Mozi Jiangu : 卷十二 - Chinese Text Project

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《卷まき十じゅう二に》

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《貴義たかよし》

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1 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ曰：「萬事ばんじ莫貴於義。今こん謂いい人じん曰：『予よ子こ冠かんむり履くつ，而斷子こ之の手足てあし，子し為之ためゆき乎？』必不為ふため，何故なぜ？則すなわち冠かんむり履くつ不ふ若わか手足てあし之の貴き也。又また曰：『予よ子こ天下でんか而殺子こ之の身み，子し為之ためゆき乎？』必不為ふため，何故なぜ？則のり天下でんか不ふ若わか身み之の貴き也。王おう云うん：「『何故なぜ則のり』，本ほん作さく『何なに則そく』，後人こうじん誤あやま以『則のり』字じ下か屬ぞく為ため句く，故こ於『何なに』下しも加か『故ゆえ』字じ耳みみ。何なに則そく，與あずか何なに也同義どうぎ。辭じ過か篇へん曰『何なに則そく，其所道どう之の然しか也』。《尚なお賢けん》篇へん曰『何なに則そく，皆みな以明小物こもの而不明大めいだい物ぶつ也』。《荀子·宥なだめ坐すわ》篇へん曰『何なに則そく，陵りょう遲おそ故こ也』。秦しん策さく曰『臣しん恐こわ韓かん、魏ぎ之の卑辭慮おもんばか患，而實欺大國たいこく也，此何也』，史記しき春はる申さる君くん傳作でんさく『何なに則そく』，是ぜ其證。太平たいへい御覽ごらん人事じんじ部ぶ十じゅう一いち、六ろく十じゅう二に，資產しさん部ぶ二に，引此並なみ作さく『何なに則そく』，無む『故ゆえ』字じ。」案あん：「故ゆえ」字じ似に非ひ衍文えんぶん。御覽ごらん所しょ引或有ゆう刪節，王おう校こう未み塙はなわ。爭そう一言ひとこと以相殺そうさい，是ぜ貴義たかよし於其身み也。「貴義たかよし」，疑うたぐ當とう作さく「義貴よしたか」。畢云：「太平たいへい御覽ごらん引作ひきつくり『義貴よしたか於身』。」故こ曰，萬事莫貴於義也。」《淮南ワイナン子こ·泰たい族ぞく訓くん》云うん「天下てんか大だい利也としや，比ひ之の身み則そく小しょう，身み之の重也しげや，比ひ之の義則よしのり輕けい」，義よし本ほん此。
2 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ自じ魯即齊ひとし，毛もう詩し鄭てい風ふう東門ひがしもん之の墠，傳つて云うん「即そく，就也」。言げん由よし魯至齊ひとし。畢云：「二に字じ舊きゅう倒たおせ，以意改あらため。」過か故人こじん，畢云：「太平たいへい御覽ごらん引作ひきつくり『之これ齊ひとし遇ぐう故人こじん』。」謂いい子こ墨すみ子こ曰：畢云：「四よん字じ，太平たいへい御覽ごらん引，作さく『故人こじん』。」「今こん天下てんか莫為義よし，子こ獨自どくじ苦く而為義よし，子こ不ふ若わか已やめ。」子こ墨ぼく子こ曰：「今こん有人ゆうじん於此，有子ゆうこ十じゅう人にん，一人ひとり耕こう而九きゅう人にん處しょ，則のり耕こう者しゃ不可ふか以不益えき急きゅう矣。何故なぜ？則のり食しょく者しゃ眾，而耕者しゃ寡也。王おう校こう亦また刪「故ゆえ」字じ。今こん天下てんか莫為義よし，則子のりこ如勸我が者しゃ也，畢云：「太平たいへい御覽ごらん人事じんじ部ぶ六ろく十じゅう二に、資產しさん部ぶ二に引，作さく『子こ宜むべ勸すすむ』，又また作さく『子こ宜むべ勸すすむ我が』。」王おう云うん：「此不解かい『如』字じ之の義よし，而以意い改あらため之の也。如，猶なお宜むべ也，言げん子こ宜むべ勸すすむ我わが為ため義也よしや。如字，古ふる或ある訓くん為ため宜よろし。何故なぜ止やめ我わが？」畢云：「太平たいへい御覽ごらん，『故ゆえ』作さく『以』。」子こ墨ぼく子こ南みなみ游ゆう於楚，見み楚すわえ獻けんじ惠めぐみ王おう，畢云：「檢けん史記しき，楚すわえ無む獻けんじ惠めぐみ王おう也，蓺文類聚るいじゅう引作ひきつくり惠めぐみ王おう，是ぜ。又また案文あんぶん選せん注ちゅう引本書しょ云うん『墨ぼく子こ獻けんじ書しょ惠めぐみ王おう，王おう受而讀之，曰良書しょ也』，恐おそれ是ぜ此間脫文だつぶん。」蘇そ云うん：「獻けんじ惠めぐみ王おう即そく楚すわえ惠めぐみ王おう也。蓋ぶた當時とうじ已やめ有ゆう兩りょう字じ之の諡おくりな。」詒讓案あん：此文脫だつ佚甚多た，余あまり知古ちこ渚なぎさ宮みや舊きゅう事こと二に云うん「墨ぼく子こ至いたり郢，獻けんじ書しょ惠めぐみ王おう，王おう受而讀之，曰『良書りょうしょ也。是ぜ寡人雖不得とく天下でんか，而樂養やしなえ賢人けんじん，請過進しん曰百ひゃく種しゅ，以待官舍かんしゃ人じん，不足ふそく須天すあま下之したの賢君けんくん。』墨ぼく子こ辭じ曰『翟聞賢人けんじん進すすむ，道みち不ふ行くだり不ふ受其賞しょう，義よし不ふ聽不處しょ其朝。今いま書しょ未み用もちい，請遂行すいこう矣。』將はた辭じ王おう而歸。王おう使し穆きよし賀が以老辭じ。魯陽文ぶん君くん言ごと於王曰『墨ぼく子こ，北方きたがた賢けん聖人せいじん，君王くんのう不ふ見み，又また不為ふため禮れい，毋乃失しつ士し？』乃使文ぶん君くん追つい墨ぼく子こ，以書社しゃ五ご里さと封ふう之の，不ふ受而去。」此與文選ぶんせん注ちゅう所しょ引合ひきあえ，必是此篇佚文いつぶん，但ただし余よ氏し不明ふめい著ちょ出で墨すみ子こ，文ぶん亦また多た刪節訛なまり舛ます，今こん未み敢據增ぞう。余よ書しょ獻けんじ惠めぐみ王おう，亦また止とめ作さく惠めぐみ王おう，疑うたぐ故こ書しょ本ほん作さく獻けんじ書しょ惠めぐみ王おう，傳寫でんしゃ脫だっ「書しょ」，存そん「獻けんじ」，校こう者しゃ又また更さら易えき上下じょうげ文ぶん以就之の耳みみ。獻けんじ惠めぐみ王おう以老辭やめ，蘇そ云うん：「楚すわえ惠めぐみ王おう以周敬けい王おう三さん十じゅう二に年ねん立りつ，卒そつ於考王おう九きゅう年ねん，始はじめ癸みずのと丑うし，終おわり庚かのえ寅とら，凡五十じゅう七なな年ねん。墨ぼく子こ之の游ゆう，蓋ぶた當とう其暮年ねん，故こ以老辭じ。」詒讓案あん：渚なぎさ宮みや舊きゅう事こと注ちゅう云うん：「時じ惠めぐみ王おう在位ざいい已やめ五ご十じゅう年ねん矣。」余あまり說せつ疑うたぐ本ほん墨ぼく子こ舊きゅう注ちゅう。然しか則のり此事在ざい周しゅう考こう王おう二に年ねん，魯悼公こう之の二に十じゅう九きゅう年ねん也。使つかい穆きよし賀が見み子こ墨ぼく子こ。子こ墨すみ子こ說せつ穆きよし賀が，穆きよし賀が大だい說せつ，謂いい子こ墨すみ子こ曰：「子こ之の言げん則そく成なり善ぜん矣！畢本「成なり」改あらため「誠まこと」，云うん「舊作きゅうさく『成なり』，據よりどころ蓺文類聚るいじゅう改あらため，一本いっぽん同どう」。案あん：顧校季き本ほん，亦また作さく「誠まこと」。王おう云うん：「古ふる或ある以成為ため誠まこと，不ふ煩はん改あらため字じ。」而君王おう，天下てんか之の大王だいおう也，毋乃曰『賤人之の所為しょい』，而不用よう乎？」畢云：「蓺文類聚るいじゅう引作ひきつくり『用よう子こ』，又また節ふし。」子こ墨ぼく子こ曰：「唯ただ其可行ぎょう。譬たとえ若わか藥やく然しか，畢云：「蓺文類聚るいじゅう引作ひきつくり『焉』。」草くさ之の本ほん，吳ご鈔本しょうほん，「本ほん」作さく「木き」，下した同どう。蘇そ云うん「『草くさ之の本ほん』上じょう，當とう脫だっ一いち字じ。」天子てんし食しょく之の以順其疾，畢云：「蓺文類るい聚引，『順じゅん』作さく『療』。」豈あに曰『一いち草くさ之の本ほん』而不食しょく哉？畢云：「蓺文類るい聚引，『食しょく』作さく『用よう』。」今こん農夫のうふ入にゅう其稅於大おだい人じん，大だい人為じんい酒しゅ醴粢盛もり畢云：「『粢しとぎ』，當為とうい『齍』。《說せつ文ぶん》云うん『黍きび稷きび在ざい器うつわ以祀者しゃ』，盛もり，解かい同どう，俱從皿さら，亦また見み周しゅう禮あや也。前文ぜんぶん皆みな同どう此義。」以祭上帝じょうてい鬼神きじん，豈あに曰『賤人之の所為しょい』而不享とおる哉？故こ雖賤人じん也，上うえ比ひ之の農のう，下した比ひ之の藥くすり，曾不若わか一いち草くさ之の本ほん乎？且主君くん亦また嘗聞湯ゆ之の說せつ乎？主君しゅくん，謂いい穆きよし賀が也。《戰國せんごく策さく》、《史記しき》，載の蘇そ秦はた說せつ六ろく國こく君くん，齊ひとし、楚すわえ、魏ぎ、韓かん、燕つばめ諸王しょおう皆みな稱たたえ秦はた為ため主君しゅくん。索さく隱かくれ云うん：「禮れい，卿きょう大夫たいふ稱しょう主ぬし，今いま嘉よしみ蘇そ子こ合從がっしょう諸侯しょこう，褒而美之みゆき，故こ稱しょう曰主君くん」。案あん：左ひだり傳でん昭二しょうじ十じゅう九きゅう年ねん，齊ひとし高張たかはり唁魯昭あきら公おおやけ，稱しょう主君しゅくん。杜もり注ちゅう云うん「比ひ公こう於大おだい夫おっと然しか」，此小司馬しば所しょ本ほん。後ご《魯問》篇へん，墨ぼく子こ稱しょう魯君，亦また曰主君くん。《戰國せんごく策さく·秦はた策さく》，樂らく羊ひつじ對たい魏ぎ文ぶん侯こう，魏ぎ策さく，魯君對たい梁りょう惠めぐみ王おう，亦また並稱へいしょう主君しゅくん。則のり戰國せんごく時じ主君しゅくん之の稱たたえ，蓋ぶた通どおり於上下じょうげ，小しょう司馬しば據よりどころ春秋しゅんじゅう時制じせい，謂いい唯ただ大夫たいふ稱しょう主ぬし，非ひ也。昔むかし者しゃ，湯ゆ將はた往見伊い尹いん，令れい彭氏之子ゆきこ御ご。彭氏之子ゆきこ半道はんどう而問曰：『君きみ將はた何なに之の？』湯ゆ曰：『將はた往見伊い尹いん。』彭氏之子ゆきこ曰：『伊い尹いん，天下てんか之の賤人也。尚なお賢けん中篇ちゅうへん云うん「伊い摯，有ゆう莘氏女おんな之の私わたし臣しん，親おや為ため庖人」，故こ曰天下之したの賤人。若君わかぎみ欲よく見み之これ，吳ご鈔本しょうほん，「若君わかぎみ」作さく「君きみ若わか」。亦また令れい召問焉，彼かれ受賜矣。』湯ゆ曰：『非ひ女おんな所しょ知也ともや。吳ご鈔本しょうほん，「女おんな」作さく「汝なんじ」。今こん有ゆう藥やく此，蘇そ云うん：「『藥くすり』下しも當とう脫だっ『於』字じ。」食しょく之の則のり耳みみ加か聰さとし，目め加か明あきら，則のり吾われ必說而強食しょく之の。今こん夫おっと伊い尹いん之の於我國こく也，譬たとえ之の良りょう醫い善ぜん藥やく也。而子不ふ欲よく我見がけん伊い尹いん，是ぜ子こ不ふ欲よく吾われ善ぜん也。』因いん下か彭氏之子ゆきこ，不ふ使つかい御ご。彼かれ苟然，然しか後ご可也かなり」。盧の云うん：「此下疑うたぐ有ゆう脫文だつぶん。」詒讓案あん：此七字與上文亦不相應，上下じょうげ似に並なみ有ゆう脫だつ佚。
3 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ曰：「凡言凡動，利り於天鬼おに百姓ひゃくしょう者しゃ為之ためゆき；凡言凡動，害がい於天鬼おに百姓ひゃくしょう者しゃ舍しゃ之の；凡言凡動，合ごう於三代聖王堯舜禹湯文武者為之；凡言凡動，合ごう於三代暴王桀紂幽厲者舍之。」
4 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ曰：「言げん足あし以遷行者ぎょうじゃ，常つね之の；不足ふそく以遷行者ぎょうじゃ，勿常。不足ふそく以遷行ぎょう而常之の，舊きゅう本ほん脫だっ下か「不足ふそく」二に字じ，王おう據よりどころ上うえ句く補おぎなえ，與あずか《耕こう柱ばしら》篇へん合あい，今いま從したがえ之これ。是ぜ蕩とろけ口こう也。蘇そ云うん：「《耕こう柱ばしら》篇へん亦また有ゆう此文，上じょう『遷』字じ作さく『復ふく』，下二しもふた『遷』字じ作さく『舉』。」
