阿 おもね 派 は 朗 ろう ἄπειρον ）是 これ 古希 こき 的 てき 哲學 てつがく 術語 じゅつご 意思 いし 是 ぜ 限定 げんてい 或 ある 形 がた [1] [2] πέρας 的 てき 愛 あい 奧 おく 尼 に 亞希 あき 形式 けいしき 限 きり 制 せい [3] 似 に 波 なみ 意思 いし 是 ぜ 周 しゅう 周 しゅう
阿 おもね 派 は 朗 ろう 的 てき 起源 きげん [ 编辑 ] 阿 おもね 派 は 朗 ろう 是 ぜ 公 こう 元 もと 前 まえ 世 せい 希 まれ 学 がく 家 か 前 ぜん 拉 ひしげ 底 そこ 哲學 てつがく 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 提出 ていしゅつ 宇宙 うちゅう 学 がく 理 り 核心 かくしん 思想 しそう 他 た 的 てき 文獻 ぶんけん 大 だい 部分 ぶぶん 已 やめ 散佚 さんいつ 但 ただし 有 ゆう 的 てき 一 いち 片 へん 中 ちゅう 我 わが 了解 りょうかい 到 いた 他 た 認 みとめ 為 ため 始 はじめ 基 もと 的 てき 和 わ 終結 しゅうけつ 是永 これなが 恆 つね 的 てき 的 てき 或 ある 者 もの 是 ぜ 的 てき 影 かげ 永 えい 恒 ひさし 亦 また 不斷 ふだん 了 りょう 新 しん 的 てき 材料 ざいりょう 我 わが 感知 かんち 到 いた 一切 いっさい 的 てき 變化 へんか [4] 阿 おもね 朗 ろう 派 は 了 りょう 世界 せかい 的 てき 对立 （热冷，干 ひ 湿 しめ 等 とう 参 まいり 赫拉克利 かつとし 特 とく ）。他 た 認 みとめ 為 ため 後 ご 又 また 回 かい 到 いた 阿 おもね 派 は 朗 ろう [5] 形成 けいせい 了 りょう 無限 むげん 的 てき 世界 せかい [6]
他 た 的 てき 思想 しそう 傳統 でんとう 希 まれ 老 ろう 泰 たい 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 至 いたり 世 せい 的 てき 影 かげ 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 保留 ほりゅう 了 りょう 古希 こき 宇宙 うちゅう 運行 うんこう 的 てき 解釋 かいしゃく 用 よう 古老 ころう 的 てき 神 かみ 宇宙 うちゅう 的 てき 各 かく 域 いき 神 しん 控 ひかえ 制 せい 合理 ごうり 地 ち 解 かい 宇宙 うちゅう 運行 うんこう 法 ほう 更 さら 神靈 しんれい 解釋 かいしゃく 一切 いっさい 的 てき 社會 しゃかい 因 よし 自然 しぜん 法 ほう 最初 さいしょ 本身 ほんみ 源 げん 自 じ 神 かみ [7] 希 まれ 普遍 ふへん 原 げん 可 か 用 よう 会 かい 故 こ 法律 ほうりつ 后 きさき 来 らい 才 ざい 指 ゆび 人造 じんぞう 的 てき 法律 ほうりつ [8]
希 まれ 学 がく 了 りょう 高度 こうど 的 てき 抽象 ちゅうしょう 用 よう 阿 おもね 派 は 朗 ろう 作 さく 万 まん 物的 ぶってき 起源 きげん 因 いん 完全 かんぜん 不 ふ 前 ぜん 的 てき 神 かみ 思 おもえ 式 しき 到 いた 新 しん 的 てき 理性 りせい 思 おもえ 式 しき 一 いち 步 ほ 的 てき 古 こ 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 至 いたり 世 せい 的 てき 主要 しゅよう 特 とく 征 せい 思想 しそう 上 じょう 的 てき 公 こう 元 もと 前 まえ 世 せい 城 じょう 邦 くに 的 てき 新 しん 政治 せいじ 状 じょう [9]
根源 こんげん [ 编辑 ] 在 ざい 赫西俄 にわか 德 とく 神 かみ 希 まれ 宇宙 うちゅう 中 なか 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 至 いたり 世 せい 第 だい 一 いち 希 まれ 始神 はじかみ 是 ぜ 一 いち 白 しろ Chaos 被 ひ 塔 とう 耳 みみ 塔 とう 与 あずか 地球 ちきゅう 表面 ひょうめん 之 の 的 てき 解 かい 或 ある 地球 ちきゅう 表面 ひょうめん 与 あずか 天空 てんくう 之 の 的 てき 解 かい [10] [11] [12] 命名 めいめい
另外，希 まれ 学 がく 家 か 泰 たい 始 はじめ 基 もと 是 ぜ 水 すい 锡罗斯的斐瑞居 きょ 德 とく （公 おおやけ 元 もと 前 まえ 世 せい 将 しょう 水 すい Chaos ，这并不 ふ 是 ぜ [13]
