甲賀こうが三郎さぶろう (伝説でんせつ)

甲賀こうが三郎さぶろう（こうがさぶろう）は、長野ながの県けん諏訪すわ地方ちほうの伝説でんせつの主人公しゅじんこうの名前なまえ。地底ちていの国くにに迷まよいこみ彷徨うろつい、後のちに地上ちじょうに戻もどるも蛇体じゃたい（または龍りゅう）となり諏訪すわの神かみになったなど、さまざまな伝説でんせつが残のこされている。近江おうみを舞台ぶたいにした伝説でんせつもある。

五ご代目だいめ市川いちかわ三升みます（贈おく十じゅう代目だいめ團だん十郎じゅうろう）、『嫐』の甲賀こうが三郎さぶろう

概要がいよう

諏訪すわの龍りゅう蛇へび信仰しんこう

手水ちょうず（諏訪すわ大社たいしゃ上社かみやしろ本宮ほんぐう）

国史こくしでは諏訪すわ大社たいしゃに祀まつられている神かみは「建けん御名ぎょめい方かた神しん」と「八坂やさか刀かたな売うり神しん」という名前なまえで登場とうじょうしており、『古事記こじき』や『先代せんだい旧きゅう事こと本紀ほんぎ』ではこの建けん御名ぎょめい方かた神しんが建たて御ご雷神らいじんとの力ちから比くらべに敗やぶれてしまう大国たいこく主神しゅしんの次男じなんとして描えがかれている。諏訪すわでは諏訪すわの神かみ（建けん御名ぎょめい方かた神しん）を蛇へび（あるいは龍りゅう）とする伝承でんしょうや民話みんわは多おおく残のこっており、建けん御名ぎょめい方かた神かみを祀まつる諏訪すわ大社たいしゃ上社かみやしろの神事しんじ（中世ちゅうせいまで行おこなわれた御室おむろ神事しんじなど）には龍りゅう蛇へび信仰しんこうの痕跡こんせきが見受みうけられる。

伝説でんせつの成立せいりつ

鎌倉かまくら時代ときよには諏訪すわ上社かみやしろの大だい祝しゅくを務つとめた諏訪すわ氏し（神かみ氏し）が武士ぶし化かして北条ほうじょう得とく宗家そうけの御内おんうち人じんとなり、諏訪すわ大社たいしゃが鎌倉かまくら幕府ばくふの庇護ひごを受うけるにつれて諏訪すわ信仰しんこうが全国ぜんこくに広ひろまり、軍神ぐんしんとして多おおくの武士ぶしから信仰しんこうを集あつめた。諏訪すわ氏しの始祖しそが8歳さいの時ときに諏訪すわ明神みょうじん（建けん御名ぎょめい方かた神しん）に自分じぶんの生いける神体しんたいとして選えらばれたという伝承でんしょうから、大だい祝しゅく代々だいだいは現人神あらひとがみ、すなわち諏訪すわ明神みょうじんの後裔こうえいで明神みょうじんそのものとして崇敬すうけいされた。諏訪すわ氏しがこれを利用りようして権力けんりょくを振ふるい、諏訪すわ神かみ党とうと称しょうされる武士ぶし団だんを形成けいせいしていく。しかし、幕府ばくふ滅亡めつぼう後ごに起おこった中ちゅう先代せんだいの乱らんで諏訪すわ氏しの権威けんいは失墜しっついし、カリスマ性せいを失うしなった大だい祝しゅくから氏し人じんは離はなれた。この時代じだいには大祝だいしゅく家か直伝じきでんの縁起えんぎ譚たんではなくもっと在地ざいちの風景ふうけいに根付ねついた縁起えんぎが求もとめられた影響えいきょうで、各地かくちに諏訪すわ氏しや大だい祝しゅくとは絡がらみのない新あらたな「諏訪すわ縁起えんぎ」が同時どうじ多発たはつ的てきに発生はっせいした。諏訪すわの神かみを武士ぶしとして描えがく甲賀こうが三郎さぶろう伝説でんせつはその中なかの一ひとつである。

当時とうじは『古事記こじき』や六ろく国史こくしは安易あんいに講読こうどくできない史料しりょうであったため、中世ちゅうせい前期ぜんきの諏訪すわ縁起えんぎは記紀きき神話しんわの影響えいきょうなしに新あらたに編纂へんさんされたものである。実際じっさいには『先代せんだい旧きゅう事こと本紀ほんぎ』に書かかれている建けん御名ぎょめい方かた神しんの説話せつわを諏訪すわ大社たいしゃの正式せいしきな縁起えんぎとして採用さいようする文献ぶんけんは『諏方すわ大明神だいみょうじん画が詞し』（1356年ねん）が初はじめてである。

話はなし型がた

話はなし型がたの国際こくさい的てきな分類ぶんるい法ほうであるAT分類ぶんるいにおいてAT301に分類ぶんるいされることが指摘してきされている。

あらすじ

甲賀こうが三郎さぶろう伝説でんせつには主人公しゅじんこうの名前なまえを「諏方すわ（よりかた）」とするものと「兼けん家か（かねいえ）」と伝つたえるものがあり、それぞれ内容ないようが異ことなる。