5 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ曰：「必去六ろく辟。辟，僻へき之の借か字じ。嘿則思おもえ，畢云：「默だま字じ，俗ぞく寫うつし從したがえ口こう。」言げん則そく誨，動どう則そく事ごと，使つかい三さん者しゃ代だい御ご，舊きゅう本ほん，作さく「使者ししゃ三さん代だい御お」，畢云：「此言三さん世せい為ため人じん御ご，必能抑そもそも然しか自じ下した，若わか去さ其喜怒きど樂らく悲愛，而有聖人せいじん之の用心ようじん也。」俞云：「『使者ししゃ三さん代だい御お』當とう作さく『使つかい三さん者しゃ代だい御お』。三者さんしゃ，即そく嘿、言げん、動どう三さん事こと也。御ご，用よう也。《荀子·禮れい論ろん》篇へん『時どき舉而代だい御お』，楊注曰『御ご，進しん用よう也』。此云代だい御ご，義ぎ與あずか彼かれ同どう，言こと更迭こうてつ用よう此三者しゃ，則のり必為聖人せいじん也。因いん『三さん者しゃ』二に字じ，傳寫でんしゃ誤あやま倒たおせ，畢遂曲きょく為之ためゆき說せつ，謬矣。」案あん：俞說是也これや，今こん據よりどころ正ただし。必為聖人せいじん。必去喜き，去さ怒いか，去さ樂たのし，去さ悲，去さ愛あい，而用仁義じんぎ。俞云：「『去さ愛あい』下した，當とう有ゆう『去さ惡あく』二に字じ，傳寫でんしゃ脫だっ之の。喜怒きど樂らく悲愛惡あく，其六者しゃ，皆みな宜むべ去さ之これ。即そく上うえ文ぶん所謂いわゆる去さ六ろく辟也。」手足てあし口こう鼻はな耳みみ，疑うたぐ脫だつ一いち「目め」字じ。從事じゅうじ於義，必為聖人せいじん。」
6 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ謂いい二に三さん子し曰：「為ため義ぎ而不能ふのう，必無排はい其道。言げん於道不能ふのう無む出入でいり。莊そう子こ大宗たいそう師し篇へん，郭かく注ちゅう云うん「排はい者しゃ，推移すいい之の謂いい也。」譬たとえ若わか匠たくみ人じん之の斲而不能ふのう，無む排はい其繩。」畢云：「排はい猶なお背せ。」
7 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ曰：「世よ之の君子くんし，使つかい之の為ため一いち犬いぬ一いち彘之宰おさむ，宰おさむ，即そく膳ぜん宰おさむ也，見み《儀禮ぎれい·燕つばめ禮あや》、《禮れい記き·文ぶん王おう世子せいし》、玉藻たまも舊きゅう本ほん脫だっ「一いち犬いぬ」二に子し，王おう據よりどころ群ぐん書しょ治ち要よう補ほ，云うん：「《魯問》篇へん亦また云うん『竊一犬けん一いち彘』。」不能ふのう則そく辭じ之の；使し為ため一いち國之くにゆき相しょう，不能ふのう而為之の。豈あに不ふ悖もと哉！」
8 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ曰：「今こん瞽曰：『鉅者白也はくや，俞云：「鉅無白はく義よし，字じ當とう作さく『豈あに』，豈あに者しゃ，皚之假かり字じ。《廣こう雅みやび釋しゃく器き》『皚，白也はくや』。『皚』省しょう作さく『豈あに』，又また誤あやま作さく『巨きょ』，因いん為ため『鉅』矣。《呂りょ氏し春秋しゅんじゅう·有ゆう始はじめ》覽らん『南方みなかた曰巨風ふう』，李り善よし注文ちゅうもん選せん，引作ひきつくり『凱風』，蓋ぶた亦また省はぶけ『凱』為ため『豈あに』，而誤為ため『巨きょ』也，可か以為證しょう。」黔者黑くろ也。』吳ご鈔本しょうほん，「黑くろ」作さく「墨すみ」，非ひ。畢云：「《說せつ文ぶん》云うん『黔，黎はじむ也。秦はた謂いい民みん為ため黔首，謂いい黑色こくしょく也』。」雖明目め者しゃ無む以易之の。兼けん白黑しろくろ，使つかい瞽取焉，不能ふのう知也ともや。《淮南ワイナン子こ·主おも術じゅつ訓くん》云うん「問とい瞽師曰，白しろ素もと何なん如？曰縞然しか。曰黑何なん若わか？曰黮然しか。援白黑しろくろ而示之の，則のり不ふ處しょ焉」，與あずか此語意ごい同どう。故こ我わが曰瞽不知ふち白黑しろくろ者しゃ，「知ち」，吳ご鈔本しょうほん作さく「能のう」，以上いじょう文ぶん校こう之の，疑うたぐ當とう作さく「不能ふのう知ち」，今本いまもと及吳本ほん，並なみ脫だつ一いち字じ耳みみ。非ひ以其名めい也，以其取也。今こん天下てんか之の君子くんし之の名めい仁じん也，雖禹湯ゆ無む以易之の。兼けん仁じん與あずか不仁ふじん，而使天下でんか之の君きみ子取ことり焉，不能ふのう知也ともや。故こ我わが曰天下之したの君子くんし不知ふち仁者じんしゃ，非ひ以其名めい也，亦また以其取也。」
9 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ曰：「今いま士し之の用もちい身み，不ふ若わか商人しょうにん之の用もちい一いち布ぬの之の慎也しんや。周しゅう禮あや泉いずみ府ふ，鄭てい注ちゅう云うん：「布ぬの，泉いずみ也。」其藏曰泉，其行曰布。商人しょうにん用よう一いち布ぬの布ぬの，下した「布ぬの」字じ當とう作さく「市し」，言げん用よう一いち布市ぬのいち物ぶつ也。不ふ敢繼苟而讎焉，「繼つぎ苟」，義ぎ不可ふか通どおり，疑うたぐ當とう作さく「䜁訽」，即そく「謑詬」之の或ある體からだ也。《說せつ文ぶん·言げん部ぶ》云うん：「詬，謑詬恥はじ也，或ある作さく訽，從したがえ句く」，「謑，或ある從したがえ奊作䜁」。《楚すわえ辭じ·九きゅう思おもえ》云うん「違たがえ群小ぐんしょう兮謑訽」，王おう注ちゅう云うん「謑訽，恥辱ちじょく垢あか陋之言げん也」。《荀子·非ひ十じゅう二に子し》篇へん云うん「無む廉恥れんち而忍謑訽」，楊注云うん「謑詬，詈辱也，字じ本ほん作さく䜁訽」。《漢書かんしょ·賈誼傳でん》云うん「頑鈍亡ほろび恥はじ，奊詬亡ほろび節ぶし」，顏かお注ちゅう云うん「奊詬，謂いい無む志こころざし分ぶん也。」《呂りょ氏し春秋しゅんじゅう·誣徒》篇へん云うん「草木くさき雞狗鳥獸ちょうじゅう，不可ふか譙詬遇ぐう之の。譙詬遇ぐう之の，則のり亦また譙詬報ほう人じん」，「譙詬」亦また「䜁詬」之の訛なまり。蓋ぶた謑詬本ほん訓くん恥はじ，因いん以為恥はじ詈人之の語かたり，又また引申之の，人にん之の蒙こうむ恥辱ちじょく，無む決けつ擇よ，亦また謂いい之の謑詬。此以市し布ぬの為ため喻，亦また言げん不ふ敢輕易けいい無む決けつ擇よ而讎物ぶつ也。畢云：「『讎』，即そく『售』字じ正文せいぶん。」必擇良りょう者しゃ。今いま士し之の用もちい身み則そく不ふ然しか，意い之これ所しょ欲よく則そく為之ためゆき，厚あつ者しゃ入にゅう刑罰けいばつ，薄すすき者しゃ被ひ毀醜，則のり士し之の用もちい身み不ふ若わか商人しょうにん之の用もちい一いち布ぬの之の慎也しんや。」
10 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ曰：「世よ之の君子くんし欲よく其義之の成なり，吳ご鈔本しょうほん，義ぎ作治さくじ。而助之の修おさむ其身則そく慍，是これ猶なお欲よく其牆之の成なり，而人助すけ之の築ちく則のり慍也，豈あに不ふ悖もと哉！」
11 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ曰：「古いにしえ之の聖王せいおう，欲よく傳つたえ其道於後世こうせい，是ぜ故ゆえ書しょ之の竹帛ちくはく，鏤ちりばめ之の金石かねいし，傳つて遺のこ後世こうせい子孫しそん，欲ほし後世こうせい子孫しそん法ほう之の也。今こん聞先王おう之の遺のこ而不為ふため，是ぜ廢はい先王せんおう之の傳つて也。」王おう云うん：「『遺のこ』字義じぎ不可ふか通どおり。『遺のこ』當為とうい『道みち』，此涉上じょう文ぶん傳でん遺のこ而誤也。上うえ文ぶん曰『古いにしえ之の聖王せいおう欲ほっ傳でん其道於後世こうせい』，故こ此文曰『今こん聞先王おう之の道みち而不為ふため，是ぜ廢はい先王せんおう之の傳つて也。』」
12 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ南みなみ遊ゆう使し衛まもる，「遊ゆう」，吳ご鈔本しょうほん作さく「游ゆう」。畢云：「北きた堂どう書しょ抄しょう，作さく『使つかい於衛』。」關せき中ちゅう載の書しょ甚多，畢云：「關せき中ちゅう，猶なお云うん扃中，關せき、扃音相近すけちか。」案あん：畢說是也これや。文選ぶんせん張ちょう衡西京にしぎょう賦ふ「旗はた不ふ脫だつ扃」，薛綜注ちゅう云うん「扃，關せき也」。左ひだり傳でん宣せん十じゅう二に年ねん，孔あな疏引服ふく虔けん云うん「扃，橫木よこぎ校こう輪わ閒あいだ。」蓋ぶた古こ乘車じょうしゃ，箱はこ●閒あいだ以木為ため闌たけなわ，中ちゅう可か庋物，謂いい之の扃，亦また謂いい之の關かん。故こ墨ぼく子こ於關中ちゅう載の書しょ矣。弦つる唐子からこ見み而怪之の，廣こう韻いん一いち先さき云うん「弦つる，又また姓せい。」《風俗ふうぞく通どおり》云うん「弦つる子こ後ご。」《左ひだり傳でん》「鄭てい有ゆう商人しょうにん弦つる高だか」。曰：「吾われ夫子ふうし教きょう公こう尚なお過か曰：『公おおやけ尚ひさし過か，《呂りょ氏し春秋しゅんじゅう·高こう義よし》篇へん，作さく公こう上じょう過か，高だか注ちゅう云うん「公おおやけ上じょう過か，子し墨すみ子こ弟子でし也」。案あん：王おう符ふ《潛せん夫おっと論ろん·志こころざし氏姓しせい》篇へん「衛まもる公おおやけ族ぞく有ゆう公こう上じょう氏し。」廣こう韻いん一いち東ひがし云うん「衛まもる大夫たいふ有ゆう公こう上玉じょうだま」，尚なお上うえ字じ通どおり。過か，疑うたぐ亦また衛まもる人じん。揣曲直ちょく而已。』《說せつ文ぶん·手て部ぶ》云うん「揣，量りょう也」。今こん夫子ふうし載の書しょ甚多，何なに有ゆう也？」子こ墨ぼく子こ曰：「昔むかし者しゃ周しゅう公こう旦だん朝ちょう讀書どくしょ百ひゃく篇へん，畢本無な「書しょ」字じ，云うん：「本ほん多作たさく『讀書どくしょ百ひゃく篇へん』，繹史同どう，蓺文類るい聚引，無む『書しょ』字じ，北きた堂どう書しょ抄しょう，凡三引みびき，兩りょう引無，一いち引有，無む者しゃ是也これや。」案あん：道みち藏本ぞうほん、吳ご鈔本しょうほん，並なみ有ゆう「書しょ」字じ，今こん不ふ據よりどころ刪。夕ゆう見み漆うるし十じゅう士し。畢云：「『漆うるし』，『七なな』字じ假かり音おと，今こん俗ぞく作さく『柒』，蓺文類聚るいじゅう引作ひきつくり『七なな』。」詒讓案あん：唐から岱嶽觀かん碑ひ、五經ごきょう文字もじ石本いしもと，「七なな」字じ並なみ作さく「漆うるし」。故こ周しゅう公こう旦だん佐さ相しょう天子てんし，其脩至いたり於今。吳ご鈔本しょうほん，「脩おさむ」作さく「修おさむ」。翟上無む君くん上之うえの事ごと，下した無む耕こう農のう之の難なん，吾われ安やす敢廢此？畢云：「北きた堂どう書しょ鈔引云うん『相そう天下でんか猶なお如此，況きょう吾われ無事ぶじ，何なに敢廢乎？』」翟聞之の：『同どう歸き之の物もの，信しん有ゆう誤あやま者しゃ。』易えき繫辭云うん「天下てんか同どう歸き而殊塗ぬり」，孔あな疏云「言げん天下でんか萬事ばんじ，終おわり則そく同どう歸き於一」。蓋ぶた謂いい理り雖同歸き，而言不能ふのう無な誤あやま。然しか而民聽不鈞ひとし，吳ご鈔本しょうほん作さく「均ひとし」。畢云：「『均ひとし』字じ假かり音おと。」是ぜ以書多た也。今いま若わか過か之これ心しん者しゃ，數すう逆ぎゃく於精微せいび，周しゅう禮あや鄉さと師し，鄭てい注ちゅう云うん「逆ぎゃく，猶なお鉤かぎ考こう也」。同どう歸き之の物もの，既すんで已やめ知ち其要矣，是ぜ以不教きょう以書也。而子何なん怪かい焉？」畢云：「言げん苟得其精微せいび，則のり無用むよう以書為ため教きょう。」
