罪つみ己おのれ詔みことのり

罪つみ己おのれ詔みことのり（ざいきしょう、己おのれを罪つみする詔みことのり）とは、古代こだい中国ちゅうごくの君主くんしゅ及および日本にっぽんの天皇てんのうが自みずからの過あやまちを反省はんせいし、政策せいさくを変更へんこうするために出だした自己じこ批判ひはんを示しめす詔書しょうしょの一種いっしゅである。日本にっぽんでは「御ご自責じせき（ごじせき）の詔みことのり」とも呼よばれた。

概要がいよう

罪つみ己おのれ詔みことのりは儒教じゅきょうの天人てんにん相関そうかん説せつに基もとづくものであり、天てんが人間にんげんが正ただしくない行おこないをした場合ばあいに天譴てんけん（てんけん）、すなわち天罰てんばつを下くだして人間にんげんに悔くい改あらためるようにメッセージを送おくるという思想しそう（天譴てんけん論ろん）に基もとづいている。この詔書しょうしょの典拠てんきょとしては、儒教じゅきょう経典きょうてん『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』荘そう公こう十じゅう一いち年ねんの条じょうに「己おのれを罪つみする」という文言もんごんが有あるのがあげられている。地震じしん学者がくしゃの今村いまむら明恒あきつねの研究けんきゅうによれば日本にっぽんの天皇てんのうの「御ご自責じせきの詔みことのり」では。この『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』の故事こじが引用いんようされるのが通例つうれいであったという。

天てんのもっとも強烈きょうれつな警告けいこくは天変地異てんぺんちい、特とくに地震じしんであり、為政者いせいしゃの不徳ふとくから天てんが地震じしんを起おこして警告けいこくを発はっし、罪つみのない民衆みんしゅうが犠牲ぎせいになるということから極きわめて恥はずべきこととされた。このような天てんの警告けいこくに対たいし、為政者いせいしゃが謝罪しゃざいの弁べんを発はっするのが「罪つみ己おのれ詔みことのり」である。

中国ちゅうごく史しにおける罪つみ己おのれ詔みことのり

中国ちゅうごくの古こ典籍てんせきに記録きろくされている最もっとも古ふるい罪つみ己おのれ詔みことのり（に近ちかい話はなし）は、前述ぜんじゅつの『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』荘そう公こう十じゅう一いち年ねんの条じょうがあげられる。ここには、宋そう公こうが「自分じぶんの不徳ふとくにより災害さいがいが発生はっせいした」と自分じぶんを責せめたことを称賛しょうさんし、賢者けんじゃ・臧文仲なかが下記かきのような発言はつげんをしたと記載きさいがある。

「宋そう其興乎。禹、湯ゆ罪ざい己おのれ，其興也悖焉、桀、紂罪人じん，其亡也忽焉こつえん。」
（大意たいい）「宋そうは復活ふっかつするだろう。むかし禹王おうと湯ゆ王おうは、己おのれを罪つみした（自分じぶんを責せめた）ので後のちに栄さかえ、桀・紂は他人たにんばかり責せめていたので後のちには滅ほろんでしまったのだ。」 — 伝でん）左ひだり丘おか明あきら、『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』荘そう公こう十じゅう一いち年ねん

（ただし、「詔みことのり」という用語ようごはこの春秋しゅんじゅう時代じだいにはなく、秦はたの始皇帝しこうていが皇帝こうていの発令はつれいする文書ぶんしょの専用せんようの用語ようご（いわゆる皇室こうしつ用語ようご）として創作そうさくしたものである。） 正式せいしきに罪つみ己おのれ詔みことのりを出だした最初さいしょの皇帝こうていは漢かんの文ぶん帝みかどであり、最後さいごは辛からし亥い革命かくめい後のちに出だした清きよし朝あさの宣せん統すべ帝みかど（愛あい新しん覚さとし羅ら溥儀ふぎ）である（袁世凱も「罪つみ己おのれ詔みことのり」に類似るいじした文書ぶんしょを帝みかど制せい廃止はいし後ごに出だしている）。

