ホルスの4人 にん の息子 むすこ 。左 ひだり からイムセティ、ドゥアムトエフ、ハピ、ケベフセヌエフ。
ホルスの4人 にん の息子 むすこ (ホルスのよにんのむすこ)とは、エジプト神話 しんわ の4柱 はしら の神 かみ 々で、本質 ほんしつ 的 てき には4つのカノプス壷 つぼ を人格 じんかく 化 か したもので、身体 しんたい はミイラ になっている。
古代 こだい エジプトにおいて人 ひと は、死後 しご にバー とカー に別 わか れ、肉体 にくたい が保存 ほぞん されていれば生 い き返 かえ ると考 かんが えた。そのための保存 ほぞん 方法 ほうほう がミイラ である。この時 とき 、内臓 ないぞう が残 のこ っているとミイラが腐 くさ ってしまうため、取 と り出 だ されカノプス壺 つぼ に保存 ほぞん された。
このカノプス壺 つぼ を守 まも るのが「ホルスの四 よん 人 にん の息子 むすこ 」、「王 おう の棺 かん の守護 しゅご 者 しゃ たち」、「ホルスの化身 けしん 」と呼 よ ばれた神 かみ 々である。
彼 かれ らの姿 すがた は、壺 つぼ の蓋 ぶた 部分 ぶぶん の装飾 そうしょく で表 あらわ される。各々 おのおの 担当 たんとう する内臓 ないぞう と方角 ほうがく 、彼 かれ らを守護 しゅご する女神 めがみ がいる。
イムセティ (Imsety) は、人間 にんげん の姿 すがた をしており肝臓 かんぞう を守 まも る。またイシス に守 まも られる。南 みなみ 向 む き。
ドゥアムトエフ (Duamutef) は、ジャッカルの姿 すがた をしており胃 い を守 まも る。またネイト に守 まも られる。東 ひがし 向 む き。
ハピ (Hapi) は、ヒヒの姿 すがた をしており肺 はい を守 まも る。またネフティス に守 まも られる。北 きた 向 む き。
ケベフセヌエフ (Qebehsenuef) は、ハヤブサの姿 すがた をしており腸 ちょう を守 まも る。またセルケト に守 まも られる。西向 にしむ き[ 3] 。
ツタンカーメン のカノプス壷 つぼ を納 おさ めた箱 はこ 。四方 しほう を女神 めがみ が守 まも っている。
当時 とうじ 、心臓 しんぞう には魂 たましい が宿 やど るとされたため、ミイラ を作 つく る際 さい に身体 しんたい に残 のこ された。また心臓 しんぞう は、死者 ししゃ の審判 しんぱん において必要 ひつよう な部位 ぶい と信 しん じられた。
脳 のう は、鼻水 はなみず など様々 さまざま な粘液 ねんえき の発生 はっせい 源 げん と見 み なされていたため、鼻 はな から棒 ぼう を差 さ し込 こ み、かき混 ま ぜて液状 えきじょう にして吸 す い上 あ げて捨 す てた。
カノプス壺 つぼ に保存 ほぞん されるのは、胃 い (と腸 ちょう の一部 いちぶ )と肝臓 かんぞう と腸 ちょう の大 だい 部分 ぶぶん と肺 はい である。これらを切除 せつじょ して防腐 ぼうふ 処理 しょり をし、それぞれ別々 べつべつ の壷 つぼ に保管 ほかん した。この方式 ほうしき から逸脱 いつだつ したミイラが作 つく られた時代 じだい もあった。第 だい 21王朝 おうちょう の時代 じだい には、防腐 ぼうふ 処理 しょり した内臓 ないぞう をミイラの体内 たいない に戻 もど してから包帯 ほうたい を巻 ま き、カノプス壷 つぼ は象徴 しょうちょう として空 そら のまま置 お かれた。ただ干 ひ 乾 から びた内臓 ないぞう を正確 せいかく に判別 はんべつ することは困難 こんなん であり、不明 ふめい な点 てん は多 おお い。
ホルス の4人 にん の息子 むすこ についての初期 しょき の記述 きじゅつ は、ピラミッド文書 ぶんしょ (英語 えいご 版 ばん ) に見 み られる。彼 かれ らはその王 おう の友人 ゆうじん であり、はしごを使 つか って王 おう の魂 たましい が東方 とうほう の天 てん に昇 のぼ るのを助 たす けるとされていた。当時 とうじ 、ファラオが死 し ぬとラーが梯子 はしご を降 お ろして霊 れい を太陽 たいよう の船 ふね に迎 むか え、冥界 めいかい を旅 たび すると考 かんが えられた。
