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嵇康

维基百科ひゃっか，自由じゆう的てき百科ひゃっか全ぜん书
嵇康
文学ぶんがく家か、思想家しそうか、音おと乐家
竹林ちくりん七なな贤之これ一いち
嵇康
《竹林ちくりん七賢與榮啟期》，南朝なんちょう大だい墓はか磚畫。由よし上じょう至いたり下か，左ひだり至いたり右みぎ分別ふんべつ為ため春秋しゅんじゅう隱士いんし榮さかえ啟けい期き、阮咸、劉りゅう伶、向むかい秀しげる、嵇康、阮籍、山やま濤、王おう戎えびす。
魏たかし中ちゅう散大さんだい夫おっと
國家こっか魏たかし
時代じだい三さん国こく
字じ叔夜
信仰しんこう老ろう莊そう思想しそう
氏族しぞく谯郡嵇氏
籍せき貫ぬき谯郡ぐん铚（今いま安徽あんき省しょう濉溪县）
其他名號みょうごう嵇中散ち
出生しゅっしょう223年ねん
逝世263年ねん[a]
洛らく阳
墓はか葬そう今安いまやす徽省涡阳市し石弓いしゆみ镇
《养生论》《声こえ无哀乐论》《与あずか山やま巨きょ源げん绝交书》

嵇康（223年ねん—263年ねん）[a]，字じ叔夜，三さん国こく魏たかし谯郡铚（今いま安徽あんき省しょう濉溪县）人にん，因いん曾官至いたり曹魏中ちゅう散大さんだい夫おっと，故こ后きさき世よ又また称しょう嵇中散ち。中国ちゅうごく古代こだい著名ちょめい的てき文学ぶんがく家か、思想家しそうか、音おと乐家。为魏ぎ晋すすむ时期文人ぶんじん团体“竹林ちくりん七なな贤”之の一いち，与あずか阮籍齐名，並稱へいしょう嵇阮，同どう为魏末文まつぶん学界がっかい与あずか思想しそう界かい的てき代表だいひょう人物じんぶつ。他た激烈げきれつ抨击世俗せぞく规范，主しゅ张顺应自然しぜん法ほう则，保全ほぜん人的じんてき天性てんせい，积极推广服ふく食しょく养生理せいり论，在ざい当とう时極具有ぐゆう非常ひじょう高だか的てき声望せいぼう及号召力。后きさき因いん卷まき入にゅう朋友ほうゆう吕安的てき诉讼而入狱[1]，权臣司つかさ马昭忌き惮他的てき言げん论影响力会かい威い脅おびえ司し马氏政權せいけん，在ざい锺会的てき建けん议下将はた其处死し。

在ざい他た死し后きさき，其思想しそう主ぬし张在东晋及南朝あさ受到了りょう极大的てき推崇，成なり为魏ぎ晋すすむ玄げん学がく的てき重要じゅうよう构成理り论。随ずい着ぎ神仙しんせん道教どうきょう的てき兴起，嵇康本人ほんにん则被神仙しんせん化か，包括ほうかつ作さく为正史し的てき《晋すすむ书》在ざい内ない，关于他た的てき生平おいだいら事ごと迹的记述中ちゅう参さん杂了相当そうとう多た神かみ怪かい、传奇的てき内容ないよう。而他坚持思想しそう与あずか人格じんかく的てき自由じゆう，不ふ追つい逐世俗せぞく名利みょうり，为追求ついきゅう正せい义而牺牲的てき品ひん质，被ひ后きさき世よ视作中国ちゅうごく传统文人ぶんじん清廉せいれん正直しょうじき、不ふ畏かしこ强きょう权精神せいしん的てき代表だいひょう人物じんぶつ之の一いち。

生平おいだいら[编辑]

早年そうねん生活せいかつ[编辑]

嵇康的てき父ちち亲早在ざい他た还是婴儿时就去世よ了りょう，母はは亲与哥哥在ざい抚养他た时偏于娇惯而缺乏けつぼう严格管かん束たばね，使つかい他た养成了りょう桀骜不ふ驯的自由じゆう性格せいかく。[2]根ね据すえ记载嵇康在ざい年少ねんしょう时便显示出で过人的てき聪慧，他た并没有ゆう通どおり过拜师或者しゃ进入学校がっこう来らい接受せつじゅ正せい统的儒家じゅか教育きょういく，而是通どおり过自学がく来らい完成かんせい早期そうき教育きょういく的てき[3]，这被认为与其良好りょうこう的てき家庭かてい文化ぶんか环境有ゆう关[4]。嵇康的てき所しょ涉わたる猎的内容ないよう十じゅう分ふん广泛，包括ほうかつ历史、音おと乐以及后来らい对他影かげ响深远的老ろう庄しょう学がく说等各かく个方面めん，令れい他た在ざい后きさき来らい的てき日子にっし里さと赢得了りょう多才たさい多た艺的赞誉[5]。

因いん为家族かぞく的てき财产和わ兄けい长的照あきら顾，嵇康的てき早年そうねん过着优裕的てき生活せいかつ[6]。虽然容姿ようし俊美としみ，才ざい华出众，但ただし他た却不愿すなお修おさむ饰仪表ひょう培つちかえ植うえ声誉せいよ，为谋求もとめ仕つかまつ进做准じゅん备，而是过着自由自在じゆうじざい特立とくりつ独行どっこう的てき生活せいかつ[7]。成年せいねん后きさき的てき嵇康迎むかえ娶めと了りょう曹魏宗室そうしつ女おんな長樂ながら亭主ていしゅ[b]为妻，官かん拜はい郎ろう中ちゅう，后きさき又また迁至中ちゅう散大さんだい夫おっと。[10][c]这些官かん职都是清これきよ净闲散的てき职务，嵇康并没有留ありどめ下か在官ざいかん的てき活かつ动记录。

隐居与あずか养生[编辑]

虽然有ゆう着ぎ良好りょうこう的てき家庭かてい背景はいけい，然しか而嵇康やすし并不热衷于当官かん谋富贵，没ぼつ有留ありどめ下か任にん何なん官かん场事迹。他た向こう往出世しゅっせ的てき生活せいかつ，隐居于河内かわち郡ぐん山やま阳县（今こん河南かなん省しょう焦こげ作市さくいち），与あずか阮籍、山やま涛、刘伶、向むかい秀しげる、阮咸、王おう戎えびす等とう人ひと交游，并创作さく了りょう大量たいりょう表ひょう达通脱ぬげ放ひ达思想しそう的てき作品さくひん，受到当とう时人的てき瞩目，被ひ称しょう作さく“竹林ちくりん七なな贤”。

后きさき又また与あずか吕安、向むかい秀しげる为邻，以锻铁为生せい[11]，不ふ肯出仕しゅっし为官。亦また有ゆう说法称しょう嵇康锻铁并非为谋生せい。[12]当とう时担任たんにん大将たいしょう军的てき司つかさ马昭要よう聘用嵇康成なり为他大将たいしょう军幕府ばくふ的てき屬官ぞっかん，他た逃到河かわ东郡去さ躲避征せい辟。司つかさ隶校尉じょう锺会准じゅん备了盛大せいだい的てき排はい场前去さ拜はい访他，遭到他た的てき冷遇れいぐう。好こう友とも山やま涛举荐他た代替だいたい自己じこ的てき职务，他た写うつし下か《与あずか山やま巨きょ源げん绝交书》，列れつ出で自己じこ有ゆう“七なな不堪ふかん”“二に不可ふか”，表明ひょうめい自己じこ不ふ愿すなお为官的てき态度。

关于不ふ愿すなお出仕しゅっし的てき理由りゆう，嵇康本人ほんにん在ざい《与あずか山やま巨きょ源げん绝交书》中ちゅう曾经说明，是ぜ因いん自己じこ性格せいかく慵懒以及志こころざし在ざい长生而不愿すなお追求ついきゅう功名こうみょう。嵇康不ふ仅崇尚なお道家どうか的てき自由じゆう思想しそう，也相信しん道教どうきょう服ふく食しょく长寿的てき主しゅ张。在ざい隐居期き间，他た曾亲身み实践前ぜん往山中ちゅう采さい药，并且意欲いよく将はた养生作さく为自己じこ的てき终生事ごと业，而不愿すなお选择出仕しゅっし为官。文献ぶんけん中ちゅう记载有ゆう他た与あずか孙登、王おう烈れつ等とう隐者道士どうし的てき交游。他た还著有ゆう《养生论》，在ざい炼丹服ふく食しょく之の外そと主ぬし张清心こころ寡欲かよく修身しゅうしん养性的てき养生方式ほうしき，受到当とう时人们的推崇。

后きさき世よ学者がくしゃ大だい多た肯定こうてい了りょう这方面ほうめん的てき原因げんいん，然しか而许多た人じん仍然认为在ざい这之外がい也有やゆう着ぎ政治せいじ上じょう的てき因いん素もと使し得とく嵇康选择不ふ仕つかまつ。一种观点认为是处于恶劣的政治环境下的自保。另一种观点认为多少有出于对司马氏政权的不满，通つう过不仕つかまつ来らい表ひょう达出与あずか司つかさ马氏的てき不ふ合作がっさく，还有观点进一步认为他是因忠于曹魏而选择不与司马氏合作。

绝响与身み后きさき[编辑]

