安東あんどう尼に·紀きの登のぼる斯

Anthony Giddens 安東あんどう尼に·紀きの登のぼる斯
2004年ねん布達ふたつ佩斯進步しんぽ治ち理り會議かいぎ上じょう的てき紀きの登のぼる斯
出生しゅっしょう	(1938-01-18) 1938年ねん1月がつ18日にち 英國えいこく倫敦ろんどん
居住きょじゅう地ち	英えい格かく蘭らん
国籍こくせき	英国えいこく
母校ぼこう	赫爾大學だいがく （BA） 倫敦ろんどん政治せいじ經濟けいざい學院がくいん (MA) 劍けん橋きょう大學だいがく （PhD）
知名ちめい于	結構けっこう理論りろん 第だい三種さんしゅ道路どうろ
科学かがく生涯しょうがい
研究けんきゅう领域	社會しゃかい學がく
机つくえ构	萊斯特大とくだい學がく 劍けん橋きょう大學だいがく 倫敦ろんどん政治せいじ經濟けいざい學院がくいん

安東あんどう尼に·紀きの登のぼる斯，紀きの登のぼる斯男爵だんしゃく（英語えいご：Anthony Giddens, Baron Giddens，1938年ねん1月がつ18日にち—），英國えいこく社会しゃかい学がく家か。他た以他的てき结构理り论（Theory of structuration）与あずか对当代だい社会しゃかい的てき整體せいたい論ろん（Holistic view）而闻名めい。他た被ひ认为是ぜ当代とうだい社会しゃかい学がく領域りょういき中有ちゅうう卓越たくえつ贡献的てき学者がくしゃ者しゃ之の一いち，他た写うつし了りょう至いたり少しょう34本ほん著作ちょさく，被ひ以至少しょう29种语言げん发行，並なみ且以平均へいきん一年一本以上的著作速度为学术贡献。2007年ねん，吉よし登のぼる斯被列れつ为人文学ぶんがく科か中ちゅう被ひ引用いんよう次数じすう第だい五ご多た的てき作家さっか。他た在ざい全ぜん世界せかい约二に十所不同的大学中担任学术职务，并获得とく过许多た荣誉学位がくい。

他た的てき学がく术生涯しょうがい可分かぶん为四个主要よう阶段。第だい一阶段是勾勒社会学新愿景，在ざい对经典てん著作ちょさく进行批判ひはん性せい重じゅう新しん诠释的てき基もと础上，提出ていしゅつ了りょう对该领域的てき理り论和方法ほうほう论理解りかい。他た在ざい这一时期的てき主要しゅよう著作ちょさく包括ほうかつ《资本主ぬし义与现代社会しゃかい理り论》（1971）和かず《先さき进社会しゃかい的てき阶级构成》（1973）。在ざい第だい二に阶段，吉よし登のぼる斯提出ていしゅつ了りょう结构化か理り论，这是对结构与能よのう动性的てき分析ぶんせき，其中二者都不占首要地位。他た在ざい这一时期的てき著作ちょさく，如《社会しゃかい学がく方法ほうほう的てき新しん规则》（1976）、《社会しゃかい理り论的核心かくしん问题》（1979）和かず《社会しゃかい的てき构建》（1984）等とう，为他在社ざいしゃ会かい学がく领域带来了りょう国こく际声誉せいよ。吉よし登のぼる斯学しがく术工作こうさく的てき第だい三个阶段关注现代性せい、全ぜん球たま化か和わ政治せいじ，尤ゆう其是现代性せい对社会かい和わ个人生活せいかつ的てき影かげ响。这一阶段体现在他对后きさき现代性せい的てき批判ひはん以及对新的てき"乌托邦くに现实主ぬし义"式しき的てき第だい三さん条じょう道路どうろ的てき讨论，这在《现代性せい的てき后きさき果はて》（1990）、《现代性せい与あずか自我じが认同》（1991）、《亲密关系的てき变革》（1992）、《超越ちょうえつ左ひだり与あずか右みぎ》（1994）和かず《第だい三さん条じょう道路どうろ》（1998 年ねん）中ちゅう可か见一斑まだら。吉よし登のぼる斯的雄心ゆうしん壮たけし志こころざし既すんで在ざい于重塑社会しゃかい理り论，也在于重新しん审视我わが们对现代性せい发展和わ轨迹的てき理解りかい。

1959年ねん畢業於赫爾大學だいがく，主しゅ修おさむ心理しんり學がく與あずか社會しゃかい學がく。隨ずい後ご他た獲得かくとく倫敦ろんどん政治せいじ經濟けいざい學院がくいん的てき社會しゃかい學がく碩せき士し，並なみ於劍けん橋きょう大學だいがく國王こくおう學院がくいん獲得かくとく博士はかせ學位がくい。1961年ねん開始かいし於萊斯特大とくだい學がく教授きょうじゅ社會しゃかい心理しんり學がく，並なみ於1969年ねん開始かいし受聘於英國こく劍けん橋きょう大學だいがく，主要しゅよう講こう授社會しゃかい學がく，但ただし直ちょく到いた1987年ねん才ざい取得しゅとく正式せいしき教授きょうじゅ資格しかく。紀きの登のぼる斯對劍けん橋きょう貢獻こうけん匪淺，他た創そう辦了PPSIS（政治せいじ心理しんり社會しゃかい與國よこく際ぎわ學がく門もん，Faculty of Politics, Psychology, Sociology and International Studies），是ぜ劍けん橋きょう經濟けいざい學院がくいん的てき下した屬ぞく部門ぶもん，同時どうじ也於1985年ねん創そう政體せいたい出版しゅっぱん社しゃ（Polity Press）。

在ざい最近さいきん的てき阶段，吉よし登のぼる斯将注意ちゅうい力りょく转向与あずか世界せかい社会しゃかい演えんじ变相关的更さら具体ぐたい的てき问题，即そく环境问题，特とく别关注ちゅう有ゆう关气候こう变化的てき争そう论，并在他た的てき著作ちょさく《气候变化的てき政治せいじ》的てき连续版ばん本中ほんなか进行了りょう分析ぶんせき。（2009）；欧おう盟めい在ざい动荡而强大だい的てき大だい陆中なか的てき作用さよう和わ性せい质（2014）；并在一系列讲座和演讲中介绍了数字革命的性质和后果。

《民族みんぞく-国家こっか与あずか暴力ぼうりょく》是ぜ他た的てき名著めいちょ。他た被ひ描述成なり自じ從したがえ約やく翰·梅うめ納おさむ德とく·凱恩斯以來いらい最さい有名ゆうめい的てき社會しゃかい科學かがく學者がくしゃ。安東あんどう尼に·紀きの登のぼる斯與布ぬの萊爾提ひさげ倡的「第だい三さん條じょう路ろ」政策せいさく也影響ひびき了りょう英國えいこく甚至其他國家こっか的てき政策せいさく。

吉よし登のぼる斯于 1997 年ねん至いたり 2003 年ねん间担任たんにん伦敦经济学院がくいん院いん长，现为社会しゃかい学がく系けい名誉めいよ教授きょうじゅ。他た是ぜ剑桥大学だいがく国王こくおう学院がくいん的てき终身研究けんきゅう员。根ね据すえ开放教学きょうがく大だい纲项目め（Open Syllabus Projec]）吉よし登のぼる斯是大学だいがく社会しゃかい学がく课程大だい纲中最さい常つね被ひ引用いんよう的てき作者さくしゃ。

传记

吉よし登のぼる斯出生しゅっしょう于 1938 年ねん 1 月がつ 18 日にち，在ざい伦敦埃ほこり德とく蒙こうむ顿出生しゅっしょう并长大だい，成なり长于一个中下阶层家庭，是ぜ伦敦交通こうつう局きょく一いち名めい职员的てき儿子。他た就读于明兴登文法ぶんぽう学校がっこう（Minchenden Grammar School）。他た是ぜ家か里さと第だい一个上大学的成员。吉よし登のぼる斯于 1959 年ねん在ざい赫尔大学だいがく获得社会しゃかい学がく和わ心理しんり学がく联合学士がくし学位がくい，随ずい后きさき在ざい伦敦经济学院がくいん获得硕士学位がくい，师从大だい卫·洛らく克かつ伍ご德とく (David Lockwood)和わ阿おもね舍しゃ尔·特とく罗普 (Asher Tropp)。他た后きさき来らい在ざい剑桥大学だいがく国王こくおう学院がくいん获得博士はかせ学位がくい。1961年ねん，吉よし登のぼる斯开始はじめ在ざい他た在ざい莱斯特大とくだい学がく教授きょうじゅ社会しゃかい心理しんり学がく。在ざい被ひ认为是ぜ英国えいこく社会しゃかい学がく的てき温床おんしょう之の一いち的てき莱斯特とく，他た遇ぐう到いた了りょう诺伯特とく·埃ほこり利り亚斯并开始はじめ致力于自己じこ的てき理り论立场。1969 年ねん，吉よし登のぼる斯被任命にんめい为剑桥大学がく的てき一いち个职位い，后きさき来き他た帮助创建了りょう社会しゃかい与あずか政治せいじ科学かがく委い员会（SPS，现为HSPS）。 吉よし登のぼる斯作为剑桥大学だいがく国王こくおう学院がくいん的てき研究けんきゅう员在剑桥工作こうさく了りょう多年たねん，最さい终在1987年ねん被ひ提ひさげ升ます为正教授きょうじゅ。他た是ぜ Polity Press(1985)的てき联合创始人じん。1997年ねん至いたり2003年ねん，他た担任たんにん伦敦经济学院がくいん院いん长和公共こうきょう政策せいさく研究所けんきゅうじょ顾问委い员会成なり员。他た也是托たく尼あま·布ぬの莱尔的てき顾问。吉よし登のぼる斯的第だい三条道路一直是布莱尔的政治指导思想。他た在ざい英国えいこく政治せいじ辩论中ちゅう直言ちょくげん不ふ讳，支持しじ左ひだり中ちゅう翼つばさ工こう党とう，并在媒体ばいたい上露こうずゆ面めん和わ发表文章ぶんしょう(其中许多发表在ざい新しん政治せいじ家か)。 他た于2004年ねん6月がつ被ひ授予终身贵族，名めい为吉登とう斯男爵だんしゃく，位い于绍斯盖特恩おん菲爾德とく區く并代表だいひょう工こう党とう在ざい上うえ议院任にん职。他た是ぜ许多学がく术荣誉ほまれ的てき获得者しゃ。

