关于与“
梦 ”标题
相近 すけちか 或 ある 相 あい 同 どう 的 てき 条目 じょうもく 页,请见“
梦 (消 しょう 歧义) ”。
《雅 まさ 各 かく 之 これ 梦》,亚当·埃 ほこり 尔斯海 うみ 默 だま ,16世 せい 纪后期 き
梦 是 ぜ 一种主体经验,是 ぜ 人 ひと 在 ざい 某 ぼう 些阶段 だん 的 てき 睡眠 すいみん 时产生 せい 的 てき 想像 そうぞう 中 ちゅう 的 てき 影像 えいぞう 、声音 こわね 、思考 しこう 或 ある 感 かん 觉 ,通常 つうじょう 是非 ぜひ 自 じ 愿 すなお 的 てき 。[ 1] 人 ひと 们尚未 み 真正 しんせい 理解 りかい 梦的内容 ないよう 、机 つくえ 制 せい 和 わ 作用 さよう ,但 ただし 是 ぜ 自 じ 从史 ふみ 前 ぜん 时期 开始,梦就是 ぜ 哲学 てつがく 和 わ 宗教 しゅうきょう 感 かん 兴趣的 てき 话题,也产生 せい 了 りょう 许多有 ゆう 关的科学 かがく 猜想。研究 けんきゅう 梦的科学 かがく 学科 がっか 称 しょう 作 さく 梦学 。[ 2] 除 じょ 了 りょう 人 じん 以外 いがい ,很多人 じん 也相信 しん 做梦也会发生在 ざい 其他动物 身上 しんじょう 。动物已 やめ 经确定 じょう 会 かい 有 ゆう 快速 かいそく 动眼睡眠 すいみん ,然 しか 而他们的主体 しゅたい 经验却难以确定 じょう [ 3] ,但 ただし 有 ゆう 些家畜 かちく 会 かい 有 ゆう 梦游 (梦游不等 ふとう 于做梦)的 てき 现象,因 いん 而它们会做梦并不奇 き 怪 かい 。
做梦 主要 しゅよう 发生在 ざい 快速 かいそく 动眼睡眠 すいみん 期 き 间,那 な 是 ぜ 发生在 ざい 睡眠 すいみん 后 きさき 期 き 的 てき 一种浅睡状态,其特色 しょく 为快速 そく 的 てき 眼球 がんきゅう 水平 すいへい 运动、桥脑 的 てき 刺激 しげき 、呼吸 こきゅう 与 あずか 心 こころ 跳 とべ 速度 そくど 加 か 快 かい 、以及暂时性 せい 的 てき 肢体 したい 麻 あさ 痹 。梦也有 ゆう 可能 かのう 发生在 ざい 其他睡眠 すいみん 阶段中 なか ,不 ふ 过这时的梦并不 ふ 真 ま 切 きり 也难以记忆 。[ 4]
绝大部分 ぶぶん 的 てき 科学 かがく 家相 かそう 信 しん 所有 しょゆう 人 じん 类都会 かい 做梦,并且在 ざい 每次 まいじ 睡眠 すいみん 中 ちゅう 都会 とかい 有 ゆう 相 しょう 同 どう 的 てき 频率。因 よし 此,如果一个人觉得他们没有做梦或者一个夜晚中只做了一个梦,这是因 いん 为他们关于那些梦的 てき 记忆已 やめ 经消失 しょうしつ 了 りょう 。这种“记忆抹除”的 てき 情 じょう 况通常 つうじょう 发生在 ざい 一个人是自然缓和地从快速动眼睡眠阶段经过慢波睡眠 すいみん 期 き 而进入 にゅう 清 きよし 醒状态。如果一个人直接从快速动眼睡眠期中被叫醒的话(比 ひ 如说被 ひ 闹钟叫 さけべ 醒),他 た 们就比 ひ 较可能会 のうかい 记得那 な 段 だん 快速 かいそく 动眼期 き 所作 しょさ 的 てき 梦境(不 ふ 过并非 ひ 所有 しょゆう 发生在 ざい 快速 かいそく 动眼期 き 的 てき 梦都会 かい 被 ひ 记得,因 いん 为每个快速 そく 眼 め 动期之 の 间会插入 そうにゅう 慢波睡眠 すいみん 期 き ,而那会 かい 导致前 まえ 一个梦的记忆消失)。[来 らい 源 みなもと 请求]
梦的长度长短不一 ふいつ ,可能 かのう 只 ただ 有 ゆう 几秒钟,也可能 かのう 长达20-30分 ふん 钟。[ 4] 在 ざい REM睡眠 すいみん 期 き 间被唤醒的 てき 人 じん 更 さら 容易 ようい 记得他 た 们的梦。人 ひと 类平均 へいきん 每晚 まいばん 有 ゆう 3-5个梦,有 ゆう 的 てき 人 ひと 会 かい 高 だか 达20个。[ 5] 然 しか 而,大 だい 部分 ぶぶん 的 てき 梦都会 かい 立 りつ 即 そく 或 ある 者 もの 在 ざい 短 たん 时间内 ない 被 ひ 遗忘掉。随 ずい 着 ぎ 睡眠 すいみん 进入后 きさき 半夜 はんや ,梦会变得更 さら 长一些。在 ざい 一 いち 个夜晚 ばん 8小 しょう 时的完 かん 整 せい 睡眠 すいみん 中 ちゅう ,大 だい 部分 ぶぶん 的 てき 梦发生 せい 在 ざい 通常 つうじょう 为2小 しょう 时的REM睡眠 すいみん 中 なか 。[ 6]
在 ざい 现代,梦被认为是 ぜ 与 あずか 潜 せん 意 い 识 沟通的 てき 管 かん 道 どう 。梦的内容 ないよう 可能 かのう 非常 ひじょう 普通 ふつう 、正常 せいじょう ,也可能 かのう 极度超 ちょう 现实主 ぬし 义 风格。梦可以有各 かく 种不同 ふどう 的 てき 主 しゅ 题,包括 ほうかつ 恐 おそれ 惧 、兴奋 、魔法 まほう 、抑 そもそも 郁 いく 、冒 おかせ 险,或 ある 者 もの 是 これ 性 せい 。梦中发生的 てき 事件 じけん 并不受做梦者的 てき 控 ひかえ 制 せい ,除 じょ 非 ひ 是 ぜ 处于清明 せいめい 梦中 なか ,做梦者 しゃ 会 かい 拥有自我 じが 意 い 识。[ 7] 有 ゆう 时候,梦会让人产生创造力 りょく ,或 ある 者 もの 给予人 じん 灵感 。[ 8] 最 さい 著名 ちょめい 的 てき 故事 こじ 之 の 一 いち 是 ぜ 德 とく 国 こく 化学 かがく 家 か 凯库勒 宣 せん 称 しょう 梦见一 いち 条 じょう 衔尾蛇 へび ,而悟出 で 苯环 的 てき 分子 ぶんし 结构[ 9] 。但 ただし 他 た 的 てき 说法遭到质疑[ 10] 。
在 ざい 不同 ふどう 的 てき 文化 ぶんか 和 わ 不同 ふどう 的 てき 时代,人 にん 们对梦的含义有 ゆう 各 かく 种不同 ふどう 的 てき 看 み 法 ほう 。目前 もくぜん 获得的 てき 最早 もはや 关于梦的记录材料 ざいりょう ,是 ぜ 大 だい 约5000年 ねん 前 まえ 美 び 索 さく 不 ふ 达米亚的 てき 一 いち 块粘土 ねんど 板 ばん 。在 ざい 古希 こき 腊和 わ 古 こ 罗马 时代,人 にん 们相信 しん 梦是来 き 自 じ 亡者 もうじゃ 的 てき 占 うらない 卜 ぼく 信 しん 息 いき ,可 か 以预言 げん 未来 みらい 。有 ゆう 一 いち 些文化 ぶんか 会 かい 进行孵 かえ 梦 仪式,希望 きぼう 能 のう 够产生 せい 有 ゆう 预言 能力 のうりょく 的 てき 梦。[ 11]
西 にし 格 かく 蒙 こうむ 德 とく ·弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 创立了 りょう 精神 せいしん 分析 ぶんせき 学 がく ,在 ざい 1900年代 ねんだい 早期 そうき 的 てき 许多著作 ちょさく 中 ちゅう 阐述了 りょう 梦的理 り 论和解 わかい 释。[ 12] 他 た 将 しょう 梦解释为人 じん 们深处的欲望 よくぼう 和 わ 焦 こげ 虑的表 ひょう 现,通常 つうじょう 会 かい 和 わ 被 ひ 压抑的 てき 童 わらわ 年 ねん 记忆或 ある 者 もの 欲望 よくぼう 有 ゆう 关。在 ざい 《梦的解析 かいせき 》(1899)中 ちゅう ,弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 发展了 りょう 一套解释梦的心理技术,设计了 りょう 许多规则来 らい 解 かい 释梦中出 なかいで 现的符号 ふごう 和 かず 主 しゅ 题。
在 ざい 澳洲原住民 げんじゅうみん 的 てき 泛灵论 创世 传说中 ちゅう ,梦是一个常见的概念,它属于一个个人或者群体,可 か 以理解 りかい 为“没 ぼつ 有 ゆう 时间的 てき 时间”,在 ざい 其中产生了 りょう 初 はつ 始 はじめ 的 てき 创造或 ある 者 もの 永 えい 恒 ひさし 的 てき 创造。[ 13]
米 べい 索 さく 不 ふ 达米亚的苏美尔人 于大约公元 もと 前 まえ 3100年 ねん 就留下 か 了 りょう 梦的记录。在 ざい 这些记录下 か 的 てき 故事 こじ 里 さと ,神 かみ 与国 よこく 王 おう 都 と 对梦非常 ひじょう 重 じゅう 视,比 ひ 如公元 もと 前 まえ 7世 せい 纪的国王 こくおう 亚述巴 ともえ 尼 に 拔 ,在 ざい 他 た 的 てき 泥 どろ 板 ばん 记录上 じょう ,出 で 现了许多描述传说中 ちゅう 的 てき 国王 こくおう 吉 よし 尔伽美 び 什的 てき 故事 こじ 。[ 14]
米 べい 索 さく 不 ふ 达米亚人相 しょう 信 しんじ ,在 ざい 睡 ねむ 梦中,人的 じんてき 灵魂或 ある 者 もの 灵魂的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 会 かい 离开身体 しんたい ,而灵魂 たましい 真 ま 实去过的地方 ちほう 和人 わじん 就形成 けいせい 了 りょう 梦。据 すえ 说有时梦之 の 神 かみ 会 かい 背 せ 负着做梦者 しゃ 的 てき 灵魂。[ 15] 巴 ともえ 比 ひ 伦人和 わ 亚述人 じん 将 はた 梦分为来自 じ 神 かみ 灵的“好 こう 梦”和 わ 来 き 自 じ 鬼 おに 怪 かい 的 てき “坏梦”。他 た 们也相 しょう 信 しん 梦是征 せい 兆 ちょう 和 わ 预言。[ 16]
在 ざい 古 こ 埃及 えじぷと ,从公元 もと 前 まえ 2000年 ねん 前 まえ 开始,埃及 えじぷと 人 じん 就在莎草 かやつりぐさ 纸上 うえ 写 うつし 下 か 他 た 们的梦。梦境形象 けいしょう 鲜明,栩栩如生的 てき 人 ひと 会 かい 被 ひ 另眼相 しょう 看 み ,认为是 ぜ 受到神 しん 的 てき 赐福。[ 17] 古 こ 埃及 えじぷと 人相 にんそう 信 しん 梦是某 ぼう 种神 かみ 谕 ,传递来 き 自 じ 神 かみ 的 てき 信 しん 息 いき 。他 た 们认为接近 せっきん 神意 しんい 的 てき 最 さい 好 こう 途 と 径 みち 就是梦,所以 ゆえん 他 た 们会试图诱生梦或者 しゃ 孵 かえ 梦。埃及 えじぷと 人 じん 会 かい 前 ぜん 往神庙,睡 ねむ 在 ざい 特殊 とくしゅ 的 てき “梦床”上 じょう 以期待 きたい 接收 せっしゅう 到 いた 神 かみ 的 てき 指 ゆび 导、安 やす 抚和满足。[ 18]
虎 とら 跑泉和 かず 虎 とら 跑梦泉 いずみ 雕塑