嵇康好こう友とも呂りょ安やす的てき妻子さいし貌美，被ひ呂りょ安やす的てき兄あに長ちょう呂りょ巽たつみ将はた其灌醉よい并奸污[13]。呂りょ安やす愤恨之の下しも想そう要よう告つげ发呂巽たつみ，而将这件事情じじょう告つげ诉了嵇康。嵇康與あずか呂りょ巽たつみ、呂りょ安やす两兄弟きょうだい都と有ゆう交情こうじょう，结识吕巽尚ひさし在ざい吕安之の前まえ，故こ勸すすむ呂りょ安やす不要ふよう揭發這樁家か醜みにく，以全門もん第だい清せい譽ほまれ。吕巽当とう即そく立りつ下重しもしげ誓ちかい，吕安也出于对嵇康担保たんぽ的てき信任しんにん而打消けし了りょう告つげ发吕巽たつみ的てき想そう法ほう。然しか而事后きさき吕巽仍感不安ふあん，于是先發せんぱつ制せい人じん，暗くら地ち里さと誣告ぶこく呂りょ安やす不孝ふこう。而呂安やす因いん为相信しん吕巽之の前まえ的てき誓言せいげん，没ぼつ有ゆう揭发吕巽的てき恶行，而被判ばん处有罪ざい[14]，流ながれ徙至いたり偏へん远的边郡。吕安写うつし信しん给嵇康やすし诉说自己じこ的てき冤屈[13][d]，嵇康得知とくち后きさき写うつし下か《与あずか吕长悌绝交书》与あずか吕巽绝交[e]，并毅然きぜん出面でづら为吕安やす作さく证申冤，也因此与吕安一同いちどう下か狱。

嵇康入にゅう狱立即そく在社ざいしゃ会かい上じょう引起巨大きょだい反はん响，许多豪ごう杰名士し纷纷表示ひょうじ愿すなお与あずか之これ一同いちどう入にゅう狱，以此来き抗こう议司马氏政せい权，要求ようきゅう释放嵇康，有ゆう关部门出面めん劝解他た们才遣や散ち开来[17]。三さん千せん名めい太ふとし学生がくせい联名为他请命，请求让他去さ太ふとし学がく执教。然しか而这些努力どりょく并没有ゆう成果せいか，当とう时正受到权臣司つかさ马昭宠信的てき司つかさ隶校尉じょう锺会向むかい司つかさ马昭进言，嵇康这个人じん具有ぐゆう相当そうとう强的ごうてき政治せいじ影かげ响力，可能かのう会かい对司马氏夺取天下でんか的てき计划产生威い胁，劝司马昭当とう趁此机つくえ会かい将はた嵇康铲除。于是援引えんいん“孔子こうし戮少正せい卯う”的てき春秋しゅんじゅう案あん例れい判はん决了嵇康和わ吕安死刑しけい[18]。

嵇康在ざい狱中反はん思おもえ自己じこ的てき人生じんせい写うつし下か了りょう《幽かそけ愤诗》，并为告つげ诫儿子こ嵇绍写うつし下か了りょう《家いえ诫》。临到行刑ぎょうけい那な天てん，嵇康于刑场上顾视日影ひかげ，向こう兄あに长嵇喜き要よう来らい了りょう一いち把わ琴きん，从容弹奏一いち曲きょく《广陵散ち》，曲きょく罢叹道どう：昔日せきじつ袁孝尼あま想そう跟我学がく习弹奏そう《广陵散ち》，我わが总是吝しわ惜而不ふ愿すなお意い传授，“《广陵散ち》于今绝矣！”随ずい后きさき被ひ处斬死し在ざい洛らく阳东市し，时年四よん十じゅう[19]。

嵇康死し后きさき，他た的てき好こう友とも亦また為ため竹林ちくりん七なな贤之一いち的てき阮籍也于景元かげもと四よん年ねん冬季とうき过世。而竹林りん七なな贤中的てき向むかい秀しげる则接受せつじゅ司し马昭的てき征せい召出仕しゅっし。嵇康之子ゆきこ嵇紹后きさき来由らいゆ山やま涛举荐出仕しゅっし为官，后きさき成なり為ため晉すすむ朝あさ之これ侍さむらい中ちゅう，八はち王おう之の亂みだれ中ちゅう為ため保護ほご晉すすむ惠めぐみ帝みかど而殉難なん，成なり为晋朝あさ著名ちょめい忠臣ちゅうしん；然しか而其父ちち之の死し，成なり为对其个人じん评价的てき最大さいだい争そう议。[20]

方ほう东树说：“中ちゅう散ち以龙性せい被ひ诛，阮公为司马所保たもて，其迹不同ふどう，而人品じんぴん无异。”[21]

評價ひょうか[编辑]

  • 成海なるみ應おう：“中ちゅう散ち因いん山さん濤爲選せん曹郞，擧きょ以自代だい，答とう書しょ拒絶きょぜつ，因いん自說じせつ不堪ふかん流俗りゅうぞく而非薄うす湯ゆ武ぶ。司馬しば昭あきら，知ち其不附ふ己おのれ，遂とげ陷おちい呂りょ安やす獄ごく而殺之の。曺操欲よく簒漢室しつ，則のり殺ころせ孔あな融とおる，司馬しば昭あきら欲よく簒魏室しつ，則のり殺ころせ中ちゅう散ち。彼かれ二に人にん者しゃ，其力雖不能ふのう禁きん遏簒奪さんだつ，若わか扶植ふしょく名節めいせつ，使つかい忠義ちゅうぎ之の士し，鼓つづみ其心則そく有餘ゆうよ。歷れき考こう前世ぜんせい革かわ除じょ之の際さい，何なに甞不先さき誅鋤名士めいし乎。中ちゅう散ち臨刑，援琴而鼓，歎曰，廣陵こうりょう散ち，於今絶ぜっ矣。廣陵こうりょう，卽そく諸しょ葛かずら誕起兵へい之の地ち也。世よ語ご云うん，康かん遙はるか應おう毋邱儉，然しか儉高貴き鄕公二に年ねん，擧兵きょへい廣陵こうりょう敗はい死後しご，陳ちん留とめ王おう二に年ねん，誕擧兵きょへい討昭，敗はい死し。已やめ而中散見さんけん殺ころせ。非ひ應おう毋邱儉，乃應諸しょ葛かずら誕也。以儉、誕俱在ざい廣陵こうりょう擧兵きょへい，故こ謬指應おう儉也。觀かん此幽憤いきどお詩し，深ふか有ゆう羡於采さい薇ぜんまい山やま阿おもね，散髮さんぱつ巖いわお峀。雖遁世とんせい遐擧如此，中ちゅう散ち名めい重じゅう當世とうせい，而志于魏，安やす得とく免めん於禍乎哉。”（『硏けん經けい齋とき全集ぜんしゅう續ぞく集しゅう』 11冊さつ, 文ぶん3, 題だい嵇中散ち幽かそけ憤いきどお詩し後ご）

时代背景はいけい[编辑]

司つかさ马篡魏ぎ[编辑]

东汉末すえ年ねん，因いん为长年ねん的てき政治せいじ腐くさ败与土地とち兼けん并，在ざい汉王朝あさ的てき土地とち上じょう引发了りょう全国ぜんこく规模的てき农民起おこり义——黄き巾はば之の乱みだれ。紧随而来的てき政治せいじ更迭こうてつ、军阀割わり据すえ，最さい终使得とく汉王朝あさ四百余年的统治走向了终点，也对这个国家こっか的てき经济以及生活せいかつ于其上じょう的てき人的じんてき思想しそう造成ぞうせい了りょう不可ふか磨すり灭的创伤。持もち续数十じゅう年ねん的てき战乱、饥荒、瘟疫导致全国ぜんこく人口じんこう锐减90%[22]，以致出で现“白骨しらほね露ろ于野，千里せんり无鸡鸣”[23]的てき悲惨ひさん景けい象ぞう。

公おおやけ元もと220年ねん，在ざい经历了りょう长达数すう十じゅう年ねん的てき战乱后きさき，魏ぎ文ぶん帝みかど曹丕篡位自立じりつ，迫さこ汉献帝みかど刘协禅ぜん让，建立こんりゅう了りょう曹魏。紧接着せっちゃく，刘备、孙权也先后きさき在ざい西南せいなん和わ东南称しょう帝みかど，建立こんりゅう了りょう蜀しょく汉与あずか孙吴，中国ちゅうごく进入三さん国こく时期。三国各自推行一定的休养生息政策，使つかい得とく社会しゃかい经济在ざい这段时期内ない经历了りょう一个相对平稳的恢复期。然しか而即使し如此，由ゆかり于政治せいじ上じょう的てき对立，三国之间仍然不间断地有大小战争爆发。