東あずま晋すすむ時代じだいに偽作ぎさくされた『偽にせ古文こぶん尚書しょうしょ（書しょ経けい）』の「湯ゆ誥」、同おなじく『偽にせ古文こぶん尚書しょうしょ』の「秦はた誓ちかい」（秦はたの穆きよし公おおやけが鄭ていへ攻せめ入はいったことで晋すすむとの殽の戦たたかいに繋つながり惨敗ざんぱいした時ときに自己じこ反省はんせいした文章ぶんしょう）なども罪つみ己おのれ詔みことのりではしばしば典拠てんきょとして使用しようされた。「秦はた誓ちかい」にはこう記述きじゅつされる。「子孫しそん臣民しんみんを守まもれなければ、また危険きけんな目めにあう。国くにが安定あんていしないのは一人ひとりの不徳ふとくによる。国くにが繁栄はんえいするのもまた一人ひとりの慶けいによる。」 この他ほか、『詩経しきょう』にある周しゅうの成なり王おうが己おのれを罪つみした詩し「周しゅう頌・小しょう毖」なども典拠てんきょとなっている。

中国ちゅうごくの学者がくしゃの蕭しょう瀚が『二に十じゅう五ご史し』をもとに調査ちょうさした結果けっか、総勢そうぜい79人にんの皇帝こうていが罪つみ己おのれ詔みことのりを出だしていた。各かく王朝おうちょうの内訳うちわけは、漢かん代だい15人にん、三さん国こく時代じだい3人にん（曹魏1人ひとり、孫呉そんご2人ふたり）、晋すすむ代だい7人にん、南朝なんちょう14人にん、北朝ほくちょう1人ひとり、隋ずい代だい1人ひとり、唐とう代だい8人にん、五ご代だい6人にん、宋そう代だい7人にん、遼りょう代だい1人ひとり、金きむ代だい1人ひとり、元もと代だい4人にん、明あきら代だい3人にん、清しん代だい8人にんとなる。

中国ちゅうごくの「罪つみ己おのれ詔みことのり」は皇帝こうていが自分じぶんの責任せきにんを認みとめて民衆みんしゅうに謝罪しゃざいする意志いしを示しめすものであり、対象たいしょうは天変地異てんぺんちいだけではなく日食にっしょく・敗戦はいせん・騎馬きば民族みんぞくの侵攻しんこう・民衆みんしゅう反乱はんらんも含ふくまれている。皇帝こうていは詔書しょうしょを発はっするだけではなく、自みずから宗廟そうびょうで先祖せんぞの霊れいに祈いのり、食しょくを減へらして謹慎きんしんするなど、精神せいしん論ろん的てきな色彩しきさいが色濃いろこいのが中国ちゅうごくの「罪つみ己おのれ詔みことのり」の特色とくしょくである。また、臣下しんかは皇帝こうていに恥はじをかかせないようにすることが大事だいじだと考かんがえられていた。皇帝こうていが責任せきにんを取とる代かわりに宰相さいしょうが責任せきにんを取とる場合ばあいもあり、翟方進すすむのように日食にっしょくの責任せきにんを取とらされて処刑しょけいされた宰相さいしょうもいた。中国ちゅうごくの歴史れきし学者がくしゃ顧頡剛つよしは「漢かん代だいの宰相さいしょうは天てんを恐おそれるあまり、政治せいじもせずに天体てんたい観測かんそくや陰陽いんよう吉凶きっきょうの判断はんだんが職責しょくせきになっており、まるで占うらない師し同然どうぜんだった」としている。

日本にっぽん史しにおける罪つみ己おのれ詔みことのり

日本にっぽんの天皇てんのうが発はっした「罪つみ己おのれ詔みことのり」は奈良なら時代じだいから平安へいあん時代じだいに集中しゅうちゅうしており、今村いまむら明恒あきつねによれば下記かきのような決きまった型かたがあったという。

冒頭ぼうとうに聖せい天子てんしの政道せいどうを叙じょし、政事せいじの不行届ふゆきとどきに由よって天譴てんけんの下くだる次第しだいを説とき、這般しゃはんの震災しんさいは上うえ一いち人にんの責任せきにんであつて、下した兆ちょう庶には何なに等とうの罪科つみとがが無ない筈はずなのに、其その天譴てんけんを負おうに至いたったのは実じつに気きの毒どくである。宜よろしく使つかいを遣つかわし、国くに吏りと議ぎして、免租めんそ・賑恤しんじゅつ等とうのことを行おこなえ。 — 今村いまむら明恒あきつね、「地震じしん及および火山かざん噴火ふんかに關かんする思想しそうの愛あい遷」『地震じしん』第だい16巻かん第だい6號ごう、1944