13 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ謂いい公良きみよし桓子曰：蘇そ云うん：「公良きみよし桓子，蓋ぶた衛まもる大夫たいふ。」詒讓案あん：史記しき孔子こうし弟子でし列傳れつでん，有ゆう公良きみよし儒，陳ひね人じん，則のり陳ひね亦また有ゆう此姓。「衛まもる，小國おぐに也，處ところ於齊おさい、晉すすむ之の閒あいだ，猶なお貧ひん家か之の處しょ於富家か之の閒あいだ也。貧ひん家か而學富家ふうか之の衣食いしょく多用たよう，則のり速そく亡ほろび必矣。今こん簡子之の家いえ，《廣こう雅みやび釋しゃく言げん》云うん「簡，閱也」。飾かざり車しゃ數すう百ひゃく乘じょう，馬食ばしょく菽まめ粟あわ者しゃ數すう百ひゃく匹ひき，婦人ふじん衣ころも文ぶん繡者數すう百ひゃく人にん，吾われ取と飾かざり車しゃ、食しょく馬ば之これ費ひ，與あずか繡衣之の財ざい以畜士し，俞云：「『吾われ』，當為とうい『若わか』字じ之の誤あやま也。」必千せん人にん有餘ゆうよ。若わか有ゆう患難，則のり使し百ひゃく人にん處しょ於前，數すう百ひゃく於後，畢云「『數すう百ひゃく』下した，當とう脫だっ『人ひと處しょ』二に字じ。」王おう云うん：「『百ひゃく人にん』，亦また當為とうい『數すう百ひゃく人にん』。上うえ文ぶん曰『千せん人にん有餘ゆうよ』，故こ此分言ごと之の，曰『數すう百ひゃく人にん處しょ於前，數すう百ひゃく人にん處しょ於後』，今いま作さく『百ひゃく人にん』，則のり與あずか上下じょうげ文ぶん不ふ合ごう。」與あずか婦人ふじん數すう百ひゃく人にん處しょ前後ぜんこう，孰安？吾われ以為不ふ若わか畜士之の安やす也。」
14 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ仕つかまつ人ひと於衛，畢云：「舊きゅう脫だっ『人ひと』字じ，一いち本有ほんゆう。」詒讓案あん：《荀子·富國ふこく》篇へん楊注，引作ひきつくり「子こ墨すみ子こ弟子でし仕つかまつ於衛」，則のり疑うたぐ「仕つかまつ於衛」上じょう，脫だっ「弟子でし」二に字じ。所ところ仕つかまつ者しゃ至いたり而反。子こ墨すみ子こ曰：「何故なぜ反はん？」對たい曰：「與あずか我わが言げん而不當ふとう。畢云：「後作あとさく『審しん』。」詒讓案あん：荀子注ちゅう引，亦また作さく「當とう」，疑うたぐ「審しん」字じ近きん是ぜ。曰『待まち女おんな以千盆ぼん。』「女おんな」，吳ご鈔本しょうほん作さく「汝なんじ」。「盆ぼん」，畢本改あらため「益えき」，云うん「舊作きゅうさく『盆ぼん』，誤あやま。古こ無む『鎰』字じ，只ただ作さく『益えき』，或ある作さく『溢』。《漢書かんしょ·食しょく貨志》云うん『黃金おうごん以溢為ため名めい』，注ちゅう『孟はじめ康かん曰：二に十じゅう兩為りょうだめ溢也』。賈逵國語こくご注ちゅう云うん『二に十じゅう四よん兩りょう』。」王おう云うん：「古いにしえ『鎰』字じ皆みな作さく『溢』，無む作さく『益えき』者しゃ。此言千せん盆ぼん、五ご百ひゃく盆ぼん，皆みな謂いい粟あわ，非ひ謂いい金也きんや。《荀子·富國ふこく》篇へん，『今こん是ぜ土ど之の生なま五穀ごこく也，人にん善治よしはる之の，則のり畝うね數すう盆ぼん』，楊倞曰『蓋ぶた當時とうじ以盆為ため量りょう』。引《考こう工こう記き》曰『盆ぼん實じつ二に●』。又また引墨子こ曰『待まち女おんな以千盆ぼん，授我五ご百ひゃく盆ぼん』，則のり『盆ぼん』非ひ『益えき』之の訛なまり也。富國ふこく篇へん又また云うん『瓜ふり桃もも棗なつめ李り，一本いっぽん數すう以盆、鼓つづみ』。鼓つづみ，亦また量りょう名めい。」授我五ご百ひゃく盆ぼん，「盆ぼん」，畢本亦また改あらため「益えき」，非ひ，下か同どう。故こ去さ之これ也。」子こ墨ぼく子こ曰：「授子過か千せん盆ぼん，則子のりこ去さ之これ乎？」對たい曰：「不ふ去さ。」子こ墨ぼく子こ曰：「然しか則のり，非ひ為ため其不審也しんや，為ため其寡也。」
15 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ曰：「世俗せぞく之の君子くんし，視し義士ぎし不ふ若わか負まけ粟あわ者しゃ。今こん有人ゆうじん於此，負ふ粟あわ息いき於路側がわ，欲よく起おこり而不能ふのう，君子くんし見み之これ，無む長ちょう少しょう貴き賤，必起之の。何故なぜ也？王おう云うん：「『故ゆえ』字じ亦また後人こうじん所しょ加か。御覽ごらん人事じんじ部ぶ六ろく十じゅう二に引，無む『故ゆえ』字じ。」曰義也よしや。今こん為ため義之よしゆき君くん子こ，畢云：「『之これ』，舊作きゅうさく『也』，據よりどころ太平たいへい御覽ごらん改あらため。」奉たてまつ承うけたまわ先王せんおう之の道みち以語之の，縱たて不ふ說せつ而行，「說せつ」，吳ご鈔本しょうほん作さく「悅えつ」。又また從したがえ而非毀之。則のり是ぜ世俗せぞく之の君子くんし之の視み義士ぎし也，不ふ若わか視し負ふ粟あわ者しゃ也。」道みち藏本ぞうほん「也」作さく「之これ」。畢云「一本いっぽん脫だつ此字。」
16 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ曰：「商人しょうにん之の四方しほう，市し賈信徙，畢云：「當為とうい『倍ばい徙』，下した同どう。」案あん：畢校是也これや。徙蓰字じ通どおり。雖有關せき梁はり之の難なん，盜賊とうぞく之の危，必為之の。今いま士し坐すわ而言義よし，無關むせき梁はり之の難なん，盜賊とうぞく之の危，此為信しん徙，不可ふか勝かち計けい，然しか而不為ふため。則のり士し之の計けい利り畢云：「『則のり』，舊作きゅうさく『財ざい』，一本いっぽん如此。」不ふ若わか商人しょうにん之の察也。」
17 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ北之きたの齊ひとし，遇ぐう日び者しゃ。史記しき日にち者しゃ傳でん，集しゅう解かい云うん：「古人こじん占うらない候こう卜筮ぼくぜい，通つう謂いい之の日にち者しゃ。」索さく隱かくれ云うん「名めい卜筮ぼくぜい曰日者しゃ，以墨所以ゆえん卜筮ぼくぜい占うらない候こう時日じじつ，通つう名めい日び者しゃ故こ也。」畢云：「文選ぶんせん劉りゅう孝たかし標しるべ辯べん命いのち論ろん注ちゅう引『遇ぐう』作さく『過か』。」詒讓案あん：高こう承うけたまわ事物じぶつ紀きの原げん引，亦また作さく「過か」。日にち者しゃ曰：「帝みかど以今日び殺ころせ黑くろ龍りゅう於北方ほっぽう，畢云：「事こと類るい賦ふ引，『殺ころせ』作さく『屠ほふ』。」而先生せんせい之の色いろ黑くろ，舊きゅう本ほん，「生せい」誤あやま「王おう」，今こん據よりどころ吳くれ鈔本しょうほん、顧校季き本ほん正せい。不可ふか以北いほく。」《淮南ワイナン子こ·要略ようりゃく》云うん「操みさお舍しゃ開ひらけ塞ふさが，各かく有ゆう龍りゅう忌き」，許もと注ちゅう云うん「中國ちゅうごく以鬼神しん之の事こと曰忌，北きた胡えびす南越なんごし皆みな謂いい之の請龍」。案あん：此日者しゃ以五色しょく之の龍りゅう定吉さだきち凶きょう，疑うたぐ即そく所謂いわゆる龍りゅう忌き。許もと君くん請龍之の說せつ，未み詳しょう所出しょしゅつ，恐こわ非ひ古いにしえ術じゅつ也。畢云「『北きた』，事こと類るい賦ふ作さく『往』。」子こ墨ぼく子こ不ふ聽，遂とげ北きた，至いたり淄水，不ふ遂とげ而反焉。畢云：「舊きゅう脫だっ『至いたり淄水不ふ遂とげ』五ご字じ，據よりどころ史記しき日にち者しゃ傳でん集しゅう解かい及事類るい賦ふ增ぞう。《史記しき集しゅう解かい》云うん『墨ぼく子こ不ふ遂とげ而反焉』，又また多た二に字じ。淄水出で今いま山東さんとう益えき都縣とけん西南せいなん，顏かお神しん鎮東南みなみ三さん十じゅう五ご里り原山はらやま，經けい臨淄縣けん東北とうほく，流りゅう至いたり壽光としみつ縣けん北きた，入海いりうみ。」日にち者しゃ曰：「我わが謂いい先生せんせい不可ふか以北いほく。」子こ墨ぼく子こ曰：「南みなみ之の人ひと不ふ得とく北きた，北之きたの人じん不ふ得とく南みなみ，其色有ゆう黑くろ者しゃ有ゆう白しろ者しゃ，何故なぜ皆みな不ふ遂とげ也？且帝以甲乙おつ殺ころせ青あお龍りゅう於東おひがし方かた，以丙丁ひのと殺ころせ赤あか龍りゅう於南方かた，以庚辛からし殺ころせ白龍はくりゅう於西方かた，以壬癸みずのと殺ころせ黑くろ龍りゅう於北方ほっぽう，畢本，此下增ぞう「以戊己おのれ殺ころせ黃き龍りゅう於中方かた」，云うん「此句舊きゅう脫だっ，據よりどころ太平たいへい御覽ごらん增ぞう」。王おう云うん：「畢增非ひ也。原文げんぶん本ほん無む此句，今こん刻こく本ほん御覽ごらん鱗介りんかい部ぶ一いち有ゆう之これ者しゃ，後人こうじん不ふ知古ちこ義ぎ，而妄加か之の也。古人こじん謂いい東西とうざい南北なんぼく為ため四方しほう者しゃ，以其在ざい四よん旁つくり也。若わか中央ちゅうおう為ため四方しほう之の中なか，則のり不ふ得とく言ごと中方なかほう，一いち謬也；行者ぎょうじゃ之これ所しょ向むこう，有東うとう有ゆう西にし，有ゆう南みなみ有ゆう北きた，而中不ふ與あずか焉，二に謬也。鈔本しょうほん御覽ごらん及容齋とき續ぞく筆ふで所しょ引，皆みな無む此句。」案あん：王おう說せつ是也これや。此即古こ五龍ごりゅう之これ說せつ，鬼おに谷子たにこ盛もり神かみ法ほう「五龍ごりゅう」，陶とう弘ひろし景けい注ちゅう云うん「五龍ごりゅう，五ご行ぎょう之の龍也たつや」。水みず經けい注ちゅう，引遁甲かぶと開山かいさん圖ず云うん「五ご龍見たつみ教きょう，天皇てんのう被ひ跡あと」。榮さかえ氏し注ちゅう云うん「五龍ごりゅう治おさむ在ざい五ご方ぽう，為ため五ご行ぎょう神しん。」《說せつ文ぶん·戊つちのえ部ぶ》云うん「戊つちのえ，中宮なかみや也，象ぞう六甲ろっこう，五龍相拘絞也」，義よし並なみ同どう。然しか則のり五龍ごりゅう自じ有ゆう中宮ちゅうぐう，但ただし日にち者しゃ之の言げん，不ふ妨さまたげ約やく舉四方しほう耳みみ。若わか用よう子こ之の言げん，則のり是ぜ禁きん天下でんか之の行者ぎょうじゃ也。畢云：「舊きゅう脫だっ『天てん』字じ『之これ』字じ，據よりどころ太平たいへい御覽ごらん增ぞう。」是ぜ圍かこえ心こころ而虛天下でんか也，蘇そ云うん：「圍かこえ心こころ未み詳しょう，『圍かこえ』，或ある當とう作さく『違たがえ』。」吳ご玉たま搢云：「圍かこえ心しん，即そく違たがえ心しん，古こ圍かこえ、違たがえ字じ通どおり。」子こ之の言げん不可ふか用よう也。」
18 Jump to dictionary	貴義たかよし:	子こ墨ぼく子こ曰：「此上疑うたぐ有ゆう脫文だつぶん。吾われ言げん足あし用よう矣，舍しゃ言げん革かわ思おもえ者しゃ，「舍しゃ」下か亦また當とう有ゆう「吾われ」字じ，蘇そ云うん「革かわ，更さら也。」是これ猶なお舍しゃ穫か而攈粟あわ也。《國語こくご·魯語》「收おさむ攟而烝」，韋注云うん「攟，拾じつ也。」一切經音義引賈逵云「攟，拾じつ穗ほ也」，攈、攟字同どう。畢云：「攟，拾じつ也。一本いっぽん作さく『攗』，非ひ。」以其言げん非ひ吾われ言げん者しゃ，畢云：「太平たいへい御覽ごらん引，『其』作さく『他た』。」是これ猶なお以卵投石とうせき也，盡つき天下でんか之の卵たまご，其石猶なお是也これや，不可ふか毀也。」畢云：「太平たいへい御覽ごらん作さく『石いし猶なお不ふ毀也』。」