公おおやけ元もと239年ねん，魏ぎ明あかり帝みかど曹叡英えい年ねん早はや逝，生前せいぜん没ぼつ有留ありどめ下か男性だんせい子こ嗣，其认养的继承人じん魏ぎ少しょう帝みかど曹芳当とう时也只ただ有ゆう8岁。曹叡临终时诏令れい宗室そうしつ大臣だいじん曹爽与あずか重臣じゅうしん司つかさ马懿为辅政せい大臣だいじん，辅佐年ねん幼よう的てき皇帝こうてい主持しゅうもち政事せいじ。辅政初期しょき，两位辅政大臣だいじん尚なお能のう分ぶん享とおる权力，相そう安やす无事。后きさき来らい曹爽重用じゅうよう邓飏、丁ちょう谧等とう心腹しんぷく，并听从其建けん议，一方面架空司马懿独揽大权，另一方面任用主张新思想的官员改变旧行法令仪制，造成ぞうせい其与司し马懿及以蒋济为代表だいひょう的てき保守ほしゅ官かん员之间的关系急きゅう剧恶化か。公おおやけ元もと249年ねん（正せい始はじめ十じゅう年ねん），潜伏せんぷく的てき司つかさ马懿势力对当权的曹爽势力发动了りょう史し称しょう“高平たかひら陵りょう之の变”的てき政せい变。政せい变的结果，司つかさ马懿以不杀为条件じょうけん引诱曹爽主ぬし动放弃抵抗ていこう，但ただし事こと后きさき司し马懿违背约定将はた曹爽及其党とう羽わ尽つき数すう族ぞく灭，其中包括ほうかつ与あずか嵇康有ゆう姻亲关系的てき何なに晏等とう许多有名ゆうめい之の士し，加か上じょう曹爽共ども计八族ぞく，“同日どうじつ斩戮，名士めいし减半”[24]。

此一残酷ざんこく的てき行ぎょう为，拉ひしげ开了司し马氏篡夺曹魏政せい权的序幕じょまく，也引起おこり了りょう忠ちゅう于曹魏ぎ势力的てき不ふ满与警觉。上位じょうい后きさき的てき司つかさ马氏开始逐步架空かくう曹魏皇室こうしつ的てき势力，铲除异己。一些忠于曹魏以及恐惧司马氏暴行的人不甘坐以待毙，屡次るじ展てん开权力りょく争そう夺的反はん击战。在ざい中央ちゅうおう有ゆう着ぎ嘉平かへい之の变与あずか甘露かんろ之の变等とう政せい变活动，在ざい地方ちほう上じょう有ゆう着ぎ名めい为淮南ワイナン三さん叛的てき军事反抗はんこう。每まい一次对抗都以司马氏的胜利告终，伴とも随ずい而来的てき则是又また一轮的杀戮与清洗。同どう时代的てき诸多名士めいし，如李り丰、许允、夏なつ侯ほう玄げん、诸葛诞、王おう经等とう都と因いん介入かいにゅう或ある卷まき入にゅう这些争そう斗と之の中ちゅう被ひ杀。

多た变的政治せいじ天てん气，使つかい得とく一部分士人选择居家不仕以避免卷入政治斗争中遇害。而另一いち方面ほうめん，在ざい一いち次次つぎつぎ的てき平ひら叛后，司つかさ马氏逐一ちくいち扫清了りょう曹魏的てき残存ざんそん势力，稳固了りょう手中しゅちゅう的てき权力，其篡夺帝位い的てき野心やしん也逐渐显露ろ，一部分いちぶぶん不承ぶしょう认司马氏政せい权合法ほう性的せいてき士人しじん也选择以不ふ出仕しゅっし的てき方式ほうしき来き表おもて达自己じこ的てき不ふ满。作さく为应对，也是出で于维护统治ち的てき需要じゅよう，司つかさ马氏往往おうおう以高压的手段しゅだん逼迫ひっぱく疑似ぎじ心こころ怀不满的人じん出仕しゅっし为官以表明ひょうめい政治せいじ态度。同どう时对于坚决抵抗ていこう的てき人じん以残酷ざんこく的てき手段しゅだん予よ以抹杀，嵇康正せい是ぜ在ざい这样的てき背景はいけい下か被ひ杀害的てき。

魏ぎ晋すすむ玄げん学がく[编辑]

主しゅ条目じょうもく：魏ぎ晋すすむ玄げん学がく

自じ汉武帝みかど“罢黜百ひゃく家いえ”以来いらい，儒家じゅか思想しそう被ひ确定为官方かた所しょ推崇的てき主流しゅりゅう思想しそう，经过两汉数すう百ひゃく年ねん的てき发展，已然いぜん成なり为社会かい伦理与あずか人ひと们精神せいしん信仰しんこう上じょう绝对主ぬし导者。然しか而东汉末年ねん的てき大だい丧乱，却对其统治ち地位ちい带来了りょう巨きょ大だい冲击。残酷ざんこく的てき现实与极端的てき生存せいぞん环境，使つかい得とく两汉以来いらい基もと于儒家か理り论所构建的てき社会しゃかい秩序ちつじょ濒临崩くずし溃，涌现出で如曹操そうそう“唯ただ才ざい是ぜ举”，孔あな融とおる“父母ちちはは于子女おんな无恩”等とう反はん传统想そう法ほう。太平たいへい道どう、五斗米ごとべい道どう等とう道教どうきょう思想しそう也开始はじめ萌芽ほうが兴盛，他た们大多た以法术、符ふ水すい等とう形式けいしき替がえ人じん治ち病びょう，很快信徒しんと遍へん及全国ぜんこく。社会しゃかい各かく个阶层的人じん，都と开始自じ觉与不ふ自じ觉地探求たんきゅう从更高だか的てき角度かくど来らい审视生せい与あずか死し、人ひと与あずか社会しゃかい等とう更さら深ふか层次的てき问题，以期重おも新しん建立こんりゅう起おこり新しん的てき思想しそう秩序ちつじょ。

发生于魏ぎ少しょう帝みかど正せい始はじめ年とし间，由ゆかり何なに晏、王おう弼等とう人ひと积极倡导的てき玄げん学がく，便びん是ぜ在ざい这个背景はいけい下か应运而生。最初さいしょ何なん晏等人じん采さい用よう援引えんいん道家どうか观点解かい释儒家か经典的てき方式ほうしき，试图调和儒家じゅか与あずか道家どうか两大思想しそう的てき矛盾むじゅん，构建出新いでしん的てき以儒道どう合流ごうりゅう为主体しゅたい的てき伦理道德どうとく体系たいけい。由よし于权威い大学だいがく者しゃ的てき积极倡导，一时间哲学研究辩论的风气大盛，学がく术活动异常つね活かつ跃，被ひ后きさき世よ誉ほまれ为正せい始はじめ之の音おと。然しか而随着ぎ高平たかひら陵りょう事ごと变的てき发生，何なに晏等主ぬし导人物ぶつ纷纷被ひ杀，正せい始はじめ玄げん学がく戛然かつぜん而止。

紧随其后的てき便びん是ぜ以嵇康やすし、阮籍等とう人ひと为首的てき竹林ちくりん七なな贤所引领的てき“竹林たけばやし玄げん学がく”。与あずか这一时期政治上的黑暗高压相呼应，竹林たけばやし玄げん学がく一反正始玄学儒道合流的态度，大力だいりき推崇道家どうか“自然しぜん”的てき思想しそう，激烈げきれつ排斥はいせき儒家じゅか及司马氏官かん方かた所しょ主しゅ张的“名めい教きょう”的てき思想しそう。主しゅ张避世よ，主しゅ张不为世俗せぞく教条きょうじょう拘束こうそく，回かい归人自然しぜん的てき本性ほんしょう与良よら知ち。他た们将“名めい教きょう”与あずか“自然しぜん”对立起おこり来らい，奠定了りょう后きさき来らい玄げん学がく的てき主命しゅうめい题——“名めい教きょう”与あずか“自然しぜん”之の争そう。

在ざい嵇康因いん言ごと论获罪ざい被ひ杀后，玄げん学がく的てき研究けんきゅう曾经一いち度ど停止ていし，但ただし在ざい西にし晋すすむ乐广、郭かく象ぞう等ひとし人的じんてき活かつ动下再さい次つぎ焕发出生しゅっしょう机つくえ。东晋南みなみ迁后又また与あずか方かた士し、神仙しんせん等ひとし神秘しんぴ学がく说结合あい，乃至ないし后きさき期き引入佛教ぶっきょう思想しそう，为后世よ道教どうきょう与あずか佛教ぶっきょう的てき发展产生了りょう深ふか远影响。随ずい着ぎ门阀士族しぞく的てき兴起，玄げん学がく成なり为一门显学乃至社会流行受到上流阶层追捧。至いたり南朝なんちょう宋そう时玄学がく正式せいしき设立官学かんがく，成なり为与儒学じゅがく、文学ぶんがく、史学しがく并立的てき四よん学がく，对中国こく三さん世せい纪至四世纪的思想与社会风貌形成有着不可忽视的作用。

后きさき世よ影かげ响[编辑]

艺术成就じょうじゅ[编辑]

嵇康热爱音おん乐，尤ゆう其喜爱古こ琴きん。他た临刑前ぜん顾视日影ひかげ，从容弹奏一いち曲きょく《广陵散ち》，曲きょく罢叹道どう“广陵散ち于今绝矣”，给后人じん留とめ下か了りょう广陵绝响的てき典故てんこ。他た创作了りょう古こ琴曲きんきょく《风入松まつ》，又また作さく有ゆう《长清》、《短たん清きよし》、《长侧》、《短たん侧》四よん首しゅ琴曲きんきょく，被ひ称しょう作さく“嵇氏四よん弄ろう”，与あずか东汉蔡邕创作的てき的てき“蔡氏五ご弄ろう”合ごう称たたえ“九きゅう弄ろう”。[25]他た还著有ゆう《声こえ无哀乐论》，是ぜ中国ちゅうごく古代こだい音おん乐史上しじょう的てき重要じゅうよう音おん乐理论著作ちょさく。

