ホルスの4人にんの息子むすこ

ホルスの4人にんの息子むすこ。左ひだりからイムセティ、ドゥアムトエフ、ハピ、ケベフセヌエフ。

ホルスの4人にんの息子むすこ（ホルスのよにんのむすこ）とは、エジプト神話しんわの4柱はしらの神かみ々で、本質ほんしつ的てきには4つのカノプス壷つぼを人格じんかく化かしたもので、身体しんたいはミイラになっている。

概要がいよう

古代こだいエジプトにおいて人ひとは、死後しごにバーとカーに別わかれ、肉体にくたいが保存ほぞんされていれば生いき返かえると考かんがえた。そのための保存ほぞん方法ほうほうがミイラである。この時とき、内臓ないぞうが残のこっているとミイラが腐くさってしまうため、取とり出だされカノプス壺つぼに保存ほぞんされた。

このカノプス壺つぼを守まもるのが「ホルスの四よん人にんの息子むすこ」、「王おうの棺かんの守護しゅご者しゃたち」、「ホルスの化身けしん」と呼よばれた神かみ々である。

彼かれらの姿すがたは、壺つぼの蓋ぶた部分ぶぶんの装飾そうしょくで表あらわされる。各々おのおの担当たんとうする内臓ないぞうと方角ほうがく、彼かれらを守護しゅごする女神めがみがいる。

• イムセティ (Imsety) は、人間にんげんの姿すがたをしており肝臓かんぞうを守まもる。またイシスに守まもられる。南みなみ向むき。
• ドゥアムトエフ (Duamutef) は、ジャッカルの姿すがたをしており胃いを守まもる。またネイトに守まもられる。東ひがし向むき。
• ハピ (Hapi) は、ヒヒの姿すがたをしており肺はいを守まもる。またネフティスに守まもられる。北きた向むき。
• ケベフセヌエフ (Qebehsenuef) は、ハヤブサの姿すがたをしており腸ちょうを守まもる。またセルケトに守まもられる。西向にしむき。

解説かいせつ

ツタンカーメンのカノプス壷つぼを納おさめた箱はこ。四方しほうを女神めがみが守まもっている。

当時とうじ、心臓しんぞうには魂たましいが宿やどるとされたため、ミイラを作つくる際さいに身体しんたいに残のこされた。また心臓しんぞうは、死者ししゃの審判しんぱんにおいて必要ひつような部位ぶいと信しんじられた。

脳のうは、鼻水はなみずなど様々さまざまな粘液ねんえきの発生はっせい源げんと見みなされていたため、鼻はなから棒ぼうを差さし込こみ、かき混まぜて液状えきじょうにして吸すい上あげて捨すてた。

カノプス壺つぼに保存ほぞんされるのは、胃い（と腸ちょうの一部いちぶ）と肝臓かんぞうと腸ちょうの大だい部分ぶぶんと肺はいである。これらを切除せつじょして防腐ぼうふ処理しょりをし、それぞれ別々べつべつの壷つぼに保管ほかんした。この方式ほうしきから逸脱いつだつしたミイラが作つくられた時代じだいもあった。第だい21王朝おうちょうの時代じだいには、防腐ぼうふ処理しょりした内臓ないぞうをミイラの体内たいないに戻もどしてから包帯ほうたいを巻まき、カノプス壷つぼは象徴しょうちょうとして空そらのまま置おかれた。ただ干ひ乾からびた内臓ないぞうを正確せいかくに判別はんべつすることは困難こんなんであり、不明ふめいな点てんは多おおい。

ホルスの4人にんの息子むすこについての初期しょきの記述きじゅつは、ピラミッド文書ぶんしょに見みられる。彼かれらはその王おうの友人ゆうじんであり、はしごを使つかって王おうの魂たましいが東方とうほうの天てんに昇のぼるのを助たすけるとされていた。当時とうじ、ファラオが死しぬとラーが梯子はしごを降おろして霊れいを太陽たいようの船ふねに迎むかえ、冥界めいかいを旅たびすると考かんがえられた。

