四方拝しほうはい

宮中きゅうちゅう祭祀さいしの主要しゅよう祭儀さいぎ一覧いちらん

四方拝しほうはい・歳旦さいたん祭さい

元始げんし祭さい

奏そう事始ことはじめ

昭和しょうわ天皇てんのう祭まつり（先帝せんてい祭さい）

孝明天皇こうめいてんのう例祭れいさい（先帝せんてい以前いぜん三さん代だいの例祭れいさい）

祈年祭としごいのまつり

天てん長ちょう祭さい（天長節てんちょうせつ祭さい）

春季しゅんき皇霊こうれい祭さい・春季しゅんき神殿しんでん祭さい

神武じんむ天皇てんのう祭さい・皇霊こうれい殿どの御神楽みかぐら

香こう淳じゅん皇后こうごう例祭れいさい（先さき后きさきの例祭れいさい）

節ふし折おり・大祓おおはらい

明治天皇めいじてんのう例祭れいさい（先帝せんてい以前いぜん三さん代だいの例祭れいさい）

秋季しゅうき皇霊こうれい祭さい・秋季しゅうき神殿しんでん祭さい

神嘗祭かんなめさい

新嘗祭にいなめさい

賢所かしこどころ御神楽みかぐら

大正天皇たいしょうてんのう例祭れいさい（先帝せんてい以前いぜん三さん代だいの例祭れいさい）

節ふし折おり・大祓おおはらい

四方拝しほうはい（しほうはい）とは、毎年まいとし1月がつ1日にち（元日がんじつ）の早朝そうちょう、宮中きゅうちゅうの庭にわで天皇てんのうが天地てんち四方しほうの神祇じんぎを拝はいする儀式ぎしき。 四方しほうを拝はいし、年とし災わざわい消滅しょうめつ、五穀豊穣ごこくほうじょうを祈いのる宮中きゅうちゅう祭祀さいし。

概要がいよう

四方拜しほうはいは、毎年まいとし1月がつ1日にち（元日がんじつ）の早朝そうちょう、歳旦さいたん祭さいに先さきだって、宮中きゅうちゅう・神かみ嘉よしみ殿どのの南庭なんていで天皇てんのうが天地てんち四方しほうの神祇じんぎを拝はいする儀式ぎしきである。殿上てんじょうではなく庭にわ上じょうで行おこなわれるのは天皇てんのう自みずからが地上ちじょうに降おり立たち身みをへり下くだり天神てんじん地祇ちぎを拝はいするという意味いみがあるとされ、このことを「庭にわ上下じょうげ御お」という。

祝祭日しゅくさいじつが法定ほうていされた明治めいじ時代じだい初期しょきから1945年ねん（昭和しょうわ20年ねん）頃ごろまでは、この宮中きゅうちゅう祭祀さいしの行おこなわれる1月がつ1日にちは四方しほう節ぶしとよばれていた。皇室こうしつ令れいの一ひとつである皇室こうしつ祭祀さいし令れい（明治めいじ41年ねん皇室こうしつ令れい第だい1号ごう）第だい23条じょうは、「歳旦さいたん祭さいノ当日とうじつニハ之のニ先さきタチ四方拝しほうはいノ式しきヲ行くだりヒ…但ただしシ天皇てんのう喪もニ在ざいリ其ノ他た事故じこアルトキハ四方拝しほうはいノ式しきヲ行くだりハス」と定さだめる。1947年ねん（昭和しょうわ22年ねん）に同どう令れいが廃止はいしされた後のちは、皇室こうしつの私的してきな行事ぎょうじとして、旧例きゅうれいに準拠じゅんきょして行おこなわれている。

