掃墓

掃墓，是ぜ指ゆび到いた先人せんじん墓前ぼぜん打だ掃環境かんきょう、祭まつり拜はい與あずか敬禮けいれい，閩南人じん稱しょう掃墓（sàu-bōng）、掛かけ紙し（kuì-tsuá）、探さがせ墓はか厝（thàm-bōng-tshù），如攜帶たい三さん牲等とう供きょう品ひん，才さい稱たたえ作さく「培つちかえ墓はか」（puē-bōng）。客きゃく家人かじん則のり呼よび為ため掛かけ紙し（koa-chṳ́）、福ぶく州民しゅうみん系けい云為うんい硩紙或ある軋きし紙し（dák-cāi，dák為ため壓あつ之の意い）、廣東かんとん人じん言げん為ため拜はい山さん（baai3-saan1）、行くだり青あお（hong4-cing1）。掃墓是ぜ維護、修整しゅうせい祖先そせん墳墓ふんぼ及其環境かんきょう的てき祭まつり祖そ活動かつどう，用意ようい在ざい慎まき終おわり追おい遠とお、思念しねん祖先そせん，同時どうじ亦また能のう聯絡れんらく族ぞく人じん，有ゆう子孫しそん團だん聚的意味いみ。中國ちゅうごく最早もはや的てき春はる祭さい在ざい寒かん食しょく節ぶし，後來こうらい改あらため為ため在ざい清明せいめい節ぶし，現在げんざい北方ほっぽう部分ぶぶん地區ちく仍然在ざい寒かん食しょく節ふし祭さい祖そ，部ぶ份地區ちく亦また有ゆう在ざい春節しゅんせつ、元宵げんしょう、春分しゅんぶん、上巳じょうし（小しょう清明せいめい）、秋分しゅうぶん、重陽ちょうよう和わ冬至とうじ掃墓者しゃ。

華人かじん掃墓時間じかん

春節しゅんせつ、清明せいめい節ぶし、中元ちゅうげん節ぶし與あずか重陽ちょうよう節ぶし等とう是ぜ中國ちゅうごく傳統でんとう節ぶし日び裏うら祭まつり祖そ的てき四よん大だい節ふし日び，甚至春分しゅんぶん、秋分しゅうぶん、中秋ちゅうしゅう、冬至とうじ、寒かん衣ころも，古ふる時とき都と有ゆう可能かのう是ぜ掃墓佳辰かしん，尤ゆう其寒かん食しょく節ぶし更さら是ぜ掃墓、祭まつり祖そ、踏青、出で遊ゆう的てき好こう日子にっし。不ふ過か時とき至いたり今日きょう，現代げんだい人じん大だい多た僅於清明せいめい節ぶし時じ，會かい至いたり祖先そせん墓地ぼち進行しんこう清しん理り、除草じょそう。雖然無法むほう知道ともみち寒かん食しょく節ぶし在ざい甚麼いんも時候じこう被ひ清明せいめい節ぶし取と代だい，但ただし從したがえ唐とう代だい多た首くび與あずか寒かん食しょく節ぶし有ゆう關せき的てき詩し來らい看み，至いたり少しょう在ざい唐とう時とき，中原なかはら人士じんし仍然有紀ゆうき念ねん寒かん食しょく節ぶし的てき習慣しゅうかん。

• 小しょう清明せいめい：農のう曆れき三さん月がつ初はつ三さん，遵循舊曆きゅうれき的てき社會しゃかい是ぜ固定こてい在ざい三さん月がつ初はつ三さん這一天いってん，稱しょう「古こ清明せいめい」或ある「小しょう清明せいめい」，有ゆう些人會かい在ざい這時候じこう掃墓，兼けん具有ぐゆう踏青、拔除不祥ふしょう的てき意思いし。

• 清明せいめい：又また稱たたえ「正せい清明せいめい」，一般いっぱん為ため冬至とうじ之これ後ご106日にち，陽曆ようれき的てき四よん月がつ五ご日にち前後ぜんこう，在ざい遵循舊曆きゅうれき的てき社會しゃかい中ちゅう是ぜ可變かへん動的どうてき日び期き，不ふ一定是舊曆的哪一天。

• 春節しゅんせつ：中國ちゅうごく大陸たいりく重慶たーちん、內蒙古いにしえ、山西さんせい、山東さんとう等地とうち流行りゅうこう春節しゅんせつ掃墓；部分ぶぶん臺灣たいわん閩南人じん和わ客きゃく家人かじん春節しゅんせつ也會掃墓。

