オシリス

オシリス Osiris
冥界めいかいの神かみ
ヒエログリフ表記ひょうき
信仰しんこうの中心地ちゅうしんち	タップ・オシリス・マグナ神殿しんでん
シンボル	ヘカ杖つえ、ネケク笏しゃく
配偶はいぐう神しん	イシス
親おや	ゲブとヌト
兄弟きょうだい	イシス、セト、ネフティス
子供こども	ホルス

パピルス製せいの巻物まきものに書かかれたエジプトの死者ししゃの書しょ。オシリスの姿すがた

ハトシェプスト女王じょおう葬そう祭殿さいでんのオシリス柱ばしら

オシリス（Osiris）は、エジプト神話しんわにおける冥界めいかいの神かみ。ヘリオポリス九きゅう柱はしら神しんに数かぞえられる。

概要がいよう

大地だいちの神かみゲブを父ちちに、天空てんくうの女神めがみヌトを母ははに持もつ。二に柱はしらの間あいだに生うまれた四よん柱はしらの神かみ々の長兄ちょうけいであり、豊穣ほうじょうの女神めがみイシス、戦たたかいの神かみセト、葬祭そうさいの女神めがみネフティスは弟妹ていまいにあたる。配偶はいぐう神しんはイシスであり、彼女かのじょとの間あいだに天空てんくうの神かみホルスを成なした。 長ながく白しろい衣装いしょうをまとい、上うえエジプトの王冠おうかんをかぶり、体からだをミイラとして包帯ほうたいで巻まかれて王座おうざに座すわる男性だんせいの姿すがたで描えがかれる。

名称めいしょう

オシリス（オシーリス）とはギリシャ語ご読よみで、オフェアリスとも。エジプト語ごではAsar（アサル）、Aser（アセル）Ausar（アウサル）、Ausir（アウシル）、Wesir（ウェシル）、Usir（ウシル）、Usire、Ausareと呼よぶ。

神性しんせい

信仰しんこうの隆盛りゅうせい初期しょきにおけるオシリス神しんは、冥界めいかいの神かみではなく、植物しょくぶつの再生さいせいを神格しんかく化かした存在そんざいすなわち植物しょくぶつの神かみであったとされる。 毎年まいとしのように行おこなわれる植物しょくぶつの死しと再生さいせいはエジプトの農事のうじ暦れきと合致がっちしており、その象徴しょうちょうとされた。 土地とちが乾燥かんそうし、ナイル川がわの氾濫はんらんがすると灌漑かんがい用よう運河うんがを伝つたい、ナイルの水みずは荒あれ果はてた土地とちに引ひかれ、植物しょくぶつは再生さいせいする。これは、後のちに広ひろまるオシリス信仰しんこうの代表だいひょう的てきな神話しんわ「オシリスとイシスの伝説でんせつ」における、オシリス神しんの死しと復活ふっかつの内容ないようと一致いっちしている。

時じが経たつにつれて、「オシリスとイシスの伝説でんせつ」はエジプトで広ひろく親したしまれるようになり、オシリス神しんは冥界めいかいの神聖しんせいな裁判官さいばんかんや王おうとしての性格せいかくを持もつようになった。 また、悪あくに対たいする勝利しょうりの象徴しょうちょうや植物しょくぶつの神かみとしての死しに対たいする象徴しょうちょうとしても扱あつかわれた。

オシリス信仰しんこう

オシリスは、エジプト第だい5王朝おうちょう末期まっきのウナス王おう時代じだいに重要じゅうような神かみとして登場とうじょうし、以後いご、王おうの復活ふっかつにかかわる重要じゅうような神かみとしてエジプトの葬祭そうさい儀式ぎしきでの重要じゅうよう性せいを増ましていく。

古代こだいエジプトの墓はかの遺跡いせきに彼かれの肖像しょうぞうが描えがかれたり、その名前なまえが記録きろくされているのは、そのためであり、当時とうじの人々ひとびとの死生しせい観かんに彼かれの存在そんざいが大おおきく影響えいきょうしていたことの現あらわれである。

古こ王国おうこく時代じだい

王おうだけが死後しご、オシリスとなることができたため、ピラミッド・テキストの中なかのオシリスに関かんする項目こうもくには、王おうの個人こじん的てき復活ふっかつのことだけが記しるされている。オシリス信仰しんこうは、太陽たいよう信仰しんこうと同様どうように、最初さいしょは王おうの復活ふっかつを助たすけるためのものであった。太陽たいよう神しんラーが生いきている者ものの神かみであり、オシリスが死者ししゃの神かみであるという差さこそあるが、ふたつの信仰しんこうの間あいだには共通きょうつうするものが多おおくあった。

