大祓おおはらい

大祓おおはらい
参道さんどうに設もうけられた茅ちの輪わ（香取かとり神宮じんぐう）
正式せいしき名称めいしょう	大祓おおはらい
別名べつめい	夏越なごしの祓はらい、夏なつ祓はらい、名越なごや、六ろく月がつ祓はらい
種類しゅるい	神道しんとうの祝日しゅくじつ
日付ひづけ	6月30日にち（新暦しんれき） 6月30日にち（旧暦きゅうれき）
行事ぎょうじ	茅ちの輪わくぐり、人形にんぎょう代だい
関連かんれん祝日しゅくじつ	年とし越えつの祓はらい

宮中きゅうちゅう祭祀さいしの主要しゅよう祭儀さいぎ一覧いちらん

四方拝しほうはい・歳旦さいたん祭さい

元始げんし祭さい

奏そう事始ことはじめ

昭和しょうわ天皇てんのう祭まつり（先帝せんてい祭さい）

孝明天皇こうめいてんのう例祭れいさい（先帝せんてい以前いぜん三さん代だいの例祭れいさい）

祈年祭としごいのまつり

天てん長ちょう祭さい（天長節てんちょうせつ祭さい）

春季しゅんき皇霊こうれい祭さい・春季しゅんき神殿しんでん祭さい

神武じんむ天皇てんのう祭さい・皇霊こうれい殿どの御神楽みかぐら

香こう淳じゅん皇后こうごう例祭れいさい（先さき后きさきの例祭れいさい）

節ふし折おり・大祓おおはらい

明治天皇めいじてんのう例祭れいさい（先帝せんてい以前いぜん三さん代だいの例祭れいさい）

秋季しゅうき皇霊こうれい祭さい・秋季しゅうき神殿しんでん祭さい

神嘗祭かんなめさい

新嘗祭にいなめさい

賢所かしこどころ御神楽みかぐら

大正天皇たいしょうてんのう例祭れいさい（先帝せんてい以前いぜん三さん代だいの例祭れいさい）

節ふし折おり・大祓おおはらい

大祓おおはらい（おおはらえ、おおはらい）は、日本にっぽんの神道しんとう儀式ぎしきの祓はらいの1つ。祓はらいは浄化じょうかの儀式ぎしきとして宮中きゅうちゅうや神社じんじゃで日常にちじょう的てきに行おこなわれるが、特とくに天下てんか万民ばんみんの罪つみ穢けがれを祓はらうという意味いみで大祓おおはらいという。毎年まいとし6月がつと12月の晦日みそか、すなわち、新暦しんれき6月30日にちと12月31日にちに行おこなわれるものを恒例こうれいとするが、天皇てんのう即位そくい後ごの最初さいしょの新嘗祭にいなめさいである大嘗祭だいじょうさいの前後ぜんごや、未み曽そ有ゆうの疫病えきびょうの流行りゅうこう、斎宮いつき斎院さいいんの卜ぼく定じょう、災害さいがいの襲来しゅうらいなどでも臨時りんじに執とり行おこなうことがあった。中ちゅう臣しん（なかとみ）の祓はらいとも言いわれる。

解説かいせつ

大祓おおはらいの初はつ見みは、『古事記こじき』仲哀ちゅうせつ天皇てんのうの段だんに見みえる。

更さらに国くにの大だい奴やつ佐さ（おほぬさ）を取とりて、生なま剝（いきはぎ）、逆ぎゃく剝（さかはぎ）、阿おもね離はなれ（あはなち）、溝みぞ埋うめ（みぞうめ）、屎戸（くそへ）、上通かみとおり下通しもとおり婚こん（おやこたはけ）、馬うま婚こん（うまたはけ）、牛うし婚こん（うしたはけ）、鶏にわとり婚こん（とりたはけ）、犬いぬ婚こん（いぬたはけ）の罪つみの類るいを種種しゅじゅ求もとむ（ま）ぎて、国くにの大祓おおはらいして

