銅鐸どうたく

袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 静岡しずおか県けん出土しゅつど（パリ、ギメ美術館びじゅつかん蔵くら）

銅鐸どうたく（どうたく）は、弥生やよい時代じだいに製造せいぞうされた釣鐘つりがね型かたの青銅器せいどうきである。紀元前きげんぜん2世紀せいきから2世紀せいきの約やく400年間ねんかんにわたって製作せいさく、使用しようされた。

名称めいしょう

語源ごげんとなった「鐸」は古代こだい中国ちゅうごく大陸たいりくにおいて用もちいられた柄え付つきの青銅器せいどうきの楽器がっきである。鐸は柄えを持もちもう一方いっぽうの手てにもった打だ器きで鐸を打うち鳴ならして音おとをだした。これに対たいして吊つるして使用しようされる楽器がっきは「鐘かね」と呼よばれる。

弥生やよい時代じだいの銅鐸どうたくは鐸もしくは鐘かねのような形かたちをしている青銅器せいどうきである。日本にっぽんでは古ふるくから「銅鐸どうたく」と呼よんだが、実際じっさいには鐘かねのように吊つるして使用しようされた。

銅鐸どうたくの名称めいしょうがはじめて用もちいられたのは8世紀せいきに編纂へんさんされた続ぞく日本にっぽん紀きにおいてである。和銅わどう六ろく年ねん（713年ねん）に大和やまと国こく宇陀うだ郡ぐんにおいて見みつかった銅鐸どうたくが献上けんじょうされたと記しるされている。他たの記録きろくでも銅鐸どうたくの名称めいしょうが見みられる。

大だい倭國わのくに宇太郡ぐん波なみ坂ざか郷さと人じん大だい初はつ位い上村君かみむらきみ東ひがし人じん得とく銅どう鐸於長岡ながおか野地やち而獻之の高こう三尺口徑一尺其制異常音協律呂勅所司蔵之

大倭おおやまと宇太郡ぐん波なみ坂ざか郷きょうの人ひと、大だい初はつ位い上村君かみむらきみ東ひがし人じん、銅鐸どうたくを長岡ながおか野のの地ちに得えて献けんじる。高たかさ三さん尺しゃく、口径こうけい一いち尺しゃく、その制せい、常つねに異ことにして、音おと、律りつ呂りょに協きょうう。所司しょしに勅みことのりして蔵ぞうめしめたまふ。

12世紀せいきの「扶桑ふそう略記りゃっき」や14世紀せいきの「石山寺いしやまでら縁起えんぎ」など以後いごの記録きろくでは「宝たから鐸」と呼よばれた。

出土しゅつど

加茂かも岩倉いわくら遺跡いせき出土しゅつどの銅鐸どうたく（国宝こくほう、島根しまね県立けんりつ古代こだい出雲いずも歴史れきし博物館はくぶつかん展示てんじ）

これまでに出土しゅつどした銅鐸どうたくは全国ぜんこくで約やく500個こである。文化庁ぶんかちょうによる平成へいせい13年ねん（2001年ねん）3月がつ末まつ時点じてんでの主おもな出土しゅつど数すうは以下いかの通とおりである。

• 兵庫ひょうご県けん 56点てん
• 島根しまね県けん 54点てん
• 徳島とくしま県けん 42点てん
• 滋賀しが県けん 41点てん
• 和歌山わかやま県けん 41点てん

一時いちじは近畿きんきを中心ちゅうしんとした銅鐸どうたく文化ぶんか圏けんという概念がいねんが存在そんざいしたが、その後ご吉野よしのヶ里さと遺跡いせきをはじめ北部ほくぶ九州きゅうしゅうで多おおくの銅鐸どうたくおよびその鋳型いがたが出土しゅつどしたことから、銅鐸どうたく文化ぶんか圏けんの概念がいねんは否定ひていされた。特とくに、吉野よしのヶ里さと遺跡いせきから出土しゅつどした銅鐸どうたくおよびその鋳型いがたが伝つて出雲いずも出土しゅつど銅鐸どうたく（木幡きばた家か銅鐸どうたく）と完全かんぜんに一致いっちしたことから、最近さいきんではむしろ北部ほくぶ九州きゅうしゅうで作つくられたものが出雲いずもにひろまったと考かんがえられるようになった。

「#国宝こくほう・重要じゅうよう文化財ぶんかざいの銅鐸どうたく」も参照さんしょう

文様もんように加くわえて絵えも描えがかれた銅鐸どうたくも少すくなくなく、約やく13%である（1997年ねん2月がつ現在げんざい）。

形状けいじょう

滋賀しが県けん野洲やす市し小篠原こしのはら字じ大岩山おおいわやま出土しゅつど 突線紐ひも5式しき銅鐸どうたく
（国くにの重要じゅうよう文化財ぶんかざい）

東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん展示てんじ。

大おおきさは12センチから1メートルを越こすものまである。1世紀せいき頃ごろには高たかさが60センチに達たっし、その後ごさらに大型おおがた化かが進すすみ、2世紀せいきには1メートルを超こえ、最終さいしゅう的てきには134センチに達たっする。しかし、その直後ちょくご鋳造ちゅうぞうが止やんでいる。現存げんそんする最大さいだいのものは、滋賀しが県けん野洲やす市し野洲やす町まち大岩山おおいわやま1881年ねん出土しゅつど1号ごう銅鐸どうたくで、高たかさ144センチ、重量じゅうりょう45キログラムに達たっする。

