利用 者 :LilyKitty
この
天皇 の御代 栄 えむと東 なるみちのく山 に金 花 咲 く -『万葉集 』、巻 18、4097
ガザ
そして
"placet Stoicis homines hominum causa esse generatos, ut ipsi inter se aliis prodesse possunt."
「ストア
すべての
"Den sterkeste man i verden, det er han som står mest alene." Henrik Ibsen "En folkefiende"
「
かつて
皇祖 皇宗 のおん霊 を体現 したたまい、兵 を率 いては向 かう敵 なく、蒼生 を憐 れんでは慈雨 よりもゆたかなおん方 。- われらはその
怪獣 どもを仆して、陛下 をお救 い申 し上 げたい、と切 に念 じた。 思 いみよ。- そのとき
玉穂 なす瑞穂 の国 は荒廃 の地 と化 し、民 は餓 えに泣 き、女児 は売 られ、大君 のしろしめす王土 は死 に満 ちていた。神 々は神 謀 りに謀 りたまい、我 が歴史 の井戸 のもっとも清 らかな水 を汲 み上 げ、それをわれらが頭 に注 いで、荒地 に身 を伏 して泣 く蒼 岷に変 わらしめ、現人神 との対話 をひそかに用意 された。 陛下 のおん憎 しみは限 りがなかった。赤誠 の士 が叛徒 となりし日 、漢 心 のナチスかぶれの軍閥 は、さえぎるもののない戦争 への道 を開 いた。- しかし
叛逆 の徒 とは！叛乱 とは！国体 を明 らかにせんための義軍 をば、叛乱 軍 と呼 ばして死 なしむる、その大 御 心 に御 仁慈 はつよほどもなかりしか。 一 度 は兄 神 たちの蹶起 の時 、一 度 はわれらの死 のあと、国 の敗 れたあとの時 である。歴史 に『もし』は愚 かしい。しかし、もしこの二 度 のときに、陛下 が決然 と神 にましませば、あのような虚 しい悲劇 は防 がれ、このような虚 しい幸福 は防 がれであろう。- されど、ただ
一 つ、ただ一 つ、 - いなかる
強制 、いかなる弾圧 、 - いかなる
死 の脅迫 ありとても、 陛下 は人間 なりと仰 せられべかざりし。- ただ
陛下 御 一 人 、神 として御身 を保 たせ玉 い、 - そを
架空 、そをいつわりとはゆめ宣 わず、 祭服 に玉体 を包 み、夜昼 おぼろげに宮中 賢所 のなお奥深 く皇祖 皇宗 のおんみたまの前 にぬかずき、神 のおんみたまに死 したる者 らの霊 を祭 りて- ただ
斎 き、ただ祈 りてまさば、 何 ほどか尊 かりしらん。 -三島 由紀夫 、『英霊 の聲 』p.27～p.70より抜粋
- "Democracy meant all men ware to be heard, and decision was taken together as a people. Majority rule was a foreign notion. A minority was not to be crushed by a majority.
- While I was stimulated by the Communist Manifesto, I was exhausted by the Das Kapital.
- Man's goodness is a flame that can be hidden but be never extinguished." - Nelson Mandela, "Long Walk to Freedom"
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- An die Stelle der alten bürgelischen Gesellschaft mit Klassen und Klassen-Gegensätzen tritt eine Assosiation, worin die frie Etwicking eines Jeden, die Bedingung för die frie Entwicklung Aller ist.
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- Das Recht ist nicht blosser Gedenken, sondern lebendige Recht. Denn führt die Gerechtigkeit die in der einer Hand die Wagshule, mit welcher sie das Recht abwägt, in der andern die Schwert, wie den es behauptet. Das Schwert ohne die Wagen, das nackte Gewalt, die Wagen ohne Schwert, des Ohmacht des Rechts.