なお、東北とうほく地方ちほうで震災しんさいが発生はっせいしたときは「災害さいがい復興ふっこうや減税げんぜいについては、和人わじん・蝦夷えぞを区別くべつせず、一視同仁いっしどうじんの精神せいしんで行おこないなさい」という文章ぶんしょうが入はいる。中国ちゅうごくと違ちがい、人種じんしゅ差別さべつを戒いましめていること、現代げんだい日本にっぽん社会しゃかいと同おなじく具体ぐたい的てきな減税げんぜい・復興ふっこうなどの指示しじを伴ともなう点てんが特色とくしょくである。また、火山かざんが噴火ふんかした場合ばあいは火山かざんへの官位かんい授与じゅよも行おこなわれ、仏教ぶっきょう・神道しんとう・陰陽いんよう道どうによる各種かくしゅの祈願きがんも伴ともなっていた。

なお、今村いまむら・高田たかだの研究けんきゅうによれば、平安へいあん時代じだいの貞さだ観かん年間ねんかん以降いこう日本にっぽんの天皇てんのうによる「罪つみ己おのれ詔みことのり」は出だされなくなる。これは藤原ふじわら氏しによる摂関せっかん政治せいじ、その後ごは武家ぶけ政治せいじとなり、為政者いせいしゃの責任せきにんを認みとめてしまうと大政奉還たいせいほうかんをせざるを得えなくなり、権力けんりょくが失墜しっついしてしまうために、年号ねんごう改元かいげんでごまかすようなしきたりになってしまったのだという。

また、江戸えど時代じだいになると地震じしんは天譴てんけんというより自然しぜん現象げんしょうであるという認識にんしきが経験けいけん則そくにより普及ふきゅうしたことで、精神せいしん論ろんによる謝罪しゃざいを意味いみする「罪つみ己おのれ詔みことのり」よりも実質じっしつ的てきな災害さいがい対策たいさく、復興ふっこうが優先ゆうせんされるに至いたった。

中国ちゅうごく歴代れきだいの主おもな罪つみ己おのれ詔みことのり

漢かん代だい

• 漢かんの文ぶん帝みかどの後のち元もと元年がんねん（紀元前きげんぜん163年ねん）の詔書しょうしょ、「近年きんねんの不作ふさく・洪水こうずい・旱魃かんばつ・疫病えきびょうが非常ひじょうに心配しんぱいだ。朕ちんは愚おろかで原因げんいんが分わからない。なのに非難ひなんもされていない。自分じぶんの政せいに落おち度どがあるのだろうか？……役人やくにんの給料きゅうりょうが高たかすぎて無駄むだがありすぎたのだろうか？なぜ民みんの食料しょくりょうが不足ふそくしているのか」
• 漢かんの武たけ帝みかどは征せい和わ4年ねん（紀元前きげんぜん89年ねん）、輪わ台だい罪ざい己おのれ詔みことのり（中国ちゅうごく語ご: 轮台诏）を出だした。これは中国ちゅうごく歴史れきし上じょうで最もっとも内容ないようが豊富ほうふで保存ほぞん状態じょうたいが良よい罪つみ己おのれ詔みことのりである。
• 漢かんの明あかり帝みかどの永なが平ひらた8年ねん（65年ねん）10月がつ壬みずのえ寅とらに日食にっしょくが起おこり、詔書しょうしょが出だされた。「……長ながく責任せきにんの所在しょざいを考かんがえたが、君主くんしゅである私わたし一人ひとりに責任せきにんがある。職しょく事ごとを学まなび修おさめた郡司ぐんじが率直そっちょくに物ものを言いうことを止とめることはしない。」