儀式ぎしきの大要たいようは次つぎの通とおりである。1月1日にち（元日がんじつ）の午前ごぜん5時じ30分ふんに、天皇てんのうが黄櫨染こうろぜん御ご袍ほうと呼よばれる束帯そくたいを着用ちゃくようし、皇居こうきょの宮中きゅうちゅう三さん殿どのの西側にしがわにある神かみ嘉よしみ殿どのの南側みなみがわの庭にわに設もうけられた仮屋かりやの中なかに入はいり、伊勢神宮いせじんぐうの皇すめらぎ大神宮だいじんぐう・豊ゆたか受大神宮じんぐうの両りょう宮みやに向むかって拝礼はいれいした後のち、続つづいて四方しほうの諸しょ神祇じんぎを拝はいする。この時ときに天皇てんのうが拝はいする神かみ々・天皇陵てんのうりょうは、伊勢神宮いせじんぐう、天神てんじん地祇ちぎ、神武じんむ天皇陵てんのうりょう・先帝せんてい三さん代だいの各かく山陵さんりょう、武蔵むさし国こく一宮いちのみや（氷川神社ひかわじんじゃ）、山城やましろ国こく一宮いちのみや（賀茂かも別べつ雷神らいじん社しゃと賀茂かも御ご祖神そしん社しゃ）、石清水八幡宮いわしみずはちまんぐう、熱田あつた神宮じんぐう、常陸ひたち国こく一宮いちのみや（鹿島かしま神宮じんぐう）、下総しもうさ国こく一宮いちのみや（香取かとり神宮じんぐう）である。

2009年ねん（平成へいせい21年ねん）の四方拝しほうはいは、当時とうじの天皇てんのう明仁あきひと（第だい125代だい天皇てんのう）の高齢こうれい化かに伴ともなう祭祀さいしの簡略かんりゃく化かにより、皇居こうきょの御所ごしょにおいて行おこなわれた。

沿革えんかく

飛鳥あすか時代ときよ

本朝ほんちょうにおける四方拝しほうはいの文献ぶんけん上じょうの初はつ見みは、『日本書紀にほんしょき』の「皇すめらぎ極ごく天皇てんのう元年がんねん八はち月がつ朔日さくじつ条じょう」である。天皇てんのうは南みなみ渕ふちで「四方しほうを拝おがみ、天てんを仰あおぎ祈いのり給きゅうふ」と出でており、これがそもそもの始はじまりだという。この時ときの皇すめらぎ極ごく天皇てんのうの四方拝しほうはいは祈いのり雨うが目的もくてきであったが、天皇てんのうの親拝しんぱいであること、その名称めいしょうが「四方拝しほうはい」であることから、平安へいあん期きに制度せいど化かした四方拝しほうはいへの何なんらかの影響えいきょう関係かんけいがあるとされている。

また飛鳥あすか・藤原ふじわら京きょう時代じだいの天皇陵てんのうりょうは八角はっかく墳ふんであり、大極殿たいきょくでんの高御座たかみくらも八はち角形かくがたにつくられていることなどから、藤原ふじわら京きょうでは四方八方しほうはっぽうの全土ぜんどの支配しはいと安寧あんねいをしめす祭儀さいぎが行おこなわれていたと考かんがえられる。このようなことから、代だい拝はい不可ふかの要素ようそは北辰ほくしんを拝はいする天皇てんのうの大権たいけんに関かかわる可能かのう性せいもあるとされている。

平安へいあん時代じだい

病気びょうきや疫病えきびょう、地震じしん、火災かさい、天災てんさいといった災わざわい事ごとは、すべて「神かみの祟たたりが起おこすもの」と考かんがえられ、祟たたりを起おこす神かみの存在そんざいを鬼おにに例たとえたり、疫神として恐おそれていた。陰陽いんよう道どうが平安へいあん貴族きぞく社会しゃかいを基盤きばんにして呪術じゅじゅつ的てきに展開てんかいされており、律令制りつりょうせいの神祇じんぎ祭祀さいしの中なかに、陰陽いんよう要素ようそを含ふくむ祭祀さいしが数多かずおおく存在そんざいし、疫神祭さい、鎮花祭さい、風神ふうじん祭さい、大祓おおはらい、宮城みやぎ四隅よすみ疫神祭さい、防ぼう解かい火災かさい祭さい、螢ぼたる惑星わくせい祭さいなど様々さまざまな、祭祀さいしが行おこなわれており、京きょう内ないを結界けっかい（聖せいなる領域りょういきと俗ぞくなる領域りょういき）し、京きょう城しろ四隅よすみ疫神祭さい（都と）や宮城みやぎ四隅よすみ疫神祭さい（内裏だいり）など、「四角よつかど四よん境さかい」の祭祀さいしを行おこない、世よの安泰あんたいを願ねがっていた。

