悪あく路ろ王おう

悪あく路ろ王おう面めん形がた彫刻ちょうこく（複製ふくせい）図像ずぞう。城しろ里さと町まち高久たかくの鹿島かしま神社じんじゃの拝殿はいでんにて

悪あく路ろ王おう（あくろおう）は、鎌倉かまくら時代ときよに記しるされた東国とうごく社会しゃかいの伝承でんしょうに登場とうじょうする陸奥みちのく国こくの伝説でんせつ上じょうの人物じんぶつ。文献ぶんけんによっては、悪あく来らい王おう、阿おもね黒くろ王おうなどとも記しるされている。

鎌倉かまくら時代じだい以降いこう、鹿島かしま神宮じんぐうや鎌倉かまくら幕府ばくふなど東国とうごく社会しゃかいの文献ぶんけんにその名前なまえが登場とうじょうし、『鹿島かしま神宮じんぐう文書ぶんしょ』では「悪あく来らい王おう」が藤原ふじわら頼よりゆき経けいによって討うたれたとあり、『吾妻あづま鏡きょう』では「悪あく路ろ王おう」は蝦夷えぞ（えみし）の賊ぞく首くびで赤あか頭あたまとともに坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろと藤原ふじわら利とし仁ひとしによって征伐せいばつされたとある。これら東国とうごく社会しゃかいの伝承でんしょうが平安京へいあんきょうに持もち込こまれると室町むろまち物語ものがたり（御伽草子おとぎぞうし）の成立せいりつに多大ただいな影響えいきょうを与あたえ、特とくに『吾妻あづま鏡きょう』での記述きじゅつは室町むろまち時代ときよに成立せいりつした『鈴鹿すずかの物語ものがたり』など田村たむら語かたりの世界せかいへと引ひき継つがれ、悪あく路ろ王おうは御伽草子おとぎぞうしの登場とうじょう人物じんぶつである藤原ふじわら俊しゅん仁ひとしによって討うたれる鬼おにとして描えがかれた。

江戸えど時代じだいの東北とうほく地方ちほうでは『田村たむらの草子そうし』を底本ていほんとした『田村たむら三さん代だい記き』が、奥おく浄瑠璃じょうるりを語かたる目め盲法師めくらほうしの代表だいひょう的てき演目えんもくとして各地かくちで流布るふされたことで巷ちまたに広ひろがりをみせ、地方ちほう伝説でんせつとして伊達だて藩はんを中心ちゅうしんに岩手いわて県けんや宮城みやぎ県けん、奥羽山脈おううさんみゃくを越こえた秋田あきた県けんにまで定着ていちゃく、上演じょうえんされた社寺しゃじの縁起えんぎなどに取とり込こまれた。多おおくは坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろ伝説でんせつとして伝説でんせつ上じょうの人物じんぶつである坂上さかがみ田村丸たむらがんによって討伐とうばつされたとするもので、人ひと首くび丸まる伝説でんせつなどの後日ごじつ譚たんまで創出そうしゅつされた。さらには九州きゅうしゅう地方ちほうにまで影響えいきょうを与あたえ、千葉ちば県けんでは阿久あく留とめ王おう伝説でんせつとして再さい構築こうちくされた。

悪あく路ろ王おうと同どう時代じだいに諏訪すわ大社たいしゃの文献ぶんけんで登場とうじょうした高丸たかまると混交こんこう・融合ゆうごうされた形跡けいせきもみられ、「悪事あくじの高丸たかまる」として同一どういつ視しされることもある。また、民俗みんぞく学がくからは歴史れきし上じょうの人物じんぶつであるアテルイと悪あく路みち王おうを同一どういつ視しする論説ろんせつやモチーフとなって悪あく路みち王おう伝説でんせつが生うまれたとする論説ろんせつがある一方いっぽうで、歴史れきし学がくからは後世こうせいに創出そうしゅつされた伝説でんせつであるため史料しりょうとは認みとめられず俗説ぞくせつにすぎないとする論説ろんせつもあり、見解けんかいが分わかれている。

歴史れきし

鎌倉かまくら時代ときよ

鹿島かしま神宮じんぐう文書ぶんしょ

茨城いばらき県けん鹿嶋かしま市し宮中きゅうちゅうにある鹿島かしま神宮じんぐうの「白馬はくば祭さいの由来ゆらい記き」について、藤原ふじわら実久さねくによって記しるされた天福てんぷく元年がんねん（1233年ねん）の『鹿島かしま神宮じんぐう文書ぶんしょ』の一節いっせつに悪あく来らい王おうの名前なまえが登場とうじょうする。

後こう堀河ほりかわ院いんの御世みよに、関白かんぱく藤原ふじわら道家どうか朝臣あそんのご子息しそくであった征夷大将軍せいいたいしょうぐん頼よりゆき経けいが、悪あく来らい王おうを退治たいじするために関東かんとうへ下向げこうされたとき、鹿島かしま神宮じんぐうの神託しんたくを受うけた。以来いらい、社内しゃないに蔵ぞうをつくり、もろもろの神器じんぎを安置あんちして四よん時じの祭祀さいしをおこたりなく、禁中きんちゅうと同おなじようにもよおすことになった — 『鹿島かしま神宮じんぐう文書ぶんしょ』 「天福てんぷく元年がんねん正月しょうがつ五日付藤原実久白馬祭由来記」より大意たいい

ここでは悪あく来らい王おうを退治たいじしたのは初代しょだい摂関せっかん家か将軍しょうぐんとなった藤原ふじわら頼よりゆき経けい（九条くじょう頼よりゆき経けい）とされ、頼よりゆき経けいによる悪あく来らい王おう退治たいじをひいて摂家せっけ将軍しょうぐんの武威ぶいを喧伝けんでんした。

この「白馬はくば祭さいの由来ゆらい記き」を書かいたという藤原ふじわら実久さねくは、鎌倉かまくら時代じだい初期しょきの有力ゆうりょく御家人ごけにん・那珂なか実久さねくではないかとされる。名前なまえが一致いっちしていること、那珂なか氏しと摂家せっけ将軍しょうぐん頼よりゆき経けいが親密しんみつな関係かんけいにあったこと、那珂なか氏しの拠点きょてんである那珂西なかさい郡ぐんには悪あく路ろ王おうの首くび像ぞうを所蔵しょぞうする高久たかく鹿島かしま神社じんじゃがあること（高久たかく鹿島かしま神社じんじゃの悪あく路みち王おう面めん形がた彫刻ちょうこく節ふしも参照さんしょう）、那珂西なかさい郡ぐんは中世ちゅうせいにおいて鹿島かしま信仰しんこうとタケミカヅチ伝説でんせつが先進せんしん的てきかつ濃密のうみつに分布ぶんぷする地域ちいきであったことが挙あげられる（鹿島かしま信仰しんこうと達いたる谷たに窟くつ節ふしも参照さんしょう）。

那珂なか氏しと同族どうぞくで源義家みなもとのよしいえと主従しゅうじゅう関係かんけいを結むすんで武勇ぶゆうをはせた藤原ふじわら頼よりゆき経けい（摂家せっけ将軍しょうぐん九条くじょう頼よりゆき経けいとは別べつ人物じんぶつ）は中郡なかごおり氏しの祖そとなり、その養子ようしとなった中郡なかぐん経けい高だかも保ほ元もとの乱らんで活躍かつやくしたことで常陸ひたち国こくに一大いちだい勢力せいりょくを持もった。経けい高だかの妻つまと源みなもと頼朝よりともの母ははは姉妹しまいであり、経けい高だかの子孫しそんは鎌倉かまくら幕府ばくふの御家人ごけにんとなるが貞さだ永年えいねん間あいだ（1232 - 1233年ねん）に地頭じとう職しょくを没収ぼっしゅうされると影響えいきょう力りょくを低下ていかさせた。黒田くろだ智さとしは、経けい高だかは同どう時代じだいの大中おおなか臣しん氏しの同族どうぞくで、京都きょうと・畿内きないとも深ふかい関係かんけいをもち鹿島かしま神しんの信仰しんこう圏けんを本拠地ほんきょちとしていた那珂なか氏しの実久さねくとともに藤原鎌足ふじわらのかまたりや頼よりゆき経けいの物語ものがたりをかりて藤原ふじわら摂関せっかん家かの武威ぶいを喧伝けんでんした可能かのう性せいを指摘してきしている。

入間田いりまだ宣夫のりおは、鎌倉かまくら時代じだい前期ぜんきの東国とうごく社会しゃかいにおいて、征夷大将軍せいいたいしょうぐんの任務にんむは悪あく路ろ王おうの退治たいじにあるとの認識にんしきが一般いっぱん的てきとなりつつあったことのひとつの証明しょうめいではないかと指摘してきしている。

吾妻あづま鏡きょう

天てん治ち3年ねん（1126年ねん）3月がつ24日にち付づけ『中尊寺ちゅうそんじ供養くよう願文がんもん』で藤原清衡ふじわらのきよひらは「東夷あずまえびす之の遠とお酋」を自称じしょうし、奥州おうしゅう藤原ふじわら氏しは「東夷あずまえびす」の住すむ地ちに新あらたな文化ぶんかを創出そうしゅつしようと数々かずかずの事業じぎょうを1世紀せいきに渡わたって成なし遂とげたが、文治ぶんじ5年ねん（1189年ねん）の秋あきに滅亡めつぼうする。その有あり様さまは、鎌倉かまくら時代じだい末期まっきの正安まさやす2年ねん（1300年ねん）頃ごろに成立せいりつしたとされる『吾妻あづま鏡きょう』に記しるされ、同時どうじに東北とうほく地方ちほうでの田村たむら麻呂まろの事蹟じせきや田村たむら語かたりも記しるされる。

文治ぶんじ5年ねん9月がつ21日にちの条じょうに、源みなもと頼朝よりともが胆沢いさわ郡ぐん鎮守ちんじゅ府ふにある鎮守ちんじゅ府ふ八幡宮はちまんぐうに参詣さんけいしたことを記しるしている。

頼朝よりともは胆沢いさわ郡ぐん鎮守ちんじゅ府ふ八幡宮はちまんぐうを第だい二に殿どのと号ごうして瑞垣みずがきを寄付きふした。この八幡宮はちまんぐうは田村たむら麻呂まろ将軍しょうぐんが征せい東夷あずまえびすで下向げこうしたときに勧請かんじょうした霊廟れいびょうである。田村たむら麻呂まろは持参じさんしていた弓箭きゅうせんや鞭むちなどを納おさめ置おき、いまも宝蔵ほうぞうにあるという。頼朝よりともは殊ことに仰あおいで今後こんごも神事しんじは鎌倉かまくら幕府ばくふの御願ごがんとして執行しっこうするよう言いいつけた — 『吾妻あづま鏡きょう』より大意たいい