《公おおやけ孟はじめ》

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1 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	公おおやけ孟子もうこ謂いい子こ墨すみ子こ曰：「惠めぐみ棟とう云うん：「公おおやけ孟子もうこ，即そく公明こうめい子こ，孔子こうし之の徒と。」宋そう翔しょう鳳おおとり云うん：「孟子もうし：公明こうめい儀ぎ、公明こうめい高だか，曾子弟子でし，公おおやけ孟子もうし與あずか墨ぼく子こ問とい難なん，皆みな儒家じゅか之の言げん。孟はじめ與あずか明通あけどおり，公おおやけ孟子もうし即そく公明こうめい子こ，其人非ひ儀ぎ即そく高だか，正せい與あずか墨ぼく翟同時じ。」詒讓案あん：《潛せん夫おっと論ろん·志こころざし氏姓しせい》篇へん「衛まもる公おおやけ族ぞく有ゆう公こう孟はじめ氏し。」左ひだり傳でん定じょう十じゅう二に年ねん，孔あな疏謂公こう孟はじめ縶之後ご，以字為ため氏し。《說せつ苑えん·脩おさむ文ぶん》篇へん有ゆう公こう孟子もうこ高見こうけん顓孫子まごこ莫及曾子，此公孟子もうし疑うたぐ即そく子こ高だか，蓋ぶた七なな十じゅう子し之の弟子でし也。君子くんし共ども己おのれ以待，蘇そ云うん：「共とも，讀如恭きょう。」詒讓案あん：《荀子·王おう霸》篇へん云うん「則のり天子てんし共ども己おのれ而已」。楊注云うん「共とも，讀為恭きょう，或ある讀為拱，垂たれ拱而已やめ也」。案あん此『共きょう己おのれ』，當とう讀為『拱己』，《非ひ儒》篇へん云うん「高こう拱下視し」是也これや。問とい焉則言ごと，不問ふもん焉則止どめ。譬たとえ若わか鍾然，扣則鳴な，不ふ扣則不ふ鳴な。」《非ひ儒下》篇へん述じゅつ儒者じゅしゃ之の言げん曰「君子くんし若わか鍾，擊げき之の則のり鳴な，弗どる擊げき不ふ鳴な」，即そく此。畢云：「《說せつ文ぶん》云うん『扣，牽馬也』，『𢼒，擊げき也，讀若扣』，此假音おん耳みみ。」子こ墨ぼく子こ曰：「是ぜ言げん有ゆう三さん物ぶつ焉，子し乃今知ち其一身いっしん也，吳ご鈔本しょうほん「其」下しも有ゆう「有ゆう」字じ。王おう引之云うん：「『身み』字義じぎ不可ふか通どおり，『身み』當為とうい『耳みみ』，隸書れいしょ『身み』字じ或ある作さく『耳みみ』，見み漢かん荊州從事じゅうじ苑えん鎮碑，與あずか『耳みみ』相似そうじ，故こ『耳みみ』誤あやま為ため『身み』。《管かん子こ·兵法ひょうほう》篇へん『教きょう其耳以號令れい之の數すう』，今本いまもと『耳みみ』誤あやま為ため『身み』。所謂いわゆる是ぜ言げん有ゆう三さん物もの者しゃ，不ふ扣則不ふ鳴な者しゃ一いち，雖不扣必鳴者しゃ二に，而公孟子もうし但ただし云うん不ふ扣則不ふ鳴な，是ぜ知ち其一而不知其二也。故こ曰『子こ乃今知ち其一耳みみ』，今本いまもと『耳みみ』誤あやま為ため『身み』，『身み』下しも又また衍『也』字じ。」又また未知みち其所謂いわゆる也。若わか大人おとな行ぎょう淫いん暴於國家こっか，進しん而諫，則のり謂いい之の不遜ふそん，因いん左右さゆう而獻諫，則のり謂いい之の言げん議ぎ。此君子こ之これ所しょ疑惑ぎわく也。吳ご鈔本しょうほん，「所ところ」下しも有ゆう「以」字じ。疑惑ぎわく，謂いい言ごと之の無益むえき而有害ゆうがい，則のり君子くんし遲疑ちぎ不ふ敢發，此明不ふ扣而不ふ鳴な之これ一物いちもつ。若わか大人おとな為政いせい，將はた因いん於國家こっか之の難なん，譬たとえ若わか機き之の將しょう發はつ也然，《非ひ儒篇》云うん「若わか將はた有ゆう大だい寇亂，盜とう賊將ぞくしょう作さく，若わか機き辟將發はつ也」。君子くんし之の必以諫，「子こ」下した，疑うたぐ脫だつ一いち字じ。然しか而大人じん之の利り，蘇そ云うん：「此下有ゆう脫だつ簡，下しも文ぶん『有ゆう之の也，君きみ得とく之の，則のり必用ひつよう之の矣』十じゅう一いち字じ當とう在ざい此。」案あん：蘇そ校こう未み塙はなわ。若わか此者，雖不扣必鳴者しゃ也。若わか大人おとな舉不義之よしゆき異い行くだり，雖得大だい巧たくみ之の經へ，可か行くだり於軍旅たび之の事こと，欲よく攻おさむ伐き無罪むざい之の國くに，有ゆう之の也，君きみ得とく之の，則のり必用ひつよう之の矣。以廣辟土地ち，著ちょ稅ぜい偽にせ材ざい，畢云：「『偽にせ』，疑うたぐ當為とうい『䞈』。《說せつ文ぶん》云うん『此古貨字，讀若貴わかたか』。」蘇そ云うん：「『有ゆう之の』以下いか十じゅう一いち字じ，當とう在ざい上うえ文ぶん『然しか而大人じん之の利り』句く下か，誤あやま錯於此。此文當とう云うん『欲よく攻おさむ伐き無罪むざい之の國くに，以廣辟土地ち，著ちょ稅ぜい偽にせ材ざい』。」案あん畢校近きん是ぜ，但ただし「著ちょ稅ぜい」義ぎ難なん通どおり，疑うたぐ著しる當とう作さく「籍せき」。毛もう詩し大雅たいが韓かん奕箋云うん「籍せき，稅ぜい也」。《節用せつよう上じょう》篇へん云うん「其籍歛厚」。材ざい、財ざい字じ通どおり。「籍せき稅ぜい䞈材」，猶なお云うん籍せき歛貨財ざい矣。出で必見ひっけん辱はずかしめ，所ところ攻おさむ者しゃ不利ふり，而攻者しゃ亦また不利ふり，是ぜ兩りょう不ふ利也としや。若わか此者，雖不扣必鳴者しゃ也。以上いじょう明あきら不ふ扣必鳴之の二に物ぶつ，畢云「已上いじょう申さる明知めいち其一身いっしん」，失しつ之の。且子曰：『君子くんし共ども己おのれ待まて，問もん焉則言ごと，不問ふもん焉則止どめ，譬たとえ若わか鍾然，扣則鳴な，不ふ扣則不ふ鳴な。』今こん未み有ゆう扣，子し而言，是ぜ子こ之の謂いい不ふ扣而鳴邪よこしま？「謂いい」上じょう，當とう有ゆう「所ところ」字じ。是ぜ子こ之の所謂いわゆる非ひ君子くんし邪よこしま？」畢云：「已上いじょう申さる明あきら又また未知みち其所謂いい。」
2 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	公おおやけ孟子もうこ謂いい子こ墨すみ子こ曰：「實じつ為ため善人ぜんにん，孰不知ふち？句く譬たとえ若わか良りょう玉だま，處しょ而不出で有餘ゆうよ糈。「玉たま」，疑うたぐ當為とうい「巫みこ」。「糈」，舊きゅう誤あやま「精せい」。王おう校こう下か文ぶん諸もろ「精せい」字じ皆みな為ため「糈」，惟おもんみ此未正ただし。今いま審しん校こう當とう與あずか彼かれ同どう。《淮南ワイナン子こ·說せつ山やま訓くん》云うん「巫みこ之の用もちい糈藉」，高こう注ちゅう云うん「糈，祀まつ神かみ之の米べい。」譬たとえ若わか美女びじょ，處しょ而不出で，人にん爭そう求もとめ之これ。行くだり而自衒，內則「奔則為ため妾わらわ」，鄭てい注ちゅう云うん「奔或為ため衒。」《列れつ女おんな傳でん·辯べん通どおり》篇へん「齊ひとし鍾離春はる衒嫁不ふ售。」畢云：「《說せつ文ぶん》云うん『𧗳，行ぎょう且賣也，衒或字じ』。」人ひと莫之取と也。「之これ」，舊きゅう本ほん作さく「知ち」。畢云：「『知ち』，一本いっぽん作さく『之これ』。」詒讓案あん：作さく「之これ」是也これや，意い林作りんさく「人ひと莫之娶めと」，今こん據よりどころ正ただし。今子いまこ遍へん從したがえ人じん而說之の，「遍あまね」，舊きゅう本ほん作さく「偏へん」，畢以意い改あらため「遍あまね」，道みち藏本ぞうほん、季き本ほん、吳ご鈔本しょうほん正せい作さく「遍あまね」，王おう以「偏へん」為ため古いにしえ「遍あまね」字じ，詳しょう非ひ攻おさむ下か篇へん。何なに其勞也？」子こ墨ぼく子こ曰：「今こん夫おっと世よ亂みだれ，求もとめ美女びじょ者しゃ眾，美女びじょ雖不出で，人にん多た求もとめ之の；今いま求もとめ善ぜん者しゃ寡，畢云：「言げん好德よしのり不ふ如好色しょく。」不ふ強つよし說せつ人じん，人にん莫之知也ともや。且有二に生せい，於此善ぜん筮。舊きゅう本ほん，「筮」訛なまり「星ほし」，王おう據よりどころ下か文ぶん改あらため。一いち行為こうい人じん筮者，一いち處しょ而不出ふしゅつ者しゃ。行為こうい人じん筮者此十じゅう一いち字じ，舊きゅう脫だっ，王おう據よりどころ上下じょうげ文義ふみよし補ほ。與あずか處しょ而不出ふしゅつ者しゃ，其糈孰多？」「糈」，舊きゅう本ほん誤あやま「精せい」。王おう云うん：「『精せい』，當為とうい『糈』字じ之の誤あやま也。《莊そう子こ人閒にんげん世よ》篇へん『鼓つづみ筴播精せい』，釋しゃく文あや『精せい』如字，一いち音おと所しょ字じ，則のり當とう作さく『糈』。是ぜ『糈』與あずか『精せい』，字形じけい相似そうじ而易訛なまり也。郭かく璞注南山なんざん經けい曰『糈，先さき呂りょ反はん，今こん江東こうとう音おん所しょ。』《說せつ文ぶん》『糈，糧かて也。』言げん兩人りょうにん皆みな善ぜん筮，而一いち行ぎょう一いち處しょ，其得米まい孰多也。《史記しき貨殖かしょく傳でん》云うん「醫方いほう諸しょ食しょく技術ぎじゅつ之これ人にん，焦こげ神しん極ごく能のう，為重ためしげ糈也』，是ぜ其證」。案あん：王おう校こう是也これや，今こん據よりどころ正ただし，下した同どう。公おおやけ孟子もうこ曰：「行為こうい人じん筮者其糈多た。」子こ墨ぼく子こ曰：「仁義じんぎ鈞ひとし。吳ご鈔本しょうほん作さく「均ひとし」。行くだり說せつ人じん者しゃ，其功善よ亦また多た，何故なぜ不ふ行くだり說せつ人じん也！」
3 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	公おおやけ孟子もうこ戴章甫はじめ，畢云：「『戴』，本ほん多作たさく『義よし』，以意改あらため。」案あん：顧校季き本ほん正せい作さく「戴」，《士し冠かんむり禮あや記き》云うん「章あきら甫はじめ，殷いん道也みちや。」鄭てい注ちゅう云うん「章あきら，明也あきや，殷いん質しつ言げん以表明ひょうめい丈夫じょうぶ也。」《論語ろんご·先進せんしん》篇へん「端はし章あきら甫はじめ」，集しゅう解かい「鄭てい玄げん云うん：衣ころも玄げん端はし，冠かんむり章あきら甫はじめ，諸侯しょこう日び視し朝あさ之の服ふく。」《禮れい記き·儒行》「魯哀公こう問とい孔子こうし儒服，對たい曰：某ぼう長居ながい宋そう，冠かんむり章あきら甫はじめ之の冠かんむり。」此公孟子もうこ儒者じゅしゃ，故こ亦また儒服與あずか？搢忽，畢云：「搢，即そく晉すすむ字じ俗ぞく寫うつし。忽ゆるがせ，即そく笏しゃく字じ。古文こぶん尚書しょうしょ『在ざい治ち忽ゆるがせ』，亦また用もちい此字。舊作きゅうさく『●』，誤あやま。」詒讓案あん：《儀禮ぎれい既すんで夕ゆう》「木き笏しゃく」，鄭てい注ちゅう云うん「今こん文ぶん笏しゃく作さく忽ゆるがせ。」史記しき夏なつ本紀ほんぎ集しゅう解かい，引鄭康成やすなり注ちゅう尚書しょうしょ作さく「在ざい治ち曶」，云うん「曶者，笏しゃく也」，忽ゆるがせ、曶、笏しゃく字じ並なみ通どおり。《釋しゃく名めい·釋しゃく書契しょけい》云うん「笏しゃく，忽ゆるがせ也，君きみ有ゆう教きょう命いのち及所啟けい白しろ，則のり書しょ其上，備忽忘也。」《荀子·哀あい公こう》篇へん「夫おっと章あきら甫はじめ絇屨，紳しん而搢笏しゃく。」儒服，而以見み子こ墨ぼく子こ曰：「君子くんし服ふく然しか後ご行ぎょう乎？其行然しか後こう服ふく乎？」子こ墨ぼく子こ曰：「行くだり不在ふざい服ふく。」公おおやけ孟子もうこ曰：「何なに以知其然也？」