タケミカヅチ

建たて御ご雷神らいじん
江戸えど時代じだいの浮世絵うきよえに描えがかれた建たて御ご雷神らいじん（岳たけ亭てい春信はるのぶ『葛飾かつしか廿にじゅう四よん将しょう』）
神祇じんぎ	天津てんしん神しん
全ぜん名な	建たて御ご雷神らいじん
別名べつめい	建たて御ご雷かみなり之の男神おかみ、武たけ甕う槌づち神しん、建けん布ぬの都と神かみ、豊ゆたか布ぬの都と神かみ、建けん雷かみなり命いのち 等とう
別称べっしょう	鹿島かしま神しん、鹿島かしま大神おおがみ、鹿島かしま大明神だいみょうじん、鹿島かしまさま
神階しんかい	正せい一いち位い、勲一等くんいっとう
神格しんかく	軍神ぐんしん、雷神らいじん、地震じしんの神かみ、剣けんの神かみ
父ちち	天てん之の尾羽おば張ちょう神かみ、火ひ之の迦具土ど神しん（『古事記こじき』、『日本書紀にほんしょき』一いち書しょ） 熯速日び神しん（『日本書紀にほんしょき』本文ほんぶん） 甕う速そく日び神しん（『古語こご拾遺しゅうい』）
子こ	天てん足あし別命べつめい（武治たけはる速そく児じ命いのち）
神社じんじゃ	鹿島かしま神宮じんぐう、春日大社かすがたいしゃ 等ひとし
関連かんれん氏族しぞく	中ちゅう臣しん氏し（藤原ふじわら氏し）

建たて御ご雷神らいじん（たけみかづち、タケミカヅチノオ）は、日本にっぽん神話しんわに登場とうじょうする神かみ。

概要がいよう

「地震じしんのおかげで普請ふしんが増ふえ、大工だいくが儲もうけて大だい喜よろこびしている」という、地震じしんよけの歌うたにかこつけた風刺ふうし画が（安政あんせい2年ねん10月がつの瓦版かわらばん）。ナマズを抑おさえるのは鹿島かしま神しんことタケミカヅチ

『古事記こじき』では建たて御ご雷かみなり之の男神おかみ（たけみかづちのおのかみ）、建たて御ご雷神らいじん（たけみかづちのかみ）、別名べつめいに建けん布ぬの都と神かみ（たけふつのかみ）、豊ゆたか布ぬの都と神かみ（とよふつのかみ）と記しるされ、『日本書紀にほんしょき』では武たけ甕う槌づち神しん、武たけ甕う雷神らいじんと表記ひょうきされる。『先代せんだい旧きゅう事こと本紀ほんぎ』では建けん甕う槌づち之の男神おかみ、武たけ甕う雷かみなり男神おかみ、建けん雷かみなり命いのちなどとも表記ひょうきされる。

また、鹿島かしま神宮じんぐう（茨城いばらき県けん鹿嶋かしま市し）の主神しゅしんとして祀まつられていることから鹿島かしま神しん（かしまのかみ）とも呼よばれる。

雷神らいじん、かつ剣けんの神かみとされる。後述こうじゅつするように建けん御名ぎょめい方かた神しんと並ならんで相撲すもうの元祖がんそともされる神かみである。また鯰なまず絵えでは、要よう石いしに住すまう日本にっぽんに地震じしんを引ひき起おこす大だい鯰なまずを御ぎょするはずの存在そんざいとして多おおくの例れいで描えがかれている。

古事記こじき・日本書紀にほんしょきにおける記述きじゅつ

神かみ産うみ

神かみ産うみにおいて伊い邪よこしま那な岐命（伊い弉諾尊みこと・いざなぎ）が火ひ神しん火ひ之の夜よる芸げい速そく男神おかみ（カグツチ）の首くびを切きり落おとした際さい、十じゅう束たば剣けん「天てん之の尾羽おば張ちょう」（アメノオハバリ）の根元ねもとについた血ちが岩いわに飛とび散ちって生うまれた三神みかみの一いち柱はしらである。剣けんのまたの名なは伊都いと尾羽おは張ちょう（イツノオハバリ）という。『日本書紀にほんしょき』では、このとき甕う速そく日び神しん（ミカハヤヒノカミ）という建たて御ご雷かみなりの租が生うまれたという伝承でんしょうと、建たて御ご雷かみなりも生うまれたという伝承でんしょうを併記へいきしている。

