大阪おおさか弁べん

大阪おおさか弁べん（おおさかべん）は、大阪おおさかとその周辺しゅうへんで話はなされる日本語にほんごの方言ほうげんで、近畿きんき方言ほうげん（上方かみがた語ご、関西かんさい弁べん）の一種いっしゅ。ここでは大阪おおさか市しを中心ちゅうしんに大阪おおさか府ふ北部ほくぶ（北摂ほくせつ）から兵庫ひょうご県けん南東なんとう部ぶ（阪神はんしん間あいだ）にかけての旧きゅう摂津せっつ国こくの方言ほうげんを取とり上あげるが、旧きゅう摂津せっつ国こくのうち神戸こうべ市しとその周辺しゅうへんの方言ほうげんは「神戸こうべ弁べん」を参照さんしょう。また、大阪おおさか府ふのうち、旧きゅう河内かわうち国こくの方言ほうげんは「河内かわうち弁べん」、旧きゅう和泉いずみ国こくの方言ほうげんは「泉州せんしゅう弁べん」を参照さんしょう。

大阪おおさか弁べん
大阪おおさか市し北きた区く天神橋てんじんばし筋すじ商店しょうてん街がいにて
話はなされる国くに	日本にっぽん
地域ちいき	大阪おおさか府ふ
言語げんご系統けいとう	日にち琉語族ぞく 日本語にほんご 西日本にしにほん方言ほうげん 近畿きんき方言ほうげん 大阪おおさか弁べん
言語げんごコード
ISO 639-3	—

概要がいよう

大阪おおさか府ふの方言ほうげんは摂津せっつ・河内かわうち・和泉いずみに大別たいべつされ、特とくに泉南せんなん地方ちほうの方言ほうげんが最もっとも特異とくい性せいが強つよい。大阪おおさか府内ふないは大だい部分ぶぶんが大阪平野おおさかへいやであり、大阪おおさか市しを中心ちゅうしんに人的じんてき交流こうりゅうが活発かっぱつであるため、もともと他た都道府県とどうふけんと比くらべると方言ほうげんの地域ちいき差さは小ちいさく、伝統でんとう方言ほうげんの衰退すいたい・変化へんかが著いちじるしい現在げんざいでは地域ちいき差さよりも世代せだい差さの方ほうが大おおきくなっている。兵庫ひょうご県けん南東なんとう部ぶも大阪おおさか府ふとの間あいだで交通こうつう網もうが発達はったつしていて人々ひとびとの往来おうらいが盛さかんであり、方言ほうげんの差さはそれほど大おおきくない。楳垣実みと岡田おかだ荘そう之の輔は「府県ふけん別べつに方言ほうげん区画くかくを設定せっていすることには、どうしても無理むりがある」と述のべている。神戸こうべ市しの大だい部分ぶぶんも旧きゅう摂津せっつ国こくであるが、神戸こうべ市しの方言ほうげんはアスペクト表現ひょうげん「とる／とー」「よる／よー」や敬語けいご表現ひょうげん「て（や）」など旧きゅう播磨はりま国こくの方言ほうげん（播州ばんしゅう弁べん）との共通きょうつう性せいがあり、一線いっせんを画かくす。

大阪おおさかは近畿きんき地方ちほうの経済けいざい・文化ぶんか（特とくにテレビ放送ほうそう）の中心ちゅうしん地ちであることから、大阪おおさか弁べんは近畿きんき地方ちほう一いち円えん（場合ばあいによっては四国しこくなども）の方言ほうげんに強つよい影響えいきょう力りょくを持もち、漫才まんざいなどを通つうじて全国ぜんこく的てきにも知名度ちめいど・認知にんち度どが高たかい。愛知あいち県けんの名古屋なごや方言ほうげん研究けんきゅう家か芥子からし川かわ律りつ治ちによって、近世きんせい江戸えど後期こうきには京都きょうとを経由けいゆして、あるいは京都きょうととほぼ同どう時期じきに愛知あいち県けん西部せいぶの口語こうごにまで伝播でんぱしていたことが判わかっている。京都きょうとと同様どうように大阪おおさかでは方言ほうげんへの愛着あいちゃくや自負じふ心しんが強つよく、地元じもとを離はなれた時ときやテレビに出でた時ときにも大阪おおさか弁べんを使つかい続つづける人ひとが少すくなくない。一方いっぽうで語彙ごい面めんを中心ちゅうしんに共通きょうつう語ご化かが進すすんでおり、他府県たふけんからの人口じんこう流入りゅうにゅうもあって大阪おおさか弁べんは変容へんようし続つづけている。近年きんねんインバウンドの高たかまりに伴ともない大阪おおさか・京都きょうとでは東京とうきょうの標準ひょうじゅん語ご(tokyo dialect:標準ひょうじゅん日び文ぶん)とは異ことなる「Kansai dialect：大阪おおさか腔」（大阪おおさか弁べん）が使用しよう言語げんごとなっていることが海外かいがいでも知しられるようになり、youtube上うえに大阪おおさか弁べん講座こうざのような動画どうが、あるいは大阪おおさか弁べんによる旅行りょこう系けい動画どうがをアップロードする外国がいこく人じんが現あらわれつつある。

地域ちいき差さ

大阪おおさか府ふ側がわの摂津せっつの方言ほうげんについて、山本やまもと俊治しゅんじは次つぎのように区分くぶんしている。狭義きょうぎの摂津せっつ方言ほうげんが一般いっぱん的てきに「大阪おおさか弁べん」とされる方言ほうげんである。

• 摂津せっつ方言ほうげん（広義こうぎ）
  • 摂津せっつ方言ほうげん（狭義きょうぎ） - 大阪おおさか市し・豊中とよなか市し・池田いけだ市し・箕面みのお市し・吹田すいた市し
    • 北摂ほくせつ方言ほうげん - 能勢のせ町まち西部せいぶ・旧きゅう止とめ々呂りょ美び村むら・旧きゅう細ほそ河村かわむら
  • 三島みしま方言ほうげん - 高槻たかつき市し・茨木いばらぎ市し
    • 淀川よどがわ沿岸えんがん方言ほうげん - 三島みしま郡ぐん（島本しまもと町まち・三島みしま町まち）・旧きゅう鳥飼とりかい村むら・旧きゅう三箇牧さんがまき村むら。京都きょうと方言ほうげんの影響えいきょうが見みられる。
  • 能勢のせ方言ほうげん - 豊能とよの郡ぐん（豊能とよの町まち・能勢のせ町まち）。旧きゅう歌垣うたがき村むらには京都きょうと方言ほうげんの、天王てんのうには丹波たんば方言ほうげんの影響えいきょうが見みられる。

以上いじょうの区画くかくは1962年ねん時点じてんのものであり、その後ご、方言ほうげんの地域ちいき差さは縮小しゅくしょうしている。2009年ねん、岸きし江こう信介しんすけは摂津せっつ・河内かわうち・泉北せんぼくの言語げんご類似るいじ度どがかなり高たかいことを指摘してきし、それを踏ふまえて高木たかぎ千恵ちえは、大おおまかにいえば現代げんだい（21世紀せいき初頭しょとう）の大阪おおさか府下ふかには「大阪おおさか弁べん」（摂津せっつ・河内かわうち・泉北せんぼく）と「泉州せんしゅう弁べん」（泉南せんなん）の二ふたつの方言ほうげんが存在そんざいすることになるとした。

兵庫ひょうご県けん阪神はんしん間あいだの方言ほうげんについて、山本やまもと俊治しゅんじは尼崎あまがさき市し・西宮にしのみや市し・川西かわにし市し・伊丹いたみ市し・宝塚たからづか市しは大阪おおさか方言ほうげんに、芦屋あしや市しは神戸こうべ方言ほうげんに属ぞくすとした。鎌田かまた良二りょうじは、1958年ねんの調査ちょうさで住吉すみよし川がわを挟はさんで敬語けいご表現ひょうげん「はる」と「て（や）」の優勢ゆうせいが変かわると突つき止とめ、住吉すみよし川がわが大阪おおさか弁べんと神戸こうべ弁べんの境界きょうかいをなすと報告ほうこくしている（その後ご、「はる」が優勢ゆうせいな地域ちいきは西にしへ拡大かくだいしている）。なお、三田みた市しも「て（や）」が優勢ゆうせいな地域ちいきである（2010年代ねんだいの高年こうねん層そうへの調査ちょうさ）。

なお、現在げんざいの大阪おおさか市しにあたる地域ちいきに限かぎっても、江戸えど時代じだいから明治めいじにかけては、地区ちくや階層かいそうによって様々さまざまな言葉ことばが存在そんざいしていた。船場ふなば（町人ちょうにん）、島之内しまのうち（芸人げいにん）、天満てんま（役人やくにん＝江戸えど訛なまり）、天王寺てんのうじ（農民のうみん）、長町ながまち（スラム）、木津きづ（市場いちば商人しょうにん）など。明治めいじ後期こうき以降いこう、大阪おおさか市電しでんの路線ろせん網もうの充実じゅうじつ化かなどによって市内しない各所かくしょの交流こうりゅうが活発かっぱつになるにつれて、市内しないの言葉ことばは均質きんしつ化か・簡略かんりゃく化かしていったという。

阪神はんしん言葉ことば

谷崎たにざき潤一郎じゅんいちろうの小説しょうせつ『細雪ささめゆき』に登場とうじょうするこいさんのモデル、嶋しま川がわ信子のぶこの証言しょうげんによると、戦前せんぜんの阪神はんしん間あいだでは「阪神はんしん言葉ことば」または「芦屋あしや言葉ことば」と呼よばれる言葉ことばが存在そんざいしたという。

船場ふなばや島之内しまのうちの富商ふしょうが六甲ろっこう東南とうなん麓ふもとに居宅きょたくを構かまえはじめた頃ころ、阪神はんしん間あいだには本格ほんかく的てきな船場ふなば言葉ことばを用もちいる人ひとが多おおかった。そこへ東京とうきょうからホワイトカラーが転勤てんきんで移うつってきたり、地方ちほう出身しゅっしんで帝みかど大出おおいでの婿養子むこようしを迎むかえる家いえが増ふえたりした関係かんけいから、伝統でんとう的てきな上方かみがた言葉ことばの柔やわらかさを保たもちながら標準ひょうじゅん語ごの表現ひょうげんを取とり入いれた「阪神はんしん言葉ことば」が若わかい女性じょせいを中心ちゅうしんに生うまれた。それがのちに大阪おおさか市し中ちゅうへも流ながれこみ、現在げんざいの関西かんさい共通きょうつう語ごの母胎ぼたいとなったと推測すいそくされる。