根ね据すえ文献ぶんけん记载，嵇康还擅长绘画が与あずか书法。唐とう代だい张怀在ざい《书议》中ちゅう记载曾见过其草くさ书《与あずか山やま巨きょ源げん绝交书》一いち纸，推崇备至，评价其为古今ここん草くさ书第二に，仅次于有“草くさ圣”之の誉ほまれ的てき东汉书法家か张芝。又また在ざい《歷代れきだい名畫めいが記き》中ちゅう记载收藏しゅうぞう有ゆう嵇康的てき《巢す由よし洗あらい耳みみ图》《狮子击象图》二に图。但ただし是ぜ这些作品さくひん未み能のう流りゅう传至今いま。[26]。

文学ぶんがく成就じょうじゅ[编辑]

嵇康与あずか阮籍是ぜ魏ぎ末まつ晋すすむ初はつ时期文学ぶんがく的てき代表だいひょう人物じんぶつ，二人ふたり思想しそう相近すけちか，是ぜ以并称しょう“嵇阮”。相あい较于阮籍以诗见长，嵇康的てき文学ぶんがく成就じょうじゅ主要しゅよう体たい现在散文さんぶん上じょう，故こ南朝なんちょう文学ぶんがく理り论家刘勰在ざい《文ぶん心こころ雕龙》中ちゅう概括がいかつ地ち评价二に人にん：“嵇康师心以遣论，阮籍使し气以命いのち诗”

嵇康传世诗歌有ゆう五ご十じゅう余よ首しゅ，其中以四よん言こと诗居きょ多た，《送おく秀才しゅうさい入にゅう军诗》组诗为其代表だいひょう。嵇康的てき诗常集しゅう用よう《诗经》中ちゅう的てき句く子こ，内容ないよう多た崇たかし尚なお淡泊たんぱく自然しぜん的てき精神せいしん状じょう态与阐述清きよ静しずか无为的てき哲学てつがく思想しそう。其尚古しょうこ的てき艺术风格传承自じ曹魏初期しょき的てき建たて安やすし风骨，对后世よ的てき玄げん言げん诗与あずか游ゆう仙せん诗的てき成熟せいじゅく与あずか盛行せいこう也具有ぐゆう重要じゅうよう影かげ响，在ざい诗歌发展史上しじょう处于着き承うけたまわ上うわ启下的てき位置いち。但ただし是ぜ这种在ざい诗歌中ちゅう夹杂议论的てき形式けいしき也受到批评，被ひ认为对诗歌か艺术性せい有ゆう负面影おもかげ响。[27]。

嵇康詩歌しか感情かんじょう色彩しきさい強烈きょうれつ，感染かんせん力強ちからづよ，受劉勰讚賞しょう為ため「興きょう高だか而采烈れつ」，許多きょた詩歌しか都と激憤げきふん感慨かんがい，直言ちょくげん峻たかし切きり，不作ふさく掩飾，如〈答こたえ二に郭くるわ〉、獄中ごくちゅう所しょ寫うつし的てき〈幽かそけ憤いきどお詩し〉[28]。嵇康詩歌しか富有ふゆう氣勢きせい，如〈贈おく秀才しゅうさい入いれ軍ぐん〉其九，描寫びょうしゃ將士しょうし馳はせ騁的英姿えいし，擅用對偶たいぐう，語氣ごき勁健有力ゆうりょく[29]。嵇康亦また有ゆう作品さくひん境界きょうかい美妙びみょう高遠こうえん，啟發けいはつ讀者どくしゃ，如〈贈おく秀才しゅうさい入いれ軍ぐん〉其十じゅう四よん[30]。

嵇康的てき文章ぶんしょう流りゅう传至今こん保存ほぞん完かん整せい且没有ゆう争そう议的有ゆう15篇へん，其中有ちゅうう9篇へん是ぜ论。他た文章ぶんしょう随ずい性せい自然しぜん，文ぶん采さい飞扬，代表だいひょう作さく为《琴きん赋》《与あずか山やま巨きょ源げん绝交书》。另一方面ほうめん，他た的てき论文富とみ于思想しそう性せい，鲁迅称しょう赞他：“思想しそう新しん颖，往往おうおう与あずか古こ时旧说反对。”代表だいひょう作さく《养生论》与あずか《声こえ无哀乐论》在ざい东晋、南朝なんちょう受到高度こうど推崇。[31]

宗教しゅうきょう影かげ响[编辑]

虽然在ざい嵇康的てき时代并没有ゆう成熟せいじゅく的てき道教どうきょう及入教きょう仪式，然しか而嵇康やすし本人ほんにん被ひ认为是ぜ具有ぐゆう道教どうきょう信仰しんこう的てき。他た在ざい著作ちょさく《养生论》中ちゅう提出ていしゅつ的てき“神仙しんせん存在そんざい”及“长生可か学がく”等とう思想しそう被ひ后きさき世道せどう教学きょうがく者しゃ葛かずら洪ひろし继承并发扬，成なり为神仙しんせん道教どうきょう的てき基もと础理论。在ざい他た死し后きさき，被ひ认为并未死去しきょ而是假かり托たく死亡しぼう，实则成なり仙せん脱だつ离人间世俗せぞく，是ぜ一位被道教承认的尸しかばね解かい仙せん。[32]

卒そつ年ねん之の疑うたぐ[编辑]

西にし晋すすむ陈寿《三国志さんごくし》称しょう嵇康死し于魏元もと帝みかど景元かげもと中なか，又また系けい于锺会任にん司つかさ隶校尉じょう期き间[33]。刘宋裴松之の《三国志さんごくし》注ちゅう称しょう西にし晋すすむ干ひ宝たから，东晋孙盛、习凿齿皆みな将はた嵇康之の死し系けい于高贵乡公正こうせい元もと二に年ねん（255年ねん）。裴松之の认为他た们延续了西にし晋すすむ郭かく颁《魏ぎ晋すすむ世よ语》之の说，其称嵇康曾欲举兵支持しじ毌丘俭的谋反，于是司し马师在ざい平定へいてい毌丘俭之后きさき将はた嵇康杀害。不ふ过裴松まつ之の认为这种说法不ふ仅与各かく类资料りょう中ちゅう的てき事こと迹记载矛盾むじゅん，也与干ひ宝たから本人ほんにん的てき说法有ゆう所しょ冲突，应当以陈寿ことぶき的てき记载为准。

臣しん松まつ之の案あん本ほん传云康やすし以景元もと中ちゅう坐すわ事こと诛，而干宝たから、孙盛、习凿齿诸书，皆みな云うん正ただし元もと二に年ねん，司つかさ马文王おう反はん自じ乐嘉，杀嵇康やすし、吕安。盖缘世よ语云康やすし欲よく举兵应毌丘おか俭，故こ谓破俭便应杀康也こうや。其实不ふ然しか。山やま涛为选官，欲よく举康自じ代だい，康かん书告绝，事こと之の明あかり审者也。案あん涛行状じょう，涛始以景元もと二に年ねん除じょ吏部郎ろう耳みみ。景元かげもと与あずか正せい元もと相あい较七なな八はち年ねん，以涛行状ぎょうじょう检之，如本传为审。又また锺会传亦云うん会かい作さく司し隶校尉じょう时诛康かん；会かい作さく司し隶，景元かげもと中也ちゅうや。干ひ宝たから云うん吕安兄けい巽たつみ善よし於锺会かい，巽たつみ为相国こく掾じょう，俱有宠於司し马文王おう，故こ遂とげ抵安罪ざい。寻文王おう以景元もと四よん年ねん锺、邓平蜀しょく后きさき，始はじめ授相国こく位い；若わか巽たつみ为相国こく掾じょう时陷安やす，焉得以破毌丘俭年杀嵇、吕？此又干ひ宝たから疏谬，自じ相あい违伐也。[34]

后きさき世よ学者がくしゃ对于嵇康卒そつ年ねん有ゆう三さん种观点てん：

  • 魏ぎ元もと帝みかど曹奂景元かげもと三さん年ねん（262年ねん）

北きた宋そう司つかさ马光《资治通どおり鉴》将はた嵇康被ひ杀一事系于景元三年冬下，但ただし并未说明理由りゆう。[35]后きさき人じん认为应当是ぜ由よし于锺会かい于景元もと三年冬已转任镇西将军[33]，此为符合ふごう锺会于司隶校尉じょう任にん上じょう杀嵇康やすし的てき记载而做出で的てき折中せっちゅう结论[36]。支持しじ这种说法有元ありもと朝ちょう的てき白しろ珽，明朝みんちょう的てき郎ろう瑛あきら，清朝せいちょう的てき吴荣光こう、姜きょう亮あきら夫おっと、近きん现代萧登福ぶく、童わらわ强きょう等とう[37]。晋すすむ书记载嵇康やすし死し时四十じゅう岁[38]，依よ此则嵇康的てき生年せいねん为黄初はつ四よん年ねん（223年ねん）。