工作こうさく

纪登斯在2011年ねん零れい排はい放ひ资源组织会かい议上说

概がい述じゅつ

Giddens著ちょ有ゆう超ちょう过34本ほん书和200篇へん文章ぶんしょう、论文和わ评论，对社会かい科学かがく领域最さい显著的てき发展做出了りょう贡献，除じょ了りょう研究けんきゅう设计和わ方法ほうほう。他た撰せん写うつし了りょう对大多数たすう主要しゅよう学派がくは和人わじん物的ぶってき评论，并在微ほろ观社会しゃかい学がく和宏かずひろ观社会しゃかい学がく中ちゅう使用しよう了りょう大だい多数たすう社会しゃかい学がく范式。他た的てき著作ちょさく范围从抽象ちゅうしょう的てき、元もと理り论的问题到非常ひじょう直接ちょくせつ和わ“接地せっち气”的てき学生がくせい教科きょうか书。他た的てき教科きょうか书《社会しゃかい学がく》(第だい9版はん，Polity)销量超ちょう过100万まん册さつ。 最さい后きさき，他た还以跨学科がっか的てき方法ほうほう而闻名めい。吉よし登のぼる斯不仅评论了社会しゃかい学がく的てき发展，还评论了人ひと类学、考古学こうこがく、心理しんり学がく、哲学てつがく、历史、语言学がく、经济学がく、社会しゃかい工作こうさく以及最近さいきん的てき政治せいじ学がく。鉴于他た的てき知ち识和著作ちょさく，人にん们可以把他た一生的大部分工作看作是社会学理论的一种伟大的综合。

社会しゃかい学がく的てき本ほん质

在ざい1976年ねん之の前まえ，纪登斯的大だい部分ぶぶん作品さくひん都と对各种作家か、流派りゅうは和わ传统进行了りょう批判ひはん性せい的てき评论。纪登斯反对当时占主ぬし导地位い的てき结构功こう能のう主ぬし义(以塔とう尔科特とく·帕森斯为代表だいひょう)，同どう时批评进化论和わ历史唯物ゆいぶつ主ぬし义。在ざい《资本主ぬし义与现代社会しゃかい理り论》(1971)中ちゅう，他た考察こうさつ了りょう马克斯·韦伯、埃ほこり米まい尔·涂尔干ひ和わ卡尔·马克思おもえ的てき著作ちょさく，认为尽つき管かん他た们的研究けんきゅう方法ほうほう不同ふどう，但ただし他た们都关注资本主ぬし义和わ社会しゃかい关系之これ间的联系。纪登斯强调了社会しゃかい建けん构主义、现代性せい和わ制度せいど的てき社会しゃかい结构，并将社会しゃかい学がく定てい义为:“[T]对过去两三个世纪的工业转型所带来的社会制度的研究。”

在ざい《社会しゃかい学がく方法ほうほう的てき新しん规则》(1976)一いち书中，纪登斯试图解释社会しゃかい学がく应该如何いか进行，并解决了一个长期存在的分歧:一些理论家优先考虑结构功こう能のう主ぬし义研究けんきゅう社会しゃかい生活せいかつ(着眼ちゃくがん于社会しゃかい的てき大局たいきょく)，而另一些理论家则强调微观社会学-日常にちじょう生活せいかつ对个人じん意味いみ着ぎ什么。在ざい《新しん规则》中ちゅう，他た指出さしで，迪すすむ尔凯姆发明あかり的てき功こう能のう主ぬし义方法ほう将はた社会しゃかい视为自身じしん的てき现实，而不是ぜ简化为个人じん。他た拒こばめ绝了迪すすむ尔凯姆的实证主ぬし义范式，后きさき者しゃ试图预测社会しゃかい如何いか运作，而忽略りゃく了りょう个人所しょ理解りかい的てき意い义。纪登斯指出で:"社会しゃかい只ただ有形ゆうけい式しき，而这种形式しき只ただ对人有ゆう影かげ响，只ただ要よう结构是ぜ在ざい人ひと们的行ぎょう为中产生和わ复制的てき。 纪登斯对比ひ了りょう迪すすむ尔凯姆和韦伯的てき方法ほうほう——解かい释社会しゃかい学がく——侧重于理解りかい能のう动性(哲学てつがく)和わ个人的てき动机。纪登斯比迪すすむ尔凯姆更接近せっきん韦伯，但ただし在ざい他た的てき分析ぶんせき中ちゅう，他た拒こばめ绝了这两种方法ほう，他た指出さしで，虽然社会しゃかい不ふ是ぜ一个集体现实，但ただし个人也不应该被ひ视为分析ぶんせき的てき中心ちゅうしん单位。相反あいはん，他た使用しよう来らい自じ解かい释社会かい学的がくてき解かい释学传统逻辑来らい论证代理だいり在社ざいしゃ会かい学理がくり论中的てき重要じゅうよう性せい，声こえ称しょう人じん类社会かい行ぎょう为者总是在ざい某ぼう种程度ていど上じょう了解りょうかい他た们在做什么。因よし此，社会しゃかい秩序ちつじょ是ぜ一些预先计划好的社会行为的结果，而不是ぜ自じ动的进化反はん应。与あずか自然しぜん科学かがく不同ふどう，社会しゃかい学がく家か必须解かい释一个社会かい世界せかい，而这个社会かい世界せかい已やめ经被居住きょじゅう在ざい其中的てき行ぎょう动者所しょ解かい释。根ね据すえ纪登斯的观点，存在そんざい着ぎ一种结构的二元性，通つう过这种二に元げん性せい，作さく为研究けんきゅう的てき主要しゅよう单位的てき社会しゃかい实践既すんで具有ぐゆう结构成分せいぶん，又また具有ぐゆう代理だいり成分せいぶん。结构性せい环境限げん制せい了りょう个人行ぎょう为，但ただし也使之の成なり为可能かのう。他た还指出で了りょう一种特殊形式的社会循环的存在。社会しゃかい学がく概念がいねん一旦いったん形成けいせい，就会渗透到いた日常にちじょう生活せいかつ中ちゅう，改あらため变人们的思おもえ维方式しき。由よし于社会かい行ぎょう为者具有ぐゆう自じ反はん性せい，并监测正在ざい进行的てき活かつ动和结构条件じょうけん，他た们根据すえ自己じこ不断ふだん发展的てき理解りかい调整自己じこ的てき行ぎょう动。因よし此，社会しゃかい科学かがく知ち识实际上会かい改あらため变人类的社会しゃかい活かつ动。纪登斯把社会しゃかい科学かがく知ち识和人じん类实践之间的这种双そう层的、解かい释性的てき和わ辩证的てき关系称しょう为双重じゅう解かい释学。纪登斯还强きょう调了权力的てき重要じゅうよう性せい，权力是ぜ达到目的もくてき的てき手段しゅだん，因いん此与每ごと个人的てき行ぎょう为直接ちょくせつ相しょう关。权力是ぜ人じん们改变社会かい和物あえもの质世界かい的てき变革能力のうりょく，它与知ち识和时空密みつ切きり相しょう关。在ざい“新しん规则”中ちゅう，纪登斯特别写道どう: . 社会しゃかい学がく不ふ是ぜ关于一个预先给定的对象的宇宙，宇宙うちゅう是ぜ由よし主体しゅたい的てき积极行ぎょう为构成なり或ある产生的てき。

• 因いん此，社会しゃかい的てき生なま产和再生さいせい产必须被视为社会しゃかい成なり员的熟じゅく练表演えんじ。
• 人ひと类能动的领域是ぜ有限ゆうげん的てき。个人创造了りょう社会しゃかい，但ただし他た们是作さく为历史し定位ていい的てき行ぎょう动者，而不是ぜ在ざい他た们自己じこ选择的てき条件下じょうけんか这样做的。
• 必须将はた结构概念がいねん化か，不ふ仅作为对人じん类能动性的てき约束，而且作さく为推动者。
• 结构过程涉わたる及意义、规范和わ权力的てき相互そうご作用さよう。
• 社会しゃかい学がく观察者しゃ不能ふのう独立どくりつ地ち把わ社会しゃかい生活せいかつ作さく为一种现象来观察，而不把わ他た对社会かい生活せいかつ的てき知ち识作为一种资源げん，在ざい这种资源中ちゅう，他た把わ社会しゃかい生活せいかつ构成一个调查的主题。
• 沉浸在ざい一いち种生活せいかつ形式けいしき中ちゅう是ぜ观察者しゃ能のう够产生せい这种特とく征せい的てき必要ひつよう和かず唯一ただいち手段しゅだん。

社会しゃかい学がく概念がいねん因いん此服从双重じゅう解かい释学。

总而言ごと之の，社会しゃかい学がく分析ぶんせき的てき主要しゅよう任にん务如下か: 在ざい社会しゃかい科学かがく的てき描述性せい元もと语言中ちゅう对不同どう生活せいかつ形式けいしき的てき解かい释学解かい释和调解。