子こ墨ぼく子こ曰：「昔むかし者しゃ，齊ひとし桓公かんこう高だか冠かんむり博ひろし帶たい，金きむ劍けん木き盾たて，畢云：「《說せつ文ぶん》云うん『盾たて，瞂也，所以ゆえん扞身，蔽目象形しょうけい』。陸りく德明のりあき周しゅう禮れい音義おんぎ云うん『食しょく允まこと反はん，又また音おと允まこと』。」詒讓案あん：此所言げん皆みな朝あさ服ふく，朝ちょう服ふく未み有用ゆうよう盾たて者しゃ，「盾たて」，疑うたぐ亦また「曶」之の誤あやま，但木ただき曶非貴き服ふく，所しょ未詳みしょう也。以治其國，其國治ち。昔むかし者しゃ，晉すすむ文ぶん公こう大だい布ぬの之の衣ころも，牂羊之の裘，「牂」，道みち藏本ぞうほん吳くれ鈔本しょうほん，並なみ從したがえ牛うし，誤あやま。韋以帶劍たいけん，並なみ詳しょう兼愛けんあい中ちゅう、下した篇へん。以治其國，其國治ち。昔むかし者しゃ，楚すわえ莊そう王おう鮮冠組ぐみ纓えい，《說せつ文ぶん·系けい部ぶ》云うん「組くみ，綬屬也，其小者しゃ可か以為冠かんむり纓えい」。玉藻たまも云うん「玄げん冠かんむり朱しゅ組ぐみ纓えい，天子てんし之の冠かんむり也。玄げん冠かんむり丹に組ぐみ纓えい，諸侯しょこう之の齊ひとし冠かんむり也」。此朝服ふく，當為とうい冠かんむり弁べん服ふく，但ただし組くみ纓えい為ため常つね制せい，不足ふそく為ため華はな侈，與あずか鮮冠絳衣博はく袍ほう，文例ぶんれい不相應ふそうおう。疑うたぐ此「組くみ」，當為とうい「𪓐」之の假かり字じ。《荀子·樂らく論ろん》篇へん云うん「亂世らんせい之の徵ちょう，其服組ぐみ鮮。」𪓐，義ぎ詳しょう《節用せつよう》篇へん。綘衣博はく袍ほう，畢云：「太平たいへい御覽ごらん引作ひきつくり『裦衣博はく袌』。」王おう云うん：「《哀あい十じゅう四よん年ねん公おおやけ羊ひつじ傳でん》：『反はん袂たもと拭ぬぐえ面めん，涕沾袍ほう。』何なに注ちゅう曰『袍ほう，衣ころも前ぜん襟えり也』。『綘』，舊きゅう本ほん作さく『絳』。」王おう引之云うん：「『絳』當為とうい『綘』字じ之の誤あやま也。綘與縫ぬい同どう。集あつまり韻いん『縫ぬえ或ある省しょう作さく綘』，漢かん丹陽たんよう太守たいしゅ郭かく●碑いしぶみ：『彌わたる綘衮口こう』，綘，即そく縫ぬい字じ。字じ從したがえ夆，不ふ從したがえ●。縫ぬい衣ころも，大だい衣ころも也。字じ或ある作さく『逢』，又また作さく『摓』。洪ひろし範はん『子孫しそん其逢』，馬うま注ちゅう曰『逢，大だい也』。儒行『衣ころも逢掖之の衣ころも』，鄭てい注ちゅう曰『逢猶大だい也。大だい掖わき之の衣ころも，大だい袂たもと禪ぜん衣ころも也』。《莊そう子こ·盜ぬすめ跖》篇へん『摓衣淺あさ帶たい』，釋しゃく文ぶん曰『摓，本ほん又また作さく縫ぬい』。列れつ子こ黃き帝みかど篇へん釋しゃく文あや『向むかい秀しげる注ちゅう曰「儒服寬ひろし而長大だい』。」《荀子·非ひ十じゅう二に子し》篇へん『其冠進すすむ，其衣逢』，《儒效》篇へん『逢衣淺あさ帶たい，解かい果はて其冠』。楊倞注ちゅう並なみ曰『逢，大だい也』。《列れつ子こ·黃き帝みかど》篇へん曰『女おんな逢衣徒と也』。縫ぬい、綘、逢、摓，字じ異い而義同どう。綘衣與あずか博はく袍ほう連れん文ぶん，綘、博ひろし皆みな大だい也。《淮南ワイナン·齊ひとし俗ぞく》篇へん作さく『裾すそ』衣ころも博ひろし袍ほう』，高こう注ちゅう曰『裾すそ，裦也』。裦亦大だい也。《氾論》篇へん又また云うん『裦衣博はく帶たい』。」案あん：王おう說せつ是也これや，今こん據よりどころ正ただし。綘衣，即そく禮れい經けい侈袂之の衣ころも。周しゅう禮司れいじ服ふく，鄭てい注ちゅう云うん「士し之の衣ころも，袂たもと皆みな二に尺しゃく二に寸すん而屬幅はば，其袪尺じゃく二に寸すん，大夫たいふ以上いじょう侈之，侈之者しゃ蓋ぶた半はん而益一いち焉。半はん而益一いち，則のり其袂三さん尺しゃく三さん寸すん，袪尺八はち寸すん」。博ひろし袍ほう，即そく謂いい綘衣之の前ぜん襟えり。《廣こう雅みやび釋しゃく器き》云うん「袍ほう，長ちょう襦也」。彼かれ燕つばめ居きょ之の服ふく，非ひ聽治所用しょよう，與あずか此袍異い也。任にん大だい椿つばき謂いい綘衣博はく袍ほう，即そく漢かん、晉すすむ以後いご之の朝あさ服ふく絳紗袍ほう，大だい誤あやま。以治其國，其國治ち。昔むかし者しゃ，越えつ王おう句く踐剪髮かみ文身いれずみ，《淮南ワイナン子こ·齊ひとし俗ぞく訓くん》云うん「越えつ王おう句く踐，劗髮文身いれずみ，南面なんめん而霸天下でんか」，又また云うん「越人えつじん劗鬋」。許もと注ちゅう云うん「鬋，斷だん也」。「剪」即そく「鬋」之の俗ぞく。說せつ苑えん奉たてまつ使つかい篇へん「越こし諸しょ發はつ曰：越えつ翦髮文身いれずみ，爛ただれ然しか成章しげあき，以像龍子りゅうこ者しゃ，將はた避水神しん也」。以治其國，其國治ち。此四君くん者しゃ，其服不同ふどう，其行猶なお一也かずや。翟以是ぜ知行ちぎょう之の不在ふざい服ふく也。」公おおやけ孟子もうこ曰：「善よし！吾われ聞之曰『宿善しゅくぜん者しゃ不祥ふしょう』，畢云：「讀如無宿むしゅく諾だく。」請舍忽ゆるがせ，畢云：「舊作きゅうさく『●』。」易えき章あきら甫はじめ，復ふく見み夫子ふうし可か乎？」子こ墨ぼく子こ曰：「請因以相見み也。若わか必將舍しゃ忽ゆるがせ、易えき章あきら甫はじめ，「必」，舊きゅう本ほん作さく「不ふ」。畢云：「『不ふ』，一本いっぽん作さく『必』，亦また是ぜ。」蘇そ云うん：「『不ふ』字じ誤あやま，一本いっぽん作さく『必』，是也これや，畢注以『不ふ』為ため句く，非ひ。」案あん：蘇そ說せつ是也これや，今こん據よりどころ正ただし。而後相しょう見み，然しか則行のりゆき果はて在ざい服ふく也。」畢云：「言げん其意在ざい服ふく也。」
4 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	公おおやけ孟子もうこ曰：「君子くんし必古言げん服ふく，句く然しか後こう仁じん。」孟子もうし告つげ子こ篇へん，荅曹交曰「子こ服ふく堯之服ふく，誦堯之の言げん，行ぎょう堯之行ぎょう，是ぜ堯而已やめ矣。」公おおやけ孟子もうこ之の言げん同どう於彼。但ただし孟子もうし兼けん重行しげき，而公孟子もうこ唯ただ舉言服ふく，故こ為ため墨すみ子こ所しょ折おり。子こ墨ぼく子こ曰：「昔むかし者しゃ，商しょう王おう紂，卿きょう士し費ひ仲なか，為ため天下でんか之の暴人，《明あかり鬼おに下か》篇へん作さく「費ひ中ちゅう」，「中なか」「仲なか」古今ここん字じ。箕み子こ、微ほろ子こ為ため天下でんか之の聖人せいじん，此同言げん而或仁じん不仁ふじん也。畢云：「言げん同時どうじ之の言げん，而仁不仁ふじん異こと。」周しゅう公こう旦だん為ため天下でんか之の聖人せいじん，關せき叔為天下でんか之の暴人，關せき叔即管かん叔，詳しょう《耕こう柱ばしら》篇へん。此同服ふく或ある仁じん或ある不仁ふじん。然しか則のり不在ふざい古こ服ふく與あずか古こ言げん矣。且子法ほう周しゅう而未法ほう夏なつ也，畢云：「謂いい節ぶし葬そう、節用せつよう之の屬ぞく，墨ぼく氏し之の學まなべ出で于夏。」子こ之の古こ非ひ古こ也。」
5 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	公おおやけ孟子もうこ謂いい子こ墨すみ子こ曰：「昔むかし者しゃ聖王せいおう之の列れつ也，上うえ聖きよし立たて為ため天子てんし，其次立りつ為ため卿きょう、大夫たいふ，今こん孔子こうし博はく於詩、書しょ，察於禮樂れいがく，詳しょう於萬物ぶつ，若わか使つかい孔子こうし當とう聖王せいおう，則のり豈あに不ふ以孔子こ為ため天子てんし哉？」子こ墨ぼく子こ曰：「夫おっと知者ちしゃ，必尊天てん事ごと鬼おに，愛人あいじん節用せつよう，合ごう焉為知ち矣。今子いまこ曰：『孔子こうし博はく於詩書しょ，察於禮樂れいがく，詳しょう於萬物ぶつ』，而曰可か以為天子てんし，是ぜ數すう人にん之の齒は，而以為ため富とみ。」畢云：「齒は，年ねん也。」俞云：「數すう人にん之これ年ねん，安やす得とく以為富とみ？畢說非ひ也。齒は者しゃ，契ちぎり之の齒は也。古いにしえ者しゃ刻こく竹ちく木き以記數すう，其刻處しょ如齒，故こ謂いい之の齒は。易えき林りん所謂いわゆる『符ふ左ひだり契ちぎり右みぎ，相そう與あずか合ごう齒ぱ』是也これや。《列れつ子こ·說せつ符ふ》篇へん『宋そう人じん有ゆう遊ゆう於道，得とく人じん遺のこ契ちぎり者しゃ，歸かえり而藏之の，密みつ數すう其齒，曰：吾われ富とみ可か待まち矣』，此正數すう人にん之の齒は以為富者ふしゃ。蓋ぶた古こ有ゆう此喻。」案あん：俞說是也これや，蘇そ說せつ同どう。
6 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	公おおやけ孟子もうこ曰：「貧富ひんぷ壽ことぶき夭，齰然在天ざいてん，《說せつ文ぶん·齒は部ぶ》云うん「齰，齧かじ也」，非ひ此義。畢云：「齰同錯。」不可ふか損益そんえき。」又また曰：「君子くんし必學。」子こ墨ぼく子こ曰：「教きょう人じん學がく而執有ゆう命いのち，是これ猶なお命いのち人じん葆畢云：「葆，言げん包つつみ裹其髮かみ。」而去亓冠也。」「亓」，畢本作さく「丌」，云うん：「舊作きゅうさく『亦また』，知ち是ぜ此字之の訛なまり。『丌』即そく『其』字じ，以意改あらため。」王おう引之云うん：「古いにしえ『其』字じ亦また有作ゆうさく『亓』者しゃ，玉たま篇へん『亓，古文こぶん其』，是ぜ其證。今本いまもと墨ぼく子こ『其』作さく『亦また』，則のり是ぜ『亓』之の訛なまり，非ひ『丌』之の訛なまり也。後こう凡『亓』訛なまり作さく『亦また』者しゃ，放ひ此。」案あん：王おう說せつ是也これや，今こん並なみ據よりどころ正ただし。
7 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	公おおやけ孟子もうこ謂いい子こ墨すみ子こ曰：「有ゆう義ぎ不義ふぎ，無む祥さち不祥ふしょう。」「無む」，畢本改あらため「有ゆう」，云うん「舊作きゅうさく『無む』，據よりどころ下か文ぶん改あらため」。王おう云うん：「畢改非ひ也。公おおやけ孟子もうこ之の意い，以為壽ことぶき夭貧富ひんぷ皆みな有ゆう命いのち，而鬼神しん不能ふのう為ため禍福かふく，故こ曰『有ゆう義ぎ不義ふぎ，無む祥さち不祥ふしょう』。墨ぼく子こ執と非命ひめい之の說せつ，以為鬼神きじん實じつ司つかさ禍福かふく，義則よしのり降くだ之これ祥さち，不義ふぎ則そく降くだ之これ不祥ふしょう，故こ曰有祥さち不祥ふしょう。有ゆう祥さち不祥ふしょう，乃墨子こ之の說せつ，非ひ公おおやけ孟子もうこ之これ說せつ，不ふ得とく據よりどころ彼かれ以改此也。」顧、蘇そ說せつ同どう。子こ墨ぼく子こ曰：「古こ聖王せいおう「古いにしえ」下した，吳ご鈔本しょうほん有ゆう「者しゃ」字じ。皆みな以鬼神しん為ため神明しんめい，而為禍福かふく，畢云：「而同能のう」。執と有ゆう祥さち不祥ふしょう，是ぜ以政治せいじ而國安やす也。自じ桀紂以下いか，皆みな以鬼神しん為ため不ふ神明しんめい，不能ふのう為ため禍福かふく，執と無む祥さち不祥ふしょう，是ぜ以政亂らん而國危也。故こ先王せんおう之これ書しょ，子し亦また有ゆう之の曰：戴云：「『子こ亦また』，疑うたぐ當とう作さく『亓子』，『亓』，古いにしえ『其』字じ，其子即そく箕み子こ，《周しゅう書しょ》有ゆう《箕み子こ》篇へん，今いま亡ほろび。孔あな晁あきら作さく注ちゅう時じ，當とう尚なお在ざい也。」『亓傲也，畢云：「以下いか『亓』字じ，舊きゅう皆みな作さく『亦また』。」出で於子，不祥ふしょう。』此言為ため不善ふぜん之の有ゆう罰ばつ，為ため善之よしゆき有ゆう賞しょう。」