近畿きんき地方ちほうで生産せいさんされたものは表面ひょうめんに必かならず文様もんようがつけられている。文様もんようで一番いちばん多おおいのが、袈裟けさ襷たすき文ぶん（けさだすきもん）で、縦たての文様もんよう帯たいと横よこの文様もんよう帯たいとを交差こうささせている。その前まえは流水りゅうすい文ぶんであった。最古さいこ級きゅうの銅鐸どうたくは、縦たて文様もんよう帯たいと横よこ文様もんよう帯たいを持もつ四よん区く袈裟けさ襷たすき文ぶんで飾かざっている。また、吊つり下さげる鈕ぼたんの断面だんめん形がたが菱形ひしがたとなっている（I式しき：菱ひし環たまき鈕ぼたん式しき、りょうかんちゅうしき）。しかし、大阪おおさか府ふ茨木いばらぎ市しの東奈良ひがしなら遺跡いせきから出土しゅつどした小しょう銅鐸どうたくの鈕ぼたんの断面だんめん形がたは円形えんけいである。その後ご、II式しき：外縁がいえん付づけ鈕ぼたん式しき（がいえんつきちゅうしき）、III式しき：扁平へんぺい鈕ぼたん式しき、IV式しき：突線鈕ぼたん式しきと変遷へんせんする。その後ご鐸自身じしんが大型おおがた化かし、表面ひょうめんに飾かざりが加くわわる。このように銅鐸どうたくは、紐ひもの形態けいたいが変化へんかするとともに、銅鐸どうたく全体ぜんたいが大型おおがた化かして、吊つり下さげて鳴ならす楽器がっきから、据すえつける祭器さいきに変化へんかしたことがわかる。

紀元前きげんぜん2世紀せいき後半こうはん頃ごろ40センチを超こす大型おおがた銅鐸どうたくが現あらわれ、流水りゅうすい文ぶんが採用さいようされている。この文様もんようは紀元前きげんぜん1世紀せいき頃ごろに衰退すいたいする。当時とうじの家屋かおくなど弥生やよい時代じだいの習俗しゅうぞくの様子ようすを描えがいた原始げんし的てきな絵画かいがが鋳い出だされているもの（絵画かいが銅鐸どうたく）もある。伝つて香川かがわ県けん出土しゅつど銅鐸どうたくに関かんして、その絵えの意味いみは、「生いきとし生いけるもの、すべて己おのれの生いきんがためには、弱者じゃくしゃの生せいを奪うばうこともさけがたく、われら人じんもまた、鹿しかを狩かり猪いのししを追おう生活せいかつに永ながい月日つきひを送おくってきたが、いま農耕のうこうの業ごうを教おしえられてより、年々ねんねんの実みのりは豊ゆたかに倉くらに満みち、明日あしたの食しょくを憂うれうることもなきにいたった。いざ、わが祖神そしんの恩沢おんたくを讃たたえようではないか」と解釈かいしゃくし、農耕のうこうにより弱肉強食じゃくにくきょうしょくの時代じだいが終おわったことを感謝かんしゃする「農耕のうこう賛歌さんか説せつ」が定説ていせつである。

松帆まつほ銅鐸どうたく

南みなみあわじ市し滝川たきがわ記念きねん美術館びじゅつかん玉だま青あお館かん展示てんじ。

2015年ねんに兵庫ひょうご県けん南みなみあわじ市しで発見はっけんされた「松帆まつほ銅鐸どうたく（紀元前きげんぜん4世紀せいき～前まえ2世紀せいき前半ぜんはん頃ごろと推定すいてい）」は、入いれ子こ状じょうになっていた2組くみ（4個こ）をCTスキャンで調査ちょうさした結果けっか、その全すべてに「舌した（ぜつ）」が残のこされていた。その後ごの調査ちょうさで「舌した」に残のこった紐ひもの一部いちぶが実際じっさいに確認かくにんされ、「鈕ぼたん」からは紐ひもを巻まきつけた事ことを示しめす繊維せんい片へんや痕跡こんせきが見みつかっている。この銅鐸どうたくは青銅せいどうに含ふくまれる鉛なまりの分析ぶんせきの結果けっか、朝鮮半島ちょうせんはんとうで出土しゅつどする銅鐸どうたくと同おなじ材料ざいりょうで作つくられていた事ことがわかった。

歴史れきし

近畿きんきI式しき銅鐸どうたく（左ひだり）・三さん遠とお式しき銅鐸どうたく（右みぎ） いずれも突線鈕ぼたん2式しき。近畿きんき式しき銅鐸どうたくは鈕ぼたんに渦紋かもんの双頭そうとう飾かざり耳みみをつけて身みの区画くかく帯たいを斜はす格子こうし紋もんとするが、三さん遠とお式しき銅鐸どうたくは鈕ぼたんに飾かざり耳みみがなく身みの横よこ帯たいを綾あや杉すぎ紋もんとする。 左ひだりは滝たき峯みね才ざい四郎谷しろうたに銅鐸どうたく、右みぎは前原まえはら銅鐸どうたく。いずれも浜松はままつ市し姫ひめ街道かいどうと銅鐸どうたくの歴史れきし民俗みんぞく資料しりょう館かん展示てんじ。

中国ちゅうごく江蘇ちぁんすー省しょう無む錫すず市しにある春秋しゅんじゅう戦国せんごく時代じだい（紀元前きげんぜん770 - 同どう221年ねん）の地方ちほう国家こっか「越こし」の貴族きぞく墓ぼ（紀元前きげんぜん470年ねん頃ごろ）から、日本にっぽんの弥生やよい時代じだいの銅鐸どうたくに形かたちが似にた原始げんし的てきな磁器じきの鐸が出土しゅつどしている。日本にっぽんの銅鐸どうたくは、中国ちゅうごく大陸たいりくを起源きげんとする鈴すずが朝鮮半島ちょうせんはんとうから伝つたわり独自どくじに発展はってんしたというのが定説ていせつだが、発掘はっくつ調査ちょうさを担当たんとうした南京なんきん博物はくぶつ院いん考古こうこ研究所けんきゅうじょの張ちょう所長しょちょうは、鐸が中国ちゅうごく南部なんぶの越えつから日本にっぽんに直接ちょくせつ伝つたわった可能かのう性せいがあると指摘してきしている。