  • 景元かげもと四よん年ねん（263年ねん）

持もち此说的てき多た为近现代学者がくしゃ，理由りゆう是ぜ裴松之の将はた《与あずか山やま巨きょ源げん绝交书》的てき创作日び期き在ざい景けい元もと二に年ねん前まえ后きさき，文中ぶんちゅう载嵇绍时年ねん八はち岁，而《晋すすむ书》载嵇康やすし在ざい嵇绍十じゅう岁时遇ぐう害がい[39]，则中间有两年差さ。锺会虽在景元かげもと三年转任镇西将军，实际离开洛らく阳却是ぜ在ざい景けい元もと四よん年ねん秋あき[33]，在ざい此一年间仍存在兼任司隶校尉并谗杀嵇康、吕安的てき可能かのう性せい[40]，因いん有ゆう此说。支持しじ此说的てき有ゆう刘汝霖、戴明扬[41]、庄しょう万まん寿ことぶき等とう。

颜敏说山涛曾两次推举嵇康[42]，一次是景元二年山涛初为吏部郎时，另一次是景元四年初置从事中郎[43]，山やま涛亦升ます迁为从事中ちゅう郎ろう时。《与あずか山やま巨きょ源げん绝交书》写うつし于第二に次じ。“十じゅう岁而孤こ”是ぜ虚数きょすう，因いん为嵇康やすし死後しご二に十じゅう年ねん，嵇紹年ねん二に十じゅう八はち[44]，反はん推则嵇紹实“八はち岁而孤こ”。嵇康死し于景元もと四よん年ねん，写うつし《绝交书》之これ年ねん。

  • 景元かげもと五ご年ねん（264年ねん）

李り剑国说《与あずか山やま巨きょ源げん绝交书》中ちゅう“前年ぜんねん”意い为今“去年きょねん”，表明ひょうめい一年前山涛推举嵇康[45]。吕巽为相国こく掾じょう进谗又また只ただ能のう在ざい景けい元もと四よん年ねん十じゅう一いち月がつ，司つかさ马昭为相国こく后きさき。史し记山涛为吏部郎ろう后きさき，迁官而推举嵇康やすし。裴松之の又また说“涛始以景元もと二に年ねん除じょ吏部郎ろう”，山やま涛应在ざい同年どうねん升ます迁散骑常侍さむらい，则《绝交书》写うつし于景元もと三さん年ねん。再さい加か上じょう依よ嵇绍年ねん龄所推定すいてい的てき两年差さ，所以ゆえん嵇康应卒于景元もと五ご年ねん[46]。锺会未必みひつ直接ちょくせつ谗死嵇康，《晉すすむ諸公しょこう贊さん》则错误地将はた写うつし《与あずか山やま巨きょ源げん绝交书》之これ年ねん当とう作さく嵇康卒そつ年ねん。魏ぎ鸿雁补充说诸书皆未み说锺会かい进谗后きさき嵇康立りつ即そく被ひ杀，且锺会かい可能かのう两次进谗[47]。第だい一次是嵇康锻铁，毌丘俭叛乱はんらん时，不ふ过司马昭未み信しん[48]。第だい二に次じ是ぜ写うつし《绝交书》时。后きさき吕安被ひ发配时写信しん给嵇康やすし，信しん中ちゅう不平ふへい，司つかさ马昭闻此而杀嵇康。

沈玉成なり反はん对此说，认为锺会、山やま涛升迁、吕巽等とう理由りゆう不ふ周しゅう全あきら，《绝交书》应写于景元もと二に年ねん，嵇康死し于景元もと四よん年ねん[49]。

家族かぞく[编辑]


谯郡嵇氏世よ系けい

一世いっせい
嵇昭
二に世せい
嵇□ 嵇喜 嵇康
三さん世せい
嵇蕃 嵇绍
四よん世せい
嵇含 嵇轸
五ご世せい
嵇翰
六ろく氏し
嵇□
七なな世せい
嵇旷

嵇康的てき祖先そせん原本げんぽん姓せい奚，住じゅう在ざい会かい稽上うえ虞おそれ（今こん浙江せっこう省しょう绍兴市上しじょう虞おそれ市し），后きさき为躲避仇家か，迁徙到谯国的てき铚县（今安いまやす徽省淮北市し濉溪县），并改姓かいせい为嵇。[f]有ゆう文献ぶんけん记载嵇氏家族かぞく是ぜ一いち个儒学がく世よ家か[52]，因いん此嵇氏し家族かぞく被ひ认为属ぞく于社会かい上じょう层的士族しぞく。但ただし是也これや有ゆう观点对此提出ていしゅつ质疑，认为本来ほんらい没ぼつ有ゆう改姓かいせい一事いちじ，嵇氏本ほん为贱姓，谎称是ぜ由ゆかり贵姓奚氏改姓かいせい，以提高だか自己じこ家族かぞく的てき地位ちい。嵇氏因いん与あずか魏ぎ武たけ帝みかど曹操そうそう同どう乡，在ざい东汉末まつ年ねん战乱时参与さんよ到いた曹魏政せい权中，实际上じょう是ぜ在ざい嵇康父ちち亲那一辈才开始发迹的。[53]

嵇康的てき父ちち亲名叫さけべ嵇昭，字じ子こ远，在ざい曹魏担任たんにん督とく军粮治ち书侍御ご史し，[54]他た在ざい嵇康年ねん幼よう时便已やめ经去世よ，嵇康由よし母はは亲和兄けい长抚养长大だい。嵇康有ゆう资料可か考こう的てき兄弟きょうだい有ゆう两个。其中兄けい长嵇喜在ざい历史上しじょう有明ありあけ文ぶん记载，他た在ざい西にし晋すすむ时担任たんにん了りょう扬州刺史しし、太ふとし仆、宗そう正ただし等ひとし重要じゅうよう官かん职。[55]他た与あずか嵇康之の间作有ゆう《赠兄喜き秀才しゅうさい入にゅう军诗》等とう组诗互相赠答。在ざい赠答中ちゅう嵇喜表ひょう现出了りょう与あずか嵇康截然せつぜん不同ふどう的てき积极入にゅう世よ的てき态度，使つかい得とく后きさき世よ有ゆう猜测这种政治せいじ立りつ场与あずか价值观的まと分ぶん歧对二人的兄弟关系产生了负面影响[56]。嵇康的てき另一いち位い兄けい长，即そく抚养嵇康的てき那な位い兄けい长，在ざい历史上しじょう并没有留ありどめ下か姓せい名和なわ事ごと迹，曾经一度被认为就是嵇喜[57]。然しか而学者しゃ们根据すえ对相关资料りょう的てき分析ぶんせき认为这位抚养嵇康的てき兄あに长应该比嵇喜更さら为年长，而且更さら早はや去さ世よ，因いん而确认了他た的てき存在そんざい。[58][59]他た与あずか母はは亲一同どう抚养嵇康，对嵇康やすし影かげ响巨大だい。嵇康也对他た感情かんじょう深厚しんこう，曾在《答こたえ二に郭かく诗》等とう作品さくひん中ちゅう多た次つぎ提ひさげ及他们的养育之の恩おん。后きさき来き他た与あずか母はは亲都先さき于嵇康やすし去さ世よ，嵇康在ざい《与あずか山やま巨きょ源げん绝交书》与あずか《思おもえ亲诗》中表なかおもて达了自己じこ深深しんしん的てき悲痛ひつう。

轶事[编辑]

