阿 おもね 派 は 朗 ろう ἄπειρον ）是 これ 古希 こき 的 てき 哲學 てつがく 術語 じゅつご 意思 いし 是 ぜ 無 む 限定 げんてい 或 ある 無定形 むていけい [1] [2] πέρας 的 てき 愛 あい 奧 おく 尼 に 亞希 あき 形式 けいしき 結束 けっそく 限 きり 制 せい 邊 あたり 界 かい [3] 類似 るいじ 波 なみ 意思 いし 是 ぜ 邊 あたり 界 かい 周 しゅう 長 ちょう 周圍 しゅうい
阿 おもね 派 は 朗 ろう 的 てき 起源 きげん [ 編輯 へんしゅう ] 阿 おもね 派 は 朗 ろう 是 ぜ 公 こう 元 もと 前 まえ 世紀 せいき 希 まれ 學 がく 家 か 前 ぜん 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 哲學 てつがく 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 提出 ていしゅつ 宇宙 うちゅう 學 がく 理論 りろん 的 てき 核心 かくしん 思想 しそう 他 た 的 てき 文獻 ぶんけん 大 だい 部分 ぶぶん 已 やめ 散佚 さんいつ 但 ただし 從 したがえ 現有 げんゆう 的 てき 一 いち 片 へん 中 ちゅう 我 わが 了解 りょうかい 到 いた 他 た 認 みとめ 為 ため 始 はじめ 基 もと 的 てき 開始 かいし 和 わ 終結 しゅうけつ 是永 これなが 恆 つね 的 てき 無限 むげん 的 てき 或 ある 者 もの 是 ぜ 無邊 むへん 的 てき 變 へん 的 てき 影響 えいきょう 永 えい 恆 ひさし 亦 また 不斷 ふだん 產 さん 生 せい 了 りょう 新 しん 的 てき 材料 ざいりょう 從 したがえ 中 ちゅう 我 わが 感知 かんち 到 いた 一切 いっさい 的 てき 變化 へんか [4] 阿 おもね 朗 ろう 派 は 產 さん 生 せい 了 りょう 世界 せかい 的 てき 對立 たいりつ 熱 ねつ 冷 ひえ 乾濕 かんしつ 等 とう 參 まいり 見 み 赫拉克利 かつとし 特 とく ）。他 た 認 みとめ 為 ため 後 ご 又 また 回 かい 到 いた 阿 おもね 派 は 朗 ろう [5] 形成 けいせい 了 りょう 無限 むげん 的 てき 世界 せかい [6]
他 た 的 てき 思想 しそう 傳統 でんとう 希 まれ 話 ばなし 老師 ろうし 泰 たい 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 至 いたり 世紀 せいき 的 てき 影響 えいきょう 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 保留 ほりゅう 了 りょう 古希 こき 傳統 でんとう 對 たい 宇宙 うちゅう 運行 うんこう 的 てき 解釋 かいしゃく 並 なみ 運用 うんよう 古老 ころう 的 てき 神話 しんわ 對 たい 宇宙 うちゅう 的 てき 各個 かっこ 領域 りょういき 進行 しんこう 神聖 しんせい 的 てき 控 ひかえ 制 せい 從 したがえ 合理 ごうり 地 ち 解釋 かいしゃく 宇宙 うちゅう 運行 うんこう 法 ほう 更 さら 適合 てきごう 神靈 しんれい 解釋 かいしゃく 一切 いっさい 的 てき 社會 しゃかい 因 よし 自然 しぜん 法則 ほうそく 的 てき 最初 さいしょ 本身 ほんみ 源 げん 自 じ 神聖 しんせい 法則 ほうそく [7] 希 まれ 認 みとめ 為 ため 普遍 ふへん 原則 げんそく 適用 てきよう 類 るい 社會 しゃかい 故 こ 法律 ほうりつ 後來 こうらい 才 ざい 指 ゆび 人造 じんぞう 的 てき 法律 ほうりつ [8]