在 ざい 近 きん 故事 こじ 中 ちゅう 原始 げんし 世界 せかい 被 ひ 形 がた 和 わ 空虚 くうきょ 的 てき 之 の 前 ぜん 唯 ただ 巴 ともえ 比 ひ 宇宙 うちゅう 学 がく 埃 ほこり 努 つとむ 埃 ほこり 利 り 将 はた 宇宙 うちゅう 的 てき 最早 もはや 的 てき 混乱 こんらん 之 の 一 いち 創世 そうせい 記 き 中也 ちゅうや 了 りょう 的 てき [14] 在 ざい 吠陀 べーだ 的 てき 印度 いんど 宇宙 うちゅう 中 ちゅう 宇宙 うちゅう 的 てき 初 はつ 始 はじめ 状 じょう 的 てき 黑 くろ 暗 くら
希 まれ 学 がく 了 りょう 高度 こうど 抽象 ちゅうしょう 的 てき 境界 きょうかい 使 つかい 阿 おもね 派 は 朗 ろう 成 なり 万物 ばんぶつ 的 てき 原理 げんり 一 いち 者 しゃ 的 てき 神 かみ 与 あずか 新 しん 的 てき 理性 りせい 思 おもえ 法 ほう 理性 りせい 主 ぬし 之 の 存在 そんざい 差 さ 但 ただし 是 ぜ 我 わが 条 じょう 路 ろ 我 わが 先 さき 前 まえ 的 てき 想 そう 法 ほう 有 ゆう 那 な 然 しか 的 てき 中断 ちゅうだん 希 まれ 第 だい 自然 しぜん 界 かい 的 てき 自然 しぜん 水 みず 空 そら 火 ひ 土 ど 的 てき 基本 きほん 元素 げんそ 上 じょう 代表 だいひょう 着 ぎ 神 かみ 的 てき 原始 げんし 力量 りきりょう 力量 りきりょう 的 てき 根 ね 据 すえ 希 まれ 宇宙 うちゅう 奥 おく 德 いさお 了 りょう 宇宙 うちゅう 和 わ [15] 阿 おもね 西 にし 注意 ちゅうい 到 いた 元素 げんそ 之 の 相互 そうご 因 いん 了 りょう 某 ぼう 不 ふ 可 か 生 せい 元素 げんそ 会 かい 任 にん 何 なに 衰 おとろえ [16]
他 た 的 てき 老 ろう 也有 やゆう 一句 いっく 名言 めいげん [17] [18] 是 ぜ 神 しん 没 ぼつ 有 ゆう 起源 きげん 有 ゆう 可能 かのう 啟發 けいはつ 了 りょう 他 た 的 てき 學生 がくせい 阿 おもね 派 は 朗 ろう 的 てき 概念 がいねん 因 いん 代表 だいひょう 著 ちょ 存在 そんざい 在 ざい 宗教 しゅうきょう 概念 がいねん 上 じょう 希 まれ 上古 じょうこ 認知 にんち 了 りょう 的 てき 概念 がいねん 那 な 克 かつ 西 にし 的 てき 符合 ふごう 了 りょう 概念 がいねん 概念 がいねん 被 ひ 称 しょう 永 えい 恒 ひさし [19]
创造世界 せかい [ 编辑 ] 人 ひと 普遍 ふへん 阿 おもね 派 は 朗 ろう 是 ぜ 一 いち 物質 ぶっしつ 理論 りろん 支持 しじ 冷 ひえ 湿 しめ 和 わ 干 ひ 等 とう 的 てき 理論 りろん 領 りょう 著 ちょ 事物 じぶつ 的 てき 由 よし 世界 せかい 上 じょう 的 てき 所有 しょゆう 形状 けいじょう 和 わ 差 さ 在 ざい 當 とう 中 ちゅう 生 せい [20] 模糊 もこ 至 いたり 的 てき 中產 ちゅうさん 生 せい 了 りょう 一 いち 種 しゅ 形成 けいせい 我 わが 地球 ちきゅう 的 てき 形状 けいじょう 火 ひ 球 だま 着 ぎ 周 しゅう 空 そら 最初 さいしょ 像 ぞう 当 とう 破裂 はれつ 了 りょう 太 ふとし 月 つき 亮 あきら 和 わ 星 ほし 星 ぼし [21] 最初 さいしょ 的 てき 是 ぜ 在 ざい 水中 すいちゅう 的 てき [22] 当 とう 他 た 地球 ちきゅう 上 じょう 他 た 太 ふとし 影 かげ 改 あらため 人 ひと 是 ぜ 他 た 身上 しんじょう 誕生 たんじょう 出来 でき 本来 ほんらい [23] 寒冷 かんれい 的 てき 大地 だいち 和水 わすい 中 ちゅう 汲取 くみと 的 てき 球体 きゅうたい 是 ぜ 世界 せかい 的 てき 神 しん 在 ざい 地球 ちきゅう 周 しゅう 古代 こだい 思想家 しそうか 是 ぜ 世界 せかい 的 てき 初 はつ 始 はじめ
在 ざい 辛 からし 普 ひろし 利 り 修 おさむ 德 とく 物理 ぶつり 学 がく 的 てき 中 ちゅう 以下 いか 段落 だんらく 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 的 てき 啟發 けいはつ
From where things have their origin, there their destruction happens as it is ordained [Greek: kata to chreon means "according to the debt"]. For they give justice and compensation to one another for their injustice according to the ordering of time.