1世紀せいき末すえごろを境さかいにして急きゅうに大型おおがた化かする（IV式しき：突線紐ひも式しき）。この大型おおがた化かした銅鐸どうたくには、近畿きんき式しきと三さん遠とお式しきの2種しゅがある。近畿きんき式しきは大和やまと・河内かわうち・摂津せっつで生産せいさんされ、三さん遠とお式しきは濃尾平野のうびへいやで生産せいさんされたものであろうと推定すいていされている。

近畿きんき式しきは、近畿きんき一帯いったいを中心ちゅうしんとして、東ひがしは遠江とおとうみ、西にしは四国しこく東ひがし半はん、北きたは山陰さんいん地方ちほうに、三さん遠とお式しきは、東ひがしは信濃しなの・遠江とおとうみ、西にしは濃尾平野のうびへいやを一応いちおうの限界げんかいとし、例外れいがい的てきに伊勢湾いせわん東部とうぶ・琵琶湖びわこ東岸とうがん・京都きょうと府ふ北部ほくぶの日本にっぽん海岸かいがんにそれぞれ分布ぶんぷする。それぞれの銅鐸どうたくは2世紀せいき代だいに盛さかんに創つくられた。2世紀せいき末葉まつようになると近畿きんき式しきのみとなる。銅鐸どうたくはさらに大型おおがた化かするが、3世紀せいきになると突然とつぜん造つくられなくなる。

銅鐸どうたくが発見はっけんされた記録きろくは、『扶桑ふそう略記りゃっき』の天智天皇てんぢてんのう7年ねん（668年ねん）、近江おうみ国こく志賀しか郡ぐんに崇たかし福ぶく寺てらを建立こんりゅうするのに際さいして発見はっけんされた記述きじゅつが最古さいこであろうという。ただし、天智てんじ期きの記事きじを詳細しょうさいに記しるしているはずの記紀ききは、この出来事できごとについて全まったく触ふれていない。『続ぞく日本にっぽん紀き』には、和銅わどう6年ねん（713年ねん）、大和やまと宇波うなみ郷きょうの人ひとが長岡ながおか野のにおいて発見はっけんした記事きじがあり、『日本にっぽん紀き略りゃく』には、弘ひろし仁ひとし12年ねん（821年ねん）、播磨はりま国こくで掘ほり出だされ、「阿おもね育そだて王おう塔とう鐸」とよばれたとある。

なお『古事記こじき』の国くに産うみには小豆島しょうどしまの別名べつめいとして大だい鐸姫が登場とうじょうする。

用途ようと

銅鐸どうたくの形態けいたい変化へんか

東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん展示てんじ。

見みた目めが鐸(持もち手付てつきの鐘かね)に見みえるので楽器がっきのように思おもうが、現在げんざいのところ用途ようとは未いまだ定さだかではない。出土しゅつど状じょう況きょうや表面ひょうめんに遺のこされた痕跡こんせきなどから使用しよう方法ほうほうはある程度ていど推測すいそくされている。銅鐸どうたくはその形状けいじょうゆえ、初期しょきの小型こがたの物ものは鈕ぼたん（ちゅう）の内側うちがわに紐ひも（ひも）などを通とおして吊つるし、舞まい上面うわつらに開あけられた穴あなから木きや石いし、鹿角かつの製せいの「舌した（ぜつ）」を垂たらして胴体どうたい部分ぶぶんか、あるいは「舌した」そのものを揺ゆらし、内部ないぶで胴体どうたい部分ぶぶんの内面ないめん突帯と接触せっしょくさせる事ことで鳴ならされたと考かんがえられる（西洋せいようの鐘かねやカウベルと同おなじ）。

これは鈕ぼたんの下部かぶ及および側面そくめんに紐ひもで長期間ちょうきかん吊つるされたことによる「擦すれ」と考かんがえられる痕跡こんせきや、内面ないめん突帯に舌したが当あたった為ためにできたと思おもわれる凹へこみの形かたちでの損傷そんしょうが確認かくにんされる銅鐸どうたくがあるためである。逆ぎゃくに梵鐘ぼんしょうのような、胴体どうたい部ぶの外面がいめんを叩たたくことでできたと考かんがえられる痕跡こんせきのあるものは出土しゅつど例れいがない。なお、銅鐸どうたくを「鳴ならす」段階だんかいにあってはこの内面ないめん突帯の摩滅まめつを軽減けいげんするため、この内面ないめん突帯を2本ほんに増ふやしたものが銅鐸どうたくの発達はったつと共ともに増ふえていく。

2015年ねん6月がつに淡路島あわじしまで発見はっけんされた銅鐸どうたく4個こから音おとを鳴ならすための青銅せいどう製せいの「舌した（＝振ふり子こ）」が発見はっけんされた事ことを、県けん教育きょういく委員いいん会かいが発表はっぴょうした。翌年よくねん、2016年ねん1月がつに発見はっけんされた弥生やよい前期ぜんき末まつ～中期ちゅうき初頭しょとうの銅鐸どうたく7個この全すべてに、舌したとそれを吊つるすためと思おもわれる紐ひもの存在そんざいが確認かくにんされ、銅鐸どうたくは吊つりさげて使用しようされていたと推測すいそくされるようになった。