鎮守ちんじゅ府ふ八幡宮はちまんぐう創建そうけんの由来ゆらいを記しるし、貞さだ観かん元年がんねん（859年ねん）に岩清水いわしみず八幡宮はちまんぐうが勧進かんじんされるより前まえに、清和せいわ源はじめ氏しが崇敬すうけいする八幡やはた神しんが田村たむら麻呂まろによって鎮守ちんじゅ府ふに勧進かんじんされていた事ことに驚おどろいた鎌倉かまくら方かたが記述きじゅつした。頼朝よりともは鶴岡つるおか八幡宮はちまんぐうの第だい二に殿どのとして、全ぜん神事しんじを鎌倉かまくら幕府ばくふの御願ごがんとするよう命めいじた。

続つづけて同年どうねん9月がつ28日にちの条じょうで、頼朝よりともが鎌倉かまくらへと帰還きかんする途中とちゅうに平泉ひらいずみの達いたる谷たに窟くつを通とおったときのことが記しるされているが、そこに悪あく路みち王おうの名前なまえが登場とうじょうする。

奥州おうしゅう合戦かっせんにて藤原ふじわら泰やすし衡を破やぶった頼朝よりともは、降伏ごうぶくした樋爪ひづめ俊しゅん衡を臣従しんじゅうさせると、鎌倉かまくらへの帰途きとに着つく際さいに捕虜ほりょの多おおくを放免ほうめんし、残のこすところ30名めい弱じゃくを引ひき連つれていった。途中とちゅうでとある山やまに立たち寄よった頼朝よりともは、当地とうちのいわれを捕虜ほりょに尋たずねてみた。

捕虜ほりょいわく「田谷たやの窟くつといいます。ここは田村たむら麿まろや利り仁じんらの将軍しょうぐんが帝みかどの命いのちを受うけて蝦夷えぞを征せいしたとき、賊ぞく主おもである悪あく路ろ王おうや赤あか頭あたまらが砦とりでを構かまえていた岩屋いわやです」と教おしえられた。

岩屋いわやの先さきに北きたへ10数日すうじつで外濱そとはまに至いたる。坂上さかがみ将軍しょうぐんは、この岩屋いわやの前まえに九きゅう間あいだ四よん面めんの精舎しょうじゃを建立こんりゅうして、鞍馬あんば寺てらを模倣もほうして多聞天たもんてんを安置あんちし、西光寺さいこうじと名付なづけて水田すいでんを寄付きふした。寄付きふ状じょうには、東ひがしは北上川きたかみがわまで、南みなみは岩井川いわいかわまでとし、西にしは蔵王ざおう岩屋いわやまで、北きたは牛木うしき長峰ながみねまで、東西とうざいが30数すう里り、南北なんぼく20数すう里りという — 『吾妻あづま鏡きょう』より大意たいい

「田谷たや」はタコクであり、達いたる谷たに窟くつ（たっこくのいわや）を指さす。『吾妻あづま鏡きょう』では、蝦夷えぞの長ちょうである悪あく路ろ王おうと赤あか頭あたまが坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろと藤原ふじわら利とし仁じんによって征伐せいばつされ、田村たむら麻呂まろが鞍馬あんば寺てらを模もし多聞天たもんてん像ぞうを安置あんちして西光寺さいこうじを建たてたとある（赤あか頭あたまとの関係かんけい節ふしも参照さんしょう）。「田村たむら麿まろ」は田村たむら麻呂まろの別べつ表記ひょうきだが、その100年ねんほど後ごの人物じんぶつである藤原ふじわら利とし仁じんが同輩どうはいのように語かたられており、伝承でんしょうに混乱こんらんが見みられる。

阿部あべ幹男みきおは、「悪あく路ろ王おう伝説でんせつ」が形成けいせいされていく過程かていについて、達いたる谷たに窟くつ周辺しゅうへんは桃源郷とうげんきょう的てき農村のうそんでも賊ぞく主ぬしが立たて籠こもる要塞ようさいでもなく、安倍あべ頼よりゆき良りょうの本拠ほんきょ衣川きぬがわの柵しがらみとの境さかいで、奥州おうしゅう藤原ふじわら氏し全盛ぜんせいには平泉ひらいずみの西門にしもんに位置いちし、堂宇どううも数多かずおおくあったため頼朝よりともは清水寺きよみずでらや鞍馬あんば寺てらと同おなじ光景こうけいを目めにして達いたる谷たに窟くつに輿こしを休やすめたのではとしている。平泉ひらいずみやその周辺しゅうへんの地ちに祇園ぎおん、八坂やさか、鈴すず沢さわ、東山ひがしやま、大原おおはらなど京きょうの地名ちめいが移うつされたように、平泉ひらいずみに京きょうの物語ものがたりが導入どうにゅうされたことで同型どうけいの物語ものがたりが創出そうしゅつされた（姫ひめ待まち瀧たき節ふしも参照さんしょう）。また平泉ひらいずみの歴史れきし的てき地理ちり的てき役割やくわりを考かんがえる上うえで常陸ひたち国こくの鹿島かしまとの交流こうりゅうも念頭ねんとうに置おかなければならないともしている（鹿島かしま信仰しんこうと達いたる谷たに窟くつ節ふしも参照さんしょう）。

関せき幸彦さちひこは、王権おうけんの所在しょざいから東方とうほう世界せかいに位置いちした陸奥みちのくを含ふくむ東北とうほくは「悪あく路ろ王おう伝説でんせつ」に象徴しょうちょう化かされるように、古代こだい日本にっぽんの律令りつりょう国家こっかが東夷あずまえびすを征伐せいばつすべき存在そんざいとして武威ぶいを発揚はつようすることで中世ちゅうせいを胚胎はいたいさせたと論ろんじている。『陸奥みちのく話はなし記き』で坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろ伝説でんせつが浮上ふじょうし、これを継承けいしょうするように『吾妻あづま鏡きょう』が悪あく路みち王おう伝説でんせつを紹介しょうかいしたとしている。

室町むろまち時代ときよ

義経よしつね記き

南北なんぼく朝あさ時代じだいから室町むろまち時代じだい初期しょきに成立せいりつした軍記物語ぐんきものがたり『義経よしつね記き』では、田村たむら麻呂まろと利とぎ仁じんが悪あく路みち王おうと赤あか頭あたまを討伐とうばつしたという『吾妻あづま鏡きょう』の記述きじゅつを引用いんようしつつ、『元げん亨とおる釈しゃく書しょ』に登場とうじょうする高丸たかまるが混交こんこうしたことで「悪事あくじの高丸たかまる」なる人物じんぶつに置おき換かえられている（高丸たかまるとの関係かんけい節ふしも参照さんしょう） 。

代々だいだいの帝みかどが宝たからとしてきた、16巻かんに及およぶ秘蔵ひぞうの書しょがある。 日本にっぽんの武士ぶしでは、坂上さかがみ田村丸たむらがんがこれを読よみ伝つたえて悪事あくじの高丸たかまるを討うち取とり、藤原ふじわら利とし仁じんはこれを読よんで赤あか頭あたまの四よん郎ろう将軍しょうぐんを討うち取とった。 — 『義経よしつね記き』より大意たいい

周しゅうの太公望たいこうぼう撰せんとされる六ろく韜という兵法ひょうほう書しょを読よむことで田村たむら麻呂まろは悪事あくじの高丸たかまるを、利り仁じんは赤あか頭あたまの四よん郎ろう将軍しょうぐんを討うち取とって名なを挙あげたとある。

田村たむらの草子そうし

『鈴鹿すずかの物語ものがたり』『鈴鹿すずかの草子そうし』『田村たむらの草子そうし』などでの悪あく路みち王おうは、歴史れきし上じょうの人物じんぶつである藤原ふじわら利とし仁ひとしをモデルとした伝説でんせつ上じょうの人物じんぶつである藤原ふじわら俊しゅん仁ひとしに討伐とうばつされたと語かたられる。

俊しゅん重じゅう将軍しょうぐんの子こである藤原ふじわら俊しゅん祐ゆうが、大蛇おろちの化身けしんである美女びじょと契ちぎって日にち龍りゅう丸まるが生うまれる。この日ひ龍りゅう丸まるは7歳さいで近江おうみ国こく見馴みなれ川かわにいる倉光くらみつ・ 喰くえ介かいという2匹ひきの大蛇おろちを退治たいじし、天皇てんのうから将軍しょうぐんの宣旨せんじを与あたえられて藤原ふじわら俊しゅん仁じん将軍しょうぐんを名乗なのる。また17歳さいで照日てるひ御前ごぜんと結婚けっこんして2人ふたりの姫ひめを儲もうけるが、照日てるひ御前ごぜんを陸奥みちのく高山こうざんの悪あく路ろ王おうに奪うばわれる。俊しゅん仁じんは鞍馬あんばの多門たもん天てんから宝剣ほうけんを賜たまわり、奥州おうしゅうに赴おもむくが、その途中とちゅう、奥州おうしゅう初瀬はつせ郡ぐん田村たむら郷きょうで賎しず女おんなと契ちぎり、形見かたみとして神通じんずうの鏑矢かぶらやを置おく。奥州おうしゅうで悪あく路ろ王おうを退治たいじして照日てるひ御前ごぜんを助たすけ出だした俊しゅん仁じんは、唐土とうどに渡わたり不動明王ふどうみょうおうに敗北はいぼくする — 御伽草子おとぎぞうし『田村たむらの草子そうし・上うえ』より大意たいい

立たて烏帽子えぼし

御伽草子おとぎぞうし『立たて烏帽子えぼし』での阿おもね黒くろ王おうは悪鬼あっきとして登場とうじょうし、坂上さかがみ田村たむら五郎ごろう利成としなりに討伐とうばつされたと語かたられる。

坂上さかがみ田村たむら五郎ごろう利成としなりは、近江おうみ国こく鈴鹿すずか山さんの女おんな盗賊とうぞく立たて烏帽子えぼしの討伐とうばつを命めいじられる。しかし立たて烏帽子えぼしは池いけ中ちゅうの三島みしま（蓬よもぎ萊・方丈ほうじょう・瀛州）に御殿ごてんがあり、渡航とこうする手立てだてがない。攻せめあぐねた利成としなりは思おもいつき、蟇目ひきめ矢やに玉章ぎょくしょうを取とり付つけて立たて烏帽子えぼしと矢文やぶみの交換こうかんを始はじめる。立たて烏帽子えぼしは、陸奥みちのく国こくの「きりはた山さん」に住すむ夫おっとの悪鬼あっき阿おもね黒くろ王おうを疎うとんじており、かの鬼おにを討うってくれたなら利成としなりと妹背いもせの契ちぎりを結むすぶと持もちかけた。 立たて烏帽子えぼしが仁じん対たい玉だまに声こえを吹ふき込こんで投なげると、玉たまは利成としなりの前まえに来きて、翌朝よくあさ阿おもね黒くろ王おうが湖水こすいの辺あたりに現あらわれるので射殺しゃさつするよう教おそわった利成としなりは、予告よこく通どおりに現あらわれた8つの頭あたまと多おおくの眼めを持もつ5色しょくの阿おもね黒くろ王おうを射殺しゃさつして、めでたく立たて烏帽子えぼしと結むすばれた — 御伽草子おとぎぞうし『立たて烏帽子えぼし』より大意たいい