希 まれ 學 がく 進入 しんにゅう 了 りょう 高度 こうど 的 てき 抽象 ちゅうしょう 採用 さいよう 阿 おもね 派 は 朗 ろう 作為 さくい 萬 まん 物的 ぶってき 起源 きげん 因 いん 為 ため 全 ぜん 不 ふ 確定 かくてい 從 したがえ 先 さき 前 ぜん 現有 げんゆう 的 てき 神話 しんわ 思 おもえ 式 しき 到 いた 新 しん 的 てき 理性 りせい 思 おもえ 式 しき 進一 しんいち 步 ふ 的 てき 轉變 てんぺん 古 こ 時期 じき 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 至 いたり 世紀 せいき 的 てき 主要 しゅよう 特徵 とくちょう 思想 しそう 上 じょう 的 てき 轉變 てんぺん 與 あずか 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 世紀 せいき 希 まれ 城 じょう 邦 くに 的 てき 新 しん 政治 せいじ 狀況 じょうきょう 有 ゆう 關 せき [9]
在 ざい 赫西俄 にわか 德 とく 神話 しんわ 希 まれ 宇宙 うちゅう 論 ろん 中 なか 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 至 いたり 世紀 せいき 第 だい 一 いち 個 こ 希 まれ 始神 はじかみ 是 ぜ 一 いち 個 こ 空白 くうはく Chaos 被 ひ 為 ため 塔 とう 耳 みみ 塔 とう 羅 ら 與 あずか 地球 ちきゅう 表面 ひょうめん 之 の 間 あいだ 的 てき 間隙 かんげき 的 てき 解釋 かいしゃく 或 ある 地球 ちきゅう 表面 ひょうめん 與 あずか 天空 てんくう 之 の 間 あいだ 的 てき 間隙 かんげき 的 てき 解釋 かいしゃく [10] [11] [12] 命名 めいめい 為 ため 深淵 しんえん 無 む 底 そこ
另外，希 まれ 學 がく 家 か 泰 たい 認 みとめ 為 ため 始 はじめ 基 もと 是 ぜ 水 すい 錫 すず 羅 ら 居 きょ 德 とく 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 世紀 せいき 將 しょう 水 すい 為 ため Chaos ，這並不 ふ 是 ぜ 一 いち 開始 かいし 存在 そんざい 的 てき [13]
在 ざい 近東 きんとう 的 てき 創作 そうさく 故事 こじ 中 ちゅう 原始 げんし 世界 せかい 被 ひ 為 ため 無形 むけい 和 わ 空虛 くうきょ 的 てき 創造 そうぞう 之 の 前 ぜん 唯 ただ 一 いち 存在 そんざい 的 てき 東西 とうざい 是 ぜ 深淵 しんえん 巴 ともえ 比倫 ひりん 的 てき 宇宙 うちゅう 學 がく 埃 ほこり 努 つとむ 埃 ほこり 利 り 將 はた 宇宙 うちゅう 的 てき 最早 もはや 階段 かいだん 為 ため 水 すい 的 てき 混亂 こんらん 之 の 一 いち 創世 そうせい 記 き 中也 ちゅうや 了 りょう 類似 るいじ 的 てき 東西 とうざい [14] 在 ざい 類似 るいじ 吠陀 べーだ 的 てき 印度 いんど 宇宙 うちゅう 中 ちゅう 宇宙 うちゅう 的 てき 初 はつ 始 はじめ 狀態 じょうたい 是 ぜ 絕對 ぜったい 的 てき 黑 くろ 暗 くら
希 まれ 學 がく 進入 しんにゅう 了 りょう 高度 こうど 抽象 ちゅうしょう 的 てき 境界 きょうかい 使 つかい 阿 おもね 派 は 朗 ろう 成 なり 為 ため 萬物 ばんぶつ 的 てき 原理 げんり 現有 げんゆう 的 てき 神話 しんわ 與 あずか 新 しん 的 てき 理性 りせい 思 おもえ 法 ほう 理性 りせい 主義 しゅぎ 之 の 間 あいだ 存在 そんざい 差 さ 但 ただし 是 ぜ 我 わが 條 じょう 路線 ろせん 我 わが 發現 はつげん 與 あずか 先 せん 前 まえ 的 てき 想 そう 法 ほう 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 那 な 然 しか 的 てき 中斷 ちゅうだん 希 まれ 第 だい 構成 こうせい 自然 しぜん 界 かい 的 てき 自然 しぜん 水 みず 空氣 くうき 火 ひ 土 ど 的 てき 基本 きほん 元素 げんそ 實際 じっさい 上 じょう 代表 だいひょう 着 ぎ 神話 しんわ 原始 げんし 力量 りきりょう 力量 りきりょう 的 てき 根據 こんきょ 希 まれ 宇宙 うちゅう 論 ろん 奧 おく 德 いさお 產 さん 生 せい 了 りょう 宇宙 うちゅう 和 わ [15] 阿納 あの 克 かつ 西 にし 注意 ちゅうい 到 いた 元素 げんそ 之 の 間 あいだ 的 てき 相互 そうご 變化 へんか 因 いん 選擇 せんたく 了 りょう 某 ぼう 種 しゅ 種類 しゅるい 不 ふ 確定 かくてい 可 か 生 せい 元素 げんそ 會 かい 發生 はっせい 任 にん 何 なに 衰 おとろえ 減 げん [16]