— 古事記こじき 仲哀ちゅうせつ天皇てんのう条じょう

これら祓はらうべきものたちを「天てんつ罪つみ」「国くにつ罪ざい」といい、世俗せぞく的てきな罪つみとは異ことなり、祓はらい清きよめるには普通ふつうの祓はらい式しきで用もちいる短文たんぶんの祓はらい詞し（はらえことば、のりと）ではなく、長文ちょうぶんの大祓おおはらい詞しを奏上そうじょう、あるいは宣せん（の）り下かして浄化じょうかする。大祓おおはらい詞しには地上ちじょうで国くにの人間にんげんが犯おかす罪つみが主体しゅたいの「国くにつ罪ざい」よりも農耕のうこうに関かんする慣行かんこうを破やぶることが主体しゅたいの「天てんつ罪つみ」のほうを先さきに列挙れっきょしており、古代こだいではこちらのほうが共同きょうどう体たい秩序ちつじょを乱みだす大罪だいざいと考かんがえていたことが窺うかがえる。

大祓おおはらい詞しの内容ないようは、元々もともとは6月がつと12月で内容ないようが異ことなっていたが、『延喜えんぎ式しき』に「六ろく月がつ晦みそ大祓おおはらい、十二月じゅうにがつ此准」とあり、6月のものが残のこったとされる。現在げんざいは神職しんしょくが神かみへ奏上そうじょうする形かたちをとっているが、『延喜えんぎ式しき』に残のこされた内容ないようからは、本来ほんらいは参集さんしゅう者しゃに向むかって「祝詞のりとをよく聞きけ」と呼よびかけこれに「おう」と称しょう唯ただ（いしょう）して答こたえるのに始はじまり、天孫てんそん降臨こうりんからの日本にっぽん神話しんわ、罪つみ穢けがれの種類しゅるいの列挙れっきょ、そしてその祓はらい方かたと、その後ご祓はらい戸ど大神だいじんにより、どのように罪つみ穢けがれが消きえていくかをい聞いきかせる内容ないようとなっていた。

このように、大祓おおはらいは、これら既すでに起おきてしまった災厄さいやくをリセットして今後こんごの国体こくたいの鎮守ちんじゅを図はかる意味いみの他ほか、共同きょうどう体たいの構成こうせい員いんに全員ぜんいんの参加さんかを義務付ぎむづけて宣下せんげする本来ほんらいの形式けいしきが推定すいていされることから、上位じょういの政権せいけんによる“禁忌きんきを犯おかしてはならない”という法ほうを広ひろく知しらしめて遵守じゅんしゅさせる側面そくめんがあったと考かんがえられる。

現在げんざいは大正たいしょう3年ねん（1914年ねん）に当時とうじの内務省ないむしょうの選定せんていによる神話しんわや障害しょうがい者しゃに対たいする差別さべつ的てきな表現ひょうげん内容ないようを含ふくむ天てんつ罪つみ・国くにつ罪ざいの列挙れっきょの部分ぶぶんが大幅おおはばに省略しょうりゃくされた大だい祝詞のりとが奏上そうじょうされる。これは中ちゅう臣しん祭文さいぶん（さいもん）とも言いわれ、現在げんざいの大祓おおはらい詞しはこれを一部いちぶ改訂かいていしたものになっている。

宮中きゅうちゅう祭祀さいし

昭和しょうわ天皇てんのうの即位そくいの礼れい。即位そくいの礼れいの年としに行おこなわれる大嘗祭だいじょうさいでは、天皇てんのうが神かみと一緒いっしょに食事しょくじをする「大だい御ご饌供進しんの儀ぎ」の前まえに禊みそぎと大祓おおはらいが行おこなわれる。