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- はだすすき
尾花 逆 ふき黒木 もち造 れる室 は萬 代 までに -元正 太上天皇 御製 神風 やふたつの宮 の宮 柱 ひとつこころに世 を守 るらし -達 智 門 院 朝 な朝 な神 の御前 に引 く鈴 の おのずから澄 むこころをぞ思 ふ -霊 元 天皇 御製 国民 もつねにこころをあらわなむ みもすそ川 の清 き流 れに朝 緑 すみわたりたる大空 の広 きをおのが心 ともかな山 の奥 島 の果 てまで訪 ねみむ世 に知 られざる人 もありやと世 の中 の人 の司 となる人 の身 の行 ひよ正 しからなむ時 はかる器 の針 のともすれば狂 いやすきは人 の世 の中 - ちはやふる
神 のまもりによりてこそ わが葦原 のくにはやすけれ - あしはらの
國 とまさむと思 ふにも青人草 ぞ宝 なりける - いそのかみ
古 きためしをたずねつつ新 しき世 のことも定 めむ 罪 あらば我 を咎 めよ天津 神 民 は我 が身 の生 みし子 ならば目 に見 えぬ神 のこころにかよふこそ人 の心 のまことなりけれ -明治天皇 御製 大君 の御代 のひかりを仰 がざる人 こそなけれ天 つ日 のごと -大正天皇 御製 - さしのぼる
朝日 の光 へだてなく世 を照 らすことぞ我 が願 いなる 国鉄 の車 に乗 りておおちちの明治 の御代 をおもひみけり -昭和 天皇 御製
仁徳天皇 望 煙 図
恭 謁畝傍 陵
松柏 囲山 緑 鬱然 白雲 揺曳 寝 陵 前 肇 基 垂 統 仰天 業 緬 邈二 千 五 百 年
読乃木 希典 惜花詞 有 観
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今 まで資本 主義 は各種 の矛盾 を暴露 しながら進展 を遂 げてきた。そしてその度 に経済 学 が発展 し、徐々 に認識 の歩 を進 めて、マルクスに至 りほぼ完全 に資本 主義 の機構 は科学 的 に解明 しつくされた。一 度 や二 度 負 けたって、日本人 の生 き残 る限 り、日本 は滅 びないのだ。軽井沢 に見 たような富豪 の生活 、近時 見聞 きする軍人 の時 を得 顔 の振舞 い、官 史 、資本 家 の実情 を見 るにつけ、我々 は胸 の煮 えくりかえるを覚 える。 -佐々木 八郎 、 1945年 4月 14日 、沖縄 海上 で昭和 特別 攻撃 隊 として戦死 。22歳 （『きけ わだつみのこえ』193、195、197、200ページより引用 ）
恐 らく今 の人間 ほど神 から遠 くかけはなれた時代 はないと思 う。そしてこれから将来 、宗教 が重 んぜられる日 というものは果 たして来 るのであろうか。実 に馬鹿馬鹿 しい。近代 文化 の精 を極 めてこれからの戦争 に処 する我 が国 の軍隊 に、文字 を一 字 一 字 違 えたらいかん・・・・・の原始 的 な非 能率 的 な国民 学校 流 のものが存在 するとは、ただあきれるばかり。人間 は、人間 がこの世 を創 った時 以来 、少 しも進歩 していないのだ。
今次 の戦争 には、もはや正義 云々 の問題 ではなく、ただただ民族 間 の憎悪 の爆発 あるのみだ。敵対 し合 う民族 には各々 その滅亡 まで戦 を止 めることはないであろう。恐 ろしき哉、浅 ましき哉人類 よ、猿 の親類 よ。 -長谷川 信 、1945年 4月 12日 、武揚 特別 攻撃 隊 として沖縄 にて戦死 。陸軍 少尉 。23歳 (『きけ わだつみのこえ』 280、281、284ページより引用 ）
- クローチェは
言 えり。今 国家 に特殊 なる使命 はあり得 ず。もしありとせば、それは神話 なりと。八紘 一宇 の理想 は、おのおのそのところを得 しむることにありとせば、そは自由 主義 的 なるものを含 み、また一方 においては共産 主義 的 な万 人 平等 の性質 を有 す。言 わば、その折衷 ならん。 本来 は人間 は先 ず個人 のことを考 える。国家 概念 を個人 の上 にせしめる如 く強要 することは自然 性 に反 す。自然 性 に反 するものは永 く続 かぬ。たとえば飛行 家 を見 よ。日本 軍隊 においては、人間 の本性 たる自由 を抑 えることを修業 すれど、謂 く、そして自由 性 をある程度 抑 えることができると，修養 ができた、軍人 精神 が入 ったと思 い、誇 らしく思 う。およそこれほど愚 かなものはない。- かくて