彼 かれ らがホルス と結 むす び付 つ けられたのはエジプト古 こ 王国 おうこく 時代 じだい で、単 たん に息子 むすこ であるだけでなくホルスの魂 たましい だとされていた。王 おう またはファラオ はホルスの現世 げんせい の姿 すがた であり、またホルスに守 まも られているとされていた。しかし、死 し んだファラオは新 あら たなファラオの父 ちち であることからホルスの父 ちち オシリス と見 み なされ、その内臓 ないぞう はホルスの一部 いちぶ あるいはむしろホルスの子 こ と見 み なされた。そしてイシス が彼 かれ らの母 はは と見 み なされた。
4人 にん の息子 むすこ と対応 たいおう する4 よっ つカノプス壷 つぼ は、男女 だんじょ 双対 そうつい の原則 げんそく からそれぞれ特定 とくてい の四 よん 柱 はしら の女神 めがみ が守護 しゅご するとされた。これが死者 ししゃ を守護 しゅご する四 よん 柱 はしら の女神 めがみ で、イシス、ネフティス、ネイト、セルケトである。
また彼 かれ らは4方位 ほうい にも対応付 たいおうづ けられており、ハピは北 きた 、イムセティは南 みなみ 、ドゥアムトエフは東 ひがし 、ケベフセヌエフは西 にし とされた。
エジプト中 ちゅう 王国 おうこく 時代 じだい の古典 こてん 的 てき なホルスの4人 にん の息子 むすこ の描写 びょうしゃ としては、棺 かん の東側 ひがしがわ の面 めん にイムセティとドゥアムトエフを描 えが き、棺 かん の西側 にしがわ の面 めん にハピとケベフセヌエフを描 えが いていた。東側 ひがしがわ の側面 そくめん には一対 いっつい の目 め が描 えが かれることがあり、棺 かん の中 なか のミイラも日 ひ の出 で の方角 ほうがく である東 ひがし を向 む くように置 お かれており、そちらが棺 かん の正面 しょうめん とされることがある。
エジプト第 だい 18王朝 おうちょう まで、カノプス壷 つぼ の蓋 ぶた はその王 おう の頭部 とうぶ の像 ぞう になっていたが、それ以降 いこう は動物 どうぶつ の頭部 とうぶ の像 ぞう になった。対 たい して棺 かん や石棺 せっかん に描 えが かれるホルスの4人 にん の息子 むすこ は、当初 とうしょ から動物 どうぶつ の形 かたち で描 えが かれるのが一般 いっぱん 的 てき だった。
ハピは、ヒヒ の頭 あたま を持 も ち、死者 ししゃ の肺 はい を守 まも り、一方 いっぽう で女神 めがみ ネフティス に守護 しゅご される。その名 な をヒエログリフ で表 あらわ した中 なか には舟 ふね の舵 かじ と関係 かんけい が深 ふか いと見 み られる部分 ぶぶん があるが、正確 せいかく なところは不明 ふめい である。このためハピを航海 こうかい (航法 こうほう )と結 むす びつけることもあったが、初期 しょき の記述 きじゅつ では「偉大 いだい な走者 そうしゃ 」とされている。
「
「お前 まえ は偉大 いだい な走者 そうしゃ だ。お前 まえ は我 わ が子 こ らの中 なか で最 もっと も大 おお きいのだから、来 き て我 わ が父 ちち N と共 とも にあり、ハピの名 な の下 した に離 はな れずにいよ」とホルスは言 い った。
」
死者 ししゃ の書 しょ の第 だい 151章 しょう では、ハピが次 つぎ のような言葉 ことば を発 はっ するとされている。
「
私 わたし はあなたを守 まも るために来 き た。私 わたし はあなたの頭 あたま と体 からだ に包帯 ほうたい を巻 ま き、あなたの敵 てき を打 う ち倒 たお し、またあなたの頭 あたま を永遠 えいえん に守 まも る。
」
シュー の4つの天 てん の支柱 しちゅう の1つとして、また天国 てんごく への4つの梯子 はしご の1つとして、ハピは北 きた に対応 たいおう する。これについては特 とく に死者 ししゃ の書 しょ の第 だい 148章 しょう に記述 きじゅつ がある。
なお、"Hapi" はナイル川 がわ の神 かみ ハピ の綴 つづ りの1つと全 まった く同 おな じだが、異 こと なる神 かみ である。