どちらも死しを克服こくふくする力ちからを象徴しょうちょうし、そのいずれもが自然しぜん界かいに見みられる生命せいめいや死し、再生さいせいのサイクルを反映はんえいしていた。オシリス信仰しんこうは古こ王国おうこく時代じだいにおいても盛さかんであり、ラー神しんの神官しんかんたちの力ちからに対抗たいこうするために、王おうの支持しじを受うけていたものと考かんがえられる。死しに際さいして王おうはオシリスとなり、その後継こうけい者しゃは、オシリスの息子むすこであり父ちちの敵てきを討うったホルスとなった。オシリスは冥界めいかいの王おうであったが、生いきている者ものの生活せいかつには係かかわりを持もたなかったため、他たの神かみ々の信仰しんこうの直接的ちょくせつてきな妨さまたげとなることはなかった。そしてこの性格せいかくによりオシリスは、社会しゃかいのあらゆる階層かいそうの人々ひとびとを引ひきつけることができた。

第だい11王朝おうちょう以降いこうのオシリス信仰しんこう

アビュドスのセティI世よの葬祭そうさい殿どのは、この地域ちいきの宗教しゅうきょう的てき伝統でんとうに従したがって建造けんぞうされたものであった。アビュドスに対たいする関心かんしんが広ひろまったのは、ヘリオポリスや太陽たいよう信仰しんこうの王家おうけとの関係かんけいを断たちたいと願ねがっていた第だい11王朝おうちょうの王おうたちの力ちからによるところが大おおきく、この時代じだいからずっと、アビュドスは特とくに葬送そうそう信仰しんこうとの関係かんけいにおいて、エジプトにおける熱烈ねつれつな宗教しゅうきょうの中心ちゅうしん地ちとなった。セティI世よの葬祭そうさい殿どのにあるようなオシリスに特別とくべつに捧ささげられた一連いちれんの部屋へやのようなものは他たでは見みられないが、他たの資料しりょうから見みても、オシリスの死しと再生さいせい、そして彼かれが死者ししゃの王おうとなったことを祝いわうコイアク祭さいにおいて、ジェド柱ばしらを立たてる儀式ぎしきが、この祭礼さいれいの頂点ちょうてんをなすものであったことが知しられている。プトレマイオス朝あさ時代じだいになると、この祭礼さいれいが約やく18日間にちかんにわたってエジプト全土ぜんどの主要しゅような都市としにおいて行おこなわれていたことが判明はんめいしている。

神官しんかんたちは、オシリスの生なまと死しを劇げきとして演えんじ、また、生いける王おうがオシリスの後継こうけい者しゃであるホルスの化身けしんとして玉座ぎょくざに就つくのを祝いわうことによって、ナイル川がわの氾濫はんらんや植物しょくぶつの成育せいいく、そして国土こくどの豊作ほうさくを祈願きがんしたのであった。

こうした儀式ぎしきは、王位おういの継承けいしょうや戴冠たいかん式しき、セド祭さい(王位おうい更新こうしん祭さい)などと密接みっせつな関係かんけいを持もち、オシリス信仰しんこうは、王家おうけの権力けんりょくを確立かくりつし維持いじしていく上うえで重要じゅうような役割やくわりを担になうようになった。しかし、オシリス信仰しんこうが広ひろく一般いっぱんに人気にんきがあったのは、オシリスが彼かれを信しんずる全すべての者ものに永遠えいえんの生命せいめいを与あたえる力ちからを持もっていたからである。オシリスは冥界めいかいに君臨くんりんしており、人々ひとびとが死後しご、彼かれの王国おうこくである冥界めいかいに受うけ入いれられるためには、まず正ただしい埋葬まいそうの手続てつづきを踏ふみ供物くもつを用意よういしなければならなかったが、神かみの裁さばきを無事ぶじ通過つうかすることが、一層いっそう、重要じゅうようなこととなった。

この時代じだいになると、古代こだいエジプト人じんたちは、死後しご、オシリス自身じしんが経験けいけんしたと同様どうように、42人にんの神かみ々から成なる裁判官さいばんかんたちの前まえで裁さばきを受うけなければならないと信しんずるようになる。そこでは、トトに弁護べんごされて罪つみの否定ひてい告白こくはくをすることにより、死者ししゃは魂たましいの潔白けっぱくを証明しょうめいするものと考かんがえられ、また、裁判官さいばんかん一いち人にんひとりの名なを呼よび、生前せいぜんに大罪だいざいを犯おかしていないことを宣言せんげんした。時ときには、魔法まほうや呪文じゅもんの力ちからによって、そして最終さいしゅう的てきには、オシリスを信仰しんこうし正ただしい倫理りんりに従したがって生活せいかつしていれば、社会しゃかいのどの階級かいきゅうの人々ひとびとも死後しごの復活ふっかつを得えられるということになった。オシリス自身じしん、人間にんげんの王おうであったと信しんじられており、彼かれは殺害さつがいされ、その遺骸いがいをばらばらにされた後のちに復活ふっかつしたからである。