在 ざい 中国 ちゅうごく 古代 こだい ,有人 ゆうじん 认为在 ざい 睡 ねむ 梦期间,魂 たましい 分 ぶん 为两个部分 ぶぶん ,一个部分离开身体四处游荡,另一部分 ぶぶん 保持 ほじ 在 ざい 身体 しんたい 内 ない 。[ 19] 这个解 かい 释自古 こ 就遭到质疑,例 れい 如哲学 がく 家 か 王 おう 充 たかし 就对它进行 ぎょう 了 りょう 驳斥。[ 20] 。梦有时也被 ひ 看 み 做是一 いち 种意象 ぞう 语言 。《庄子 しょうこ ·齐物论》云 うん :“且有大 だい 觉,而后知 ち 此其大 だい 梦也。”印度 いんど 人 じん 写 うつし 于公元 もと 前 まえ 900到 いた 500年 ねん 的 てき 《奥 おく 义书 》中 ちゅう ,强 つよ 调了梦的两个意 い 义:首 くび 先 さき ,梦是内心 ないしん 欲望 よくぼう 的 てき 表 ひょう 露 ろ ;其次,在 ざい 梦醒来 らい 之 の 前 ぜん 灵魂离开身体 しんたい 并且接受 せつじゅ 指 ゆび 导。
古希 こき 腊人继承了 りょう 古 こ 埃及 えじぷと 人 じん 信仰 しんこう 中 ちゅう 关于好 こう 梦和坏梦的 てき 划分以及孵梦。希 まれ 腊的梦之神 しん 摩 ま 耳 みみ 甫 はじめ 斯 也会给睡在 ざい 圣殿和 わ 神 しん 庙中的 てき 人 じん 带来警告 けいこく 和 わ 预言。最早 もはや 的 てき 希 まれ 腊人相 しょう 信 しんじ ,神 かみ 会 かい 在 ざい 梦中亲自造 づくり 访做梦者,祂们从钥匙 さじ 孔 あな 中 ちゅう 进入房 ぼう 间,留 とめ 下 か 信 しん 息 いき 后 きさき 从同一路 いちろ 径 みち 离开。[来 らい 源 みなもと 请求]
安 やす 提 ひさげ 丰在 ざい 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 5世 せい 纪撰写 うつし 了 りょう 已 やめ 知的 ちてき 希 まれ 腊第一本关于梦的书。在 ざい 同 どう 一 いち 世 せい 纪,其他文化 ぶんか 对希腊的影 かげ 响,使 つかい 得 とく 关于睡眠 すいみん 中 ちゅう 灵魂离体的 てき 信仰 しんこう 得 え 到 いた 进一 いち 步 ほ 发展。[ 21] 希 まれ 波 は 克 かつ 拉 ひしげ 底 そこ (469-399 BC)关于梦的理 り 论很简单:在 ざい 白 はく 天 たかし ,灵魂吸收 きゅうしゅう 影像 えいぞう ;而在晚 ばん 上 じょう ,灵魂产生影像 えいぞう 。希 まれ 腊哲学 がく 家 か 亚里士多 した 德 とく (384-322 BC)相 あい 信 しんじ 梦会导致生理学 せいりがく 活 かつ 动,他 た 相 しょう 信 しん 梦可以用来 らい 分析 ぶんせき 和 わ 预言病症 びょうしょう 。西 にし 塞 ふさが 罗相 あい 信 しん 所有 しょゆう 的 てき 梦都来 き 自 じ 于做梦者在 ざい 之 の 前 ぜん 白 しろ 天 てん 的 てき 思想 しそう 和 わ 对话。[ 22] 西 にし 塞 ふさが 罗在《西 にし 庇 ひさし 阿 おもね 之 これ 梦 》中 ちゅう 描述了 りょう 一个长梦的图像,而马克罗比乌斯 写 うつし 了 りょう 《论西庇 ひさし 阿 おもね 之 これ 梦》来 らい 评论它。
雅 まさ 各 かく 梦见雅 まさ 各 かく 的 てき 天 てん 梯 はしご ,c. 1690,画 かく 作者 さくしゃ Michael Willmann
在 ざい 亚伯拉 ひしげ 罕诸教 きょう 中 なか ,犹太教 きょう 认为梦是世界 せかい 经验的 てき 一 いち 部分 ぶぶん ,是 ぜ 可 か 以解释,可 か 以从中学 ちゅうがく 习教训的。在 ざい 塔 とう 木德 きとく 的 てき Tractate Berachot 55-60中有 ちゅうう 过相关的探 さがせ 讨。
古代 こだい 希 まれ 伯 はく 来 らい 人 じん 把 わ 他 た 们的梦和信仰 しんこう 紧密联系起 おこり 来 らい 。尽 つき 管 かん 希 まれ 伯 はく 来 らい 人 じん 是 ぜ 一 いち 神 かみ 论者 もの ,相 そう 信 しんじ 梦是唯一 ゆいいつ 上帝 じょうてい 的 てき 声音 こわね 。他 た 们也会 かい 区分 くぶん 好 このみ 的 てき 梦(来 らい 自 じ 上帝 じょうてい )和 かず 坏的梦(来 らい 自 じ 恶灵)。希 まれ 伯 はく 来 らい 人 じん 和 わ 许多古代 こだい 文明 ぶんめい 一 いち 样,也会孵 かえ 梦以得 え 到 いた 神 かみ 的 てき 启示。比 ひ 如希伯 はく 来 らい 先 さき 知 ち 撒母耳 みみ 就睡耶和华 殿内 とのうち 约柜 那 な 里 さと ,听到了 りょう 神 しん 呼 よび 唤他。圣经 中大 ちゅうだい 部分 ぶぶん 的 てき 梦都记载在 ざい 创世纪 中 なか 。[ 23]
基督 きりすと 徒 と 继承了 りょう 希 まれ 伯 はく 来 らい 人 じん 关于梦的大 だい 部分 ぶぶん 信念 しんねん ,相 そう 信 しんじ 梦的超 ちょう 自然 しぜん 属性 ぞくせい ,因 いん 为旧 きゅう 约中 ちゅう 包含 ほうがん 了 りょう 许多梦带来 らい 神 かみ 的 てき 讯息的 てき 故事 こじ 。最 さい 有名 ゆうめい 的 てき 梦的故事 こじ 是 ぜ 雅 まさ 各 かく 的 てき 天国 てんごく 之 の 梯 はしご ,这天国 こく 之 の 梯 はしご 连接着 せっちゃく 大地 だいち 和 わ 天堂 てんどう 。许多基督 きりすと 徒 と 宣 せん 扬上帝 じょうてい 可 か 以在梦中给予人 じん 类天 てん 启 。
Iain R. Edgar研究 けんきゅう 了 りょう 梦在伊 い 斯兰教 きょう 中 なか 的 てき 情 じょう 况,[ 24] 他 た 提出 ていしゅつ 梦在伊 い 斯兰历史和 かず 穆 きよし 斯林的 てき 生活 せいかつ 中有 ちゅうう 重要 じゅうよう 的 てき 地位 ちい ,解 かい 梦是最 さい 后 きさき 一 いち 位 い 先 さき 知 ち 穆 きよし 罕默德 とく 去 さ 世 よ 之 の 后 きさき ,穆 きよし 斯林接收 せっしゅう 神 しん 的 てき 指示 しじ 的 てき 唯 ただ 一途 いっと 径 みち 。[ 25]
在 ざい 印度 いんど 教 きょう 典籍 てんせき 《吠陀 べーだ 》中 ちゅう 的 てき 《曼都卡奥义书》里 さと ,梦是灵魂在 ざい 生 なま 命中 めいちゅう 的 てき 三 さん 个状态之一 いち ,其他两个是清 これきよ 醒状态和睡眠 すいみん 状 じょう 态。[ 26]
一些哲学家认为,我 わが 们所谓的“真 ま 实世界 かい ”可能 かのう 是 ぜ 或 ある 者 もの 就是一 いち 个幻觉,这种想 そう 法 ほう 称 しょう 为本体 ほんたい 论的 てき 怀疑主 ぬし 义。
有 ゆう 关这一类思想最早的记载来源于《庄子 しょうこ 》,在 ざい 印度 いんど 教 きょう 的 てき 典籍 てんせき 中也 ちゅうや 多 た 次 つぎ 探 さがせ 讨过。[ 27] 在 ざい 笛 ふえ 卡尔的 てき 《第 だい 一 いち 哲学 てつがく 沉思集 しゅう 》中 ちゅう ,它第一次被介绍给西方哲学界。
后 きさき 古典 こてん 时代和 わ 中世 ちゅうせい 纪[ 编辑 ]
一 いち 些美 び 洲 しゅう 原住民 げんじゅうみん 部落 ぶらく 和 わ 墨 ぼく 西 にし 哥人相 にんそう 信 しん 梦是和 わ 他 た 们的祖先 そせん 沟通的 てき 方式 ほうしき 。[ 28] 一些美洲原住民部落使用幻 まぼろし 象 ぞう 探索 たんさく 作 さく 为进入 にゅう 青春 せいしゅん 期 き 的 てき 仪式,仪式中 ちゅう 禁 きん 食 しょく 、祈祷 きとう ,直 ちょく 到 いた 在 ざい 梦中接收 せっしゅう 到 いた 所 ところ 期待 きたい 的 てき 指 ゆび 引,然 しか 后 きさき 再 さい 回 かい 来 らい 告 つげ 诉部落 ぶらく 的 てき 其他成 なり 员。[ 29] [ 30]
中世 ちゅうせい 纪 对于解 かい 梦进行 ぎょう 了 りょう 压制,它们被 ひ 认为是 ぜ 恶 ,梦中的 てき 影像 えいぞう 是 ぜ 魔 ま 鬼 おに 的 てき 引诱 。许多人相 にんそう 信 しんじ ,魔 ま 鬼 おに 会 かい 往睡梦中的 てき 人 じん 头脑里 さと 塞 ふさが 进堕落 だらく 有害 ゆうがい 的 てき 想 そう 法 ほう 。马丁·路 ろ 德 とく ,新教 しんきょう 的 てき 创立者 しゃ ,就相信 しん 梦是魔 ま 鬼 おに 的 てき 杰作。但 ただし 是 ぜ ,天主教 てんしゅきょう 徒 と ,比 ひ 如圣奥古 こ 斯丁 和 わ 哲 あきら 罗姆 ,都 と 声 ごえ 称 たたえ 他 た 们生活 せいかつ 的 てき 方向 ほうこう ,曾经受到过梦境 さかい 的 てき 强烈 きょうれつ 影 かげ 响。[来 らい 源 みなもと 请求]
梦和黑 くろ 暗 くら 的 てき 影像 えいぞう ,是 ぜ 弗 どる 朗 ろう 西 にし 斯科·戈 ほこ 雅 みやび 的 てき 铜版画 が 《理性 りせい 沉睡,心 こころ 魔 ま 生 せい 焉 》的 てき 主 しゅ 题。萨尔瓦 かわら 多 た ·达利 的 てき 《由 ゆかり 围绕着 ぎ 石榴 ざくろ 的 てき 蜜蜂 みつばち 引起的 てき 梦,在 ざい 醒来之 の 前 ぜん 一 いち 秒 びょう 钟》(1944)也涉及了这个主 ぬし 题,包括 ほうかつ 同 どう 时出现的裸 はだか 女 おんな 、从石榴 ざくろ 中 ちゅう 跳 とべ 出来 でき 的 てき 老 ろう 虎 とら ,以及像 ぞう 蜘蛛 くも 一样的大象作为背景。亨 とおる 利 り ·卢梭最 さい 后 きさき 的 てき 画 が 作 さく 是 ぜ 《梦境 》,而毕加索 さく 于1932年 ねん 创作了 りょう 《梦》 。
消失 しょうしつ 中 ちゅう 的 てき 柴 しば 郡 ぐん 猫 ねこ 。
在 ざい 19世 せい 纪的奇 き 幻 まぼろし 和 わ 幻想 げんそう 文学 ぶんがく 中 ちゅう 常常 つねづね 出 で 现梦,其中最 さい 广为人知 じんち 的 てき 是 ぜ 刘易斯·卡罗尔 的 てき 《爱丽丝梦游 ゆう 仙境 せんきょう 》,及其续集《爱丽丝镜中 ちゅう 奇遇 きぐう 》。和 わ 其他文学 ぶんがく 作品 さくひん 里 さと 的 てき 梦中世界 せかい 不同 ふどう ,卡罗尔笔下 か 的 てき 梦境和 わ 真正 しんせい 的 てき 梦境更 さら 加 か 类似,包括 ほうかつ 许多变形和 わ 因果 いんが 关系的 てき 变异。