唐とう代だい

• 「罪つみ己おのれ詔みことのり」に類似るいじする例れいとして、唐とうの太ふと宗そう李り世よ民みんは貞さだ観かん二に年ねん（西暦せいれき628年ねん）に蝗いなご害がいが発生はっせいしたとき、「天てんよ、罪つみのない民衆みんしゅうの作物さくもつを食くうぐらいなら、責任せきにん者しゃである朕ちんの体からだを食くえ！」と言いい、群臣ぐんしんの制止せいしをふりきってイナゴを生いきたまま飲のみ込こんでしまったという。「神かみの心しんを動うごかした帝王ていおうの行おこない（四よん）」看み中国ちゅうごく、2024年ねん2月がつ12日にち閲覧えつらん
• 唐とうの憲けん宗むねは、元和がんわ3年ねん（808年ねん）冬ふゆ、大だい旱魃かんばつが起おきたため、「罪つみ己おのれ詔みことのり」を発はっして雨あめを求もとめた。

宋そう代だい

宋そう王朝おうちょうは騎馬きば民族みんぞく王朝おうちょう（征服せいふく王朝おうちょう）の金かね・元げんの侵攻しんこうに苦くるしみ、それを打開だかいする目的もくてきで北きた宋そう末期まっきから南みなみ宋そうにかけてしばしば「罪つみ己おのれ詔みことのり」を発はっしている。

• 淳じゅん化か5年ねん（994年ねん）9月がつ丁ちょう丑うし、蜀しょくの反乱はんらんをほぼ平定へいていすると、太ふとし宗むねは「罪つみ己おのれ詔みことのり」を下くだした。
• 宣せん和わ7年ねん（1125年ねん）12月己おのれ未み、徽宗は「罪つみ己おのれ詔みことのり」を下くだした。
• 建けん炎えん3年ねん（1129年ねん）2月がつ壬みずのえ戌いぬ、晋すすむ寧やすし軍ぐんを金きむに攻せめ落おとされたことから、この月つきの癸みずのと亥いに高こう宗はじめは「罪つみ己おのれ詔みことのり」を下くだし、直言ちょくげんを求もとめた。
• 隆りゅう興きょう元年がんねん（1163年ねん）5月がつ甲きのえ寅とら、北きた伐きに乗のり出だした宋そう軍ぐんが符ふ離はなれで金かねに大敗たいはいすると、6月がつ癸みずのと酉とりに孝こう宗むねは「罪つみ己おのれ詔みことのり」を下くだした。
• 嘉よしみ泰やすし4年ねん（1204年ねん）3月がつ丁ちょう卯しげる、臨安での大火たいかにより太ふとし廟びょうが焼失しょうしつすると、この月つきの甲かぶと戌いぬに寧やすし宗むねは「罪つみ己おのれ詔みことのり」を下くだした。
• 開ひらき禧3年ねん（1207年ねん）7月がつ乙おつ酉とり、災わざわい変へんに対たいする反省はんせいから、寧やすし宗むねは「罪つみ己おのれ詔みことのり」を下くだした。
• 嘉よしみ定じょう6年ねん（1213年ねん）閏うるう9月がつ乙未おとみ、大おおきな雷かみなりがあったため、この月つきの丙へい申さるに寧やすし宗むねは雷かみなりが落おちたのは私わたしの責任せきにんだとして「罪つみ己おのれ詔みことのり」を下くだした。
• 端はし平ひらた3年ねん（1236年ねん）4月がつ癸みずのと丑うし、襄じょう陽ひがモンゴル軍ぐんにより陥落かんらくすると、理り宗むねは「罪つみ己おのれ詔みことのり」を下くだした。
• 嘉よしみ熙4年ねん（1240年ねん）1月がつ辛からし未み、彗星すいせいが営室に出現しゅつげんしたことから、この月つきの庚かのえ辰たつに理り宗むねは星ほし変へん（天文てんもんの異変いへん）を理由りゆうとして「罪つみ己おのれ詔みことのり」を下くだした。
• 徳とく祐ゆう元年がんねん（1275年ねん）3月がつ丙へい子こ、モンゴル軍ぐんの攻勢こうせいによる国難こくなんに際さいし、恭きょう帝みかどは「罪つみ己おのれ詔みことのり」を下くだした。なお、この「罪つみ己おのれ詔みことのり」の後のち、南みなみ宋そうは元もとに降伏ごうぶくした。