彼かれらがホルスと結むすび付つけられたのはエジプト古こ王国おうこく時代じだいで、単たんに息子むすこであるだけでなくホルスの魂たましいだとされていた。王おうまたはファラオはホルスの現世げんせいの姿すがたであり、またホルスに守まもられているとされていた。しかし、死しんだファラオは新あらたなファラオの父ちちであることからホルスの父ちちオシリスと見みなされ、その内臓ないぞうはホルスの一部いちぶあるいはむしろホルスの子こと見みなされた。そしてイシスが彼かれらの母ははと見みなされた。

４人にんの息子むすこと対応たいおうする４よっつカノプス壷つぼは、男女だんじょ双対そうついの原則げんそくからそれぞれ特定とくていの四よん柱はしらの女神めがみが守護しゅごするとされた。これが死者ししゃを守護しゅごする四よん柱はしらの女神めがみで、イシス、ネフティス、ネイト、セルケトである。

また彼かれらは4方位ほういにも対応付たいおうづけられており、ハピは北きた、イムセティは南みなみ、ドゥアムトエフは東ひがし、ケベフセヌエフは西にしとされた。

エジプト中ちゅう王国おうこく時代じだいの古典こてん的てきなホルスの4人にんの息子むすこの描写びょうしゃとしては、棺かんの東側ひがしがわの面めんにイムセティとドゥアムトエフを描えがき、棺かんの西側にしがわの面めんにハピとケベフセヌエフを描えがいていた。東側ひがしがわの側面そくめんには一対いっついの目めが描えがかれることがあり、棺かんの中なかのミイラも日ひの出での方角ほうがくである東ひがしを向むくように置おかれており、そちらが棺かんの正面しょうめんとされることがある。

エジプト第だい18王朝おうちょうまで、カノプス壷つぼの蓋ぶたはその王おうの頭部とうぶの像ぞうになっていたが、それ以降いこうは動物どうぶつの頭部とうぶの像ぞうになった。対たいして棺かんや石棺せっかんに描えがかれるホルスの4人にんの息子むすこは、当初とうしょから動物どうぶつの形かたちで描えがかれるのが一般いっぱん的てきだった。

ハピ

ハピ (Hapi) ヒエログリフで表示ひょうじ

ハピは、ヒヒの頭あたまを持もち、死者ししゃの肺はいを守まもり、一方いっぽうで女神めがみネフティスに守護しゅごされる。その名なをヒエログリフで表あらわした中なかには舟ふねの舵かじと関係かんけいが深ふかいと見みられる部分ぶぶんがあるが、正確せいかくなところは不明ふめいである。このためハピを航海こうかい（航法こうほう）と結むすびつけることもあったが、初期しょきの記述きじゅつでは「偉大いだいな走者そうしゃ」とされている。

「

「お前まえは偉大いだいな走者そうしゃだ。お前まえは我わが子こらの中なかで最もっとも大おおきいのだから、来きて我わが父ちち N と共ともにあり、ハピの名なの下したに離はなれずにいよ」とホルスは言いった。

」

死者ししゃの書しょの第だい151章しょうでは、ハピが次つぎのような言葉ことばを発はっするとされている。

「

私わたしはあなたを守まもるために来きた。私わたしはあなたの頭あたまと体からだに包帯ほうたいを巻まき、あなたの敵てきを打うち倒たおし、またあなたの頭あたまを永遠えいえんに守まもる。

」

シューの4つの天てんの支柱しちゅうの1つとして、また天国てんごくへの4つの梯子はしごの1つとして、ハピは北きたに対応たいおうする。これについては特とくに死者ししゃの書しょの第だい148章しょうに記述きじゅつがある。

なお、"Hapi" はナイル川がわの神かみハピの綴つづりの1つと全まったく同おなじだが、異ことなる神かみである。

イムセティ

イムセティ (Imsety) ヒエログリフで表示ひょうじ

イムセティは、人間にんげんの頭あたまを持もち、死者ししゃの肝臓かんぞうを守まもり、一方いっぽうで女神めがみイシスに守護しゅごされる。ホルスからは、「持もち上あげろ」と命めいじられており、死者ししゃを復活ふっかつさせるのを助たすける役目やくめを担になっていたと見みられる。