• 元宵げんしょう：粵東與あずか臺灣たいわん的てき客きゃく家人かじん從したがえ元宵げんしょう節ぶし次じ日び即そく開始かいし掃墓，清明せいめい節ぶし達たち到いた最高さいこう峯みね。

• 大だい清明せいめい：諺ことわざ語ご又また有ゆう「八はち月がつ初はつ一いち大だい清明せいめい」之これ說せつ。

• 重じゅう阳：有ゆう些潮しお汕人家族かぞく会かい在ざい重陽ちょうよう節ぶし掃墓，順じゅん便びん踏青；重陽ちょうよう節ぶし是ぜ香港ほんこん法定ほうてい假かり日び，當とう天てん休きゅう假かり，利り於人民じんみん進行しんこう拜はい山さん掃墓。

• 冬至とうじ：對たい於有些閩南人じん和わ潮しお汕人來き說せつ，冬至とうじ是ぜ與あずか春節しゅんせつ相當そうとう的てき大だい節ふし日び，有ゆう許多きょた家族かぞく會かい在ざい冬至とうじ前ぜん后きさき上山かみのやま掃墓，稱しょう“過か冬ふゆ纸”。不ふ過か，冬至とうじ時候じこう掃墓燒しょう紙かみ錢ぜに，由ゆかり于天乾物かんぶつ燥，風勢ふうせい強大きょうだい，容易ようい引發山火やまび，在ざい各地かくち政府せいふ的てき勸すすむ導しるべ之の下した，大だい多數たすう家族かぞく已やめ经不再さい堅持けんじ這個習俗しゅうぞく。

閩南人じん

日にち期き

閩南人じん並なみ不ふ一定要在哪一個日子掃墓，因いん為ため要よう集合しゅうごう宗族そうぞく親戚しんせき共きょう赴祭掃，所以ゆえん在ざい清明せいめい或ある小しょう清明せいめい（上巳じょうし）前後ぜんこう半はん個月かげつ內，都と是正ぜせい常つね情況じょうきょう。通常つうじょう分ぶん為ため「清明せいめい附近ふきん」與あずか「小しょう清明せいめい附近ふきん」兩りょう種たね，連れん雅まさ堂どう《臺灣たいわん通史つうし》：「三さん月がつ初はつ三さん日にち，古こ曰上巳じょうし，漳州人じん謂いい之の三さん日にち節ぶし，祀まつ祖そ祭さい墓はか。而泉州せんしゅう人じん以清明せいめい祭さい墓はか，謂いい之の嘗墓。」

泉州せんしゅう習俗しゅうぞく是ぜ在ざい清明せいめい節ぶし前後ぜんこう幾いく天てん掃墓。墳墓ふんぼ初はつ造みやつこ，第だい一いち次じ掃墓稱しょう為ため「新しん墳ふん」，一般いっぱん會かい在ざい二に月がつ初はつ二に（春はる社しゃ）前ぜん就掃墓ぼ。第だい二に年ねん、第だい三年通常在春社至清明節前一天之間擇一日掃墓。第だい四年起可在清明節前後的日子視方便掃墓。依よ照あきら泉州せんしゅう習俗しゅうぞく，清明せいめい節ぶし當日とうじつ絕對ぜったい允許いんきょ掃墓，不ふ須看擇よ日ひ宜むべ忌き。

漳州則のり有半ゆうはん數すう以上いじょう人士じんし會かい選せん在ざい三さん月がつ初はつ三さん的てき小しょう清明せいめい附近ふきん掃墓，但ただし因いん中華民國ちゅうかみんこく政府せいふ定じょう清明せいめい節ぶし為ため國定くにさだ假かり日ひ，為ため了りょう配合はいごう假かり期き，逐漸以清明せいめい節ぶし當日とうじつ，成なり為ため臺灣たいわん閩南人じん掃墓的てき主流しゅりゅう日び期き。