この『立たて烏帽子えぼし』は能のう『田村たむら』など鈴鹿すずか山さん鬼神きじん退治たいじ譚たん（鈴鹿すずか山さん大嶽おおたけ丸まる退治たいじ譚たん）の延長線えんちょうせん上じょうの作品さくひんか、『鈴鹿すずかの草子そうし』から別伝べつでんとして独立どくりつしたものか成立せいりつ過程かていは不明ふめい。

戦国せんごく時代じだい

田村たむら三さん代だい記き

戦国せんごく時代じだい末期まっきの天正てんしょう18年ねん（1590年ねん）、葛西かさい氏し・大崎おおさき氏しが領有りょうゆうする陸奥みちのく国こく中部ちゅうぶ（宮城みやぎ県けん北部ほくぶ～岩手いわて県けん南部なんぶ）に勢力せいりょくを拡大かくだいしようとした伊達だて政まさし宗むねは一揆いっきを煽動せんどうし、それに乗じょうじて一揆いっきを鎮圧ちんあつしたことで葛西かさい・大崎おおさき13郡ぐんは政せい宗むねに与あたえられることになった（葛西かさい大崎おおさき一揆いっき）。しかし地元民じもとみんの伊達だて氏しに対たいする怨恨えんこんは強つよく、正室せいしつを田村たむら氏し出身しゅっしんの愛あい姫ひめとする政せい宗むねは、伊達だて氏しによる領有りょうゆうの正当せいとう性せいを領内りょうないに広ひろめる目的もくてきで新しん領民りょうみんへのプロパガンダとして、悪逆あくぎゃくな悪あく路ろ王おうを討うつ武神ぶしんとしての田村たむら麻呂まろを称揚しょうようする奥おく浄瑠璃じょうるり『田村たむら三さん代だい記き』という仙台せんだい藩はん独自どくじの芸能げいのうを利用りようした。『吾妻あづま鏡きょう』の時期じきには付与ふよされてはいなかった悪逆あくぎゃく非道ひどうな達いたる谷たに窟くつの悪あく路みち王おう像ぞうについて、仙台せんだい藩はんが田村たむら将軍しょうぐんの鈴鹿すずか山さん鬼おに退治たいじ伝説でんせつを達いたる谷たに窟くつに置おき換かえ、奥おく浄瑠璃じょうるりの流布るふによって領内りょうないに広ひろめたものとの論説ろんせつがある。

こうして江戸えど時代じだいの東北とうほく地方ちほうで盛さかんに演えんじられた『田村たむら三さん代だい記き』は第だい一いち群ぐん、第だい二に群ぐん、第だい三さん群ぐんに分類ぶんるいされる。第だい一いち群ぐんは悪あく路ろ王おう捜索そうさくの山狩やまがりが主体しゅたいとなり、中世ちゅうせい的てき説話せつわを色濃いろこく伝つたえ、御伽草子おとぎぞうし『田村たむらの草子そうし』からの古こ態たいを残のこす写本しゃほん群ぐんとなる。その一方いっぽうで第だい二に群ぐんには悪あく路ろ王おうは登場とうじょうせず、第だい一いち群ぐんにはない「将軍しょうぐん巻狩まきがりの段だん」や「塩竈しおがま神社じんじゃの縁起えんぎ」などが挿入そうにゅうされ、田村たむら利光としみつによる七ツ森ななつもりでの壮大そうだいな巻狩まきがりが描えがかれる。しかし第だい一いち群ぐん、第だい二に群ぐんともに御ご狩かりを通とおして「悪玉あくだまとの契ちぎり」がもたらされることから、『田村たむら三さん代だい記き』では悪あく路ろ王おうの登場とうじょうの有無うむに関かかわらず御ご狩かりは構成こうせい要素ようそとして不可欠ふかけつであった。第だい二に群ぐんの成立せいりつには歴史れきし的てき出来事できごとが反映はんえいされ、天正てんしょう19年ねん（1591年ねん）正月しょうがつ9日にちに奥州おうしゅう仕置しおきを成なし遂とげた豊臣とよとみ秀次しゅうじの軍勢ぐんぜいが帰途きとのおり、七ツ森ななつもりで御ご狩かりをおこなったと『伊達だて成しげる実記じっき』に記しるされ、近世きんせい東北とうほくの史実しじつや江戸えど時代じだい初期しょきの文芸ぶんげい趣向しゅこうを反映はんえいしていることがわかる。また慶安けいあん3年ねん（1650年ねん）に伊達だて忠ただし宗むねが片倉かたくら重しげる長ちょうと行おこなった蔵王山ざおうざんの巻狩まきがりで活躍かつやくした片倉かたくら良種りょうしゅの姿すがたは、『田村たむら三さん代だい記き』の御ご狩かりで活躍かつやくする霞かすみ源太げんたを彷彿ほうふつとさせる。良種りょうしゅの出自しゅつじは田村丸たむらがん伝承でんしょうを携たずさえた田村たむら氏し出身しゅっしんである。

江戸えど時代じだい

日本にっぽん王代おうだい一覧いちらん

慶安けいあん5年ねん（1652年ねん）に林はやし鵞峰により編集へんしゅうされた歴史れきし書しょ『日本にっぽん王代おうだい一覧いちらん』巻まき之の2では、悪あく路ろ王おうと高丸たかまるが再ふたたび別べつ人物じんぶつとして記しるされている。また、アテルイはこの翌年よくねんの項こうに「大だい墓はか公こう」という称号しょうごうで触ふれられているので、やはり別人べつじんである。

桓武かんむ天皇てんのう20年ねん（801年ねん）。陸奥みちのく国こくの高丸たかまるという賊ぞくが達いたる谷たに窟くつから兵へいを起おこし、駿河するが国こく清見きよみ関せきまで攻せめ上のぼった。坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろは節ふし刀がたなを賜たまわり、討伐とうばつに出でた。高丸たかまるは退しりぞいて陸奥みちのくに引ひきこもった。追撃ついげきに向むかった田村たむら麻呂まろは神楽岡かぐらおかにて高丸たかまるを射殺しゃさつし、また悪あく路ろ王おうという賊ぞくも退治たいじした。 — 『日本にっぽん王代おうだい一覧いちらん』より大意たいい

前まえ々太平たいへい記き

正徳まさのり年間ねんかん（1711年ねん - 1716年ねん）に平ひら住じゅう専せん安やすが著あらわした軍記物語ぐんきものがたり『前々まえまえ太平たいへい記き』では田村たむら麻呂まろが悪あく路みち王おうを生いけ捕どりにしたとある。ここでも悪あく路ろ王おうと高丸たかまるが別べつ人物じんぶつとして記しるされている。

勅みことのりを奉ほうじた田村たむら麻呂まろは延のべ暦れき20年ねん（801年ねん）に奥州おうしゅうに発はっし、賊ぞく長ちょう高丸たかまる及および悪あく路ろ王おうと駿河するがの清見きよみ関せきあたりで合戦かっせんに及およぼうとした。その武勇ぶゆうをおそれ逃にげ帰かえったかれらを追撃ついげきした田村たむら麻呂まろは、高丸たかまるを射殺しゃさつし、悪あく路ろ王おうを生いけ捕どりにした。胆沢いさわの地ちに八幡宮はちまんぐうを建立こんりゅうした田村たむら麻呂まろは、弓矢ゆみやを奉納ほうのう、さらに達いたる谷たに窟くつを鞍馬あんば寺てらに模もして多聞天たもんてん像ぞうを安置あんちした上うえで帰京ききょうした。 翌よく21年ねん、田村たむら麻呂まろは胆沢いさわ城しろを築きずくべく再度さいど奥州おうしゅうへと赴おもむき、そのおり降伏ごうぶくした夷えびす賊ぞくの超ちょう本ほんに大だい墓はか公こう、盤ばん具ぐ公おおやけ、其種類しゅるい六ろく百ひゃく人にんを率ひきい帰京ききょうしたとある。 — 『前まえ々太平たいへい記き』より大意たいい

一般いっぱん的てきに『前々まえまえ太平たいへい記き』は野史やしや稗史はいしとされているが史実しじつ性せいへの加工かこうが巧たくみであり、歴史れきしへの演出えんしゅつを心得こころえたうえで叙述じょじゅつしている。 延のべ暦れき21年ねんに関かんしては『日本にっぽん紀き略りゃく』が引用いんようされている。 一方いっぽうでは、延のべ暦れき20年ねんの記録きろくは中世ちゅうせいの『吾妻あづま鏡きょう』および『元げん亨とおる釈しゃく書しょ』が出典しゅってんとみられる。「胆沢いさわの八幡宮はちまんぐう」「弓矢ゆみやを奉納ほうのう」は『吾妻あづま鏡きょう』文治ぶんじ5年ねん9月がつ21日にち条じょうが、「悪あく路ろ王おう」「達いたる谷たに窟くつ」は『吾妻あづま鏡きょう』文治ぶんじ5年ねん9月がつ28日にち条じょうが、「高丸たかまる」「駿河するが国清くにきよ見み関せき」「高丸たかまるを射殺しゃさつ」は『元げん亨とおる釈しゃく書しょ』が出典しゅってんと考かんがえられる。

大だい日本にっぽん史し

『大だい日本にっぽん史し』巻まき之の122の坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろの項こうでは、『元げん亨とおる釈しゃく書しょ』と『吾妻あづま鏡きょう』の記述きじゅつが引用いんようされている。

日本にっぽん百ひゃく将しょう伝でん一夕いっせき話ばなし

『日本にっぽん百ひゃく将しょう伝でん一夕いっせき話ばなし』巻まき之の3の坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろの項こうは、『元げん亨とおる釈しゃく書しょ』に語かたられる霊験れいけんを下敷したじきにしつつ、娯楽ごらくのため大幅おおはばに戦闘せんとう描写びょうしゃを増ふやしている。本書ほんしょでも高丸たかまると悪あく路ろ王おうは別人べつじんとされている。田村たむら麻呂まろは謎なぞの童子どうじに拾ひろってもらった矢やで高丸たかまるを射抜いぬいて官軍かんぐんを勝利しょうりへと導みちびくが、怒おこった悪あく路ろ王おうは決死けっしの突撃とつげきを行おこなってなおも抵抗ていこうし、死闘しとうの末すえに田村たむら麻呂まろに斬きられた。

名前なまえ

悪あく路ろ = 地名ちめい説せつ

「阿久あく利とし川がわ事件じけん」も参照さんしょう

「悪あく路ろ」とは東北とうほく地方ちほうのある地域ちいきを指さす名称めいしょうであり、その地ちの有力ゆうりょく者しゃを「悪あく路ろ王おう」と呼よんだのではないかという説せつがある。