平安へいあん期きの四方拝しほうはい制度せいど化かには桓武かんむ天皇てんのうが行おこなった古代こだい中国ちゅうごくの皇帝こうてい祭祀さいしである郊祀の影響えいきょうが見みられるとされる。これは古代こだい中国ちゅうごくの皇帝こうていが行おこなっていた祭まつり天たかし郊祀を朝鮮半島ちょうせんはんとうで唯一ゆいいつ行おこなっていた百済くだら王おう（冊さつ封ふう候こうである新しん羅ら・高句麗こうくりは皇帝こうていを憚はばかって郊祀をしなかった）より百済くだら王おう氏しを通つうじてその支援しえんの下したに行おこなわれたものであったとされる。

現在げんざい行おこなわれている四方拝しほうはいは平安へいあん時代じだい初期しょき、嵯峨天皇さがてんのうの治世ちせい（9世紀せいき初はじめ）に宮中きゅうちゅうで始はじまったとされている。儀式ぎしきとして定着ていちゃくしたのは宇多天皇うだてんのうの時代じだい（9世紀せいき末まつ）とされ、『宇多天皇うだてんのう御ご記き』の寛平かんぺい2年ねん元旦がんたん（ユリウス暦れき890年ねん1月がつ25日にち）が四方拝しほうはいが行おこなわれた最古さいこの記録きろくである。

宇多天皇うだてんのうは「わが国くには神国しんこくである。よって毎朝まいあさ四方しほうの大だい中小ちゅうしょうの神祇じんぎを敬けい拝はいする。敬けい拝はいのことは、今いまより始はじまる。以後いご一いち日にちたりとも怠おこたること無むし」（『宇多天皇うだてんのう御ご記き』仁和にわ四よん年ねん十じゅう月がつ十じゅう九きゅう日にち条じょう）と記しるしてあり、嵯峨天皇さがてんのうの弘ひろ仁じん年間ねんかんに成立せいりつした「元旦がんたん四方拝しほうはい」を前提ぜんていにその制度せいど化かと「毎朝まいあさ御ご拝はい」の創そう祀まつがあったと考かんがえられている。

安土あづち桃山ももやま時代じだい

豊臣とよとみ秀吉ひでよしによる陰陽いんよう師し弾圧だんあつや迫害はくがいが始はじまり、祈祷きとうや占うらないを生業せいぎょうとする陰陽いんよう師しを地方ちほうに追おいやり、一気いっきに力ちからを失うしなっていき、当時とうじ陰陽いんよう寮りょうにいた正式せいしきな陰陽いんよう師しの数かずをはるかに超こえる陰陽いんよう師しと名乗なのる人間にんげんが全国ぜんこくに流ながれた。戦国せんごく時代じだいの迫害はくがいで、筆頭ひっとうの土御門つちみかど家かであっても陰陽いんよう道どうの相伝そうでんや法ほう具ぐなどの多おおくを焼失しょうしつした。陰陽いんよう道どうの最もっとも重要じゅうような「大法たいほう」の泰山たいざん府ふ君くん祭まつり（たいざんふくんさい）の祭壇さいだんも喪失そうしつし、京都きょうと吉田よしだ神社じんじゃから法ほう具ぐを借用しゃくようして御所ごしょの地鎮祭じちんさいを行おこなった。その影響えいきょうが大おおきく、宮中きゅうちゅう祭祀さいしは神道しんとう色しょくを色濃いろこくしていった。一方いっぽう陰陽いんよう道どうは、幕府ばくふからの認可にんかのもと、土御門つちみかど泰やすし福ぶくが垂たれ加か神道しんとうの影響えいきょうを受うけて天てん社しゃ神道しんとうとして神道しんとう化かさせた

宮中きゅうちゅう祭祀さいしにおいて天皇てんのうが行おこなう他ほかの拝礼はいれいでは、摂関せっかんや神祇じんぎ伯はくが代だい拝はいすることもあったが、四方拝しほうはいは天皇てんのう本人ほんにんの守護しゅご星ぼしや父母ちちははに対たいする拝礼はいれいであるため、代だい拝はいは行おこなわれなかった。江戸えど時代じだいに白川しらかわ雅まさ喬たかしが著あらわした『家いえ説せつ略記りゃっき』には、四方拝しほうはいは守護しゅご星ぼし・祖廟そびょうを拝礼はいれいする儀式ぎしきであると述のべて神道しんとう儀礼ぎれいであることを否定ひていしている（「非ひ神祭しんさい」）ことから、四方拝しほうはいが道教どうきょうや陰陽いんよう道どうの下したに成立せいりつした儀式ぎしきであって、本来ほんらい神道しんとうとは無関係むかんけいな儀式ぎしきであった可能かのう性せいもある。