女性じょせい側がわから生うまれた口語こうごであったため、当然とうぜんながら「女おんな」の世界せかいを描えがく散文さんぶん芸術げいじゅつに適てきしていた。夙川しゅくがわ・香こう櫨はぜのき園えんを舞台ぶたいにして谷崎たにざき潤一郎じゅんいちろうの『卍まんじ』が切きりひらいた「はなしことば」文学ぶんがくの系譜けいふは、やがて井上いのうえ靖やすしの『猟銃りょうじゅう』や宮本みやもと輝あきらの『錦繍きんしゅう』といった、有閑ゆうかんマダムの書簡しょかん体たい小説しょうせつへと受うけ継つがれることになる。阪神はんしん言葉ことばこそ「関西かんさい弁べんの近代きんだい化か」を担になった市民しみん言葉ことばといえる。

音声おんせい

大阪おおさか市内しないの質屋しちやの看板かんばん。

→「近畿きんき方言ほうげん § 音声おんせい」も参照さんしょう

舌したや唇くちびるなどをあまり緊張きんちょうさせずに発音はつおんすることが特徴とくちょうである。特とくに高齢こうれい層そうでは子音しいんの発音はつおんが不明瞭ふめいりょうになりやすく、サ行ぎょう音おんのハ行ぎょう音おと化か（例れい：すみません→すんまへん、七なな→ひち）やザ・ダ・ラ行ぎょうの混同こんどう（例れい：淀川よどがわの水みず→よろがーのみる、座敷ざしき→だしき。ただし紀州きしゅう弁べんほどではない）、半母音はんぼいんの脱落だつらく（例れい：泳およぐ→おーぐ、変かわる→かーる）などが起おこる。男性だんせいの荒あらい口調くちょうではラ行ぎょう音おんが巻まき舌じたになりやすい。高齢こうれい層そうでは語かたり中ちゅうのガ行ぎょう鼻濁音びだくおんが聞きかれるが、中年ちゅうねん層そう以下いかでは衰退すいたいしている。

子音しいんと対照たいしょう的てきに母音ぼいんは明瞭めいりょうに発音はつおんされ、無声むせい化かが少すくない。例たとえば「そうです」は「そーですー」のように語尾ごびが伸のびる。連れん母音ぼいんの転訛てんかはエイ→エーを除のぞいて起おこらないが、「見みえた→めーた」「消きえる→けーる」のようなイエ→エーや、「蝿はえ→はい」「迎むかえに行いく→むかいにいく」のようなアエ→アイが起おこることがある。1拍はくの日常にちじょう語ごは「蚊か→かー」「目め→めー」のように長音ちょうおん化かするが、「忙いそがしいなー→いそがしなー」「関東かんとう煮に→かんとだき（＝おでん）」のように本来ほんらい長音ちょうおんのものが短みじかくなることもある。ウは円えん唇くちびる後ご舌した狭せま母音ぼいんに近ちかく発音はつおんされる。

その他た、イ・ウ段だんにア・ヤ行ぎょう音おんが続つづく際さいの「日曜にちよう→にっちょ」「好すきやねん→すっきゃねん」のような促音そくおん＋拗音ようおん化か、他たには「洗濯せんたく機き→せんたっき」、「昨日きのう→きんのー」「小便しょうべん→しょんべん」「ゴミ箱ごみばこ→ごん箱はこ」のような語かたり中ちゅう・語尾ごびの撥音はつおん化か、「何なにするねん→何なにすんねん」「電車でんしゃに乗のる→電車でんしゃん乗のる」のような動詞どうしのラ行ぎょう音おんや助詞じょし「に」の撥音はつおん化か（ダ・ナ行ぎょう音おんが続つづく場合ばあい）などが特徴とくちょう的てきである。

アクセントは京阪けいはん式しきアクセントであり、大阪おおさか市内しないだけでなく大阪おおさか府ふ全域ぜんいきでも地域ちいき差さがほとんどないが、世代せだい間あいだでの違ちがいはかなり大おおきい（以下いか例れい）。

• 高年こうねん＝アノオトコ アレワ フネノ ナカニ アルト シンジテルミタイヤ（＝あの男おとこは、あれは船ふねの中なかにあると信しんじているようだ）
• 中年ちゅうねん＝アノオトコ アレワ フネノ ナカニ アルト シンジテルミタイヤ
• 若年じゃくねん＝アノオトコ アレワ フネノ ナカニ アルト シンジテルミタイヤ

谷崎たにざき潤一郎じゅんいちろうは大阪おおさか弁べんの発音はつおんの印象いんしょうを以下いかのように記しるしている。

東西とうざいの婦人ふじんの声こえの相違そういは、三味線しゃみせんの音色ねいろに例れいを取とるのが一番いちばんいゝ。私わたしは、長唄ながうたの三味線しゃみせんのやうな冴さえた音色ねいろの器楽きがくが東京とうきょうに於おいて発達はったつしたのは誠まことに偶然ぐうぜんでないと思おもふ。東京とうきょうの女おんなの声こえは、良よくも悪わるくも、あの長唄ながうたの三味線しゃみせんの音色ねいろであり、又また実じつにあれとよく調和ちょうわする。キレイと云うんへばキレイだけれども、幅はばがなく、厚あつみがなく、円まるみがなく、そして何なによりも粘ねばりがない。だから会話かいわも精密せいみつで、明瞭めいりょうで、文法ぶんぽう的てきに正確せいかくであるが、余情よじょうがなく、含蓄がんちくがない。大阪おおさかの方ほうは、浄瑠璃じょうるり乃至ないし地唄じうたの三味線しゃみせんのやうで、どんなに調子ちょうしが甲高かんだかくなつても、其その声こえの裏うらに必かならず潤じゅんひがあり、つやがあり、あたゝか味あじがある。 — 谷崎たにざき潤一郎じゅんいちろう「私わたしの見みた大阪おおさか及および大阪おおさか人じん」

表現ひょうげん

→「近畿きんき方言ほうげん § 表現ひょうげん」も参照さんしょう

以下いかにみられるのが大阪おおさか弁べんの表現ひょうげんの特徴とくちょうである。一言ひとことに「関西かんさい弁べん」とまとめると大阪おおさか弁べんを指さすことが多おおいが、京都きょうとや神戸こうべ方面ほうめんでは通つうじにくいものもある。

• 丁寧ていねい体たいには「です」と「ます」を用もちいるが、年配ねんぱい層そうでは「です」の代かわりに「体言たいげん＋だす」「体言たいげん＋でおます」「形容詞けいようし連用形れんようけいウ音便うおんびん＋おます」を用もちいる（「おます」単体たんたいでは「ある」の丁寧ていねい語ご）。丁寧ていねい体たいの後うしろに終おわり助詞じょしが接続せつぞくすると「す」が促音そくおん化か・撥音はつおん化かするのも伝統でんとう的てきな大阪おおさか弁べんの特徴とくちょうである。「だす」「ます」「おます」は「す」が省略しょうりゃくされることもある。
  • 例れい：ここが大阪城おおさかじょうです、ここが大阪城おおさかじょうだす、ここが大阪城おおさかじょうだ、ここが大阪城おおさかじょうでおます、ここが大阪城おおさかじょうでおま
  • 例れい：行いきます→行いきま、行いきますねん→行ぎょうきまんねん、行いきますがな→行いきまんがな、行いきますなあ→行ぎょうきまんなあ、行いきますえ→行いきまっせ、行いきますか→行いきまっか、行いきますやろ→行いきまっしゃろ
• 五ご段だん活用かつよう動詞どうしに否定ひていの助動詞じょどうし「へん」を接続せつぞくさせる場合ばあい、主おもに「ア段だん＋へん」と「エ段だん＋へん」の2形かたちがあるが、大阪おおさか弁べんでは「エ段だん＋へん」が優勢ゆうせいである（同様どうようの用法ようほうは名古屋なごや弁べんにも見みられる）。「ア段だん＋へん」が優勢ゆうせいな地域ちいき（京都きょうとや神戸こうべなど）では不可能ふかのうを表あらわすのに可能かのう動詞どうしの「エ段だん＋へん」を用もちいるが、大阪おおさか弁べんでは通常つうじょうの「エ段だん＋へん」との同音どうおん衝突しょうとつを避さけるため、可能かのう動詞どうしを使つかわずに「未然みぜん形がた＋れへん」を用もちいる（近年きんねんは京都きょうとでも「未然みぜん形がた＋れへん」が多用たようされるようになっている）。ただし「ん」の場合ばあいは、「エ段だん＋ん」を通常つうじょうの否定ひていに用もちいることはなく、京都きょうとなどと同おなじく不可能ふかのう表現ひょうげんとなる。
  • 例れい：行いけへん - 大阪おおさかでは「行いかぬ」、京都きょうとでは「行いけぬ」の意い。「行いけん」は大阪おおさかでも京都きょうとでも「行いけぬ」の意い。
  • 例れい：行いかれへん - 大阪おおさかで「行いけぬ」の意い。京都きょうとでは「行いけへん」だが、最近さいきんは京都きょうとでも「行いかれへん」を用もちいる者ものが増ふえている。
  • 例れい：膝ひざは笑わらえへんやろ - 大阪おおさかでは「膝ひざは笑わらわないだろう」、京都きょうとでは「膝ひざは笑わらえないだろう」の意い。
  • 例れい：なんで決勝けっしょうに残のこれへんねん - 大阪おおさかでは「なぜ決勝けっしょうに残のこらないんだ」、京都きょうとでは「なぜ決勝けっしょうに残のこれないんだ」の意い。
• 下した一いち段だん活用かつよう動詞どうしに否定ひていの助動詞じょどうし「へん」を接続せつぞくさせる場合ばあいは「エ段だん＋へん」で安定あんていしているが、上うえ一いち段だん活用かつよう動詞どうしに接続せつぞくさせる場合ばあいには個人こじんや世代せだいによって複数ふくすうの形かたちがあり、例たとえば「見みる」の否定ひてい形がたには「めーへん」「みえへん」「みーへん」があり、若年じゃくねん層そうでは「みーひん」という形かたちも多おおい。カ行ぎょう変格活用へんかくかつよう動詞どうしとサ行ぎょう変格活用へんかくかつよう動詞どうしの場合ばあいは「けーへん」と「せーへん」が優勢ゆうせいで、一部いちぶでは「こえへん」や「しえへん」もあるが、若年じゃくねん層そうでは「きーひん」「こーへん」や「しーひん」が広ひろまっている。21世紀せいきに入はいり、一段いちだん活用かつよう・カ行ぎょう変格活用へんかくかつよう・サ行ぎょう変格活用へんかくかつようでは「みやん」「こやん」「しやん」といった「やん」を用もちいる否定ひてい形がたも和歌山わかやま・奈良なら方面ほうめんから広ひろまりつつある。
• 「もうかりまっか」
  • 「儲もうかりますか」の転てん。いかにも金かねに細こまかい大阪おおさか人じんらしい表現ひょうげんとして喧伝けんでんされ、大阪おおさか弁べんの代名詞だいめいしともいうべき有名ゆうめいなフレーズ。しかし、実際じっさいには「もうかりまっか」を用もちいる大阪おおさか商人しょうにんは殆ほとんどおらず、「どう（どない）でっか」「負まけてはりまっか」「お忙いそがしいでっか」などが一般いっぱん的てきな商人しょうにんの挨拶あいさつだったという。「もうかりまっか」の対たいとして知しられている「ぼちぼちでんな」（「ぼちぼちですな」の転てん）は現在げんざいも多用たようされる表現ひょうげんであるが、「もうかりまっか」→「ぼちぼちでんな」という挨拶あいさつの組くみ合あわせは菊田きくた一夫かずおの小説しょうせつ内ないで作つくられたものであり、近年きんねんの大阪おおさかでこの遣やり取とりが模倣もほうされるのは関東かんとうから見みた大阪おおさか弁べんのイメージを逆ぎゃく輸入ゆにゅうした結果けっかに過すぎない。大阪おおさか市し浪速なにわ区く生うまれの放送ほうそう作家さっかである新野しんの新しんは「『阪ばん僑』という言葉ことばは、評論ひょうろん家か大宅おおたく壮一そういちの造語ぞうごだが、ぼくの推論すいろんとして、その流ながれをくむ週刊しゅうかんジャーナリズムが、昭和しょうわ20年代ねんだいの後半こうはんに『大阪おおさか人じんは顔かおを合あわせると『もうかりまっか』とあいさつする』と言いい出だしたのではないだろうか」と推察すいさつしている。