『陸奥みちのく話はなし記き』冒頭ぼうとうに、源頼義みなもとのよりよしが胆沢いさわの鎮守ちんじゅ府ふから多賀たがへと帰還きかんする過程かていで「阿久あく利とし川がわ」を渡わたる場面ばめんがある。

また、『発心ほっしん集しゅう』『承うけたまわ久ひさ記き』『平家ひらか物語ものがたり』といった鎌倉かまくら時代じだい文学ぶんがく作品さくひんの中なかで、「あくろ」が東北とうほく地方ちほうの地名ちめい「津軽つがる」「つぼのいしぶみ」と並ならんで扱あつかわれていることも傍証ぼうしょうとなっている。

其後此の国くにへ帰かえりて都とあたりは事ことに触ふれて住すみにくしとて、夷えびすがあくろ・津軽つがる・壷つぼのいしぶみなどいふ方ほうにのみ住すまれけるとかや。 — 『発心ほっしん集しゅう』第だい7「心こころ戒上人跡じんせきを止とめざる事こと」

頼朝よりとも卿きょう、度々たびたび都みやこニ上じょうリ、武芸ぶげいノ徳とくヲ施ほどこせシ勲功くんこう無比むひシテ、位い正せい二に位いニ進しんミ、右みぎ近衛このえノ大将たいしょうヲ経けいタリ。 西にしニハ九きゅう国こく・二に嶋しま、東ひがしニハアクロツカル夷えびすガ島とうマデ打だ靡シテ、威勢いせい一いち天下てんかニ蒙こうむラシメ、栄耀えいよう四海しかいノ内うちニ施ほどこせシ玉だまフ。 — 『慈光寺じこうじ本ほん 承うけたまわ久ひさ記き』巻まき上のぼる

いかなるあくろ、つがろ、つぼのいしぶみ、えびすがすみかなるちしまなりとも、かひなきいのちだにもあらばと思おもえ給きゅうぞ、せめての事こととおぼへていとほしき。 — 『延のべ慶けい本ほん 平家へいけ物語ものがたり』巻まき11・30

悪あく路ろ = 悪王子あくおうじ説せつ

悪霊あくりょうを神かみとして祀まつり、「悪王子あくおうじ」や「若宮わかみや」と称しょうして有力ゆうりょく神社じんじゃの末社まっしゃに据すえる風習ふうしゅうがあり、この悪王子あくおうじの考かんがえ方かたを基盤きばんとして征せい夷えびすの後のちで蝦夷えぞの怨霊おんりょう鎮しずめが行おこなわれたことから悪あく路ろ王おう伝説でんせつが産うまれたのではないかという説せつ。悪王子あくおうじ説せつでは「悪あく」は善悪ぜんあくの悪あくではなく、「悪太郎あくたろう」「悪僧あくそう」のように「強つよくかつ無道むどうな」との意味いみを指さす。

史実しじつ性せいの議論ぎろん

高橋たかはし崇たかしは著書ちょしょ『坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろ』において、史実しじつにおけるアテルイの降伏ごうぶくに対たいし「史料しりょう的てき裏付うらづけの乏とぼしい解釈かいしゃくには慎重しんちょうでありたいと願ねがう」と史料しりょうに基もとづく記述きじゅつへの配慮はいりょをしつつ、それと同時どうじに悪あく路ろ王おうなど坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろ伝説でんせつ全般ぜんぱんについて「採とるに足たらぬ俗説ぞくせつ」としている。また新井あらい白石はくせきについて『読史どくし余あまり論ろん』で陸奥みちのくの夷えびす高丸たかまるが駿河するがの国くに清見きよみが関せきまで攻せめ上あがり、田村丸たむらがんはこれをうち取とり、北きたに追おって陸奥みちのくの神楽岡かぐらおかで斬きったと記述きじゅつしていることについて「合理ごうり性せいと実証じっしょうを重おもんじた史学しがく者しゃとして白石しらいしらしからぬ叙述じょじゅつ」と批判ひはんしている。

桃もも崎さき有ゆう一郎いちろうは著書ちょしょ『武士ぶしの起源きげんを解ときあかす: 混血こんけつする古代こだい、創発そうはつされる中世ちゅうせい』において、『吾妻あづま鏡きょう』での悪あく路みち王おうは田村たむら麻呂まろと利とぎ仁じんの2人ふたりに討伐とうばつされたとあるが、2人ふたりは同おなじ時代じだいの人物じんぶつではなく、悪あく路ろ王おうも実在じつざいした可能かのう性せいがほぼないとしている。また『吾妻あづま鏡きょう』の記述きじゅつについても、頼朝よりともの段階だんかいで別べつのいい加減かげんな伝説でんせつが語かたられていたとしている。

地方ちほう伝説でんせつ

岩手いわて県けん

姫ひめ待まち瀧たき

『奥羽おうう観かん跡あと聞老志こころざし』巻まき之の10は磐井いわい郡ぐんの旧跡きゅうせきを収録しゅうろくする。前述ぜんじゅつの達いたる谷たに窟くつのほかにも、史書ししょには見みられない伝承でんしょうが取とり上あげられている。

掛かけ手しゅ松まつ

断崖だんがいの上うえにある松まつ。かつて悪あく路ろ王おうがこの木きの枝えだに手てをかけ、源義家みなもとのよしいえの様子ようすをうかがったという。

【著者ちょしゃ・佐久間さくま義和よしかずによる注ちゅう】田村たむら麻呂まろと義ぎ家かを間違まちがえている。

掛かけ鬘かずら石せき

達いたる谷たに窟くつより北きたに10町まち (1.1km) ほど行いくと渓流けいりゅうに出でる。そこには高たかさ3丈たけ (9m) の岩いわがある。青あおいコケで覆おおわれた表面ひょうめんは、切きり立たっていて登のぼれそうにない。岩いわの上うえには古ふるい樹きが生はえているのが見みえる。かつて悪あく路ろ王おうが、さらってきた女おんなの髪かみをこの樹きに引ひっ掛かけたという。

待まち姫ひめ瀑布ばくふ

掛かけ鬘かずら石せきより北きたに3町まち (330m) ほど行いくと小ちいさな滝たきに出でる。

かつて悪あく路ろ王おう一いち党とうは、貴族きぞくや金持かねもちの家いえに夜間やかん忍しのび入はいっては娘むすめをさらっていたという。その中なかには葉室はむろ家かの中納言ちゅうなごんの姫ひめもおり、両親りょうしんは悲かなしみのあまり命いのちも危あやうくなるほどだった。捜索そうさくに出でた家来けらいたちは東国とうごくで手てがかりをつかみ、姫ひめと密ひそかに連絡れんらくを取とって脱出だっしゅつの計画けいかくを練ねった。姫ひめから「春山はるやまに遊あそびに行いきましょう」と誘さそわれた賊ぞくは、策さくとも知しらずに他たの女おんなたちも連つれて、桜さくら咲さく野原のはらで宴会えんかいを始はじめた。姫ひめから酒さけを勧すすめられた賊ぞくは酔よいつぶれ、膝枕ひざまくらで眠ねむり込こんでしまった。その隙すきに姫ひめは近ちかくの滝たきの下したに控ひかえていた家来けらいと合流ごうりゅうし、都とに逃にげ戻もどった。目覚めざめた賊ぞくは後ごを追おったが、結局けっきょく追おいつけなかったということだ。

白しろ桜さくら原ばら

待まち姫ひめ瀑布ばくふより東南とうなんに4町まち (440m) ほど行いくと、かつて悪あく路ろ王おうがさらってきた姫君ひめぎみと宴うたげを催もよおした野原のはらに出でる。その昔むかしは数すう百ひゃく株かぶの山桜やまざくらが爛漫らんまんに咲さく絶景ぜっけいが見みられたが、今いまはもう無ない。 — 『奥羽おうう観かん跡あと聞老志こころざし』より大意たいい

人ひと首くび丸まる伝説でんせつ

岩手いわて県けん奥州おうしゅう市し江刺えさし米べい里さとは、かつては江刺えさし郡ぐん米里めいり村むらであり、さらにその前まえは人ひと首くび村むら（ひとかべむら）と呼よばれていた。この地名ちめいは悪あく路ろ王おうの甥おいに由来ゆらいするとされる。

地元じもとの伝説でんせつによれば、坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろの征討せいとうによって悪あく路ろ王おうは磐井いわいで、その弟おとうとの大だい武丸たけまるは栗原くりはらにて敗はい死ししたが、大だい武丸たけまるの息子むすこ・人にん首くび丸まる（ひとこうべまる）は江刺えさしまで落おち延のび、大森山おおもりやまの岩屋いわやを拠点きょてんとしてなおも抵抗ていこうを続つづけた。その人ひと首くび丸まるも田原たはら阿波あわ守もり兼けん光ひかりの兵へいによってついに討うたれ、その地ちに葬ほうむられたという。

松尾まつおの長者ちょうじゃ屋敷やしき

岩手いわて県けん八幡平やわただいら市し松尾まつおの長者ちょうじゃ屋敷やしきは、縄文じょうもん時代じだいから平安へいあん時代じだいにかけての複ふく合あい遺跡いせきである。伝説でんせつによれば、この地ちに居きょを構かまえていたのは大だい武丸たけまる配下はいかの「高丸たかまる、悪あく路ろ」の一族いちぞくに連つらなる「登喜とき盛もり」であるという。

坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろは霧山きりやま岳だけ（岩手山いわてさん）を根城ねじろとする大だい武丸たけまるを討うった後のち、南下なんかして達いたる谷たに窟くつの高丸たかまる、悪あく路ろ征伐せいばつに向むかった。登喜とき盛もりは北きたの監視かんしが手薄てうすになった隙すきを突ついて蜂起ほうきしたものの、田村たむら麻呂まろが再さい北上ほくじょうしてきたため鹿角かつの方面ほうめんへ逃走とうそうを図はかった。しかし結局けっきょくは登喜とき盛もりも田村たむら麻呂まろに討うたれることとなり、このとき田村たむら麻呂まろが血染ちぞめの太刀たちを洗あらい清きよめたのが、「岩手いわての名水めいすい20選せん」のひとつ「太刀たち清水しみず」と伝つたわる。

衣川きぬがわの霧山きりやま

岩手いわて県けん奥州おうしゅう市し衣川きぬがわには、高丸たかまるの拠点きょてんとされる洞窟どうくつがある。

衣川きぬがわ南股みなみのまた柳やなぎ沢向さわむかいに「霧山きりやま」があり、その山中さんちゅうの洞窟どうくつの奥行おくゆきは8000メートルもの長ながさに及およんでいた。霧山きりやまに住すむ高丸たかまるはこの洞窟どうくつを通つうじて達いたる谷たに窟くつの悪あく路みち王おうと密みつに連絡れんらくを取とり、官軍かんぐんを苦くるしめたという。もっとも、霧山きりやまと達いたる谷たに窟くつがつながっているというのはあくまで伝説でんせつであり、そのような地下道ちかどうが実在じつざいしないことは達いたる谷たに窟くつが火災かさいに見舞みまわれた際さいに明あきらかとなっている。