祭まつり拜はい

閩南習俗しゅうぞく，沿途不ふ得とく已やめ而踩踏他人たにん墳ふん塚づか，邊へん走はし邊あたり說せつ「借か過か」，並なみ不ふ視し為ため得とく罪ざい。找到祖そ墳ふん時じ，先さき徒手としゅ禮拜れいはい，告知こくち土地とち神しん（后きさき土ど）與あずか先人せんじん要よう開始かいし掃墓了りょう。隨ずい即そく用よう鐮刀清きよし除じょ墳墓ふんぼ附近ふきん的てき雜草ざっそう，也可以趁機き修復しゅうふく墓はか園えん的てき裂きれ縫ぬえ，或ある是ぜ補ほ漆うるし墓碑ぼひ字じ跡あと，當とう清きよし理り完かん畢後，在ざい墳墓ふんぼ壓あつ上じょう墓はか紙し，代表だいひょう為ため祖先そせん修繕しゅうぜん房ぼう舍しゃ。掃墓時じ先さき祭さい拜はい「后きさき土ど」，才ざい祭さい拜はい祖先そせん，燒やき紙し錢ぜに的てき順序じゅんじょ也是先さき「后きさき土ど」、後こう祖先そせん。

新しん加か坡閩南華人かじん在ざい祖先そせん墳ふん上じょう壓あつ上じょう泉州せんしゅう式しき樣さま的てき五ご色紙いろがみ

風俗ふうぞく與あずか禁忌きんき

各地かくち閩南人じん掃墓禁忌きんき不同ふどう，一般在日落前必須掃完墳墓，如果一定いってい要よう拖到夜間やかん，則のり必須ひっす攜帶淨きよし符ふ，或ある平安へいあん符ふ，或ある者もの以紅紙し包つつみ裹的菖蒲しょうぶ、艾もぐさ草そう、香こう茅ちがや或ある榕樹ようじゅ樹き葉は等とう避邪植物しょくぶつ葉は片へん，避免煞氣。

臺灣たいわん早期そうき農業のうぎょう時代じだい流行りゅうこう「揖墓粿」的てき習俗しゅうぞく，掃墓祭まつり祖そ完かん畢，就召集しょうしゅう附近ふきん的てき牧童ぼくどう、兒童じどう給きゅう它們。此風流行りゅうこう甚早，戰國せんごく時代じだい的てき《孟子もうし》一いち書中しょちゅう，就有一いち位い不ふ事こと生產せいさん的てき人じん，去さ墓地ぼち向こう掃墓者しゃ乞討食品しょくひん的てき故事こじ，

客きゃく家人かじん

客きゃく家人かじん掃墓習俗しゅうぞく不同ふどう於閩南人じん，在ざい不同ふどう地區ちく又また有ゆう不同ふどう的てき掃墓文化ぶんか。桃もも竹たけ地區ちく的てき客きゃく家人かじん尤ゆう其是新しん竹たけ，多た半はん選せん在ざい天てん穿ほじ日ひ之これ後ご開始かいし掃墓；苗なえ栗ぐり和わ臺たい中ちゅう一帶的客家人通常在元宵節次日之後至清明前，也有やゆう些在新春しんしゅん大だい年初ねんしょ一いち，就開始かいし掃墓；而南みなみ臺灣たいわん六ろく堆うずたか一帶いったい的てき客きゃく家人かじん，則のり由よし則そく由ゆかり福德ふくとく伯はく公生きみお到いた清明せいめい之の間あいだ任にん選せん一いち天來てんらい掃墓。

客きゃく家か有ゆう「新地しんち不ふ過か社しゃ，舊きゅう地ち掛かけ到いた年とし底そこ下か。」的てき說法せっぽう：新しん墳ふん在ざい社日しゃにち前まえ就要掛かけ紙し祭さい掃，最さい起おこり碼要在ざい清明せいめい節ぶし前ぜん；否ひ則そく剛つよし逝世的てき祖先そせん、親おや人じん可能かのう會かい搶不過か七なな月がつ半はん鬼門きもん大開おおひらき時じ的てき眾好こう兄弟きょうだい前ぜん輩やから，或ある是ぜ被ひ當とう作さく孤こ墳ふん。舊きゅう地ち到いた年とし底そこ才ざい掛かけ紙し，都と無な所謂いわゆる。

日本にっぽん本土ほんど掃墓時間じかん

日本人にっぽんじん掃墓的てき日子にっし主要しゅよう有ゆう：盂蘭盆うらぼん節ぶし（お盆ぼん）、春分しゅんぶん、秋分しゅうぶん及逝者しゃ的てき忌日きじつ。

盂蘭盆うらぼん節ぶし（新曆しんれき8月がつ12-15日にち）是ぜ日び人じん必須ひっす回かい家鄉かきょう掃墓的てき大だい日子にっし。若わか祖そ墓はか在住ざいじゅう家か附近ふきん，則のり除じょ「お盆ぼん」外そと，春分しゅんぶん及秋分ぶん也會進行しんこう春はる、秋あき兩りょう祭まつり。