天皇てんのうに倣ならって、貴族きぞくや庶民しょみんの間あいだでも四方拜しほうはいは行おこなわれ、一いち年間ねんかんの豊作ほうさくと無病むびょう息災そくさいを祈いのったが、時代じだいを経へるごとに宮中きゅうちゅう行事ぎょうじとして残のこるのみとなった。

15世紀せいき後半こうはんには応仁おうにんの乱らんで一時いちじ中断ちゅうだんされたが、後こう土御門天皇つちみかどてんのうの治世ちせいの文明ぶんめい7年ねん（1475年ねん）に再興さいこうされて以後いご、19世紀せいき後半こうはんの孝明天皇こうめいてんのうの治世ちせいに至いたるまで、京都きょうと御所ごしょの清涼せいりょう殿どのの前庭ぜんていで行おこなわれた。

明治めいじ以前いぜんの式次第しきしだい

1月がつ1日にちの寅とらの刻こく（午前ごぜん4時じごろ）に、天皇てんのうが御所ごしょの綾あや綺あやぎぬ殿どので黄櫨染こうろぜん御ご袍ほうを着用ちゃくようし、清涼せいりょう殿どの東ひがし庭にわに出御しゅつぎょする。清涼せいりょう殿どの東ひがし庭にわには、あらかじめ、「嘱しょく星ぼし御ご拝はい御座ぎょざ」「四方しほう御ご拝はい御座ぎょざ」「山陵さんりょう御ご拝はい御座ぎょざ」の三さん座ざが設もうけられている。

天皇てんのうはまず最初さいしょに「嘱しょく星ぼし御ご拝はい御座ぎょざ」に着座ちゃくざして、天皇てんのうの属ぞく星ぼし（ぞくしょう）に拝礼はいれいする。次つぎに「四方しほう御ご拝はい御座ぎょざ」に着座ちゃくざして天地てんち四方しほうの神霊しんれいに拝礼はいれいする。最後さいごに「山陵さんりょう御ご拝はい御座ぎょざ」に着座ちゃくざして父母ちちははの山陵さんりょう（父母ちちははが健在けんざいの場合ばあいには省略しょうりゃく）などの方向ほうこうを拝礼はいれいする。それぞれ、玉体ぎょくたい安穏あんのん・宝祚ほうそ延長えんちょうを祈いのった。また、江戸えど時代じだいには、属ぞく星ぼし拝礼はいれい後ごに「嘱しょく星ぼし御ご拝はい御座ぎょざ」において内侍所ないしどころ・伊勢神宮いせじんぐうへの拝礼はいれいが行おこなわれ、父母ちちははの御陵ごりょう拝礼はいれい前まえに「山陵さんりょう御ご拝はい御座ぎょざ」にて歴代れきだい天皇てんのうの山陵さんりょう（対象たいしょうは時期じきによって異ことなる）に対たいする拝礼はいれいが追加ついかされたことも知しられている。なお、伊勢神宮いせじんぐうへの拝礼はいれいに関かんしては院いん四方拝しほうはいにおいては、後こう深草ふかくさ院いん以来いらいの慣例かんれいであったとする『花園天皇はなぞのてんのう日記にっき』元もと応おう2年ねん（1320年ねん）元日がんじつ条じょうの記事きじがあり、中世ちゅうせいに院いんで行おこなわれたものが後のちに天皇てんのうの四方拝しほうはいでも採用さいようされたと考かんがえられている。

この拝礼はいれいのとき、天皇てんのうは独特どくとくの言葉ことば（呪文じゅもん）を唱となえた。それは『内裏だいり儀式ぎしき』・『江こう家か次第しだい』によると次つぎの通とおりである。

賊ぞく寇之中ちゅう過度かど我身わがみ（ぞくこうしちゅうかどがしん） 毒どく魔ま之の中ちゅう過度かど我身わがみ（どくましちゅうかどがしん） 毒氣どくけ之の中ちゅう過度かど我身わがみ（どくけしちゅうかどがしん） 毀厄之の中ちゅう過度かど我身わがみ（きやくしちゅうかどがしん） 五危六害之中過度我身（ごきろくがいしちゅうかどがしん） 五兵六舌之中過度我身（ごへいろくぜつしちゅうかどがしん） 厭いや魅み之の中ちゅう過度かど我身わがみ（えんみしちゅうかどがしん） 萬病まんびょう除じょ癒（まんびょうじょゆ） 所ところ欲よく随ずい心こころ（しょよくずいしん） 急きゅう々如律令れい（きゅうきゅうにょりつりょう）