他 た 的 てき 老師 ろうし 也有 やゆう 一句 いっく 名言 めいげん [17] [18] 什麼 いんも 是 ぜ 神聖 しんせい 沒 ぼつ 有 ゆう 起源 きげん 有 ゆう 終結 しゅうけつ 可能 かのう 啟發 けいはつ 了 りょう 他 た 的 てき 學生 がくせい 阿 おもね 派 は 朗 ろう 的 てき 概念 がいねん 因 いん 為 ため 代表 だいひょう 著 ちょ 始終 しじゅう 的 てき 存在 そんざい 在 ざい 宗教 しゅうきょう 概念 がいねん 上 じょう 希 まれ 從 したがえ 遙遠 ようえん 的 てき 上古 じょうこ 時代 じだい 經 けい 認知 にんち 了 りょう 時間 じかん 無限 むげん 的 てき 概念 がいねん 那 な 克 かつ 西 にし 的 てき 符合 ふごう 了 りょう 概念 がいねん 概念 がいねん 被 ひ 稱 しょう 為 ため 永 えい 恆 ひさし [19]
人 ひと 普遍 ふへん 認 みとめ 為 ため 阿 おもね 派 は 朗 ろう 是 ぜ 一 いち 物質 ぶっしつ 理論 りろん 支持 しじ 熱 ねつ 和 わ 冷 ひえ 濕 しめ 和 わ 乾 いぬい 等 とう 對立 たいりつ 的 てき 理論 りろん 並 なみ 著 ちょ 事物 じぶつ 的 てき 運動 うんどう 由 よし 世界 せかい 上 じょう 發現 はつげん 的 てき 所有 しょゆう 形狀 けいじょう 和 わ 差 さ 異都 いと 在 ざい 當 とう 中 ちゅう 生長 せいちょう [20] 從 したがえ 模糊 もこ 至 いたり 無限 むげん 的 てき 中產 ちゅうさん 生 せい 了 りょう 一 いち 種 しゅ 質量 しつりょう 形成 けいせい 我 わが 個 こ 地球 ちきゅう 的 てき 形狀 けいじょう 火 ひ 球 だま 環 たまき 繞 にょう 着 ぎ 周圍 しゅうい 的 てき 空氣 くうき 最初 さいしょ 像 ぞう 樹皮 じゅひ 當 とう 破裂 はれつ 時 じ 創造 そうぞう 了 りょう 太陽 たいよう 月 つき 亮 あきら 和 わ 星 ほし 星 ぼし [21] 最初 さいしょ 的 てき 動物 どうぶつ 是 ぜ 在 ざい 水中 みずなか 產 さん 生 せい 的 てき [22] 當 とう 他 た 地球 ちきゅう 上 じょう 時 じ 他 た 太陽 たいよう 的 てき 影響 えいきょう 改變 かいへん 人類 じんるい 則 そく 是 ぜ 從 したがえ 動物 どうぶつ 身上 しんじょう 誕生 たんじょう 出來 でき 動物 どうぶつ 本來 ほんらい 魚 ぎょ [23] 從 したがえ 寒冷 かんれい 的 てき 大地 だいち 和水 わすい 中 ちゅう 汲取 くみと 的 てき 熾 おき 熱 ねつ 球體 きゅうたい 是 ぜ 世界 せかい 的 てき 臨時 りんじ 神靈 しんれい 在 ざい 地球 ちきゅう 周圍 しゅうい 古代 こだい 思想家 しそうか 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 世界 せかい 的 てき 初 はつ 始 はじめ
在 ざい 辛 からし 普 ひろし 利 り 修 おさむ 亞 あ 里 さと 德 とく 物理 ぶつり 學 がく 的 てき 評論 ひょうろん 中 ちゅう 以下 いか 段落 だんらく 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 的 てき 啟發 けいはつ
From where things have their origin, there their destruction happens as it is ordained [Greek: kata to chreon means "according to the debt"]. For they give justice and compensation to one another for their injustice according to the ordering of time.