其他虚 きょ 构的梦境包括 ほうかつ 霍华德 とく ·菲利普 ひろし 斯·洛 らく 夫 おっと 克 かつ 拉 ひしげ 夫 おっと 特 とく 的 てき 幻 まぼろし 梦境 ,[ 31] 以及《说不完 かん 的 てき 故事 こじ 》[ 32] 中 なか 的 てき 幻想 げんそう 世界 せかい ,其中包括 ほうかつ “失 しつ 落梦境 さかい 荒 あら 漠 ばく ”、“可能 かのう 性 せい 之 の 海 うみ ”与 あずか “悲伤之 の 沼 ぬま ”。包括 ほうかつ 幻 まぼろし 觉和其他变异现实的 てき 梦中世界 せかい ,出 で 现在菲利普 ふ ·狄克 的 てき 许多作品 さくひん 中 ちゅう ,包括 ほうかつ 《The Three Stigmata of Palmer Eldritch》和 かず 《Ubik》。豪 ごう 尔赫·路 ろ 易 えき 斯·博 はく 尔赫斯 也探索 たんさく 过类似 に 的 てき 主 しゅ 题,例 れい 如《环形废墟》。而在中国 ちゅうごく 传统文学 ぶんがく 中 ちゅう ,《红楼梦》中 ちゅう 的 てき “太虚 たいきょ 幻 まぼろし 境 さかい ”是 ぜ 对春梦的著名 ちょめい 描述。[ 33]
现代的 てき 流行 りゅうこう 文化 ぶんか 中 ちゅう 常常 つねづね 会 かい 构思一 いち 些梦境 さかい ,就像弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 所 しょ 说,表 おもて 达做梦者深 ふか 处的恐 おそれ 惧和欲望 よくぼう 。[ 34] 电影《绿野仙 せん 踪 》(1939)中 ちゅう 描绘了 りょう 一个彩色的梦境,使 つかい 得 とく 多 た 萝西发现了 りょう 现实是 ぜ 黑白 くろしろ 色 しょく ,于是开始用 よう 新 しん 的 てき 方式 ほうしき 生活 せいかつ 。在 ざい 《爱德华大夫 たいふ 》(1945)、《谍网迷魂 》(1962)、《梦幻之 の 地 ち 》(1989)和 かず 《盗 ぬすめ 梦空间 》(2010)这些电影中 ちゅう ,主人公 しゅじんこう 必须从非真 ま 实的梦境中 ちゅう 找出有用 ゆうよう 的 てき 线索。[ 35]
在 ざい 流行 りゅうこう 文化 ぶんか 中 ちゅう ,大 だい 部分 ぶぶん 的 てき 梦并非 ひ 符号 ふごう 化 か 的 てき ,而是直 ちょく 白和 しらわ 现实化 か 地 ち 刻 こく 画 が 了 りょう 做梦者 しゃ 的 てき 恐 おそれ 惧和欲望 よくぼう 。[ 35] 梦中的 てき 情景 じょうけい 和 わ 做梦者 しゃ 的 てき 真 ま 实世界 かい 难以区分 くぶん ,成 なり 为削减主人公 しゅじんこう 和 わ 观众的 てき 安全 あんぜん 感 かん 的 てき 手段 しゅだん 。[ 35] 这些梦会使 し 得 とく 恐怖 きょうふ 电影的 てき 主人公 しゅじんこう ,例 れい 如《魔女 まじょ 嘉 よしみ 莉 》(1976)、《黑色 こくしょく 星 ほし 期 き 五 ご 》(1980)或 ある 者 もの 《美国 びくに 狼 おおかみ 人 じん 在 ざい 伦敦 》(1981)的 てき 主人公 しゅじんこう 在 ざい 看 み 起 おこり 来 らい 似 に 乎很安全 あんぜん 的 てき 地方 ちほう 休息 きゅうそく 时,遭到黑 くろ 暗 くら 势力的 てき 袭击。[ 35]
在 ざい 奇 き 幻 まぼろし 作品 さくひん 中 ちゅう ,梦境和 わ 现实的 てき 分界 ぶんかい 会 かい 表 ひょう 现得更 さら 为模糊 もこ 。[ 35] 梦可能 かのう 从生理 せいり 上 じょう 被 ひ 入 いれ 侵 おかせ 或 ある 者 もの 篡改,例 れい 如《魔 ま 域 いき 煞星 》(1984)、《猛 もう 鬼 おに 街 がい 》系列 けいれつ (1984–2010)、《全面 ぜんめん 启动 》(2010),或 ある 者 もの 直接 ちょくせつ 变为现实,比 ひ 如在娥苏拉 ひしげ ·勒瑰恩 おん 的 てき 《天 てん 钧》(1971)这本书中,主人公 しゅじんこう 发现自己 じこ 的 てき 某 ぼう 些梦可 か 以追溯 さかのぼ 过去、改 あらため 变现实。Peter Weir在 ざい 1977年 ねん 的 てき 电影《The Last Wave》梦的实质做了一个简单的解释,通 つう 过电影 かげ 中 ちゅう 的 てき 土 ど 著 ちょ 之 の 口 くち 说出“梦是某 ぼう 种现实的影 かげ 子 こ ”。在 ざい Kyell Gold的 てき 小 しょう 说《Green Fairy》中 ちゅう ,主人公 しゅじんこう Sol在 ざい 苦 く 艾 もぐさ 酒 しゅ 引发的 てき 梦中体 たい 验到了 りょう 以为死 し 于100年 ねん 前 まえ 的 てき 舞 まい 者 しゃ 的 てき 记忆,并且其中一些记忆在他的生活中变为现实。这一类故事利用了观众自己的梦的体验,所以 ゆえん 观众感 かん 觉比较真实。[ 35]
弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 学派 がくは 的 てき 观点[ 编辑 ]
在 ざい 19世 せい 纪晚期 き ,精神 せいしん 治 ち 疗师西 にし 格 かく 蒙 こうむ 德 とく ·弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 发展出 で 一 いち 套理论,认为梦是由 よし 无意识意愿 すなお 的 てき 满足所 しょ 驱动的 てき 。弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 将 はた 梦称为“通 つう 往无意 い 识的大道 だいどう ”。[ 36] 他 た 创建了 りょう “梦反映 はんえい 做梦者 しゃ 的 てき 无意识”的 てき 理 り 论,认为梦的内容 ないよう 是 ぜ 由 よし 无意识欲望 よくぼう 的 てき 满足塑造的 てき 。他 た 认为,重要 じゅうよう 的 てき 无意识欲望 よくぼう 通常 つうじょう 与 あずか 童 わらわ 年 ねん 时的记忆和 わ 经验有 ゆう 关。弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 认为,梦境包含 ほうがん 显性梦境(manifest dream-content)和 かず 隐性梦境(latent dream-content),隐性梦境和 かず 潜 せん 意 い 识深处的愿 すなお 望 もち 或 ある 者 もの 幻想 げんそう 相 しょう 关联,而显性 せい 梦境流 りゅう 于表面 めん ,缺 かけ 少 しょう 意 い 义。显性梦境常常 つねづね 会 かい 掩盖或 ある 者 もの 模糊 もこ 隐性梦境。
在 ざい 弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 的 てき 早期 そうき 著作 ちょさく 中 ちゅう ,他 た 认为绝大多数 たすう 的 てき 隐性梦境的 てき 主 しゅ 题都是 ぜ 本能 ほんのう 的 てき 性 せい 冲动,然 しか 而他之 の 后 きさき 放 ひ 弃了这样绝对的 てき 说法。在 ざい 《超越 ちょうえつ 快 かい 乐法则》中 ちゅう ,他 た 考 こう 虑了创伤或 ある 者 もの 侵犯 しんぱん 如何 いか 影 かげ 响梦的 てき 内容 ないよう 。在 ざい 《精神 せいしん 分析 ぶんせき 新 しん 论》中 ちゅう 的 てき 一 いち 篇 へん 演 えんじ 讲《Dreams and Occultism》中 ちゅう ,他 た 还讨论了超 ちょう 自然 しぜん 观念的 てき 起源 きげん 。[ 37]
卡尔·荣格 反 はん 对弗洛 らく 伊 い 德 とく 的 てき 许多理 り 论。荣格扩充了 りょう 弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 关于梦和做梦者 しゃ 无意识欲望 よくぼう 相 しょう 关的想 そう 法 ほう 。他 た 将 しょう 梦描述 じゅつ 成 なり 给予做梦者 しゃ 的 てき 讯息,可 か 以帮助 じょ 做梦者 しゃ 自我 じが 改善 かいぜん 。他 た 相 しょう 信 しん 梦是在 ざい 向 こう 做梦者 しゃ 揭示 けいじ 他 た 们感情 かんじょう 或 ある 者 もの 信仰 しんこう 上 じょう 的 てき 问题和 わ 恐 おそれ 惧。[ 38]
荣格写 うつし 到 いた ,重 じゅう 复出现的梦境意 い 在 ざい 反 はん 复地吸引 きゅういん 注意 ちゅうい ,表示 ひょうじ 做梦者 しゃ 忽 ゆるがせ 视了梦中的 てき 某 ぼう 个主题。他 た 相 しょう 信 しん 这些梦中的 てき 符号 ふごう 和 わ 图像出 で 现在所有 しょゆう 的 てき 梦中。荣格相 しょう 信 しんじ 在 ざい 白日 はくじつ 形成 けいせい 的 てき 记忆在 ざい 梦里也很重要 じゅうよう ,这些记忆在 ざい 无意识中形成 けいせい 了 りょう 印象 いんしょう ,需要 じゅよう 在 ざい 自我 じが (ego)休息 きゅうそく 时处理 り 。无意识的头脑会 かい 以梦的 てき 形式 けいしき 重 じゅう 现这些过去的 てき 片 かた 段 だん ,荣格将 はた 其称为“白日 はくじつ 的 てき 残留 ざんりゅう ”。[ 39] 荣格还认为梦并不是 ぜ 纯粹独立 どくりつ 的 てき ,所有 しょゆう 的 てき 梦都是 ぜ 一 いち 张“心理 しんり 因 いん 素的 すてき 巨 きょ 网”的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 。
弗 どる 里 さと 茨 いばら ·皮 がわ 尔斯将 はた 他 た 的 てき 梦的理 り 论作为格式 かくしき 塔 とう 疗法的 てき 核心 かくしん 。梦被看 み 做自身 じしん 里 さと 面 めん 被 ひ 忽 ゆるがせ 视、拒 こばめ 绝或者 しゃ 压制的 てき 部分 ぶぶん 的 てき 投射 とうしゃ ,[ 40] 荣格声 ごえ 称 たたえ ,可 か 以将梦中出 で 现的每 ごと 个人看 み 作 さく 是 ぜ 做梦者 しゃ 自己 じこ 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん ,称 しょう 作 さく 梦的主 ぬし 观方式 しき 。皮 かわ 尔斯扩展了 りょう 这种观点,认为甚至梦中无生命 いのち 的 てき 物体 ぶったい 也代表 だいひょう 做梦者 しゃ 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 。所以 ゆえん ,做梦者 しゃ 被 ひ 要求 ようきゅう 想 そう 象 ぞう 自己 じこ 是 ぜ 梦中的 てき 物体 ぶったい ,然 しか 后 きさき 描述它,以便了解 りょうかい 该物体 ぶったい 的 てき 特 とく 质和做梦者 しゃ 的 てき 人格 じんかく 如何 いか 关联。