1世紀せいき末すえ頃ごろには大型おおがた化かが進すすみ、鈕ぼたんが薄手うすでの装飾そうしょく的てきなものへの変化へんかが見みられることから、銅鐸どうたくの利用りよう法ほうが、音おとを出だして「聞きく」目的もくてきから地面じめんか祭殿さいでんの床ゆかに置おかれて「見みせる」目的もくてきへと変化へんかしたとする説せつが支持しじを集あつめている。これは「聞きく銅鐸どうたく」から「見みる銅鐸どうたく」への展開てんかいと呼よばれ（田中たなか琢みがく）、鈕ぼたん・鰭ひれ外部がいぶに耳みみが付つくことが多おおくなる。また、すでに鳴ならすことを放棄ほうきした設計せっけいであるにも関かかわらず、長期間ちょうきかん「鳴ならす」銅鐸どうたくの「延命えんめい」の工夫くふうであるはずの内面ないめん突帯が増加ぞうか（三重みえ化か）されたものもある。これは通常つうじょう目めに触ふれることのない内面ないめんにまで装飾そうしょくの手てが伸のびた、もしくは「鳴ならす」ためとは別べつの目的もくてきがあった可能かのう性せいが考かんがえられる。

古語こご拾遺しゅういには天てんの岩戸いわとの祭事さいじにおいて天てん細ほそ女おんなが鉾ほこに鐸をつけて踊おどるという描写びょうしゃがある。現在げんざいでも小野おの神社じんじゃなど伝つたわる鐸鉾のような使つかわれた方ほうをした可能かのう性せいがある。

埋納まいのう状じょう況きょう

埋納まいのう状じょう況きょうについては村むらを外はずれた丘陵きゅうりょうの麓ふもと、あるいは頂上ちょうじょうの少すこし下かからの出土しゅつどが大だい部分ぶぶんであり、深ふかさ数すう十じゅうセンチメートルの比較的ひかくてき浅あさい穴あなを掘ほって横よこたえたものが多おおい（逆さかさまに埋うめられたものも2例れいある）。一いち、二に個こ出土しゅつどする場合ばあいが多おおいが、十じゅう数すう個こ同時どうじに出土しゅつどした例れいも稀まれにある。あまり注目ちゅうもくされる事ことが無ないが頂上ちょうじょうからの出土しゅつどがないことは銅鐸どうたくの用途ようとや信仰しんこう的てき位置いちを考かんがえる上うえで重要じゅうようと考かんがえられる。松帆まつほ銅鐸どうたくのように海岸かいがん砂丘さきゅう部ぶに埋納まいのうされていたと推定すいていされる珍めずらしい例れいもある。土器どきや石器せっきと違ちがい、住居じゅうきょ跡あとからの出土しゅつどはほとんどなく、また銅剣どうけんや銅どう矛ほこなど他たの銅どう製品せいひんと異ことなり、墓はかからの副葬品ふくそうひんとしての出土しゅつど例れいは一いち度どもないため（墳丘ふんきゅう墓ぼの周しゅう濠ほり部ぶからの出土しゅつどは一いち例れいある）、個人こじんの持もち物ものではなく、村落そんらく共同きょうどう体たい全体ぜんたいの所有しょゆう物ぶつであったとされている。なお、埋納まいのう時期じきは紀元前きげんぜん後こうと2世紀せいき頃ころに集中しゅうちゅうしている。銅鐸どうたくを埋納まいのうしたことの理由りゆうについては以下いかのように諸説しょせつある。

御ご神体しんたいとして米べいや穀物こくもつの豊穣ほうじょうを祈いのって拝おがんだのではないかという説せつ

しかし、これには反論はんろんがあり「祀まつるための宝物ほうもつならそれなりの扱あつかいを受うけるはずで、そのような施ほどこしは見受みうけられない」ということである。だが、この場合ばあいの「施ほどこし」というものが具体ぐたい的てきにどのような痕跡こんせきを指さすのかが問題もんだいである。

平時へいじは地中ちちゅうに埋納まいのうし、祭儀さいぎ等とうの必要ひつような時ときに掘ほり出だして使用しようしたが、祭儀さいぎ方式ほうしきや信仰しんこうの変化へんかにより使つかわれなくなり、やがて埋納まいのうされたまま忘わすれ去さられたとする説せつ（松本まつもと清張せいちょう等ひとし）

特とくに「聞きく銅鐸どうたく」の紋様もんようの不鮮明ふせんめいさは埋納まいのう時じから発掘はっくつまでの土中どちゅうでの経年けいねん劣化れっかではなく、磨みがく等とうの行為こういによるものとされており（佐原さはら真しん）、祭まつりの度たびに繰くり返かえし掘ほり出だし磨みがかれたためという。かつての東南とうなんアジア方面ほうめん（ベトナム等ひとし、しかし現在げんざいは不明ふめい）の銅どう鼓こも日ひごろ地中ちちゅうに埋うめてあり、祭まつりの時ときや葬儀そうぎの時とき取とり出だして使用しようしていたという。

大だい変事へんじにあたり神かみに奉納ほうのうしたのではないかという説せつ

しかし十じゅう数すう個こ同時どうじに出土しゅつどする例れいは「大だい変事へんじ」の規模きぼにあわせたために大量たいりょうに埋納まいのうしたのか、全国ぜんこく各地かくちで出土しゅつどするのは全国ぜんこく規模きぼで弥生やよい時代じだいを通とおして「大だい変事へんじ」が頻発ひんぱつしたのか、等ひとしを埋納まいのう状じょう況きょうなどを踏ふまえた上うえで考かんがえる必要ひつようがある。