アビュドスとオシレイオン

アビュドスがオシリス信仰しんこうの中心ちゅうしん地ちとして栄さかえていたことは確たしかであるが、この地ちがオシリス信仰しんこう発祥はっしょうの地ちであるかどうかは明あきらかではない。だが、古代こだいエジプト人じんにとって、最もっとも重要じゅうようなのは、アビュドスにオシリスの遺体いたいが埋葬まいそうされた、という信仰しんこうであった。

アビュドスのセティI世よによって建立こんりゅうされた第だい19王朝おうちょうの神殿しんでんのすぐ裏手うらてに、非常ひじょうに独特どくとくで、その目的もくてきが明あきらかでない建物たてものがある。今日きょう、「オシレイオン」として知しられているこの建物たてものは、古代こだいにおいては、オシリスの埋葬まいそうを記念きねんして建たてられたものと考かんがえられていた。

セティI世よの葬祭そうさい殿どのは幾いくつかの古ふるい神殿しんでんの上うえに建たてられたものであるが、現在げんざいでも非常ひじょうに良よく保存ほぞんされているこの建物たてものの内部ないぶの後うしろの部分ぶぶんにあたるオシレイオンと丁度ちょうど、並ならぶような形かたちで、一連いちれんの興味深きょうみぶかい部屋へやが見みられる。これらの部屋へやの壁画へきがには、ジェド柱ばしらを立たてる儀式ぎしきの様子ようすが描えがかれているが、これはおそらく祭礼さいれいのクライマックスであり、この儀式ぎしきと共ともにオシリスが復活ふっかつすると信しんじられていた。この神殿しんでん内ないの聖域せいいきで、年としに一いち度どの儀式ぎしきが行おこなわれていたと思おもわれる。

現存げんそんする神話しんわの資料しりょう

宗教しゅうきょうテキストにはこの神かみに関かんする記載きさいは多おおいものの、エジプトに現存げんそんするオシリス神話しんわというのは、未いまだに発見はっけんされていない。こうした古文書こもんじょが発見はっけんされる可能かのう性せいはあるが、この神話しんわが口承こうしょうによって語かたり継つがれてきた可能かのう性せいも高たかい。

最もっとも古ふるく完全かんぜんな形かたちの神話しんわは、ギリシャ語ごで書かかれ保存ほぞんされていたプルタルコスによるもので、かなり後ごの時代じだいになってから記しるされたものである。

この神話しんわは、ギリシャ的てきな形式けいしきをとって書かかれているので、これが初期しょきのエジプトのものとどれほど類似るいじしているかは明あきらかでない。古代こだいエジプトの碑文ひぶんの中なかには、オシリスに関かんする資料しりょうを提供ていきょうしているものがふたつ程ほどある。

この神かみの役割やくわりを述のべている最古さいこの資料しりょうは、古こ王国おうこく時代じだいのビラミッド・テキストである。また、神殿しんでんの壁面へきめんに描えがかれたレリーフや導しるべ文ぶんには、エジプト全土ぜんどのオシリス信仰しんこうの中心ちゅうしん地ちにおいて、毎年まいとし、オシリスを讃たたえて行おこなわれた祭礼さいれいの様子ようすが描写びょうしゃされている。しかし、これらは、新しん王国おうこく時代じだいやグレコ・ローマン時代じだいのものである。

これらの資料しりょうとは別べつに、現在げんざいベルリン博物館はくぶつかんに収蔵しゅうぞうされているイケルネフェルトのステラに記しるされている碑文ひぶんが、この信仰しんこうの別べつの側面そくめんを説明せつめいしてくれている。センウセレトⅢ世せいの治世ちせいの中心ちゅうしん的てきな財務ざいむ官かんであったイケルネフェルトは、オシリス信仰しんこうを再編さいへんし、神殿しんでんに品々しなじなを供そなえるためにアビュドスに派遣はけんされた。

彼かれは、オシリスの生なまと死しを記念きねんするために神官しんかんたちが演えんずる神秘しんぴ劇げきに、どのようにして自みずからが参加さんかしたかを述のべている。こうした劇げきは、アビュドスにおいて第だい12王朝おうちょう以降いこう、毎年まいとし上演じょうえんされ、氾濫はんらん期きの最後さいごの月つきの祭礼さいれいの一部いちぶをなしていた。これは、神官しんかんたちだけでなく、多おおくの一般いっぱんの人々ひとびとにとって大変たいへん楽たのしい祭礼さいれいであり、アビュドスにおけるこの神かみの復活ふっかつ劇げきに参加さんかするため、人々ひとびとは遠隔えんかく地ちからやって来きた。