彼 らは、一 度 は無知 な国民 の目 をあざむき得 たが、時 の経 つに従 い、天 は自然 の理 を我々 に示 してくれたのである。彼 らは、ジャーナリズムを以って、あくまでも国民 の眼 をあざむかんと努 めたるも、自然 の力 にはその前 に頭 を下 げざるを得 なくなりつつある。 特攻隊 員 （振 武 隊 ）となりて
予 め期 するところ、死所 を得 たるを喜 ぶ。選 ばれて今日 の晴 れの栄光 を受く。日本 を昔日 の大 英 帝国 の如 くせんとする、私 の理想 は空 しく敗 れました。この上 はただ、日本 の自由 、独立 のため、喜 んで、命 を捧 げます。人間 にとって一 国 の興亡 は、実 に重大 なことでありますが、宇宙 全体 から考 えた時 は、実 に些細 な事 です。
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- ためによしと
思 はることも各々 の人 の違 へばなべてにあらず
- いざ
吾妹 高天 の原 に参 上 り天 の御 柱 い行 き廻 らむ - 「
剣 を取 りて蹶起 することは一見 至高 の大義 と思 わるも今日 このままの状態 においては人為 人力 にさらに人為 人力 を加 え、神意 の背 きし上 にもにもさらに神意 に背 くものであり、ますます逆 結果 に至 り」 玉音 放送 のあった二 日 後 の8月 17日 、16歳 になったばかりの一 少女 が、疎開 先 の長野 県 北佐久 郡 の農家 の一室 で自決 した。短刀 を用 い、十文字 に腹 を割 いた後 、切 っ先 で首 を突 いて絶命 に至 るという、昔 の武士 でもなかなかこうはいかなかっただろうと思 えるほどの、見事 な死 に方 だった。死 んだ少女 がもたせ掛 けた経机 には、東京 大 空襲 で亡 くなった父母 の位牌 が並 べられ、遺言 には、
「
とあった。
昭和 29年 11月、千葉 市 でハトが大好 きな中学 三 年 の少年 が自殺 した。手段 は切腹 。当時 、それが平和 のシンボルとされたことも手伝 って、少年 たちの間 でハトの飼育 が大 流行 していたのだが、彼 もその一人 だった。- 「しかしみずからのガソリンをかけ
合掌 したまま黒 焦 こげになる僧侶 と、それを人間 のバーべキュと罵 る政治 の理論 のあいだにひらく深淵 こそ、今 なお人類 が克服 しえないでいる非人 間 性 のいっさいが含 まれている。」 - 1961
年 8月 1日 、交通 事故 にあって死 んだ一 老人 に対 する警官 の非 人道的 扱 いに抗議 して燃 え上 がった釜ヶ崎 第 一 次 暴動 は、四 日間 にわたって、近畿 警察官 一 万 一 千 のうち六 千 名 の武装 警官 と日本 刀 で武装 した私設 暴力団 数 十 人 をひきずり出 し、威嚇 射撃 をもものとせず、一 万 人 以上 の労働 者 者 住民 が、あらゆるものを武器 にし、一 名 の死亡 者 を出 しつつ、血 で血 を洗 う死闘 を繰 り広 げたのである。（中略 ）暴動 とは、日常 的 にやられ続 けて泣 き寝入 りさせられてきた『弱者 』の、『強者 』たる敵 ＝権力 に対 する心底 からの怨 みをたたきつける闘 いであり、そうであるがゆえに、その戦闘 行為 は優 れてゲリラ的 、非 妥協 的 、非 和解 的 な階級 闘争 である。 - 「
超越 性 の崩落 」 - 「
超越 的 な審 級 による規範 的 な規則 は、それ自身 、その超越 的 な審 級 に従属 する者 からの内的 な承認 に依存 している。超越 的 な審 級 は、このような反照 規定 の循環 の中 でのみ存立 することができるのだ。」-朝倉 喬司 、『自殺 の思想 』（生 きることへの窮極 の問 い）の、それぞれ83、192、197、198、268-269、347-348、352、394、405ページより引用
神 ながらの道 は祭政 一致 であり、この現 し世 の顕 御 神 である天皇 に事 えまつるのと、幽 り世 の遠 御 神 に事 えまつることは同 じことであり、まつりごとはいずれも神 命 を承 けて行 われるべきであるが、神 命 を承 けるには敬虔 の限 りを尽 くして、宇気 比 に拠 るのほかはない。純粋 とは、花 のような概念 、薄荷 をよく利 かせた含嗽 薬 の味 のような概念 、やさしい母 の胸 にすがりつくような概念 を、ただちに、血 の概念 、不正 を薙 ぎ倒 す刀 の概念 、袈裟 がけに斬 り下 げると同時 に飛 び散 る血 しぶきの概念 、あるいは切腹 の概念 に結 びつけるものだった。「花 と散 る」というときに、血 みどろのの屍体 はたちまち匂 いやかあ桜 の花 に化 した。純粋 とは、正 反対 の概念 のほしいままの転換 だった。だから、純粋 とは詩 なのである。－三島 由紀夫 、『奔馬 』