地ち霊れいを鎮しずめるために銅器どうきを埋納まいのうした風習ふうしゅうという説せつ

古代こだい華南かなんにそのような風習ふうしゅうが見みられた。

文字もじの未いまだ定さだまっていない時代じだいに、任命にんめい書しょに代かえて鏡かがみではなく銅鐸どうたくを授与じゅよしたという説せつ

だが、そもそも鏡かがみを任命にんめい書しょとして与あたえるような権力けんりょく者しゃ、集団しゅうだんが当時とうじ日本にっぽん列島れっとうに存在そんざいしたかがまず問題もんだいである（古墳こふん時代じだいには同盟どうめい集団しゅうだんに配布はいふしたと思おぼしき例れいが少すくなからずあるようである）。また、銅鐸どうたくの製造せいぞう集団しゅうだんの負おう文化ぶんか的てき背景はいけいに由来ゆらいすると思おもわれる地域ちいき的てきな銅鐸どうたくの特徴とくちょう差さについて考慮こうりょを全まったく欠かいているという批判ひはんがある。

銅鐸どうたくを祭まつる当時とうじの列島れっとうの信仰しんこう的てき背景はいけいとは著いちじるしく異ことなる文化ぶんかを持もった外敵がいてきが攻せめて来きた等ひとしの社会しゃかい的てきな変動へんどうが起おきた時ときに、銅鐸どうたくの所有しょゆう者しゃが土中どちゅうに隠匿いんとくして退散たいさんしたという説せつ（古田ふるた武彦たけひこ等ひとし）

この「外敵がいてき」を後世こうせいの有力ゆうりょく集団しゅうだんの祖先そせんに擬ぎする説せつもある。しかし、全国ぜんこく的てきに似にたような埋納まいのうのされ方ほうなので、慌あわてて隠かくしたのであればいろいろな埋うめ方かたがあるはず、という反論はんろんがある。2世紀せいき後半こうはん頃ごろに倭国わのくに大乱たいらんが起おこり、3世紀せいき前半ぜんはんに卑弥呼ひみこが邪馬台国やまたいこくの女王じょおうとして倭やまとの国々くにぐにを統治とうちしている。

政治せいじ的てきな社会しゃかい変動へんどうにより、不要ふようなものとして（多数たすうの場合ばあいは一括いっかつして）埋納まいのうしたという説せつ（三品みしな影かげ映うつ・小林こばやし行雄ゆきお等ひとし）

つまり、弥生やよい時代じだいの個々ここの村落そんらくを統合とうごうする新あたらしい支配しはい者しゃが現あらわれる等ひとして人々ひとびとがより大おおきな集団しゅうだんを構成こうせいする際さいに、それまでのそれぞれの共同きょうどう体たいの祭儀さいぎから専制せんせい的てき権力けんりょく者しゃの祭儀さいぎへの変化へんかが起おき、各々おのおのの村落そんらくで使つかわれていた銅鐸どうたくを埋納まいのうしたというものである。その際さい、集落しゅうらくによっては銅鐸どうたくを壊こわす等とうの行為こういもあったと思おもわれ、一部いちぶの破壊はかい銅鐸どうたくの出土しゅつどはこのような理由りゆうによるとする。また、この社会しゃかい・祭儀さいぎの変化へんかとは次つぎの古墳こふん時代じだいへの変化へんかのことと関連付かんれんづけられることが多おおい。

銅鐸どうたくはしばしば破壊はかいされた状態じょうたいで発見はっけんされる。たとえば、兵庫ひょうご県けん豊岡とよおか市しの久田谷くただに銅鐸どうたくは、5～10cm前後ぜんこうに砕くだかれた状態じょうたいで発見はっけんされた。奈良なら県けん桜井さくらい市しの脇本わきもと遺跡いせきからは、銅鐸どうたくの破片はへんの他ほかに銅鐸どうたくとは違ちがう鋳型いがたなどがまとまって出土しゅつどし、「銅鐸どうたく片へんを溶とかし、鏡かがみや鏃（やじり）などの青銅器せいどうきに作つくり替かえた」可能かのう性せいが寺沢てらさわ薫かおるにより指摘してきされている。また、銅鐸どうたくは発見はっけん後ごに破壊はかいされる例れいもある。たとえば、四よん区く袈裟けさ襷たすき紋もんに絵画かいがの鋳い出だされた谷たに文ぶん晁あきら旧きゅう蔵ぞう銅鐸どうたくは、表裏ひょうり八はち区画くかくのうち、片面かためん上段じょうだんの左右さゆう二に区画くかくが欠損けっそんしている。これは「江戸えど時代じだいに花器かきとして銅鐸どうたくを使つかうことが通人つうじんの間あいだで流行りゅうこうしたことによる」と考かんがえられ、同様どうようにして発見はっけん後ごに破壊はかいされるケースは「容器ようきに転用てんようしたり吊つり手しゅを切断せつだんしたもの、身みを切断せつだんしたものなど、その犠牲ぎせいになったものは二に十じゅう例れいほどになる」という。

しかし、遺跡いせきごとに用途ようと・保管ほかん方法ほうほうや埋納まいのうの事情じじょうは異ことなっていたと考かんがえられるため、すべての銅鐸どうたくを一律いちりつに論ろんじることは危険きけんである。