なお、「五ご危」は「五ご厄やく」とする史料しりょうもある。

また明治めいじ時代じだい以前いぜんの元旦がんたん四方拝しほうはいの祭器さいき具ぐには「大だい宋そう御ご屏風びょうぶ」があったが、「大だい宋そう」とは中国ちゅうごく南朝なんちょうの「劉りゅう宋そう」のことであり、漢かんの天地てんちを祭まつる皇帝こうてい祭祀さいしである明あかり堂どう祭祀さいしが南朝なんちょうの劉りゅう宋そうを経へて日本にっぽんに継承けいしょうされた品しなであると位置いちづけられること、元旦がんたん四方拝しほうはいの天皇てんのうの礼服れいふくである黄櫨染こうろぜん御ご袍ほうは「月つき令れい思想しそう」の中央ちゅうおうである土ど王おう「黄き」を表あらわしているとし古代こだい中国ちゅうごくの皇帝こうてい祭祀さいしとの関連かんれんも指摘してきされている。

『内裏だいり儀式ぎしき』『西宮にしのみや記き』によれば正月しょうがつ元旦がんたん、鶏鳴けいめいの丑うし刻こく（午前ごぜん二に時じ）より東ひがし庭にわに屏風びょうぶ四よん帖じょうが立たてられ、属ぞく星ぼしを拝はいする座ざの前まえには燈明とうみょう、各かく座ざの前まえには白木しらきの机つくえの上うえに香こうが焚たかれ花はなが置おかれ、寅とらの刻こく（午前ごぜん三さん時じ）から行おこなわれてきた。 祭儀さいぎ次第しだいは 一いち、属ぞく星ぼし拝はい。 二に、天地てんち四方拝しほうはい。 三さん、（父母ちちはは）二に陵りょう拝はい。 であったという。

明治めいじ時代じだい以後いご

明治めいじ以後いごは、国学こくがく的てき観点かんてんから、道教どうきょうの影響えいきょう（北斗七星ほくとしちせい信仰しんこうや急きゅう々如律令れいなどの呪文じゅもん）は排除はいじょされ、神道しんとう祭祀さいしとして再さい構成こうせいされた上うえ、国くにの行事ぎょうじとして行おこなわれて四方しほう節ぶしと呼よばれ、祝祭日しゅくさいじつの中なかの四大しだい節ぶしの一ひとつとされていた。

明治めいじ時代じだい以後いごの式次第しきしだい

式しきに先さきだって、皇居こうきょ・宮中きゅうちゅう三さん殿どのの付属ふぞく施設しせつである神かみ嘉よしみ殿どのの南庭なんていにあらかじめ仮屋かりやを設もうけ、中央ちゅうおうに簾すだれ薦こもを敷しき屏風びょうぶ2双そうを立たち廻めぐらし、その中なかに御座ぎょざを設もうけ灯台とうだい2基きを供きょうする。1月1日にち午前ごぜん5時じ30分ふん、天皇てんのうは綾あや綺あやぎぬ殿どので黄櫨染こうろぜん御ご袍ほうを着用ちゃくようし、掌てのひら典てん長ちょうの先導せんどうで神かみ嘉よしみ殿どの南庭なんていに出でる。拝礼はいれいの御座ぎょざで、伊勢神宮いせじんぐうの皇すめらぎ大神宮だいじんぐう・豊ゆたか受大神宮じんぐうの両りょう宮みやに向むかって拝礼はいれいした後のち、続つづいて四方しほうの諸しょ神祇じんぎを拝はいする。この時ときに天皇てんのうが拝はいする神かみ々・天皇陵てんのうりょうは、伊勢神宮いせじんぐう、天神てんじん地祇ちぎ、神武じんむ天皇陵てんのうりょう・先帝せんてい三さん代だいの各かく山陵さんりょう、武蔵むさし国こく一宮いちのみや（氷川神社ひかわじんじゃ）、山城やましろ国こく一宮いちのみや（賀茂かも別べつ雷神らいじん社しゃと賀茂かも御ご祖神そしん社しゃ）、石清水八幡宮いわしみずはちまんぐう、熱田あつた神宮じんぐう、常陸ひたち国こく一宮いちのみや（鹿島かしま神宮じんぐう）、下総しもうさ国こく一宮いちのみや（香取かとり神宮じんぐう）でこれらを順次じゅんじ拝はいする。四方拝しほうはいを終おえると、天皇てんのうは宮中きゅうちゅう三さん殿どの（賢所かしこどころ、皇霊こうれい殿どの、神殿しんでん）をそれぞれ拝礼はいれいする。