REM睡眠 すいみん 期 き 间的脑电图
长期的 てき 观察证明,梦和快速 かいそく 动眼睡眠 すいみん (REM)睡眠 すいみん 强烈 きょうれつ 相 しょう 关。在 ざい REM睡眠 すいみん 期 き 间,脑电图 (EEG)所 しょ 显示的 てき 脑活动近似 きんじ 于清醒状态。在 ざい 非 ひ 快速 かいそく 动眼睡眠 すいみん (non-rapid-eye-movement sleep, NREM sleep)的 てき 各 かく 期 き (1~4期 き )被 ひ 唤醒后 きさき ,即 そく 使 つかい 有 ゆう 做梦的 てき 报告,其梦境 さかい 也很平淡 へいたん ,生 なま 动性差 さ ,但 ただし 概念 がいねん 和 わ 思 おもえ 维性较强,睡眠 すいみん 者 しゃ 常常 つねづね 报告在 ざい 思考 しこう 某 ぼう 些问题,而不是 ぜ 在 ざい 做什么。[ 41] [ 42] 在 ざい REM睡眠 すいみん 期 き 间,神 かみ 经递质去 さ 甲 かぶと 肾上腺 せん 素 もと 、血清 けっせい 素 もと 和 わ 组胺 的 てき 释放都 と 受到了 りょう 抑制 よくせい 。[ 43] [ 44] [ 45] 在 ざい 人的 じんてき 一生 いっしょう 中 ちゅう ,典型 てんけい 的 てき 做梦的 てき 时间总和是 ぜ 6年 ねん 。[ 46] (也就是 ぜ 大 だい 约每晚 ばん 2小 しょう 时)[ 47] 大 だい 部分 ぶぶん 的 てき 梦只持 じ 续5到 いた 20分 ふん 钟。[ 46] 梦源于脑中 ちゅう 何 なん 处?是 ぜ 仅有一个源头还是涉及到脑中的许多部分?以及梦对于身体 しんたい 和 わ 心 こころ 灵的作用 さよう 是 ぜ 什么?这些问题都 と 尚 なお 未 み 解 かい 决。
在 ざい 大 だい 多数 たすう 梦境中 ちゅう ,做梦者 しゃ 都 と 不 ふ 会 かい 发觉自己 じこ 是 ぜ 在 ざい 做梦,不 ふ 管 かん 梦境如何 いか 荒 あら 诞古怪 かい 。其中的 てき 原因 げんいん 也许是 ぜ 脑内负责逻辑和 わ 计划的 てき 前 ぜん 额叶皮 がわ 质在 ざい 做梦期 き 间减少 しょう 了 りょう 活 かつ 动,使 つかい 得 とく 做梦者 しゃ 和 わ 梦更积极地 ち 进行互动,而不用 よう 思考 しこう 会 かい 发生什么结果,所以 ゆえん 在 ざい 现实中 ちゅう 看 み 起 おこり 来 らい 很突兀的事情 じじょう 可 か 以融合 ゆうごう 到 いた 梦中。[ 48]
如果测量一 いち 段 だん REM睡眠 すいみん 的 てき 时间长度,并且在 ざい 叫 さけべ 醒被试之后 きさき 询问梦的时间长度,只 ただ 要 よう 做梦者 しゃ 还没有 ゆう 来 らい 得 とく 及修改 あらため 或 ある 者 もの 遗忘梦境,他 た /她都能 のう 准 じゅん 确地说出做梦的 てき 时间长度。一些研究者猜测,所 しょ 谓“梦的时间膨胀”的 てき 现象,并不会 かい 真正 しんしょう 出 いずる 现。[ 49] REM睡眠 すいみん 和 わ 梦的紧密关系,是 ぜ 第 だい 一批描述梦的本质的报告的基础:梦是每夜 まいよ 都会 とかい 发生的 てき ,而非偶然 ぐうぜん 的 てき 现象;是 ぜ 每 ごと 个睡眠 すいみん 周期 しゅうき 都会 とかい 发生的 てき 高 だか 频次行 ぎょう 为,而且间隔可 か 预测,大概 たいがい 每 ごと 60-90分 ふん 钟就会 かい 出 で 现。
每 まい 一 いち 段 だん REM睡眠 すいみん 和 わ 做梦的 てき 时间在 ざい 夜 よる 晚 ばん 逐渐变长,第 だい 一 いち 段 だん 是 ぜ 最短 さいたん 的 てき ,大 だい 约10-12分 ふん 钟,第 だい 二段和第三段会增加到15-20分 ふん 钟。在 ざい 夜 よる 晚 ばん 结束的 てき 那 な 段 だん 睡眠 すいみん 会 かい 长达15分 ふん 钟,虽然会 かい 表 ひょう 现为许多独立 どくりつ 的 てき 片 かた 段 だん ,因 いん 为在夜 よる 晚 ばん 结束时会多 た 次 つぎ 短 たん 暂醒来 らい 。当 とう 被 ひ 试在第 だい 一 いち 段 だん REM睡眠 すいみん 之 の 后 きさき 醒来时,有 ゆう 50%可 か 以报告 つげ 所 しょ 做的梦;而当最 さい 后 きさき 一 いち 段 だん REM睡眠 すいみん 时被叫 さけべ 醒,这个比例 ひれい 上 じょう 升 ます 到 いた 了 りょう 99%。回 かい 忆梦境 さかい 成功 せいこう 率 りつ 的 てき 上 じょう 升 ます 可能 かのう 与 あずか 一夜 いちや 的 てき 梦中,梦的图像、色彩 しきさい 和 わ 情感 じょうかん 都 と 越来 ごえく 越 えつ 鲜明。[ 50]
除 じょ 了 りょう 人 じん 类以外 がい ,其他很多动物可能 かのう 也有 やゆう REM睡眠 すいみん 和 わ 做梦的 てき 能力 のうりょく 。科学 かがく 研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,所有 しょゆう 的 てき 哺乳 ほにゅう 动物都会 とかい 经历REM睡眠 すいみん 。[ 51] REM睡眠 すいみん 的 てき 时间长短随 ずい 物 ぶつ 种不同 ふどう :海豚 いるか 的 てき REM时间较短,人 にん 类的时间中等 ちゅうとう ,而犰狳 和 わ 北美 きたみ 负鼠的 てき 时间属 ぞく 于最长之列 れつ 。[ 52]
在 ざい 对猴子 こ 、狗 いぬ 、猫 ねこ 、大 だい 鼠 ねずみ 、象 ぞう 和 わ 鼩鼱的 てき 研究 けんきゅう 中 ちゅう 都 と 观察到了 りょう 梦。鸟类和 わ 爬虫类也有 ゆう 做梦的 てき 迹象[ 53] ,近年 きんねん 也观察到蛛形纲 的 てき 蝇虎会 かい 出 で 现类似 に 快速 かいそく 动眼期 き 的 てき 睡眠 すいみん 状 じょう 态,这是首 くび 次 じ 在 ざい 无脊椎 せきつい 陆生动物上 じょう 发现[ 54] 。
睡眠 すいみん 和 わ 梦的问题相互 そうご 交织,科学 かがく 家 か 对于动物的 てき 梦的研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,它们的 てき 功 こう 能 のう 至 いたり 今 こん 为止尚 ひさし 不 ふ 清楚 せいそ 。然 しか 而,睡眠 すいみん 的 てき 作用 さよう 正 ただし 在 ざい 渐渐清 きよし 晰,例 れい 如,对大鼠 ねずみ 或 ある 其他实验动物的 てき 睡眠 すいみん 剥 へず 夺,会 かい 导致生理 せいり 指 ゆび 标的恶化和 わ 真 ま 实组织的损坏。[ 55]
有 ゆう 的 てき 科学 かがく 家 か 认为,人 にん 类做梦应该和所有 しょゆう 羊 ひつじ 膜 まく 动物有 ゆう 同 どう 样的理由 りゆう 。从进化 か 论的观点来 らい 看 み ,梦应该能满足某 ぼう 种生物 せいぶつ 学 がく 上 じょう 的 てき 需求,能 のう 够在自然 しぜん 选择中 ちゅう 获得某 ぼう 种好处,或 ある 者 もの 至 いたり 少 しょう 对于其生存 せいぞん 适应没 ぼつ 有 ゆう 负作用 よう 。2000年 ねん ,芬兰图尔库大学 がく 的 てき 教授 きょうじゅ Antti Revonsuo认为,过去梦可以通过展示 てんじ 危险事件 じけん 的 てき 刺激 しげき 以帮助人 すけっと 类准备认出 で 和 わ 避免危险。这个理 り 论称为威胁-刺激 しげき 理 り 论。[ 56] Tsoukalas (2012) 认为梦和掠 かすめ 食 しょく 性 せい 动物出 で 现导致的激 げき 活 かつ 图样有 ゆう 关,这在REM睡眠 すいみん 的 てき 控 ひかえ 制 せい 机 つくえ 制 せい 中 ちゅう 仍然非常 ひじょう 明 あかり 显(见下文 ぶん )。[ 57] [ 58]
目前 もくぜん 学 がく 术界对梦的 てき 成因 せいいん 与 あずか 目的 もくてき 仍无定 てい 论,普遍 ふへん 的 てき 看 み 法 ほう 是 ぜ :梦是脑在作 さく 资讯处理与 あずか 巩固长期记忆 时所释出的 てき 一些神经脉冲(就像打 だ 扫时扬起的 てき 灰 はい 尘或正 ただし 被 ひ 处理中 ちゅう 的 てき 资讯流 りゅう ),被 ひ 意 い 识脑解 かい 读成光 こう 怪 かい 陆离的 てき 视、听觉所 しょ 造成 ぞうせい 的 てき 。
J. Allan Hobson与 あずか Robert McCarley在 ざい 1976年 ねん 提出 ていしゅつ “活 かつ 化 か -合成 ごうせい ”假 かり 说(Activation-synthesis hypothesis),挑战了 りょう 弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 主 ぬし 义的统治地位 ちい ,改 あらため 变了梦的研究 けんきゅう 状 じょう 况。他 た 们认为:梦的出 で 现与特 とく 征 せい 是 ぜ 快速 かいそく 动眼睡眠 すいみん (rapid-eye-movement sleep, REM sleep)状 じょう 态时生理 せいり 运作的 てき 产物。当 とう 快速 かいそく 动眼睡眠 すいみん 由 よし 桥脑(pons)活 かつ 化 か 所 しょ 启动时,和 かず 意 い 识有关的大 だい 脑网络接受 せつじゅ 桥脑刺激 しげき 讯号也呈现活化 か 状 じょう 态,因 いん 而大脑将这些由 よし 下 か 而上的 てき 刺激 しげき 讯号(PGO讯号)混合 こんごう 整理 せいり 后 きさき 即 そく 为梦的 てき 展 てん 现。由 よし 于此时大脑的活 かつ 化 か 是 ぜ 处于被 ひ 动型式 しき 且讯息 いき 来 らい 源 げん 为随机 つくえ 、封 ふう 闭(由 ゆかり 桥脑产生),因 いん 此缺乏 けつぼう 清 しん 醒状态时的 てき 自 じ 觉及反省 はんせい ,展 てん 现于梦境内容 ないよう 也因而有怪 かい 异、不 ふ 合 ごう 逻辑的 てき 特性 とくせい [ 59] 。脑会合成 ごうせい 和解 わかい 释这些活动,例 れい 如,温度 おんど 、湿度 しつど 等 とう 物理 ぶつり 环境的 てき 变化或 ある 者 もの 类似性 せい 高潮 こうちょう 的 てき 物理 ぶつり 刺激 しげき ,为这些信号 ごう 创造意 い 义,从而得 え 到 いた 梦。Hobson认为:“梦的影像 えいぞう 是 ぜ 随 ずい 机 つくえ 的 てき ,对这些梦的 てき 影像 えいぞう 的 てき 随 ずい 机 つくえ 综合可 か 以用来 らい 拟合内 ない 源 げん 的 てき 刺激 しげき ”。[ 60] 这个理 り 论基于REM睡眠 すいみん 的 てき 生理学 せいりがく ,Hobson相 しょう 信 しん 梦是前 ぜん 脑对源 げん 于脑干 ひ 的 てき 随 ずい 机 つくえ 输出的 てき 反 はん 应表现。活 かつ 化 か -合成 ごうせい 理 り 论假设,梦的奇 き 怪 かい 特性 とくせい 是 ぜ 因 いん 为这部分 ぶぶん 脑区试图将 はた 本来 ほんらい 就很古 こ 怪 かい 的 てき 信 しん 息 いき 碎片 さいへん 黏合成 ごうせい 完 かん 整 せい 的 てき 故事 こじ 。[ 61]