船場ふなば言葉ことば

船場ふなば言葉ことば（せんばことば）は、近世きんせいから近代きんだいにかけて商都しょうと大阪おおさかの中心ちゅうしん地ちとして栄さかえた船場ふなばの商家しょうかで用もちいられた言葉ことば。豊臣とよとみ秀吉ひでよしによって船場ふなばの開発かいはつが始はじまってから、江戸えど時代じだいを経へて、明治めいじから昭和しょうわ中期ちゅうきに至いたるまでの間あいだに、美うつくしく格式かくしきのある大阪おおさか商人しょうにんの言葉ことばとして練ねり上あげられ、折おり目め正ただしい大阪おおさか弁べんの代表だいひょう格かくとして意識いしきされていた。大阪おおさか弁べん研究けんきゅう家かの前田まえだ勇いさむは「大阪おおさか弁べんは庶民しょみん的てきな言語げんごであるというのが通説つうせつであるけれども、少すくなくとも船場ふなば言葉ことばにそれは当あたらず、船場ふなば言葉ことばは、いうべくば貴族きぞく的てき以外いがいの何なに物ぶつでもない。」と評ひょうした。

豊臣とよとみ秀吉ひでよしが船場ふなばを開発かいはつした当初とうしょは堺さかいから強制きょうせい移住いじゅうさせられた商人しょうにんが大半たいはんを占しめていたが、その後ごは平野へいや商人しょうにんや伏見ふしみ商人しょうにんらが台頭たいとうし、江戸えど時代じだい中期ちゅうきには近江おうみ商人しょうにんが船場ふなばへ進出しんしゅつした。このような経緯けいいから船場ふなば言葉ことばは各地かくちの商人しょうにんの言葉ことばが混まざり合あって成立せいりつした。商あきないという職業しょくぎょう柄がら、丁寧ていねいかつ上品じょうひんな言葉ことば遣づかいが求もとめられたため、京きょう言葉ことば（とりわけ御所ごしょ言葉ことば）の表現ひょうげんを多おおく取とり入いれ、独自どくじのまろやかな語感ごかん・表現ひょうげんが発達はったつした。一口ひとくちに船場ふなば言葉ことばといっても、話はなし相手あいてや状況じょうきょう、業種ぎょうしゅ、役職やくしょくなどによって言葉ことばが細こまかく分わかれていた。暖簾のれんを守まもる船場ふなば商人しょうにんに限かぎっては、経営けいえい者しゃ（主人しゅじん、旦那だんな）一族いちぞくと従業じゅうぎょう員いん（奉公人ほうこうにん）の独特どくとくの呼称こしょうを固定こていして用もちいた（後述こうじゅつ）。

明治めいじ以後いご、社会しゃかい情勢じょうせいの変化へんかと中等ちゅうとう・高等こうとう教育きょういくの普及ふきゅうによる標準ひょうじゅん語ご化か（船場ふなば言葉ことばの使用しよう層そうは裕福ゆうふくな家庭かていが多おおく、教育きょういく熱ねつが高たかかった）によって船場ふなば言葉ことばは徐々じょじょに変化へんかしていった。大正たいしょう以降いこう、大阪おおさかでは職しょくを求もとめて他た県けんから多おおくの流入りゅうにゅうがあったが、移住いじゅう者しゃは難解なんかいな船場ふなば言葉ことばに容易よういに馴染なじめず、西横にしよこ堀川ほりかわ以西いせいの下船げせん場じょう（とりわけ阿波座あわざや靭うつぼ）の商人しょうにんが用もちいる端はし的てきでスピーディーな商業しょうぎょう言葉ことばの影響えいきょうを受うけた。都市としの拡大かくだいとともにそのような言葉ことばが勢力せいりょくを伸のばし、郡部ぐんぶの素朴そぼくな言葉ことばも入はいり混こんじるなか、船場ふなば言葉ことばは孤立こりつ無援むえんの状態じょうたいに置おかれた。

第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせん前後ぜんごから郊外こうがい電車でんしゃが発達はったつし、電鉄でんてつ会社かいしゃは沿線えんせん開発かいはつを進すすめるとともに郊外こうがい生活せいかつの快適かいてき性せいを宣伝せんでんした。最初さいしょは成金なりきんや株かぶ成金なりきんが浜寺はまでらや御影みかげに別荘べっそうを建たて、その後ごもブームは続つづき、船場ふなば商人しょうにんはこぞって郊外こうがいに別荘べっそうを持もつようになった（阪神はんしん間あいだモダニズム参照さんしょう）。日ひが射ささず住じゅう空間くうかんが商しょう空間くうかんに圧迫あっぱくされる船場ふなばの町家まちやは郊外こうがい住宅じゅうたくよりも居住きょじゅう性せいが低ひくく、やがて郊外こうがいの別荘べっそうを本宅ほんたくとする商人しょうにんが増ふえ、それとともに船場ふなば言葉ことばも郊外こうがいへ弾はじき出だされて一層いっそう変化へんかしていくこととなった。この時代じだいの船場ふなば商家しょうかの生活せいかつ文化ぶんかを描写びょうしゃした谷崎たにざきの『細雪ささめゆき』には、当時とうじの船場ふなば言葉ことばの特徴とくちょうがよく反映はんえいされている（以下いかはその例れい）。

• 「あなたの旦那だんなさん、きつときつと無事ぶじでお歸かえりになりますわ（略りゃく）」（幸子こうじからシュトルツ夫人ふじんへの台詞せりふ。中ちゅう巻まき・四よん）
  • 幸子こうじは夫おっとまたは下位かい者しゃに対たいしては「あんた」を使用しようし、ソトの関係かんけいの人物じんぶつに対たいしては「あなた」を使用しようしている。また、見合みあいの場ばなどでは「あんさん」という敬称けいしょうを使用しようしている。
• 「………雪子ゆきこはをりやつけど、呼よんで來きまおか」（幸子こうじから富永とみながの叔母おばへの台詞せりふ。上巻じょうかん・二に十じゅう二に）
  • この「お」の付つかない「やす」言葉ことばについて、前田まえだ勇いさむは「これこそ船場ふなば特有とくゆうのもの」と述のべている。
• 「今日きょうは雪子ゆきこちやんもこいさんもお内うちにゐてやおまへんか」「さうですか、それであたしも使つかいに來きた甲斐かいがごわしたわ」（どちらも富永とみながの叔母おばから幸子こうじへの台詞せりふ。上巻じょうかん・二に十じゅう二に）
  • 富永とみながの叔母おばは昔むかしながらの船場ふなば言葉ことばを使用しようする人物じんぶつであるが、楳垣実じつは「これだけの簡単かんたんな対話たいわに船場ふなば言葉ことばの代表だいひょう的てき語法ごほうがこれだけ現あらわれていることは、たしかに注目ちゅうもくすべきことであって、谷崎たにざき氏しは確たしかな資料しりょうに基もとづいて書かかれたものと信しんじてよかろう」と評ひょうしている。

『細雪ささめゆき』で描写びょうしゃされている言葉ことばについて、織田おだ作之助さくのすけは以下いかのように評ひょうしている。

谷崎たにざき氏しの「細雪ささめゆき」は大阪おおさか弁べんの美うつくしさを文学ぶんがくに再現さいげんしたという点てんでは、比類ひるいなきものであるが、しかし、この小説しょうせつを読よんだある全まったくズブの素人しろうとの読者どくしゃが「あの大阪おおさか弁べんはあら神戸こうべ言葉ことばや」と言いった。「細雪ささめゆき」は大阪おおさかと神戸こうべの中間ちゅうかん、つまり阪神はんしん間あいだの有閑ゆうかん家庭かていを描えがいたものであって、それだけに純じゅん大阪おおさかの言葉ことばではない。大阪おおさか弁べんと神戸こうべ弁べんの合あいの子このような言葉ことばが使つかわれているから、読者どくしゃはあれを純じゅん大阪おおさかの言葉ことばと思おもってはならない。 — 織田おだ作之助さくのすけ『大阪おおさかの可能かのう性せい』