8 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	子こ墨ぼく子こ謂いい公こう孟子もうこ曰：「喪も禮れい，君きみ與あずか父母ちちはは、妻つま、後こう子こ死し，畢云：「後こう子こ，嗣子しし也。」三さん年ねん喪服もふく，義ぎ詳しょう《節ふし葬そう下か》、《非ひ儒下》二に篇へん。伯父おじ、叔父おじ、兄弟きょうだい期き，族ぞく人じん五ご月がつ，「族ぞく人じん」上じょう，王おう校こう增ぞう「戚」字じ，說せつ詳しょう《節ふし葬そう下か》篇へん。姑しゅうと、姊、舅しゅうと、甥おい皆みな有ゆう數すう月がつ之の喪も。或ある以不喪も之の閒あいだ，誦詩三さん百ひゃく，周しゅう禮あや大だい司つかさ樂らく，鄭てい注ちゅう云うん「以聲節ぶし之の曰誦」。弦つる詩し三さん百ひゃく，禮れい記き樂らく記き注ちゅう云うん「弦つる，謂いい鼓こ琴きん瑟也。」歌うた詩し三さん百ひゃく，周しゅう禮あや小師こもろ注ちゅう云うん「歌うた，依よ詠えい詩し也」。舞まい詩し三さん百ひゃく。謂いい舞まい人じん歌か詩し以節舞まい。《左ひだり·襄じょう十じゅう六ろく年ねん傳でん》云うん「晉すすむ侯こう與あずか諸侯しょこう宴えん于溫，使つかい諸しょ大夫たいふ舞まい，曰：歌うた詩し必類」，是ぜ舞まい有ゆう歌か詩し也。墨ぼく子こ意い，謂いい不ふ喪も則そく又また習樂，明あきら其曠日び廢業はいぎょう也。毛もう詩し鄭てい風子ふうこ衿えり，傳つて云うん「古いにしえ者しゃ教きょう以詩樂らく，誦之歌か之の，弦げん之の舞まい之の」，與あずか此書義よし同どう。若わか用よう子こ之の言げん，則のり君子くんし何なん日にち以聽治ち？庶人何なん日にち以從事じゅうじ？」公おおやけ孟子もうこ曰：「國くに亂らん則そく治之はるゆき，國治くにはる則のり為ため禮樂れいがく。舊きゅう本ほん脫だっ「國くに」字じ，王おう據よりどころ下か文ぶん補ほ。國治くにはる則のり從事じゅうじ，國富こくふ則そく為ため禮樂れいがく。王おう云うん：「下した『國治くにはる』，當為とうい『國くに貧ひん』。治ち與あずか亂らん對たい，富とみ與あずか貧まずし對たい。國くに亂らん則そく治之はるゆき，即そく上うえ文ぶん所謂いわゆる君子くんし聽治也，國くに貧ひん則そく從事じゅうじ，即そく上うえ文ぶん所謂いわゆる庶人從事じゅうじ也。非ひ儒篇曰『庶人怠だる於從事じゅうじ則そく貧ひん』，故こ曰國貧ひん則そく從事じゅうじ。今本いまもと『貧ひん』作さく『治おさむ』者しゃ，涉わたる上じょう文ぶん『國治くにはる』而誤。」子こ墨ぼく子こ曰：「國之くにゆき治ち。盧の云うん：「此下脫だっ『治之はるゆき故こ治ち也』五ご字じ。」治之はるゆき廢はい，則のり國こく之の治ち亦また廢はい。國之くにゆき富也とみや，從事じゅうじ，故こ富也とみや。從事じゅうじ廢はい，則のり國こく之の富とみ亦また廢はい。下した「事こと」字じ，舊きゅう本ほん訛なまり作さく「是ぜ」，今こん據よりどころ道どう藏本ぞうほん、吳ご鈔本しょうほん正ただし。故こ雖治國こく，勸すすむ之の無む饜，畢云：「猶なお云うん勉つとむ之の無む已やめ。」然しか後ご可也かなり。今子いまこ曰：『國治くにはる，則のり為ため禮樂れいがく，亂らん則そく治之はるゆき』，是ぜ譬たとえ猶なお噎むせ而穿井せんせい也，畢云：「《說せつ文ぶん》云うん『噎むせ，飯めし窒也』，飯めし窒則思おもえ飲いん。」俞云：「《晏子春秋しゅんじゅう·雜ざつ上じょう》篇へん『噎むせ而遽掘井い』，說せつ苑えん雜言ぞうごん篇へん作さく『譬たとえ之の猶なお渴而穿井せんせい』，渴字較噎為ため勝しょう，疑うたぐ此文亦また當とう作さく『渴』。因いん『噎むせ』字じ古作こさく『●』，《漢書かんしょ賈山傳でん》『祝しゅく●在ざい前まえ』，師し古こ曰『●，古こ噎むせ字じ』，是也これや。形かたち與あずか『渴』微ほろ似に，故こ『渴』誤あやま為ため『噎むせ』。」案あん：畢說是也これや。死し而求醫い也。古いにしえ者しゃ三代暴王桀紂幽厲，薾為聲樂せいがく，畢云：「《說せつ文ぶん》云うん『薾，華はな盛もり』，言げん盛もり也，或ある『侈』假かり音字おんじ。」不ふ顧其民みん，是ぜ以身為ため刑けい僇，國くに為ため戾もど虛きょ者しゃ，吳ご鈔本しょうほん無な「者しゃ」字じ。王おう云うん：「『戾もど虛きょ』當為とうい『虛きょ戾もど』。《魯問》篇へん曰『是ぜ以國為ため虛むなし戾もど，身み為ため刑けい戮也。』趙ちょう策さく曰『齊ひとし為ため虛むなし戾もど』，又また曰『社稷しゃしょく為ため虛むなし戾もど，先王せんおう不ふ血ち食しょく』，戾もど，猶なお厲也。非命ひめい篇へん曰『國くに為ため虛きょ厲，身み在ざい刑けい僇之中ちゅう』，是ぜ虛むなし戾もど即そく虛きょ厲也。《小しょう雅みやび·節ふし南山なんざん》篇へん『降くだ此大戾もど』，《大雅たいが·瞻卬》篇へん『戾もど』作さく『厲』。小宛おあて篇へん『翰飛戾もど天てん』，文選ぶんせん西都さいと賦ふ注ちゅう引韓詩し，『戾もど』作さく『厲』。《孟子もうし·滕文公こう》篇へん『樂らく歲とし粒つぶ米まい狼おおかみ戾もど』，《鹽しお鐵てつ論ろん·未み通つう》篇へん，『狼おおかみ戾もど』作さく『梁りょう厲』。《莊そう子こ人閒にんげん世よ》篇へん『國くに為ため虛きょ厲，身み為ため刑けい僇』，釋しゃく文あや『李り云うん：居宅きょたく無人むじん曰虛，死し而無後ご為ため厲』。」皆みな從したがえ此道也みちや。」
9 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	公おおやけ孟子もうこ曰：「無む鬼神きじん。」又また曰：「君子くんし必學祭祀さいし。」畢云：「當為とうい『禮れい』。」詒讓案あん：即そく五ご禮れい之の吉禮きれ。子こ墨ぼく子こ曰：「執と無む鬼おに而學祭禮さいれい，是これ猶なお無む客きゃく而學客きゃく禮れい也，客きゃく禮れい，即そく五ご禮れい之の賓禮ひんれい。是これ猶なお無む魚さかな而為魚ぎょ𦊟也。」《說せつ文ぶん·网部》云うん「𦊟，网也」。《爾しか雅みやび·釋しゃく器き》云うん「魚さかな𦊟，謂いい之の罛」。詩し碩せき人じん，孔あな疏引李り巡じゅん云うん「魚さかな𦊟，捕と魚さかな具ぐ也」。
10 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	公おおやけ孟子もうこ謂いい子こ墨すみ子こ曰：「子こ以三さん年ねん之の喪も為ため非ひ，子し之の三日之喪亦非也。」畢云：「『三さん日にち』，當為とうい『三さん月がつ』。《韓非子かんぴし·顯あらわ學がく》云うん『墨ぼく者しゃ之これ葬そう也，冬日ふゆび冬ふゆ服ふく，夏なつ日にち夏服なつふく，桐きり棺かん三さん寸すん，服喪ふくも三さん月がつ』，高こう誘さそえ注ちゅう淮南ワイナン子こ齊ひとし俗ぞく云うん『三さん月がつ之の服ふく，是ぜ夏なつ后きさき氏し之の禮れい』，而後漢書かんしょ王おう符ふ傳でん注ちゅう引尸子こ云うん『禹制喪も三さん日にち』，亦また當為とうい『月つき』。」子こ墨ぼく子こ曰：「子こ以三さん年ねん之の喪も非ひ三さん日にち之の喪も，是これ猶なお倮謂撅者不ふ恭きょう也。」舊きゅう本ほん，「倮」作さく「果はて」，今いま從道つぐみち藏本ぞうほん改あらため，吳ご鈔本しょうほん又また作さく「裸はだか」。畢云：「『果はて』，當為とうい『裸はだか』。《說せつ文ぶん》云うん『袒也』。《玉たま篇へん》云うん『倮，赤あか體たい也』。『撅』，當為とうい『蹶け』。《說せつ文ぶん》云うん『僵也，一いち曰跳也』。」洪ひろし云うん「《禮れい記き·內則》『不ふ涉わたる不ふ撅』，鄭てい注ちゅう『撅，揭衣也』。謂いい袒衣與あずか揭衣，其露體たい不ふ恭きょう一也かずや。《晏子春秋しゅんじゅう·外篇がいへん上じょう》『吾われ譏そし晏子，猶なお訾倮而高撅者也』，其義與あずか此同。」俞云：「畢謂『撅』當為とうい『蹶け』，失しつ之の。蹶け與あずか裸はだか兩りょう意い不倫ふりん，不當ふとう取と以為喻，內則『不ふ涉わたる不ふ撅』，撅衣雖不恭きょう，然しか裸はだか則そく更さら甚，故こ曰『是ぜ猶なお果はて謂いい撅者不ふ恭きょう也』。」
11 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	公おおやけ孟子もうこ謂いい子こ墨すみ子こ曰：「知ち有ゆう賢けん於人，謂いい偶有ぐうゆう一事いちじ賢けん於他人たにん。則のり可か謂いい知ち乎？」子こ墨ぼく子こ曰：「愚ぐ之の知ち有ゆう以賢於人，「有ゆう以」吳ご鈔本しょうほん作さく「亦また有ゆう」。而愚豈あに可か謂いい知ち矣哉？」
12 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	公おおやけ孟子もうこ曰：「三さん年ねん之の喪も，學がく吾われ之の慕父母ちちはは。」俞云：「『吾われ』下しも脫だっ『子こ』字じ。《管かん子こ·海王かいおう》篇へん『吾子あご食鹽しょくえん二に升しょう少しょう半はん』。尹いん知章ともあき注ちゅう曰『吾子あご，謂いい小男こおとこ小女こおんな也。」此文，公おおやけ孟子もうこ曰『三さん年ねん之の喪も，學がく吾子あご之の慕父母ちちはは』，故こ下した子こ墨すみ子こ曰『夫おっと嬰兒えいじ子こ之の知ち，獨どく慕父母ちちはは而已』，嬰兒えいじ子こ即そく吾子あご也。」子こ墨ぼく子こ曰：「夫おっと嬰兒えいじ子こ之の知ち，畢云：「眾經音義おんぎ云うん『倉くら頡篇云うん：男おとこ曰兒，女おんな曰嬰』。」獨どく慕父母ちちはは而已。父母ちちはは不可ふか得とく也，然しか號ごう而不止どめ，此亓故こ何なん也？「亓」，顧校季き本ほん作さく「其」。即そく愚ぐ之の至いたり也。然しか則のり儒者じゅしゃ之の知ち，豈あに有ゆう以賢於嬰兒えいじ子こ哉？」
13 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	子こ墨ぼく子こ曰：「問とい於儒者しゃ：蘇そ云うん：「『曰』字じ誤あやま倒たおせ，當とう作さく『問とい於儒者しゃ曰』。」『何故なぜ為ため樂らく？』曰：『樂らく以為樂らく也。』」《說せつ文ぶん·木部きべ》云うん「樂らく，五ご聲こえ八はち音おと總そう名めい」，引申為ため哀樂あいらく之の樂らく，此第二樂字用引申之義。古こ讀二に義ぎ同音どうおん，故こ墨ぼく子こ以「室しつ以為室しつ」難なん之の。《樂らく記き》云うん「故こ曰樂者しゃ樂らく也，君子くんし樂らく得とく其道，小人こども樂らく得とく其欲」，又また《禮れい器き》云うん「樂らく者しゃ，樂らく其所自じ成なり。」仲なか尼に燕つばめ居きょ云うん「行くだり而樂之の，樂らく也」。《荀子·樂らく論ろん》篇へん亦また云うん「樂らく者しゃ，樂らく也」。此即墨すみ子こ所しょ㡿儒者しゃ之の說せつ。子こ墨ぼく子こ曰：「子こ未み我わが應おう也。今いま我わが問とい曰：『何故なぜ為ため室しつ？』曰：『冬ふゆ避寒ひかん焉，夏なつ避暑ひしょ焉，室しつ以為男女だんじょ之の別べつ也。』俞云：「避寒ひかん避暑ひしょ，為ため男女だんじょ之の別べつ，三さん句く皆みな以室言ごと，不當ふとう於男女だんじょ之の別べつ句く，獨どく著ちょ室しつ字じ，『室しつ』乃『且』字じ之の誤あやま。古書こしょ『且』字じ，或ある誤あやま為ため『宜むべ』。《詩し·假かり樂らく》篇へん釋しゃく文ぶん曰『且君且王，一本いっぽん且並作さく宜むべ』，是也これや。『且』誤あやま為ため『宜むべ』，因いん誤あやま為ため『室しつ』矣。」案あん：「室しつ」當とう作さく「宮みや」，《辭じ過か》篇へん云うん「宮みや牆之高だか，足そく以別男女だんじょ之の禮れい。」《節用せつよう上じょう》篇へん云うん「宮みや牆足以為男女だんじょ之の別べつ」，皆みな於避寒ひかん暑あつ外がい，分ふん別言べつげん之の。此亦當とう同どう。俞說未み允まこと。則子のりこ告つげ我わが為ため室しつ之の故こ矣。今いま我わが問とい曰：『何故なぜ為ため樂らく？』曰：『樂らく以為樂らく也。』畢云：「舊きゅう脫だっ『為ため』字じ，據よりどころ上じょう文ぶん增ぞう。」是これ猶なお曰『何故なぜ為ため室しつ』？曰『室しつ以為室しつ也』。」
