シバの女王じょおう

シバの女王じょおう（シバのじょおう、ヘブライ語ご: מלכת שבא‎ Malkat Shva、ゲエズ語ご：ንግሥተ ሳባ Nigist Saba、アラビア語ご: ملكة سبأ ‎ Malikat Sabaʾ）は、旧約きゅうやく聖書せいしょに登場とうじょうする女王じょおう。本名ほんみょうは伝承でんしょうによって異ことなりニカウレー、ビルキース、マーケダー などと呼称こしょうされる。

概要がいよう[編集へんしゅう]

シバの女王じょおうについてもっとも古ふるい記録きろくは『旧約きゅうやく聖書せいしょ』「列れつ王おう記き上うえ」10章しょう^[1]および「歴代れきだい誌し下した」9章しょう^[2]にみえる。それによると、「シバの女王じょおうはソロモンの知恵ちえの噂うわさを伝つたえ聞きくと、多おおくの随員ずいいんを伴ともなって、香料こうりょう、大量たいりょうの金かね、宝石ほうせきなどの贈おくり物ものをラクダで運はこび、難問なんもんを以って彼かれを試ためそうとエルサレムを訪問ほうもんした。女王じょおうはソロモンに数々かずかずの質問しつもんを浴あびせるが、ソロモンに答こたえられないことは何なにもなかった。また、その宮殿きゅうでん、食卓しょくたくの料理りょうり、居並いならぶ臣下しんか、神殿しんでんの燔祭などの様子ようすを目まの当あたりにした女王じょおうは感嘆かんたんし、ソロモンが仕つかえる神かみを称となえ、金かね200キカル（1キカルは約やく34.2 kgなので6.84 t）と非常ひじょうに多おおくの香料こうりょうや宝石ほうせきを贈おくった。ソロモンも女王じょおうに対たいして贈おくり物ものをしたほか、彼女かのじょの望のぞむものを与あたえた。こうして女王じょおう一いち行ぎょうは故国ここくに帰還きかんした。」という内容ないようである。この通とおり『旧約きゅうやく聖書せいしょ』には女王じょおうの名前なまえもシバ国こくの位置いちも記しるされていないが、後世こうせいになると地域ちいきや宗派しゅうはによって様々さまざまな伝承でんしょうが付随ふずいすることになる。

「シバ」の表記ひょうきについて[編集へんしゅう]

女王じょおうの統治とうちする国くにの名称めいしょうシバは、ヘブライ語ご『旧約きゅうやく聖書せいしょ』の表記ひょうき「シェバ（שבא）」を英語えいごで「Sheba（シーバ）」と転写てんしゃしたのが日本語にほんごに入はいったことから一般いっぱん化かした表記ひょうきで、英語えいごの以外いがいの多おおくの欧米おうべい語ごでは「Saba」と表記ひょうきされる^[3]。なお、ギリシア語ご訳やく聖書せいしょでは「サバ」、アラビア語ごでは「サバァ（سبأ）」であり、先さきイスラーム期きの古代こだい南みなみアラビア語ごでの発音はつおんは「シャバァ」だったと推定すいていされている^[3]。

シバ国こくの位置いち[編集へんしゅう]

1世紀せいきの人物じんぶつ、フラウィウス・ヨセフス著ちょの『ユダヤ古代こだい誌し』によるとシバの女王じょおうは「エジプトとエチオピアを支配しはいした女王じょおう」で、名前なまえはニカウレー(Nikaule)と記しるされている^{[注ちゅう 1]}。ヨセフスの指さす「サバ」は『旧約きゅうやく聖書せいしょ』「イザヤ書しょ」にあるエジプトやスーダン南方なんぽうの「セバ（Saba）」と「列れつ王おう記き」の「シバ（Sheba）」との混同こんどうあるいは同どう一いち視しがあると指摘してきされている^[4]。