然 しか 段落 だんらく 的 てき 演繹 えんえき 方式 ほうしき 是 ぜ 因 いん 可 か 不同 ふどう 的 てき 方式 ほうしき 翻 こぼし 辛 からし 普 ひろし 利 り 修 おさむ 道 どう 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 注意 ちゅうい 到 いた 四 よん 要素 ようそ 地 ち 風 ふう 水 みず 火 ひ 之 の 相互 そうご 因 いん 没 ぼつ 有 ゆう 的 てき 一 いち 点 てん 了 りょう 相反 あいはん 的 てき 有 ゆう 任 にん 何 なに 衰 おとろえ 他 た 到 いた 阿 おもね 西 にし 用 よう 的 てき 方式 ほうしき 表 ひょう 達 たち 了 りょう 現象 げんしょう [24] 表示 ひょうじ 他 た 了 りょう 神 しん 狄刻 （Dike）來 らい 表 ひょう 達 たち 論 ろん [25] 正 せい 一 いち 念 ねん 即 そく 某 ぼう 人 ひと 保留 ほりゅう 在 ざい 自己 じこ 的 てき 中 ちゅう 尊重 そんちょう [26] 不 ふ 正義 せいぎ 可能 かのう 会 かい 秩序 ちつじょ eunomia [27] 在荷 ざいか 奥 おく 德 いさお 中 なか 幸 こう 福与 ふくよ 傲慢 ごうまん 自大 じだい 形成 けいせい [28] 傲慢 ごうまん 被 ひ 是非 ぜひ 常 つね 的 てき 因 いん 潛在 せんざい 的 てき 力量 りきりょう 會 かい 破 やぶ 政治 せいじ 不 ふ 最 さい 国家 こっか 造成 ぞうせい 破 やぶ [29]
埃 ほこり 提 ひさげ 烏 がらす 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 世 せい 發表 はっぴょう 了 りょう 不同 ふどう 的 てき 思想 しそう
Everything is generated from apeiron and there its destruction happens. Infinite worlds are generated and they are destructed there again. And he says (Anaximander) why this is apeiron . Because only then genesis and decay will never stop.
——Aetius I 3,3<Ps.Plutarch; DK 12 A14.>
因 いん 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 亦 また 對 たい 阿 おもね 派 は 朗 ろう 發起 ほっき 過 か 争 そう 亚里士多 した 德 とく 也注意 ちゅうい 到 いた 了 りょう 一 いち 点 てん
The belief that there is something apeiron stems from the idea that only then genesis and decay will never stop, when that from which is taken what is generated is apeiron .