  • 罗企生せい被ひ桓玄抓つめ住じゅう之の后きさき请求桓玄饶自家か弟おとうと弟おとうと的てき性せい命いのち以照顾年迈母亲，他た说以前ぜん晉すすむ文ぶん王おう司つかさ马昭杀了嵇康，但ただし他た的てき儿子嵇绍却是晋すすむ朝ちょう的てき忠臣ちゅうしん。桓玄由よし此答应了他た的てき请求。[60]
  • 嵇康对赵至说，他た的てき眼め瞳ひとみ虽然黑白くろしろ分明ふんみょう，有ゆう白しろ起おこり的てき风度，可か惜太小しょう了りょう。赵至说很多た小しょう东西都と能のう派は上じょう大用おおゆう场，可か见他的てき眼め瞳ひとみ虽然不ふ大だい，但ただし是ぜ识量不ふ一定いってい小しょう。[61]
  • 在ざい嵇康死し后きさき，向むかい秀しげる有ゆう一次因为公事见了司马昭。司つかさ马昭说，你不是ぜ一直想归隐吗，怎么现在倒たおせ来らい了りょう？向むかい秀しげる说，巢す父ちち跟许由都みやこ太ふとし孤こ傲了，我わが不ふ准じゅん备过多た地ち向こう他た们靠拢。司つかさ马昭于是高だか兴了。[62]
  • 钟会当年とうねん刚刚写うつし了りょう《四よん本ほん论》，因いん为怕嵇康刁难，但ただし又また无法抑制よくせい自己じこ心中しんちゅうの想そう让嵇康やすし看み看み的てき欲望よくぼう，将はた在ざい怀中藏ぞう了りょう一路いちろ的てき《四よん本ほん论》远远地ち从门外がい扔进了りょう嵇康家か里さと，立たて刻こく跑了。他た似に乎并不ふ担心嵇康会かい不ふ会かい被ひ《四よん本ほん论》砸到。[63]
  • 《世よ说新语·品ひん藻も第だい九きゅう》67：郗嘉宾问谢太傅でん（谢安）曰：“林はやし公こう谈何如嵇公こう？”谢云：“嵇公勤つとむ著ちょ脚あし，裁可さいか得え去ざ耳みみ。”又また问：“殷いん何なに如支？”谢曰：“正せい尔有超ちょう拔，支ささえ乃过殷いん；然しか亹亹论辩，恐おそれ殷いん欲よく制せい支ささえ。”
  • 《世よ说新语·容止ようし第だい十じゅう四よん》11：有人ゆうじん语王おう戎えびす曰：“嵇延祖そ卓たく卓たく如野鹤之在ざい鸡群。”答こたえ曰：“君きみ未み见其父ちち耳みみ。”
  • 《世よ说新语·伤逝第だい十じゅう七なな》2：王おう浚冲为尚书令，著ちょ公おおやけ服ふく，乘じょう轺车，经黄公おおやけ酒しゅ垆下过。顾谓后きさき车客：“吾われ昔むかし与あずか嵇叔夜よる、阮嗣宗むね共ども酣たけなわ饮于此垆。竹林ちくりん之の游ゆう，亦また预其末まつ。自じ嵇生夭、阮公亡ほろび以来いらい，便びん为时所しょ羁绁。今日きょう视此虽近，邈若山河さんが。”
  • 《世よ说新语·贤媛第だい十じゅう九きゅう》11：山やま公こう与あずか嵇、阮一いち面めん，契ちぎり若わか金かね兰。山妻さんさい韩氏觉公与あずか二人异于常交，问公，公おおやけ曰：“我わが当年とうねん可か以为友とも者しゃ，唯ただ此二生せい耳みみ。”妻つま曰：“负羁之の妻つま亦また亲观狐きつね、赵，意欲いよく窥之，可か乎？”他日たじつ，二人ふたり来らい，妻つま劝公止どめ之の宿やど，具ぐ酒肉しゅにく。夜よる穿ほじ墉以视之，达旦忘反。公おおやけ入にゅう曰：“二人ふたり何なん如？”妻つま曰：“君きみ才さい致殊不ふ如，正当せいとう以识度ど相しょう友とも耳みみ。”公おおやけ曰：“伊い辈亦常つね以我度ど为胜。”
  • 《世よ说新语·简傲第だい二に十じゅう四よん》4：嵇康与あずか吕安善ぜん，每まい一いち相思そうし，千里せんり命いのち驾。安やす后きさき来らい，值康不在ふざい，喜き出で户延之の，不入ふにゅう，题门上作じょうさく“鳯”字じ而去。喜き不ふ觉，犹以为欣。故こ作さく“鳯”字じ，“凡鸟”也。
  • 北きた宋そう李り昉等ひとし編へん《太平たいへい廣こう記き》中ちゅう提ひさげ及嵇康やすし某ぼう日にち彈琴だんきん時じ曾遇鬼おに，後ご經けい鬼おに傳授でんじゅ琴きん藝げい而大進たいしん。[64]

著作ちょさく[编辑]

以下いか篇目へんもく参照さんしょう《嵇康集しゅう校こう注ちゅう》（戴明扬著）及《全ぜん三さん国文こくぶん》（严可均ひとし撰せん）。

诗

  • 《赠兄喜き秀才しゅうさい入にゅう军诗》十じゅう九きゅう首しゅ。
  • 《幽かそけ愤诗》一いち首しゅ
  • 《叙じょ志こころざし诗》二に首しゅ
  • 《游ゆう仙せん诗》一いち首しゅ
  • 《六ろく言こと诗》十じゅう首しゅ
  • 《重じゅう作さく四よん言こと诗》七なな首しゅ
  • 《思おもえ亲诗》一いち首しゅ
  • 《答こたえ二に郭かく诗》三さん首しゅ
  • 《与あずか阮德如诗》一いち首しゅ
  • 《酒さけ会かい诗》七なな首しゅ
  • 《杂诗》一いち首しゅ

书

赋

  • 《琴きん賦ふ》
  • 《酒さけ赋》
  • 《蚕かいこ赋》
  • 《怀香赋》

论

  • 《声こえ无哀乐论》
  • 《养生论》及《答こたえ难养生せい论》
  • 《释私论》
  • 《管かん蔡论》
  • 《明あきら胆きも论》
  • 《难宅无吉凶きっきょう摄生论》及《答こたえ解かい宅たく无吉凶きっきょう摄生论》
  • 《难自然しぜん好学こうがく论》

其他

  • 《琴きん赞》
  • 《灯ひ铭》
  • 《卜ぼく疑うたぐ》
  • 《太ふとし师箴》
  • 《家いえ诫》
  • 《圣贤高士こうし传赞》
  • 《春秋しゅんじゅう左ひだり氏し传音》

延伸えんしん阅读[编辑]

[在ざい维基数すう据すえ编辑]

在ざい维基文ぶん库阅读此作者しゃ作品さくひん
维基文库中的相关文本： 《晉すすむ書しょ·卷まき049》，出自しゅつじ房ぼう玄げん齡よわい《晉すすむ書しょ》

注ちゅう释[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 嵇康的てき卒そつ年ねん在ざい传世文献ぶんけん中有ちゅうう正ただし元もと二に年ねん（255年ねん）、景元かげもと三さん年ねん（262年ねん）、景元かげもと中等ちゅうとう诸多记载，后きさき世よ学者がくしゃ又また提出ていしゅつ了りょう景元かげもと四よん年ねん（263年ねん）、景元かげもと五ご年ねん（264年ねん）的てき说法。南朝なんちょう宋そう裴松之の辩驳正ただし元もと二に年ねん为谬误，后きさき世よ学者がくしゃ基本きほん接受せつじゅ这种看み法ほう，但ただし在ざい《资治通どおり鉴》的てき记载、相あい关人物的ぶってき生平おいだいら、嵇康自じ述じゅつ的てき时间矛盾むじゅん中ちゅう产生争そう议。目前もくぜん大だい多数たすう学者がくしゃ都と认同嵇康的てき卒そつ年ねん在ざい262年ねん至いたり264年ねん之の间，再さい加か上じょう《晋すすむ书》记载嵇康卒そつ时年四よん十じゅう的てき记载，嵇康的てき生年せいねん则被推定すいてい在ざい222年ねん至いたり224年ねん之の间。
  2. ^ 长乐亭主ていしゅ的てき名字みょうじ史し书无载，关于其的身み份，一いち说为魏ぎ武たけ帝みかど曹操そうそう的てき儿子沛王曹林的てき女おんな儿[8]，一说为曹林的孙女。[9]“长乐”为所封ふう汤沐邑所在地しょざいち名めい，亭主ていしゅ是ぜ“亭ちん公主こうしゅ”的てき简称，为汉魏ぎ时期诸王之の女おんな的てき封ふう号ごう之の一いち，食しょく邑规格かく为亭级，区く别于皇帝こうてい之の女おんな所しょ封ふう的てき县公主ぬし。（相あい信しんじ参考さんこう条目じょうもく：公主こうしゅ（东亚））
  3. ^ 《北きた堂どう书钞》中有ちゅうう嵇康著ちょ《游ゆう山九さんきゅう吟ぎん》，受到魏ぎ明あかり帝みかど赞赏，举拔为浔阳长的てき记载。此处的てき“嵇康”系けい“李り康やすし”的てき讹误。根ね据すえ其他资料，嵇康并未创作《游ゆう山九さんきゅう吟ぎん》，这篇作品さくひん实为同どう时代的てき魏ぎ国文学こくぶんがく家か李り康やすし所しょ著ちょ，《书钞》所しょ记载的てき事件じけん亦また系けい李り康やすし所しょ经历。
  4. ^ 吕安徙边一事いちじ载于《晋すすむ阳秋》与あずか《晋すすむ纪》，而写信しん一事いちじ则只载于《晋すすむ纪》。《晋すすむ纪》所しょ载的吕安与あずか嵇康书的内容ないよう即そく《文ぶん选》所しょ录《与あずか嵇生书》，嵇康之子ゆきこ嵇绍曾作文さくぶん辨明べんめい这篇文章ぶんしょう并非吕安写うつし给嵇康やすし，而是赵至写うつし给其从兄嵇蕃的てき[15]。对于嵇绍的てき辩解后きさき世よ并不全然ぜんぜん相あい信しんじ，如《文ぶん选》两说并存不ふ做评价[15]，也有やゆう学者がくしゃ认为嵇绍之の言げん不足ふそく采さい信しん[16]。
  5. ^ 吕巽，字じ长悌。
  6. ^ 关于为何改あらため“奚”为“嵇”存在そんざい着ぎ两种记载。一种记载说是取“稽”字じ之の形かたち，“奚”字じ之の音おと，以暗示あんじ家族かぞく本ほん出で于会稽奚氏し[50]。另一种是说铚县有嵇山，于是以山为名[51]。

参考さんこう文献ぶんけん[编辑]

引用いんよう[编辑]