一方いっぽうで、紀元前きげんぜん4世紀せいきから前まえ1世紀せいきにかけてテオフラストス、アガタルキデス、ストラボンなどの著作ちょさくに南みなみアラビアの香辛料こうしんりょうの産地さんちとして「サバ」という国くにが記しるされている。また、5世紀せいきのフィロストルギオス著ちょの『教会きょうかい史し』では、女王じょおうの国くには南みなみアラビアにあったとしている。『教会きょうかい史し』によると4世紀せいきごろに南みなみアラビアを支配しはいしていたヒムヤル王国おうこく（現げんイエメン西岸せいがん）は、かつてサバと呼よばれ、その首都しゅとから女王じょおうがソロモンに会あうために出立しゅったつしたと記しるされている^[5]。しかし、紀元前きげんぜん7世紀せいきごろにサバ王おうカリブイル・ワタルがアッシリア王おうに貢みつげ納おさめしたことを記しるした碑文ひぶんより以前いぜん、つまりソロモンの活動かつどうした紀元前きげんぜん10世紀せいきごろにシバ国こくが存在そんざいしたことを証明しょうめいする資料しりょうや碑文ひぶんなどは発見はっけんされていないため史実しじつ性せいは否定ひていされている^[6]。

王国おうこくの所在地しょざいちについては上記じょうきのようにエチオピア近辺きんぺんと南みなみアラビアの二に説せつがあるが、両りょう地域ちいきはまったくの無関係むかんけいではない。南みなみアラビアのサバ国こくと、対岸たいがんのエリトリア、エチオピア北部ほくぶには、両りょう地域ちいきの深ふかい関係かんけいを示しめす遺跡いせきや碑文ひぶんが多数たすう残のこされている^[7]。また、紀元前きげんぜん5世紀せいきごろの王おうは「ダァマトとサバのムッカリブ」と称しょうしたが、現地げんち民みんのダァマトと移民いみんのサバを支配しはいするムッカリブ（王おうたちの支配しはい者しゃ）という意味いみで、この「ムッカリブ」は同どう時代じだいの南みなみアラビアでも使用しようされたなど称号しょうごうに関かんしても両りょう地域ちいきの関係かんけい性せいが見みられる^[8]。

ユダヤ教きょうにおける伝説でんせつ[編集へんしゅう]

『タルグム・シェーニー』の記述きじゅつ[編集へんしゅう]

『旧約きゅうやく聖書せいしょ』「エステル記き」の『タルグム・シェーニー』（エステル記きの二に番目ばんめのアラム語ご訳やくおよび註釈ちゅうしゃく）はソロモンとシバの女王じょおうに関かんして以下いかのような異説いせつを載のせている。あるときソロモンは東西とうざいの諸王しょおうを招まねいて大だい宴会えんかいを開ひらいた。その酒宴しゅえんに遅参ちさんした鳥とりのヤツガシラに激怒げきどしたが、ヤツガシラの話はなす驚おどろくほど豊ゆたかな東方とうほうの都市としキトルとその地ちを治おさめるシェバの女王じょおうに興味きょうみを示しめし、女王じょおうに親書しんしょを届とどけるように命めいじた。その親書しんしょには恭順きょうじゅんの表敬ひょうけい訪問ほうもんを女王じょおうに命めいじるもので、来こなければ攻せめ滅ほろぼすと脅おどすものであった。女王じょおうはまずソロモンへの手紙てがみと贈おくり物もの、6000の少年しょうねん少女しょうじょを乗のせた船ふねを送おくり出だし、自身じしんは陸路りくろで旅立たびだった。ソロモンとガラスの広間ひろまで対面たいめんした女王じょおうだったが、ガラスを水みずと勘違かんちがいして裾すそをたくし上あげたため、毛深けぶかい足あしを見みられてしまいソロモンにからからかわれる。それを無視むしして女王じょおうは三みっつの謎なぞを問といかける。