銅鐸どうたく文化ぶんか圏けんと銅どう矛ほこ文化ぶんか圏けん

銅どう矛ほこと共ともに出土しゅつどした銅鐸どうたく（島根しまね県けん出雲いずも市しの荒あら神谷かみや遺跡いせき）

銅鐸どうたくの分布ぶんぷ

武器ぶき形がた青銅器せいどうきの分布ぶんぷ

かつては遺跡いせきが発掘はっくつされること自体じたいが少すくなく、青銅器せいどうきの出土しゅつど量りょうも少すくなかったため、銅どう矛ほこは主おもに北九州きたきゅうしゅう周辺しゅうへん、銅鐸どうたくは近畿きんきから東海とうかい地方ちほうにかけての地域ちいきで出土しゅつどするという偏かたよりがあった。そしてこの偏かたよりが絶対ぜったいであったうちは中京ちゅうきょう以西いせいの列島れっとうを二分にぶんする「銅鐸どうたく文化ぶんか圏けん」と「銅どう矛ほこ文化ぶんか圏けん」の存在そんざいによるものであると捉とらえられ、仮定かていとしてではなく真剣しんけんに論ろんじられていた時代じだいがあった。（さらに中国ちゅうごく地方ちほうを「銅剣どうけん文化ぶんか圏けん」としてこれを加くわえ、3つの文化ぶんか圏けんが対立たいりつしあっていたとする説せつもあった。）

しかし、発掘はっくつされる遺跡いせきの増加ぞうかに伴ともない当然とうぜんのことながら青銅器せいどうきの出土しゅつど例れいも増ふえ、「銅鐸どうたく文化ぶんか圏けん」の地域ちいきで銅どう矛ほこや銅剣どうけんが、「銅どう矛ほこ文化ぶんか圏けん」内ないで銅鐸どうたくが出土しゅつどするといったことが多おおくなった。特とくに佐賀さが県けんの吉野よしのヶ里さと遺跡いせきからは銅鐸どうたくの鋳型いがたと銅鐸どうたくが出土しゅつどした。また出土しゅつどした銅鐸どうたくが島根しまね県けんの福田ふくだ型がた銅鐸どうたくと酷似こくじしており、同おなじ鋳型いがたで吉野よしのヶ里さとで生産せいさんされた銅鐸どうたくが島根しまね県けんまで移出いしゅつされた可能かのう性せいが高たかくなった。さらに福岡ふくおか県けん、大分おおいた県けんなどでも多数たすうの銅鐸どうたくや鋳型いがたが出土しゅつどしている。

このため、「銅鐸どうたく文化ぶんか圏けん」と「銅どう矛ほこ文化ぶんか圏けん」という言葉ことばは論ろんじられることがなくなり、小学校しょうがっこうの教科書きょうかしょからも記述きじゅつが削除さくじょされている。

一方いっぽう三輪みわ氏しや賀茂かも氏しなどの地祇ちぎ系けい氏族しぞくとの関連かんれんは以前いぜんより指摘してきされており、出土しゅつど分布ぶんぷが島根しまね県けん（大国たいこく主神しゅしんなど出雲神いずものかみ話ばなしの舞台ぶたい）、兵庫ひょうご県けん（播磨はりま国こく風土記ふどきなど出雲いずも系けい神話しんわの舞台ぶたい）、徳島とくしま県けん（天てん八はち現げん津つ彦命の後裔こうえいが定住ていじゅう）、高知こうち県けん（天てん八はち現げん津つ彦命の後裔こうえいが定住ていじゅう）、奈良なら県けん（事代ことしろ主神しゅしんなど三さん輪りん氏しの本拠ほんきょ）、滋賀しが県けん（和かず邇氏一派いっぱや三上みかみ氏しの本拠ほんきょ）、長野ながの県けん（建けん御名ぎょめい方かた神しんの後裔こうえいが定住ていじゅう）であるように、三輪みわ氏し系けい部族ぶぞくと物部ものべ氏し系けい部族ぶぞくの政治せいじ連合体れんごうたいにおいて象徴しょうちょう的てきに用もちいられたとする説せつもある。これらは神武じんむ東征とうせいの影響えいきょうによって崩壊ほうかいし、畿内きないの中心ちゅうしん地域ちいきから弥生やよい時代じだい後期こうきに銅鐸どうたくが消きえたとされる。