地上 にはわれわれの国 がない地上 にはわれわれの生 に値 する国 がない -田村 隆一 、『立 棺 』（「四 千 の日 と夜 」収録 より）
"Si ad naturam vives, numquam eris pauper; si ad opiniones, numquam eris dives. Exiguum natura desiderat, opinio immensum." Lucius Annaeus Seneca, "Epistulae Morales"
「もしあなたが
「ほんとうの
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"Hoc tempore obsequium amicos, veritas odium parit" -Terentius "Andria"
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"Pax enim non belli privatio, sed virtus est, quae ex animi fortitudine orituri est. namque obsequium constans voluntas id exequendi, quod ex communi Civitatis decreto fieri debet. Illa preaterea Civitas, cuius pax a subditiorum inertia pendet, qui scilicet veluti pecora ducuntur, ut tantum servire discant, rectius solitudo, quam Civitas dici potest." -Benedictus de Spinoza "Tractatus politicus" Caput. V, sectio IV
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"princeps rei pubilica gratia constituitur, non res pubilica principis causa." - Erasmus, "Colloquia Familiaria"
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- Zum ewigen Frieden
- Ob diese satirische Überschrift auf dem Schilde jenes holländischen Gastwirts, worauf ein Kirchhof gemalt war, die Menschen überhaupt, oder besonders die Staatsoberhäupter, die das Krieges nie satt werden können, oder wohl gar nur die Pilosophen gelte, die jenen süßen Traum träumen, mag dahingestellt sein. - Immanuel Kant, "Zu ewigen Frieden, Ein philosophischer Entwurf"
Κ α ι ε τ ι ε ι δ ο ν υ π ο τ ο ν η λ ι ο ν τ ο π ο ν της κρισεως,ε κ ε ι ο ασεβης,κ α ι τ ο π ο ν τ ο υ δικαιου,ε κ ε ι ο ασεβης.ε ι π α ε γ ω ε ν καρδιαμ ο υ ,Σ υ ν τ ο ν δικαιονκ α ι σ υ ν τ ο ν α σ ε β η κριυειο θεοςο τ ι καιροςτ ω π α ν τ ι πραγματικ α ι ε π ι π α ν τ ι τ ω ποιηματτι.