諏訪すわ縁起えんぎ（諏方すわ系けい）

神道しんとう集しゅう「諏訪すわ縁起えんぎの事こと」では、甲賀こうが三郎さぶろう伝説でんせつは以下いかのように語かたられている。

近江おうみ国こく甲賀こうが郡ぐんに住すむ安寧天皇あんねいてんのうから5代だいの孫まごの甲賀こうが権守ごんもり諏胤（よりたね）という地頭じとうが惣そう追おい捕と使つかいとして東国とうごくの33ヶ国かこくを治おさめた。大和やまと国こく添上そえかみ郡ぐんの地頭じとう・春日かすが権守ごんもりの長女ちょうじょを娶めとり3人にんの子こ（太郎たろう諏致・次郎じろう諏任・三郎さぶろう諏方すわ）をもうけた。

70歳さい余あまりになった諏胤は病床びょうしょうに三男さんなんの三郎さぶろう諏方すわ（よりかた）を惣領そうりょうとして東海道とうかいどう15ヶ国かこくの惣そう追おい捕と使つかいの職しょくを与あたえ、長男ちょうなんの太郎たろう諏致（よりむね）に東山ひがしやま8ヶ国かこく、次男じなんの次郎じろう諏任（よりただ）に北陸ほくりく道どう7ヶ国かこくの惣そう追おい捕と使つかいに任命にんめいする。諏胤は亡なくなり、35日にちの塔婆とうば供養くようの3日にち後ごに奥方おくがたも亡なくなる。

白樺湖しらかばこと蓼科山たてしなやま

三郎さぶろうが父ちちの三さん回忌かいきの後のちに三笠山みかさやま明神みょうじんに参詣さんけいしたとき、春日かすが権守ごんもりの孫娘まごむすめ・春日しゅんじつ姫ひめと契ちぎりを結むすび、ともに甲賀こうが郡ぐんへ帰かえった。ある日ひ春日しゅんじつ姫ひめは伊吹山いぶきやまで天狗てんぐにさらわれて行方ゆくえ不明ふめいになったため、三郎さぶろうは兄あにたちとともに全国ぜんこくの山々やまやまを巡めぐる。最後さいごに信濃しなの国こくにある蓼科山たてしなやまの人穴ひとあなの底そこに姫ひめを見みつけ、助たすけ出だした。しかし姫ひめが忘わすれた鏡かがみを取とりに三さん郎ろうが穴あなに戻もどると、次郎じろうが裏切うらぎって綱つなを切きったため、穴あなに取とり残のこされた。三郎さぶろうは仕方しかたなく人穴ひとあなを彷徨うろつい、地底ちていの72ヶ国かこくを通とおり、最後さいごに維縵（ゆいまん）国こくに辿たどり着つく。三郎さぶろうは維縵国こくの王おう・好美よしみ翁おきなの末すえ娘むすめである維縵姫ひめと結むすばれて、国くにの風習ふうしゅうに従したがって毎日まいにち鹿しか狩かりをして過すごす。一方いっぽう、次郎じろうは春日しゅんじつ姫ひめを自分じぶんの妻つまにして三さん郎ろうに代かわって政治せいじを行おこない、甲賀こうがの舘たてを占拠せんきょした。春日かすが姫ひめは次郎じろうに従したがおうとしなかったため、次郎じろうは逆ぎゃく上じょうし家来けらいに春日しゅんじつ姫ひめを切きらせることにしたが、春日かすが姫ひめは乳母うばの妹いもうと婿むこに助たすけられて祖父そふのもとへ送おくり届とどけられる。