イムセティは、人間 にんげん の頭 あたま を持 も ち、死者 ししゃ の肝臓 かんぞう を守 まも り、一方 いっぽう で女神 めがみ イシス に守護 しゅご される。ホルスからは、「持 も ち上 あ げろ」と命 めい じられており、死者 ししゃ を復活 ふっかつ させるのを助 たす ける役目 やくめ を担 にな っていたと見 み られる。
「
「お前 まえ は N のところに来 き た。来 き て我 わ が父 ちち N を持 も ち上 あ げてその下 した にあり、イムセティの名 な の下 した に離 はな れずにいよ」
」
起 お き上 あ がることは生 い きていることを意味 いみ し、横 よこ たわっていることは死 し を意味 いみ すると見 み られる。
死者 ししゃ の書 しょ の第 だい 151章 しょう では、イムセティが次 つぎ のような言葉 ことば を発 はっ するとされている。
「
私 わたし はあなたを守 まも るために来 き た。私 わたし はプタハの命 いのち に従 したが い、またラーの命 いのち に従 したが い、あなたの家 いえ を長 なが く栄 さか えさせる。
」
ここでも家 いえ を栄 さか えさせるという暗喩 あんゆ で甦 よみがえ らせることを示 しめ している。ここでは、プタハ とラー の権威 けんい に基 もと づいてそれを行 おこな うことになっている。
死者 ししゃ の書 しょ の第 だい 148章 しょう でホルスの4人 にん の息子 むすこ と4方位 ほうい が対応 たいおう 付 づ けされている。イムセティは南 みなみ に対応 たいおう する。
ドゥアムトエフ (Duamutef) ヒエログリフ で表示 ひょうじ
ドゥアムトエフは、ジャッカル の頭 あたま を持 も ち、死者 ししゃ の胃 い を守 まも り、一方 いっぽう で女神 めがみ ネイト に守護 しゅご される。彼 かれ の役目 やくめ は死者 ししゃ を礼拝 れいはい することと見 み られ、その名 な の意味 いみ は「母 はは を礼拝 れいはい する者 もの 」である。コフィン・テキスト (棺 かん に書 か かれた文書 ぶんしょ )では、ホルスが次 つぎ のように呼 よ びかけている。
「
「私 わたし のために来 き て我 わ が父 ちち N を礼拝 れいはい せよ。ちょうどあなたがドゥアムトエフの名 な のもとに我 わ が母 はは イシスを礼拝 れいはい したように」
」
ここに明 あき らかになったようにイシス には2つの役割 やくわり があり、若干 じゃっかん 混乱 こんらん させられる。一般 いっぱん にイシスはオシリス の妻 つま でホルス の母 はは だが、同時 どうじ にホルスの配偶 はいぐう 者 しゃ でもあり、従 したが ってホルスの息子 むすこ たちの母 はは でもある。ドゥアムトエフは、ホルスではなくオシリスを父 ちち と呼 よ ぶようになり、さらに曖昧 あいまい となっていった。
死者 ししゃ の書 しょ の第 だい 151章 しょう では、ドゥアムトエフが次 つぎ のような言葉 ことば を発 はっ するとされている。
「
私 わたし は我 わ が父 ちち オシリスを傷 きず つける者 もの から守 まも るために来 き た。
」
この文書 ぶんしょ では、オシリスを傷 きず つけるのが誰 だれ なのか明 あき らかにされていないが、考 かんが えられる候補 こうほ は2人 にん いる。まず1人 ひとり はセト で、実際 じっさい にオシリスを殺 ころ したという神話 しんわ がある。母 はは であるイシスを礼拝 れいはい する息子 むすこ は、どういうわけかセトに打 う ち勝 か つ助 たす けになるとされている。別 べつ の候補 こうほ はヘビの姿 すがた をした悪魔 あくま アペプ で、太陽 たいよう の運行 うんこう を妨 さまた げることからオシリスの復活 ふっかつ も妨 さまた げるということになる。いずれにしてもドゥアムトエフは、イシスを礼拝 れいはい することで死者 ししゃ を守 まも る力 ちから を持 も ったと見 み られる。
彼 かれ もシューの天 てん の支柱 しちゅう の1つ、天国 てんごく の梯子 はしご の1つとされており、東 ひがし に対応付 たいおうづ けられている。
ケベフセヌエフ (Qebehsenuef) ヒエログリフ で表示 ひょうじ