琉球りゅうきゅう掃墓時間じかん

琉球りゅうきゅう民みん眾多た於清明せいめい節ぶし或ある元宵げんしょう節ぶし、元宵げんしょう次じ日び春はる祭さい，首くび里さと士族しぞく多た在ざい春分しゅんぶん和わ秋分しゅうぶん附近ふきん掃墓。自じ從したがえ歸がえ為ため日本にっぽん沖繩おきなわ縣けん之これ後ご，也有やゆう部ぶ份人依よ照あきら日本人にっぽんじん習俗しゅうぞく，尤ゆう其是長期ちょうき在ざい縣けん外がい工作こうさく者しゃ因いん遷就假かり期き而依照あきら日本にっぽん本土ほんど的てき掃墓日び期き。

韓國かんこく掃墓時間じかん

• 朝鮮半島ちょうせんはんとう方面ほうめん，仍然保留ほりゅう在ざい寒かん食しょく節ぶし進行しんこう春はる祭さい的てき傳統でんとう。

空間くうかん配置はいち

一いち個こ墓はか牌ぱい，上面うわつら的てき清河きよかわ表示ひょうじ這個張はり家か為ため清河きよかわ堂どう，顯あらわ考こう表示ひょうじ墓ぼ中ちゅう人じん是ぜ男性だんせい，故こ為ため張ちょう公こう。

祖そ塔とう（墓はか厝）型がた態たい的てき佳けい城じょう

以下いか以墓碑ひ正面しょうめん為ため基準きじゅん（非ひ參拜さんぱい人的じんてき方向ほうこう），由ゆかり左ひだり至いたり右みぎ（非ひ必然ひつぜん）陳列ちんれつ。

• 龍神りゅうじん：所謂いわゆる的てき龍神りゅうじん，是ぜ守護しゅご風水ふうすい的てき神靈しんれい，一說いっせつ是ぜ四よん神かみ獸じゅう中なか的てき青あお龍りゅう，另說為ため守護しゅご山陵さんりょう的てき山神さんじん，多た半はん是ぜ以浮雕表示ひょうじ、有人ゆうじん只ただ在ざい墓はか位い左側ひだりがわ小角おがく落堆石せき表示ひょうじ。在ざい臺灣たいわん，有ゆう些會在ざい墳墓ふんぼ旁つくり立りつ「龍神りゅうじん」牌ぱい位い。
• 祖先そせん墓碑ぼひ。
• 土地とち公こう或ある后きさき土ど。

自じ宋朝そうちょう起おこり，中ちゅう国民こくみん众为保障ほしょう墓前ぼぜん祭祀さいし的てき物ぶつ质需要じゅよう，普遍ふへん的てき在ざい家族かぞく祖そ坟周围一定范围内设置祭まつり田た，即そく墓はか祭さい田た。

臺灣たいわん客きゃく家人かじん於開墾かいこん有ゆう成なり後ご，宗族そうぞく會かい集しゅう資し興きょう建けん公おおやけ廳ちょう（祠堂しどう）及祖塔とう（即そく家族かぞく墓ぼ，又また稱たたえ佳けい城じょう，多た半はん是ぜ納骨のうこつ塔とう），以利宗族そうぞく共同きょうどう掛かけ紙し（掃墓）。例れい如已成なり為ため古蹟こせき的てき新屋あらや范姜祖そ堂どう旁つくり附ふ有ゆう祖そ塔とう，而新屋あたらしや區く的てき葉は五美いつみ公おおやけ祖そ塔とう更さら是ぜ齊ひとし聚數千せん名めい子孫しそん祭さい祖そ。

台灣たいわん漢かん族ぞく土葬どそう掃墓祭祀さいし儀ぎ程ほど

清掃せいそう

通常つうじょう這是掃墓一開始最麻煩且費事的工作，由よし於經過けいか了りょう一いち整せい年ねん，墳墓ふんぼ上じょう會長かいちょう出で許多きょた野草やそう野花のばな甚至小型こがた的てき灌木。除じょ非ひ是ぜ新しん一代有專人定期清掃管理的花園公墓，不ふ然しか祖先そせん墳墓ふんぼ會かい雜草ざっそう叢生そうせい，甚至林りん蔭かげ茂しげ盛もり，有ゆう必要ひつよう好こう好こう除草じょそう、清掃せいそう、整理せいり。