明代あきよ

• 建けん文ぶん帝みかどは、燕つばめ王おう（後ごの成なり祖そ）の軍ぐんが城下じょうかに迫せまった時ときに罪つみ己おのれ詔みことのりを出だした。その文書ぶんしょは現存げんそんしていない。
• 明あかりの成なり祖そは新設しんせつした北京ぺきんの紫むらさき禁城きんじょうが雷かみなりに打うたれて大だい火事かじになった時とき、宗廟そうびょうに入はいり自身じしんを省かえりみて罪つみ己おのれ詔みことのりを出だした。
• 正統せいとう8年ねん（1443年ねん）、奉天ほうてん殿でんの鴟みみずく吻が雷かみなりに打うたれ、英えい宗むねはまた罪つみ己おのれ詔みことのりを出だした。「まさに祁鎮（英えい宗むね）自みずからの不徳ふとくの致いたすところで、祁鎮は心底しんそこに怯おびえ恐おそれております。自みずからの行おこないを戒いましめ謹つつしみ、反省はんせいして怠なまけないように努つとめます」と誓ちかっている。
• 景けい泰やすし2年ねん（1451年ねん）10月がつ、代だい宗むねは罪つみ己おのれ詔みことのりを出だした。「君主くんしゅは徳とくを失うしない、臣下しんかは職しょくを失うしなった。」
• 正徳まさのり9年ねん（1514年ねん）正月しょうがつ16日にち、乾いぬい清宮きよみやの大火たいかで、武たけ宗はじめが罪つみ己おのれ詔みことのりを出だし、あわせて群臣ぐんしんにも同おなじく自みずから反省はんせいすることを命めいじた。
• 嘉よしみ靖やすし36年ねん（1557年ねん）4月がつ、三さん大殿おおいどのの大火たいかで、世よ宗むねが罪つみ己おのれ詔みことのりを出だした。「ただ仁愛じんあいをもってしても全すべて朕ちん自みずからの咎とがめは重おもい。私わたしは罪つみ己おのれの文ぶんを下くだし、臣民しんみん全すべてにこれを示しめす。」
• 万まん暦れき24年ねん（1596年ねん）、乾いぬい清きよし宮みやと坤ひつじさる寧やすし宮みやの両りょう宮みやの大火たいかで、神かみ宗はじめは罪つみ己おのれ詔みことのりを出だした。「長ながく非難ひなんを受うける理由りゆうは朕ちんの不徳ふとくの致いたすところです。朕ちんは自責じせきの念ねんで身みが引ひき裂さかれる思おもいであり、体からだも震ふるえ乱みだれ安やすらかではありません。痛いたみを伴ともなって悔くい改あらため、郊外こうがいの廟びょうで祈いのりを捧ささげ、国内外こくないがいに喜よろこびを与あたえ、改革かいかくに努つとめることとする。私わたしは罪つみ己おのれの言げんを下くだし、共ともに正まさしく戒いましめを受うけるつもりである。あらゆる場所ばしょに苦くるしみがあり、朕ちん自みずからにもあり、咎とがめやあやまちは君主くんしゅ一いち人にんの責任せきにんであり、民みんは謹つつしんで諭さとすのが適切てきせつであり、天てんの戒いましめを承うけたまわり、禊みそぎを成なして嘆なげきを分わかち、大法たいほう小しょう廉かどで全すべての臣下しんかが忠義ちゅうぎを持もち善良ぜんりょうであり、公務こうむの精神せいしんを持もつことが大切たいせつである。国内こくないは安やすらかに国外こくがいは静謐せいひつにすることが国くにの統治とうちに期きす。」
• 王おう恭きょう廠しょう大だい爆発ばくはつ災害さいがいの時とき（1626年ねん）に、明朝みょうちょうはちょうど内外ないがいの政情せいじょうが混迷こんめいし、不安定ふあんていになっており、国家こっか政治せいじは腐敗ふはいし、宦官かんがんが専権せんけんをふるい、善悪ぜんあく不ふ分ぶんだった。災害さいがいの一報いっぽうは迅速じんそくに全国ぜんこくに伝つたわり、朝廷ちょうてい内外ないがいを動揺どうようさせ、国内外こくないがいも震撼しんかんさせ、人心じんしんに不安ふあんを与あたえた。多おおくの大臣だいじんが、この大だい爆発ばくはつは天てんから皇帝こうていへの警告けいこくであると考かんがえ、次々つぎつぎと上書うわがきし、天啓てんけい帝みかどに時弊じへいを匡正きょうせいし国こくの規律きりつを正ただせと要求ようきゅうした。皇帝こうていは罪つみ己おのれ詔みことのりを出ださざるを得えなくなり、厳きびしく反省はんせいすることを表明ひょうめいし、大小だいしょうの臣下しんからに対たいしても「洗あらい心しんし仕事しごとに尽つくすことに務つとめ、厳きびしく反省はんせいすること」と戒いましめ、大明だいめい国家こっか国土こくどの長治ながはる久安ひさやすを願ねがい、万事ばんじ災害さいがいがなくなるよう務つとめ、且かつ国庫こっこのすべての黄金おうごんを災害さいがい救援きゅうえんに使つかうよう詔みことのりを発はつ付ふした。
• 李り自じ成なりらの民衆みんしゅう反乱はんらんや清きよしのヌルハチらの騎馬きば民族みんぞくの侵攻しんこうに苦くるしんだ明あきらの思おもえ宗むねは6回かい罪ざい己おのれ詔みことのりを出だしている。『明あかり史し』陳ひね子こ壮たけし伝でんによれば、臣下しんかの陳ひね子こ壮たけしが「反乱はんらん軍ぐんを抑おさえるためには人心じんしんを収拾しゅうしゅうせねばなりません。陛下へいか、罪つみ己おのれ詔みことのりを下くだして忠義ちゅうぎの士しを募つのるべきでございます」と進言しんげんしたためであるという。しかし、これらの詔みことのりの効果こうかはなく、明あきらは李り自じ成なり軍ぐんに敗やぶれてしまい、紫むらさき禁城きんじょうも落おとされてしまった。自みずから首くびを括くくる前まえに自みずからの着衣ちゃくいの襟えりに「罪つみ己おのれ」の詔みことのりを下くだした。「朕ちんは徳とくもなく、体からだも弱よわかったのに皇帝こうていの地位ちいに就ついた。朕ちんは天罰てんばつを受うけてしまった。これはみな臣下しんかが朕ちんを誤あやまらせたのだ。朕ちんは冥土めいどで先祖せんぞに合あわせる顔かおがない。朕ちんは恥はずかしいので冕冠を脱ぬいで髪かみで顔かおを隠かくす。逆賊ぎゃくぞくに体からだを引ひき裂さかれてもいい。どうか民みんはただの一人ひとりも殺傷さっしょうしないでほしい」と。殉死じゅんしした家臣かしんは僅わずかに数すう十じゅう名めいであった。