——Aristotle, Physics 203b 18–20 <DK 12 A 15.>
弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ 尼 あま 采 さい [30] 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ 尼 あま 采 さい [30] 認 みとめ 為 ため 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 是 ぜ 一 いち 悲观主 ぬし 者 もの 他 た 為 ため 是 ぜ 唯一 ゆいいつ 的 てき 苦 く 方式 ほうしき 的 てき 世界 せかい 消 しょう 不 ふ 中 ちゅう 因 いん 何 なん 最 さい 返 かえし 回 かい 到 いた 不 ふ 中 ちゅう 他 た 的 てき 思想 しそう 包括 ほうかつ 马丁·海 うみ 德 とく 格 かく 在 ざい 内的 ないてき 学者 がくしゃ 都 と 了 りょう 巨大 きょだい 的 てき 影 かげ
维尔纳·海 うみ 森 もり 因 いん 提出 ていしゅつ 了 りょう 量子力学 りょうしりきがく 名 めい 他 た 提出 ていしゅつ 了 りょう 一 いち 法 ほう 即 そく 基本 きほん 粒子 りゅうし 一 いち 原始 げんし 物 ぶつ 的 てき 不同 ふどう 表 ひょう 式 しき 不同 ふどう 的 てき 量子 りょうし 形 がた 由 よし 与 あずか 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 所 しょ 假 かり 原始 げんし 物 ぶつ 相似 そうじ 因 いん 的 てき 同 どう 事 こと 马克斯·玻恩 和 わ 维尔纳·海 うみ 森 もり 提出 ていしゅつ 了 りょう 量子力学 りょうしりきがく 他 た 提出 ていしゅつ 了 りょう 一 いち 法 ほう 即 そく 基本 きほん 粒子 りゅうし 一 いち 原始 げんし 物 ぶつ 的 てき 不同 ふどう 表 ひょう 式 しき 不同 ふどう 的 てき 量子 りょうし 形 がた · 玻恩将 はた 阿 おもね 派 は 朗 ろう [31]
其他领域的 てき 学者 がくしゃ 例 れい 伯 はく 特 とく [32] 和 かず [33] 有 ゆう 否 いや 那 な 克 かつ 西 にし 是 ぜ 第 だい 一 いち 使用 しよう 阿 おもね 派 は 朗 ろう 人 じん 但 ただし 是 ぜ 他 た 認 みとめ 為 ため 相反 あいはん 力量 りきりょう 的 てき 平衡 へいこう 因 いん 的 てき 中心 ちゅうしん 位置 いち 更 さら 接近 せっきん 辛 からし 普 ひろし 利 り 修 おさむ
还有其他解 かい 上述 じょうじゅつ 方面 ほうめん 匹 ひき 配 はい 阿 おもね 派 は 朗 ろう 是 ぜ 根 ね 据 すえ 希 まれ 死亡 しぼう 的 てき 信念 しんねん 死亡 しぼう 意味 いみ 着 ぎ 死者 ししゃ 像 ぞう 影 かげ 子 こ 一 いち 生活 せいかつ 没 ぼつ 有 ゆう 回 かい 界 かい 的 てき 机 つくえ 会 かい 猿 さる 人 じん 的 てき 所有 しょゆう 都 と 成因 せいいん 衰 おとろえ 原理 げんり 返 かえし 回 かい 那 な 里 さと 在 ざい 相反 あいはん 的 てき 成因 せいいん 衰 おとろえ 傲慢 ごうまん 与 あずか 正 せい 存在 そんざい 一 いち 强的 ごうてき 吸引 きゅういん 力 りょく 存在 そんざい 本身 ほんみ 会 かい 感 かん 到 いた 内 うち [34]
正 せい 破壞 はかい 一切 いっさい 的 てき 事物 じぶつ 除 じょ 了 りょう 破 やぶ 外 がい 没 ぼつ 有 ゆう 任 にん 何 なん 外部 がいぶ 限 げん 制 せい 可 か 制 せい 人 じん 活 かつ 傲慢 ごうまん 是 ぜ 人 じん 存在 そんざい 的 てき 混沌 こんとん 元素 げんそ 的 てき 一 いち 在 ざい 某 ぼう 程度 ていど 上 じょう 是 ぜ 秩序 ちつじょ 反 はん 制 せい 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 因 いん 向 こう 破 やぶ 是 ぜ 一 いち 建 けん [35]
对希腊和西方 せいほう 思想 しそう 的 てき 影 かげ [ 编辑 ] 我 わが 同 どう 解 かい 的 てき 矛盾 むじゅん 是 ぜ 因 いん 那 な 克 かつ 西 にし 了 りょう 不同 ふどう 的 てき 思 おもえ 式 しき 第 だい 可能 かのう 一元 いちげん [36] 希 まれ 思想 しそう 中也 ちゅうや 存在 そんざい 着 ぎ 同 どう 悖 もと 希 まれ 每 まい 的 てき 大 だい 心 こころ 有 ゆう 的 てき 潜 せん 能 のう 要求 ようきゅう 但 ただし 是 ぜ 他 た 的 てき 最 さい 雄心 ゆうしん 勃勃 ぼつぼつ 的 てき 野心 やしん 是 ぜ 有限 ゆうげん 度 ど 傲慢 ごうまん 的 てき 不 ふ 公 おおやけ 能会 のうかい 和 わ 平衡 へいこう 在 ざい 情 じょう 正 せい 狄刻 ）将 はた 他 た 建 けん 秩序 ちつじょ [37] 思想 しそう 在 ざい 后 きさき 来 らい 的 てき 希 まれ 学 がく 家中 いえじゅう 易 えき [38] 菲洛勞 ろう （公 おおやけ 元 もと 前 まえ 世 せい 提 ひさげ 到 いた 自然 しぜん 是 ぜ 由 よし 的 てき 世界 せかい 和 わ 的 てき 古希 こき ἄπειρα apeira ， apeiron的 てき 复数形式 けいしき 是 ぜ 有限 ゆうげん 的 てき 故 こ 世界 せかい 上 じょう 存在 そんざい 的 てき 稱 しょう 為 ため 阿 おもね 派 は 朗 ろう [39] 柏 かしわ 拉 ひしげ 提 ひっさげ 到 いた 了 りょう 的 てき 没 ぼつ 有 ゆう 含有 がんゆう 限 げん 和 わ 和 わ 不 ふ 的 てき 那 な 不 ふ 存在 そんざい [40]