掛かけ紙し

掛かけ紙し

掛かけ紙し（又また稱たたえ跪紙），即そく為ため掃墓拜はい祭さい，壓あつ上じょう墓はか紙し之の意い；是ぜ離はなれ開祖かいそ墳ふん前まえ，幫祖墳ふん修繕しゅうぜん的てき象徵しょうちょう，亦また表示ひょうじ這座墳墓ふんぼ有人ゆうじん祭さい掃。

實行じっこう方法ほうほう

泉州せんしゅう人じん用よう紅べに黃き青白あおじろ靛等五ご色紙いろがみ，漳州人じん和わ客きゃく家人かじん用よう黃き嘏紙（黃色おうしょく墓はか紙し），如無墓はか紙し則のり使用しよう金きん白しろ錢ぜに（黃色おうしょく、白色はくしょく的てき長ちょう條じょう狀じょう紙し錢ぜに），掃墓時じ將はた邊あたり緣えん直じき順じゅん的てき墓はか紙し用よう小しょう石頭いしあたま或ある土塊つちくれ壓あつ在ざい祖そ墳ふん的てき周しゅう遭。而邊緣えん有ゆう鋸齒きょし、中間ちゅうかん有ゆう裂きれ縫ぬい的てき墓はか紙し則そく正面しょうめん朝あさ上じょう，用もちい小しょう石頭いしあたま整せい疊たたみ壓あつ在ざい墓碑ぼひ上うえ。

擺放祭さい品ひん

若わか有ゆう準備じゅんび經けい衣ころも，需要じゅよう在ざい先人せんじん用よう膳前ぜんまえ就先燒しょう。

• 鮮花
• 清水しみず
• 點てん紅べに蠟燭：左右さゆう各かく一いち。
• 食物しょくもつ：一般是不設供品，如果有ゆう攜帶供きょう品ひん的てき話はなし，基き於寒かん食しょく節ぶし的てき傳統でんとう，為ため了りょう紀き念ねん介かい之の推，這天，人民じんみん一般不開火煮飯，只ただ能のう吃ども冷ひや食しょく，可能かのう會かい擺出下か列れつ食物しょくもつ：

潤じゅん餅もち：又また叫さけべ春はる捲めく，祭祀さいし的てき時候じこう，放置ほうち好こう作さく潤じゅん餅もち的てき餅もち皮がわ和わ內餡材料ざいりょう，內餡都と是ぜ蔬菜そさい，但ただし近きん年來ねんらい也有やゆう人じん放ひ少しょう許もと肉片にくへん或ある滷肉にく塊かたまり等とう。

艾もぐさ粄（草くさ仔こ粿）（南みなみ臺灣たいわん又また稱しょう為ため鼠ねずみ麴粿）

刈かり包つつみ

水みず果はて（不用ふよう番ばん石榴ざくろ、蕃しげる茄なす，據よりどころ說せつ古ふる時とき此二果常於如廁時生長。不用ふよう代表だいひょう「旺來」的てき鳳おおとり梨なし。不用ふよう貌似釋迦しゃか佛ほとけ頭あたま的てき釋迦しゃか。）

• 線香せんこう：先さき向むこう土地とち公こう點てん三さん炷線香せんこう祭まつり拜はい（宜むべ蘭らん等地とうち，除じょ了りょう土地とち公こう之の外そと，還かえ會かい祭さい拜はい守護しゅご風水ふうすい的てき龍神りゅうじん），再さい向むかい祖先そせん點てん三さん炷香祭さい拜はい。
• 紙かみ錢ぜに：

金かね紙し

先さき燒しょう土地とち公用こうよう金きん紙し：北きた臺灣たいわん多用たよう四よん色しょく金きん（福ぶく金きん、刈かり金きん、壽ことぶき金きん、大だい百ひゃく壽ことぶき金きん）；南みなみ臺灣たいわん用よう九きゅう金きん、壽ことぶき金きん、福ぶく金きん。

銀紙ぎんがみ

次つぎ燒しょう先人せんじん用紙ようし錢ぜに：燒やき給きゅう祖先そせん，若わか有ゆう經けい衣ころも的まと話ばなし，需要じゅよう先さき燒しょう。一般いっぱん為ため銀紙ぎんがみ。去さ世よ三さん年ねん以上いじょう者しゃ可用かよう刈かり金きん，南みなみ臺灣たいわん為ため蓮花れんげ金きん。