天皇てんのうに事故じこがあって四方拝しほうはいを行おこなえないときも代だい拝はいを行おこなわない慣例かんれいは、従前じゅうぜんの通とおりである。

第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん中ちゅうの昭和しょうわ20年ねん（1945）の元旦がんたんには、B29爆撃ばくげき機きの襲来しゅうらいを知しらせる空襲くうしゅう警報けいほうが鳴なったが、昭和しょうわ天皇てんのうは防空壕ぼうくうごうとしていた御ご文庫ぶんこ前まえを臨時りんじの斎場さいじょうとして四方拝しほうはいを執とり行おこなった。

参考さんこう文献ぶんけん

図書としょ

• 松山まつやま能のう夫おっと『明治維新めいじいしん神道しんとう百ひゃく年ねん史し』神道しんとう文化ぶんか会かい、1966年ねん4月がつ。 
• 繁田しげた信一しんいち『平安へいあん貴族きぞくと陰陽いんよう師し』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2005年ねん5月がつ。ISBN 9784642079426。 
• 林はやし淳あつし『近世きんせい陰陽いんよう道どうの研究けんきゅう』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2005年ねん12月。ISBN 4642034072。 
• 圭けい室むろ文雄ふみお『日本人にっぽんじんの宗教しゅうきょうと庶民しょみん信仰しんこう』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2006年ねん3月がつ。ISBN 9784642013673。 
• 斎藤さいとう英喜ひでき『陰陽いんよう道どうの神かみ々』佛教大学ぶっきょうだいがく教育きょういく部ぶ思文閣出版しぶんかくしゅっぱん、2007年ねん10月がつ。ISBN 9784784213665。 
• 岡田おかだ荘司しょうじ『日本にっぽん神道しんとう史し』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2010年ねん6月がつ。ISBN 9784642080385。 
• 石野いしの浩司こうじ『石灰せっかい壇だん「毎朝まいあさ御ご拝はい」の史的してき研究けんきゅう』皇學館大学こうがくかんだいがく出版しゅっぱん部ぶ、2011年ねん2月がつ。ISBN 9784876441693。 
• 村むら和明かずあき『近世きんせいの朝廷ちょうてい制度せいどと朝あさ幕まく関係かんけい』東京大学とうきょうだいがく出版しゅっぱん会かい、2013年ねん2月がつ。ISBN 9784130262330。 
• 藤田ふじた尚徳なおのり『侍従じじゅう長ちょうの回想かいそう』講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ〉、2015年ねん3月がつ。ISBN 9784062922845。 
• 小池こいけ康やすし寿ことぶき『日本人にっぽんじんなら知しっておきたい正ただしい家相かそうの本ほん』プレジデント社しゃ、2015年ねん11月。ISBN 9784833421492。 
• 渡辺わたなべ瑞穂みずほ子こ『元旦がんたん四方拝しほうはいの研究けんきゅう』啓文ひろふみ社しゃ書房しょぼう、2020年ねん1月がつ。ISBN 9784899920625。 
• 八束やつか清きよし貫ぬき『皇室こうしつと神宮じんぐう』神宮じんぐう司つかさ廳ちょう教導きょうどう部ぶ、1957年ねん6月がつ。 

論文ろんぶん

• 木場きば明あきら志こころざし「近世きんせい土御門つちみかど家かの陰陽いんよう師し支配しはいと配下はいか陰陽いんよう師し」『大谷おおや学まなぶ報ほう』第だい62巻かん第だい3号ごう、大谷おおや学会がっかい、1982年ねん12月、54-67頁ぺーじ、ISSN 02876027、NAID 120005768577。 

辞書じしょ類るい

• 平凡社へいぼんしゃ編へん『神道しんとう大だい辞典じてん : 3巻かん. 第だい二に卷かん』シホーハイ 四方拜しほうはい、平凡社へいぼんしゃ、1941年ねん。

関連かんれん項目こうもく

• 宮中きゅうちゅう祭祀さいし
• 京都きょうと御所ごしょ
• 清涼せいりょう殿どの
• 鬼おにの間あいだ
• 猿さるヶ辻つじ