西方 せいほう 思想 しそう 中 ちゅう 某 ぼう 保留 ほりゅう 了 りょう 一 いち 原始 げんし 思想 しそう 上帝 じょうてい 命 いのち 定 てい 所有 しょゆう 人 じん 都 と 死亡 しぼう 是 ぜ 共同 きょうどう 的 てき 希 まれ 不 ふ 公正 こうせい 即 そく 某 ぼう 人 じん 在 ざい 自己 じこ 的 てき 區域 くいき 以外 いがい 活 かつ 有 ゆう 尊重 そんちょう 自己 じこ 的 てき 因 よし 他 た 犯 はん 了 りょう 傲慢 ごうまん 相 あい 英文 えいぶん 傲慢 ごうまん 要求 ようきゅう 自己 じこ 没 ぼつ 有正 ありまさ 当 とう 理由 りゆう 拉 ひしげ 丁 ひのと 語 ご arrogare ），非常 ひじょう 接近 せっきん 格言 かくげん 的 てき 原意 げんい 沒 ぼつ 有 ゆう 過 か
苏格拉 ひしげ 底 そこ 前 ぜん 哲学 てつがく 家 か 派 は 朗 ろう 的 てき [ 编辑 ] 前 ぜん 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 哲学 てつがく 家 か 派 は 朗 ろう 有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 理 り 毕达哥拉斯主義 しゅぎ （尤 ゆう 菲洛勞 ろう ）来 らい 宇宙 うちゅう 是 ぜ 但 ただし 在 ざい 某 ぼう 候 こう 外部 がいぶ 吸入 きゅうにゅう 了 りょう 空洞 くうどう 使 つかい 宇宙 うちゅう 充 たかし 氣泡 きほう 将 はた 世界 せかい 分 ぶん 多 た 不同 ふどう 的 てき 部分 ぶぶん 阿 おもね 那 な 克 かつ 拉 ひしげ 來 き 說 せつ 最初 さいしょ 的 てき 阿 おもね 派 は 朗 ろう 已 やめ 有 ゆう 神 しん 一 いち 智 さとし 性 せい 在 ざい 控 ひかえ 制 せい 下 か 快速 かいそく 巨大 きょだい 的 てき 速度 そくど 使 し 宇宙 うちゅう 分裂 ぶんれつ 成 なり 碎片 さいへん 但 ただし 是 ぜ 由 ゆかり 個 こ 事物 じぶつ 都 と 起源 きげん 所以 ゆえん 所有 しょゆう 事物 じぶつ 都 と 包含 ほうがん 所有 しょゆう 事物 じぶつ 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 例 れい 亦 また 有 ゆう 泥土 でいど 和 わ 沙 すな 粒 つぶ 因 いん 件 けん 已 やめ 包含 ほうがん 了 りょう 事物 じぶつ
參看 さんかん [ 编辑 ] 參考 さんこう 文獻 ぶんけん [ 编辑 ]
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Anaximander from Miletus, son of Praxiades student and descendant of Thales, said that the origin and the element of things (beings) is apeiron and he is the first who used this name for the origin (arche). He says that the origin is neither water, nor any other of the so-called elements, but something of different nature, unlimited. From it are generated the skies and the worlds which exist between them. Whence things (beings) have their origin, there their destruction happens as it is ordained. For they give justice and compensation to one another for their injustice according to the ordering of time, as he said in poetic terms. Obviously noticing the mutual changes between the four elements, he didn't demand to make one of them a subject, but something else except these. He considers that genesis takes place without any decay of this element, but with the generation of the opposites by his own movement.
^ C. M. Bowra (1957) The Greek experience . Cleveland and New York. p. 167–168
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