船場ふなばの歴史れきし・文化ぶんかに詳くわしい香こうやつ村むら菊雄きくおは、『細雪ささめゆき』で描えがかれた昭和しょうわ10年代ねんだいの船場ふなば言葉ことばは様々さまざまな方言ほうげんが混まじった「チャンポン船場ふなば言葉ことば」であり、あれが正統せいとうな船場ふなば言葉ことばだと誤解ごかいしないようにしなければいけないとしている。「正統せいとうな船場ふなば言葉ことば」が話はなされていた時期じきについて香こうやつ村むらは、船場ふなばに店舗てんぽと住居じゅうきょが一緒いっしょにあり、雇人やといにんと家族かぞくとが同おなじ屋根やねの下したで暮くらしていて、大だい部分ぶぶんの商家しょうかが会社かいしゃにならない個人こじん経営けいえいの時代じだい、すなわち産業さんぎょう資本しほん主義しゅぎが勃興ぼっこうする中なかでなお商業しょうぎょう資本しほん主義しゅぎが幅はばをきかし、大阪おおさか近郊きんこうの郊外こうがい電車でんしゃも発達はったつしていない明治めいじ末期まっきから大正たいしょう初期しょきとした。

その後ご、大阪大おおさかだい空襲くうしゅうや戦後せんごの混乱こんらんによる旧来きゅうらい住人じゅうにんの離散りさんや、高度こうど経済けいざい成長せいちょうによる商しょう習慣しゅうかんの変化へんか、企業きぎょうの東京とうきょう移転いてんなどが原因げんいんとなって船場ふなば言葉ことばは急速きゅうそくに衰退すいたいし、今いまでは上方かみがた落語らくごの古典こてん落語らくごなどで耳みみにする他ほかは、団塊だんかいの世代せだい以前いぜんに生うまれた世代せだいの一部いちぶの住民じゅうみんにしか船場ふなば言葉ことばは残のこっていない。船場ふなば言葉ことばを守まもり伝つたえようとする動うごきもあり、例たとえば1983年ねんに結成けっせいされた「なにわことばのつどい」では2000年代ねんだい時点じてんで約やく200人にんの会員かいいんが活動かつどうしていた。2015年度ねんどのNHK連続れんぞくテレビ小説しょうせつ『あさが来きた』は明治めいじ・大正たいしょう期きの船場ふなば商家しょうかがモデルになり、松寺まつでら千恵美ちえみの指導しどうのもと様々さまざまな登場とうじょう人物じんぶつが船場ふなば言葉ことばを使用しようしたが、「おます」や「だす」の多用たよう、「ごりょんさん」ではなく「奥おくさん」の使用しようなど、船場ふなば言葉ことばらしからぬ描写びょうしゃも目立めだった。

特徴とくちょう

船場ふなば言葉ことばについて書かきしたものには、船場ふなば言葉ことばを優雅ゆうがでやわらかい言葉ことばであったと評ひょうするものが多おおい。その例れいとして、牧村まきむら史ふみ陽ひの『大阪おおさか弁べん善哉ぜんざい』に「綺麗きれいで滑なめらかで、なんとなくまったりした、やわらかく優雅ゆうがな言葉ことば、幅はばのある表現ひょうげんのなかに適度てきどにユーモアをたたえた、苦労くろうを知しったうえの気取きどらなさがあり、そのうえ、うっかりすると聞きき逃のがしてしまうかもわからぬような諷刺ふうしが、そのなかにそっと包つつまれていて、それが少すこしも耳立みみだたない。」とあり、随筆ずいひつ家か森田もりたたまによる牧村まきむらの『大阪おおさかことば事典じてん』の書評しょひょうに「まったくびろうどの布ぬのの上うえに玉たまをすべらせているようだった。なめらかで艶つやであった。」とある。

そのような印象いんしょうを与あたえる主因しゅいんとして、子音しいんや接頭せっとう辞じなどを省略しょうりゃくせず、き手きてに分わかりやすく話はなすことにある。一般いっぱん的てきに大阪おおさか弁べんは他たの方言ほうげんよりも速はやく話はなすとされているが、船場ふなば言葉ことばは河内かわち弁べんなどと比くらべて同おなじ内容ないようの会話かいわであっても言葉ことば数すうが多おおく、よって話はなす速度そくどが遅おそく、落おち着ついた印象いんしょうや丁寧ていねいな印象いんしょうに繋つながる。京きょう言葉ことばとの類似るいじ性せいにき手きてが無意識むいしきにでも気きづいた場合ばあい、京きょう言葉ことばのやさしい、やわらかいといった印象いんしょうも付加ふかされる。また、美うつくしいといった印象いんしょうは無声音むせいおんの多用たようによる部分ぶぶんが多おおいと考かんがえられる。

しかし、香こうやつ村むらは「船場ふなば言葉ことばもびろうどの布ぬのの上うえに玉たまをすべらせるような、優雅ゆうがな場合ばあいばかりとは限かぎらず、一度いちど、船場ふなば言葉ことばでねっとりと絡からまれると、何なんともいえぬ、意地悪いじわる（いけず）さがぬらりくらりと這はい回まわって、まるで真綿まわたで首くびというか、くちな（蛇へび）にじわじわ締しめ付つけられてゆくような恐おそろしさがある。それは怒おこっているときであり、皮肉ひにくを言いう時ときである。」とも述のべている。以下いかは、船場ふなばの人ひとである香こうやつ村むらの母親ははおやの会話かいわ例れいである。

へえへえ、わたしらは尋常じんじょう（小学校しょうがっこう）もろくにあがらん無学むがく文盲もんもうでごあす。お賢かしこいあんさんみたいなお方かたはんの、ねき（傍はた）にも寄よられいたしやへん。せえだい（精きよし々）悪口わるぐち（あっこ）おっしゃっとくれやす。けどなああんさん。親おやをないがしろにおしやしたら、どないな報むくいが参さんじますやら、存ぞんじやへんでごあっせ。

鰻谷うなぎだにで生うまれ育そだった香こうやつ村むらの妻つまはこの船場ふなば言葉ことばを聞きくと、さぶいぼが立たつと恐おそれおののいたという。鰻谷うなぎだにのある島之内しまのうちは、今いまは埋うめ立たてられた長堀ながほり川がわを挟はさんで船場ふなばと接せっする地区ちくである。たった幅はば20mの川かわ一ひとつが国境こっきょうでもあるかのように、言葉ことばも違ちがえば気質きしつも風習ふうしゅうも違ちがっていた。

表現ひょうげん

大阪おおさかの人間にんげんは挨拶あいさつ代かわりに「儲もうかりまっか」という表現ひょうげんをとる、と云いわれるが、昔むかしの船場ふなばの人々ひとびとは、絶対ぜったいにそんな一旗ひとはた組ぐみの、新興しんこう商人しょうにんのような下品げひんな挨拶あいさつはしなかった。また、「これ負まけてんか」「負まけときまひょ」などのズケズケした品しなのない取引とりひきもしなかった。同おなじことでも「もうちょっと何なにとかなりまへんか」「さいでごあんなぁ。あとあとのこともごあすし、清水しみずの舞台ぶたいから飛とびおりたつもりで、勉強べんきょうさしていただきやす」というような、相手あいてを奉たてまつった物もの柔やわらかい調子ちょうしであった。

木村きむら元三もとぞうは、母親ははおやの使つかう船場ふなば言葉ことばを聞きいて、穏おだやかで、相手あいてを非難ひなんしたり、争あらそいをするようなことはひとつもなく、ボキャブラリーが豊ゆたかで、言いいたいことを過不足かふそくなく伝つたえられて、相手あいてへの思おもいやりがあふれている。語感ごかんもすっきりして、言葉ことばとしても完成かんせいされていた、と回想かいそうしている。また、「『もうかりまっか』とかいうのが大阪おおさか弁べんの典型てんけいみたいにいわれてますけど、大阪おおさかの商売人しょうばいにんはそんなん使つかい（つこ）たことないです。他所よそ（よそ）から来きた人ひとが流行はやらした言葉ことばでしょうな。」と語かたっており、大阪おおさか人じんは「ごあへん」「ごあっさかい」とか、しゃちこばらず、角かくのとれた言葉ことばで、しかも十じゅう分ふん、礼儀れいぎを尽つくした言葉ことばを使つかっていた、と語かたっている。

よそ行いきの言葉ことばと日常にちじょうの言葉ことば、目下もっかの者もの、友人ゆうじん同士どうし、奉公人ほうこうにん同士どうしなど、状況じょうきょうによって表現ひょうげんの使つかい分わけがあった。例たとえば、子供こどもの場合ばあい、自分じぶんのことを学校がっこうでは「ぼく」、家いえでは「わて」と言いい、返事へんじも学校がっこうでは「はい」、家いえでは「へえ」と言いった。それは船場ふなばだけでなく、船場ふなばの周辺しゅうへん部ぶにある島之内しまのうちや京町堀きょうまちぼり、江戸堀えどぼり、靱あたりの商家しょうかでも同様どうようであった。親したしい者もの同士どうしの場合ばあいは、うんとくだけて河内かわち弁べんも入はいり、喧嘩けんかの場合ばあいなどはドスをきかせるために柄えの悪わるい言葉ことばも出でた。一方いっぽうで、「したろか」「いてこましたろか」「やったるで」などのよく知しられる大阪おおさか弁べんは、品しなのない言葉ことばだからと、たとえ冗談じょうだんでも使つかわないように戒いましめられていた。

「お ……やす」のような敬語けいご表現ひょうげんや「すもじ・おすもじ（寿司すし）」「おだい（大根だいこん）」「おみや（足あし）」のような女房にょうぼう言葉ことばの多用たようなど、船場ふなば言葉ことばには京きょう言葉ことばに似にている点てんが多おおい。船場ふなば商人しょうにんらが京きょうに憧あこがれて真似まねた、あるいは京都きょうとの娘むすめが多おおく船場ふなばに嫁とついできたなどの理由りゆうが考かんがえられている。