祭祀さいし

拜はい龍神りゅうじん

拜はい土地とち公こう

祭まつり祖そ

祭祀さいし時どき每ごと人じん手持てもち三さん炷香。祭祀さいし也是掃墓最大さいだい用意ようい。中國ちゅうごく傳統でんとう世よ族ぞく家庭かてい觀念かんねん重じゅう，為ため了りょう維繫長久ちょうきゅう家族かぞく的てき優良ゆうりょう傳統でんとう，來き承うけたまわ先せん啟けい後ご，祖先そせん去さ世よ後ご仍於九泉きゅうせん監かん看み子孫しそん的てき表現ひょうげん，透過とうか清明せいめい掃墓，後代こうだい子孫しそん藉禱詞し向こう祖先そせん報告ほうこく自己じこ成就じょうじゅ，確實かくじつ不ふ辱はずかしめ祖先そせん教誨きょうかい，祖先そせん也才能さいのう保ほ佑たすく後代こうだい子孫しそん。

1. 先さき拜はい土地とち神しん（后きさき土ど）：請求せいきゅう土地とち神しん保護ほご祖そ墳ふん的てき安全あんぜん完かん好このみ，俗信ぞくしん土地とち神しん保護ほご墓はか主ぬし的てき安全あんぜん，故こ拜はい土地とち神しん是ぜ掃墓中ちゅう相當そうとう重要じゅうよう的てき事こと。
2. 再拜さいはい龍神りゅうじん：有ゆう少數しょうすう人じん會かい拜はい龍神りゅうじん，請求せいきゅう龍神りゅうじん保護ほご祖そ墳ふん風水ふうすい地ち脈みゃく的てき吉祥きっしょう，此風盛行せいこう於臺灣たいわん宜むべ蘭らん一帶いったい。
3. 最後さいご祭さい祖そ：跟祖先さき溝みぞ通どおり。

共進きょうしん午うま膳ぜん

有ゆう些人會かい敬けい三さん次じ酒しゅ，大約たいやく十じゅう到いた二に十じゅう分ふん鐘がね，表ひょう酒しゅ過か三さん巡じゅん，這是神靈しんれい們的用よう膳ぜん時間じかん。

神靈しんれい完かん膳ぜん後ご，才ざい是ぜ人類じんるい用よう餐的時間じかん，這時就是拿潤餅もち、草くさ粿喫。

燒やき紙し錢ぜに

燒やき紙し錢ぜに之の前ぜん都みやこ要作ようさく折紙おりがみ錢ぜに的てき動作どうさ，這是為ため了りょう避免發生はっせい不完全ふかんぜん燃燒ねんしょう，圖ず中ちゅう白色はくしょく煙霧えんむ即そく未み完全かんぜん燃燒ねんしょう之の碳氫化合かごう物ぶつ。

土地とち公こう：

1. 先さき拿著金きん紙し唱拜（閩南語ご稱しょう為ため唱 jya）告知こくち土地とち公準こうじゅん備要燒しょう紙し錢ぜに。
2. 化か寶たから給きゅう土地とち公こう（金かね紙し）。上面うわつら紅べに紙し與あずか綑綁用よう的てき藺草いぐさ（鹹草）、橡とち皮かわ筋すじ等とう皆みな須取下か來らい，不能ふのう燒しょう。
3. 燒やき差さ不ふ多おお後のち酹（閩南語ご稱しょう為ため「gan4錢ぜに」，將はた清水しみず或ある酒さけ、茶ちゃ圍かこえ澆香爐ろ一いち圈けん），表示ひょうじ燒しょう到いた這（一說圍起來避免爭搶），使つかい圓えん圓えん滿滿まんまん。
4. 收おさむ祭さい品ひん。

先人せんじん：

1. 拿著金銀きんぎん紙し錢ぜに唱拜告知こくち先人せんじん。
2. 化か寶たから給きゅう祖先そせん（銀紙ぎんがみ，或ある者もの用よう九きゅう金きん、刈かり金きん）。
3. 酹。
4. 最後さいご禮れい成なり收おさむ祭さい品ひん。

參まいり見み

• 清明せいめい
• 祠祭しさい

參考さんこう資料しりょう及註釋ちゅうしゃく

註釋ちゅうしゃく

參考さんこう資料しりょう

外部がいぶ連結れんけつ

• 民俗みんぞく探さがせ源げん—話はなし說せつ岡山おかやま地區ちく的てき清明せいめい掃墓禮れい俗ぞく （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）—呂りょ春はる塗ぬり先生せんせい撰述せんじゅつ
• 善心ぜんしん安やす養やしなえ服務ふくむ社しゃ，網もう上じょう墓はか園えん