『平泉ひらいずみ志こころざし』ではこの霧山きりやまの別名べつめいを「善城ぜんぎ」としているが、『衣川きぬがわの古蹟こせき』では霧山きりやまから南西なんせいに30町まち (3.3km) の場所ばしょにある別べつの山やまが「善城ぜんぎ」であり、霧山きりやまが高丸たかまる悪あく路ろ王おうの巣窟そうくつだったように善城ぜんぎは「大武おおたけ麿まろ」の巣窟そうくつだったとしている。

大船渡おおふなとの鬼越おにごええ

岩手いわて県けん大船渡おおふなと市しの伝承でんしょうでは、「赤あか頭あたま」が個人こじん名めいではなく集団しゅうだん名めいとされている。

猪川いかわ町まちの久ひさ名畑なばたには、かつて盛川さかりがわに面めんして「鬼越おにごええ」という巨岩きょがんがあった。その昔むかし、この地ちでは悪鬼あっきの部族ぶぞく「赤あか頭あたま」が坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろに抵抗ていこうしていた。彼かれらは半年はんとしほどの戦たたかいの後のちに敗やぶれて四散しさんし、長ちょうである「高丸たかまる」も久ひさ名畑なばたから日頃市ひころいち方面ほうめんに逃のがれようとした。2丈たけ (6m) もある巨岩きょがんの上うえに追おい詰つめられた高丸たかまるは、最後さいごの力ちからを振ふり絞しぼって川かわを跳とび越こえ、そのまま逃にげ去さったという。

伝説でんせつの巨岩きょがんそのものは現存げんそんしないが、跡地あとちには「鬼越おにごええふれあい広場ひろば」という公園こうえんが整備せいびされている（北緯ほくい39度ど06分ふん07.2秒びょう 東経とうけい141度ど41分ふん28.5秒びょう）。

中尊寺ちゅうそんじの蕨わらび手刀てがたな

平泉ひらいずみ町まちにある中尊寺ちゅうそんじの大だい長寿ちょうじゅ院いんには、悪あく路ろ王おう所用しょようと伝つたえられる長ながさ52センチメートルの毛抜けぬき形がた蕨わらび手刀てがたなが所蔵しょぞうされている。

1977年ねん（昭和しょうわ52年ねん）4月がつ26日にち、「彫ほ透とおる柄えの横よこ刀がたな（ほりすかしえのおうとう）」として岩手いわて県けん指定してい文化財ぶんかざいに登録とうろくされた。

宮城みやぎ県けん

古こ将しょう堂どう

伊達だて氏し仙台せんだい藩はん4代だい藩主はんしゅ・伊達だて綱村つなむらの命いのちにより佐久間さくま義和よしかずが編纂へんさんした『奥羽おうう観かん蹟あと聞老志こころざし』に刈田かりた郡ぐん斎川さいかわ村むらにある古こ将しょう堂どうの勧請かんじょう由来ゆらいがみえ、その中なかに悪あく路みち王おうが登場とうじょうする。古こ将しょう堂どうは佐藤さとう継つぎ信しん・忠信ちゅうしんの妻つまが凱旋がいせん装束しょうぞくして老婆ろうばを慰なぐさめたという故事こじに因ちなんで甲冑かっちゅうをおびた女体にょたい二に像ぞうが安置あんちされている。

破やぶ鐙あぶみ坂ざかの東ひがしに堂どうがあり、その中なかには戦たたかえ装束しょうぞくをまとい烏帽子えぼしをかぶった女性じょせい像ぞうが2体たい置おかれている。右みぎの像ぞうは弓矢ゆみや、左ひだりの像ぞうは刀かたなを持もっている。祭まつられているのは田村たむら麻呂まろと鈴鹿すずか神しん女おんなであると伝つたえられている。また、遊ゆう王おう山やま高福寺こうふくじという寺院じいんがある。

かつてこの地ちには妖怪ようかいがいて人ひとを襲おそっていた。延のべ暦れき14年ねん（795年ねん）東征とうせいに訪おとずれた坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろはこれを退治たいじしようとしたが、草くさむらに隠かくれたり洞窟どうくつに潜ひそんだりして捕とらえられない。田村たむら麻呂まろが鈴鹿すずか神しんに祈いのると、飛来ひらいした神かみが妖怪ようかいを滅ほろぼし、その首くびを塚づかに埋うめた。こうしてこの地ちは平和へいわになり、鈴鹿すずか神しんを祭まつる祠ほこらが建たてられた。そのため「古こ将しょう堂どう」や「将軍しょうぐん堂どう」と呼よばれるのである。

一説いっせつによれば、かつて悪あく路ろ王おうや赤あか頭あたまなど凶悪きょうあくの徒とが、黄土おうどや丹に砂すなで身みを飾かざり怪物かいぶつのふりをして人ひとを襲おそっていたのであり、すべて盗賊とうぞくの仕業しわざということである。悪あく路ろ王おうが好すきなように荒あらしまわったので「遊ゆう王おう山やま」と呼よぶのだとか。

【著者ちょしゃ・佐久間さくま義和よしかずによる注ちゅう】田村たむら麻呂まろの凶賊きょうぞく退治たいじは典籍てんせきが定さだかでない。それに鈴鹿すずか神しんすなわちイザナギと田村たむら麻呂まろを一緒いっしょに祭まつるのはありえないし、堂どう内ないの像ぞうは両方りょうほうとも女性じょせいである。この話はなしは信しんじるに足たりない。 — 『奥羽おうう観かん蹟あと聞老志こころざし』より大意たいい

この斎川さいかわ村むらの古こ将しょう堂どうの勧請かんじょう由来ゆらいは、田村たむら語かたりが間接かんせつ的てきに地元じもとの伝説でんせつや社寺しゃじ縁起えんぎに取とり入いれられた典型てんけいである。御伽草子おとぎぞうしの登場とうじょう人物じんぶつである鈴鹿すずか御前ごぜんが登場とうじょうしていることから、悪あく路ろ王おうが登場とうじょうする勧請かんじょう由来ゆらいは御伽草子おとぎぞうしが成立せいりつした室町むろまち時代じだい以降いこうに創出そうしゅつされたものであり、合あわせるように継ままし信しん・忠信ちゅうしんの妻つまの女体にょたい二に像ぞうも田村たむら麻呂まろと鈴鹿すずか神しん女おんなへと変化へんかしている。

• 
  田村たむら神社じんじゃ（白石しらいし市し）
• 
  甲冑かっちゅう堂どう（古こ将しょう堂どう）
• 
  堂どう内ないの像ぞう

秋田あきた県けん

出羽でわ国こく切畑きりはたの伝説でんせつ

菅江すがえ真澄ますみが出羽でわ国こく雄勝おがつ郡ぐんにて採取さいしゅした民話みんわでは、悪あく路ろ王おうが鬼おにとして伝つたえられている。菅江すがえが土地とちの老人ろうじんに聞きいたところによると、松岡まつおかの「きりはた山さん」には「あくる王おう」という鬼おにが住すんでいた。その妻つま「たてゑぼし」は鈴鹿すずか山さんに住すんでいたが、夜よな夜よな通かよってきていた。双方そうほうとも「田村たむらとしひと」に討伐とうばつされたという。

雄勝おがつ郡ぐん切畑きりはた郷きょうの蓮華れんげ平たいら村むらの名前なまえは、悪あく路ろ王おうがいたころ、この地ちに大おおきな池いけがあり多数たすうのハスが咲さいていたことに由来ゆらいするという。江戸えど時代じだいにはすでに池いけはなくなっており、跡あとは田地でんちになっていた。同おなじく切畑きりはた郷きょうの畑村はたむらには「鬼おにの窟くつ」があり、悪あく路ろ王おうが住すんでいたとされる。また切畑きりはたにあった山田やまだ城じょうは、後こう三さん年ねんの役やくで金沢かなざわ城じょうから敗走はいそうしてきた清原武則きよはらのたけのりが立たて籠こもったといわれるが、それ以前いぜんは悪あく路ろ王おうの居城きょじょうであり、「鬼おにケ窟くつ」と呼よばれる洞窟どうくつがあったとも伝つたえられる。

秋田あきた県けんに残のこる話はなしの中なかには、当初とうしょ悪あく路ろ王おうが根城ねじろとしていたのは雄勝おがつ郡ぐん剪旗山さん（きりはたやま）であり、田村たむら麻呂まろに追おわれて達いたる谷たに窟くつに遷ったとするものもある。また、達いたる谷たに窟くつから逃にげてきた悪あく路ろ王おうが、皆瀬かいせ村むらの霧きり二に十じゅう重じゅう山やま（きりはたえやま）に籠こもったものの、追撃ついげきしてきた田村たむら麻呂まろに討うたれたとする、逆ぎゃくのパターンもある。

秋田あきた県けん湯沢ゆざわ市し松岡まつおかを流ながれる切畑きりはた川がわの上流じょうりゅうには「阿おもね黒岩くろいわ」と呼よばれる院内いんない石せき（凝灰岩ぎょうかいがん）の露頭ろとうがあり、秋田あきた県けん道どう278号ごう雄勝おがつ湯沢ゆざわ線せんから望のぞむことができる。ここは「阿おもね黒くろ王おう」という鬼おにが坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろに討うたれた地ちと言いわれ、崖がけの中腹ちゅうふくには「阿おもね黒くろ王おう神社じんじゃ」の祠ほこらが据すえられている。また松岡まつおかには、このとき田村たむら麻呂まろが戦勝せんしょうを祈願きがんして建立こんりゅうしたと伝つたえられる白山はくさん神社じんじゃもある。

湯沢ゆざわ市し相川あいかわの東鳥海山ひがしちょうかいさんの山上さんじょうには、田村たむら麻呂まろが陣じんを張はって戦勝せんしょう祈願きがんを行おこなったのを起源きげんとする東鳥海山ひがしちょうかいさん神社じんじゃがある。この山やまにある鬼子おにご骨こつ（おしこ）塚づかに討うたれた悪あく路ろ王おうの腕うでが埋うめられ、その際さいに植うえられた一いち株かぶの山やま椿つばきが後世こうせいになっても咲さくのだという。

福島ふくしま県けん

半田はんだの赤あか頭あたま太郎たろう

福島ふくしま県けん伊達だて郡ぐん桑折こおり町まちには、赤あか頭あたま（あかず）の太郎たろうという大男おおおとこの伝承でんしょうが残のこっており、古ふるい記録きろくにはその背景はいけいがうかがえる物ものがある。