船場ふなば言葉ことばの例れい

参照さんしょう：

• 敬称けいしょう
  • 人ひとの名字みょうじや名前なまえを、その人ひとに向むかって直接ちょくせつ呼よぶ時ときは「さん」をつけることが多おおく、その人ひとのことを第三者だいさんしゃ同士どうしが話はなしの中なかで話はなし合あう時ときには「はん」をつけることが多おおい。ただし、人名じんめいがイ列れつ・ウ列れつ・オ・ハ行ぎょう・ンで終おわる場合ばあいは「はん」とは言いいづらく聞ききづらいため、必かならず「さん」となる。シ・ス・チ・ツで終おわる場合ばあいは「さん」も言いいづらく、小林こばやしさん→コバヤッサン、甘粕あまかすさん→アマカッサン、野口のぐちさん→ノグッツァン、赤松あかまつさん→アカマッツァンのように変化へんかする。よって、エノケンとロッパは「エノケンさんとロッパはん」、アチャコとエンタツは「アチャコはんとエンタッつぁん」となり、エノケンはんとロッパはん、アチャコはんとエンタツはんとは呼よばない。
  • 名前なまえだけの時ときでは、丁稚でっちには「吉きち」がつき、手代てだい小しょう番頭ばんがしらには徳とく七ななのように「七なな（ひち）」がつき、大だい番頭ばんがしらには「助すけ」がつく。女中じょちゅうはどの家いえでも「お松まつ」「お竹たけ」「お梅うめ」で、呼よぶ時ときには「どん（殿しんがり）」がつく。丁稚でっちと手代てだい番頭ばんがしらにも「どん」がつく。大だい番頭ばんがしらには「はん」がつく。ただし、◯吉きちどん、◯七ななどん、お松まつどんは聞ききづらく言いいづらいため、「◯きっとん」「◯ひっとん」となる。
• 人称にんしょう代名詞だいめいし
  • ワテ・アテ・ワタシ・ウチ（私わたし）
    • ワテは男女だんじょ共どもに使つかう。当主とうしゅは家族かぞくの間あいだではワテであったが、奉公人ほうこうにんの前まえではワシと言いった。若わかい女おんなの子こはウチと言いう方ほうが多おおく、中年ちゅうねんになるとワタイとも言いった。女おんなはワをアと変化へんかさせ、アタシ・アテ・アタイとも言いう。中高年ちゅうこうねんの男おとこでワァシを使つかうこともある。品しなよく言いうときは男女だんじょともにワタシを使つかう。ワタクシ→ワタシ→ワタイ→ワテと変化へんかしたもの。
    • へり下くだった場合ばあいにテマイ（手前てまえ）を使つかうが、必かならずその下したにトコやドモをつけて、テマイトコ（わが家や・わが店みせ）やテマイドモ（われわれ）というふうに使つかう。
  • アンサン（貴方あなた）
    • 敬称けいしょうである。男女だんじょとも、男おとこにも女おんなにも使つかう。アナタサン→アンタサン→アンサンと変化へんかしたもの。
  • オマハン（お前まえさん）
    • 目下もっかの者ものの男女だんじょともに使つかう。時ときには「お前まえ」と呼よび捨すてにすることもある。オマエサン→オマエハン→オマハンと変化へんかしたもの。
  • アノオヒト・アノオカタ（あの人ひと）
    • 男女だんじょともに使つかう。アノオカタは敬語けいご。アノオヒトは敬語けいごほどではないが、丁寧ていねいない方いかた。
• ヨソサン・ヨソハン（他人たにんの家いえ）
  • ヨソとは外そと、他所よそ、遠方えんぽうなどの意いで、余所よそと書かく。他人たにんはヨソの人ひとで、サンがつくと他人たにんの家いえということになる。
• ゴワス・ゴアス（ございます）
  • 船場ふなば独特どくとくのややくだけた丁寧ていねい語ご。ゴワスのワは、Wの音おとがほとんど消きえてゴアスと聞きこえる。鹿児島かごしま弁べんのゴワスとは異ことなる。ゴサリマス、ゴワリマスと言いう人ひともある。ゴワイヤスと聞きこえる人ひともある。ゴザリマス→ゴワリマス→ゴワイヤス→ゴワス→ゴアスと変化へんかしたもの。一般いっぱんの大阪おおさか市民しみんが多用たようしたオマスやダスはあまり用もちいなかった。
  • 「ございません」に当あたる打うち消けしはゴワヘン・ゴアヘンで、ゴザリマヘン・ゴザヘンなどと言いう人ひともある。ゴザリマセン→ゴザリマヘン→ゴワリマヘン→ゴワイヤへン→ゴワヘン→ゴアヘンと変化へんかしたもの。
• オイデヤス（いらっしゃいませ）
  • オイデヤスはオイデナサレマセがつづまったもの。客きゃくもゴメンヤス、またはゴメンヤシトクレヤス（御免ごめん下くださいませ）と至極しごく丁寧ていねいに入はいってくる。
  • その他た、オシヤス（なさいませ）、オイイヤス（おっしゃい）、オオキヤス（おやめなさい）など、ヤスは丁寧ていねいな命令めいれい語ごにもなる。オシヤシテ（なさいまして）、オイイヤシテ（おっしゃいまして）、オオキヤシテ（おやめなさいまして）というふうにも、またオシヤシタラ（なさいましたら）、オオイヤシタラ、オオキヤシタラというふうにも使つかう。
• イタシヤス（いたします）
  • このヤスは、マスからの変化へんか。打うち消けしはイタシヤヘン（いたしません）。
• イキハル（行いきなさる）
  • イキは行いきのことで、ユをイと言いうことが多おおい。ハルはナハル（なさる）である。イキハルよりも丁寧ていねいない方いかたとして、オイキナハルと言いうこともある。打うち消けしはイキハレヘン（お行いきなさらない）。過去かこ形がたはイキハッタ。その打うち消けしはイキハラナンダで、もっと丁寧ていねいに言いえばイキハリマヘナンダとなる。
• イテテヤナイ（いらっしゃらない）
  • イテテは「居いる」を意味いみするイテルの連用形れんようけいにテがついたもの。ヤナイはじゃない。イテテヤゴアヘンともイテテヤオマヘンとも言いう。テヤはよく使つかう。タベテヤナイ、コウテ（買かって）ヤナイなど。江戸えど時代じだいに多用たようされた「てや敬語けいご」の名残なごり。
• サイデ（左様さようで）
  • サイデゴワス（さようでございます）、サイデゴワッカ（さようでございますか）、サイデゴワッカイナ（さようでございますか、それはそれは）、サイデゴワストモ（さようでございますとも）となる。打うち消けしとなる場合ばあいはサイデを使つかわず、ソヤゴワヘン（そうではございません）、ソヤゴワヘンカ（そうではございませんか）となる。
• イテサンジマス（行いって参まいります）
  • 使つかいなどで家いえを出でる時とき、学校がっこうへ行いく時ときなどの挨拶あいさつ。イテキマスでは叱しかられる。「参さんじ」は馳はせ参さんじの参さんじである。帰宅きたくした時ときはイテサンジマシタと挨拶あいさつする。
• オハヨウオカイリ（お早はやくお帰かえりなさい）
  • 奉公人ほうこうにんが主人しゅじん方かたを送おくり出だす時ときはオハヨウオカイリヤスという。オカイリとリを上あげる場合ばあいもある。物見ものみ遊山ゆさんなどに行いく時ときには、ゴユルリトということもある。そうして出でて行いくのはオデマシという。
• オハヨウサン（お早はようございます）
  • オハヨウサンデゴワスと挨拶あいさつする人ひともある。解釈かいしゃくとしては「朝あさのお天道てんとうさまがお出でましになりましてござります」ということになる。
• ゴメンヤス（ごめん下ください・さようなら）
  • 他家たけに入はいる場合ばあいに使つかうが、また他家たけを出でる時ときにも使つかう。サイナラは子供こどもに多おおい。お家いえさんや御寮ごりょうさんたちは、ゴメンヤシトクレヤス（ごめんなされて下くださいませ）と丁寧ていねいにいう。主客しゅかく男おとこ同士どうしの場合ばあいで同格どうかくなら、ゴメンとも、ゴメンヲとも簡易かんいに交かわす。
• ダイジナイ（かまわない、別条べつじょうない）
  • 「大事だいじない」である。かまわない。丁寧ていねいにいうと、ダイジョゴアヘン。簡単かんたんにいうとダンナイになる。
• カシコマリマシタ（畏かしこまりました）
  • 承知しょうちいたしましたという意いに使つかう。
• そやし、あかんし、ええし
  • 明治めいじ末まつから、親したしい女おんなの子こ同士どうしが話はなす時ときに終おわり助詞じょし「わ」を「し」に変化へんかさせて言いった。遊女ゆうじょの言葉ことばに由来ゆらいするとして、年寄としよりなどはこの表現ひょうげんを厳きびしく禁きんじていた。　