1. 将はた社会しゃかい的てき生なま产和再生さいせい产解释为能のう动性(哲学てつがく)的てき完成かんせい结果。

结构

纪登斯的结构理り论探讨的问题是ぜ，究竟きゅうきょう是ぜ个人力量りきりょう还是社会しゃかい力量りきりょう塑造了りょう我わが们的社会しゃかい现实。他た回避かいひ极端立りつ场，认为人じん虽然不能ふのう完全かんぜん自由じゆう地ち选择自己じこ的てき行ぎょう为，人的じんてき知ち识是有限ゆうげん的てき，但ただし人ひと是ぜ复制社会しゃかい结构并导致社会かい变革的てき能のう动者。他た的てき观点在てんざい现代主ぬし义诗人じん华莱士し·史し蒂文斯(Wallace Stevens)的てき哲学てつがく中ちゅう得え到いた了りょう呼よび应，史し蒂文斯认为，我わが们生活せいかつ在世ざいせい界かい作用さよう于我们时所しょ采さい取的とりてき形式けいしき与あずか我わが们想象ぞう强きょう加か给世界かい的てき秩序ちつじょ观念之の间的张力中ちゅう。纪登斯写道どう，结构和行かずゆき为之间的联系是ぜ社会しゃかい理り论的基本きほん要素ようそ，結構けっこう與能よのう動どう性せい是ぜ一いち种二に元げん性せい，不能ふのう分ぶん开来构想，他た的てき主要しゅよう论点包含ほうがん在ざい他た的てき表ひょう达“结构的てき二に元げん性せい”中ちゅう。在ざい基本きほん层面上じょう，这意味いみ着ぎ人じん们创造づくり社会しゃかい，但ただし同どう时也受到社会しゃかい的てき约束。动作和わ结构不能ふのう分ぶん开分析ぶんせき，因いん为结构是通どおり过动作さく创造、维持和わ改あらため变的，而动作さく只ただ有ゆう通どおり过结构的背景はいけい才ざい被ひ赋予有意ゆうい义的形式けいしき。因果いんが关系是ぜ双そう向むこう的てき，因いん此不可能ふかのう确定什么在ざい改あらため变什么。用よう纪登斯在《新しん规则》中ちゅう自己じこ的てき话来说:“社会しゃかい结构既すんで由人よしと的てき能のう动性构成，又また同どう时是这种构成的てき媒介ばいかい。” 在ざい这方面めん，纪登斯将结构定てい义为涉わたる及人类行为的规则和わ资源的てき组成。因よし此，规则约束了りょう行ぎょう动，而资源げん使し之の成なり为可能かのう。他た还区分くぶん了りょう系けい统和结构。系けい统显示しめせ结构属性ぞくせい，但ただし它们本身ほんみ不ふ是ぜ结构。他た在ざい他た的てき文章ぶんしょう《功こう能のう主ぬし义Functionalism: après la lutte》(1976)中指なかゆび出で:“研究けんきゅう一いち个社会しゃかい系けい统的てき结构，就是研究けんきゅう该系统通过应用よう生成せいせい规则和わ资源在ざい社会しゃかい互动中ちゅう产生和わ再生さいせい产的模も式しき。”

这种结构生せい产和再生さいせい产系统的过程被ひ称しょう为结构。这里的てき系けい统对纪登斯来说意味いみ着ぎ“人ひと类代理人だいりにん的てき定位ていい活かつ动”("社会しゃかい的てき构成")和わ"跨またが越こし时空的てき社会しゃかい关系模も式しき"。结构则是“个体行ぎょう动者在ざい再さい现社会しゃかい系けい统的实践中ちゅう所しょ利用りよう的てき规则和わ资源的てき集合しゅうごう”，“社会しゃかい地ち图和秩序ちつじょ问题:对“社会しゃかい人じん”的てき再さい评价”，《理り论与科学かがく》(2005)，实际上じょう存在そんざい于"时空之の外そと"。因いん此，结构化か意味いみ着ぎ在ざい结构中ちゅう形成けいせい的てき关系可か以存在そんざい于时间和地点ちてん之の外そと。换句话说，独立どくりつ于创建けん它们的てき上下じょうげ文ぶん。一个例子是老师和学生之间的关系。当とう他た们在另一种环境中相遇时，比ひ如在街がい上じょう，他た们之间的等とう级关系けい仍然保持ほじ不ふ变。

结构可か以作为行动的约束，但ただし它也可か以通过提供ていきょう共同きょうどう的てき意い义框架か来らい实现行ぎょう动。以语言げん为例:语言的てき结构由ゆかり句法くほう规则表示ひょうじ，这些规则排除はいじょ了りょう某ぼう些单词的组合。然しか而，该结构也提供ていきょう了りょう允まこと许新动作发生的てき规则，使つかい我わが们能够创建けん新しん的てき、有意ゆうい义的句く子こ。结构不ふ应该被ひ理解りかい为"简单地ち对人类机构施加か约束，而是作さく为实现"。纪登斯认为，结构(传统、制度せいど、道德どうとく规范和わ其他期き望もち——既定きてい的てき做事方式ほうしき)通常つうじょう是ぜ相当そうとう稳定的てき，但ただし它们是ぜ可か以改变的，尤ゆう其是当人とうにん们开始はじめ忽ゆるがせ视它们、取と代だい它们或ある以不同ふどう的てき方式ほうしき复制它们时，它们会かい产生意想いそう不ふ到いた的てき后きさき果はて。

演えんじ员或代理人だいりにん采さい用よう与あずか他た们的文化ぶんか相しょう适应的てき社会しゃかい规则，这些规则是ぜ他た们通过社会しゃかい化か和わ经验学がく到いた的てき。这些规则连同它们所しょ支配しはい的てき资源一起用于社会互动。以这种方式しき使用しよう的てき规则和わ资源不ふ是ぜ确定性せい，但ただし它们被ひ有ゆう知ち识的参与さんよ者しゃ反射はんしゃ性せい地ち应用，尽つき管かん参与さんよ者しゃ的てき意い识可能かのう在任ざいにん何なん给定时间仅限于他们的活かつ动细节。因よし此，行ぎょう动的结果是ぜ不能ふのう完全かんぜん预测的てき。

微ほろ观与宏ひろし观之间的联系

结构在ざい综合微ほろ观和宏かずひろ观问题时非常ひじょう有用ゆうよう。在ざい微ほろ观层面めん上じょう，个人的てき内在ないざい自我じが意い识和身み份认同どう，考こう虑一个家庭かてい的てき例れい子こ，在ざい这个家庭かてい中ちゅう，我わが们越来ごえく越えつ自由じゆう地ち选择自己じこ的てき伴とも侣，以及如何いか与あずか他た们相处，这创造づくり了りょう新しん的てき机つくえ会かい，但ただし也带来らい了りょう更さら多た的てき工作こうさく，因いん为这种关系けい成なり为一种必须解释和维护的反射性项目。与あずか此同时，这种微ほろ观层面めん的てき变化不能ふのう仅仅从个人じん层面来らい解かい释，因いん为人们并没ぼつ有ゆう自じ发地改あらため变他们对如何いか生活せいかつ的てき看み法ほう，我わが们也不能ふのう假かり设他们是由よし社会しゃかい机つくえ构和国家こっか指ゆび导的。 在ざい宏ひろし观层面めん上じょう，主しゅ权国家こっか和かず[[跨またが国くに公司こうし][跨またが国くに资本主ぬし义公司こうし]]等とう社会しゃかい组织，以全ぜん球たま化か为例，为投资和发展提供ていきょう了りょう巨大きょだい的てき新しん机つくえ会かい，但ただし危机——如亚洲金融きんゆう危机——可か以影响整个世界かい，远远超ちょう出で它们最初さいしょ发展的てき地方ちほう环境，最さい终但并非最さい不ふ直接ちょくせつ影かげ响个人じん。对这些问题的严肃解かい释必须在宏ひろし观和微ほろ观力量的りょうてき网络中ちゅう找到某ぼう个地方ちほう。这些级别不ふ应被视为互不相しょう关，事こと实上它们彼此ひし之の间具有ぐゆう重要じゅうよう的てき关系。

为了说明这种关系，纪登斯讨论了发达国家こっか对婚姻こんいん态度的てき变化。Giddens, 1999， <失しつ控ひかえ的てき世界せかい:全ぜん球たま化か如何いか重じゅう塑我们的生活せいかつ>。伦敦:简介。他た声こえ称たたえ，任にん何なん仅仅从宏观或微ほろ观层面めん的てき原因げんいん来らい解かい释这一现象的努力都会导致一个因果いんが循环。社会しゃかい关系和わ可か见性行ぎょう为(微ほろ观层面めん的てき变化)与あずか宗教しゅうきょう的てき衰おとろえ落和理性りせい的てき兴起(宏ひろし观层面めん的てき变化)有ゆう关，但ただし也与婚姻こんいん和わ性行せいこう为相关法律ほうりつ的てき变化(宏ひろし观层面めん的てき变化)有ゆう关，日常にちじょう生活せいかつ层面的てき不同ふどう实践和わ态度的てき变化(微ほろ观层面めん的てき变化)。实践和わ态度反はん过来会かい受到社会しゃかい运动(例れい如，妇女解放かいほう和わ平等びょうどう主ぬし义)的てき影かげ响，这是一种宏观现象。然しか而，这些运动通常つうじょう源げん于日常にちじょう生活せいかつ中ちゅう的てき不ふ满——一种微观现象。

所有しょゆう这些都と越来ごえく越えつ多た地ち与あずか大だい众媒体ばいたい联系在ざい一起かずき，大だい众媒体ばいたい是ぜ我わが们主要しゅよう的てき信しん息いき提供ていきょう者しゃ之の一いち。媒体ばいたい不ふ仅反映はんえい社会しゃかい世界せかい，而且还积极塑造づくり社会しゃかい世界せかい，是ぜ现代反身そりみ性せい的てき核心かくしん。写うつし道どう: 媒体ばいたい在ざい宣せん传许多た现代生活せいかつ方式ほうしき方面ほうめん的てき重要じゅうよう性せい应该是ぜ显而易えき见的。媒体ばいたい提供ていきょう的てき生活せいかつ方式ほうしき(社会しゃかい学がく)或ある理想りそう生活せいかつ方式ほうしき的てき范围可能かのう是ぜ有限ゆうげん的てき，但ただし与あずか此同时，它通常つうじょう比ひ我わが们期望もち在日ざいにち常つね生活せいかつ中ちゅう“偶然ぐうぜん遇ぐう到いた”的てき范围更さら广。因よし此，现代媒体ばいたい提供ていきょう了りょう可能かのう性せい，颂扬了りょう多た样性，但ただし也提供ていきょう了りょう对某些角色しょく或ある生活せいかつ方式ほうしき的てき狭隘きょうあい解かい释——这取决于你从哪里看み。