『信達しんだち二に郡ぐん村そん史し』附録ふろく 甲かぶと集しゅう之の下した「伊達だて郡ぐん富沢とみざわ村むら古事記こじき録ろく」によると、791年ねん（延のべ暦れき10年ねん）に高丸たかまるの郎党ろうとうである「赤あか頭あたま太郎たろう」が半田山はんだやまの麓ふもとにて射殺しゃさつされ、祟たたりを恐おそれた人々ひとびとにより「赤あか頭あたま太郎たろう明神みょうじん」として祀まつられたという。

桑折こおり町まち北半田きたはんだ熊野くまのに所在しょざいする益子ましこ神社じんじゃは、大竹おおたけ丸まるの弟おとうとである「赤あか頭あたま太郎たろう」が明神みょうじんとして祀まつられたのを始はじまりとしている。

益子ましこ神社じんじゃから程近ほどちかい桑折こおり町まち北半田きたはんだ道どう上じょうには、赤あか頭あたま太郎たろうの異名いみょうである「赤瀬あかせ太郎たろう」を顕彰けんしょうした碑いしぶみがある（北緯ほくい37度ど52分ふん30.7秒びょう 東経とうけい140度ど31分ふん25.8秒びょう）。

• 
  益子ましこ神社じんじゃ
• 
  地元じもとの英雄えいゆう 赤瀬あかせ太郎たろう之これ碑ひ

大滝根山おおたきねやまの鬼おに穴あな

福島ふくしま県けん田村たむら市しの大滝根山おおたきねやまに立たてこもって坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろに抵抗ていこうした鬼おに賊ぞくの名なは、「大だい多た鬼丸おにまる」とされることが多おおい。しかし同どう市内しないの白鳥はくちょう神社じんじゃの縁起えんぎでは、刈田岳かっただけに居きょを構かまえる「悪あく路ろ王おう大滝おおたき丸まる」が、妖術ようじゅつで霧きりを呼よんだり火ひの雨あめを降ふらせたりして田村たむら麻呂まろを苦くるしめたと伝つたわる。田村たむら麻呂まろはいったん都とに帰かえったものの再さい出陣しゅつじんし、刈田岳かっただけを追おわれた悪あく路ろ王おう大滝おおたき丸まるは大滝根山おおたきねやまに飛とんで逃にげたが、その地ちで最期さいごを迎むかえたという。

ほかにも同市どうし常葉ときは町まち常葉ときはの小松こまつ神社じんじゃでは、大滝根山おおたきねやまの「大だい高丸たかまる」が偽いつわりの降伏ごうぶくで田村たむら麻呂まろを欺あざむき、隙すきを突ついて火攻ひぜめを仕掛しかけたものの、ワシが飛来ひらいして雨あめを降ふらせたため敗北はいぼくしたと伝つたえられている。常葉ときは町まち堀田ほったの日ひ鷲わし神社じんじゃにも同様どうようの伝承でんしょうがあるが、そこでの賊ぞくの名なは「霧島きりしま岳たけしの高丸たかまる悪あく路ろ王おう」である。

また、大滝根山おおたきねやまの南西なんせい中腹ちゅうふくに「達いたる谷たに窟くつ（たやのくつ）」または「鬼おに穴あな」と呼よばれる洞窟どうくつがあり、高丸たかまる悪あく路ろ王おうらが拠点きょてんとしたと言いわれている。

茨城いばらき県けん

鹿島かしま神宮じんぐうの悪あく路みち王おうの首くび像ぞう・首桶くびおけ

茨城いばらき県けん鹿嶋かしま市しの鹿島かしま神宮じんぐうには、悪あく路ろ王おうの首くび像ぞう・首桶くびおけが収おさめられている。これは、田村たむら麻呂まろが征伐せいばつした悪あく路ろ王おうの首級しゅきゅうを、藤原ふじわら満みつる清せいが寛文ひろふみ4年ねん（1664年ねん）に木造もくぞうで復元ふくげん奉献ほうけんしたものである。当社とうしゃの説明せつめいでは、悪あく路ろ王おうは蝦夷えぞの指導しどう者しゃ・阿弖流為あてるいを指さすとしている。

高久たかく鹿島かしま神社じんじゃの悪あく路みち王おう面めん形がた彫刻ちょうこく

茨城いばらき県けん城しろ里さと町まち高久たかくの鹿島かしま神社じんじゃには悪あく路ろ王おう面めん形がた彫刻ちょうこくが伝つたわる。田村たむら麻呂まろは下野げや達たち谷たに窟くつで討うった悪あく路ろ王おう（阿弖流為あてるい）の首級しゅきゅうを当社とうしゃに納おさめた。ミイラ化かした首くびは次第しだいに傷いたみがひどくなったので、木製もくせいの首くびをつくったという。

達いたる谷たに窟くつの所在地しょざいちが陸奥みちのく国こくではなく下野げや国こくとされているところが他たの伝承でんしょうと異ことなる。三木みき日出夫ひでおはこれを栃木とちぎ県けん矢板やいた市しの小字こあざ「田谷たや」と関連付かんれんづけており、実際じっさいに当地とうちには田村たむら麻呂まろにまつわる伝説でんせつが残のこっている（那須なすの伝説でんせつの節ふしを参照さんしょう）。

栃木とちぎ県けん

那須なすの伝説でんせつ

栃木とちぎ県けん矢板やいた市し豊田とよだは、かつて那須なす郡ぐん野崎のさき村むらであり、さらにその前まえは稗田ひえだ村むらと呼よばれていた。この地域ちいきの東部とうぶ、箒川ほうきがわの南岸なんがんにある小高こだかい丘おかには「将軍しょうぐん塚づか」と名ながついている。塚づかと言いっても古墳こふんではなく自然しぜん丘陵きゅうりょうである。伝説でんせつによれば、坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろが茶臼山ちゃうすざんを根城ねじろとする凶賊きょうぞく「高丸たかまる」の討伐とうばつに赴おもむいた際さい、この丘おかの上うえに陣じんを敷しいたという。

また『那な須記』に収録しゅうろくされた向田むかいだ村むら南みなみ瀧たきの瀧寺たきでら千手観音せんじゅかんのんの由来ゆらいにおいても高丸たかまるが登場とうじょうする。討伐とうばつに向むかおうとする田村たむら麻呂まろが清水寺きよみずでらの延のべ鎮に法力ほうりきの加護かごを頼たのむくだりは『元げん亨とおる釈しゃく書しょ』に似にるが、高丸たかまるは当初とうしょ近江おうみ国こくで略奪りゃくだつを働はたらいていたことになっている。田村たむら麻呂まろに追おわれた高丸たかまるは駿河するが国清くにきよ水みず関せきに逃にげ、次ついで那須なすの茶臼ちゃうす嶽だけに立たてこもる。攻せめあぐねた田村たむら麻呂まろは、延のべ鎮の教おしえに従したがって千手観音せんじゅかんのんを遥拝ようはいすることで形勢けいせいを逆転ぎゃくてんする。高丸たかまるはさらに陸奥みちのく国こくまで撤退てったいするが、神楽岡かぐらおかにて討うち取とられたという。

滋賀しが県けん

近江おうみ国こく蒲生野かもうのの伝説でんせつ

古こ保志ほし塚づか古墳こふん

『日本書紀にほんしょき』巻まき第だい27には、天智天皇てんぢてんのう8年ねん（669年ねん）、余よ自信じしん・鬼おに室しつ集しゅう斯ら滅亡めつぼうした百済くだらからの亡命ぼうめい者しゃ約やく700人にんが近江おうみ国こく蒲生がもう郡ぐんに遷うつされたとある。そうした経緯けいいから蒲生がもう郡ぐんの日野ひのには鬼おに室しつ集しゅう斯の墓はかがあり、そこから東ひがしに行いった山中さんちゅうには「鬼おに室しつ王女おうじょ、朱鳥あすか三さん年ねん戊子ぼし三さん月がつ十じゅう七なな日にち」と刻きざまれた碑いしぶみがあった。ところが後代こうだいになると、これらが人名じんめいであることが忘わすれ去さられ、碑いしぶみの「鬼おに」や「王おう」を文字通もじどおりに受うけ取とった結果けっか、悪あく路ろ王おうの伝説でんせつと結むすび付つけられるようになった。

同おなじく日野ひのの蒲生野かもうのにはコボチ塚づかがある。これは雄略天皇ゆうりゃくてんのうに暗殺あんさつされた市辺いちのべ押磐皇子おうじが従者じゅうしゃの佐伯さえき部ぶ仲子なかこもろとも埋うめられたものを、後のちになって塚づかをこぼち（壊こわし）、2人ふたりを分ぶん葬そうし直なおしたところから付ついた名なである。この由来ゆらいもまた忘わすれ去さられ、鬼おにが塚づかを壊こわして屍かばねを喰くらい、そこに棲すみついたという伝承でんしょうとなった。

『太平たいへい記き』諸しょ本ほんのうち、天てん正本しょうほんのみに見みえる記述きじゅつで、コボチ塚づかと「悪事あくじ高丸たかまる」の結むすび付つきが既成きせい事実じじつ化かしていることが確認かくにんできる。

佐々木ささき道みち誉ほまれと佐々木ささき秀しげる綱つなが敵てきの接近せっきんを聞ききつけ、舟岡ふなおか山さんに登のぼって敵てきの軍勢ぐんぜいを見みてみると、雲霞うんかのような大軍たいぐんが3か所しょに陣じんを張はっているようだったので、自分じぶんたちも父子ふし3人にんに分わかれることにした。

一方いっぽう面めんの部隊ぶたいは五郎左衛門ごろうざえもん尉じょう高秀たかひでを大将たいしょうに200騎きほどを割わり当あてて、蒲生野かもうの・小椋おぐらの一族いちぞくを案内あんない役やくとし、悪事あくじ高丸たかまるの壊塚（こぼちづか）を背後はいごにして陣じんを張はった。 — 『天てん正本まさもと 太平たへい記き』巻まき第だい29「八重山やえやま蒲生野かもうの合戦かっせんの事こと」より大意たいい

伝承でんしょう地ち

神楽岡かぐらおか

高丸たかまる終焉しゅうえんの地ちである「神楽岡かぐらおか」の詳細しょうさいは判然はんぜんとせず、『奥羽おうう観かん跡あと聞老志こころざし』巻まき之の10でも達いたる谷たにの近ちかくと推測すいそくするに留とまる。宮城みやぎ県けん遠田えんた郡ぐん涌谷わくや町まち箟岳ののたけ字じ神楽岡かぐらおかに所在しょざいする箟峯寺てらには、田村たむら麻呂まろが赤あか頭あたま高丸たかまると悪あく路ろ王おうを討うって首くびを京きょうに送おくった後のち、胴どうを岡おかの上うえに埋うめるとともに戦死せんし者しゃを葬ほうむった塚づかを築きずき、その上うえに観音堂かんのんどうを建たてたという伝説でんせつが残のこる。