但 ただし 后 きさき 来 らい Mark Solms认为梦是在 ざい 前 ぜん 脑形成 けいせい 的 てき ,而REM睡眠 すいみん 和 わ 梦并不 ふ 直接 ちょくせつ 相 しょう 关。[ 62] 他 た 在 ざい 约翰内 ない 斯堡 和 わ 伦敦 的 てき 神 かみ 经外科 げか 工作 こうさく 时,发现脑干受伤的 てき 病人 びょうにん 仍旧有 ゆう 梦,与 あずか Hobson的 てき 理 り 论相悖 もと ;而顶叶 (负责躯 むくろ 体感 たいかん 觉与感 かん 觉整合 せいごう 的 てき 颅顶皮 がわ 质)受伤的 てき 病人 びょうにん 则没有 ゆう 梦,显示脑干只 ただ 与 あずか REM梦有关,顶叶与 あずか REM梦和NREM梦都有 ゆう 关。
Jie Zhang在 ざい 2004年 ねん 综合Hobson和 わ Solms的 てき 理 り 论,提出 ていしゅつ “连续活 かつ 化 か ”理 り 论:睡眠 すいみん 的 てき 功 こう 用 よう 之 の 一是把临时记忆转化成长期记忆 ,快速 かいそく 动眼睡眠 すいみん (REM)阶段处理无意识的“程 ほど 序 じょ 性 せい 记忆”,而非动眼(NREM)阶段处理有意 ゆうい 识的“陈述性 せい 记忆”。在 ざい REM阶段,脑的无意识部分 ぶぶん 正 ただし 在 ざい 处理程 ほど 序 じょ 性 せい 记忆,而有意 ゆうい 识部分 ぶぶん 的 てき 活 かつ 动则因 いん 感 かん 觉被切断 せつだん 而降至 いたり 最低 さいてい ,此时自 じ 记忆库流出 りゅうしゅつ 的 てき 资讯脉冲会 かい 活 かつ 化 か 有意 ゆうい 识部分 ぶぶん 而使它借由 よし 联想编织出 で 一 いち 段 だん 梦。而当另一脉冲到达时,则又编出另一 いち 段 だん 梦,梦境乃突然 しか 改 あらため 变。这解释了为什么梦既 すんで 有 ゆう 连续性 せい (在 ざい 同一 どういつ 个梦中 ちゅう ),又 また 会 かい 突然 とつぜん 变化(两个梦之间)。[ 63] [ 64]
防御 ぼうぎょ 性 せい 假死 かし -梦的前身 ぜんしん [ 编辑 ]
Tsoukalas在 ざい 2012年 ねん 认为REM睡眠 すいみん 是 ぜ 假死 かし 这种众所周知 しゅうち 的 てき 防御 ぼうぎょ 机 つくえ 制 せい 进化的 てき 结果。假死 かし 是 ぜ 一些动物面对掠食性动物的最后防线,它们会 かい 全身 ぜんしん 瘫痪,看 み 起 おこり 来 らい 像 ぞう 是 ぜ 死亡 しぼう (例 れい 如负鼠 ねずみ 的 てき 行 ぎょう 为)。Tsoukalas认为假死 かし 和 わ REM睡眠 すいみん 从神经生理学 せいりがく 机 つくえ 制 せい 和 わ 现象上 うえ 都 と 很像是 ぜ 假死 かし ,例 れい 如都是 ぜ 由 よし 脑干控 ひかえ 制 せい 、全身 ぜんしん 瘫痪、交感 こうかん 神 しん 经系统激活 かつ 、体温 たいおん 调控的 てき 变化。[ 57] [ 58]
Eugen Tarnow认为,梦是长期记忆持 じ 续的激 げき 活 かつ ,即 そく 使 つかい 在 ざい 清 きよし 醒状态也存在 そんざい 。梦之所以 ゆえん 古 こ 怪 かい ,是 ぜ 因 いん 为长期 き 记忆的 てき 建 けん 构行为。参照 さんしょう Wilder Penfield 和 わ Rasmussen的 てき 发现,对于无聊说电刺激 しげき 会 かい 产生类似于梦的 てき 体 からだ 验;而在清 きよし 醒的时候,我 わが 们的决策能力 のうりょく 则会使用 しよう 真 ま 实世界 かい 来 らい 不断 ふだん 解 かい 释长期 き 记忆。Tarnow的 てき 理 り 论是对弗洛 らく 伊 い 德 とく 的 てき 梦的理 り 论的再 さい 创造,用 よう 长期记忆来 らい 替 がえ 代 だい 了 りょう 弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 的 てき 无意识,用 よう 长期记忆的 てき 建 けん 构来代替 だいたい 了 りょう 弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 的 てき “梦的工作 こうさく ”。[ 65]
海 うみ 马体的 てき 位置 いち
在 ざい 2001年 ねん 的 てき 研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,梦中世界 せかい 里 さと 不 ふ 合 ごう 常 つね 理 り 的 てき 地点 ちてん 、特 とく 征 せい 可 か 以帮助 じょ 脑强化 か 联结,固化 こか 语义记忆 。[ 66] 不 ふ 合 ごう 常 つね 理 り 的 てき 情景 じょうけい 之 の 所以 ゆえん 会 かい 出 で 现,是 ぜ 因 いん 为在REM睡眠 すいみん 期 き 间,海 うみ 马体和 わ 新 しん 皮 かわ 质之 これ 间的信 しん 息 いき 流 りゅう 减少了 りょう 。[ 67]
这个信 しん 息 いき 流 りゅう 的 てき 减少,是 ぜ 因 いん 为代表 だいひょう 压力 的 てき 激 げき 素 もと 皮 かわ 质醇在 ざい 睡眠 すいみん 后 きさき 期 き (通常 つうじょう 是 ぜ 在 ざい REM睡眠 すいみん 期 き 间)出 だし 现。记忆巩固 的 てき 重要 じゅうよう 步 ふ 骤是将 はた 距离远但是 ぜ 相 しょう 关的记忆联系在 ざい 一 いち 起 おこり 。Payne 和 わ Nadal 假 かり 设这些记忆将会 かい 巩固而成为平顺的叙事 じょじ ,类似于压力 りょく 之 の 下 しも 形成 けいせい 记忆的 てき 过程。[ 68]
德 とく 国 こく 汉堡的 てき 生理学 せいりがく 家 か Robert (1886),[ 69] 第 だい 一个提出了梦是生理必需,它能够擦除 じょ (a)没 ぼつ 有 ゆう 完成 かんせい 的 てき 感官 かんかん 印象 いんしょう (b)在 ざい 白 しろ 天 てん 没 ぼつ 有 ゆう 完成 かんせい 的 てき 构思。梦的作用 さよう 使 し 得 え 未 み 完成 かんせい 的 てき 材料 ざいりょう 被 ひ 抹去(压制)或 ある 者 もの 深 ふか 埋 うめ 变成记忆的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 。弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 在 ざい 《梦的解 かい 释》中 ちゅう 多 た 次 つぎ 批评了 りょう Robert的 てき 观点。Hughlings Jackson (1911) 认为睡眠 すいみん 扮 ふん 演 えんじ 了 りょう 清 しん 洁工的 てき 角 かく 色 しょく ,负责扫除白日 はくじつ 形成 けいせい 的 てき 不 ふ 必要 ひつよう 记忆和 わ 联结。
这个观点在 てんざい 1983年 ねん 被 ひ Crick 和 わ Mitchison再 さい 次 つぎ 拾 じつ 起 おこり ,提出 ていしゅつ 了 りょう 反 はん 向学 こうがく 习理 り 论,认为梦就像 ぞう 计算机 つくえ 在 ざい 关机时擦除 じょ 运行中 ちゅう 的 てき 程 ほど 序 じょ ,在 ざい 睡眠 すいみん 中 ちゅう 擦 こす 除 じょ (压制)脑中无用的 てき 节点和 わ 其他“垃圾”。[ 70] [ 71] 然 しか 而,与 あずか 之 これ 相反 あいはん 的 てき 观点,认为梦可以掌握 しょうあく 信 しん 息 いき ,固化 こか 记忆的 てき 观点(Hennevin and Leconte, 1971)也很流行 りゅうこう 。
梦用来 らい 测试和 わ 选择心理 しんり 基 もと 模 も [ 编辑 ]
Coutts[ 72] 认为梦是睡眠 すいみん 期 き 间的主要 しゅよう 任 にん 务,可 か 以增强心 きょうしん 智 さとし 的 てき 能力 のうりょく 以满足 あし 在 ざい 人 ひと 在 ざい 清 きよし 醒时的 てき 需要 じゅよう 。他 た 将 しょう 梦分为两种相:在 ざい 调和相 しょう (accommodation phase)中 ちゅう ,心理 しんり 基 もと 模 も (mental schemas)通 どおり 过吸取 すいと 梦中的 てき 主 しゅ 题进行 ぎょう 自我 じが 调节。在 ざい 情感 じょうかん 选择相 そう (emotional selection phase)中 ちゅう ,梦用以测试之前 ぜん 调和形成 けいせい 的 てき 基 もと 模 も 。可 か 以适应的将 しょう 保留 ほりゅう 下 か 来 らい ,而不能 ふのう 适应的 てき 将 はた 被 ひ 淘汰 とうた 。这个周期 しゅうき 符合 ふごう 睡眠 すいみん 周期 しゅうき ,在 ざい 一晚典型的睡眠中重复很多次。阿 おもね 尔弗雷 かみなり 德 とく ·阿 おもね 德 とく 勒 认为梦常常 つね 是 ぜ 解 かい 决问题的情感 じょうかん 准 じゅん 备,将 はた 个体从常识引向 こう 个人逻辑。残留 ざんりゅう 的 てき 梦中感 かん 觉可能 かのう 强化 きょうか 或 ある 者 もの 抑制 よくせい 深 ふか 思 おもえ 熟 じゅく 虑的行 ぎょう 为。