1. 木きの貯水ちょすい槽そうに鉄てつのつるべ、つるべは石いしを汲くみ上あげて水みずを流ながす。
2. それは埃ほこりのように土どから生うまれ養やしなわれる。それは水みずのように流ながれるが家いえの中なかを照てらす。
3. その頭あたまを嵐あらしが駆かけ抜ぬけ、大声おおごえで泣なき叫さけぶ。その頭あたまは葦あしのよう。それは自由じゆう人じんには栄誉えいよの種たねで、貧乏人びんぼうにんには不名誉ふめいよの種たね。死しせる者ものには栄誉えいよの種たね、生いける者ものには不名誉ふめいよの種たね。鳥とりにとっては喜よろこびの種たね、魚さかなにとっては嘆なげきの種たね。

ソロモンは問といごとにすぐさま「コール墨ぼくの容器ようき」、「ナフサ」、「亜麻あま」と正答せいとうした^{[注ちゅう 2]}。それ以下いかは「列れつ王おう記き」の表記ひょうきと同おなじである。

『ベン・シラのアルファベット』の記述きじゅつ[編集へんしゅう]

中世ちゅうせいに作つくられた『ベン・シラのアルファベット』^{[注ちゅう 3]}にはさらに別べつの逸話いつわが載のせられている。新しんバビロニアのネブカドネザル2世せいは、7歳さいにして賢人けんじんと噂うわさのベン・シラ^{[注ちゅう 4]}との問答もんどうで「脱毛だつもう剤ざいの作つくり方かたは、詳くわしくは自身じしんのお母上ははうえにお尋たずねください。」と言いわれて困惑こんわくする。ベン・シラが語かたることによると、数すう十じゅう年ねん前まえ、ソロモンは対面たいめんしたシバの女王じょおうが美いしくも毛深けぶかいことを気きにして、召使めしつかいに命めいじて脱毛だつもう剤ざいを施ほどこした。そうして女王じょおうに対たいして想おもいを遂とげたが、その結果けっか生うまれたのがネブカドネザル2世せいであったという。

キリスト教きりすときょうにおける伝説でんせつ[編集へんしゅう]

『新約しんやく聖書せいしょ』の記述きじゅつ[編集へんしゅう]

「マタイによる福音ふくいん書しょ」ではイエスが直接ちょくせつ言及げんきゅうしている。イエスは律りつ法ほう学者がくしゃやファリサイ派はの人々ひとびとから「しるし」を見みせるように迫せまられた際さい、「しるし」なしでも回心かいしんした例れいとして「南みなみの国くに」「地ちの果はてから来きた」女王じょおうをあげて彼かれらを諌いさめている^[9]。またイエスは審判しんぱんの日ひ、女王じょおうが蘇よみがえり不ふ信仰しんこう者しゃたちを断罪だんざいするだろうと予言よげんしており、これ以降いこう、女王じょおうは回心かいしんする異教徒いきょうとの原型げんけいとみなされ、ソロモンと女王じょおうを主題しゅだいとした絵画かいがや彫刻ちょうこくが多おおく作つくられることになる^{[注ちゅう 5]}。

『黄金おうごん伝説でんせつ』の記述きじゅつ[編集へんしゅう]

ヤコブス・デ・ウォラギネ著ちょの『黄金おうごん伝説でんせつ』には聖せい十字架じゅうじか伝説でんせつに付随ふずいして女王じょおうの逸話いつわが残のこる。ウォラギネ自身じしんも内容ないように懐疑かいぎ的てきな歴史れきし書しょによると、アダムがエデンを追放ついほうされる原因げんいんとなった木きの枝えだは大だい天使てんしミカエルを通つうじてセツ（アダムの子こ）に渡わたされ、それが大おおきくなりソロモンの時代じだいまで残のこっていた。この木きを切きり出だして建設けんせつ中ちゅうの神殿しんでんの建材けんざいに使つかおうとしたが、どうにも長ながさが合あわず沼ぬまの橋はしとして捨すて置おいていた。その後ご、シバの女王じょおうがエルサレムへ訪おとずれた際さいにこの橋はしを見みると、いつか世界せかいの救すくい主ぬしがこの木きに掛かけられることを心眼しんがんで見抜みぬき、その場ばで跪ひざまずいて拝礼はいれいしたという。ソロモンは女王じょおうからその話はなしを聞きくと、木きを地下ちか深ふかく埋うめた。月日つきひが流ながれその地ちには神殿しんでんの犠牲ぎせい獣じゅうを洗あらう堀ほりが造つくられ、イエスの磔刑たっけいの際さいにひとりでに木きが浮うかび上あがってきたという。