「解除かいじょ (行事ぎょうじ)」も参照さんしょう

大宝たいほう元年がんねん（701年ねん）の『大宝たいほう律令りつりょう』によって正式せいしきな宮中きゅうちゅうの年中ねんじゅう行事ぎょうじに、その施行しこう細則さいそくは『延喜えんぎ式しき』に定さだめられた。この上代じょうだいの頃ころの儀式ぎしきの様子ようすは『儀式ぎしき』『北山きたやま抄しょう』『江こう家か次第しだい』などの文書ぶんしょで知しることができる。また『日本書紀にほんしょき』に天武天皇てんむてんのう5年ねん（676年ねん）8月がつ、全国ぜんこくの国造くにのみやつこや郡司ぐんじから馬うま・布ぬの・麻あさなどの祓はらい物ぶつを出ださせて大だい解除かいじょを行おこなったとする記事きじが見みえる。

現在げんざいの大祓おおはらいは『養老ようろう律令りつりょう』によるものだが、神祇じんぎ令れいによれば、毎年まいとしの 6月がつと12月の晦日みそかに中ちゅう臣しん（なかとみ）が祓はらいの麻あさ（ぬさ）を東西とうざい（やまとかわち）の文部もんぶ（ふびとべ）が祓はらいの刀かたな（たち）（罪つみ穢けがれを断たつ義よし）を奉まつり、祓はらい所しょにて、中ちゅう臣しんが百官ひゃっかんの男女だんじょに大祓おおはらい詞しを宣のり下くだし、卜部うらべ（うらべ）が解除かいじょ（はらえ）をしていた。この「祓はらい所しょ」とは多おおくは朱雀すざく門もんであり、朱雀すざく門もん前まえの広場ひろばに親王しんのう、大臣だいじん（おおおみ）ほか京きょう（みやこ）にいる官僚かんりょうが集たかって大祓おおはらい詞しを読よみ上あげ、国民こくみんの罪つみや穢けがれを祓はらった。しかし室町むろまち時代ときよに起おきた応仁おうにんの乱らんで京都きょうと市街しがいが荒廃こうはいすると、門前もんぜんでのこのような儀式ぎしきも廃絶はいぜつしてしまった。

明治めいじ4年ねん（1871年ねん）、明治天皇めいじてんのうは宮中きゅうちゅう三さん殿どの賢所かしこどころの前庭ぜんていにて大祓おおはらいを400年ねんぶりに復活ふっかつさせ、翌よく明治めいじ5年ねんに太政官だじょうかん布告ふこくを出だして『大宝たいほう律令りつりょう』以来いらいの旧きゅう儀ぎの再興さいこうを命めいじた。なお、6月のものも12月のものも名称めいしょうはどちらも同おなじく「大祓おおはらい」である。

改暦かいれきの年としである明治めいじ6年ねん（1873年ねん）より宮中きゅうちゅう祭祀さいしでは新暦しんれき6月30日にちと12月31日にちを採用さいようしている。また、同年どうねん1月がつ7日にち太政官だじょうかん第だい2号ごう布告ふこくによって6月28日にちから30日にちまでの3日間にちかんと12月29日にちから31日にちまでの3日間にちかんがそれぞれ休暇きゅうか日び（休日きゅうじつ）とされた。ただし、6月28日にちから30日にちまでの3日間にちかんの休暇きゅうか日びは、直前ちょくぜんの同年どうねん6月がつ23日にち太政官だじょうかん第だい221号ごう布告ふこくによって取とり消けされている。

大祓おおはらいは、大正たいしょう、昭和しょうわ、平成へいせいの大嘗祭だいじょうさいに際さいしても執とり行おこなわれた。

それまで慣例かんれいとして、皇室こうしつでの大祓おおはらいでは参列さんれつする皇室こうしつの範囲はんいを成年せいねん男子だんしの親王しんのうに限かぎっていた。平成へいせい26年ねん（2014年ねん）6月がつ10日とおか、宮内庁くないちょうより、男性だんせい皇族こうぞくが実質じっしつ少すくなくなったことを理由りゆうに、以降いこうの大祓おおはらいへの参加さんかを成年せいねん女性じょせいの皇族こうぞくにまで範囲はんいを広ひろげると発表はっぴょうされた。