许多理 り 论认为,梦是REM睡眠 すいみん 的 てき 一种生理副产品,并没有 ゆう 天然 てんねん 的 てき 目的 もくてき 。[ 73] Flanagan认为“梦是进化的 てき 附属 ふぞく 现象 ,并无有用 ゆうよう 的 てき 功 こう 能 のう 。梦是一架设计用来思考和睡眠的机器的自由运作”。[ 74] Hobson从另一个角度也认为梦是附属现象。他 た 认为梦的本 ほん 质对于清醒状态并没 ぼつ 有 ゆう 显著影 かげ 响,大 だい 部分 ぶぶん 人 じん 并不需要 じゅよう 回 かい 忆梦境 さかい ,但 ただし 是 ぜ 白 はく 天 たかし 的 てき 生活 せいかつ 丝毫不 ふ 受影响。[ 75]
然 しか 而,一些进化心理学家认为梦对于生存起到一些作用。Deirdre Barrett将 はた 梦描述 じゅつ 为“另一种生化状态的思考”,她相信人 のぶと 类在睡眠 すいみん 时会继续思考 しこう 同 どう 一 いち 些问题,不 ふ 管 かん 是 ぜ 个人问题还是客 きゃく 观问题。[ 76] 她在研究 けんきゅう 中 ちゅう 发现,在 ざい 所有 しょゆう 的 てき 领域包括 ほうかつ 数学 すうがく 、作曲 さっきょく 、商 しょう 业抉择中,都 みやこ 有 ゆう 可能 かのう 在 ざい 梦中得 え 到 いた 解 かい 决。[ 77] [ 78] 另一个相关的理论是Mark Blechner所 しょ 谓的梦之达尔文 ぶん 主 ぬし 义(Oneiric Darwinism),梦是在 ざい 创建随 ずい 机 つくえ 突变的 てき 想 そう 法 ほう 。有 ゆう 一些想法因为无用而被脑拒绝了,而另一些有价值的被保留下来。[ 79]
也有 やゆう 心 こころ 理学 りがく 家 か 认为,人 にん 类做梦是大 だい 脑在虚 きょ 拟环境 さかい 中 ちゅう 对如何 なん 处置危险情 じょう 况的预演。尤 ゆう 其是噩梦,人 にん 类每年 まいとし 要 よう 做300到 いた 1000次 じ 噩梦。人 ひと 类正是 ぜ 在 ざい 噩梦中 ちゅう 进行安全 あんぜん 训练[ 80] 。芬兰心理 しんり 学 がく 家 か Antti Revonsuo指出 さしで ,梦是特 とく 地 ち 为了提供 ていきょう “威 い 胁刺激 しげき ”而演化 か 出来 でき 的 てき 。他 た 提出 ていしゅつ 的 てき “威 い 胁刺激 しげき 理 り 论”指出 さしで ,在 ざい 人 ひと 类演化 か 的 てき 大 だい 部分 ぶぶん 时间里 さと ,受到环境和 わ 他人 たにん 的 てき 威 い 胁都是非 ぜひ 常 つね 严重的 てき ,如果能 のう 够从中 ちゅう 生存 せいぞん 下 か 来会 らいかい 对繁衍后代 だい 非常 ひじょう 有利 ゆうり 。于是梦在演 えんじ 化 か 中出 なかいで 现了,它可以复制 せい 这些威 い 胁,以便人 じん 能 のう 够不断 ふだん 地 ち 练习如何 いか 避开它们。作 さく 为这个理论的证据,Revonsuo指出 さしで ,现代人的 じんてき 梦中所 しょ 遇 ぐう 到 いた 的 てき 危险情 じょう 况,要 よう 比 ひ 人 じん 们在实际的 てき 日常 にちじょう 生活 せいかつ 中 ちゅう 要 よう 多 た 得 とく 多 た ,而人们都能良 のうら 好地 こうち 处置这些威 い 胁。[ 81] 该理论提出 ていしゅつ ,梦的目的 もくてき 是 ぜ 提供 ていきょう 重 じゅう 复的威 い 胁事件 じけん 的 てき 情 じょう 节,以便个体能 のう 够更好地 こうち 在 ざい 真 ま 实生活 せいかつ 中 ちゅう 处理它。
英国 えいこく 作家 さっか Anders Johansson认为,梦同时表现了欲望 よくぼう 和 わ 恐 おそれ 惧;梦和人 じん 类生存 せいぞん 和 わ 发展的 てき 四个部分相关:身体 しんたい 危险、社会 しゃかい 地位 ちい 、健康 けんこう 和 わ 性 せい 繁殖 はんしょく 。他 た 认为,我 わが 们梦到危险、耻辱、病 やまい 痛 つう ,是 ぜ 为了刺激 しげき 我 わが 们恐惧并避开它们;而我们也会 かい 梦见较高的 てき 社会 しゃかい 地位 ちい 、性 せい 幻想 げんそう 对象,是 ぜ 为了激励 げきれい 我 わが 们去争 そう 取 と 它们。这样,梦就成 なり 为了对演化 か 有用 ゆうよう 的 てき 系 けい 统。[ 82]
关于梦的功 こう 能 のう ,还有许多假 かり 说,包括 ほうかつ :[ 83]
梦可以通过幻想 げんそう 来 らい 满足心理 しんり 中 ちゅう 被 ひ 压抑的 てき 部分 ぶぶん ,把 わ 外来 がいらい 刺激 しげき 转化成 かせい 梦境以防止 ぼうし 被 ひ 惊醒。[ 84]
桑 くわ 多 た 尔·费伦齐[ 85] 认为当 とう 说出自己 じこ 的 てき 梦时,可 か 以表达一些不能直说的东西。
梦可以调节情绪。[ 86]
Hartmann[ 87] 说,梦的功 こう 能 のう 类似精神 せいしん 疗法。它可以在“安全 あんぜん 的 てき 地方 ちほう 创造联结”,使 つかい 得 とく 做梦者 しゃ 可 か 以在梦中整合 せいごう 在 ざい 清 きよし 醒时散乱 さんらん 的 てき 思想 しそう 。
LaBerge和 わ DeGracia[ 88] 认为梦的功 こう 能 のう 之 の 一 いち 是 ぜ ,将 はた 无意识的元素 げんそ 通 どおり 过一个临时的基础重组到意识中,他 た 们把这个过程称 しょう 为“精神 せいしん 重 じゅう 组”,类似于DNA的 てき 基 もと 因 いん 重 じゅう 组。从生物 せいぶつ 计算学 がく 的 てき 角度 かくど 看 み 来 らい ,精神 せいしん 重 じゅう 组可以帮助 じょ 脑中的 てき 信 しん 息 いき 网络实现可塑 かそ 性 せい 。
希 まれ 罗多德 とく 在 ざい 《历史 》中 ちゅう 写 うつし 道 どう :“梦中向 こう 我 わが 们展示 てんじ 的 てき 景 けい 象 ぞう ,常常 つねづね 是 ぜ 和白 わじろ 日 び 有 ゆう 关的多 た ,无关的 てき 少 しょう 。”[ 89]
从1940年代 ねんだい 到 いた 1985年 ねん ,Calvin S. Hall在 ざい 凯斯西 にし 储大学 がく 收集 しゅうしゅう 了 りょう 超 ちょう 过50000份梦的 てき 报告。1966年 ねん ,Hall 和 わ Van De Castle发表了 りょう 《梦的内容 ないよう 分析 ぶんせき 》(The Content Analysis of Dreams ),其中他 た 们设计出了 りょう 一个符号系统来描述来自大学生的1000份梦的 てき 报告。[ 90] 他 た 们的研究 けんきゅう 结果指出 さしで ,来 き 自 じ 世界 せかい 不同 ふどう 地方 ちほう 的 てき 参与 さんよ 者 しゃ ,都 と 报告了 りょう 类似的 てき 梦中内容 ないよう 。Hall的 てき 完 かん 整 せい 的 てき 梦的报告,在 ざい 1990年代 ねんだい 中期 ちゅうき 由 よし 他 た 的 てき 门生William Domhoff公 こう 开发表 ひょう ,很有参考 さんこう 意 い 义。
梦的视觉表 ひょう 现是高度 こうど 幻 まぼろし 觉化的 てき :不同 ふどう 地点 ちてん 和 わ 不同 ふどう 的 てき 物体 ぶったい 的 てき 形象 けいしょう 会 かい 始 はじめ 终互相 しょう 混入 こんにゅう 。地点 ちてん 、人物 じんぶつ 、物体 ぶったい 的 てき 形象 けいしょう 总的来 らい 说都可 か 以对应到人的 じんてき 记忆和 わ 经验,但 ただし 是 ぜ 它们的 てき 形象 けいしょう 是 ぜ 极端夸大和 やまと 古 こ 怪 かい 的 てき 。
先天的 せんてんてき 盲人 もうじん 梦中不 ふ 会 かい 有 ゆう 视觉影像 えいぞう 。他 た 们的梦会和 わ 其他感 かん 觉有关,比 ひ 如他们从小 しょう 接触 せっしょく 到 いた 的 てき 听觉 、触 さわ 觉 、嗅觉 和味 わみ 觉。[ 91]
在 ざい Hall的 てき 研究 けんきゅう 中 ちゅう ,梦中最 さい 经常经历的 てき 情感 じょうかん 是 ぜ 焦 こげ 虑 。其他的 てき 情感 じょうかん 包括 ほうかつ 被 ひ 遗弃、愤怒 、恐 おそれ 惧 以及快 かい 乐 。负面的 てき 情 じょう 绪比正面 しょうめん 的 てき 情 じょう 绪常见得多 た 。[ 90]
Hall的 てき 数 すう 据 すえ 分析 ぶんせき 表明 ひょうめい ,和 わ 性 せい 有 ゆう 关的梦的发生率 りつ 低 てい 于10%,在 ざい 10-20岁中段 ちゅうだん 的 てき 年 とし 轻人中 ちゅう 最 さい 为普遍 ふへん 。[ 90] 另一个研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,男性 だんせい 和 わ 女性 じょせい 共 ども 计87%的 てき 梦会包含 ほうがん 性 せい 的 てき 内容 ないよう 。[ 92] 在 ざい 某 ぼう 些情况下,和 わ 性 せい 有 ゆう 关的梦会导致性 せい 高潮 こうちょう 或 ある 者 もの 遗精 。这样的 てき 梦俗称 ぞくしょう 为“春 はる 梦”。[ 93]
有 ゆう 一小部分人声称自己的梦只有黑白的。[ 94] [与 あずか 来 らい 源 みなもと 不 ふ 符 ふ ] 2008年 ねん ,邓迪大学 だいがく 的 てき 研究 けんきゅう 人 じん 员发现在童 わらわ 年 ねん 时期仅仅观看过黑白 しろ 电视和 わ 电影的 てき 人 じん ,会 かい 在 ざい 25%的 てき 情 じょう 况下报告做黑白 しろ 的 てき 梦。[ 95]
和 かず 身体 しんたい 医学 いがく 状 じょう 态的关系[ 编辑 ]
有 ゆう 证据表明 ひょうめい ,某 ぼう 种医学 がく 身体 しんたい 状 じょう 况(通常 つうじょう 是 ぜ 神 しん 经方面 ほうめん 的 てき )会 かい 对梦有 ゆう 影 かげ 响。例 れい 如,拥有联觉 的 まと 人 じん 从未报告有 ゆう 完全 かんぜん 黑白 くろしろ 的 てき 梦,而且会 かい 难以想 そう 象 ぞう 一个梦里只有黑白二色。[ 96]
解 かい 梦可以是主 ぬし 观意愿 すなお 和 わ 经验的 てき 产物,尝试解 かい 梦是普 ひろし 世 よ 文化 ぶんか 现象 ,所有 しょゆう 的 てき 人 じん 类社会 しゃかい 都 と 有 ゆう 解 かい 梦的习俗。《个性与 あずか 社会 しゃかい 心理 しんり 学 がく 杂志 》最近 さいきん 发起的 てき 一 いち 项研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,大 だい 部分 ぶぶん 人 じん 都 と 相 しょう 信 しんじ “他 た 们的梦揭露 ろ 了 りょう 有意 ゆうい 义的隐藏的 てき 真 ま 实”。这个调查在 ざい 美国 びくに 、韩国和 かず 印度 いんど 进行,表明 ひょうめい 74%的 いくわ 印度 いんど 人 じん 、65%的 てき 韩国人 じん 和 わ 56%的 てき 美国 びくに 人相 にんそう 信 しん 这一 いち 点 てん 。[ 97]