纪登斯探讨的另一个例子是浪漫爱情的出现，吉よし登のぼる斯(《亲密关系的てき转变》)将はた其与自我じが认同的てき自我じが类型叙事じょじ的てき兴起联系起おこり来らい，他た说:“浪漫ろうまん爱情将はた叙事じょじ的てき概念がいねん引入了りょう个人的てき生活せいかつ”。尽つき管かん性的せいてき历史清楚せいそ地ち表明ひょうめい激情げきじょう和わ性せい不ふ是ぜ现代现象，但ただし据すえ说浪漫ろうまん爱情的てき话语是ぜ从18世せい纪后期き发展起おこり来らい的てき。浪漫ろうまん主ぬし义，18 - 19世せい纪欧洲しま宏ひろし观层面めん的てき文化ぶんか运动，促成そくせい了りょう小しょう说——一种相对较早的大众传媒形式的出现。小しょう说的识字率りつ和わ受欢迎むかえ程度ていど的てき提ひさげ高だか反はん馈到主流しゅりゅう生活せいかつ方式ほうしき中ちゅう，浪漫ろうまん小しょう说在微ほろ观层面めん上じょう丰富了りょう理想りそう浪漫ろうまん生活せいかつ叙事じょじ的てき故事こじ，使つかい浪漫ろうまん爱情在ざい婚姻こんいん型がた关系中ちゅう发挥了りょう重要じゅうよう而公认的作用さよう。 再考さいこう虑一下亲密关系的转变。纪登斯断言だんげん，亲密的てき社会しゃかい关系已やめ经变得とく民主みんしゅ化か，因いん此伴侣之间的联系——即そく使し是ぜ在ざい婚姻こんいん中ちゅう——与あずか外部がいぶ法律ほうりつ、法ほう规或社会しゃかい期き望もち关系不ふ大だい，而是基もと于两个人之の间的内在ないざい理解りかい——一种基于情感交流的信任しんにん纽带。在ざい这种关系不ふ复存在そんざい的てき地方ちほう，现代社会しゃかい通常つうじょう对这种关系けい的てき消失しょうしつ感かん到いた高こう兴。因よし此，我わが们拥有ゆう“日常にちじょう生活せいかつ中ちゅう情感じょうかん的てき民主みんしゅ”(Runaway World, 1999)

情感じょうかん的てき民主みんしゅ——日常にちじょう生活せいかつ的てき民主みんしゅ化か——是ぜ一いち种理想おもえ，或ある多おお或ある少しょう可か以在日常にちじょう生活せいかつ的てき不同ふどう背景はいけい中ちゅう近似きんじ实现。在ざい许多社会しゃかい、文化ぶんか和わ背景はいけい中ちゅう，性せい压迫仍然是ぜ一いち种日常にちじょう现象，这与现实相去あいさり甚远。在ざい《亲密关系的てき转变》一いち书中，纪登斯介绍了可塑かそ性行せいこう为的概念がいねん——从与生殖せいしょく的てき内在ないざい联系中ちゅう解放かいほう出来でき的てき性せい行くだり为，因いん此对创新和わ实验开放。随ずい着ぎ大だい规模避孕措施的てき出で现 ，曾经只ただ对精英えい开放的てき东西变得普遍ふへん起おこり来らい，因いん为性取と向こう和わ身み份认同どう比ひ过去变得更さら加か灵活。这些变化是ぜ影かげ响自我わが和わ自我じが认同的てき更さら广泛转变的てき一いち部分ぶぶん。

纪登斯不可避ふかひ免めん地ち得とく出で结论，所有しょゆう的てき社会しゃかい变革都と源げん于微观和宏かずひろ观层面めん力量りきりょう的てき混合こんごう。

自我じが认同

吉よし登のぼる斯说，在ざい后きさき传统秩序ちつじょ中ちゅう，自我じが认同是ぜ反射はんしゃ性せい的てき。 它不是ぜ一瞬间的品质，而是对一个人生命的描述。 吉よし登のぼる斯写道どう:

“ 一个人的身份不是从行为中找到的，也不是ぜ——虽然这很重要じゅうよう——在ざい别人的てき反はん应中找到的てき，而是从保持ほじ某ぼう一特定叙述的能力中找到的。 个人的てき传记，如果要よう在日ざいにち常つね生活せいかつ中ちゅう与あずか他人たにん保持ほじ经常的てき互动，就不能ふのう完全かんぜん虚きょ构。 它必须不断ふだん整合せいごう发生在ざい外部がいぶ世界せかい的てき事件じけん，并把它们归入关于自我じが的てき持もち续"故事こじ"。安やす东尼（1991年ねん）。 "现代性せい和わ自我じが认同。 "现代晚期ばんき自我じが与あずか社会しゃかい"。 政治せいじ出版しゅっぱん社しゃ，第だい54页，{ISBN ” ——9780745609324

我わが们比以往いおう任にん何なん时候都と更さら容易ようい获得信しん息いき，使つかい我わが们能够反思おもえ我わが们行为的原因げんいん和わ后きさき果はて。与あずか此同时，我わが们面临着与あずか我わが们的行ぎょう动和我わが们对专家知ち识的依よ赖所带来的てき意想いそう不ふ到いた的てき后きさき果はて有ゆう关的危险。我わが们创造づくり、维护和かず修おさむ改あらため一いち套传记叙事じょじ、社会しゃかい角かく色しょく和わ生活せいかつ方式ほうしき(社会しゃかい学がく)——关于我わが们是谁以及我们如何なん来らい到いた现在的てき地方ちほう的てき故事こじ。我わが们越来ごえく越えつ自由じゆう地ち选择我わが们想做什么和我わが们想成なり为什么样的てき人じん，尽つき管かん吉よし登のぼる斯认为财富とみ给了我わが们更多た的てき选择。然しか而，更さら多た的てき选择既すんで可か以让人じん解脱げだつ，也可以让人じん烦恼。解放かいほう的てき意い义在于增加ぞうか一个人自我实现的可能性，而烦恼的形式けいしき是ぜ增加ぞうか情じょう绪压力りょく和わ分析ぶんせき可用かよう选择所しょ需的时间，并将我わが们日益えき意い识到的てき风险最小さいしょう化か，或ある者もの吉よし登のぼる斯总结为制せい造づくり的てき不ふ确定性せい。在ざい早期そうき的てき传统社会しゃかい中ちゅう，我わが们会有ゆう这样的てき叙述じょじゅつ和わ社会しゃかい角かく色しょく，在ざい后きさき传统社会しゃかい中ちゅう，我わが们通常つうじょう被ひ迫せり自己じこ创造一いち个。正せい如吉登とう斯所说:“该怎么办?如何いか行ぎょう动?是ぜ谁?这些都と是ぜ生活せいかつ在ざい晚期ばんき现代环境中ちゅう的てき每まい个人的てき焦点しょうてん问题，在ざい某ぼう种程度ていど上じょう，我わが们所有人ゆうじん都と可か以通过话语或日常にちじょう社会しゃかい行ぎょう为来回答かいとう这些问题。

现代性せい

吉よし登のぼる斯最近さいきん的てき研究けんきゅう一直关注不同历史时期社会制度的特征。吉よし登のぼる斯也认为，我わが们这个时代だい有ゆう一些非常具体的变化。然しか而，他た认为这不是ぜ一个后现代时代，而只是ぜ一いち个“激げき进的现代性せい时代”。(2013)。现代性せい的てき后きさき果はて。约翰威い利り父子ふし公司こうし。ISBN 9780804718912。(类似于[齐格蒙こうむ特とく·鲍曼]]的てき流ながれ动的现代性せい的てき概念がいねん)，由ゆかり塑造前まえ一个时代的相同社会力量的延伸产生。尽つき管かん如此，吉よし登のぼる斯区分ぶん了りょう前ぜん现代、现代和わ晚期ばんき或ある高度こうど现代社会しゃかい，并没有ゆう否いや认已经发生せい了りょう重要じゅうよう的てき变化，而是对这些变化か采さい取と了りょう中立ちゅうりつ的てき立たて场，他た说这些变化か既すんで提供ていきょう了りょう前まえ所しょ未み有ゆう的てき机つくえ会かい，也提供ていきょう了りょう前まえ所しょ未み有ゆう的てき危险。他た还强调，我わが们并没ぼつ有ゆう真正しんせい超越ちょうえつ现代性せい，因いん为它只ただ是ぜ一いち种发达的、去さ传统化か的てき、激げき进化的てき晚期ばんき现代性せい。因よし此，对吉登とう斯来说，一いち些被称しょう为后现代的てき现象只ただ不ふ过是发达现代性的せいてき最さい极端的てき例れい子こ。与あずか乌尔里さと希まれ·贝克和かず斯科特とく·拉ひしげ什一样，他た赞同“反はん思おもえ性せい现代化か”这一术语，认为这是对与第だい二次现代性相关的过程的更准确的描述，因いん为它在ざい早期そうき的てき版本はんぽん中ちゅう反はん对自己おのれ，而不是ぜ反はん对传统主义，危及它所创造的てき制度せいど，如民族ぞく国家こっか、政党せいとう或ある核心かくしん家庭かてい。