浅間山あさまやま

13年ねん6ヶ月かげつ後ご、春日かすが姫ひめの事ことを思おもい出だした三郎さぶろうは地上ちじょうに帰かえることを決意けついする。これを受うけ入いれた維縵姫ひめは彼かれの後のちを追おって忍しのび妻つま（隠かくし妻つま）となると言いった。国王こくおうから頂いただいた鹿しかの生肝いきぎもで作つくった餅もちを1日にち1枚まいずつ千せん枚まいを食たべながら地上ちじょうに向むかい、信濃しなの国こくの浅間山あさまやまに無事ぶじ帰かえることができた。三郎さぶろうは甲賀こうがに戻もどったが、体からだが蛇へびになっていたことを知しり、父ちちの為ために造つくった笹岡ささおかの釈迦堂しゃかどうの仏壇ぶつだんの下したに身みを隠かくした。すると甲賀こうが三郎さぶろうの物語ものがたりを語かたる僧そうたち（正体しょうたいは白山はくさん権現ごんげん、富士ふじ浅間あさま大だい菩薩ぼさつ、熊野くまの権現ごんげんなどの神かみ々）の口くちから蛇へび身みを逃のがれる方法ほうほうを聞きく。僧そうたちに言いわれる通とおりにした三郎さぶろうは人間にんげんの姿すがたに戻もどり、春日かすが姫ひめと再会さいかいした。2人ふたりは震ふるえ旦だん国こくの南みなみにある平城ひらじろ国こくに行いって「早さ那な起おこり梨なしの天子てんし」より神道しんとうの法ほうを授さずかって神通力じんずうりきを会得えとくした後のち、日本にっぽんに戻もどって蓼科山たてしなやまに到着とうちゃくする。岡屋おかやの里さとに立たった三郎さぶろうは諏訪すわ大明神だいみょうじんの上宮かみみや（諏訪すわ大社たいしゃ上社かみやしろ）、春日かすが姫ひめは下宮したみや（諏訪すわ大社たいしゃ下社しもしゃ）として出現しゅつげんした。（「諏訪すわ（すわ）」という名称めいしょうは三郎さぶろうの実名じつめいである「諏方すわ」から来きているという。）維縵姫ひめも後のちに地上ちじょうにやって来きて、春日かすが姫ひめに歓迎かんげいされて浅間あさま大明神だいみょうじんとなる。甲賀こうが三郎さぶろうと兄あにたちは近江おうみ国こくの鎮守ちんじゅ・兵へい主ぬし大明神だいみょうじんが仲裁ちゅうさいし、太郎たろうが下野げや国こく宇都宮うつのみやの示現じげん大明神だいみょうじん、悔悟かいごした二郎じろうが若狭わかさ国こくの田中たなか明神みょうじん、父ちちが赤山あかやま大明神だいみょうじん、母ははが日光にっこう権現ごんげんとして顕あらわれ物語ものがたりは終了しゅうりょうする。

生還せいかんする甲賀こうが三郎さぶろう

伝説でんせつの変化へんか形がたの一いち例れいは以下いかである。

醍醐天皇だいごてんのうの時代じだい、信濃しなの国こく望月もちづきに住すむ源みなもと頼よりゆき重じゅうに、武勇ぶゆうに優すぐれた三さん人にんの息子むすこがいた。朝廷ちょうていの命いのちで若狭わかさ国こくの高こう懸かか山やまの賊ぞく退治たいじに駆かり出だされ、三男さんなんの三さん郎ろうがことのほか活躍かつやくした。功こうが弟おとうと一いち人にんに行いくことを妬ねたんだ兄あにたちは三さん郎ろうを深ふかい穴あなに突つき落おとして、帰国きこくしてしまった。三郎さぶろうは気絶きぜつしたが、息いきを吹ふき返かえし、なんとか生還せいかんした。驚おどろいた兄あにたちは逃にげ出だし、三郎さぶろうは兄あにたちの領地りょうちを引ひき継ついで治おさめた。その後ご、承うけたまわ平たいらの乱らんで軍功ぐんこうを上あげたことで江え州しゅうの半分はんぶんを賜たまわり、甲賀こうが郡ぐんに移うつって甲賀こうが近江おうみ守もりとなった。

作品さくひん化か

• 正保まさやす3年ねん（1646年ねん）には、近江おうみ国こくの甲賀こうが三郎さぶろう兼けん家かを主人公しゅじんこうとした古こ浄瑠璃じょうるり『すわのほんぢ兼けん家か』が書かかれた。
• 宝永ほうえい元年がんねん（1704年ねん）には、近松ちかまつ門左衛門もんざえもんの作さくとされる浄瑠璃じょうるり『甲賀こうが三郎さぶろう』が書かかれた。こちらは近江おうみ国こくの甲賀こうが左衛門さえもん兼けん連れんの子こ、三郎さぶろう兼けん家かが鬼おに退治たいじをする話はなし。
• 伝説でんせつに大蛇おろちや不義ふぎ密通みっつうなど、多おおくの挿話そうわが付つけ加くわえられ、享とおる保ほ20年ねん（1735年ねん）に初代しょだい竹田たけだ出雲いずもによって『甲賀こうが三郎さぶろう窟くつ物語ものがたり（いわやものがたり）』という人形浄瑠璃にんぎょうじょうるりになり、物語ものがたりとして世間せけんに広ひろまった。
• 甲賀こうが三郎さぶろうを主人公しゅじんこうとした『嫐（うわなり）』という歌舞伎かぶきもある。

関連かんれん項目こうもく

• 神道しんとう集しゅう
• 諏訪すわ大社たいしゃ
• 蓼科山たてしなやま
• 建けん御名ぎょめい方かた神しん
• 八坂やさか刀かたな売うり神しん

外部がいぶリンク

• 甲賀こうが三郎さぶろう『近松ちかまつ全集ぜんしゅう』 第だい7巻かん、近松ちかまつ門左衛門もんざえもん著ちょ[他た] 朝日新聞社あさひしんぶんしゃ, 1926
• 太宰だざい治おさむ『魚さかな服ふく記き』 - 甲賀こうが三郎さぶろう伝説でんせつとの関連かんれんが指摘してきされている。