在 ざい 亚洲地区 ちく ,人 にん 们会以靠人的 じんてき 梦来占 うらない 卜 ぼく 吉凶 きっきょう ,是 ぜ 为占 うらない 梦 。中 ちゅう 国民 こくみん 间也流 りゅう 传了一 いち 本 ほん 解 かい 梦书籍 せき ,共有 きょうゆう 七类梦境的解述。
治 ち 疗恶梦 (通常 つうじょう 和 わ PTSD 有 ゆう 关)的 てき 疗法,可能 かのう 包含 ほうがん 想 そう 象 ぞう 梦的每 ごと 个阶段 だん 可能 かのう 的 てき 替 がえ 代 だい 情 じょう 节。[ 98]
有 ゆう 认为发梦是 ぜ 因 いん 为人入 いれ 睡 ねむ 后 きさき 灵魂 离开躯 むくろ 体 たい ,穿 ほじ 越 えつ 时空,因 いん 而有人 じん 在 ざい 现实中 ちゅう 会 かい 惊觉在 ざい 梦中曾经见过、经历过的事情 じじょう 或 ある 事物 じぶつ ,称 しょう 为既 すんで 视感 。有 ゆう 些梦被 ひ 视为“神 かみ 异梦境 さかい ”(Divine Dream),在 ざい 梦中,祖先 そせん 、伟人、祭司 さいし 或 ある 神祇 じんぎ 会 かい 向 こう 睡眠 すいみん 者 しゃ 现身,给他预言、建 けん 议或警告 けいこく ,古希 こき 腊苏格拉 ひしげ 底 そこ 时常在 ざい 梦中得 え 到 いた 指示 しじ ,孔子 こうし 一再 いっさい 与 あずか 周 しゅう 公 こう 在 ざい 梦中相 しょう 会 かい ,都 と 属 ぞく 于神异梦境 さかい [ 99] :157 。
在 ざい 夜 よる 间,会 かい 有 ゆう 许多外界 がいかい 刺激 しげき 轰炸着 ぎ 感官 かんかん ,但 ただし 是 ぜ 脑通常会 じょうかい 把 わ 它们解 かい 释、转化为梦的 てき 一 いち 部分 ぶぶん ,以便让睡眠 すいみん 继续。[ 100] 梦对刺激 しげき 的 てき 吸纳,指 ゆび 的 てき 就是实际的 てき 感 かん 觉,例 れい 如环境 さかい 的 てき 声音 こわね ,被 ひ 梦境吸纳:例 れい 如听见电话铃声 ごえ 会 かい 转化为梦境 さかい 中 ちゅう 的 てき 电话铃,而在尿 にょう 床 ゆか 时会梦见撒尿。然 しか 而,意 い 识也会 かい 在 ざい 遇 ぐう 到 いた 危险时,或 ある 者 もの 被 ひ 训练为听到 いた 某 ぼう 种特定 とくてい 声音 こわね 时(例 れい 如婴儿的哭声)醒来。
“梦对现实的 てき 吸纳”这个说法,也可用 よう 于指早 はや 先 さき 白日 はくじつ 的 てき 事件 じけん 变为梦中元素 げんそ 的 てき 过程。最近 さいきん 的 てき 研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,在 ざい 大 だい 约一周 いっしゅう 前 ぜん 发生的 てき 事件 じけん ,在 ざい 梦中最 さい 容易 ようい 出 で 现。[ 101] 目前 もくぜん 的 てき 研究 けんきゅう 显示长到6天 てん 的 てき 回 かい 溯 さかのぼ 记忆可 か 以表现在梦境。不 ふ 过,大 だい 部分 ぶぶん 的 てき 梦并无可以辨识的前 ぜん 驱经验[ 102] 。另有研究 けんきゅう 发现可 か 回 かい 溯 さかのぼ 至 いたり 7天 てん 前 まえ 的 てき 记忆,尼 あま 尔森曾放了 りょう 一部 いちぶ 令 れい 人 じん 不安 ふあん 的 てき 影 かげ 片 へん (印 しるし 尼 あま 村民 そんみん 为了举行仪式屠 ほふ 杀水牛 うし )给一组志愿者看,这部影 かげ 片 へん 首 くび 次 じ 反映 はんえい 在 ざい 志 こころざし 愿 すなお 者 しゃ 梦中的 てき 高峰 こうほう 期 き 是 ぜ 放映 ほうえい 后 きさき 三 さん 天 てん ,然 しか 后 きさき 脑内的 てき 重 じゅう 播则相 しょう 隔 へだた 一周 いっしゅう ,也就是 ぜ 在 ざい 放映 ほうえい 后 きさき 第 だい 十 じゅう 天 てん 。这个模 も 式 しき 符合 ふごう 一项针对跳伞新手的研究结果,他 た 们的经验在 ざい 第 だい 一次跳伞后三天才从梦里冒出来,然 しか 后 きさき 在 ざい 跳 とべ 伞后第 だい 十 じゅう 天 てん 二 に 度 ど 重 じゅう 现[ 103] 。
根 ね 据 すえ 调查,很多人 じん 认为他 た 们的梦可以预言 げん 生活 せいかつ 中 ちゅう 的 てき 事件 じけん 。[ 104] 心理 しんり 学 がく 家 か 将 はた 他 た 们的这种经验称 しょう 作 さく 认知偏 へん 误 ,表示 ひょうじ 选择性 せい 记住那 な 些正确预言 げん 的 てき 记忆,进行扭曲,从而梦就可 か 以回溯 さかのぼ 性 せい 地 ち 解 かい 释为和 わ 生活 せいかつ 经历相 しょう 符合 ふごう 。[ 104] 梦的丰富层次使 し 得 とく 从中非常 ひじょう 容易 ようい 找出和 わ 真 ま 实事件 じけん 相 しょう 符 ふ 的 てき 情 じょう 节。[ 105]
在 ざい 一 いち 个实验中,被 ひ 试者被 ひ 要求 ようきゅう 在日 ざいにち 记本上 じょう 写 うつし 下 か 他 た 们的梦。这会阻止 そし 选择性 せい 记忆效 こう 应,而梦就不再 さい 显现出 で 预言未来 みらい 的 てき 能力 のうりょく 。[ 106] 另一个实验中给了被试者一本假的日记,上面 うわつら 记载了 りょう 表 ひょう 现为预言的 てき 梦。日 にち 记里描述了 りょう 某 ぼう 个人的 てき 生活 せいかつ ,以及一些预言成功的梦和没有预言的梦。当 とう 被 ひ 试被要求 ようきゅう 回 かい 忆他们所阅读的 てき 梦时,他 た 们回忆起可 か 以预言 げん 的 てき 梦的成功 せいこう 率 りつ 要 よう 高 だか 于没有 ゆう 预言的 てき 梦。[ 107]
清 きよし 醒梦又 また 称 しょう 为清明 せいめい 梦,意思 いし 是 ぜ 在 ざい 梦中可 か 以保持 ほじ 清 しん 醒,并且知道 ともみち 自己 じこ 正 ただし 在 ざい 做梦。有 ゆう 些人在 ざい 做梦时会突然 とつぜん 醒觉到自己 じこ 正 ただし 在 ざい 做梦,当 とう 他 た 知道 ともみち 自己 じこ 在 ざい 做梦时,他 た 便 びん 可 か 以控制 せい 自己 じこ 的 てき 梦境,这便是清 これきよ 醒梦了 りょう 。在 ざい 清 きよし 醒梦中 ちゅう ,你可以自由 じゆう 地 ち 控 ひかえ 制 せい 自己 じこ 的 てき 行 ぎょう 动,也可以任意 にんい 控 ひかえ 制 せい 梦境的 てき 内容 ないよう ,甚至梦中的 てき 其它人 じん 也完全 ちょん 由 ゆかり 你来控 ひかえ 制 せい 。但 ただし 是清 これきよ 醒梦并不要求 ようきゅう 一定要能够控制梦中物体。只 ただ 要 よう 知道 ともみち 自己 じこ 在 ざい 做梦就称为清醒梦。[ 108] 清 きよし 醒梦的 てき 发生经过了 りょう 科学 かがく 确认。[ 109]
1975年 ねん ,心理 しんり 学 がく 家 か Keith Hearne成功 せいこう 地 ち 完成 かんせい 了 りょう 和 わ 一个做梦者在清醒梦期间沟通。被 ひ 试和Hearne的 てき 助手 じょしゅ Alan Worsley之 の 前 ぜん 约定了 りょう 在 ざい 清 きよし 醒梦期 き 间将眼球 がんきゅう 左右 さゆう 运动,然 しか 后 きさき 在 ざい 梦中完成 かんせい 了 りょう 这项任 にん 务。[ 110]
一 いち 年 ねん 之 の 后 きさき ,生理 せいり 心理 しんり 学 がく 家 か Stephen LaBerge完成 かんせい 了 りょう 类似的 てき 工作 こうさく ,包括 ほうかつ :
用 よう 眼球 がんきゅう 运动来 らい 描绘被 ひ 试在梦中的 てき 时间感 かん 觉。
比 ひ 较在清 きよし 醒时和 わ 在 ざい 梦中唱歌 しょうか 时的脑电活 かつ 动。
梦中的 てき 性 せい 爱、性 せい 唤起和 わ 高潮 こうちょう 的 てき 比 ひ 较。[ 111]
梦的成因 せいいん 的 てき 一种解释为神经脉冲中一些未被处理好的冲击,这些冲击波 なみ 会 かい 使 し 我 わが 们大脑中的 てき 一小部分从睡眠状态中活跃起来,经过大 だい 脑的处理,形成 けいせい 梦。换言之 の ,只 ただ 要 い 我 わが 们大脑的判断 はんだん 部分 ぶぶん 及思考 しこう 部分 ぶぶん 也活跃起来 らい ,能 のう 够发出 で 更 さら 强的 ごうてき 冲击波 は ,取 と 代 だい 原 はら 先 さき 的 てき 冲击波 は ,那 な 我 わが 们便能 のう 随 ずい 心 しん 所 しょ 欲 よく 控 ひかえ 制 せい 自己 じこ 的 てき 梦境的 てき 一切 いっさい ,即 そく 清 きよし 醒梦,包括 ほうかつ 感 かん 觉、其他人 たにん 的 てき 言行 げんこう 举止、甚至违反一切 いっさい 物理 ぶつり 定律 ていりつ 。
控 ひかえ 梦需要 よう 做梦者 しゃ 自己 じこ 知道 ともみち 身 み 在 ざい 梦中,才 さい 可能 かのう 达至改 あらため 变。
知 ち 觉(醒觉),想 そう 控 ひかえ 制 せい 梦境的 てき 人 じん 必须先 さき 要 よう 知道 ともみち 自己 じこ 身 み 处梦中 ちゅう ,并相信 しん 梦境是能 これよし 够随心 こころ 改 あらため 变,从而激 げき 发大脑思考 しこう 部分 ぶぶん 活 かつ 跃。
改 あらため 变,当 とう 思考 しこう 部分 ぶぶん 活 かつ 跃起来 らい 后 きさき ,便 びん 能 のう 够按自己 じこ 思想 しそう 去 さ 改 あらため 变梦境 さかい 的 てき 内容 ないよう ,然 しか 而作梦者意志 いし 必须坚定,否 いや 则大脑传出 で 的 てき 冲击波 は 较原先 さき 未 み 被 ひ 处理的 てき 冲击波 なみ 弱 じゃく ,梦境内容 ないよう 将 はた 不 ふ 会 かい 被 ひ 改 あらため 变。