国宝こくほう・重要じゅうよう文化財ぶんかざいの銅鐸どうたく

*印しるしは国宝こくほう、他たは重要じゅうよう文化財ぶんかざい。

名称めいしょう	出土しゅつど地ち	収蔵しゅうぞう場所ばしょ	解説かいせつ
袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく	福井ふくい県けん坂井さかい市し春江はるえ町まち井向いのむかい（いのむかい）出土しゅつど	個人こじん蔵ぞう	絵えの鋳い出だされた最もっとも古ふるい形式けいしきの銅鐸どうたくの一ひとつ。描えがかれている画題がだいの多おおくが約やく150年ねん後ごの桜ヶ丘さくらがおか町まち出土しゅつど銅鐸どうたくや伝つて香川かがわ県けん出土しゅつど銅鐸どうたくと共通きょうつうすることが重要じゅうようとされる。
流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく	福井ふくい県けん坂井さかい市し春江はるえ町まち井向いのむかい出土しゅつど	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん
突線袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく	愛知あいち県けん名古屋なごや市し瑞穂みずほ区く軍水ぐんすい町まち出土しゅつど	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん
袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく	滋賀しが県けん大津おおつ市し石山寺いしやまでら出土しゅつど	石山寺いしやまでら
突線袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 2口くち	滋賀しが県けん野洲やす市し小篠原こしのはら大岩山おおいわやま出土しゅつど	東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん	滋賀しが県けん野洲やす市し小篠原こしのはら大岩山おおいわやまから1881年ねん（明治めいじ14年ねん）に14口くち、1962年ねん（昭和しょうわ37年ねん）に10口くち出土しゅつどした銅鐸どうたく群ぐんのうち（前者ぜんしゃの14口くちのうちの2口くち）。2口くちのうちの1口くちは高たかさ135センチの日本にっぽん最大さいだいの銅鐸どうたくである。
袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 2口くち 突線袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 7口くち 流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく 1口くち	滋賀しが県けん野洲やす市し小篠原こしのはら大岩山おおいわやま出土しゅつど	滋賀しが県立けんりつ安土あづち城じょう考古こうこ博物館はくぶつかん	滋賀しが県けん野洲やす市し小篠原こしのはら大岩山おおいわやまから1881年ねん（明治めいじ14年ねん）に14口くち、1962年ねん（昭和しょうわ37年ねん）に10口くち出土しゅつどした銅鐸どうたく群ぐんのうち、後者こうしゃの10口くちにあたる。
突線袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 2口くち	滋賀しが県けん野洲やす市し小篠原こしのはら大岩山おおいわやま出土しゅつど	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん	滋賀しが県けん野洲やす市し小篠原こしのはら大岩山おおいわやまから1881年ねん（明治めいじ14年ねん）に14口くち、1962年ねん（昭和しょうわ37年ねん）に10口くち出土しゅつどした銅鐸どうたく群ぐんのうち（前者ぜんしゃの14口くちのうちの2口くち）
流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく	滋賀しが県けん守山もりやま市し新庄しんじょう町まち出土しゅつど	個人こじん蔵ぞう
袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく	京都きょうと府ふ与謝よさ郡ぐん与謝野よさの町まち三河内みかわち比丘尼びくに城じょう出土しゅつど	梅林寺ばいりんじ蔵ぞう、京都きょうと国立こくりつ博物館はくぶつかん寄託きたく
袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく	大阪おおさか府ふ羽曳野はびきの市し西浦にしうら出土しゅつど	文化庁ぶんかちょう蔵ぞう、羽曳野はびきの市立しりつ陵南りょうなんの森もり総合そうごうセンター保管ほかん
袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく	大阪おおさか府ふ南河内みなみかわち郡ぐん太子たいし町まち山田やまだ出土しゅつど	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん
桜ヶ丘さくらがおか遺跡いせき出土しゅつど品ひん* 袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく（両面りょうめん在ざい画像がぞう）2口くち 袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 8口くち 銅鐸どうたく 1口くち 流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく 3口くち 銅戈どうか7口くち	兵庫ひょうご県けん神戸こうべ市し灘なだ区く桜ヶ丘さくらがおか町まち出土しゅつど	神戸こうべ市立しりつ博物館はくぶつかん	銅鐸どうたく14口くち、銅戈どうか7口くちを含ふくむ一括いっかつ資料しりょう。14口くちの銅鐸どうたくのうち、4号ごう銅鐸どうたくと5号ごう銅鐸どうたくは人物じんぶつ、動物どうぶつなどの略画りゃくがが鋳い出だされたもので、資料しりょう的てきに貴重きちょうである。
流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく 4口くち	兵庫ひょうご県けん豊岡とよおか市し気比けひ出土しゅつど	東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん
横よこ帯たい文ぶん銅鐸どうたく	兵庫ひょうご県けん洲本すもと市し中川原なかかわはら町まち（旧きゅう中川原なかかわはら村むら）出土しゅつど	隆泉寺りゅうせんじ
袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 附ふ:銅鐸どうたく舌した	兵庫ひょうご県けん南みなみあわじ市し松帆慶野まつほけいの出土しゅつど	日光寺にっこうじ
袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく	兵庫ひょうご県けん南みなみあわじ市し松帆慶野まつほけいの出土しゅつど	慶野けいの組ぐみ所有しょゆう、洲本すもと市立しりつ淡路あわじ文化ぶんか史料しりょう館かん保管ほかん
銅鐸どうたく、双そう鈕ぼたん細線さいせん鋸歯きょし文ぶん鏡きょう	奈良なら県けん御所ごしょ市し名柄ながら出土しゅつど	東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん
横よこ帯たい文ぶん銅鐸どうたく	伝つて伯耆ほうき国こく出土しゅつど	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん
島根しまね県けん荒あら神谷かみや遺跡いせき出土しゅつど品ひん* 横よこ帯たい文ぶん銅鐸どうたく1口くち 袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく5口くち 銅剣どうけん358口くち 銅どう矛ほこ16口くち	島根しまね県けん出雲いずも市し斐川ひかわ町まち神庭かみにわ西谷にしたに出土しゅつど	文化庁ぶんかちょう蔵ぞう、島根しまね県立けんりつ古代こだい出雲いずも歴史れきし博物館はくぶつかん保管ほかん	尾根おねの斜面しゃめんから銅剣どうけん358本ほん、銅どう矛ほこ（どうほこ）16本ほん、銅鐸どうたく6口くちが出土しゅつどした。畿内きないを中心ちゅうしんに出土しゅつどする銅鐸どうたく、北九州きたきゅうしゅうを中心ちゅうしんに出土しゅつどする銅どう矛ほこ、出雲いずも地方ちほう特有とくゆうの形式けいしきをもつ銅剣どうけんが同どう一いち遺跡いせきから、しかも大量たいりょうに出土しゅつどしたという点てんで学術がくじゅつ的てき価値かちが高たかい。
島根しまね県けん加茂かも岩倉いわくら遺跡いせき出土しゅつど銅鐸どうたく* 39口くち	島根しまね県けん雲南うんなん市し（旧きゅう大原おおはら郡ぐん加茂かも町まち）出土しゅつど	文化庁ぶんかちょう蔵ぞう、島根しまね県立けんりつ古代こだい出雲いずも歴史れきし博物館はくぶつかん	1996年ねん（平成へいせい8年ねん）に検出けんしゅつされたもので、1つの遺跡いせきからの出土しゅつど例れいとしては日本にっぽん最多さいたの39口くちが出土しゅつどした。
突線流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく	岡山おかやま県けん岡山おかやま市し高塚たかつか遺跡いせき出土しゅつど	岡山おかやま県立けんりつ博物館はくぶつかん
袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく	岡山おかやま県けん井原いはら市し木之子きのこ町まち猿ざる森もり出土しゅつど	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん
安芸あき福田ふくだ木きノ宗そう山やま出土しゅつど品ひん 横よこ帯たい文ぶん銅鐸どうたく1口くち 銅戈どうか1口くち 細形銅剣ほそがたどうけん1口くち	広島ひろしま県けん広島ひろしま市し東ひがし区く福田ふくだ町まち出土しゅつど	個人こじん蔵ぞう
突線袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく	徳島とくしま県けん徳島とくしま市し国府町矢野こくふちょうやの 矢野やの遺跡いせき出土しゅつど	徳島とくしま県けん所有しょゆう、徳島とくしま県立けんりつ埋蔵まいぞう文化財ぶんかざい総合そうごうセンター保管ほかん
流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく	徳島とくしま県けん阿南あなん市し山口やまぐち町まち末広すえひろ出土しゅつど	文化庁ぶんかちょう保管ほかん
袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく*	伝つて讃岐さぬき国こく出土しゅつど	東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん	桜ヶ丘さくらがおか出土しゅつど銅鐸どうたくと類似るいじした略画りゃくがが鋳い出だされた銅鐸どうたく。
袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく	出土しゅつど地ち不ふ詳しょう	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん
袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく	出土しゅつど地ち不ふ詳しょう	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん
袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく	出土しゅつど地ち不ふ詳しょう	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん
袈裟けさ襷たすき文ぶん有ゆう鐶銅鐸どうたく	出土しゅつど地ち不ふ詳しょう （伝つて高知こうち県けん）	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん
流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく	出土しゅつど地ち不ふ詳しょう （推定すいてい奈良なら県けん）	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん
流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく	出土しゅつど地ち不ふ詳しょう	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん
流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく	出土しゅつど地ち不ふ詳しょう	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん
流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく	出土しゅつど地ち不ふ詳しょう	辰たつ馬ば考古こうこ資料しりょう館かん