吉よし登のぼる斯专注ちゅう于传统(前ぜん现代)文化ぶんか与あずか后きさき传统(现代)文化ぶんか的てき对比。在ざい传统社会しゃかい中ちゅう，个人行ぎょう为不需要じゅよう广泛考こう虑，因いん为可用よう的てき选择已やめ经确定じょう(由ゆかり习俗、传统等とう)。相そう比ひ之の下した，在ざい后きさき传统社会しゃかい中ちゅう，由ゆかり于法律ほうりつ和わ舆论的てき灵活性せい，人にん们(演えんじ员或代理人だいりにん)对前几代人的じんてき先例せんれい的てき关注少しょう了りょう很多，他た们有了りょう更さら多た的てき选择。然しか而，这意味いみ着ぎ个人行ぎょう动在采さい取と之これ前ぜん需要じゅよう更さら多た的てき分析ぶんせき和わ思考しこう。社会しゃかい更さら多た的てき是ぜ反身そりみ性せい(社会しゃかい理り论)和かず意い识，这是吉よし登のぼる斯着迷的，他用たよう从国家こっか治ち理り到いた亲密关系的てき例れい子来こらい说明这一いち点てん。吉よし登のぼる斯特别研究けんきゅう了りょう三さん个领域いき，即そく身み份体验、亲密关系和わ政治せいじ制度せいど。

根ね据すえ吉よし登のぼる斯的说法，现代性せい最さい具ぐ决定性せい的てき属性ぞくせい是ぜ我わが们脱离了时间和わ空そら间。在ざい前ぜん现代社会しゃかい中ちゅう，空そら间是人じん们活动的区域くいき，时间是ぜ人じん们在活かつ动时的てき体からだ验。在ざい现代社会しゃかい中ちゅう，社会しゃかい空そら间不再さい受到人じん们活动的空そら间所设定的てき界かい限げん的てき限きり制せい。人ひと们现在ざい可か以想象ぞう其他空そら间是什么样子，即そく使つかい他た从未去さ过那里さと。在ざい这方面めん，吉よし登のぼる斯谈到了りょう虚きょ拟空间和虚きょ拟时间。现代性せい的てき另一个独特属性在于知识领域。

在ざい前ぜん现代社会しゃかい，拥有知ち识的是ぜ长者，因いん为他们在时间和わ空そら间上是ぜ可か定てい义的。在ざい现代社会しゃかい，我わが们必须依靠もたれ专家系けい统<!这篇文章ぶんしょう不ふ应该与专家系けい统的文章ぶんしょう联系在ざい一起かずき，因いん为这篇へん文章ぶんしょう的てき含义与Giddens和わ其他人たにん的てき不同ふどう。——>。它们不ふ存在そんざい于时间和空そら间中，但ただし我わが们必须相信しん它们。即そく使つかい我わが们相信しんじ他た们，我わが们也知道ともみち有ゆう些事さじ情じょう可能かのう会かい出で错，因いん为我们必须承担风险。即そく使つかい是ぜ我わが们使用しよう的てき技わざ术，以及将はた约束转化为手段しゅだん的てき技わざ术，也存在そんざい风险。因よし此，在ざい当代とうだい社会しゃかい中ちゅう总是有ゆう一种高度的不确定性。也正是ぜ在ざい这方面めん，吉よし登のぼる斯使用しよう了りょう一个庞然大物的形象，因いん为现代だい性せい被ひ说成是ぜ一个在太空中旅行的无法控制的庞然大物。

人ひと类试图引导它，但ただし只ただ要よう现代制度せいど存在そんざい着ぎ所有しょゆう的てき不ふ确定性せい，那な么我们就永なが远无法ほう影かげ响它的てき进程。这种不ふ确定性せい可か以通过将专家系けい统重新しん嵌入かんにゅう到いた我わが们习惯的结构中ちゅう来らい管理かんり。

另一个特点是在个人和机构层面上的反身性增强。后きさき者しゃ需要じゅよう解かい释，因いん为在现代制度せいど中ちゅう，总有一个部分是为了提高制度的有效性而研究制度本身。随ずい着ぎ前ぜん现代社会しゃかい向こう现代社会しゃかい的てき过渡，语言变得越来ごえく越えつ抽象ちゅうしょう，并在大学だいがく中ちゅう制度せいど化か，这种增强ぞうきょう的てき反身そりみ性せい得とく以实现。也正是ぜ在ざい这方面めん，吉よし登のぼる斯谈到了りょう双そう重じゅう解かい释学，因いん为每个行动都有ゆう两种解かい释。一种来自演员自己，另一种来自试图赋予他所观察的行为意义的研究者。然しか而，执行动作的てき行ぎょう为人可か以了解りょうかい调查者しゃ的てき解かい释，从而改あらため变他自己じこ的てき解かい释，或ある者もの他た进一步的行动路线。

根ね据すえ吉よし登のぼる斯的观点，这就是ぜ实证科学かがく在社ざいしゃ会かい科学かがく中永ちゅうえい远不可能ふかのう存在そんざい的てき原因げんいん，因いん为每次じ研究けんきゅう者しゃ试图确定行ぎょう为的因果いんが顺序时，参与さんよ者しゃ都と可か以改变他们进一步的行动路线。然しか而，问题在ざい于，社会しゃかい科学かがく中ちゅう相互そうご矛盾むじゅん的てき观点导致了りょう人じん们的不感ふかん兴趣。例れい如，当とう科学かがく家か不ふ同意どうい温室おんしつ效こう应时，人にん们就会かい退出たいしゅつ这个领域，否いや认存在そんざい问题。因よし此，科学かがく发展得とく越えつ多た，现代社会しゃかい的てき不ふ确定性せい就越多た。在ざい这方面めん，正せい如吉登とう斯所说，这款庞然大物おおもの变得更さら加か无舵: 解放かいほう政治せいじ是ぜ生活せいかつ机つくえ会かい的てき政治せいじ，生活せいかつ政治せいじ是ぜ生活せいかつ方式ほうしき的てき政治せいじ。生活せいかつ政治せいじ是ぜ一种反射性动员秩序的政治——晚期ばんき现代性せい体系たいけい——在ざい个人和わ集しゅう体からだ层面上じょう，它从根本こんぽん上じょう改あらため变了社会しゃかい活かつ动的存在そんざい参さん数すう。这是一种在反射性有序的环境中自我实现的政治，在ざい这种环境中ちゅう，反射はんしゃ性せい将はた自我じが和わ身体しんたい与あずか全ぜん球たま范围的てき系けい统联系けい起おこり来らい……生活せいかつ政治せいじ关注的てき是ぜ在ざい后きさき传统背景はいけい下か自我じが实现过程中ちゅう产生的てき政治せいじ问题，在ざい这种背景はいけい下か，全ぜん球たま化か的てき影かげ响深深しんしん地ち侵入しんにゅう了りょう自我じが的てき反はん思おもえ项目，相反あいはん，自我じが实现的てき过程影かげ响了全ぜん球たま战略。

在ざい《历史唯物ゆいぶつ主ぬし义的当代とうだい批判ひはん》一いち书中，吉よし登のぼる斯总结道: 不ふ存在そんざい必要ひつよう的てき社会しゃかい变革的てき整体せいたい机つくえ制せい，不ふ存在そんざい像ぞう阶级冲突那な样的普遍ふへん的てき历史动力。 社会しゃかい发展没ぼつ有ゆう普遍ふへん的てき阶段或ある分ぶん期き，这些被ひ社会しゃかい间系统和“时空边缘”(永えい远存在そんざい的てき外そと生せい变量)以及人じん类的能のう动性和わ社会しゃかい固有こゆう的てき历史性せい(哲学てつがく)所しょ排除はいじょ。

1. 社会しゃかい除じょ了りょう个人的てき需求之の外そと没ぼつ有ゆう其他需求，因いん此适应等概念がいねん不能ふのう恰当地ち应用于社会かい。

前ぜん资本主ぬし义社会かい是ぜ有ゆう阶级划分的てき，但ただし只ただ有ゆう资本主ぬし义社会かい才ざい有ゆう阶级社会しゃかい，其中有ちゅうう地方ちほう性せい的てき(生なま态)地方ちほう性せい的てき阶级冲突，政治せいじ和わ经济领域的てき分ぶん离，作さく为资本ほん可か以自由じゆう转让的てき财产，以及“自由じゆう的てき”劳动力りょく和わ劳动力りょく市し场。 虽然阶级冲突是ぜ资本主ぬし义社会しゃかい不可ふか或ある缺かけ的てき一いち部分ぶぶん，但ただし没ぼっ有ゆう目的もくてき论可か以保证工人じん阶级作さく为普遍ふへん阶级的てき出で现，也没有ゆう本体ほんたい论可か以证明あきら否いや认以资本主ぬし义、工こう业主义、官僚かんりょう化か、监视和わ工こう业化为代表だいひょう的てき现代社会しゃかい的てき多重たじゅう基もと础是正当せいとう的てき。 社会しゃかい学がく，作さく为一门与现代性密切相关的学科，探さがせ讨了反身そりみ性せい社会しゃかい理り论反射はんしゃ性せい现实。

第だい三さん条じょう路ろ

参まいり见：第だい三さん条じょう路ろ

在ざい晚期ばんき和わ反はん思おもえ性せい现代性せい以及后きさき稀まれ缺かけ经济的てき时代，政治せいじ学がく正せい在ざい发生转变。吉よし登のぼる斯指出で，“生活せいかつ政治せいじ”(自我じが实现的てき政治せいじ)有ゆう可能かのう比ひ“解放かいほう政治せいじ”(不平等ふびょうどう的てき政治せいじ)更さら加か明あかり显;新しん的てき社会しゃかい运动可能かのう比ひ政党せいとう带来更さら多た的てき社会しゃかい变革;自我じが的てき反はん思おもえ性せい工程こうてい以及性せい别和两性关系的てき变化可能かのう会かい通どおり过“民主みんしゅ的てき民主みんしゅ化か”引领我わが们进入いれ一いち个新的てき时代“对话民主みんしゅ”，在ざい这个时代，通つう过话语而不ふ是ぜ暴力ぼうりょく或ある权威的てき命令めいれい来らい解かい决分歧和安やす排はい实践。布ぬの莱克威い尔 依よ靠もたれ他た过去熟じゅく悉的反身そりみ性せい和わ系けい统整合せいごう的てき主しゅ题，将人まさと们置于彼此ひし之の间和政府せいふ之の间的信任しんにん和わ依よ赖的新しん关系中ちゅう，吉よし登のぼる斯认为，左翼さよく政治せいじ和わ右翼うよく政治せいじ的てき政治せいじ概念がいねん现在由よし于许多た因いん素もと而崩溃，最さい重要じゅうよう的てき是ぜ，缺乏けつぼう一个明确的资本主义替代方案，基き于社会しゃかい阶级的てき政治せいじ机つくえ会かい逐渐消失しょうしつ，而基于生活せいかつ方式ほうしき选择的てき政治せいじ机つくえ会かい取と而代之の。