  1. ^ 《晉すすむ書しょ·嵇康傳でん》：東平とうへい呂りょ安やす服ふく康やすし高だか致，每まい一いち相思そうし，千里せんり命いのち駕が，康友やすとも而善之の。後こう安やす為ため兄けい所しょ枉訴，以事系けい獄ごく，辭じ相しょう引證いんしょう，遂とげ復ふく收おさむ康やすし。康かん性せい慎まき言行げんこう，一旦いったん縲紲，乃作《幽かそけ憤いきどお詩し》。
  2. ^ 嵇康《幽かそけ愤诗》：“嗟余薄うす祜。少しょう遭不造づくり。哀あい茕靡识。越こし在ざい襁緥。母はは兄けい鞠きく育いく。有ゆう慈无威い。恃忧肆妲。不ふ训不师。爰及冠かんむり带。凭もたれ宠自放ひ。抗こう心しん希まれ古いにしえ。任にん其所尚ひさし。”
  3. ^ 臧荣绪《晋すすむ书》：“幼よう有ゆう奇才きさい，博ひろし览无所しょ不ふ见。”
  4. ^ 童わらわ强きょう《嵇康评传》，第だい70页。原文げんぶん：“嵇康早年そうねん并没有ゆう像ぞう汉代经生一いち样，负笈千里せんり，授业名めい师，其早期き教育きょういく可能かのう是ぜ在家ありいえ里さと完成かんせい的てき。若わか是ぜ这样，嵇喜在ざい传记中ちゅう所しょ说的‘家いえ世よ儒学じゅがく’就不是ぜ泛泛之の言げん了りょう。”
  5. ^ 向むかい秀しげる《思おもえ旧きゅう赋》序じょ：“嵇博综技艺，于丝竹ちく特とく妙みょう。”
  6. ^ 《答こたえ二に郭かく诗》：“昔むかし蒙こうむ父兄ふけい祚，少しょう得とく离负荷に”
  7. ^ 《嵇康别传》：“少しょう有ゆう俊才しゅんさい，旷迈不ふ群ぐん，高こう亮あきら任にん性せい，不ふ脩おさむ名誉めいよ，宽简有ゆう大量たいりょう。”
  8. ^ 《文ぶん选》卷まき十じゅう六ろく，江こう淹《恨赋》注ちゅう引王隐《晋すすむ书》，原文げんぶん：“嵇康妻つま，魏ぎ武たけ帝みかど孙穆王おう林りん之の女じょ也。”
  9. ^ 《三国志さんごくし·沛穆王おう林りん传》注ちゅう，原文げんぶん：“按《嵇氏谱》，嵇康妻つま，林子りんこ之の女じょ也。”
  10. ^ 《世よ说新语·德行とっこう第だい一いち》注ちゅう引《文章ぶんしょう敍じょ录》：“康かん以魏長樂ながら亭主ていしゅ婿むこ遷郎中ちゅう，拜はい中ちゅう散大さんだい夫おっと。”
  11. ^ 房ぼう玄げん龄《晋すすむ书》记载：“以自赡给”
  12. ^ 《世よ说新语·简傲》刘孝标引《文士ぶんし传》，原文げんぶん：“有人ゆうじん说锻者しゃ，康かん不ふ受直。”
  13. ^ 13.0 13.1 干ひ宝たから《晋すすむ纪》：“安やす妻つま美び，巽たつみ使し妇人醉よい而幸之の。丑うし恶发露ろ，巽たつみ病びょう之の，反はん告つげ安やす谤己。巽たつみ善よし钟会，有ゆう宠于太ふとし祖そ，遂とげ徙安边郡。安やす还书与康やすし，其中云うん……”
  14. ^ 《与あずか吕长悌绝交书》
  15. ^ 15.0 15.1 《文ぶん选》卷まき四よん三さん《与あずか嵇茂齐书》题下注ちゅう：“嵇绍集しゅう曰：赵景真しん与あずか从兄茂しげ齐书，时人误谓吕仲悌与先君せんくん书，故こ具ぐ列れつ本末ほんまつ。赵至，字じ景けい真しん，代だい郡ぐん人じん，州しゅう辟辽东从事ごと。从兄太子たいし舍人とねり蕃しげる，字じ茂しげ齐，与あずか至いたり同年どうねん相しょう亲。至いたり始はじめ诣辽东时，作さく此书与茂しげ齐。干ひ宝たから晋すすむ纪以为吕安やす与あずか嵇康书。二に说不同ふどう，故こ题云景けい真しん，而书曰安。”
  16. ^ 《世よ说新语·雅量がりょう》嵇康临刑条じょう下か余あまり嘉よしみ锡笺疏：“罗独明あかり干ひ宝たから之の是これ，证嵇绍之非ひ，其言甚核。五ご臣しん李り周あまね翰注，亦また谓绍之の家集かしゅう未み足あし可か据すえ。然しか则叔夜よる之の死し，实因吕安一いち书，牵连受祸，非ひ仅因证安被ひ诬事也。是ぜ亦また读史者しゃ所しょ当知とうち矣。……嵇绍欲よく为晋忠臣ちゅうしん，不ふ欲よく其父不忠ふちゅう于晋，使つかい人じん谓彼为罪人じん之子ゆきこ，故こ有ゆう此辩。”
  17. ^ 《世よ说新语·雅量がりょう》刘孝标注引王隐《晋すすむ书》:“康之やすゆき下か狱，太ふとし学生がくせい数すう千せん人にん请之，于时豪ごう俊しゅん皆みな随ずい康やすし入にゅう狱，悉解喻，一いち时散遣や。康かん竟与安やす同どう诛。”
  18. ^ 《晋すすむ书·嵇康传》
  19. ^ 《洛らく阳伽蓝记》、《晋すすむ书·嵇康传》
  20. ^ 顾炎武たけ《日にち知ち录》十じゅう三さん：“忘其父ちち而事其非君くん，当とう其未死し，三さん十じゅう余よ年ねん之の闲，为无父ちち之これ人にん，亦また已やめ久ひさ矣，而荡阴之死し，何なん足そく以赎其罪乎？”
  21. ^ 《昭あきら昧詹言げん》卷まき三さん，四よん0条じょう
  22. ^ 《三さん国こく食しょく货志》：“在ざい说不上じょう是ぜ汉朝极盛时代的てき汉桓帝みかど永寿えいじゅ三さん年ねん，即そく公おおやけ元もと158年ねん，中国ちゅうごく全国ぜんこく还能有ゆう1067万まん多た户，5648万まん多た人じん，而到三国鼎峙之时，时间过去几十じゅう年ねん，人口じんこう锐减将はた近きん90%！魏ぎ蜀しょく吴三家通共也只有147万まん多た户，767万まん多た人じん，比ひ今こん天てん北京ぺきん市し的てき人口じんこう还要少しょう得とく多た，大量たいりょう土地とち荒あら芜，流民りゅうみん四散しさん”
  23. ^ 《短歌たんか行ぎょう》，三国みくに魏たかし，曹操そうそう
  24. ^ 习凿齿《汉晋春秋しゅんじゅう》载王广言
  25. ^ 见戴明あかり扬《广陵散ち考こう》第だい一いち节“嵇康所作しょさ之の曲きょく”，收おさむ录于《嵇康集しゅう校こう注ちゅう·附ふ录》人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ.1962
  26. ^ 书法之の事こと见于唐とう代だい张彦远《法ほう书要录》卷まき四よん录张怀《书估》《书议》。绘画之の事こと记载与あずか同どう为张彦远所作しょさ的てき《历代名画めいが记》，
  27. ^ 南朝なんちょう梁はり钟嵘《诗品》以嵇康やすし的てき诗为“中ちゅう品ひん”并评价：“颇似魏ぎ文ぶん。过为峻たかし切きり，讦直露ろ才ざい，伤渊雅之まさゆき致。然しか讬喻清きよし远，良りょう有ゆう鉴裁，亦また未み失しつ高だか流りゅう矣。”
  28. ^ 葉は嘉よしみ瑩：《漢かん魏ぎ六朝りくちょう詩し講こう錄ろく》（石いし家か莊そう：河北かわきた教育きょういく出版しゅっぱん社しゃ，1997），頁ぺーじ344-345、349。
  29. ^ 葉は嘉よしみ瑩：《漢かん魏ぎ六朝りくちょう詩し講こう錄ろく》，頁ぺーじ355-357。
  30. ^ 葉は嘉よしみ瑩：《漢かん魏ぎ六朝りくちょう詩し講こう錄ろく》，頁ぺーじ359-361。
  31. ^ 《文ぶん心こころ雕龙·体たい性せい》称しょう嵇康：“叔夜俊しゅん侠，故こ兴高而采烈れつ”又また评价《声こえ无哀乐论》：“……叔夜之の《辨べん声ごえ》……并师心こころ独どく见，锋颖精密せいみつ，盖论之の英也ひでや。”鲁迅的てき话，见于其文《魏ぎ晋すすむ风度及文章ぶんしょう与あずか药及酒しゅ之の关系》
  32. ^ 参考さんこう孙明君くん的てき《嵇康与あずか文士ぶんし道教どうきょう》（《哲学てつがく研究けんきゅう》1996年ねん第だい6期き），该文还认为是嵇康创立了りょう文士ぶんし道教どうきょう。
  33. ^ 33.0 33.1 33.2 《三国志さんごくし·锺会传》
  34. ^ 见《三国志さんごくし·王おう粲つばら传》裴松之の注ちゅう。
  35. ^ 见《资治通どおり鉴》景元かげもと三さん年ねん条じょう。
  36. ^ 《嵇康被ひ杀的原因げんいん和わ时间》：“系けい年ねん而未系けい月がつ，看み来らい司つかさ马光也没有ゆう确切的てき材料ざいりょう，只ただ是ぜ根ね据すえ裴注所しょ记和锺会于此年ねん冬ふゆ离洛阳赴长安而得出で的てき一个近是的结论。”
  37. ^ 《嵇康评传》，第だい62页