一般人会认为控梦是不可能的事,因 いん 为当人 じん 进入梦境后 きさき ,自我 じが 意 い 识便会 かい 失 しつ 去 さ ,自己 じこ 将 はた 不能 ふのう 判断 はんだん 出 で 是 ぜ 否 いや 在 ざい 梦中,然 しか 而根据 すえ 实验发现,人 にん 是能 これよし 够透过训练使自己 じこ 在 ざい 梦中判断 はんだん 出 で 自己 じこ 在 ざい 做梦,但 ただし 成功 せいこう 率 りつ 偏 へん 低 てい ,只 ただ 有 ゆう 约两成 なり 实验对象能 のう 在 ざい 半年 はんとし 时间内 ない 训练至 いたり 成功 せいこう 控 ひかえ 梦,而且他 た 们指出 で ,尽 つき 管 かん 能 のう 改 あらため 变梦境 さかい 内容 ないよう ,但 ただし 可 か 改 あらため 变的范围有限 ゆうげん ,一般只能改变做梦者集中精神去思索的一样事物。对于此点,亦 また 有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 解 かい 释,大 だい 部分 ぶぶん 人 じん 认为是 ぜ 人 じん 脑在睡眠 すいみん 中 ちゅう 能 のう 被 ひ 激 げき 发的部分 ぶぶん 有限 ゆうげん ,无法处理太 ふと 多 た 神 かみ 经脉冲,因 いん 此大部分 ぶぶん 仍是靠 もたれ 潜 せん 意 い 识去处理。但 ただし 实验仍能作出 さくしゅつ 总结,控 ひかえ 梦是能 これよし 够透过训练达到。
有人 ゆうじん 认为,控 ひかえ 梦其实很容易 ようい 达到。只 ただ 要 よう 在 ざい 一个不寻常的处境下告诉自己是梦,就可以依思考 しこう 做出自己 じこ 想 そう 做的事情 じじょう ,完成 かんせい 许多在 ざい 现实生活 せいかつ 无法完成 かんせい 的 てき 事情 じじょう ,且可以在梦醒后 きさき 持 じ 续记得 とく 梦的内容 ないよう 。
无心过失之 の 梦(DAMT)是 ぜ 指 ゆび 做梦者 しゃ 梦见他 た /她努力 どりょく 想 おもえ 要 よう 制止 せいし 的 てき 无心过错(一个典型例子就是一个戒烟者梦见自己在抽烟)。经历过DAMT的 てき 被 ひ 试报告 つげ 在 ざい 醒来时会感 かん 觉到罪 ざい 恶感。有 ゆう 研究 けんきゅう 发现在 ざい DAMT和 わ 成功 せいこう 阻止 そし 这样的 てき 行 ぎょう 为之间有着 ぎ 正 せい 相 しょう 关。[ 112]
对梦的 てき 回 かい 忆常常 つね 极其不可 ふか 信 しんじ ,然 しか 而回忆的技巧 ぎこう 是 ぜ 可 か 以训练的。在 ざい 人 ひと 刚刚从梦中 ちゅう 醒来时,梦常常 つね 可 か 以被回 かい 忆起来 らい 。[ 98] 女性 じょせい 比 ひ 起 おこり 男性 だんせい 来 らい ,会 かい 更 さら 经常成功 せいこう 回 かい 忆起梦。[ 98] 难以回 かい 忆起的 てき 梦,通常 つうじょう 会 かい 被 ひ 认为是 ぜ 具有 ぐゆう 相 しょう 对小的 てき 心理 しんり 影 かげ 响,而心理 しんり 凸 とつ 显效应、唤起和 わ 干涉 かんしょう 都会 とかい 在 ざい 梦的回 かい 忆中起 おこり 重要 じゅうよう 作用 さよう 。通常 つうじょう 梦会因 いん 为听到 いた 或 ある 者 もの 看 み 见某个随机 つくえ 的 てき 信 しん 息 いき 而触发。“凸 とつ 显假说”认为,所 しょ 谓“凸 とつ 显”的 てき 梦中内容 ないよう ,也就是 ぜ 故事 こじ 性 せい 、强烈 きょうれつ 、异常的 てき 内容 ないよう 更 さら 容易 たやす 被 ひ 记住。有 ゆう 许多证据表明 ひょうめい ,生 なま 动的、强烈 きょうれつ 的 てき 、或 ある 者 もの 不 ふ 寻常的 てき 梦会经常被 ひ 记起。[ 113] “梦日记”可 か 以帮助 じょ 梦的回 かい 忆,通常 つうじょう 是 ぜ 出 で 于心理 しんり 治 ち 疗或 ある 者 もの 个人爱好。
对于一些人来说,在 ざい 入 いれ 睡 ねむ 前 ぜん 有 ゆう 时会产生来 せいらい 自前 じまえ 一晚的梦的感觉,然 しか 而,它们通常 つうじょう 过于微弱 びじゃく 难以回 かい 忆。至 いたり 少 しょう 95%的 てき 梦没有 ゆう 进入记忆。将 はた 短期 たんき 记忆转化为长期 き 记忆所 しょ 必须的 てき 脑化学 かがく 系 けい 统在REM睡眠 すいみん 期 き 间被抑制 よくせい 了 りょう 。除 じょ 非 ひ 一个梦特别生动,并且在 ざい 做梦期 き 间或者 しゃ 短 たん 时间内 ない 醒来,梦的内容 ないよう 都 と 不 ふ 会 かい 被 ひ 记住。[ 114]
和 かず 凸 とつ 显假说相符合 ふごう ,有 ゆう 许多证据表明 ひょうめい ,拥有更 さら 多生 たしょう 动、强烈 きょうれつ 或 ある 者 もの 不 ふ 寻常的 てき 梦的人 じん ,对梦的 てき 回 かい 忆也会 かい 比 ひ 较多。有 ゆう 理由 りゆう 相 しょう 信 しんじ ,意 い 识的连续性 せい 和 わ 梦的回 かい 忆有关。更 さら 明 あかり 确地说,在 ざい 白 しろ 天 てん 经历了 りょう 更生 こうせい 动和不 ふ 寻常的 てき 生活 せいかつ 的 てき 人 じん ,也会做更多 おお 容易 ようい 被 ひ 记得的 てき 梦,从而对梦的 てき 回 かい 忆更多 た 。对于个性中 ちゅう 创造力 りょく 、想 そう 象 ぞう 力 りょく 和 わ 幻想 げんそう 更 さら 多 た 的 てき 人 じん ,例 れい 如有经验开放性 せい 、白日 はくじつ 梦 、幻想 げんそう 倾向人格 じんかく 、吸收 きゅうしゅう 意 い 识和易 えき 催眠 さいみん 等 とう 特性 とくせい 的 てき 人 じん ,会 かい 有 ゆう 更 さら 多 た 的 てき 梦的回 かい 忆。[ 113] 也有 やゆう 证据表明 ひょうめい 梦和清 きよし 醒时经验的 てき 奇 き 异特性 せい 是 ぜ 有 ゆう 关联的 てき ,也就是 ぜ 说,在 ざい 白 しろ 天 てん 经历到更 さら 奇 き 异的生活 せいかつ ,例 れい 如分裂 ぶんれつ 型 がた 障碍 しょうがい 严重的 てき 人 ひと 会 かい 有 ゆう 更 さら 多 た 梦的回 かい 忆,也会更 さら 常 つね 做噩梦。[ 113]
关于既 すんで 视感(déjà vu)的 てき 一个理论认为,这种似 に 曾相识的感 かん 觉,是 ぜ 因 いん 为人在 ざい 梦中见过类似的 てき 场景或 ある 者 もの 情 じょう 节,然 しか 后 きさき 忘记了 りょう 它,直 ちょく 到 いた 在 ざい 清 きよし 醒时见到了 りょう 类似情景 じょうけい 才 ざい 想起 そうき 来 らい ,所以 ゆえん 显得很神秘 ひ 。[ 115]
白日 はくじつ 梦是影像 えいぞう 化 か 的 てき 幻想 げんそう ,在 ざい 清 きよし 醒时体 からだ 会 かい 到 いた 栩栩如生的 てき 影像 えいぞう ,特 とく 别是那 な 些有趣 おもむき 、快 かい 乐的想 そう 法 ほう 、希望 きぼう 和 わ 目 め 标。[ 116] 白日 はくじつ 梦有很多种类,在 ざい 心理 しんり 学 がく 家 か 之 これ 间并没 ぼつ 有 ゆう 形成 けいせい 一致 いっち 的 てき 标准。[ 116] 大 だい 众也用 よう 这个词来表示 ひょうじ 范围广泛的 てき 各 かく 种体验。哈佛的 てき 心理 しんり 学 がく 家 か Deirdre Barrett发现,许多经历过栩栩如生 せい 、如梦境 さかい 般心像 しんぞう 的 まと 人 じん ,会 かい 用 よう “白日 はくじつ 梦”来 らい 称呼 しょうこ 这个现象,而其他 た 很多人 じん 会 かい 用 よう “白日 はくじつ 梦”这个词来指 ゆび 代 だい 较轻微 ほろ 的 てき 心像 しんぞう 、未来 みらい 的 てき 计划、对记忆的回 かい 顾或者 しゃ 仅仅是 ぜ “出 で 神 しん ”(类似头脑一 いち 片 へん 空白 くうはく )。[ 117] [ 118]
白日 はくじつ 梦长期 き 以来 いらい 被 ひ 贬为懒惰、无所事事 ことごと ,但 ただし 是 ぜ 现在人 じん 们也承认在特定 とくてい 条件下 じょうけんか 白日 はくじつ 梦也是 ぜ 有 ゆう 建 けん 设性的 てき 。[ 119] 有 ゆう 许多例 れい 子 こ 表明 ひょうめい ,进行创造性 せい 工作 こうさく 的 てき 人 じん ,例 れい 如作曲 さっきょく 家 か 、小 しょう 说家和 わ 电影制作 せいさく 人 ひと ,会 かい 在 ざい 白日 はくじつ 梦期间产生新 せいしん 的 てき 想 そう 法 ほう 。与 あずか 之 これ 类似,研究 けんきゅう 型 がた 的 てき 科学 かがく 家 か 、数学 すうがく 家 か 和 わ 物理 ぶつり 学 がく 家 か 在 ざい 他 た 们的领域也可能 かのう 在 ざい 白日 はくじつ 梦中得 え 到 いた 灵感。
幻 まぼろし 觉,在 ざい 广义上 じょう 指 ゆび 的 てき 是 ぜ 没 ぼつ 有 ゆう 刺激 しげき 的 てき 情 じょう 况下出 で 现的感知 かんち 。在 ざい 严格的 てき 意 い 义上,幻 まぼろし 觉指的 てき 是 ぜ 在 ざい 清 きよし 醒、有意 ゆうい 识状态下的 てき ,没 ぼつ 有 ゆう 刺激 しげき 的 てき 情 じょう 况下,获得的 てき 类似真 ま 实的感知 かんち ,它们生 せい 动、像 ぞう 真 ま 实、位 くらい 于外部 ぶ 空 そら 间。较晚的 てき 定 てい 义区分 くぶん 了 りょう 幻 まぼろし 觉和梦中的 てき 幻 まぼろし 象 ぞう ,后 きさき 者 しゃ 不 ふ 是 ぜ 处于清 きよし 醒状态。
恶梦是 ぜ 一种让人不舒服的梦,可 か 以带来 らい 强烈 きょうれつ 的 てき 负面情 じょう 绪,通常 つうじょう 是 ぜ 恐 おそれ 惧 ,也会有 ゆう 情 じょう 绪抑郁 いく 、焦 こげ 虑和 わ 悲伤 。恶梦中 ちゅう 会 かい 包含 ほうがん 危险、不 ふ 舒服、心理 しんり 或 ある 者 もの 物理 ぶつり 的 てき 恐怖 きょうふ 。做恶梦的人 じん 常常 つねづね 会 かい 在 ざい 一种痛苦的情绪中醒来,可能 かのう 在 ざい 很长时间内 ない 无法再 さい 次 つぎ 入 いれ 睡 ねむ 。[ 120]
夜 よる 惊是一种主要发生在儿童之间的异睡症 しょう 睡眠 すいみん 障碍 しょうがい ,会 かい 导致恐怖 きょうふ 的 てき 感 かん 觉。不 ふ 应将夜 よる 惊和恶梦混淆 こんこう ,后 きさき 者 しゃ 指 ゆび 的 てき 是 ぜ 梦引起 おこり 的 てき 恐怖 きょうふ 或 ある 者 もの 恐 おそれ 惧。
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《钦定古今 ここん 图书集成 しゅうせい ·历象汇编·庶征典 てん ·梦部 》,出自 しゅつじ 陈梦雷 かみなり 《古今 ここん 图书集成 しゅうせい 》