しかし伊能いのう嘉よしみ矩のりは「未いまだ必かならずしも一いち地ちに拘泥こうでいすべからず」と述のべている。また定村さだむら忠士ただしは、『諏方すわ大明神だいみょうじん画が詞し』における騎馬きば武者むしゃの流鏑馬やぶさめや『鈴鹿すずかの物語ものがたり』における鈴鹿すずか御前ごぜんの星ほしの舞まい（坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろ伝説でんせつを参照さんしょう）に着目ちゃくもくし、「神楽岡かぐらおか」とは文字通もじどおり「神楽かぐらの舞台ぶたい」であって実在じつざいの場所ばしょではなく、箟岳ののたけ字じ神楽岡かぐらおかは先行せんこうする伝説でんせつにならって後ごから付つけられた地名ちめいだろうと説といている。

考察こうさつ

複数ふくすう人じん説せつ

悪あく路ろ王おうにまつわる伝承でんしょうは、異称いしょうにまつわるものも含ふくめれば、あまりにも多岐たきに渡わたるため、特定とくていの一個人いっこじんを指さすとは考かんがえ難がたくなる。

伊能いのう嘉よしみ矩のりは、朝廷ちょうてい勢力せいりょくの進出しんしゅつに激はげしく抵抗ていこうする蝦夷えぞのある一群いちぐんにつけられた呼称こしょうが「悪あく路ろ王おう」であると考察こうさつしており、各地かくちに所在しょざいした10人にんや100人にんの悪あく路みち王おうの事跡じせきが、中なかでも最もっとも偉大いだいであった「達いたる谷たに窟くつの悪あく路みち王おう」へと帰かえせられていったとしている。

鹿島かしま信仰しんこうと達いたる谷たに窟くつ

『続ぞく日本にっぽん紀き』には桓武かんむ朝あさによる第だい一いち次じ蝦夷えぞ征討せいとうで常陸ひたち国神くにかみ賤が多賀城たがじょうへと向むかっていたことが記しるされている。

「桓武かんむ帝みかどは東海とうかい・東山ひがしやま・坂東ばんどうの諸国しょこくに対たいし、歩ふ騎き5万まん2千せん800余人よにんを翌年よくねんの3月がつまで多賀城たがじょうに集結しゅうけつさせるよう命めいじた。選定せんていにあっては、先さきの戦たたかいで叙勲じょくんされた者ものと、常陸ひたち国神くにかみ賤とを優先ゆうせんするよう指示しじした — 『続ぞく日本にっぽん紀き』延のべ暦れき7年ねん（788年ねん）3月がつ3日にちの条じょうより大意たいい

神かみ賤とは神人しんじん（神戸こうべ）を指さし、常陸ひたち国神くにかみ賤は茨城いばらき県けん鹿嶋かしま市し宮中きゅうちゅうにある鹿島かしま神宮じんぐうに仕つかえた人々ひとびとである。常陸ひたち国神くにかみ賤は常陸ひたち国こくから菊きく多おお・磐城いわき・標葉しねは・行方ゆくえ・宇多うた・伊具いぐ・亘理わたり・宮城みやぎ・黒河くろかわ・色麻しかま・志田しだ・小田おだ・牡鹿おじかと38の末社まっしゃを勧請かんじょうし、奉幣ほうへいしつつ陸奥みちのくへと進軍しんぐんしている。福島ふくしま県けんから宮城みやぎ県けんにかけて鹿島かしま神しんが各地かくちに多おおく祭祀さいしされている原拠げんきょとなる。

鹿島かしま神宮じんぐうには「鹿島かしま合戦かっせん」とよばれる物語ものがたりが伝つたわっている。

大宝たいほう元年がんねん正月しょうがつ7日にち羅刹らせつ国こくの光ひかり宋そう王おうは9万まん8千せん50の鬼おに共どもを引ひき連つれて出発しゅっぱつし、博多はかたに到着とうちゃく。三さん手てにわかれ多おおくの人々ひとびとを取とり喰くらう。鹿島かしま大明神だいみょうじんより日本にっぽん66ヶ国かこくの神かみ々に廻状かいじょうが出だされ鹿島かしまに集結しゅうけつする。鹿島かしま大だい明神みょうじんを大将たいしょうとして神かみ々は力ちからを合あわせて戦たたかい鬼おに共どもを退治たいじした。（中略ちゅうりゃく）鹿島かしま大だい明神みょうじんを初はじめ、神かみ々お悦よろこび限かぎりなし、かくて鬼おにの母はは一いち人にん残のこし給きゅうふ。これより奥州おうしゅう達たち谷たにが岩屋いわやに石いしの牢ろうをつくり、その中なかに押おし込こめ石せきの戸とを立たて、猶なおも覚束おぼつかなしとて108体たいの毘沙門びしゃもんを立たて給きゅうふ — 『鹿島かしま合戦かっせん』より大意たいい

田村たむら将軍しょうぐんではなく鹿島かしま神しんが登場とうじょうして、外国がいこくの鬼神きじんたちを退治たいじ、奥州おうしゅう達たち谷たに窟くつに鬼おにの母ははを押おし込こめ毘沙門びしゃもんを祀まつったと語かたる。まつろわぬ民みんは「日にち高見こうけんの窟くつ」に住すむという古来こらいの概念がいねんが、常陸ひたち国神くにかみ賤の東進とうしんとともに北上川きたかみがわ地域ちいきと平泉ひらいずみ達いたる谷たに窟くつに定さだまり、悪あく路ろ王おう伝説でんせつの創出そうしゅつに繋つながったものと考かんがえられる。この物語ものがたりは枕まくら石寺いしてらに伝来でんらいした「無明むみょう法ほう性せい合戦かっせん状じょう」や「仏ふつ鬼おに軍ぐん」に連つらなり、文ぶん保ほ本ほん『太子たいし伝でん』の「守屋もりや合戦かっせん」とも関係かんけいがある。宮城みやぎ県けん栗原くりはら郡ぐん、長野ながの県けん水内みずうち郡ぐん、群馬ぐんま県けん高崎たかさき市しから4本ほんの写本しゃほんが発見はっけんされていることから、東国とうごくから東北とうほくにわたる広ひろい伝承でんしょう圏けんを有ゆうしていたと推測すいそくされる。

赤あか頭あたまとの関係かんけい

悪あく路ろ王おうの仲間なかまと思おもわれる「赤あか頭あたま」について、喜田きた貞吉さだきちは『吾妻あづま鏡きょう』以外いがいに確たしかな出典しゅってんをほとんど知しらないと述のべている。

伊能いのう嘉よしみ矩のりは、アカカシラ→アカシラ→アカラと略りゃくせばアクロに通つうじるので、元もとは1人ひとりの名前なまえを2通とおりの表記ひょうきで示しめしたものが、いつしか別々べつべつの人物じんぶつと解釈かいしゃくされるようになったのだろうとしている。

阿部あべ幹男みきおは、『常陸ひたち大だい掾じょう伝記でんき』『常陸ひたち大だい掾じょう系図けいず』の中なかで平国香たいらのくにかの子孫しそんという平たいら正幹まさみきについて「赤あか頭あたまの四よん郎ろう将軍しょうぐんと号ごうす」とあり、鎌倉かまくら時代じだいの『八幡やはた愚ぐ童わらわ記き』では塵ちり輪わという魔ま者しゃの姿すがたを「色いろ赤あかく、頭あたまは8有ありて」と常套じょうとう的てきな表現ひょうげんをしているため、時代じだい的てき趣向しゅこうから蝦夷えぞの長ちょうに「赤あか頭あたま」という名前なまえを使用しようしたものであろうとしている。

高丸たかまるとの関係かんけい

詳細しょうさいは「高丸たかまる (人物じんぶつ)」を参照さんしょう

悪あく路ろ王おうは坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろ伝説でんせつに登場とうじょうする「高丸たかまる」と同一どういつ視しされることもある。

『今昔こんじゃく物語ものがたり集しゅう』巻まき11、『群ぐん書しょ類従るいじゅう』所収しょしゅうの藤原明衡ふじわらのあきひら撰せん「清水寺きよみずでら縁起えんぎ」、『扶桑ふそう略記りゃっき』、『源平げんぺい盛衰せいすい記き』巻まき3にみられる清水寺きよみずでら草創そうそう縁起えんぎには田村たむら麻呂まろによる蝦夷えぞ征討せいとうに関かんした事蹟じせきは記しるされていない。頼朝よりともが鎌倉かまくら幕府ばくふを樹立じゅりつして武家ぶけの時代じだいが到来とうらいすると、元げん亨とおる2年ねん（1322年ねん）に臨済宗りんざいしゅうの僧そう・虎とら関せき師し錬ねがまとめた日本にっぽんの仏教ぶっきょう通どおり史し『元げん亨とおる釈しゃく書しょ』の清水寺きよみずでら草創そうそう縁起えんぎに陸奥みちのくの逆賊ぎゃくぞく・高丸たかまるなる人物じんぶつが登場とうじょうする。高丸たかまるの名前なまえは元もと寇の直後ちょくごに作成さくせいされた『八幡やはた愚ぐ童わらわ訓くん』では塵ちり輪わという鬼神きじんを防ふせぐ人物じんぶつとして登場とうじょうし、『諏訪すわ大明神だいみょうじん絵詞えことば』では安倍あべ氏し悪事あくじの高丸たかまるとして安倍あべ氏しに結合けつごうする形かたちで登場とうじょうする。

諏訪すわ大社たいしゃは田村たむら語かたりを縁起えんぎや祭礼さいれい由来ゆらいなどに取とり入いれることで自みずからの神威しんいの高揚こうようを画策かくさくし、南北なんぼく朝あさ時代じだい中期ちゅうきには『神道しんとう集しゅう』や『諏訪すわ大明神だいみょうじん絵詞えことば』が作成さくせいされた。安居あんきょ院いん流りゅうの唱導しょうどう集団しゅうだんによって14世紀せいき半なかばから15世紀せいき初頭しょとうに作成さくせいされた唱導しょうどう台本だいほん『神道しんとう集しゅう』では、奥州おうしゅうの鬼おにとして悪事あくじの高丸たかまるなる人物じんぶつが登場とうじょうする。

『諏方すわ大明神だいみょうじん画が詞し』では東夷あずまえびすの安倍あべ高丸たかまるを坂上さかがみ田村丸たむらがんが討伐とうばつしたとある。また安藤あんどう氏しの乱らんについて触ふれた箇所かしょには「武家ぶけ、その濫吹を鎮護ちんごせんために、安藤あんどう太ふとしと云うんを蝦夷えぞの管領かんりょうとす。此は上古じょうこに安倍あべ氏し悪事あくじの高丸たかまると云うんける勇士ゆうしの後胤こういんなり」とあり、安倍あべ氏しは高丸たかまるの子孫しそんであるとしている

伊能いのう嘉よしみ矩のりは、「悪事あくじ」は「悪あく路ろ」に通つうじるので、悪あく路ろ王おうと高丸たかまるは同どう一人物いちじんぶつの異称いしょうであると考かんがえられるとしている。