然 しか 段落 だんらく 的 てき 演繹 えんえき 方式 ほうしき 是 ぜ 個 こ 謎 なぞ 因 いん 為 ため 通過 つうか 不同 ふどう 的 てき 方式 ほうしき 進行 しんこう 翻譯 ほんやく 辛 からし 普 ひろし 利 り 修 おさむ 評論 ひょうろん 道 どう 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 注意 ちゅうい 到 いた 四 よん 個 こ 要素 ようそ 地 ち 風 ふう 水 みず 火 ひ 之 の 間 あいだ 的 てき 相互 そうご 變化 へんか 因 いん 沒 ぼつ 有 ゆう 選擇 せんたく 的 てき 一 いち 個 こ 作為 さくい 原點 げんてん 產 さん 生 せい 了 りょう 相反 あいはん 的 てき 東西 とうざい 有 ゆう 經 けい 歷任 れきにん 何 なに 衰 おとろえ 減 げん 的 てき 東西 とうざい 他 た 還 かえ 提 ひっさげ 到 いた 阿納 あの 克 かつ 西 にし 用 よう 詩意 しい 的 てき 方式 ほうしき 表 ひょう 達 たち 了 りょう 現象 げんしょう [24] 表示 ひょうじ 他 た 了 りょう 神話 しんわ 狄刻 （Dike）來 らい 表 ひょう 達 たち 論 ろん [25] 正義 まさよし 並 なみ 隱 かくれ 一 いち 個 こ 觀念 かんねん 即 そく 某 ぼう 人 じん 必須 ひっす 保留 ほりゅう 在 ざい 自己 じこ 的 てき 領域 りょういき 中 ちゅう 尊重 そんちょう [26] 不 ふ 正義 せいぎ 可能 かのう 會 かい 擾亂 じょうらん 秩序 ちつじょ eunomia [27] 在 ざい 荷馬 にうま 的 てき 奧 おく 德 いさお 賽 さい 中 なか 幸 こう 福與 ふくよ 傲慢 ごうまん 自大 じだい 形成 けいせい 鮮明 せんめい 對比 たいひ [28] 傲慢 ごうまん 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是非 ぜひ 常 つね 危險 きけん 的 てき 因 いん 為 ため 潛在 せんざい 的 てき 力量 りきりょう 會 かい 破壞 はかい 平衡 へいこう 並 なみ 導 しるべ 政治 せいじ 不穩 ふおん 定 じょう 最終 さいしゅう 使 し 國家 こっか 造成 ぞうせい 破壞 はかい [29]
埃 ほこり 提 ひさげ 烏 がらす 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 世紀 せいき 發表 はっぴょう 了 りょう 不同 ふどう 的 てき 思想 しそう
Everything is generated from apeiron and there its destruction happens. Infinite worlds are generated and they are destructed there again. And he says (Anaximander) why this is apeiron . Because only then genesis and decay will never stop.
——Aetius I 3,3<Ps.Plutarch; DK 12 A14.>
因 いん 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 亦 また 對 たい 阿 おもね 派 は 朗 ろう 發起 ほっき 過 か 爭論 そうろん 亞 あ 里 さと 士多 した 德 とく 注意 ちゅうい 到 いた 了 りょう 一 いち 點 てん
The belief that there is something apeiron stems from the idea that only then genesis and decay will never stop, when that from which is taken what is generated is apeiron .