葦原よしわら中国ちゅうごく平定へいてい

「出雲いずもの国くに譲ゆずり」の段だんにおいては伊都いと之の尾羽おば張ちょう（イツノオハバリ）の子こと記述きじゅつされるが、前述ぜんじゅつどおり伊都いと之の尾羽おば張ちょうは天てん之の尾羽おば張ちょうの別名べつめいである。天照大御神あまてらすおおみかみは、建たて御ご雷神らいじんかその父ちち伊都いと之の尾羽おば張ちょうを下界げかいの平定へいていに派遣はけんしたいと所望しょもうしたが、建たて御ご雷神らいじんが天てん鳥とり船せん（アメノトリフネ）とともに降臨こうりんする運はこびとなる。出雲いずもの伊い耶佐小浜おばま（いざさのおはま）に降おり立たった建たて御ご雷神らいじんは、十じゅう掬きくの剣けん（とつかのつるぎ）を波なみの上うえに逆さかさに突つき立たてるとその切きっ先さきの上うえに胡坐こざをかいて、大国たいこく主神しゅしん（オオクニヌシノカミ）に対たいして国くに譲ゆずりの談判だんぱんをおこなった。大国たいこく主神しゅしんは、国くにを天津てんしん神しんに譲ゆずるか否ひかを子こらに託たくした。子このひとり事代ことしろ主神しゅしんは、すんなり服従ふくじゅうした。もう一人ひとり、建けん御名ぎょめい方かた神しん（タケミナカタ）（諏訪すわの諏訪すわ大社たいしゃ上社かみやしろの祭神さいじん）は、建たて御ご雷神らいじんに力ちから比くらべを挑いどむも、手てづかみの試合しあいで手てをつららや剣けんに変身へんしんさせ、怯ひるんだ建けん御名ぎょめい方かた神しんはその隙すきに一いち捻ひねりにされたため、恐懼きょうくして遁走とんそうし、科か野の国こくの洲しゅう羽わの湖みずうみで降伏ごうぶくした。これによって国くに譲ゆずりがなった。このときの建けん御名ぎょめい方かた神しんとの戦たたかいは相撲すもうの起源きげんとされている。

『日本書紀にほんしょき』の葦原よしわら中国ちゅうごく平定へいていの段だんでは経けい津つ主神しゅしんと共ともに下界げかいに降くだされている。こちらでは経けい津つ主神しゅしんの派遣はけんが決きまった直後ちょくご「立派りっぱな男おとこは経けい津つ主ぬし殿どの一いち人にんしかいないわけではなかろう、私わたしは立派りっぱな男おとこでないというのか」と不満ふまんを訴うったえたために他たの天津てんしん神しんから同行どうこうを許ゆるされたのであり、使者ししゃの中なかでは飽あくまで経けい津つ主神しゅしんの次位じいとして扱あつかわれている（ちなみに、この武たけ甕う槌づちは鹿島かしま神社じんじゃの主神しゅしん、経けい津つ主神しゅしんは香取かとり神社じんじゃの主神しゅしんとなっている。神代かみよにおいて、関東かんとう・東北とうほくの平定へいていは、この二に大だい軍神ぐんしんの加護かごに祈祷きとうして行おこなわれたので、この地方ちほうにはこれらの神かみの分社ぶんしゃが多おおく建立こんりゅうする。）。その後ごこの二に柱はしらがやはり出雲いずもの五ご十じゅう田た狭小きょうしょう汀なぎさ（いたさのおはま）に降おり立たって、十じゅう握にぎの剣けん（とつかのつるぎ）を砂すなに突つき立たてて、大だい己おのれ貴き神かみ（おおあなむち、大国たいこく主神しゅしんのこと）に国くに譲ゆずりをせまる。タケミナカタとの力ちから比くらべの説話せつわは欠落けつらくするが、結局けっきょく、大だい己おのれ貴き神かみは自分じぶんの征服せいふくに役立やくだてた広こう矛ほこを献上けんじょうして恭順きょうじゅんの意いを示しめす。ところが、二神にかみの前まえで大だい己おのれ貴命きめいがふたたび懐疑かいぎ心しんを示しめした（翻意ほんいした？）ため、天津てんしん神しんは、国くにを皇孫こうそんに任まかせる見返みかえりに、立派りっぱな宮みやを住すまいとして建たてるとして大だい己おのれ貴命きめいを説得せっとくした。

また同どう箇所かしょに、二神にかみが打うち負まかすべく相手あいてとして天津てんしん甕う星ぼしの名ながあげられ、これを征せいした神かみが、香取かとりに座ざすると書かかれている。ただし、少すこし前まえのくだりによれば、この星ほしの神かみを服従ふくじゅうさせたのは建たて葉よう槌づち命いのち（たけはづち）であった。