家族かぞくの者ものの呼よび方かた

• だんさん
  • 当主とうしゅ、御ご主人しゅじん。「旦那だんな様さま」が変化へんかしたもの。
• おやだんさん
  • 当主とうしゅの父ちち。当主とうしゅに家督かとくを譲ゆずり隠居いんきょしている者ものもあれば、なお営業えいぎょうにくちばしを入いれたりする者ものもある。
• ごりょんさん
  • 御寮人ごりょうにん様さま。当主とうしゅの妻つま。ゴリョウニンサマのニが消きえ、サマがサンになり、ゴリョンサンとなった。単たんなる主婦しゅふでなく、親類しんるい縁者えんじゃとの付つき合あい、分家ぶんけ、別家べっけへの配慮はいりょは勿論もちろん、雇人やといにんに対たいしても身みの回まわりのこと、食事しょくじ、相談そうだんごとなどの面倒めんどうをみたり、それらの親元おやもととの連絡れんらくをとったり、ダンサンとのパイプ役ぱいぷやくになったりした。また、金庫きんこや蔵くらの鍵かぎを全すべて預あずかっているのも御寮人ごりょうにんさんである。とにかく船場ふなばの御寮人ごりょうにんさんというのは、店みせと家族かぞくを引ひっくるめての総そう支配人しはいにんである。
  • 京都きょうとの公家くげ言葉ことばで未婚みこんの部屋へや（寮りょう）住じゅうの娘むすめを「御寮人ごりょうにん」といい、「御料ごりょう人じん」とも書かく。それが他家たけへ嫁とつぐ際さいには、身みの回まわりの世話せわをさせるために日頃ひごろ使つかっていた女中じょちゅうを何人なんにんか一緒いっしょに連つれて行いく。その女中じょちゅう達たちが実家じっかにいた時ときと同おなじように「ご寮りょう人ひとさま」と呼よんだので、いつしか妻女さいじょをそう呼よぶようになった。船場ふなばではそれを真似まねたものである。
• おえさん
  • 御家おいえ様さま。オイエサマのイエがエとつづまった。元もとは御寮人ごりょうにんさんであったものが、息子むすこが当主とうしゅになり、息子むすこの嫁よめが御寮人ごりょうにんさんになるのに合あわせて、格上かくあげされたものである。オエサンという言葉ことばの響ひびきは年寄としより臭くさく、老女ろうじょを思おもわせるものがあるので、これを嫌きらって相変あいかわらず御寮人ごりょうにんさんと呼よばせて、息子むすこの嫁よめをワカゴリョンサン（若わか御寮人ごりょうにんさん）と呼よばせている家いえもあった。
• おこひっつぁん
  • 「御ご後室こうしつ様さま」に由来ゆらいする言葉ことば。公家くげや武家ぶけにおける未亡人みぼうじんの意いであるが、船場ふなばでは由緒ゆいしょある大だい町人ちょうにんのお家いえさんで、つれあいの亡なくなった人ひとをそう呼よんだ。
• ぼんぼん
  • 男おとこの子こ一般いっぱんを呼よぶ言葉ことば。坊ぼうん坊ぼうん。家庭かてい内ないでは雇人やといにんたちが、家庭かてい外がいでは他家たけの息子むすこのことを呼よび、家族かぞくの者ものはそう呼よばない。ボンサンとも呼よぶ。兄弟きょうだいの多おおい時ときには上うえがアニボンサンで、中なかをナカボンサン、下したがコボンサンで、まだ下したがあれば、4人にん目めからは名前なまえの下したにボンサンをつける。
• いとさん
  • 女おんなの子こ一般いっぱんを呼よぶ言葉ことば。「いとしい」または「いとけない」に由来ゆらいするものと思おもわれる。トオサンとも呼よぶが、これはイトサンのイが消きえてトが伸のばされたものとされる。俗ぞくにイトハンというい方いかたがあるが、第三者だいさんしゃ同士どうしで話はなす場合ばあいはそれで良よいが、直接ちょくせつ、またはその家族かぞくに話はなす場合ばあいは、ハンではなくサンでなければならない。ハンは慣なれなれしい呼よび方かたで、人ひとを見下みさげたようなニュアンスを含ふくむため、昔むかしは他人たにんにイトハンなどと呼よび掛かけられると返事へんじもしない娘むすめもあった。ゴリョンハンにも同おなじことがいえる。
  • 上うえをアネイトサン、中なかをナカイトサン、下したはコイトサンまたはコイサンと呼よぶ。これは雇人やといにんまたは他人たにんが呼よぶ場合ばあいで、両親りょうしんが呼よぶ場合ばあいは、めいめい名前なまえで呼よび、姉妹しまい同士どうしで呼よぶ時ときは、上うえをネエサンまたはネエチャン、中なかをナカンサン（ナカアネサンのつづまったもので、さらにナカサンになる）、ナカンチャン、下したはコイサンまたはコイチャン、または名前なまえで呼よぶ。
• こどもし・こどもっさん
  • お子こたち・お子こたちさんの意いで、他家たけの子供こどもたちに対たいして使つかう。「子供こども衆しゅ」のつづまったもの。衆しゅうを「し」とつづめるのは「ええ衆しゅう」を「ええし」などと言いうのと同様どうようである。
• おなごし・おなごっさん
  • 女中じょちゅう。「女子衆おなごしゅ」のつづまったもの。他家たけの女中じょちゅうには「さん」をつける。上女中かみじょちゅう（小間使こまづかい）・下女中しもじょちゅう（下働したばたらき）の女中じょちゅう共ともにいう。よその女中じょちゅうには「さん」をつける。女中じょちゅうを呼よぶ時ときは、その本名ほんみょうを呼よばず、松竹梅しょうちくばいからとって「お松まつとん」「お竹たけどん」「お梅うめどん」と名付なづける。「お松まつとん」が辞やめて代かわりが来くると「お松まつとん」を継つぐ。4人にん以上いじょうになると、御寮人ごりょうにんさんが呼よびやすい名前なまえを付つける（例れい：お花はなどん）。女中じょちゅうには上女中かみじょちゅう（小間使こまづかい）と下女中しもじょちゅう（下働したばたらき）があるが、互たがいに両方りょうほうの用事ようじをする。上女中かみじょちゅうには古参こさんの女おんなが多おおい。
• おとこし・おとこっさん
  • 下男げなん。「男衆おとこしゅ」のつづまったもの。中年ちゅうねん以上いじょうが多おおく、おなごしと夫婦ふうふの場合ばあいもある。庭にわ掃除そうじ、米よねふみ、薪割まきわり、重おもい物ものの持もち運はこび、高たかい所ところの作業さぎょう、風呂ふろの水みず汲くみなど力仕事ちからしごとに従したがう。おおむね家族かぞくの用ようを務つとめるが、店舗てんぽが忙いそがしい時とき、店舗てんぽを手伝てつだうこともある。人力車じんりきしゃのある家いえでは車夫しゃふがこれを兼かねる時ときもある。番頭ばんがしらより古参こさん者しゃもいて奉公人ほうこうにんにはうるさい存在そんざいでもある。奥おく向むきの内密ないみつな用事ようじをつとめることもあり、「はん」づけで呼よばれる者ものもある。
• おんば・おんばはん
  • 乳母うば。河内かわうち出身しゅっしんの人ひとが多おおかった。子供こどもが乳離ちばなれすると帰かえる者ものもあり、成長せいちょう後ごもおなごしとして居着いつく者ものもある。

しゃれ言葉ことば

大阪おおさかでは様々さまざまな駄洒落だじゃれ言葉ことばが発達はったつした。近世きんせい大だい坂ざかは、「諸色しょしき値段ねだん相場そうばの元方もとかた」である堂島どうじま米べい市場いちば、天満てんま青物あおもの市場いちば、雑ざつ喉のど場じょう魚ぎょ市場いちばの三さん大だい市場いちばを擁ようし、全国ぜんこくの物資ぶっし・物流ぶつりゅうの集散しゅうさん地ちであった。中之島なかのしまには諸しょ藩はんの蔵屋敷くらやしきが並ならび、「出船しゅっせん千せん艘そう・入船いりふね千せん艘そう」の活況かっきょうを呈ていした。こうしてヒト・モノ・カネ・情報じょうほうが集積しゅうせきする大だい坂さかは一大いちだい商都しょうとであり、商行為しょうこういにはコミュニケーションが必須ひっすであった。

とはいえ、己おのれの利益りえきをただ露骨ろこつに表明ひょうめいするだけでは、顧客こきゃくの心しんを掴つかむことはできない。一方いっぽう、甘言かんげんを弄ろうして顧客こきゃくに媚こびるだけではかえって警戒けいかいされるし、仮かりにうまく成約せいやくにこぎつけても、すぐに飽あきられてしまう。そこで、相手あいての気きを逸そらさないようにしつつ、同時どうじに己おのれの相応そうおうの利りも確保かくほするという巧たくみな会話かいわ力りょくが必要ひつようとされた。その際さいに威力いりょくを発揮はっきしたのが「しゃれ言葉ことば」であった。依頼いらい・勧誘かんゆう・哀願あいがん・保留ほりゅう・交渉こうしょう・譲歩じょうほ・提案ていあん・謝絶しゃぜつ・皮肉ひにく・揶揄やゆ・賞しょう讃さんなどを、しゃれを介かいして柔やわらかく朗ほがらかに、しかし芯しんをぶらすことなく、相手あいてに伝つたえたのである。

大阪おおさかの洒落しゃれ言葉ことばはみな江戸えど時代じだいのもので、やはり元禄げんろく以後いご、文化ぶんかの華はなやかな時とき、芝居しばい町まちや遊里ゆうりに発達はったつしたものと思おもわれる。そして俄にわか師しや、幇間ほうかんなどの口くちから出でたものが世間せけんに流行りゅうこうしたという。化か政せい期きといわれる文化ぶんか文政ぶんせい時代じだいは、江戸えど時代じだいの爛熟らんじゅく期きで、いわゆるエロ・グロ・ナンセンス時代じだいだった。それが天保てんぽうを経へて、幕末ばくまつから明治めいじへかけての100年ねん近ちかい間あいだ、大阪おおさかの人々ひとびとは生活せいかつのユーモアとして愛あいし、親したしんだ。その伝播でんぱの一役ひとやくを買かったのが、これらの言葉ことばを集あつめた一いち枚まいずりの出版しゅっぱんであった。「かわりもんく新しん板いたすいこと葉は」という一いち枚まいずりは、松屋まつや町まちの出版しゅっぱん屋やから出でてよく売うれたという。

しゃれ言葉ことばは人々ひとびとの日常にちじょう会話かいわの中なかで不断ふだんに生うみ出だされ、多おおくの人々ひとびとの共感きょうかんを得えた秀作しゅうさくは残のこり、意味いみがとりにくいものや面白おもしろみに欠かけるものは時代じだいの波なみに洗あらわれて消きえていった。以下いかに実例じつれいを例示れいじする。

• 白しろ犬けんのおいど：面白おもしろい（←尾おも白しろい）
• 黒くろ犬けんのおいど：面白おもしろうない（←尾おも白しろうない）
• 牛うしのおいど：物知ものしり（←モーの尻しり）
• うどん屋やの釜がま：言いうばかり（←湯ゆぅばかり）
• 雪隠せっちん場じょうの火事かじ：やけくそ（←焼やけ糞くそ）
• 五ご合ごうとっくり：一生いっしょうつまらん（←一いち升しょう詰つまらぬ）
• 蟻ありが十じゅう匹ひき、猿さるが五ご匹ひき：ありがとうござる（←蟻ありが十じゅう、五ご猿さる）
• 夜明よあけの行灯あんどん：薄うすぼんやり
• やもめの行水ぎょうずい：勝手かってに言いうとれ（←勝手かってに湯ゆぅ取とれ）
• 妹いもうと（いもと）の嫁入よめいり：値段ねだんの相談そうだん（←姉あね（ねえ）と相談そうだん）
• 蛸だこの天麩羅てんぷら：揚あげ足あしをとる
• 竹屋たけやの火事かじ：ポンポン言いう
• 酢す屋やの看板かんばん：上手じょうず（上うえ酢す）
• 鰯いわし煮にた鍋なべ：（男女だんじょが）くさい仲なかである・どうも臭におう
• ちびた鋸のこ：（仲なかが）切きっても切きれない
• 春はるの夕暮ゆうぐれ：ケチ（←くれそうでくれん）
• 赤子あかごの行水ぎょうずい：金足かなあしらいで泣ないている（←金盥かなだらいで泣ないている）
• 狐きつねのやいと：困窮こんきゅうしている（←コン灸やいと）
• 馬うまのやいと：貧窮ひんきゅうしている（←ヒン灸やいと）
• 無地むじの羽織はおり：一文いちぶんなし（←一いち紋もんなし）