イスラームにおける伝説でんせつ[編集へんしゅう]

シェバの女王じょおうにソロモンの手紙てがみを届とどける戴勝(ヤツガシラ)、サファヴィー朝あさ時代じだいのミニアチュール大だい英えい博物館はくぶつかん所蔵しょぞう

『クルアーン』の記述きじゅつ[編集へんしゅう]

『クルアーン』第だい27番目ばんめの章あきら「蟻あり（アン・ナムル）」に「サバアの女王じょおう」の話はなしが載のせられている。前述ぜんじゅつの『タルグム・シェーニー』の記述きじゅつと重かさなる部分ぶぶんが多おおい。スレイマーン（ソロモン）が精霊せいれい、人間にんげん、鳥類ちょうるいに大だい動員どういんを掛かけた際さいに、ヤツガシラが遅刻ちこくをしてきた。訳わけを問とうとサバアという国くにに君臨くんりんする女王じょおうがアッラーを差さし置おいて太陽たいようを崇拝すうはいしていると報告ほうこくしてきた。それを聞きいた王おうは、恭順きょうじゅんの表敬ひょうけい訪問ほうもんを命めいじる親書しんしょを送おくった。女王じょおう側がわが使者ししゃに贈おくり物ものを持もたせて様子ようすを見みようとしたがそれを追おい返かえし、女王じょおうの玉座ぎょくざを自身じしんの臣下しんかに所望しょもうすると啓けい典てんの知識ちしきを持もつ者ものが一瞬いっしゅんで持もってきた。王おうが訪おとずれた女王じょおうに対たいして、装よそおいを変かえた玉座ぎょくざについて聞きいてみると「自身じしんの物ものらしい」と答こたえた（スレイマーンはアッラーに帰依きえしていないゆえに知恵ちえが行いき詰づまり明言めいげんできないのだろうと解釈かいしゃくする^[10]）。女王じょおうは宮殿きゅうでんに招まねかれたが、水晶すいしょうの床ゆかを水みずが張はられていると勘違かんちがいして裾すそを捲まくってしまう。王おうにその思おもい違ちがいを正ただされると、自みずからの過あやまちを認みとめアッラーに帰依きえする、という内容ないようである。

その後ごのイスラーム世界せかいの文学ぶんがくや歴史れきし書しょにおいてこの逸話いつわは様々さまざまな発展はってんを遂とげるが、およそ共通きょうつうしている点てんは、女王じょおうの親おやはフドフード、あるいはフドハードという名なで、母親ははおやはジン。女王じょおうの名なはビルキースと呼よばれ、女王じょおうは母親ははおやのジンの影響えいきょうで毛深けぶかいということがあげられる^[11]。

エチオピアにおける伝説でんせつ[編集へんしゅう]

『ケブラ・ナガスト』の記述きじゅつ[編集へんしゅう]