——Aristotle, Physics 203b 18–20 <DK 12 A 15.>
弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ 尼 あま 采 さい [30] 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ 尼 あま 采 さい [30] 認 みとめ 為 ため 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 是 ぜ 一 いち 個 こ 悲觀 ひかん 主義 しゅぎ 者 もの 他 た 認 みとめ 為 ため 為 ため 是 ぜ 唯一 ゆいいつ 的 てき 苦難 くなん 方式 ほうしき 單 たん 個 こ 確定 かくてい 對象 たいしょう 的 てき 世界 せかい 應 おう 消滅 しょうめつ 到 いた 不 ふ 確定 かくてい 中 ちゅう 因 いん 為 ため 任 にん 何 なん 確定 かくてい 最終 さいしゅう 都 と 必須 ひっす 返 かえし 回 かい 到 いた 不 ふ 確定 かくてい 中 ちゅう 他 た 的 てき 思想 しそう 對 たい 包括 ほうかつ 馬丁 ばてい 海 うみ 德 とく 格 かく 爾 なんじ 在 ざい 許多 きょた 學者 がくしゃ 都 みやこ 產 さん 生 せい 了 りょう 巨大 きょだい 的 てき 影響 えいきょう
維爾納 おさめ 海 うみ 森 もり 因 いん 提出 ていしゅつ 了 りょう 量子力學 りょうしりきがく 名 めい 他 た 提出 ていしゅつ 了 りょう 一 いち 個 こ 想 そう 法 ほう 即 そく 基本 きほん 粒子 りゅうし 應 おう 被 ひ 視 し 為 ため 一 いち 種 しゅ 與 あずか 原始 げんし 物質 ぶっしつ 的 てき 不同 ふどう 表現 ひょうげん 形式 けいしき 不同 ふどう 的 てき 量子 りょうし 形態 けいたい 由 よし 與 あずか 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 所 しょ 假設 かせつ 的 てき 原始 げんし 物質 ぶっしつ 相似 そうじ 因 いん 的 てき 同 どう 事 こと 馬 うま 克 かつ 和 わ 維爾納 おさめ 海 うみ 森 もり 提出 ていしゅつ 了 りょう 量子力學 りょうしりきがく 他 た 提出 ていしゅつ 了 りょう 一 いち 個 こ 想 そう 法 ほう 即 そく 基本 きほん 粒子 りゅうし 應 おう 被 ひ 視 し 為 ため 一 いち 種 しゅ 與 あずか 原始 げんし 物質 ぶっしつ 的 てき 不同 ふどう 表現 ひょうげん 形式 けいしき 不同 ふどう 的 てき 量子 りょうし 形態 けいたい · 玻恩將 はた 物質 ぶっしつ 稱 しょう 為 ため 阿 おもね 派 は 朗 ろう [31]
其他領域 りょういき 的 てき 學者 がくしゃ 例 れい 伯 はく 特 とく 蘭 らん 羅 ら 素 もと [32] 和 かず [33] 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 否認 ひにん 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 是 ぜ 第 だい 一 いち 個 こ 使用 しよう 阿 おもね 派 は 朗 ろう 詞 し 的 てき 人 じん 但 ただし 是 ぜ 他 た 認 みとめ 為 ため 相反 あいはん 力量 りきりょう 的 てき 平衡 へいこう 因 いん 為 ため 在 ざい 現實 げんじつ 的 てき 中心 ちゅうしん 位置 いち 更 さら 接近 せっきん 語 ご 由 よし 辛 からし 普 ひろし 利 り 修 おさむ 傳播 でんぱ
還 かえ 有 ゆう 解釋 かいしゃく 試 ためし 圖 ず 與 あずか 上述 じょうじゅつ 兩個 りゃんこ 方面 ほうめん 匹 ひき 配 はい 阿 おもね 派 は 朗 ろう 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 抽象 ちゅうしょう 的 てき 虛無 きょむ 根據 こんきょ 希 まれ 死亡 しぼう 的 てき 悲觀 ひかん 信念 しんねん 無法 むほう 死亡 しぼう 確實 かくじつ 意味 いみ 着 ぎ 無關 むせき 緊要 きんよう 死者 ししゃ 像 ぞう 影 かげ 子 こ 一樣 いちよう 生活 せいかつ 沒 ぼつ 有 ゆう 回歸 かいき 現實 げんじつ 世界 せかい 的 てき 機會 きかい 猿 さる 人 じん 產 さん 生 せい 的 てき 所有 しょゆう 東西 とうざい 都 と 必須 ひっす 成因 せいいん 衰 おとろえ 減 げん 原理 げんり 返 かえし 回 かい 那 な 裡 うら 在 ざい 相反 あいはん 的 てき 成因 せいいん 衰 おとろえ 傲慢 ごうまん 與 あずか 正義 せいぎ 之 の 間 あいだ 存在 そんざい 一 いち 種 しゅ 極 ごく 強的 ごうてき 吸引 きゅういん 力 りょく 存在 そんざい 本身 ほんみ 會 かい 感 かん 到 いた [34]