吉よし登のぼる斯不再さい解かい释事物ぶつ是ぜ怎样的てき，而是更さら努力どりょく地ち倡导事物じぶつ应该是ぜ怎样的てき。在ざい《超越ちょうえつ左右さゆう》(Beyond Left and Right, 1994)中ちゅう，吉よし登のぼる斯批判ひはん了りょう市し场社会しゃかい主ぬし义，并为重じゅう构的激げき进政治せいじ构建了りょう六ろく点てん框かまち架か:

1. 修おさむ复受损的团结。
2. 认识到生活せいかつ政治せいじ的てき中心ちゅうしん地位ちい。
3. 接受せつじゅ积极的てき信任しんにん意味いみ着ぎ生成せいせい政治せいじ。
4. 拥抱对话民主みんしゅ。
5. 重じゅう新しん思考しこう福利ふくり国家こっか。
6. 直面ちょくめん暴力ぼうりょく。

《第だい三さん条じょう道路どうろ:社会しゃかい民主みんしゅ主ぬし义的复兴》(1998)提供ていきょう了りょう第だい三さん条じょう道路どうろ的てき框かまち架か，吉よし登のぼる斯也将はた其称为激进中心ちゅうしん，<参考さんこうb>吉よし登のぼる斯，安やす东尼(1998)。《第だい三さん条じょう道路どうろ:社会しゃかい民主みんしゅ主ぬし义的复兴》政体せいたい出版しゅっぱん社しゃ，44-46页。ISBN 9780745622668</ref>对齐。此外，《第だい三さん条じょう道路どうろ》提供ていきょう了りょう广泛的てき政策せいさく建けん议，目もく标是吉よし登のぼる斯所说的英国えいこく政治せいじ中ちゅう的てき“进步主ぬし义b|进步主ぬし义中ちゅう左翼さよく”。根ね据すえ吉よし登のぼる斯的说法:“第だい三さん条じょう道路どうろ政治せいじ的てき总体目め标应该是帮助公民こうみん在ざい我わが们这个时代だい的てき重大じゅうだい革命かくめい中ちゅう领路:全ぜん球たま化か、个人生活せいかつ的てき转变以及我わが们与自然しぜん的てき关系。”吉よし登のぼる斯对人じん类的未来みらい仍然相当そうとう乐观:“没ぼつ有ゆう任にん何なん一いち个个体たい、团体或ある运动，像ぞう马克思おもえ所しょ说的无产阶级那な样，能のう够承载人类的希望きぼう，但ただし政治せいじ参与さんよ的てき许多方面かたも都と为乐观主义提供ていきょう了りょう很好的てき理由りゆう。”布ぬの莱克威い尔 吉よし登のぼる斯抛弃了单一的てき、全面ぜんめん的てき、所有しょゆう联系的てき意い识形态或ある没ぼつ有ゆう二元结构的政治纲领的可能性。相反あいはん，他た主しゅ张从人じん们可以直接ちょくせつ影かげ响他们的家庭かてい、工作こうさく场所或ある当地とうち社しゃ区く的てき小照しょうしょう片へん开始。对吉登とう斯来说，这是毫无意い义的乌托邦くに主しゅ义和有用ゆうよう的てき乌托邦くに现实主ぬし义之间的区く别，他た将しょう乌托邦くに现实主ぬし义定义为设想“可か选择的てき未来みらい，其传播可能かのう有ゆう助じょ于实现”(“现代性せい的てき后きさき果はて”)。通つう过乌托たく邦くに，他た的てき意思いし是ぜ这是一种新的和非凡的东西，通つう过现实，他た强きょう调这种想法ほう植うえ根ね于现有ゆう的てき社会しゃかい进程，可か以被视为他た们的简单推断すいだん。这样一个未来的核心是更加社会所有权社会化，非ひ军事化か和かず关心地球ちきゅう的てき全ぜん球たま世界せかい秩序ちつじょ，这些秩序ちつじょ在ざい绿色、妇女与あずか和平わへい运动以及更さら广泛的てき民主みんしゅ运动中ちゅう得え到いた了りょう不同ふどう的てき表ひょう达。布ぬの莱克威い尔

第だい三条道路不仅仅是一个抽象理论的作品，因いん为它影かげ响了世界せかい各地かくち的てき一いち系列けいれつ中ちゅう左翼さよく政党せいとう——在ざい欧おう洲しゅう、拉ひしげ丁ちょう美よし洲しま和かず澳大利おおとし亚。安やす东尼·吉よし登のぼる斯(2001)。“全ぜん球たま第だい三さん条じょう道路どうろ之の争そう”。译林出版しゅっぱん社しゃ。虽然与あずか英国えいこく的てき新しん工こう党とう关系密みつ切きり，但ただし吉よし登のぼる斯与日常にちじょう政治せいじ领域中ちゅう对第三条道路的许多解释相分离。对他来らい说，这不是ぜ对新自由じゆう主ぬし义的屈服くっぷく，也不是ぜ对资本ほん主ぬし义市场经济主导地位い的てき屈服くっぷく。[参考さんこう文献ぶんけん]安やす东尼·吉よし登のぼる斯(2000)。“第だい三条道路及其批评者”。译林出版しゅっぱん社しゃ。32页。关键是ぜ要よう超越ちょうえつ市し场原教きょう旨むね主ぬし义和かず传统的てき国家こっか社会しゃかい主ぬし义，使つかい中ちゅう左翼さよく的てき价值观在全ぜん球たま化か世界中せかいじゅう发挥作用さよう。他た认为，“对金融きんゆう市し场的监管是ぜ世界せかい经济中ちゅう最さい紧迫的てき问题”，“全ぜん球たま对自由じゆう贸易的てき承うけたまわ诺取决于有效ゆうこう的てき监管，而不是ぜ不ふ需要じゅよう监管”。安やす东尼·吉よし登のぼる斯(1998)。《第だい三さん条じょう道路どうろ》;社会しゃかい民主みんしゅ主ぬし义的复兴”。译林出版しゅっぱん社しゃ。148 - 149页。ISBN 0745622666。

外部がいぶ咨询

吉よし登のぼる斯和 切きり尔西·克かつ林はやし顿 伦敦经济学院がくいん2001

在ざい2006年ねん和わ2007年ねん两次由よし波なみ士し顿咨询公司こうし摩ま立りつ特集とくしゅう团组织的利り比ひ亚之行ぎょう中ちゅう，吉よし登のぼる斯会见了穆きよし阿おもね迈尔·卡扎菲。吉よし登のぼる斯拒绝就他た获得的てき经济补偿发表评论。在ざい2011年ねん3月がつ报道，利り比ひ亚政府せいふ聘请Monitor Group担任たんにん公共こうきょう关系事ごと务顾问。据すえ称たたえ，摩ま立りつ特集とくしゅう团因开展“清きよし洗あらい运动”以改善かいぜん利り比ひ亚形象けいしょう而获得とく200万英镑的回报。摩ま立りつ特集とくしゅう团在2006年ねん7月がつ写うつし给利比ひ亚高级官员阿おもね卜ぼく杜もり拉ひしげ·塞ふさが努つとむ西にし的てき信しん中ちゅう写うつし道どう:

我わが们将创建一个网络地图，以识别当今こん参与さんよ或ある对利比ひ亚感兴趣的てき重要じゅうよう人物じんぶつ。我わが们将寻找并鼓励有兴趣发表有ゆう关利比ひ亚的论文和わ文章ぶんしょう的てき记者、学者がくしゃ和わ当代とうだい思想家しそうか。我わが们很高だか兴，经过多た次つぎ对话，吉よし登のぼる斯勋爵现在ざい接受せつじゅ了りょう我わが们的邀请，将はた于7月がつ访问利り比ひ亚.

我わが们将创建一个网络地图，以识别当今こん参与さんよ或ある对利比ひ亚感兴趣的てき重要じゅうよう人物じんぶつ。我わが们将寻找并鼓励有兴趣发表有ゆう关利比ひ亚的论文和わ文章ぶんしょう的てき记者、学者がくしゃ和わ当代とうだい思想家しそうか。我わが们很高だか兴，经过多た次つぎ对话，吉よし登のぼる斯勋爵现在ざい接受せつじゅ了りょう我わが们的邀请，将はた于7月がつ访问利り比ひ亚.