14 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	子こ墨ぼく子こ謂いい程ほど子こ曰：「蘇そ云うん：「程ほど子こ，即そく程ほど繁しげる也。見み三さん辨べん篇へん。」儒之道どう足あし以喪天下でんか者しゃ，四よん政せい焉。儒以天為てんい不明ふめい，畢云：「舊きゅう脫だっ『天てん』字じ，據よりどころ下か文ぶん增ぞう。」以鬼為ため不ふ神かみ，天てん鬼おに不ふ說せつ，此足以喪天下でんか。又また厚あつ葬そう久ひさ喪も，重じゅう為ため棺かん槨，多た為ため衣ころも衾ふすま，送おく死し若わか徙，三さん年ねん哭泣，扶後起おこり，杖つえ後ご行ぎょう，並なみ詳しょう節ぶし葬そう下か篇へん。耳みみ無む聞，目め無む見み，此足以喪天下でんか。又また弦歌げんか鼓舞こぶ，畢本，「鼓つづみ」作さく「鼔」，云うん「此『鼔』字じ從したがえ攴，與あずか鐘かね『鼓つづみ』字じ異こと，彼かれ從したがえ𠬢。」案あん：畢校非ひ也，詳しょう《兼愛けんあい中ちゅう》篇へん。習為聲樂せいがく，此足以喪天下でんか。又また以命為ため有ゆう，貧富ひんぷ壽ことぶき夭，治亂ちらん安危あんき有ゆう極ごく矣，有ゆう極きょく，猶なお言げん有ゆう常つね。詳しょう非ひ儒下篇へん。不可ふか損益そんえき也，為ため上うえ者しゃ行ぎょう之の，必不聽治矣；「必不」二に字じ，舊きゅう倒たおせ，今こん據よりどころ吳くれ鈔本しょうほん乙おつ，與あずか下しも文ぶん合あい。為ため下か者しゃ行ぎょう之の，必不從事じゅうじ矣，此足以喪天下でんか。」程ほど子こ曰：「甚矣！先生せんせい之の毀儒也。」子こ墨ぼく子こ曰：「儒固無む此若四よん政せい者しゃ，而我言ごと之の，「若わか」舊きゅう本ほん作さく「各かく」。王おう云うん：「『此各』，當為とうい『此若』，若わか亦また此也。言げん儒無此四政せい也。下した文ぶん曰『今こん儒固有こゆう此四政せい者しゃ』，是ぜ其證。今本いまもと『此若』作さく『此各』，則のり文義ふみよし不順ふじゅん。墨ぼく子こ書しょ多た謂いい此為此若，說せつ見み《魯問》篇へん。」案あん：王おう說せつ是也これや，今こん據よりどころ正ただし。則のり是ぜ毀也。今こん儒固有こゆう此四政せい者しゃ，而我言ごと之の，則のり非ひ毀也，告つげ聞也。」畢云：「言げん告つげ所しょ聞」。程ほど子こ無む辭じ而出。子こ墨すみ子こ曰：「迷之！」迷之，義ぎ不可ふか通どおり，疑うたぐ「迷」當為とうい「還かえ」之の誤あやま，謂いい墨すみ子こ𧦝程ほど子こ令れい還かえ也。反はん，後ご坐すわ，畢讀「反たん」為ため句く，「後ご」又また為ため句く，云うん「言げん惑於此說者しゃ，請反，而後後ご留とめ之の」。王おう云うん：「畢說非ひ也。『後ご』當為とうい『復ふく』，『復ふく』『後ご』字じ相似そうじ，故こ書しょ傳でん中ちゅう『復ふく』字じ多た訛なまり作さく『後ご』。『反たん』為ため一いち句く，『復ふく坐すわ』為ため一いち句く，謂いい程ほど子こ反はん而復坐すわ也。今本いまもと『復ふく』作さく『後ご』，則のり義ぎ不可ふか通どおり。」進すすむ復ふく曰：王おう云うん：「復ふく，如孟子こ有ゆう復ふく於王者しゃ曰之復ふく，謂いい程ほど子こ進しん而復於墨子こ也。」「鄉さと者しゃ先生せんせい之の言げん有可ゆか聞者焉，「生せい」，舊きゅう本ほん訛なまり「王おう」，今こん據よりどころ吳くれ鈔本しょうほん正ただし，下した同どう。畢云：「『聞』當為とうい『閒あいだ』。」案あん：畢校是也これや。孟子もうこ云うん『政せい不足ふそく與あずか閒あいだ也』，趙ちょう注ちゅう云うん「閒あいだ，非ひ也」。若わか先生せんせい之の言げん，則のり是ぜ不ふ譽ほまれ禹，不ふ毀桀紂也。」此因墨すみ子こ言げん不ふ毀儒，而遂難なん之の，言げん人じん不能ふのう無む毀譽きよ也。子こ墨ぼく子こ曰：「不ふ然しか，夫おっと應おう孰辭，稱しょう議ぎ而為之の，孰辭，習孰之の辭やめ，猶なお云うん常つね語ご。「議ぎ」，吳ご鈔本しょうほん作さく「義よし」。案あん：「稱しょう議ぎ」上じょう，當とう有ゆう「不ふ」字じ。應おう孰辭不ふ稱しょう議ぎ而為之の，謂いい應おう習孰之の辭やめ，則のり信しん口こう酬むくい荅，不ふ待まち稱しょう議ぎ而後對たい，故こ下した云うん敏也としや。此明前ぜん云うん不ふ毀儒，非ひ不ふ毀桀紂之謂いい，不可ふか以習孰應對たい之これ語ご，執と以相難なん。畢云「孰」當為とうい「執と」，亦また通つう。敏也としや。厚あつ攻おさむ則そく厚あつ吾われ，薄うすき攻おさむ則のり薄うす吾われ。王おう引之云うん：「『吾われ』，讀為列れつ禦寇之の『禦』。『禦』古いにしえ通どおり作さく『吾われ』。趙ちょう策さく曰『王おう非ひ戰國せんごく，守まもり吾われ之の具ぐ，其將何なん以當之の乎』？是ぜ其證。」案あん：王おう校こう是也これや。「吾われ」當為とうい「圄」之の省はぶけ，《說せつ文ぶん·口くち部ぶ》云うん「圄，守也もりや」。應おう孰辭而稱議ぎ，是これ猶なお荷に轅ながえ而擊蛾が也。」此即申さる應おう孰辭不ふ必稱議ぎ之の恉。畢云「蛾が，同どう螘」。
15 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	子こ墨ぼく子こ與あずか程ほど子こ辯べん，稱しょう於孔子こ。畢云「稱しょう述じゅつ孔子こうし。」程ほど子こ曰：「非ひ儒，句く何故なぜ稱たたえ於孔子こ也？」子こ墨ぼく子こ曰：「是ぜ亦また當とう而不可ふか易者えきしゃ也。俞云：「『亦また』，當為とうい『亓』，古文こぶん『其』字じ也。言げん我が所しょ稱しょう於孔子こ者しゃ，是ぜ其當而不可ふか易者えきしゃ也。其字，即そく以孔子こ言げん。本ほん篇へん『其』字じ多た誤あやま為ため『亦また』，畢氏已やめ訂正ていせい，而未及此。」今こん鳥とり聞熱旱ひでり之の憂う則すなわち高だか，魚さかな聞熱旱ひでり之の憂う則すなわち下か，當とう此雖禹湯為之ためゆき謀はかりごと，必不能ふのう易えき矣。鳥とり魚ぎょ可か謂いい愚ぐ矣，禹湯猶なお云うん因いん焉。王おう云うん：「云うん，猶なお或ある也。言げん鳥とり魚ぎょ雖愚，禹湯猶なお或ある因いん之の也。古いにしえ者しゃ云うん與あずか或ある同義どうぎ。」今こん翟曾無む稱しょう於孔子こ乎？」畢云：「言げん孔子こうし之の言げん，有ゆう必不能ふのう易者えきしゃ。此下舊きゅう有ゆう『有ゆう游ゆう於子墨すみ子こ之の門もん者しゃ，謂いい子こ墨すみ子こ曰：先王せんおう以鬼為ため神明しんめい知能ちのう為ため禍か人じん哉』二に十じゅう七なな字じ，今こん據よりどころ一本いっぽん移うつり後ご。」
16 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	有ゆう游ゆう於子墨すみ子こ之の門もん者しゃ，身體しんたい強きょう良りょう，「良りょう」，吳ご鈔本しょうほん作さく「梁はり」。後ご《魯問》篇へん亦また云うん強きょう梁はり，然しか義ぎ似に不同ふどう。思慮しりょ徇通，《史記しき黃き帝みかど本紀ほんぎ》「黃き帝みかど幼よう而徇齊ひとし」，集しゅう解かい「徐じょ廣ひろ曰：墨ぼく子こ曰『年とし踰十じゅう五則聰明心慮無不徇通矣』。裴駰案あん：徇疾也。」索さく隱かくれ云うん：「徇齊，《家いえ語ご》及《大だい戴禮》，並なみ作さく『叡あきら齊ひとし』，一本いっぽん作さく『慧とし齊ひとし』。『叡あきら』『慧とし』皆みな智也ともや。」史記しき舊きゅう本ほん，亦また有作ゆうさく『濬齊』，蓋ぶた古こ字じ假借かしゃく『徇』為ため『濬』。濬，深ふか也，義ぎ亦また並なみ通どおり。」案あん：徐じょ引墨子こ，今こん無む此文，蓋ぶた在ざい佚篇中ちゅう。《說せつ文ぶん·人ひと部ぶ》云うん「侚，疾やまし也」，「徇」即そく「侚」之の訛なまり。《莊そう子こ知ち北きた游ゆう》篇へん云うん「思慮しりょ恂まこと達たち」，又また借か「恂まこと」為之ためゆき。欲よく使し隨ずい而學。子こ墨すみ子こ曰：「姑しゅうと學がく乎，吾われ將はた仕つかまつ子こ。」勸すすむ於善言ぜんげん而學。其年，意い林りん引作ひきつくり「期き年ねん」。畢云：「同どう『期き年ねん』。」詒讓案あん：此書『期き』年ねん字じ多作たさく『其』，詳しょう節ぶし葬そう下か篇へん。而責仕つかまつ於子墨すみ子こ。子こ墨すみ子こ畢云：「舊きゅう脫だっ二に字じ，以意增ぞう。」曰：「不ふ仕つかまつ子こ，子し亦また聞夫魯語乎？吳ご鈔本しょうほん無な「夫おっと」字じ。「語かたり」，意い林りん引作ひきつくり「人ひと」。魯有昆こん弟おとうと五ご人にん者しゃ，亓父死し，畢云：「『亓』，舊作きゅうさく『亦また』，下した同どう。一本いっぽん俱作『其』。」詒讓案あん：意い林はやし正ただし作さく「其」，下しも並なみ同どう。亓長子ちょうし嗜酒而不葬そう，亓四弟おとうと曰：『子こ與あずか我が葬そう，畢云：「『與あずか』，舊作きゅうさく『無む』，一本いっぽん如此。」當為とうい子こ沽酒。』勸すすむ於善言ぜんげん而葬。已やめ葬そう，而責酒しゅ於其四よん弟おとうと。吳ご鈔本しょうほん無な「其」字じ。四よん弟おとうと曰：『吾われ末まつ予よ子こ酒しゅ矣，「末まつ」，道みち藏本ぞうほん、吳ご鈔本しょうほん並なみ作さく「未ひつじ」。子こ葬そう子こ父ちち，我が葬そう吾われ父ちち，豈あに獨どく吾われ父ちち哉？子こ不ふ葬そう，則のり人じん將はた笑子えみこ，故こ勸すすむ子こ葬そう也。』今子いまこ為ため義よし，我わが亦また為ため義よし，豈あに獨どく我わが義ぎ也哉？子こ不學ふがく，則のり人じん將はた笑子えみこ，故こ勸すすむ子こ於學。」
17 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	有ゆう游ゆう於子墨すみ子こ之の門もん者しゃ，子し墨すみ子こ曰：「盍學乎？」對たい曰：「吾われ族ぞく人じん無學むがく者しゃ。」子こ墨ぼく子こ曰：「不ふ然しか，夫おっと好美よしみ者しゃ，豈あに曰吾族ぞく人じん莫之好このみ，故こ不ふ好こう哉？夫おっと欲ほし富貴ふうき者しゃ，豈あに曰我族ぞく人じん莫之欲よく，畢云：「已上いじょう八はち字じ舊きゅう脫だっ，據よりどころ一本いっぽん增ぞう。」故こ不ふ欲よく哉？畢云：「太平たいへい御覽ごらん引云『墨ぼく子こ謂いい門人もんじん曰：「汝なんじ何なん不學ふがく？」對たい曰：「吾われ族ぞく無學むがく者しゃ。」墨ぼく子こ曰：「不ふ然しか，豈あに有ゆう好美よしみ者しゃ，而曰吾われ族ぞく無む此，不ふ欲よく邪よこしま？富貴ふうき者しゃ，而曰吾われ族ぞく無む此，不用ふよう也？」』與あずか此微異こと。」好美よしみ、欲よく富貴ふき者しゃ，不ふ視み人じん猶なお強つよ為ため之の。畢云：「此下舊きゅう接せっ『為ため善ぜん者しゃ富之とみゆき』云云うんぬん二に百ひゃく六ろく十じゅう四よん字じ，今こん據よりどころ文義ふみよし移うつり後ご。一本いっぽん此下亦また接せっ『夫おっと義よし，天下てんか之の大器たいき也』。」夫おっと義よし，天下てんか之の大器たいき也，何なに以視人じん必強為之ためゆき？」畢云：「『必』，當為とうい『不ふ』。已上いじょう十じゅう六ろく字じ，舊きゅう脫だつ在ざい「則のり盜ぬすめ何なん遽無從したがえ』下した，今こん據よりどころ一本いっぽん移うつり正せい。」蘇そ云うん：「此勉之の之これ詞し，『必』字じ不ふ誤あやま。」案あん：依よ蘇そ說せつ，則のり當とう讀「何なに以視人じん」句く斷だん，下しも云うん「必強為之ためゆき」，乃勉其為義よし，非ひ責せめ其不為ふため也。考こう意い林りん約やく引此文ぶん，作さく「強つよし自力じりき矣」，則のり馬うま總そう所しょ讀，似に已やめ如是にょぜ。然しか今こん以語氣き校こう之の，竊疑「必」字じ當とう在ざい「視み人じん」上じょう，仍為詰責きっせき之の辭やめ，與あずか上うわ文ぶん不ふ視み人じん云云うんぬん，文例ぶんれい正せい相對そうたい也。