こうした巡礼じゅんれいの人々ひとびとは、この祭礼さいれいで重要じゅうような役割やくわりを演えんずる神かみの名なに因ちなんで、「トト神しんに従したがう者ものたち」として知しられていた。彼かれらは、神殿しんでんの外そとで行おこなわれた幾いくつかの祭礼さいれいを見みることができた。しかし、オシリスと彼かれに従したがう者ものたちの復活ふっかつを約束やくそくする最もっとも神聖しんせいな儀式ぎしきは、神殿しんでんの奥おくで神官しんかんたちによってひそかに行おこなわれた。ナイル川がわの氾濫はんらんと植物しょくぶつの再生さいせいは、オシリスと死しんでオシリスとなった王おうたちの勝利しょうりを象徴しょうちょうしていた。

オシリスとイシスとホルス

ヘリオポリス神話しんわによれば穀物こくもつの神かみとして、またエジプトの王おうとして同国どうこくに君臨くんりんし、トトの手助てだすけを受うけながら民みんに小麦こむぎの栽培さいばい法ほうやパンおよびワインの作つくり方かたを教おしえ、法律ほうりつを作つくって広ひろめることにより人々ひとびとの絶大ぜつだいな支持しじを得えたが、これを妬ねたんだ弟おとうとのセトに謀殺ぼうさつされた。さらにこの際さい、遺体いたいは、ばらばらにされてナイル川がわに投なげ込こまれたが、妻つまであり妹いもうとでもあるイシスとアヌビスによって、魚さかなに食たべられた男根だんこんを除のぞく体からだの各部かくぶを拾ひろい集あつめられ、ミイラとして復活ふっかつする。その一方いっぽうで自身じしんの遺児いじ・ホルスをイシスを通つうじて後見こうけんし、セトに奪うばわれた王位おういを奪還だっかんさせ、ホルスに継承けいしょうさせた。 これ以降いこう、現世げんせいをホルスが治おさめ、自身じしんは、冥界めいかいの楽園らくえんであるアアルの王おうとして君臨くんりんし、死者ししゃを裁さばくこととなった。 ただし、この神話しんわはエジプト人じん自身じしんの記述きじゅつではなく、ギリシアの哲学てつがく者しゃプルタルコスによる「イシスとオシリスについて」に基もとづくものである。オシリスの偉業いぎょうは武力ぶりょくによらずエジプトと近隣きんりんの国家こっかを平和へいわ的てきに平定へいていし、産業さんぎょうを広ひろめた古代こだいのシリア王おうをモデルにしているとされる。神かみの死しと復活ふっかつのモチーフは、各地かくちの神話しんわにおいて冬ふゆの植物しょくぶつの枯死こしと春はるの新あらたな芽生めばえを象徴しょうちょうしており、オシリスにも植物しょくぶつ神しん（もしくは農耕のうこう神しん）としての面めんがあると見みられる。右みぎ図ずにあるように肌はだが緑色みどりいろなのは植物しょくぶつの色いろを象徴しょうちょうしているからだといわれる。

他国たこくにおけるオシリス信仰しんこうと習合しゅうごう

他国たこくにおけるオシリス信仰しんこう

オシリスはギリシャ・ローマ世界せかいではセラピスとしてイシスやハルポクラテスとともに信仰しんこうされた。

習合しゅうごう

オシリスは植物しょくぶつと関かかわり深ふかい神かみであり、それが影響えいきょうし、先王せんおう朝あさ時代じだいには篤あつく崇拝すうはいされていたミンという豊穣ほうじょうと国くにの豊ゆたかさを司つかさどる神かみと習合しゅうごうした。そのため、オシリスの妻つまイシスはミンの妻つまでもあるという関係かんけいが生うまれた。

関連かんれん項目こうもく

エジプト神話しんわ

• イシス…妻つまにあたる女神めがみ。
• イシス、セト、ネフティス…弟妹ていまいにあたる神かみ。
• ホルス…息子むすこにあたる神かみ。
• アヌビス…妹いもうとネフティスとの間あいだに生うまれた不義ふぎの子こ。
• オシリスとイシスの伝説でんせつ

同一どういつ視しされた神かみ々

• サフ…同一どういつ視しされた神かみ。
• ミン…オシリスと習合しゅうごうした豊穣ほうじょうの神かみ。

星ほし

• オシリス (惑星わくせい) - ペガスス座ざの恒星こうせいを巡めぐる惑星わくせい。
• オシリス (小惑星しょうわくせい) - 太陽系たいようけい内ないの小惑星しょうわくせい。いずれもオシリスに因ちなんで命名めいめいされた。