吉よし登のぼる斯的第だい一次利比亚之行导致了“新しん政治せいじ家か”，“国家こっか报”和かず“共和きょうわ国こく报”上じょう发表了りょう文章ぶんしょう，他た认为利り比ひ亚发生せい了りょう翻こぼし天てん覆くつがえ地ち的てき变化。他た认为这个国家こっか已やめ经发生せい了りょう巨大きょだい的てき变化。在ざい《新しん政治せいじ家か》中ちゅう，他た写うつし道どう:“卡扎菲的‘转变’可能かのう部分ぶぶん是ぜ出で于逃避とうひ制裁せいさい的てき愿すなお望もち，但ただし我わが强烈きょうれつ感かん觉到这是真ま实的，背せ后きさき有ゆう很多动力。”赛义夫おっと·卡扎菲是利り比ひ亚复兴和潜在せんざい现代化か背せ后きさき的てき推动力量りきりょう。然しか而，老ろう卡扎菲正在ざい授权这些进程。” 在ざい第だい二次访问期间，摩ま立りつ特集とくしゅう团组织了一个由三位思想家组成的小组(吉よし登のぼる斯、卡扎菲和《圣战与麦むぎ克かつ世界せかい》的てき作者さくしゃ本ほん杰明·巴ともえ伯はく)，由ゆかり大だい卫·弗どる罗斯特とく担任たんにん主席しゅせき。

吉よし登のぼる斯这样评价他与あずか卡扎菲的会かい面めん:“你通常つうじょう与あずか一位政治领袖相处半个小时左右。”他た还回忆道:“我が的てき谈话持じ续了三さん个多小しょう时。卡扎菲很放松まつ，显然喜き欢智力りょく对话。他た喜き欢“第だい三さん条じょう道路どうろ”这个词，因いん为他自己じこ的てき政治せいじ哲学てつがく就是这个想そう法的ほうてき一いち个版本はんぽん。他た提出ていしゅつ了りょう许多聪明而有见地的てき观点。我わが离开时充满了活力かつりょく和わ鼓舞こぶ。”

反身そりみ理り论

吉よし登のぼる斯引入にゅう了りょう反身そりみ性せい，在ざい信しん息いき社会しゃかい中ちゅう，信しん息いき收集しゅうしゅう被ひ认为是ぜ更さら好こう地保じほ护国家こっか的てき常つね规过程ほど。信しん息いき收集しゅうしゅう被ひ称しょう为个性せい化か的てき概念がいねん。个性是ぜ个性化か的てき结果，因いん为人们有了りょう更さら多た明智めいち的てき选择。政府せいふ掌握しょうあく的てき关于一个人的信息越多，公民こうみん获得的てき权利就越多た。收集しゅうしゅう信しん息いき的てき过程有ゆう助じょ于政府せいふ识别国家こっか公こう敌，挑出涉わたる嫌いや策さく划反对国家こっか活かつ动的个人。技わざ术的出で现使国家こっか安全あんぜん达到了りょう一いち个全新しん的てき水平すいへい。从历史上しじょう看み，军队依靠もたれ武装ぶそう力量りきりょう来らい应对威い胁。随ずい着信ちゃくしん息いき通信つうしん技わざ术的发展，生物せいぶつ识别设备，生物せいぶつ识别扫描、翻こぼし译、实时程ほど序じょ以及其他相しょう关的智能ちのう程ほど序じょ使つかい识别恐怖きょうふ活かつ动比过去容易ようい得とく多た。对生物せいぶつ识别数すう据すえ库中算法さんぽう模も式しき的てき分析ぶんせき为政府せいふ提供ていきょう了りょう新しん的てき线索。有ゆう关公民こうみん的てき数すう据すえ可か以通过身份和证件验证公司こうし收集しゅうしゅう。因よし此，监测和信かずのぶ息いき通信つうしん技わざ术与信よしん息いき收集しゅうしゅう密みつ切きり相しょう关。换句话说，作さく为保护国家こっか的てき严格保障ほしょう措施，收集しゅうしゅう信しん息いき是ぜ必要ひつよう的てき，可か以防止ぼうし迫さこ在ざい眉まゆ睫まつげ的てき攻おさむ击。

生活せいかつ在ざい一いち个高机つくえ遇ぐう、高こう风险的てき社会しゃかい

近年きんねん来らい，吉よし登のぼる斯一直在积极探讨全球化的主题。他た认为，世界せかい社会しゃかい日び益えき增ぞう长的相互そうご依存いぞん关系不ふ仅是由よし世界せかい经济日び益えき一体化いったいか推动的てき，而且最さい重要じゅうよう的てき是ぜ由よし通信つうしん技わざ术的巨大きょだい进步推动的てき。 正せい如他在世ざいせい纪之交之前ぜん在ざいBBC里さと思おもえ讲座(BBC Reith Lectures)上所かみところ指出さしで的てき那な样,互联网还处于起おこり步ふ阶段。然しか而，现在它已经以一种前所未有的方式扩展，在日ざいにち常つね层面上じょう连接着せっちゃく世界せかい各地かくち的てき人じん们和组织，并深入ふかいり到いた日常にちじょう生活せいかつ中ちゅう。数かず十亿人可以使用它，而且这个数字すうじ每ごと天てん都と在ざい增ぞう长。 一个日益相互联系和联网的世界提供了许多优势和好处，但ただし也带来らい了りょう新しん的てき风险，其中一些风险本身就是全球性的。在ざい21世せい纪，工作こうさく机つくえ会かい和わ风险前まえ所しょ未み有ゆう地ち结合在ざい一いち起おこり。吉よし登のぼる斯提到いた了りょう在ざい全ぜん球たま范围内出うちで现的“高こう机つくえ会かい、高こう风险社会しゃかい”。安やす东尼·吉よし登のぼる斯(2014)。动荡而强大だい的てき大だい陆:欧おう洲しゅう的てき未来みらい如何いか?剑桥:政体せいたい，第だい14页。ISBN 0745680968。从机遇ぐう和わ风险的てき角度かくど来らい看み，我わが们所处的领域是ぜ人じん类从未み探索たんさく过的。我わが们事先さき不知ふち道どう可能かのう的てき平衡へいこう是ぜ什么，因いん为许多た机つくえ会かい和わ风险都と是ぜ相当そうとう新しん的てき，因いん为我们无法ほう利用りよう过去的てき历史来らい评估它们。

气候变化就是这些新しん的てき风险之の一いち。在ざい现代工こう业主义出现之前まえ，没ぼつ有ゆう任にん何なん其他文明ぶんめい能のう够像我わが们日常にちじょう生活せいかつ那な样对自然しぜん进行干ひ预，哪怕只ただ是ぜ其中的てき一いち小しょう部分ぶぶん。

从20世せい纪90年代ねんだい中期ちゅうき开始，吉よし登のぼる斯的几本书就提ひっさげ到いた了りょう气候变化，但ただし直ちょく到いた2009年ねん他た的てき著作ちょさく《气候变化的てき政治せいじ》出版しゅっぱん后きさき，才さい对气候こう变化进行了りょう详细的てき讨论。 吉よし登のぼる斯说，气候变化在ざい全ぜん球たま范围内ない蔓延まんえん，对工业文明ぶんめい的てき未来みらい构成了りょう根本ねもと威たけし胁。考こう虑到这种情じょう况，他た问道，为什么世界かい各国かっこく采さい取的とりてき应对措施如此之の少しょう。原因げんいん有ゆう很多，但ただし最さい主要しゅよう的てき原因げんいん是ぜ人じん类引起おこり的てき气候变化本身ほんみ的てき历史新奇しんき性せい。以前いぜん没ぼつ有ゆう任にん何なん文明ぶんめい对自然しぜん的てき干ひ预程度ていど与あずか我わが们今天てん在日ざいにち常つね生活せいかつ中ちゅう所しょ做的程度ていど相しょう距甚远。我わが们以前ぜん没ぼつ有ゆう处理这样一个问题的经验，特とく别是这样一个具有全球范围的问题，也没有ゆう处理它所造成ぞうせい的てき危险的てき经验。因よし此，这些危险似に乎是抽象ちゅうしょう的てき，并且位い于未来みらい的てき某ぼう个不确定的てき点てん。吉よし登のぼる斯悖论由以下いか定理ていり组成。我わが们可能会のうかい推迟对气候こう变化的てき充分じゅうぶん应对，直ちょく到いた与あずか之これ明あかり确相关的重大じゅうだい灾难发生，但ただし从定义上讲，到いた那な时就太ふと晚ばん了りょう，因いん为我们没有ゆう办法扭转温室おんしつ气体的てき积累，而温室しつ气体正ただし在ざい推动世界せかい气候的てき转变。其中一些气体会在大气中存在几个世纪。 在ざい《气候变化的てき政治せいじ》一いち书中，吉よし登のぼる斯把注意ちゅうい力りょく放ひ在ざい了りょう全ぜん球たま环境会かい议上，比ひ如1997年ねん的てき京都きょうと峰ほう会かい，会かい上じょう制定せいてい了りょう一いち项协议，要求ようきゅう发达国家こっか平均へいきん减排5.2%。《京都きょうと议定书》将はた成なり为国际法的てき一いち部分ぶぶん，占うらない工こう业国家こっか总排放ひ量りょう至いたり少しょう55%的てき发达国家こっか必须签署。