エチオピアの古代こだいの伝説でんせつを記しるした『ケブラ・ナガスト（Kebra Nagast、王おうたちの栄光えいこう）』にはソロモン王おうとシバの女王じょおうの逸話いつわが、エチオピアの国くに祖そ誕生たんじょうの伝説でんせつと関係かんけいして記しるされている。『ケブラ・ナガスト』には「シバ」の単語たんごは出でないが、『新約しんやく聖書せいしょ』の「南みなみの国くにの女王じょおう」とはエチオピアの女王じょおうマーケダー^{[注ちゅう 6]}であったと紹介しょうかいされる^[13]。陸路りくろと海路かいろでさかんに交易こうえきを行おこなっていた女王じょおうはあるとき、タムリーンという豪商ごうしょう^{[注ちゅう 7]}からソロモンの噂うわさを聞きき、エルサレムへ旅立たびだつ。王おうとの会見かいけんで彼かれの聡明そうめいさを知しった女王じょおうは、太陽たいよう崇拝すうはいを捨すてイスラエルの神かみに回心かいしんするのだった。6カ月かげつの滞在たいざいの後のち、女王じょおうが帰国きこくを望のぞむようになると、彼女かのじょとの間あいだに子こを欲ほっした王おうは送別そうべつの宴会えんかいに一計いっけいを講こうじ、料理りょうりに香辛料こうしんりょうの効きいたものや酢すを用もちいたものを多おおく出だした。そして、女王じょおうに一夜いちやを共ともにするよう誘さそうと、女王じょおうは「無理むりやり襲おそわないなら」という条件じょうけんを出だし、王おうは「寝室しんしつの物ものを奪うばわない限かぎり」約束やくそくすると誓ちかった。やがて二に人にんは寝室しんしつで横よこになったが夜半やはんに女王じょおうは喉のどの渇かわきを覚おぼえて、思おもわず脇わきにおいてあった水差みずさしの水みずを飲のんでしまう。そこを見計みはからった王おうは先さきの条件じょうけんを口実こうじつに、女王じょおうとの間あいだに一いち子しをもうけることを果はたした。帰国きこくして出産しゅっさんした女王じょおうは息子むすこの名なをバイナ・レフケム（イブン・アルハキームのゲエズ語ご音訳おんやく、“賢者けんじゃの子こ”の意い）と名付なづけ^[15]、これが転訛てんかしてメネリクと呼よばれるようになったと言いわれる。バイナ・レフケムは22歳さいになるとエルサレムに向むかい父ちちと対面たいめんする。喜よろこんだソロモンは彼かれに王位おうい継承けいしょうを求もとめるが、それが断ことわられると国内こくないの貴顕きけんを集あつめエチオピアに第だい二にのエルサレム建国けんこくの計画けいかくを語かたる。バイナ・レフケムは新しんイスラエルの王おうに即位そくいし、祖父そふの名なを取とってダビデと命名めいめいされ律りつ法ほうの知識ちしきを授さづけられた。しかし、新しん王おうに随行ずいこうすることになった祭司さいし長ちょう（最高さいこう神官しんかん）の息子むすこアザールヤースは突然とつぜんの事態じたいに不満ふまんを持もち、密ひそかに十戒じっかいを納おさめた「聖せい櫃ひつ」（契約けいやくの箱はこ、シオン）を盗ぬすみ出だしてエチオピアに持もっていってしまう^[16]。聖せい櫃ひつは神かみの御座所ござしょでもあったため、この事件じけんは神かみがエルサレムから離はなれてエチオピアへ移うつることを意味いみした。ソロモンはその後ご、神かみに見放みはなされたことから知恵ちえを失うしない、女色じょしょくに溺おぼれ、ついには偶像ぐうぞう崇拝すうはいに陥おちいりエルサレムは衰退すいたいしていったという。一方いっぽう、帰国きこくした新しん王おうダビデはエチオピア首都しゅとダブラ・マーケダー（マーケダー山さんの意い）に到着とうちゃくすると女王じょおうから改あらためて王位おういを譲ゆずられ^[17]、これによりイスラエル王家おうけの血ちを引ひく新しん王朝おうちょうが誕生たんじょうした。

『エチオピア王国おうこく誌し』などの異い伝つて[編集へんしゅう]