κ α ι τ ι επερισσευσενο ανθρωποςπ α ρ α τ ο κτηνος;ο υ δ ε ν ο τ ι τ α π α τ α ματαιοτης. -Liber Ecclesiastes III, 16-17, 19
Κ α ι επεστρεψαε γ ω κ α ι ε ι δ ο ν σ υ ν - πασας τας συκφαντιας τας γιγνομενας
υ π ο η λ ι ο ν . κ α ι ι δ ο υ δακρουοντ ω ν συκοφαντουμενων,κ α ι ο υ κ ε σ τ ι ν αυτοις παλακαλων,κ α ι α π ο χειρος συκοφαντουντων αυτους ισχυς,κ α ι ο υ κ ε σ τ ι ν αυτοις παλακαλων,κ α ι επηνεσαε γ ω σ υ ν τοιυς τεθνηκοτας- τους
η δ η αποθανονταςυ π ε ρ τους ζωντας, ο σ ο ι α υ τ ο ι ζ ω σ ι ν εωςτ ο υ ν ο ν .κ α ι αγαθοςυ π ε ρ τουςα π ο δ υ ο τουτους οστιςο υ π ω εγεντο,- ος
ο υ κ ε ι δ ε ν σ υ ν τ ο ποιηματ ο π ν η ρ ο ν τ ο πεποιημενον υποτονη λ ι ο ν . -Liber Ecclesiastes IV, 1-3
而 して日 の下 に見 たり、裁 きの場 に瀆神者 が臨在し、正義 の場 に極悪 人 が座 るるを。我 は心中 にて語 れり、- 「
神 は正 しき者 と邪悪 なる者 を見極 めん、 萬 の事象 と萬 の行 いは然 るべき時 を有 す。」
人 が獣 に勝 るところ皆無 、全 て空虚 なるが故 に。
- かくして
我 は見 たり、日 の下 に行 わるる萬 の虐 げを。 見 よ、虐 げらるる者 の涙 を！- されど
彼 らを慰 むる者 は無 、 然 るに虐 ぐる者 は手 に権力 を有 せリ。- されど
虐 げらるる者 に慰 め有 らず。 故 にわれは、今 なほ命 保 てる生者 より、- すでに
命 絶 へたる死者 を讃 えり。 然 るにかかる両者 より善 なるは、未 だ嘗 て生 まれざる者 にして、日 の下 に為 さるる悪 しき行 ひを見 ざりし者 なり。 「伝道 の書 」
- かくして
- Ηκουσατε
ο τ ι ερρεθη τοις αρχαιοςΟ Υ ΦΟΝΕΥΣΕΙΣ. οςδ α ν φονευση, ενοχοςε σ τ α ι τ η κρισει. Ε γ ω δ ε λ ε γ ω υ μ ι ν ο τ ι παςο οπγιζομενοςτ ω αδελφωα υ τ ο υ ενοχοςε σ τ α ι τ η κρισει. οςδ α ν ε ι π η τ ω αδελφηωα υ τ ο υ ενοχοςε σ τ α ι τ η κρισει οςδ α ν ε ι π η τ ω αδελφωα υ τ ο υ ρ α κ α , ενοχοςε σ τ α ι τ ω συνεδριω. οςδ α ν ε ι π η μ ω ρ ε , ενοχοςε σ τ α ι εις γέένναντ ο υ πυρος.Κ Α Τ Α ΜΑΘΘΑΙΟΝ 5, 21-22
- Ηκουσατε
Verrà un tempo in cui considereremo l'uccisione di un aminale con lo stresso biasimo con cui consideriamo oggi quella di un uomo. - Leonardo da Vinci "Della crudeltà del uomo"
「
- συννελοντι
δ ε ειπειν,π α ν τ α τ α μ ε ν τ ο υ σωματος ποταμος.τ α δ ε της ψυχης ονειρος καιτυφος.ο δ ε βιος πολεμοςκ α ι ξ ε ν ο υ επιδημιαη υστεροφημιαδ ε ,λ η θ η . - Σωκρατησ
κ α ι τ α τ ω ν πολλων δογματα Λαμιοςε κ α λ ε ι , παιδιων δειματα. -Marcus Aurelius Antonius "Τ α εις εαυτον" II 17, XI 23
「かくして
ουτως
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"Nunquam irasci desinet sapiens, si semel coeperit; omnia sceleribus ac vitiis plena sunt." -Lucius Annaeus Seneca "De ira" II,9
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- Propositio XXIV:
- Ex virtute absolute agere nihil aliud in nobis est, quam ex ductu rationis agere, vivere, suum esse conservare (haec tria idem significant), idque ex fundamento proprium utile quarendi.