• 
  袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 静岡しずおか県けん浜松はままつ市し北きた区く細江ほそえ町まち中川なかがわ出土しゅつど（東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん蔵ぞう）
• 
  袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 三重みえ県けん伊賀いが市し柏尾かしお出土しゅつど（東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん蔵ぞう）
• 
  袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 大阪おおさか府ふ羽曳野はびきの市し西浦にしうら出土しゅつど（文化庁ぶんかちょう蔵ぞう、羽曳野はびきの市立しりつ陵南りょうなんの森もり総合そうごうセンター保管ほかん、重要じゅうよう文化財ぶんかざい）
• 
  流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく（外縁がいえん付づけ鈕ぼたん2式しき） 兵庫ひょうご県けん豊岡とよおか市し気比けひ出土しゅつど（東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん蔵ぞう、重要じゅうよう文化財ぶんかざい）
• 
  流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく（外縁がいえん付づけ鈕ぼたん2式しき） 兵庫ひょうご県けん豊岡とよおか市し気比けひ出土しゅつど（東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん蔵ぞう、重要じゅうよう文化財ぶんかざい）
• 
  袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 兵庫ひょうご県けん神戸こうべ市し桜ケ丘さくらがおか町まち出土しゅつど（14口くちのうち4号ごう鐸）（神戸こうべ市立しりつ博物館はくぶつかん展示てんじ、国宝こくほう）
• 
  流水りゅうすい文ぶん・袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく（外縁がいえん付づけ鈕ぼたん2式しき） 奈良なら県けん御所ごしょ市し名柄ながら出土しゅつど（東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん蔵ぞう、重要じゅうよう文化財ぶんかざい）
• 
  袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 和歌山わかやま県けん出土しゅつど（大だい英えい博物館はくぶつかん蔵くら）
• 
  袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 加茂かも岩倉いわくら遺跡いせき出土しゅつど（39口くちのうち23号ごう鐸）（文化庁ぶんかちょう蔵ぞう、島根しまね県立けんりつ古代こだい出雲いずも歴史れきし博物館はくぶつかん展示てんじ、国宝こくほう）
• 
  袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 伝でん香川かがわ県けん出土しゅつど（東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん蔵ぞう、国宝こくほう）
• 
  袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく 伝でん香川かがわ県けん出土しゅつど（東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん蔵ぞう、国宝こくほう、背面はいめん）
• 
  突線流水りゅうすい文ぶん銅鐸どうたく 岡山おかやま県けん岡山おかやま市し高塚たかつか遺跡いせき出土しゅつど（岡山おかやま県立けんりつ博物館はくぶつかん蔵くら）

参考さんこう文献ぶんけん

• 『湖みずうみ国こくと文化ぶんか93号ごう～“邪馬台国やまたいこくに銅鐸どうたくはなかった”』

関連かんれん項目こうもく

• 銅戈どうか
• 銅鏡どうきょう

外部がいぶリンク

• 銅鐸どうたく（東京大学とうきょうだいがく総合そうごう研究けんきゅう博物館はくぶつかん）
• 加茂かも岩倉いわくら遺跡いせき（鳥取とっとり県けん雲南うんなん市し）
• 袈裟けさ襷たすき文ぶん銅鐸どうたく（文化ぶんか遺産いさんオンライン）
• 銅鐸どうたく博物館はくぶつかん（滋賀しが県けん野洲やす市し）

学習がくしゅう

• 銅鐸どうたくのつくり方かた - NHK for School
• 銅鐸どうたくに描えがかれた弥生やよいのくらし - NHK for School