民間みんかん行事ぎょうじとしての大祓おおはらい

茅ちの輪わ（大和やまと神社じんじゃ）

民間みんかんでは、毎年まいとしの犯おかした罪つみや穢けがれを除のぞき去さるための除じょ災わざわい行事ぎょうじとして定着ていちゃくした。民間みんかんの場合ばあい、6月のものは「夏越なごしの祓はらい」（なごしのはらえ）、12月のものは「年とし越えつの祓はらい」（としこしのはらえ）と呼よび分わけられる。前者ぜんしゃは「名越なごし」と表記ひょうきされたり、「夏越なごし神事しんじ」「夏なつ祓はらい」「六ろく月がつ祓はらい」などと呼よばれることもあり、また、月遅つきおくれを採用さいようする事例じれいも見みられる。その場合ばあい、月つきの大小だいしょうの兼かね合あいが生しょうじるが、晦日みそかに意義いぎがあるため、旧暦きゅうれきの6月がつ30日にちや新暦しんれきの7月がつ31日にちに行おこなわれる。

夏越なごしの祓はらい

先述せんじゅつの明治めいじ6年ねん太政官だじょうかん布告ふこくによって休暇きゅうか期間きかんとしては定着ていちゃくしなかった夏越なごしの祓はらいであるが、『拾遺しゅうい和歌集わかしゅう』に「題だいしらず」「よみ人じん知しらず」として、「水無月みなづきのなごしの祓はらいする人ひとはちとせの命いのちのぶというふなり」という歌うたにも見みえる夏越なごしの祓はらいは、古ふるくから民間みんかんでも見みられた年中ねんじゅう行事ぎょうじのひとつであり、さまざまな風習ふうしゅうが残のこっている。

夏なつに挙行きょこうされる意味いみとして、衣服いふくを毎日まいにち洗濯せんたくする習慣しゅうかんや自由じゆうに使つかえる水みずが少すくなかった時代じだい、半年はんとしに一いち度ど、雑菌ざっきんが繁殖はんしょくし易やすい夏なつを前まえに新あたらしい物ものに替かえる事ことで、残のこりの半年はんとしを疫病えきびょうを予防よぼうして健康けんこうに過すごすようにする意味いみがあったのではと考かんがえられている。また、旧暦きゅうれき6月がつ晦日みそかにはほとんどの地域ちいきで梅雨つゆが明あけ、猛暑もうしょと旱ひでり（ひでり）が続つづく夏なつ本番ほんばんを迎むかえることになるが、この過酷かこくな時期じきを乗のり越こえるための戒いましめでもあった。

応仁おうにんの乱らんで宮中きゅうちゅう行事ぎょうじとして廃絶はいぜつした以降いこうは、神仏しんぶつ習合しゅうごうの影響えいきょうで民間みんかんでも行おこなわれることはほとんどなくなった。元禄げんろく4年ねん（1691年ねん）に再興さいこうされたものの内侍所ないしどころや一部いちぶの神社じんじゃに限かぎり、「夏越なごし神事しんじ」「六ろく月がつ祓はらい」と呼よばれて形式けいしき的てきな神事しんじのみが伝つたわるだけだったなど、わずかしか執とり行おこなわれていなかった。

明治めいじ4年ねん（1871年ねん）の太政官だじょうかん布告ふこくでは、「夏越なごし神事しんじ」「六ろく月がつ祓はらい」の呼称こしょうを禁止きんしをして大祓おおはらいの復活ふっかつが宣せんぜられた。これにより神仏しんぶつ分離ぶんりが行おこなわれた全国ぜんこくの神社じんじゃでも毎年まいとしの大祓おおはらいが行おこなわれるようになった。太平洋戦争たいへいようせんそう後のちになると「夏越なごし神事しんじ」「六ろく月がつ祓はらい」の呼称こしょうも一部いちぶでは復活ふっかつし現在げんざいに至いたっている。