在ざい他た的てき最新さいしん著作ちょさく中ちゅう，吉よし登のぼる斯又回かい到いた了りょう2007年ねん他た在ざい《全ぜん球たま化か时代的てき欧おう洲しゅう》一书中讨论过的“全ぜん球たま化か”这个主ぬし题 在ざい各かく种各样的文章ぶんしょう中ちゅう。在ざい《动荡而强大だい的てき大だい陆:欧おう洲しゅう的てき未来みらい如何いか?》, 他た讨论了りょう欧おう盟めい在ざい2007-2008年ねん金融きんゆう危机之の后きさき可能かのう的てき未来みらい。吉よし登のぼる斯以坚定的てき亲欧人士じんし身み份写作さく，但ただし他た承うけたまわ认，如果欧おう盟めい要よう避免停滞ていたい或ある更さら糟かす，就必须进行ぎょう根本こんぽん性せい改革かいかく。欧おう元もと的まと出で现在欧おう元もと区く国家こっか之の间引入にゅう了りょう经济联邦制せい，因いん此也引入了りょう整せい个欧盟めい。必须遵循某ぼう种形式しき的てき政治せいじ联邦制せい，即そく使つかい本ほん质上是ぜ有限ゆうげん的てき。改革かいかく必须赋予欧おう盟めい历史上大かみおお部分ぶぶん时期所しょ缺乏けつぼう的てき品ひん质，但ただし这些品ひん质是欧おう盟めい未み来所らいしょ需要じゅよう的てき，比ひ如灵活かつ而迅速そく的てき领导，以及公民こうみん更さら大だい程度ていど的てき民主みんしゅ参与さんよ。然しか而，他た也强调，欧おう盟めい“仍有可能かのう在ざい成なり员国无法控ひかえ制せい的てき情じょう况下，因いん一系列连锁反应而成立，甚至解体かいたい”。 2014年ねん12月，《动荡而强大だい的てき大だい陆》获得了りょう欧おう洲しゅう图书奖，该奖项由来ゆらい自じ许多不同ふどう国家こっか的てき评审委い员会颁发。 近年きんねん来らい，在ざい继续追求ついきゅう早期そうき作品さくひん的てき核心かくしん主ぬし题的同どう时，他た开始专注于数すう位い革命かくめい对世界かい社会しゃかい和わ日常にちじょう生活せいかつ的てき影かげ响。 他た认为，这场革命かくめい不能ふのう仅仅被ひ认为是ぜ互联网的出で现，尽つき管かん这是非ぜひ同どう寻常的てき。更さら确切地ち说，数字すうじ革命かくめい是ぜ席卷せっけん全ぜん球たま的てき巨きょ大だい变革浪なみ潮しお，由ゆかり互联网、机つくえ器き人じん和わ超ちょう级计算さん机つくえ之これ间的相互そうご联系所しょ驱动。连接其他两者的てき是ぜ巨大きょだい的てき算法さんぽう能力のうりょく，数すう十亿已经拥有智能手机的人都可以使用。 吉よし登のぼる斯认为，这种革命かくめい的てき速度そくど和全わぜん球だま范围在ざい人ひと类历史上しじょう是ぜ前まえ所しょ未み有ゆう的てき，我わが们可能かのう还处于它的てき早期そうき阶段。 许多人じん认为，数字すうじ革命かくめい主要しゅよう产生了りょう无尽的てき多た样性，并正在ざい瓦解がかい现有的てき制度せいど和わ生活せいかつ模も式しき。吉よし登のぼる斯强调，从一开始，它就与权力和わ大型おおがた结构联系在ざい一いち起おこり。它与美国びくに的てき全ぜん球たま权力紧密相しょう连，并具有ぐゆう实体形式けいしき，这取决于全ぜん球たま卫星系けい统和系けい统、地下ちか电缆和わ超ちょう级计算さん机つくえ的てき集中しゅうちゅう。全ぜん球たま定位ていい系けい统导航こう装置そうち它起源げん于美国こく和わ当とう时的苏联之の间的超ちょう级大国たいこく竞争。数字すうじ宇宙うちゅう也由大だい众广告つげ资助，并表达了大だい公司こうし在ざい世界せかい经济中なか的てき主しゅ导地位い。

数字すうじ革命かくめい是ぜ吉よし登のぼる斯最近さいきん关注的てき高だか机つくえ会かい、高こう风险社会しゃかい出で现的重要じゅうよう组成部分ぶぶん。 例れい如，这种革命かくめい的てき出で现保证了医学いがく核心かくしん领域的てき根本こんぽん性せい进步。无论是ぜ在ざい我わが们的日常にちじょう生活せいかつ中ちゅう，还是在ざい我わが们社会しゃかい的てき大型おおがた机つくえ构中，新しん的てき威い胁和问题比ひ比ひ皆みな是ぜ。 世界せかい各地かくち的てき科学かがく家か可か以用直接的ちょくせつてき方式ほうしき相互そうご交流こうりゅう。超ちょう级计算さん机つくえ和わ遗传学がく的てき重じゅう叠意味いみ着ぎ基もと因いん结构可か以瞬间解码，有望ゆうぼう在ざい攻おさむ克かつ重大じゅうだい疾病しっぺい方面ほうめん取得しゅとく巨大きょだい进展。通つう过远程ほど监控和わ其他数字すうじ创新，医い疗实践可能会のうかい发生转变。与あずか此同时，数字すうじ革命かくめい与あずか犯罪はんざい、暴力ぼうりょく和わ战争的てき重じゅう叠是普遍ふへん和わ危险的てき。军用无人机つくえ只ただ是ぜ数字すうじ革命かくめい与あずか战争持じ续联系けい的てき一いち个例子こ。

人工じんこう智能ちのう的てき新しん发展看み起おこり来らい可能かのう推动这些变化进入社会しゃかい转型的てき新しん阶段，目前もくぜん社会しゃかい转型的てき轮廓仍然模糊もこ不ふ清きよし，但ただし看み起おこり来らい肯定こうてい相当そうとう深刻しんこく。 超ちょう级计算さん机つくえ在ざい处理大量たいりょう数すう据すえ的てき能力のうりょく方面ほうめん变得越来ごえく越えつ强大きょうだい，而具有ぐゆう更さら大だい处理能力のうりょく的てき量子りょうし计算机つくえ即そく将はた问世。 与あずか此同时，深度しんど学がく习——能のう够进行ぎょう创新思おもえ维的人工じんこう神しん经网络——正ただし在ざい迅速じんそく发展。 关于人工じんこう智能ちのう能のう够与人じん类的智力ちりょく能力のうりょく相しょう匹ひき配はい甚至超越ちょうえつ的てき程度ていど，全ぜん世界せかい都と在ざい争そう论不休ふきゅう。 吉よし登のぼる斯说，人工じんこう智能ちのう和地わじ缘政治せいじ正ただし在ざい"随ずい着ぎ变化的てき循环回かい到いた它的起源きげん点てん"重おも新しん融合ゆうごう。 与あずか此同时,中国ちゅうごく正せい在ざい投入とうにゅう资源进一いち步ほ发展人工じんこう智能ちのう,目前もくぜん拥有世界せかい上じょう最さい先さき进的超ちょう级计算さん机つくえ。

吉よし登のぼる斯是英国えいこく上じょう议院人工じんこう智能ちのう特とく别委员会的てき成なり员，该委员会于2018年ねん4月がつ发布报告。 该委员会提出ていしゅつ了りょう各かく种改革かいかく建けん议，不ふ仅适用よう于英国こく，而且可能かのう适用于更广泛的てき地区ちく。这些应该在ざい一个共同的道德框架内进行，以指导政府せいふ和わ数字すうじ公司こうし本身ほんみ的てき干ひ预。数字すうじ大だい公司こうし的てき权力必须受到限げん制せい，并服从民主治しゅじ理り，尽つき管かん这种努力どりょく具有ぐゆう挑战性せい和わ问题。人工じんこう智能ちのう应该为了共同きょうどう的てき利益りえき而发展てん。它应该遵循透明和めいわ公平こうへい的てき原げん则，绝不能ふのう被ひ赋予伤害人じん类行为者的てき自主じしゅ能力のうりょく。主要しゅよう国家こっか和わ跨またが国くに机つくえ构应努力どりょく确保将はた这些原げん则纳入にゅう它们自己じこ的てき守まもり则和做法，并在跨またが国くに一いち级适用よう。令れい人じん担忧的てき是ぜ，随ずい着ぎ各国かっこく竞相在ざい人工じんこう智能ちのう领域及其在ざい各かく种武器き上じょう的てき应用方面ほうめん取得しゅとく领先地位ちい，人工じんこう智能ちのう军备竞赛可能かのう会かい发展起おこり来らい。2017年ねん，俄にわか罗斯总统弗どる拉ひしげ基もと米まい尔·普あまね京きょう在ざい一次广为宣传的演讲中，谈到人工じんこう智能ちのう的てき进步时说，“谁成为这一领域的领导者，谁就将はた成なり为世界かい的てき统治者しゃ”。 如果大国たいこく之の间存在そんざい优势争そう夺，那な么道德和とくわ安全あんぜん问题可能かのう会かい在ざい优势争そう夺中被ひ抛ほう在ざい一いち边，从而增加ぞうか国こく际秩序じょ中ちゅう已やめ经可见的压力和わ紧张。

荣誉

吉よし登のぼる斯于2004年ねん6月がつ16日にち被ひ任命にんめい为终身贵族，名めい为“吉よし登のぼる斯男爵だんしゃく”，“来らい自じ恩おん菲尔德とく区く”，并代表だいひょう工こう党とう (英国えいこく)在ざい上うえ议院任にん职。

他た于1993年ねん被ひ选为欧おう洲しゅう科学かがく院いん的てき成なり员。 他た也是美国びくに艺术与科学かがく院いん和わ中国ちゅうごく社会しゃかい科学かがく院いん的てき研究けんきゅう员。.

1999年ねん，他た被ひ葡萄ぶどう牙きば政府せいふ授予航海こうかい家か亨とおる利とぎ王子おうじ大だい十じゅう字じ勋章。

2002年ねん，吉よし登のぼる斯获得とく了りょう阿おもね斯图里さと亚斯公主こうしゅ奖和阿おもね斯图里さと亚斯王子おうじ奖。

2020年ねん6月がつ，挪威奥おく斯陆大学だいがく宣布せんぷ，吉よし登のぼる斯被授予阿おもね恩おん·奈斯主席しゅせき奖，以表彰ひょうしょう他た对环境さかい问题和わ气候变化研究けんきゅう的てき贡献。之これ前まえ的てき主席しゅせき包括ほうかつ詹姆斯·洛らく夫おっと洛らく克かつ、大だい卫·斯隆·威い尔逊和かず伊い娃·乔利。

他た还拥有ゆう多た所しょ大学だいがく的てき15个荣誉ほまれ学位がくい， 包括ほうかつ最近さいきん获得的てき雅まさ盖隆大学だいがく(2015年ねん)、南みなみ澳大利おおとし亚大学がく(2016年ねん)、伦敦大学だいがく金きん匠たくみ学院がくいん(2016年ねん)和わ岭南大学だいがく (香港ほんこん)(2017年ねん)的てき荣誉学位がくい。

外部がいぶ連結れんけつ

• 紀きの登のぼる斯在倫敦ろんどん政經せいけい學院がくいん官かん網もう的てき介かい紹（英文えいぶん）
• Constitution of Society. Chapter 1
• 紀きの登のぼる斯語錄ろく選せん （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）（英文えいぶん）

教育きょういく職務しょくむ
前任ぜんにん者しゃ： 約やく翰·阿おもね希まれ沃斯	倫敦ろんどん政治せいじ經濟けいざい學院がくいん院長いんちょう 1997年ねん–2003年ねん	繼つぎ任にん者しゃ： 霍華德とく·戴維斯