16世紀せいきにエチオピアに使節しせつ団だんの一員いちいんとして入国にゅうこくしたポルトガル人ひとのフランシスコ・アルヴァレスは『エチオピア王国おうこく誌し』で、アクスムの町まちの教会きょうかいで見みた史書ししょを引用いんようして女王じょおうの異い伝つてを載のせる。ソロモンの神殿しんでん造づくりを見みに行いったサバの女王じょおうはエルサレムへ向むかう途中とちゅう、浮橋うきはしがキリストの十字架じゅうじかとなることを悟さとり、迂回うかいしてソロモンに面会めんかいした。ソロモンとの間あいだに一いち子しをもうけた女王じょおうは帰国きこくしたが、残のこされたその子こは横暴おうぼうであったためエチオピアへ送おくり返かえすことになった。ソロモンは途中とちゅうの休憩きゅうけい地ちとしてガザの地ちを与あたえた、というものである。

1563年ねんに刊行かんこうされたジョアン・デ・バロスの『アジア』第だい三さん篇へんでは、盗ぬすみ出だすのは聖せい櫃ひつではなく十戒じっかいの石版せきばんであった。

コプト教徒きょうとに伝つたわるアラビア語ごの異い伝つてでは、アビシニア（アラビア語ごにおけるエチオピアの旧名きゅうめい）の女王じょおうがまだ胎内たいないにいた頃ころ、あるとき彼女かのじょの母ははが太ふとって美うつくしい山羊やぎに欲情よくじょうしたため、女王じょおうの片足かたあしは山羊やぎのような奇形きけいであった。ソロモンはその話はなしが真実しんじつか確たしかめるべく神殿しんでんの中庭なかにわを水みずで満みたしていたが、女王じょおうが裾すそを捲まくって進すすむとちょうど放置ほうちされていた聖せい十字架じゅうじかの木きに触ふれたため、普通ふつうの人ひとの足あしになったという。また、『ケブラ・ナガスト』と異ことなり聖せい櫃ひつの奪取だっしゅは息子むすこのダビデの発案はつあんで、偽にせの聖せい櫃ひつを作つくらせその口くち封ふうじに職人しょくにんを殺ころしている^[18]。

アクスムにあるティグレ地方ちほうの伝承でんしょうによると、メネリクの母はははティグレの少女しょうじょでエテイェー・アゼーブ（南みなみの女王じょおう）という名なであった。当時とうじの人々ひとびとから崇拝すうはいされた竜りゅうの生贄いけにえとなって木きに縛しばられているところを、通とおりかかった七なな聖人せいじんによって解放かいほうされる。竜りゅうは聖人せいじんの十字架じゅうじかで打うち据すえられ退治たいじされたが、その時ときの血ちが踵かかとにかかるとその部分ぶぶんはロバのように変形へんけいしてしまった。そうして少女しょうじょは竜りゅうを退治たいじしたと勘違かんちがいした人々ひとびとから推戴すいたいされ女王じょおうとなる。その後ご、ソロモンの治療ちりょう者しゃとしての名声めいせいを聞きいたエテイェー・アゼーブは侍女じじょとともに男装だんそうしてエルサレムへ向むかう。ソロモンの宮殿きゅうでんでアビシニアの王おうとして迎むかえられ、宮殿きゅうでんの床ゆかに足あしが触ふれたとたん踵かかとの奇形きけいは綺麗きれいに元もとに戻もどった。ソロモンは宴会えんかいでエテイェー・アゼーブの食しょくが細ほそいことから女性じょせいではないかと疑うたがい、自身じしんの寝室しんしつに泊とめた彼女かのじょを侍女じじょともども無理むりやり手篭てごめにしてしまう。二人ふたりの帰国きこく後ごに生うまれたメネリクらは成長せいちょうするとエルサレムに向むかい、ソロモンからミカエルのターボート（小型こがたの聖せい櫃ひつあるいは十戒じっかいの石版せきばん）を与あたえられる。しかしメネリクは父ちちを出だし抜ぬいて、より価値かちのあるマリアのターボートを盗ぬすみ出だす、というものである^[19]。

他たにはソロモンがシバ王国おうこくを訪問ほうもんした逸話いつわも残のこる^[20]。