- Propositio LXIII:
- Qui Metu ducitur, & bonum, ut malum vitet, agit, is ratione non ducitur.
- Propositio LXVII:
- Homo liber de nulla re minus quam de morte cogitat, et eius sapientia non mortis, sed vitae meditatio est.
- Demonstratio:
- "Homo liber, hoc est, qui ex solo rationis dictamine vivit, mortis Metu non ducitur (per Prop. 63 hujus); sed bonum directe cupit (per Coroll. ejusdem Prop.), hoc est (per Prop. 24 hujus), agere, vivere, suum esse conservare ex fundamento proprium utile quarendi; atque adeo nihil minus, quam de morte cogitat; sed ejus sapientia vitae est meditatio. Q.E.D. - Benedictus de Spinoza "Ethica" (Pars IV, De Servitute Humana)
- Propositio XXIII:
- Mens humana non potest cum Corpore absolute destrui; sed ejus aliquid remanet, quod aeternum est. -Id, (Pars V, De Libertate Humana)
定理 24：「我々 が絶対 的 徳 によりて行動 することは、理性 に導 かれ行動 し、生 き、その存在 を保存 し（かかる3つは同意 なり）に他 ならず、その独自 性 を有効 に追及 せんとす原理 に由来 す。」定理 63：「恐怖 が故 に、悪 を避 け善 を行 ふ者 は、理性 には導 かれず。」定理 67：「自由 なる人間 は死 に就ひて何 にもまして思索 す。而 してその英知 は死 に非 ず、生 に就ひての考察 なり。」証明 ：「自由 なる人間 、即 ち理性 の助言 にのみ従 ひて生 ける者 はその行動 を死 の恐怖 によりて支配 されずして（定理 63により）直接 に善 を欲 す。（同 定理 帰結 により）即 ち、（定理 24により）その独自 性 を有効 に追及 せんとする原理 に由来 し、行動 し、生 き、存在 を保存 す。而 して何 にも増 して死 について思索 すに至 る。然 るにその英知 は生 に就ひての考察 なり。：証明 完了 」定理 23：「人間 の精神 は身体 によりて完全 に破壊 されず、その一部 は残 る、それは永遠 なり。」
バルーフ・デ・スピノザ、「エチカ」（
Un homme qui serait seul dans l'univers n'aurait aucun droit, mais il aurait des obligations. - Simone Weil "L'enracinement"
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- Le héros ne saurait faire la moue à une mort héroique. Il n'est héros que par cette mort, elle est la condition si amèrement rechrcheée par les êtres sans gloire, elle est la gloire, elle est, enfin (cette mort et l'accumulation des apparents malheures qui y conduisent) le couronnement d'une vie predisposée, mais surtout le regard de notre propre image dans un miroir idéal qui nous montre resplendissant éternellment (jusqu'à l'usure de cette lumière qui portera notre nom).
- Il faut pousuivre les actes jusqu'à leur achèvement. Quel que soit leur point de départ la fin sera belle. C'est parce qu'elle n'est pas achvée qu'une action est infâme. -Jean Genet "Journal du voleur"
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あたし、リリーキティ（リリー・エカチェリーナ）は、
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