役割やくわり語ごとしての大阪おおさか弁べん

漫画まんがやドラマなどのフィクションの世界せかいにおいて、大阪おおさか弁べんおよび関西かんさい弁べんは一定いっていのステレオタイプを伴ともなう役割やくわり語ごとして描えがかれることがある。「役割やくわり語ご」の提唱ていしょう者しゃである金かね水すい敏さとしは、大阪おおさか弁べんを話はなす登場とうじょう人物じんぶつがいたらほぼ間違まちがいなく、以下いかのステレオタイプを1つか2つ以上いじょう持もっていると述のべている。また、ステレオタイプな役割やくわり語ごは表現ひょうげん者しゃの意図いとした、あるいは意図いとしない偏見へんけん・差別さべつ意識いしきを伝つたえる場合ばあいがあると指摘してきしている。

1. 冗談じょうだん好すき、笑わらわせ好すき、おしゃべり好すき
2. けち、守銭奴しゅせんど、拝金はいきん主義しゅぎ者しゃ
3. 食通しょくつう、食くいしん坊ぼう
4. 派手はで好すき
5. 好色こうしょく、下品げひん
6. ど根性こんじょう（逆境ぎゃっきょうに強つよく、エネルギッシュにそれを乗のり越こえていく）
   • なお、大阪おおさかでは本来ほんらい、「ど根性こんじょう」とは悪わるい根性こんじょうを意味いみする語かたりであった。本来ほんらいの大阪おおさか弁べんで現在げんざいの「ど根性こんじょう」のニュアンスに近ちかい語かたりは「土性骨どしょうぼね」である。
7. やくざ、暴力団ぼうりょくだん、恐こわい

2から6はいずれも、直感ちょっかん的てき・現実げんじつ的てきな快楽かいらくや欲望よくぼうをなりふり構かまわず肯定こうてい、追求ついきゅうしようとする性質せいしつと結むすびついている。それは周囲しゅういの常識じょうしき人じんから顰蹙ひんしゅくを買かい、嘲笑ちょうしょうや軽蔑けいべつの対象たいしょうとなるが、一方いっぽうで1と結むすびついて愛あいすべき道化どうけ役やくとなり、また偽善ぎぜん・権威けんい・理想りそう・規範きはんといった縛しばりを笑わらい飛とばす役回やくまわりにもなる。すなわち、ステレオタイプな大阪おおさか人じん・関西かんさい人じんはトリックスターの役やくどころを与あたえられていると金かね水すいは指摘してきする。

1から6のステレオタイプは、江戸えど時代じだい後期こうきには既すでに相当そうとう完成かんせいされていたとされる。江戸えど時代じだい、上方かみがたでは現実げんじつ的てきで経済けいざい性せいを重おもんじる気風きふうがあり、また商しょう交渉こうしょうを円滑えんかつにするため饒舌じょうぜつが歓迎かんげいされていたと考かんがえられる。これは禁欲きんよく主義しゅぎ・理想りそう主義しゅぎ・行動こうどう主義しゅぎ的てきで寡黙かもくな人格じんかくが好このまれる江戸えどとは対照たいしょう的てきであった。特とくに商都しょうと大坂おおさかから江戸えどへ金儲かねもうけにやってくる上方かみがた商人しょうにん達たちの姿すがたは「宵越よいごしの銭ぜには持もたない」江戸えどっ子こにとって強つよく印象いんしょう的てきだったろうと考かんがえられる。また上方かみがたの人形浄瑠璃にんぎょうじょうるりの芸風げいふうもステレオタイプの形成けいせいに影響えいきょうを与あたえたと考かんがえられる。十返舎一九じっぺんしゃいっく『東海道とうかいどう中ちゅう膝栗毛ひざくりげ』に登場とうじょうする喜多きた八はちの「惣そう体たい上方かみがたものはあたじけねへ。気きのしれたべらぼうどもだ」という台詞せりふは当時とうじの江戸えどから見みた上方かみがた者しゃのイメージの例れいと言いえよう。

近代きんだいになると、大阪おおさかではエンタツ・アチャコを中心ちゅうしんに漫才まんざいが急速きゅうそくに発展はってんし、ラジオを通つうじて日本にっぽん全国ぜんこくで人気にんきを博はくした。また戦後せんごのテレビにおいても『番頭ばんがしらはんと丁稚でっちどん』や『てなもんや三度笠さんどがさ』などの上方かみがた喜劇きげき番組ばんぐみが盛さかんに放送ほうそうされた。こうしたマスメディアでの発信はっしんは大阪おおさか弁べん・関西かんさい弁べんの浸透しんとうを日本にっぽん全国ぜんこくに促うながすとともに、「関西かんさい人じん＝お笑わらい」が固定こてい化かされていったと考かんがえられる。またこの同どう時期じきには菊田きくた一夫かずおの戯曲ぎきょく『がめつい奴やつ』や花はな登とう筺の「根性こんじょうもの」がブームとなり、「関西かんさい人じん＝どケチ・ど根性こんじょう」が固定こてい化かされていったと考かんがえられる。中井なかい精一せいいちは「大阪おおさか弁べんは面白おもしろく、大阪おおさかはお笑わらいだ。このイメージは、80年代ねんだいの漫才まんざいブームが火付ひつけ役やくになり、90年代ねんだいになって一般いっぱんに普及ふきゅうしていった。これは見方みかたを変かえると、90年ねん以降いこう、バブルがはじけて多おおくの中小ちゅうしょう企業きぎょうが倒産とうさんし、大阪おおさかの凋落ちょうらくが決定的けっていてきになったことと同どう一線いっせん上じょうで語かたられる現象げんしょうで、成功せいこう者しゃが激減げきげんした大阪おおさかは『ど根性こんじょう』から『どあほう』の街まちへ全国ぜんこくの人々ひとびとのイメージを変容へんようさせたとも言いえそうである」と記述きじゅつしている。

最後さいごの7は戦後せんごになって形成けいせいされた、比較的ひかくてき新あたらしいステレオタイプである。江戸えど時代じだい・明治めいじ時代じだいにおいては、べらんめえ口調くちょうで喧嘩けんかっ早はやい江戸えどっ子こに比くらべて、上方かみがた者しゃは気きが長ながく柔弱にゅうじゃくであるとされていた。泉いずみ鏡花きょうかが「草雙紙くさぞうしに現あらわれたる江戸えどの女おんなの性格せいかく」で同様どうように評ひょうしている。福澤ふくさわ諭吉ゆきちは「元来がんらい大阪おおさかの町人ちょうにんは極きわめて臆病おくびょうだ。江戸えどで喧嘩けんかをすると野次馬やじうまが出でて来きて滅茶苦茶めちゃくちゃにしてしまうが、大阪おおさかでは野次馬やじうまはとても出でてこない。」と福ぶく翁おう自伝じでんにて述のべている。

関西かんさいの言葉ことばについて、谷崎たにざき潤一郎じゅんいちろうは、1932年ねん（昭和しょうわ7年ねん）に随筆ずいひつ「私わたしの見みた大阪おおさか及および大阪おおさか人じん」にて、「関西かんさいの婦人ふじんは凡べてそういう風ふうに、言葉ことば数すう少すくなく、婉曲えんきょくに心持こころもちを表現ひょうげんする。それが東京とうきょうに比くらべて品しなよくも聞きこえ、非常ひじょうに色気いろけがある。（中略ちゅうりゃく）猥談わいだんなどをしても、上方かみがたの女おんなはそれを品しなよくほのめかしていう術じゅつを知しっている。東京とうきょう語ごだとどうしても露骨ろこつになる。」と記しるしている。織田おだ作之助さくのすけは1947年ねん（昭和しょうわ22年ねん）「大阪おおさかの可能かのう性せい」において「私わたしはかねがね思おもうのだが、大阪おおさか弁べんほど文章ぶんしょうに書かきにくい言葉ことばはない。」とし、「大阪おおさか弁べんというものは語かたり物もの的てきに饒舌じょうぜつにそのねちねちした特色とくしょくも発揮はっきするが、やはり瞬間しゅんかん瞬間しゅんかんの感覚かんかく的てきな表現ひょうげんを、その人物じんぶつの動うごきと共ともにとらえた方ほうが、大阪おおさか弁べんらしい感覚かんかくが出でるのではなかろうか。大阪おおさか弁べんは、独自どくじ的てきに一人ひとりで喋しゃべっているのを聴きいていると案外あんがいつまらないが、二に人にん乃至ないし三さん人にんの会話かいわのやりとりになると、感覚かんかく的てきに心理しんり的てきに飛躍ひやくして行いく面白おもしろさが急きゅうに発揮はっきされるのは、私わたしたちが日常にちじょう経験けいけんしている通とおりである。」と評ひょうしている。

「関西かんさい人じん＝暴力ぼうりょく的てき」のイメージは、1950年代ねんだいから1970年代ねんだいにかけて、今こん東光とうこうの「河内かわうちもの」、『極道ごくどうシリーズ』に代表だいひょうされる関西かんさいが舞台ぶたいのやくざ映画えいが、『嗚呼ああ!!花はなの応援おうえん団だん』や『じゃりン子こチエ』のようなエネルギッシュな漫画まんが作品さくひんの流行りゅうこうなどによって形成けいせいされたと考かんがえられる。その後ご、1980年代ねんだいには映画えいがさながらの抗こう争そう事件じけんやグリコ・森永もりなが事件じけんなどの凶悪きょうあく犯罪はんざいが関西かんさいで多発たはつし、新聞しんぶんやワイドショーを連日れんじつ賑にぎわわせるなかで「関西かんさい＝恐こわい」のイメージがあおり立だてられた。

これらの印象いんしょう付づけを木津川きつかわ計はかるは「マスコミでは、ふだん、大阪おおさかのことは全国ぜんこく記事きじになりにくいのに、暴力団ぼうりょくだんの抗こう争そうや警官けいかん不祥事ふしょうじなどというとすぐに大おおきい扱あつかいとなる。これでは大阪おおさかの印象いんしょうは良よくならない」「イメージのひとり歩あるきが『文化ぶんかテロル』に繋つながる」と指摘してきしている。また、関西大学かんさいだいがく副ふく学長がくちょうの黒田くろだ勇いさむもスポーツ紙しから次第しだいに一般いっぱん化かしたと、役割やくわり語ごとしての関西かんさい弁べんの広ひろがりを指摘してきする。大阪おおさかを取とり上あげる在京ざいきょうマスコミの姿勢しせいがそもそも、「あくまで関東かんとう人じんにとってのステレオタイプの大阪おおさか」しか求もとめようとしないという指摘してきもある。