18 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	有ゆう游ゆう於子墨すみ子こ之の門もん者しゃ，謂いい子こ墨すみ子こ曰：「先生せんせい以鬼神しん為ため明知めいち，「先生せんせい」，舊きゅう本ほん訛なまり「先王せんおう」，今こん據よりどころ道どう藏本ぞうほん、吳ご鈔本しょうほん正ただし。又また舊きゅう本ほん「神かみ為ため」二に字じ到いた轉うたて，王おう校こう乙おつ正ただし，吳ご鈔本しょうほん不ふ到いた。能のう為ため禍か人じん哉福？畢云：「『人ひと哉』已上いじょう二に十じゅう七なな字じ，舊きゅう在ざい『今こん翟曾無む稱しょう於孔子こ乎』下した，今こん據よりどころ一本いっぽん在ざい此，一本いっぽん又また無む『知能ちのう為ため禍か人じん哉』六ろく字じ。」案あん：吳ご鈔本しょうほん，亦また無む「知能ちのう」以下いか六ろく字じ，又また畢本脫だっ「福ぶく」字じ，各かく本並もとなみ有ゆう，今いま增ぞう。王おう云うん：「此當以『能のう為ため禍福かふく』連れん讀，不當ふとう有ゆう『人ひと哉』二に字じ。下した文ぶん曰『先生せんせい以鬼神しん為ため明あきら，能のう為ため禍福かふく，為ため善ぜん者しゃ賞しょう之の，為ため不善ふぜん者しゃ罰ばつ之の』，是ぜ其證。今本いまもと禍福かふく二に字じ之の間あいだ衍『人ひと哉』二に字じ，則のり義ぎ不可ふか通どおり。」案あん：王おう說せつ固かた是これ，但ただし疑うたぐ當とう作さく「能のう為ため人じん禍福かふく哉」，「人ひと哉」二に字じ，恐こわ非ひ衍文えんぶん，未み敢肊定じょう，姑しゅうと仍舊本ほん。為ため善ぜん者しゃ富之とみゆき，王おう云うん：「富とみ與あずか福ぶく同どう。」為ため暴者禍か之の。舊きゅう本ほん脫だっ「為ため」字じ，王おう補ほ。今こん吾われ事ごと先生せんせい久ひさ矣，而福不ふ至いたり，意い者しゃ先生せんせい之の言げん有ゆう不善ふぜん乎？王おう引之云うん：「意い者しゃ，疑うたぐ詞し。《廣こう雅みやび》曰『意い，疑うたぐ也』。」鬼神きじん不明ふめい乎？我わが何故なぜ不ふ得とく福ぶく也？」子こ墨ぼく子こ曰：「雖子不ふ得とく福ぶく，吾われ言げん何なん遽不善ふぜん？而鬼神しん何なん遽不明ふめい？王おう云うん：「遽，亦また何なに也。連言れんげん何なん遽者，古人こじん自じ有ゆう複ふく語ご耳みみ。《漢書かんしょ陸りく賈傳》『使つかい我わが居中きょちゅう國こく，何なに遽不若わか漢かん』。」子こ亦また聞乎匿徒之の刑けい之の有ゆう刑けい乎？」俞云「『之これ刑けい』二に字じ衍文えんぶん，『子こ亦また聞乎匿徒之の有ゆう刑けい乎』，徒と，謂いい胥徒，給きゅう徭役者しゃ，匿徒，謂いい避役。」蘇そ說せつ同どう。案あん：此疑當とう作さく「匿刑徒之かちの有ゆう刑けい乎」，衍一「之これ」字じ，「刑けい徒と」又また誤あやま到いた耳みみ。蓋ぶた即そく左ひだり傳でん昭あきら七なな年ねん所謂いわゆる僕ぼく區く之の法ほう，孔あな疏引服ふく虔けん云うん「為ため隱匿いんとく亡ほろび人じん之の法ほう」，是也これや。對たい曰：「未み之これ得とく聞也。」畢云：「『之これ得とく』二に字じ舊きゅう倒たおせ，以意移うつり。」子こ墨ぼく子こ曰：「今こん有人ゆうじん於此，什子，言げん其賢過か子こ十じゅう倍ばい，下しも云うん百ひゃく子し同どう。子こ能のう什譽之の，而一自じ譽ほまれ乎？」對たい曰：「不能ふのう。」「有人ゆうじん於此，百ひゃく子し，子こ能のう終身しゅうしん譽ほまれ亓善，而子無む一いち乎？」對たい曰：「不能ふのう。」子こ墨ぼく子こ曰：「匿一いち人にん者しゃ猶なお有罪ゆうざい，今子いまこ所しょ匿者若わか此亓多た，將はた有ゆう厚あつ罪ざい者しゃ也，何なに福ぶく之の求もとめ？」
19 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	子こ墨ぼく子こ有ゆう疾やまし，跌鼻進しん而問曰：「問とい」下した，吳ご鈔本しょうほん有ゆう「焉」字じ。先生せんせい以鬼神しん為ため明あきら，能のう為ため禍福かふく，為ため善ぜん者しゃ賞しょう之の，舊きゅう本ほん脫だっ「為ため」字じ，王おう校こう補ほ。為ため不善ふぜん者しゃ罰ばつ之の。今こん先生せんせい聖人せいじん也，何故なぜ有ゆう疾やまし？意い者しゃ先生せんせい之の言げん有ゆう不善ふぜん乎？鬼神きじん不ふ明知めいち乎？」子こ墨ぼく子こ曰：「雖使我わが有ゆう病びょう，何なに遽不明ふめい？「何なに」上じょう，疑うたぐ脫だっ「鬼神きじん」二に字じ。人ひと之の所得しょとく於病者しゃ多おお方かた，有ゆう得とく之の寒さむ暑あつ，有ゆう得とく之の勞苦ろうく，百門而閉一門焉，則のり盜ぬすめ何なん遽無從したがえ入いれ？」王おう云うん：「舊きゅう本ほん脫だっ『閉』字じ『入いれ』字じ，今こん據よりどころ《魯問》篇へん及太平ひらた御覽ごらん疾病しっぺい部ぶ一いち引補。」案あん：王おう校こう是也これや。《淮南ワイナン子こ·人閒にんげん訓くん》云うん「室むろ有ゆう百ひゃく戶こ閉其一いち，盜とう何なん遽無從したがえ入いれ？」即そく本ほん此文。畢云：「舊きゅう有ゆう『夫おっと義よし，天下てんか之の大器たいき也』云云うんぬん十じゅう六ろく字じ，據よりどころ一本いっぽん移うつり前まえ。」
20 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	二に三子有復於子墨子學射者，子し墨すみ子こ曰：「不可ふか，夫おっと知者ちしゃ必量亓力所しょ能のう至いたり吳ご鈔本しょうほん作さく「夫おっと智者ちしゃ亦また必量力りょく所しょ能のう至いたり」。而從事じゅうじ焉，國士こくし戰せん且扶人じん，猶なお不可ふか及也。畢云「及猶兼けん」。今子いまこ非ひ國士こくし也，豈あに能成よしなり學がく又また成なり射しゃ哉？」
21 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	二に三子復於子墨子曰：「告つげ子こ曰：『言げん義ぎ而行甚惡。』顧云：「『曰』，當為とうい『日ひ』」。蘇そ云うん：「告つげ子こ曰之『曰』，當とう作さく『日ひ』，或ある為ため『口くち』字じ之の訛なまり。下した墨すみ子こ言げん告つげ子こ，口くち言げん而身不ふ行くだり，是ぜ其證也。然しか此告子こ自じ與あずか墨ぼく子こ同時どうじ，後ご與あずか孟子もうこ問とい荅者，當とう另為一いち人にん。」案あん：「曰」字じ不ふ誤あやま，此文當とう作さく「告つげ子こ曰『墨ぼく子こ言げん義ぎ而行甚惡。』」蓋ぶた告つげ子こ嘗以此言毀墨子こ，而二に三子為墨子述之，故こ下した文ぶん墨すみ子こ云うん「稱たたえ我わが言げん以毀我わが行くだり」，又また云うん「告つげ子こ毀猶愈いよいよ亡ほろび也」。今本いまもと「告つげ子こ曰」下した，脫だつ墨ぼく子こ二に字じ，遂とげ若わか二に三子㡿告子行惡，與あずか下しも云うん毀，皆みな不相應ふそうおう矣。顧、蘇そ說せつ並なみ未み憭。又また案あん：孟子もうこ告つげ子こ篇へん，趙ちょう注ちゅう云うん「告つげ，姓せい也，子し，男子だんし之の通稱つうしょう也，名めい不ふ害がい，兼治けんじ儒墨之の道者どうしゃ，嘗學於孟子こ。」趙ちょう氏し疑うたぐ亦また隱かくれ據よりどころ此書，以此告つげ子こ與あずか彼かれ為ため一いち人にん。王おう應おう麟、洪ひろし頤烜，說せつ並なみ同どう。然しか以年代ねんだい校こう之の，當とう以蘇說せつ為ため是ぜ。請棄之の。」子こ墨ぼく子こ曰：「不可ふか，稱たたえ我わが言げん以毀我が行ぎょう，愈いよいよ於亡。亡ほろび、無む字じ同どう。有人ゆうじん於此，翟甚不仁ふじん，經けい說せつ下か云うん「仁ひとし，愛あい也」，言げん與あずか翟甚不ふ相愛そうあい也。仲なか尼に燕つばめ居きょ云うん「食しょく饗きょう之の禮れい，所以ゆえん仁じん賓客ひんきゃく也」。尊みこと天てん、事こと鬼おに、愛人あいじん，甚不仁ふじん，猶なお愈いよいよ於亡也。今こん告つげ子こ言げん談だん甚辯，言げん仁義じんぎ而不吾われ毀，上下じょうげ文ぶん兩りょう言げん毀，則のり此不當とう云うん「不ふ吾われ毀」，「不ふ」字じ當とう是ぜ衍文えんぶん。告つげ子こ毀，畢云「二に字じ倒たおせ，今こん移うつり」。猶なお愈いよいよ亡ほろび也。」
22 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	二に三子復於子墨子曰：「告つげ子こ勝かち為ため仁じん。」畢云：「文選ぶんせん注ちゅう引，無む『為ため』字じ。」蘇そ云うん：「『勝かち為ため仁じん』者しゃ，言げん仁じん能のう勝しょう其任也，或ある以勝為ため告つげ子こ名めい，未知みち然しか否いな？」案あん：文選ぶんせん陳ひね孔あな璋あきら為ため曹洪與あずか魏ぎ文ぶん帝みかど書しょ云うん「有子ゆうこ勝かち斐然之の志こころざし」，李り注ちゅう引此文ぶん釋しゃく之の，則のり崇たかし賢けん似に以勝為ため告つげ子こ之の名な。蘇そ引或說せつ，本ほん於彼。閻若璩四書しょ釋しゃく地ち，又また續ぞく引或說せつ，謂いい告つげ子こ名めい不ふ害がい，字じ子こ勝しょう，並無ならびな塙はなわ證しょう，疑うたぐ不足ふそく據よりどころ。子こ墨ぼく子こ曰：「未み必然ひつぜん也！告つげ子こ為ため仁ひとし，譬たとえ猶なお跂以為ため長ちょう，畢云：「『跂』，舊作きゅうさく『跛ちんば』，據よりどころ文選ぶんせん注ちゅう改あらため。此『企くわだて』字じ假かり音おと，《爾しか雅みやび》云うん「其踵企くわだて」，陸りく德明のりあき音義おんぎ云うん「去さ豉反，本ほん或ある作さく跂」。《說せつ文ぶん》云うん：「企くわだて，舉踵也」，「跂，足あし多た指ゆび」，二に字じ異こと。隱かくれ以為廣ひろ，畢云「『隱かくれ』，文選ぶんせん注ちゅう引作ひきつくり『偃』。『隱かくれ』『偃』音おと相近すけちか，亦また通つう。言げん企くわだて足あし以為長ちょう，仰おおせ身み以為廣ひろ。偃，猶なお仰おおせ。」不可ふか久也ひさや。」
23 Jump to dictionary	公おおやけ孟はじめ:	告つげ子こ謂いい子こ墨すみ子こ曰：「我わが治國ちこく為政いせい。」「我が」下した，疑うたぐ當とう有ゆう「能のう」字じ。故こ下した墨すみ子こ難なん之の曰：「惡あく能のう治ち國政こくせい。」子こ墨ぼく子こ曰：「政せい者しゃ，口くち言げん之の，身み必行之の。今子いまこ口くち言ごと之の，而身不ふ行くだり，是ぜ子こ之の身み亂らん也。子こ不能ふのう治子はるこ之の身み，惡あく能のう治ち國政こくせい？子こ姑しゅうと亡ほろび，畢云：「言げん子こ姑しゅうと無む若わか此。」詒讓案あん：姑しゅうと亡ほろび，亦また見み《備梯》篇へん。子こ之の身み亂らん之の矣！」吳ご鈔本しょうほん無な「身み」字じ。畢云：「一本いっぽん作さく『子こ姑しゅうと防ぼう子こ之の身み亂らん之の矣』，是ぜ。」

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