茅ちの輪わくぐり

夏越なごしの祓はらいでは多おおくの神社じんじゃで「茅ちの輪わ潜もぐり（ちのわくぐり）」が行おこなわれる。参道さんどうの鳥居とりいや笹ささの葉はを建たてて注連縄しめなわを張はった結界けっかい内うちに茅ちがやで編あんだ直径ちょっけい数すう m ほどの輪わを建たて、ここを氏子うじこが正面しょうめんから最初さいしょに左ひだり回まわり、次つぎに右みぎ回まわりと 8 字じを描えがいて計けい3回かいくぐることで、半年はんとし間あいだに溜たまった病やまいと穢けがれを落おとし残のこりの半年はんとしを無事ぶじに過すごせることを願ねがうという儀式ぎしきである。かつては茅ちの輪わの小ちいさいものを腰こしにつけたり首くびにかけたりしたとされる。

これは、『釈しゃく日本にっぽん紀き』逸文いつぶんの『備後びんご国こく風土記ふどき』に記しるされている疫隈国こく、素す盞嗚神社じんじゃの蘇民将来そみんしょうらい伝説でんせつに由来ゆらいするもので、武たけ塔とう神しんの指示しじにより茅ちの輪わを腰こしにつけたところ災厄さいやくから免まぬかれ、武たけ塔とう神しんは自みずからを速はや須佐すさ雄つよしと名乗なのり去さっていったと書かかれている。多おおくの神社じんじゃで祭神さいじんとしているスサノオと習合しゅうごうしている例れいが多数たすう見みられる。

疫隈國こく社しゃ 素もと盞嗚神社じんじゃでは蘇民将来そみんしょうらい説話せつわに基もとづいて、茅ちの輪わくぐりを行おこなった後のちに解体かいたいし、持もち帰かえって個々ここに茅ちの輪わにする風習ふうしゅうが残のこっている。

しかし、京都きょうと新聞しんぶんでは、次つぎのような記事きじを令れい和わ元年がんねん（2019年ねん）に書かいている。

茅ちの輪わの"茅ちがや"を引ひき抜ぬき持もち帰かえってお守まもりとする俗信ぞくしんがある。しかし、本来ほんらいは茅ちの輪わをくぐった人ひとたちの罪つみや穢けがれ・災厄さいやくが茅ちがやに遷うつされており、茅ちがやを持もち帰かえることは他人たにんの災厄さいやくを自宅じたくに持もち帰かえることになるので（茅ちの輪わのカヤを抜ぬいて持もち帰かえるのは）避さけるべきである — 『京都きょうと新聞しんぶん』 2011年ねん（平成へいせい23年ねん）6月24日にち24面めん

茅ちの輪わに独特どくとくの形式けいしきを施ほどこしているところがある。奈良なら県けんの大神神社おおみわじんじゃでは茅ちの輪わは榊さかき・杉すぎ・松まつをかかげた3連れんになっており、周まわり方かたも他たの神社じんじゃとは異ことなり、杉すぎの輪わ → 松まつの輪わ → 杉すぎの輪わ → 榊さかきの輪わ の順じゅんにくぐる。出雲いずも大社たいしゃの茅ちの輪わは「○形かたち」ではなく、「U形かたち」をしている。これを神職しんしょくが両手りょうてで持もち、参詣さんけい者しゃは、縄なわとびをするように飛とび越こえる。茅ちがやを跨またぐと同時どうじに両りょう肩かたにかついた茅ちがやを落おとす。

また、ペット（主おもに犬いぬ）の茅ちの輪わくぐりも広ひろく行おこなわれている。

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  服部はっとり住吉すみよし神社じんじゃ
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  服部はっとり天たかし神宮じんぐう 六ろく月がつ大祓おおはらい
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  瀬戸せと神社じんじゃ
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  根津ねづ神社じんじゃ 大祓おおはらい、芽めの輪わ
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  土岐とき市し 大富おおとみ白山はくさん神社じんじゃ