例文れいぶん

• 設定せっていした文ぶんを近畿きんき各地かくちの方言ほうげんに訳やくしてまとめた『近畿きんき方言ほうげんの総合そうごう的てき研究けんきゅう』の「近畿きんき方言ほうげん文例ぶんれい抄しょう」から、旧きゅう摂津せっつ国こくの範囲はんいの方言ほうげんを抜粋ばっすいする。なお、この項目こうもくでの「摂津せっつ」は狭義きょうぎの摂津せっつ方言ほうげんを指さす。
  • 雨あめが降ふっているから、傘かさを差さしていきなさいよ
    • 摂津せっつ：アメ（ガ）　フッテ（イ）ル　ヨッテ（ニ）／サカイニ、カサ（オ）　サシテ　イキー／イキ（ナハレ）　ヤ／ナ
    • 能勢のせ：アメ　フットル　サカイ、カサ　サシテ　イキ／イキナハレ　ヨ
    • 三島みしま：アメ（ガ）　フッタール／フッテル　サカイ（ニ）、カサ　サシテ／サヒテ　イキ　ヤ
    • 神戸こうべ：アメ　フリヨル　サカイ、カサ　サシテ　イキヨ
  • おはようございます。さあお上あがりくださいませ。皆様みなさまが待まっていらっしゃいますから
    • 摂津せっつ：オハヨーサンデス／オハヨーサン。サー　アガットク（レ）ナハレ／オアガンナハッテ。ミナサンガ／ドナタハンモ　マッテハリマッセ／マッテハリマスヨッテ
    • 能勢のせ：オハヨーオス／オハヨーゴザイマス。サー　アガットクナハレ／アガッテクナハレ。ミナハン／ミンナ　マッタハリマッセ／マッタハリマッサカイ
    • 三島みしま：オハヨーサンデス／オハヨーゴザイマス。サー　アガットクナハレ／アガットクナーレ。ミ（ン）ナ／ミナハン　マッテテクレタハリマスネン／マッターリマ
    • 神戸こうべ：オハヨーサンデス。マー　アガットクンナハレ。ミナサンガ　マットッテデッサカイ
  • 赤あかん坊ぼうを寝ねさせるのだから、静しずかにしていなければいけないよ
    • 摂津せっつ：ヤヤコ／アカンボー　ネヤセルヨッテ／ネサセンナンサカイ、シズカニ／オトナシー　セント／シテオカント　アカンデ（ー）
    • 能勢のせ：ヤヤコ／アカチャン　ネサスネンサカイ／ネヤスノヤサカイ、シズカニ　シテナ／シトラナ　アカンデー／イカンデ
    • 三島みしま：ヤーコオ　ネヤスサカイ／ネサセルサカイ、シズカニ／オトナシー　シテ（ヤ）ナ　イカンデ／アカンデ
    • 神戸こうべ：アカンボー　ネサセンネヤカラ、シズカニ　シトラナ　アカンデー

• 1990年ねんに記録きろくされた、明治めいじ44年ねん生うまれの大阪おおさか市し生野いくの区くの女性じょせい（船場ふなば南久宝寺みなみきゅうほうじ町まち出身しゅっしん）と調査ちょうさ者しゃ（岸きし江こう信介しんすけ）のやりとり。（）は調査ちょうさ者しゃの発言はつげん。なお、読よみやすさのため、カタカナ表記ひょうきをひらがな表記ひょうきに、アクセント記号きごう「」を[]に改あらため、共通きょうつう語ご訳やくを加くわえた。

  （オワタリというのはどういう事こと?）

  おわたりわ[ね]ー、

  お渡わたりはねー

  そ[こ]の[うじがみさんの[ね、

  そこの氏神うじがみさんのね、

  あのー [ま、

  あのー ま、

  わたしらー あの [なんばじ]んじゃいー]まして ね あのーいまー[ま]ーまだ[のこってますけ]ど みどー[す]じに なんばじ]んじゃゆーの]が [のこってますけ]ど [その]おまつりの[ひ]ーが、

  私わたしらー あの 難波なんば神社じんじゃといいまして ね あのー今いままあまだ残のこっていますけど 御堂筋みどうすじに 難波なんば神社じんじゃというのが 残のこっていますけど そのお祭まつりの日ひが、

  あのー[に]じゅー は[つか に]じゅー い[ち]とあります]ねん[な、

  あのー二に十じゅう 二に十じゅう日にち 二に十じゅう一いちとあるんですよね、

  [ひち]がつのそーと その よ[み]やの ひ]ー[に、

  七なな月がつの その 宵宮よいみやの日ひに、

  あの[ほんまつりのひ]ーか あの [あれお[ね、

  あの本ほん祭まつりの日ひか あの あれをね、

  ちょ[ー]ないから み]な[ね、

  町内ちょうないから 皆みなね、

  おちご[さん]も だし[ます]し そして あの まー おうち[の] おかた[が、

  お稚児ちごさんも 出だしますし そして あの まあ お家いえの お方かたが、

  おやくあのーお[せ]わ[したはる]おか[た]やら [じゅんばんに]ま]た[ではる]おう[ち]もありますちゃんと [い]み[た]だして そら も]んつき[はか]まで[ね、

  お役やく あのーお世話せわしておられるお方かたやら 順番じゅんばんにまた出でられるお家いえもあります ちゃんと 意味いみを正ただして そりゃ 紋付もんつき袴はかまでね、

  それ ついて[いきはります]ね ほんで [その か]みさん[が、

  それ ついて行いかれるんです それで その 神かみさんが、

  あの こ]しに[の]って [そして、

  あの 輿こしに乗のって そして、

  あのあのー [なん]ちゅーねん[な]ー あの [む]この えー おた[び]しょゆー]のがありまして そ[こ][え あの [いかれます]ねん [そのぎょーれつお、

  あのあのー 何なんと言いうのかなー あの 向むこうの えー 御旅所おたびしょというのがありまして そこへ あの 行いかれるんです その行列ぎょうれつを、

  そのーおみやさんから ずーっ[と、

  そのーお宮みやさんから ずーっと、

  [ぎょーれつし]て[いきはります ほて ちょ[ー]ないに[よ]ったら おちご[さん]だしはる[と]こもあれ]ば [そーゆ]ーなこ]とでまた [い]っしょー[け]んめー [い]っしょー[け]んめー[み]たもんです [ゆ]ーちょーな[も]ん[で]して

  行列ぎょうれつしていかれます そして 町内ちょうないによったら お稚児ちごさんを出だされるところもあれば そういうようなことでまた 一生懸命いっしょうけんめい 一生懸命いっしょうけんめい見みたものです 悠長ゆうちょうなものでして

  （そういうのが今いまは全然ぜんぜんなくなってますね）

  ありませ[ん ありませ[ん もー ぜん[ぜん、

  ありません ありません もう 全然ぜんぜん、

  [そーでし]てん まー そ[れ]ぞれの[ね、

  そうだったんです まあ それぞれのね、

  あのーおみやさん[の、

  あのーお宮みやさんの、

  [その]おわた[り]わあるそ[れ]ぞれでっ[せ、

  そのお渡わたりはある それぞれですよ、

  ある[と]こもない[と]こもありまし]たやよってに[ね

  あるところもないところもありましたからね

  （やはり船場ふなば）

  まーやっ[ぱ]しあた[し]らー [そーゆーこ]とやっぱ [なつか]し[な]と [お]もて いま[で]も[おもてます]けど[ね、

  まあやっぱり私わたしらー そういうことやっぱり 懐なつかしいなと 思おもって 今いまでも思おもっていますけどね、

  [もー おそ]らくわたしが[しまい]でしょ

  もう 恐おそらく私わたしが最後さいごでしょ

参考さんこう文献ぶんけん

• 楳垣実み編へん『近畿きんき方言ほうげんの総合そうごう的てき研究けんきゅう』三省堂さんせいどう、1962年ねん。
  • 山本やまもと俊治しゅんじ「大阪おおさか府ふ方言ほうげん」
  • 岡田おかだ荘そう之の輔・楳垣実み「兵庫ひょうご県けん方言ほうげん」
• 前田まえだ勇いさむ『上方かみがた語源ごげん事典じてん』東京とうきょう堂どう出版しゅっぱん、1965年ねん。
• 香こうやつ村むら菊雄きくお『大阪おおさか慕情ぼじょう　船場ふなばものがたり』神戸こうべ新聞しんぶん出版しゅっぱんセンター、1976年ねん。
• 前田まえだ勇いさむ『大阪おおさか弁べん』朝日新聞社あさひしんぶんしゃ、1977年ねん。
• 平山ひらやま輝男てるおほか編へん『日本にっぽんのことばシリーズ 27 大阪おおさか府ふのことば』、明治めいじ書院しょいん、1997年ねん、ISBN 978-4625522277。
• 金かね水すい敏さとし『ヴァーチャル日本語にほんご 役割やくわり語ごの謎なぞ』岩波書店いわなみしょてん、2003年ねん、ISBN 978-400006827-7。
• 橋爪はしづめ紳しん也監修かんしゅう『大阪おおさかの教科書きょうかしょ －大阪おおさか検定けんてい公式こうしきテキスト』創つく元もと社しゃ、2009年ねん。
  • 郡こおり史郎しろう「1限げん目め 国語こくご 大阪おおさかことばを学まなぶ」
• 札さつ埜和男おとこ『大阪おおさか弁べん「ほんまもん」講座こうざ』新潮社しんちょうしゃ、2006年ねん。 ISBN 978-4106101601。
• 福井ふくい栄一えいいち『大阪おおさか人じんの 「うまいこと言いう」 技術ぎじゅつ』2005年ねん、ＰＨＰ研究所ぴーえいちぴーけんきゅうしょ、ISBN 978-4569644936
• 真田さなだ信治しんじ監修かんしゅう『関西かんさい弁べん事典じてん』、2018年ねん、ひつじ書房しょぼう
  • 高木たかぎ千恵ちえ「大阪おおさか府ふの方言ほうげん概説がいせつ」
  • 都染つそめ直也なおや「兵庫ひょうご県けんの方言ほうげん概説がいせつ」

関連かんれん項目こうもく

• 日本語にほんごの方言ほうげん
• 周辺しゅうへんの方言ほうげん - 神戸こうべ弁べん、奈良なら弁べん、京きょう言葉ことば
• 関西かんさい共通きょうつう語ご