正義 せいぎ 會 かい 破壞 はかい 一切 いっさい 誕生 たんじょう 的 てき 事物 じぶつ 除 じょ 了 りょう 破壞 はかい 之 の 外 そと 沒 ぼつ 有 ゆう 任 にん 何 なん 外部 がいぶ 限 げん 制 せい 可 か 制 せい 人類 じんるい 的 てき 活動 かつどう 傲慢 ごうまん 是 ぜ 人類 じんるい 存在 そんざい 的 てき 混沌 こんとん 元素 げんそ 的 てき 一 いち 種 しゅ 表 ひょう 達 たち 並 なみ 某 ぼう 種 たね 程度 ていど 上 じょう 是 ぜ 秩序 ちつじょ 反 はん 彈 たま 機 き 制 せい 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 因 いん 為 ため 將 はた 向 こう 破壞 はかい 是 ぜ 一種 いっしゅ 重 じゅう 建 けん [35]
對 たい 希 まれ 西方 せいほう 思想 しそう 的 てき 影響 えいきょう [ 編輯 へんしゅう ] 我 わが 假設 かせつ 不同 ふどう 解釋 かいしゃく 中 ちゅう 的 てき 矛盾 むじゅん 是 ぜ 因 いん 為 ため 阿 おもね 那 な 克 かつ 西 にし 結合 けつごう 了 りょう 兩 りょう 種 たね 不同 ふどう 的 てき 思 おもえ 式 しき 第 だい 並 なみ 可能 かのう 導 しるべ 一元論 いちげんろん [36] 希 まれ 思想 しそう 中也 ちゅうや 存在 そんざい 着 ぎ 同樣 どうよう 的 てき 悖 もと 論 ろん 希 まれ 認 みとめ 為 ため 每 まい 個人 こじん 的 てき 大腦 だいのう 和 わ 心臟 しんぞう 都 と 有無 うむ 限 げん 的 てき 潛 せん 能 のう 觀點 かんてん 要求 ようきゅう 但 ただし 是 ぜ 他 た 的 てき 最 さい 雄心 ゆうしん 勃勃 ぼつぼつ 的 てき 野心 やしん 是 ぜ 有限 ゆうげん 度 ど 傲慢 ごうまん 的 てき 不 ふ 公 おおやけ 能會 のうかい 擾亂 じょうらん 和 わ 平衡 へいこう 在 ざい 情況 じょうきょう 下 か 正義 まさよし 狄刻 ）將 はた 他 た 建 けん 秩序 ちつじょ [37] 思想 しそう 在 ざい 後來 こうらい 的 てき 希 まれ 學 がく 家中 いえじゅう 顯 あらわ 見 み [38] 菲洛勞 ろう （公 おおやけ 元 もと 前 まえ 世紀 せいき 提 ひさげ 到 いた 自然 しぜん 是 ぜ 由 よし 無限 むげん 的 てき 世界 せかい 構成 こうせい 和 わ 組織 そしき 的 てき 古希 こき ἄπειρα apeira ， apeiron的 てき 複數 ふくすう 形式 けいしき 並 なみ 有限 ゆうげん 的 てき 故 こ 世界 せかい 上 じょう 存在 そんざい 的 てき 稱 しょう 為 ため 阿 おもね 派 は 朗 ろう [39] 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 提 ひっさげ 到 いた 了 りょう 類似 るいじ 的 てき 東西 とうざい 沒 ぼつ 有 ゆう 連續 れんぞく 時 じ 包含 ほうがん 有限 ゆうげん 和 わ 無限 むげん 確定 かくてい 和 わ 不 ふ 確定 かくてい 的 てき 東西 とうざい 那 な 不 ふ 存在 そんざい [40]
西方 せいほう 思想 しそう 中 ちゅう 某 ぼう 說 せつ 保留 ほりゅう 了 りょう 一 いち 原始 げんし 思想 しそう 上帝 じょうてい 命 いのち 定 てい 所有 しょゆう 人 じん 都 と 應 おう 死 し 死亡 しぼう 是 ぜ 共同 きょうどう 的 てき 債務 さいむ 希 まれ 不 ふ 公正 こうせい 即 そく 某 ぼう 人 じん 在 ざい 自己 じこ 的 てき 區域 くいき 以外 いがい 進行 しんこう 活動 かつどう 有 ゆう 尊重 そんちょう 自己 じこ 的 てき 因 よし 他 た 犯 はん 了 りょう 傲慢 ごうまん 相對 そうたい 英文 えいぶん 單 たん 詞 し 傲慢 ごうまん 要求 ようきゅう 為 ため 自己 じこ 沒 ぼつ 有正 ありまさ 當 とう 理由 りゆう 拉 ひしげ 丁 ひのと 語 ご arrogare ），非常 ひじょう 接近 せっきん 格言 かくげん 的 てき 原意 げんい 沒 ぼつ 有 ゆう 過 か