人形にんぎょう代だい

もともとは祝詞のりとにある東ひがし文ぶん忌き寸すん部ぶ献けんじ横よこ刀がたな時じ呪のろいに由来ゆらいする。『神かみ祗令義ぎ解かい』によれば「凡六ろく月がつ、十二月じゅうにがつの晦日みそかの大祓おおはらいには、中ちゅう臣しんは御祓おはらい麻あさを上のぼれ、東西とうざいの文部もんぶは、祓はらい刀がたなを上のぼり、祓はらい詞しを読よめ、訖りなば、百官ひゃっかん男女だんじょを祓はらい所しょに聚め集しゅうへて、中ちゅう臣しんは祓はらい詞しを宣のり、卜部うらべは解除かいじょを為なせよ」とある。大祓おおはらいの前まえに大和やまとと河内かわうちの文部もんぶ（ふみべ）が内裏だいりへ参内さんだいし、天皇てんのうに祓はらい刀がたなと人形にんぎょうを奉たてまつって祝詞のりとを奏上そうじょうし、天皇てんのうは自分じぶんの息いきを吹ふきかけて自身じしんの災禍さいかを移うつし憑ける。後のちに陰陽いんよう道どうでも呪詛じゅそに用もちいた。

現在げんざいでは神社じんじゃから配くばられた人形にんぎょう代だい（ひとかたしろ）に息いきを吹ふきかけ、また体からだの調子ちょうしの悪わるいところを撫なでて（このようなものを撫なで物ぶつ（なでもの）という）穢けがれを遷うつした後のちに川かわや海うみに流ながす、ということが行おこなわれている。この「流ながす」行為こういは、後のちに願ねがい掛かけと結むすびつき、同どう時期じきに行おこなわれる七夕たなばた祭さいと結むすびついて短冊たんざくを流ながすことがある。一部いちぶに人形にんぎょう代だいや短冊たんざく、笹竹ささたけを焚たき上あげるということが行おこなわれるが、これはどんと焼やきや密教みっきょうに由来ゆらいする行事ぎょうじであり神仏しんぶつ習合しゅうごうで混用こんようされたと考かんがえられる。

夏越なごしの祓はらいの風習ふうしゅう

6月の大祓おおはらいに併あわせ、独自どくじの風習ふうしゅうが備そなわるところがある。

京都きょうとでは夏越なごし祓はらいに「水無月みなづき」という和菓子わがしを食たべる習慣しゅうかんがある。水無月みなづきは白しろのういろう生地きじに小豆あずきを乗のせ、三角形さんかっけいに包丁ほうちょうされた菓子かしである。水無月みなづきの上部じょうぶにある小豆あずきは悪霊あくりょうばらいの意味いみがあり、三角さんかくの形かたちは暑気しょきを払はらうため、平安へいあん時代じだいの貴族きぞくが旧暦きゅうれき6月がつ1日にち（氷こおりの朔日さくじつ）、冬ふゆのうちに保存ほぞんしておいて食たべた氷こおりを表あらわしているという説せつがある。

平成へいせい27年ねん（2015年ねん）になってから「夏越なごしごはん」という行事ぎょうじ食しょくを広ひろめる動うごきが出でてきた。夏なつ野菜やさいの丸まるいかき揚あげを雑穀ざっこく米まいにのせたかき揚あげ丼どんぶりである。公益社こうえきしゃ団だん法人ほうじん「米穀べいこく安定あんてい供給きょうきゅう確保かくほ支援しえん機構きこう」が提唱ていしょうした。

高知こうち県けん下したでは、夏越なごし祓はらいのことを「輪抜わぬけ様さま」と呼よんでいる。

関連かんれん項目こうもく

• 節ふし折おり
• ガーランド（en）

外部がいぶリンク

• 『大祓おおはらい』 - コトバンク