神武じんむ東征とうせい

さらに後世こうせいの神武じんむ東征とうせいにおいては、建たて御ご雷かみなりの剣けんが熊野くまので手てこずっていた神武じんむ天皇てんのうを助たすけている。熊野くまので熊くまが出現しゅつげんしたため（『古事記こじき』）、あるいは毒気どくけ（『日本書紀にほんしょき』）によって、神武じんむも全ぜん軍ぐんも気きを失うしなうか力ちからが萎なえきってしまったが、高倉たかくら下か（たかくらじ）が献上けんじょうした剣けんを持もち寄よると天皇てんのうは目めをさまし、振ふるうまでもなくおのずと熊野くまのの悪神あくじんたちをことごとく切きり伏ふせることができた。神武じんむが事情じじょうをたずねると高倉たかくら下かの夢枕ゆめまくらに神かみ々があらわれ、アマテラスやタカミムスビ（高木たかぎ神かみ）が、かつて「葦原よしわら中国ちゅうごくの平定へいていの経験けいけんあるタケミカヅチにいまいちど降臨こうりんして手助てだすけせよ」と命めいじるいきおいだったが、建たて御ご雷かみなりは「かつて使用しようした自分じぶんの剣けんをさずければ事ことは成なる」と言いい、（高倉たかくら下かの）倉くらに穴あなをあけてねじ込こみ、神武じんむのところへ運はこんで貢みつがせたのだという。その剣けんは布ぬの都と御ご魂たましい（ふつのみたま）のほか、佐さ士し布ぬの都と神しん（さじふつのかみ）、甕う布ぬの都と神しん（みかふつのかみ）の別名べつめいでも呼よばれている（石上いしがみ神宮じんぐうのご神体しんたいである）。

考証こうしょう

神かみ産うみ神話しんわ（イザナキ・イザナミが生うんだ神かみ々） SVGで表示ひょうじ（対応たいおうブラウザのみ）

混同こんどうされがちな経けい津つ主神しゅしんは別べつの神かみで、『日本書紀にほんしょき』では葦原よしわら中国ちゅうごく平定へいていでタケミカヅチとともに降ふったのは経けい津つ主神しゅしんであると記しるされている。経けい津つ主神しゅしんは香取かとり神宮じんぐうで祀まつられている物部ものべ氏しの神かみである。

名義めいぎは甕う速そく日び神しんと共ともに産うまれてきたことから、名義めいぎは「甕う(ミカ)」、「津つ(ヅ)」、「霊れい(チ)」、つまり「カメの神霊しんれい」とする説せつ、「建けん」は「勇猛ゆうもうな」、「御お」は「神秘しんぴ的てきな」、「雷かみなり」は「厳いかつ霊れい（雷かみなり）」の意いで、名義めいぎは「勇猛ゆうもうな、神秘しんぴ的てきな雷かみなりの男おとこ」とする説せつがある。また雷神らいじん説せつに賛同さんどうしつつも、「甕う」から卜ぼく占うらないの神かみの性格せいかくを持もつとする説せつがある。

祭祀さいしを司つかさどる中ちゅう臣しん氏しが倭やまと建けん命いのちの東国とうごく征伐せいばつと共ともに鹿島かしまを含ふくむ常つね総そう地方ちほうに定着ていちゃくし、古ふるくから鹿島かしま神しんことタケミカヅチを祖神そしんとして信奉しんぽうしていたことから、平城京へいじょうきょうに春日大社かすがたいしゃ（奈良なら県けん奈良なら市し）が作つくられると、中ちゅう臣しん氏しは鹿島かしま神しんを勧請かんじょうし、一族いちぞくの氏神うじがみとした。

信仰しんこう

鹿島かしま神宮じんぐう、春日大社かすがたいしゃおよび全国ぜんこくの鹿島かしま神社じんじゃ・春日かすが神社じんじゃで祀まつられている。

参考さんこう文献ぶんけん

• 武田たけだ, 祐吉ゆうきち (Yūkichi Takeda) 著しる、中村なかむら啓あきら信しん 編へん『新しん訂てい古事記こじき』講談社こうだんしゃ、1996年ねん（原著げんちょ1977年ねん）、60, 62, 77, 78, 95頁ぺーじ。 
• 宇治谷うじたに, 孟はじめ (Tsutomu Ujitani)『日本書紀にほんしょき』 上じょう、講談社こうだんしゃ、1988年ねん。ISBN 9780802150585。 

関連かんれん項目こうもく

• 日本にっぽんの神かみの一覧いちらん
• 日本にっぽんの神かみの家系かけい図ず
• 神かみ産うみ