「

「お前まえは N のところに来きた。来きて我わが父ちち N を持もち上あげてその下したにあり、イムセティの名なの下したに離はなれずにいよ」

」

起おき上あがることは生いきていることを意味いみし、横よこたわっていることは死しを意味いみすると見みられる。

死者ししゃの書しょの第だい151章しょうでは、イムセティが次つぎのような言葉ことばを発はっするとされている。

「

私わたしはあなたを守まもるために来きた。私わたしはプタハの命いのちに従したがい、またラーの命いのちに従したがい、あなたの家いえを長ながく栄さかえさせる。

」

ここでも家いえを栄さかえさせるという暗喩あんゆで甦よみがえらせることを示しめしている。ここでは、プタハとラーの権威けんいに基もとづいてそれを行おこなうことになっている。

死者ししゃの書しょの第だい148章しょうでホルスの4人にんの息子むすこと4方位ほういが対応たいおう付づけされている。イムセティは南みなみに対応たいおうする。

ドゥアムトエフ

ドゥアムトエフ (Duamutef) ヒエログリフで表示ひょうじ
or

ドゥアムトエフは、ジャッカルの頭あたまを持もち、死者ししゃの胃いを守まもり、一方いっぽうで女神めがみネイトに守護しゅごされる。彼かれの役目やくめは死者ししゃを礼拝れいはいすることと見みられ、その名なの意味いみは「母ははを礼拝れいはいする者もの」である。コフィン・テキスト（棺かんに書かかれた文書ぶんしょ）では、ホルスが次つぎのように呼よびかけている。

「

「私わたしのために来きて我わが父ちち N を礼拝れいはいせよ。ちょうどあなたがドゥアムトエフの名なのもとに我わが母ははイシスを礼拝れいはいしたように」

」

ここに明あきらかになったようにイシスには2つの役割やくわりがあり、若干じゃっかん混乱こんらんさせられる。一般いっぱんにイシスはオシリスの妻つまでホルスの母ははだが、同時どうじにホルスの配偶はいぐう者しゃでもあり、従したがってホルスの息子むすこたちの母ははでもある。ドゥアムトエフは、ホルスではなくオシリスを父ちちと呼よぶようになり、さらに曖昧あいまいとなっていった。

死者ししゃの書しょの第だい151章しょうでは、ドゥアムトエフが次つぎのような言葉ことばを発はっするとされている。

「

私わたしは我わが父ちちオシリスを傷きずつける者ものから守まもるために来きた。

」

この文書ぶんしょでは、オシリスを傷きずつけるのが誰だれなのか明あきらかにされていないが、考かんがえられる候補こうほは2人にんいる。まず1人ひとりはセトで、実際じっさいにオシリスを殺ころしたという神話しんわがある。母ははであるイシスを礼拝れいはいする息子むすこは、どういうわけかセトに打うち勝かつ助たすけになるとされている。別べつの候補こうほはヘビの姿すがたをした悪魔あくまアペプで、太陽たいようの運行うんこうを妨さまたげることからオシリスの復活ふっかつも妨さまたげるということになる。いずれにしてもドゥアムトエフは、イシスを礼拝れいはいすることで死者ししゃを守まもる力ちからを持もったと見みられる。

彼かれもシューの天てんの支柱しちゅうの1つ、天国てんごくの梯子はしごの1つとされており、東ひがしに対応付たいおうづけられている。

ケベフセヌエフ

ケベフセヌエフ (Qebehsenuef) ヒエログリフで表示ひょうじ

ケベフセヌエフは、ハヤブサの頭あたまを持もち、死者ししゃの腸ちょうを守まもり、一方いっぽうで女神めがみセルケトに守護しゅごされる。その役目やくめは死者ししゃに元気げんきを与あたえることと見みられ、その名なは「同胞どうほうに献けんじ酒さけする者もの」を意味いみする。ホルスは、彼かれに次つぎのように命めいじている。