明代あきよの皇帝こうていは多おおくの自省じせいの活動かつどうを行おこなっていた。正殿せいでんを避さける、日々ひびの食事しょくじの内容ないようを減へらす、天地てんちや宗廟そうびょう、社稷しゃしょくで祈いのる、などをして自みずから痛いたみを与あたえ反省はんせいをした。罪つみ己おのれ詔みことのりは、成なり化か年間ねんかん以降いこうに、比較的ひかくてき頻繁ひんぱんに出だされた。

清しん代だい

• 清きよしの順治じゅんじ帝みかどは生前せいぜん6回かい罪つみ己おのれ詔みことのりを出だし、臨終りんじゅうの際さいには14条じょうの罪状ざいじょうを挙あげ己おのれを有罪ゆうざいとした。
• 康かん熙18年ねん（1679年ねん）7月がつ、三河みかわ・平谷ひらや地震じしんにより罪ざい己おのれ詔みことのりが出だされた。
• 康かん熙20年ねん（1681年ねん）12月、罪つみ己おのれ詔みことのりが下くだされた。
• 嘉よしみ慶けい18年ねん（1813年ねん）9月がつ、嘉よしみ慶けい23年ねん（1818年ねん）4月がつ、罪つみ己おのれ詔みことのりが出でた。
• 光ひかり緒いとぐち26年ねん（1900年ねん）12月、庚かのえ子こ事変じへんにより罪ざい己おのれ詔みことのりが下くだされた。
• 宣せん統みつる3年ねん（1911年ねん）9月がつ、辛からし亥い革命かくめいの際さいに、摂政せっしょう王おう、愛あい新しん覚さとし羅ら載の灃が罪つみ己おのれを詔みことのりした。

外部がいぶリンク

• “罪つみ己おのれ詔みことのり”与あずか中国ちゅうごく古代こだい政道せいどう・蕭しょう瀚