関せき幸彦さちひこは、『吾妻あづま鏡きょう』の悪あく路みち王おうは「あくる・あくろ・あくじ」と種々しゅじゅに読よみ換かえられ、『元げん亨とおる釈しゃく書しょ』で登場とうじょうした「高丸たかまる」と結むすび付つけられたことで、後ごの中世ちゅうせい文学ぶんがくで「あくじの高丸たかまる」の名前なまえが誕生たんじょうしたのだろうと論ろんじている。江戸えど時代じだいには『前まえ々太平たいへい記き』など『吾妻あづま鏡きょう』と『元げん亨とおる釈しゃく書しょ』の混合こんごうがみられるとしている。

大だい武丸たけまるや大嶽おおたけ丸まるとの関係かんけい

「大だい武丸たけまる」および「大嶽おおたけ丸まる」も参照さんしょう

大嶽おおたけ丸まるは東北とうほく地方ちほうを拠点きょてんとする鬼おにであることや、田村たむら麻呂まろに退治たいじされることが悪あく路みち王おうと共通きょうつうしており、両者りょうしゃにはなんらかの関係かんけいがあると思おもわれる。

両者りょうしゃはしばしば伝承でんしょうの中なかで混交こんこうされる。『吾妻あづま鏡きょう』で悪あく路ろ王おうの砦とりでとされた達いたる谷たに窟くつを指さして「大竹おおたけ丸まるといふ鬼おにの住所じゅうしょ也」とする話はなしが『奥州おうしゅう紀行きこう』に記録きろくされている。この「大竹おおたけ丸まる」は「大嶽おおたけ丸まる」の同音どうおん異い表記ひょうきと考かんがえられる。逆ぎゃくの例れいを挙あげると、『鈴鹿すずかの物語ものがたり』で大嶽おおたけ丸まるは「霧山きりやま」に住すんでいたが、『平泉ひらいずみ志こころざし』によれば胆沢いさわ郡ぐん上衣川かみころもがわ村むらの霧山きりやまは別名べつめいを善城ぜんぎといい「高丸たかまる悪あく路ろ王おう等とうか巣窟そうくつ」と言いわれていた。人ひと首くび丸まる伝説でんせつでは、悪あく路ろ王おうと「大だい武丸たけまる」が兄弟きょうだいとされている（人ひと首くび丸まる伝説でんせつの節ふしを参照さんしょう）。

伊能いのう嘉よしみ矩のりは、各地かくちの伝承でんしょうに見みえる大嶽おおたけ丸まる・大竹おおたけ丸まる・大だい武丸たけまる・大だい猛もう丸まるの名なはみな転訛てんかであり、大だい高丸たかまる→悪事あくじの高丸たかまる→悪あく路ろ王おうと通つうじるので、つまりは本来ほんらいひとつの対象たいしょうを指さしていたと結論けつろんしている。

阿部あべ幹男みきおは、江戸えど時代じだいの東北とうほく地方ちほうに鈴鹿すずか山さんの大嶽おおたけ丸まるが登場とうじょうするお伽草子とぎぞうし『鈴鹿すずかの草子そうし』や室町むろまち物語ものがたり『田村たむらの草子そうし』、古こ浄瑠璃じょうるり『坂上さかがみ田村丸たむらがん誕生たんじょう記き』などが伝つたわると、これら物語ものがたりを底本ていほんとし、東北とうほく各地かくちに残のこる坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろ伝説でんせつも融合ゆうごうして奥おく浄瑠璃じょうるりの代表だいひょう的てき演目えんもく『田村たむら三さん代だい記き』が成立せいりつした。一方いっぽうで岩手山いわてさんの縁起えんぎに登場とうじょうする大だい武丸たけまるは、前述ぜんじゅつの旧きゅう仙台せんだい藩はんや北上川きたかみがわ流域りゅういきを中心ちゅうしんに語かたられた『田村たむら三さん代だい記き』が影響えいきょうして発生はっせいした伝説でんせつではなく、南部なんぶ氏しが盛岡もりおかに本拠ほんきょを構かまえた近世きんせいに江戸えどや上方かみがたで興隆こうりゅうした古こ浄瑠璃じょうるりから新あらたに本地ほんじ譚たんが創出そうしゅつされた影響えいきょうから発生はっせいした伝説でんせつではないかとしている。

参考さんこう文献ぶんけん

• 『南部なんぶ叢書そうしょ』1931年ねん
  • 相原あいはら友とも直じき「平泉ひらいずみ雑記ざっき」『南部なんぶ叢書そうしょ』第だい3冊さつ、1773年ねん、461 - 652頁ぺーじ。 
  • 富田とみた伊い之の「奥州おうしゅう紀行きこう」『南部なんぶ叢書そうしょ』第だい6冊さつ、1776年ねん、481 - 516頁ぺーじ。 
• 『秋田あきた叢書そうしょ』1933年ねん
  • 菅江すがえ真澄ますみ「雪ゆきの出羽いずは路ろ 雄勝おがつ郡ぐん 一いち」『秋田あきた叢書そうしょ』第だい3巻かん、1814年ねん、41 - 124頁ぺーじ。 
  • 菅江すがえ真澄ますみ「小野おののふるさと」『秋田あきた叢書そうしょ』別べつ集しゅう 第だい4、1785年ねん、43 - 81頁ぺーじ。 
• 高平たかひら真藤しんどう『平泉ひらいずみ志こころざし』鶴つる揚よう社しゃ、1888年ねん。 
• 狩野かの徳蔵とくぞう『秋田あきた県けん史し』 上古じょうこ部ぶ、1909年ねん。 
• 喜田きた貞吉さだきち「蝦夷えぞの馴服と奥羽おううの拓殖たくしょく」『奥羽おうう沿革えんかく史論しろん』、仁ひとし友とも社しゃ、1916年ねん6月がつ30日にち、27 - 140頁ぺーじ。 
• 伊能いのう嘉よしみ矩のり『悪あく路ろ王おうとは何なにものぞ』〈遠野とおの史ふみ叢くさむら 第だい二に篇へん〉1922年ねん。 
• 那須なす郡ぐん教育きょういく会かい『那須なす郡ぐん誌し』1924年ねん。 
• 藤原ふじわら相之あいの助すけ『奥羽おうう古史こし考証こうしょう』友とも文ぶん堂どう、1932年ねん。 
• 加藤かとう治郎じろう「箟峯寺てらの歴史れきしと正月しょうがつ行事ぎょうじ」『涌谷わくや町まち史し』上巻じょうかん、1965年ねん。 
• 木崎きざき和廣かずひろ『羽はね後ごの伝説でんせつ』第だい一いち法規ほうき、1976年ねん7月がつ25日にち。 
• 『大船渡おおふなと市し史し』 第だい4巻かん（民俗みんぞく編へん）、大船渡おおふなと市し史し編纂へんさん委員いいん会かい、1980年ねん1月がつ。 
• 『衣川きぬがわ村むら史し』 第だい3巻かん（資料しりょう編へん2）、衣川きぬがわ村むら、1988年ねん3月がつ。 
• 『桑折こおり町まち史し』 第だい3巻かん（各論かくろん編へん 民俗みんぞく・旧きゅう町村ちょうそん沿革えんかく）、桑折こおり町まち史し出版しゅっぱん委員いいん会かい、1989年ねん3月がつ。 
• 『松尾まつお村むら誌し』松尾まつお村むら誌し編纂へんさん委員いいん会かい、1989年ねん9月がつ30日にち。 
• 定村さだむら忠士ただし『悪あく路ろ王おう伝説でんせつ』日本にっぽんエディタースクール出版しゅっぱん部ぶ、1992年ねん6月がつ。ISBN 4-88888-191-X。 
• 高平たかひら鳴海なるみ、糸井いとい賢一けんいち、大林おおばやし憲司けんじ、エーアイ・スクウェア『鬼おに』新しん紀元きげん社しゃ〈Truth In Fantasy 47〉、1999年ねん8月がつ21日にち。ISBN 4-88317-338-0。 
• 阿部あべ幹男みきお『東北とうほくの田村たむら語かたり』三弥みつや井い書店しょてん〈三弥みつや井い民俗みんぞく選書せんしょ〉、2004年ねん1月がつ。ISBN 4-8382-9063-2。 
• 『田村たむら市し史し』 第だい3巻かん（田村たむら市しの伝説でんせつ）、田村たむら市し教育きょういく委員いいん会かい、2009年ねん3月がつ31日にち。 
• 高橋たかはし崇たかし『坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろ』（新しん稿こう版ばん）吉川弘文館よしかわこうぶんかん〈人物じんぶつ叢書そうしょ〉、1986年ねん。ISBN 4-642-05045-0。 
• 内藤ないとう正敏まさとし『鬼おにと修験しゅげんのフォークロア』法政大学ほうせいだいがく出版しゅっぱん局きょく〈民俗みんぞくの発見はっけん〉、2007年ねん3月がつ1日にち。ISBN 978-4-588-27042-0。 
• 関せき幸彦さちひこ『英雄えいゆう伝説でんせつの日本にっぽん史し』講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ 2592〉、2019年ねん12月がつ10日とおか。ISBN 978-4-06-518205-5。 
• 桃もも崎さき有ゆう一郎いちろう『武士ぶしの起源きげんを解ときあかす: 混血こんけつする古代こだい、創発そうはつされる中世ちゅうせい』筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま新書しんしょ〉、2018年ねん11月。ISBN 978-4-480-07178-1。 
• 黒田くろだ智さとし『藤原鎌足ふじわらのかまたり、時空じくうをかける─変身へんしんと再生さいせいの日本にっぽん史し』吉川弘文館よしかわこうぶんかん〈歴史れきし文化ぶんかライブラリー 314〉、2011年ねん2月がつ1日にち。ISBN 9784642057141。 

関連かんれん項目こうもく

• 悪あく路ろ神しんの火ひ
• 金きむ平鹿ひらか
• 阿久あく良りょう王おう
• 阿久あく留とめ王おう
• 百ひゃく合ごう若わか大臣だいじん - 悪鬼あっき「悪あく毒どく王おう」と戦たたかった伝承でんしょう上じょうの英雄えいゆう。
• 原はら体からだ剣舞けんぶ連れん - 宮沢みやざわ賢治けんじの詩し。「むかし達たち谷だに（たった）の悪あく路みち王おう」という一節いっせつがある。
• 騒速 - 清水寺きよみずでら (加東かとう市し)に伝つたわる蝦夷えぞの逆賊ぎゃくぞく高だか麿まろ、鈴鹿すずか山さんの鬼神きじんを討うち取とったとする刀かたな。
• 紅顔こうがんの密使みっし - 1959年ねんの日本にっぽん映画えいが。悪あく路ろ王おうが登場とうじょうする。悪あく路ろ王おう役やく：吉田よしだ義夫よしお
• 盟約めいやくのリヴァイアサン - 2012年ねんのライトノベル。織姫おりひめのリヴァイアサンとして登場とうじょう。