「

「来きて我わが父ちちを元気げんき付づけよ。ケベフセヌエフの名なのもとに彼かれに仕つかえよ。あなたは来きて、彼かれのために涼すずしさを生うみ出だすだろう」

」

献けんじ酒しゅや冷つめたい水みずをかけることは、古代こだいエジプトでの伝統でんとう的てきな礼拝れいはい形式けいしきだった。ファラオが神かみに献けんじ酒さけする様子ようすを描えがいた絵えが多数たすう存在そんざいする。これには、浄化じょうかと元気げんき付づけという2つの意味いみがあった。

死者ししゃの書しょの第だい151章しょうでは、ケベフセヌエフが次つぎのような言葉ことばを発はっするとされている。

「

私わたしはあなたの骨ほねを集あつめ、内臓ないぞうを集あつめ、心臓しんぞうをもたらし、それをあなたの体からだのその場所ばしょに置おくために来きた。

」

セトはオシリスを殺ころした後のち、その死体したいを隠かくすために切きり刻きざみナイル川がわのデルタ地帯ちたいにそれをばらまいた。古代こだいエジプトでは、これは復活ふっかつを妨さまたげる呪のろいであり、ケベフセヌエフが身体しんたいの部分ぶぶんを集あつめると言いっている背景はいけいには、その考かんがえ方かたがある。

ケベフセヌエフは西にしに対応付たいおうづけられている。

ジャッカル、ヒヒ、ハヤブサ、人間にんげん

ホルスの4人にんの息子むすこの頭部とうぶの形状けいじょうをした蓋ぶたを持もつカノプス壷つぼ（大だい英えい博物館はくぶつかん）

ホルスの息子むすこたちに4種類しゅるいの動物どうぶつが関連付かんれんづけられた理由りゆうは定さだかではないが、ここでは、それらの動物どうぶつが他たのエジプト神話しんわでどういう意味いみを持もっているかを解説かいせつする。

ヒヒは月つきとトートと関係かんけいが深ふかい。トートは知恵ちえと知識ちしきの神かみである。またヒヒは、日ひの出でのときに太陽たいように向むかって手てを挙あげて鳴なくとされており、それが礼拝れいはいしているように見みえるとされていた。

ジャッカルまたは黒くろ犬けんはアヌビスや防腐ぼうふ処理しょりと関係かんけいが深ふかい。また同おなじくジャッカルの姿すがたで描えがかれる「道みちを切きり開ひらく者もの」ウプウアウトは、死者ししゃの魂たましいを導みちびくとされた。

ハヤブサはホルス自身じしんと関係かんけいが深ふかく、セケルというミイラの姿すがたをした冥界めいかいの神かみとも関係かんけいが深ふかい。

そして人間にんげんはオシリス自身じしんか、狩猟しゅりょう神しんオヌリスと関係かんけいすると見みられる。

ホルスの4人にんの息子むすこは、単たんなるカノプス壷つぼの守護しゅご者しゃという役目やくめを越こえた属性ぞくせいを持もっている。死者ししゃの書しょの第だい148章しょうでは天国てんごくへの4つの梯子はしごとして言及げんきゅうされており、同おなじく第だい17章しょうでは、アヌビスが呼よび出だした7つの天てんの精霊せいれいのうちの4つとして言及げんきゅうされており、この記述きじゅつを通とおして北極星ほっきょくせい周辺しゅうへんのおおぐま座ざの星ほしとも結むすび付つけられている。

参考さんこう文献ぶんけん

• Aufderheide, Arthur C. (2003), The Scientific Study of Mummies, Cambridge University Press 
• Assmann, Jan (2005), Death And Salvation In Ancient Egypt, Cornell University Press 
• Eyma, Aayko (2003), A Delta-Man in Yebu: Occasional Volume of the Egyptologists' Electronic Forum No. 1, Universal-Publishers 
• Griffiths, John Gwyn (1961), The Conflict of Horus and Seth from Egyptian and Classical Sources: A Study in Ancient Mythology, Liverpool University Press 
• Lurker, Manfred (1974), Lexikon der Götter und Symbole der alten Ägypter, Scherz 
• Faulkner, Raymond Oliver (2004), The Ancient Egyptian Coffin Texts, David Brown Book Company 
• Raymond Oliver Faulkner, The Egyptian Book of the Dead: The Book of Going Forth by Day, Chronicle Books 2000

関連かんれん項目こうもく

• テトラモルフ