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 前 ぜん 哲學 てつがく 家 か 關 せき 派 は 朗 ろう 的 てき 觀點 かんてん [ 編輯 へんしゅう ] 前 ぜん 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 哲學 てつがく 家 か 對 たい 阿 おもね 派 は 朗 ろう 有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 理論 りろん 對 たい 畢達哥拉斯主義 しゅぎ （尤 ゆう 菲洛勞 ろう ）來 らい 說 せつ 宇宙 うちゅう 是 ぜ 從 したがえ 但 ただし 在 ざい 某 ぼう 個 こ 時候 じこう 外部 がいぶ 吸入 きゅうにゅう 了 りょう 空洞 くうどう 使 つかい 宇宙 うちゅう 充滿 じゅうまん 了 りょう 氣泡 きほう 從 したがえ 世界 せかい 分 ぶん 為 ため 許多 きょた 不同 ふどう 的 てき 部分 ぶぶん 對 たい 阿 おもね 那 な 克 かつ 拉 ひしげ 來 き 說 せつ 最初 さいしょ 的 てき 阿 おもね 派 は 朗 ろう 已 やめ 經 けい 擁 よう 有 ゆう 神 しん 一樣 いちよう 的 てき 智 さとし 性 せい 在 ざい 控 ひかえ 制 せい 下 か 快速 かいそく 旋轉 せんてん 並 なみ 大 だい 的 てき 旋轉 せんてん 速度 そくど 使 し 宇宙 うちゅう 分裂 ぶんれつ 成 なり 許多 きょた 碎片 さいへん 但 ただし 是 ぜ 由 ゆかり 個 こ 事物 じぶつ 都 と 起源 きげん 所以 ゆえん 所有 しょゆう 事物 じぶつ 都 と 必須 ひっす 包含 ほうがん 所有 しょゆう 事物 じぶつ 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 例 れい 亦 また 有 ゆう 泥土 でいど 和 わ 沙 すな 粒 つぶ 因 いん 為 ため 每 ごと 個物 こぶつ 件 けん 已 やめ 經 けい 包含 ほうがん 了 りょう 事物 じぶつ
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Anaximander from Miletus, son of Praxiades student and descendant of Thales, said that the origin and the element of things (beings) is apeiron and he is the first who used this name for the origin (arche). He says that the origin is neither water, nor any other of the so-called elements, but something of different nature, unlimited. From it are generated the skies and the worlds which exist between them. Whence things (beings) have their origin, there their destruction happens as it is ordained. For they give justice and compensation to one another for their injustice according to the ordering of time, as he said in poetic terms. Obviously noticing the mutual changes between the four elements, he didn't demand to make one of them a subject, but something else except these. He considers that genesis takes place without any decay of this element, but with the generation of the opposites by his own movement.
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