ケベフセヌエフは、ハヤブサ の頭 あたま を持 も ち、死者 ししゃ の腸 ちょう を守 まも り、一方 いっぽう で女神 めがみ セルケト に守護 しゅご される。その役目 やくめ は死者 ししゃ に元気 げんき を与 あた えることと見 み られ、その名 な は「同胞 どうほう に献 けんじ 酒 さけ する者 もの 」を意味 いみ する。ホルスは、彼 かれ に次 つぎ のように命 めい じている。
「
「来 き て我 わ が父 ちち を元気 げんき 付 づ けよ。ケベフセヌエフの名 な のもとに彼 かれ に仕 つか えよ。あなたは来 き て、彼 かれ のために涼 すず しさを生 う み出 だ すだろう」
」
献 けんじ 酒 しゅ や冷 つめ たい水 みず をかけることは、古代 こだい エジプトでの伝統 でんとう 的 てき な礼拝 れいはい 形式 けいしき だった。ファラオが神 かみ に献 けんじ 酒 さけ する様子 ようす を描 えが いた絵 え が多数 たすう 存在 そんざい する。これには、浄化 じょうか と元気 げんき 付 づ けという2つの意味 いみ があった。
死者 ししゃ の書 しょ の第 だい 151章 しょう では、ケベフセヌエフが次 つぎ のような言葉 ことば を発 はっ するとされている。
「
私 わたし はあなたの骨 ほね を集 あつ め、内臓 ないぞう を集 あつ め、心臓 しんぞう をもたらし、それをあなたの体 からだ のその場所 ばしょ に置 お くために来 き た。
」
セト はオシリス を殺 ころ した後 のち 、その死体 したい を隠 かく すために切 き り刻 きざ みナイル川 がわ のデルタ地帯 ちたい にそれをばらまいた。古代 こだい エジプトでは、これは復活 ふっかつ を妨 さまた げる呪 のろ いであり、ケベフセヌエフが身体 しんたい の部分 ぶぶん を集 あつ めると言 い っている背景 はいけい には、その考 かんが え方 かた がある。
ケベフセヌエフは西 にし に対応付 たいおうづ けられている。
ホルスの4人 にん の息子 むすこ の頭部 とうぶ の形状 けいじょう をした蓋 ぶた を持 も つカノプス壷 つぼ (大 だい 英 えい 博物館 はくぶつかん )
ホルスの息子 むすこ たちに4種類 しゅるい の動物 どうぶつ が関連付 かんれんづ けられた理由 りゆう は定 さだ かではないが、ここでは、それらの動物 どうぶつ が他 た のエジプト神話 しんわ でどういう意味 いみ を持 も っているかを解説 かいせつ する。
ヒヒ は月 つき とトート と関係 かんけい が深 ふか い。トートは知恵 ちえ と知識 ちしき の神 かみ である。またヒヒは、日 ひ の出 で のときに太陽 たいよう に向 む かって手 て を挙 あ げて鳴 な くとされており、それが礼拝 れいはい しているように見 み えるとされていた。
ジャッカル または黒 くろ 犬 けん はアヌビス や防腐 ぼうふ 処理 しょり と関係 かんけい が深 ふか い。また同 おな じくジャッカルの姿 すがた で描 えが かれる「道 みち を切 き り開 ひら く者 もの 」ウプウアウト は、死者 ししゃ の魂 たましい を導 みちび くとされた。
ハヤブサ はホルス自身 じしん と関係 かんけい が深 ふか く、セケル というミイラの姿 すがた をした冥界 めいかい の神 かみ とも関係 かんけい が深 ふか い。
そして人間 にんげん はオシリス自身 じしん か、狩猟 しゅりょう 神 しん オヌリスと関係 かんけい すると見 み られる。
ホルスの4人 にん の息子 むすこ は、単 たん なるカノプス壷 つぼ の守護 しゅご 者 しゃ という役目 やくめ を越 こ えた属性 ぞくせい を持 も っている。死者 ししゃ の書 しょ の第 だい 148章 しょう では天国 てんごく への4つの梯子 はしご として言及 げんきゅう されており、同 おな じく第 だい 17章 しょう では、アヌビスが呼 よ び出 だ した7つの天 てん の精霊 せいれい のうちの4つとして言及 げんきゅう されており、この記述 きじゅつ を通 とお して北極星 ほっきょくせい 周辺 しゅうへん のおおぐま座 ざ の星 ほし とも結 むす び付 つ けられている。
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