  38. ^ 《晋すすむ书·嵇康传》
  39. ^ 《晋すすむ书·嵇绍传》：“嵇绍，字じ延のべ祖そ，魏ぎ中ちゅう散大さんだい夫おっと康かん之子ゆきこ也。十じゅう岁而孤こ”
  40. ^ 《嵇康年ねん谱及研究けんきゅう》，第だい64-66页
  41. ^ 《嵇康集しゅう校こう注ちゅう》，第だい440页
  42. ^ 颜敏. 《与あずか山やま巨きょ源げん绝交书》作さく年ねん考こう辨べん. 阴山学がく刊かん：社会しゃかい科学かがく版ばん. 2017, 30 (6): 35–38. 
  43. ^ s:晉すすむ書しょ/卷まき002：三さん月がつ，詔みことのり大將軍だいしょうぐん府ふ增置ぞうち司馬しば一人かずと，從事じゅうじ中ちゅう郎ろう二に人にん，舍人とねり十じゅう人にん。
  44. ^ s:世よ說せつ新語しんご/政事せいじ：《晉すすむ諸公しょこう贊さん》曰：「康かん遇ぐう事後じご二に十じゅう年ねん，紹乃爲ため濤所拔。」；王おう隱かくれ《晉すすむ書しょ》：時とき以紹父ちち康やすし被ひ法ほう，選せん官かん不ふ敢舉。年とし二に十じゅう八はち，山やま濤啓用よう之の
  45. ^ 《与あずか山やま巨きょ源げん绝交书》：前年ぜんねん從したがえ河東かわとう還かえ，顯宗けんそう阿おもね都と說せつ足下あしもと議ぎ以吾自じ代だい
  46. ^ 李り剑国. 嵇康生せい卒そつ年ねん新しん考こう. 南みなみ开学报：哲学てつがく社会しゃかい科学かがく版ばん. 1985, (3): 40–44. 
  47. ^ 魏ぎ鸿雁. 嵇康卒そつ年ねん考こう辨べん. 兰台世界せかい：下旬げじゅん. 2012: 30–31. 
  48. ^ 《与あずか山やま巨きょ源げん绝交书》：至いたり為ため禮法れいほう之の士し所しょ繩なわ，疾やまし之これ如讎，幸さいわい賴よりゆき大將軍だいしょうぐん保持ほじ之の耳みみ。
  49. ^ 沈玉成なり. 嵇康被ひ杀的原因げんいん和わ时间——与あずか李り剑国先生せんせい商しょう榷. 辽宁大学だいがく学がく报：哲学てつがく社会しゃかい科学かがく版ばん. 1993, (2): 68–72. 
  50. ^ 《世よ说新语·德行とっこう》刘孝标注引王隐《晋すすむ书》曰：“以出自しゅつじ会かい稽，取と国一くにいち支ささえ，音おと同どう本ほん奚焉。 ”
  51. ^ 《世よ说新语·德行とっこう》刘孝标注引虞预《晋すすむ书》曰：“铚有嵇山，家いえ于其侧，因よし氏し焉。”
  52. ^ 《三国志さんごくし》裴松之の引嵇喜き撰せん《康かん别传》：“家いえ世よ儒学じゅがく”
  53. ^ 侯ほう外がい庐《中国ちゅうごく思想しそう通史つうし》：“嵇喜所作しょさ康やすし传，则极其笼统地说“家いえ世よ儒学じゅがく”。俱未举出其先世よ有ゆう怎么辉煌的てき人物じんぶつ，似に从其父ちち起おこり，才さい发迹起おこり来らい，这是很可疑うたぐ的てき。……考こう康かん家居かきょ谯国，乃曹魏ぎ发迹之の地ち，则自其父由よし贱族而攀附ふ升ます腾，实极为可能かのう之の事こと。”
  54. ^ 《三国志さんごくし》裴松之の注ちゅう引《嵇氏谱》。
  55. ^ 《三国志さんごくし》裴松之の引注《嵇氏谱》
  56. ^ 《嵇康研究けんきゅう及年谱》第だい23页：“大概たいがい在ざい年少ねんしょう时两人的じんてき感情かんじょう还不错……但ただし由よし此可见他对嵇喜き所しょ执的绝望态度。”
  57. ^ 《元和がんわ姓せい撰せん》卷まき三さん，“嵇姓谯郡铚县”下校げこう文ぶん：“康乃やすの少しょう孤こ为其兄けい公おおやけ穆きよし所ところ育いく”。
  58. ^ 《嵇康研究けんきゅう及年谱》，第だい19页：“最さい重要じゅうよう的てき是ぜ嵇喜还出现在《晋すすむ书·武ぶ帝みかど纪》太ふとし康かん三さん年ねん（282年ねん）九きゅう月がつ里さと……这一年距嵇康之死已经十九年，如嵇喜き是ぜ抚养嵇康的てき哥哥则至少しょう已やめ经七なな十じゅう二に岁，早はや超ちょう过七なな十岁的退休年龄。……所以ゆえん我わが们看嵇喜绝不是ぜ嵇康长兄，而且年ねん龄大嵇康不ふ多た。”
  59. ^ 刘志伟《嵇康兄弟きょうだい之の谜与兄弟きょうだい关系考こう辨べん》：“……可知かち他た有ゆう一いち位い哥哥在ざい他た３８岁时或ある稍やや前まえ的てき时间，已やめ经去世よ。这位哥哥显然不ふ是ぜ指ゆび嵇喜。……《晋すすむ书》卷まき三さん十じゅう八はち《齐王传》记载，当とう齐王攸“居きょ文ぶん帝みかど丧，哀あい毁过礼れい”时，司つかさ马嵇喜き进谏……可知かち，嵇喜在ざい嵇康死し后きさき，直ちょく到いた晋すすむ初はつ仍然活着かっちゃく。综上，嵇康有ゆう两位哥哥可か以无疑。”
  60. ^ 《世よ说新语·德行とっこう第だい一いち》四よん三さん
  61. ^ 《世よ说新语·言ごと语第二に》一いち五ご
  62. ^ 《世よ说新语·言ごと语第二に》一いち八はち
  63. ^ 《世よ说新语·文学ぶんがく第だい四よん》五ご
  64. ^ 《太平たいへい廣こう記き 卷まき317 鬼おに二に‧嵇康》：嵇康燈下とうか彈琴だんきん，忽ゆるがせ有ゆう一いち人にん長ちょう丈餘じょうよ，著ちょ黑くろ單たん衣ころも、革帶かわおび。康かん熟視じゅくし之の，乃吹火ひ滅めつ之の，曰：「恥はじ與あずか魑魅すだま爭そう光こう！」嘗行，去さ路みち數すう十じゅう里り，有ゆう亭ちん名めい「月つき華はな」，投とう此亭，由來ゆらい殺人さつじん。中ちゅう散ち心神しんしん蕭しょう散ち，了りょう無む懼意。至いたり一いち更さら，操みさお琴きん，先さき作さく諸しょ弄ろう，雅みやび聲ごえ逸いっ奏そう，空中くうちゅう稱しょう善ぜん。中ちゅう散ち撫なで琴きん而呼之の：「君きみ是ぜ何人なんにん？」答こたえ云うん：「身み是ぜ故人こじん，幽かそけ沒ぼっ於此。聞君彈琴だんきん，音曲おんぎょく清和せいわ，昔むかし所しょ好このみ，故こ來聽らいちょう耳みみ。身み不幸ふこう非理ひり就終，形體けいたい殘ざん毀，不ふ宜よろし接見せっけん君子くんし；然しか愛あい君くん之の琴きん，要よう當とう相しょう見み，君きみ勿怪もっけ惡あく之の。君くん可か更さら作さく數すう曲きょく。」中ちゅう散ち復ふく為ため撫なで琴きん擊げき節ぶし，曰：「夜よる已やめ久ひさし，何なに不ふ來らい也？形骸けいがい之の間あいだ，復ふく何なん足そく計けい？」乃手挈其頭あたま曰：「聞君奏そう琴きん，不覺ふかく心こころ開ひらけ神かみ悟さとる，怳若蹔生！」遂とげ與あずか共とも論ろん音聲おんせい之の趣おもむき，辭じ甚清辯べん，謂いい中ちゅう散ち曰：「君きみ試ためし以琴見み與あずか。」乃彈〈廣陵こうりょう散ち〉；便びん從したがえ受之，果はて悉得，中ちゅう散ち先さき所しょ受引殊こと不ふ及！與あずか中なか散ち誓ちかい不ふ得とく教きょう人じん。天明てんめい，語ご中ちゅう散ち：「相あい與あずか雖一遇ぐう於今夕ゆう，可か以遠いえん同どう千載せんざい！於此長ちょう絕ぜっ，不ふ勝かち悵然ちょうぜん。」

古代こだい书籍[编辑]

近きん现代书籍[编辑]

  • 《中国ちゅうごく道教どうきょう史し》，1990年ねん，上海しゃんはい人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ，任にん继愈，ISBN 7-208-00704-7
  • 《嵇康评传》，2006年ねん，南京なんきん大学だいがく出版しゅっぱん社しゃ，童わらわ强きょう，ISBN 7-305-04558-6
  • 《吕著中国ちゅうごく通史つうし》，1992年ねん，华东师范大学だいがく出版しゅっぱん社しゃ，吕思勉つとむ，ISBN 7-5617-0844-0
  • 《嵇康研究けんきゅう及年谱》，民みん国こく79年ねん，台湾たいわん学生がくせい书局，庄しょう万寿まんす，ISBN 957-15-0161-1

外部がいぶ链接[编辑]

参まいり见[编辑]

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