關 せき 於與「
夢 ゆめ 」
標題 ひょうだい 相近 すけちか 或 ある 相 あい 同 どう 的 てき 條目 じょうもく 頁 ぺーじ ,請見「
夢 ゆめ (消 しょう 歧義)」。
《雅 まさ 各 かく 之 これ 夢 ゆめ 》,亞 あ 當 とう ·埃 ほこり 爾 なんじ 斯海默 だま ,16世紀 せいき 後期 こうき
夢 ゆめ 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 主體 しゅたい 經驗 けいけん ,是 ぜ 人 ひと 在 ざい 某 ぼう 些階段 かいだん 的 てき 睡眠 すいみん 時 どき 產 さん 生 せい 的 てき 想像 そうぞう 中 ちゅう 的 てき 影像 えいぞう 、聲音 こわね 、思考 しこう 或 ある 感覺 かんかく ,通常 つうじょう 是非 ぜひ 自 じ 願 ねがい 的 てき 。[ 1] 人 ひと 們尚未 み 真正 しんせい 理解 りかい 夢 ゆめ 的 てき 內容、機 き 制 せい 和 わ 作用 さよう ,但 ただし 是 ぜ 自 じ 從 したがえ 史 ふみ 前 ぜん 時期 じき 開始 かいし ,夢 ゆめ 就是哲學 てつがく 和 わ 宗教 しゅうきょう 感興 かんきょう 趣 おもむき 的 てき 話題 わだい ,也產生 せい 了 りょう 許多 きょた 有 ゆう 關 せき 的 てき 科學 かがく 猜想。研究 けんきゅう 夢 ゆめ 的 てき 科學 かがく 學科 がっか 稱 しょう 作 さく 夢 ゆめ 學 がく 。[ 2] 除 じょ 了 りょう 人 じん 以外 いがい ,很多人 じん 也相信 しん 做夢也會發生 はっせい 在 ざい 其他動物 どうぶつ 身上 しんじょう 。動物 どうぶつ 已 やめ 經 けい 確定 かくてい 會 かい 有 ゆう 快速 かいそく 動 どう 眼 め 睡眠 すいみん ,然 しか 而他們的主體 しゅたい 經驗 けいけん 卻難以確定 かくてい [ 3] ,但 ただし 有 ゆう 些家畜 かちく 會 かい 有 ゆう 夢 ゆめ 遊 ゆう (夢 ゆめ 遊 ゆう 不等 ふとう 於做夢 ゆめ )的 てき 現象 げんしょう ,因 いん 而牠們會做夢並 なみ 不 ふ 奇 き 怪 かい 。
做夢 主要 しゅよう 發生 はっせい 在 ざい 快速 かいそく 動 どう 眼 め 睡眠 すいみん 期間 きかん ,那 な 是 ぜ 發生 はっせい 在 ざい 睡眠 すいみん 後期 こうき 的 てき 一種淺睡狀態,其特色 しょく 為 ため 快速 かいそく 的 てき 眼球 がんきゅう 水平 すいへい 運動 うんどう 、橋 はし 腦 のう 的 てき 刺激 しげき 、呼吸 こきゅう 與 あずか 心 こころ 跳 とべ 速度 そくど 加 か 快 かい 、以及暫時 ざんじ 性 せい 的 てき 肢體 したい 麻痺 まひ 。夢 ゆめ 也有 やゆう 可能 かのう 發生 はっせい 在 ざい 其他睡眠 すいみん 階段 かいだん 中 なか ,不 ふ 過 か 這時的 てき 夢 ゆめ 並 なみ 不 ふ 真 ま 切 きり 也難以記憶 きおく 。[ 4]
絕大 ぜつだい 部分 ぶぶん 的 てき 科學 かがく 家相 かそう 信 しん 所有 しょゆう 人類 じんるい 都會 とかい 做夢,並 なみ 且在每次 まいじ 睡眠 すいみん 中 ちゅう 都會 とかい 有 ゆう 相 しょう 同 どう 的 てき 頻 しき 率 りつ 。因 よし 此,如果一個人覺得他們沒有做夢或者一個夜晚中只做了一個夢,這是因 いん 為 ため 他 た 們關於那些夢的 てき 記憶 きおく 已 やめ 經 けい 消失 しょうしつ 了 りょう 。這種「記憶 きおく 抹除」的 てき 情況 じょうきょう 通常 つうじょう 發生 はっせい 在 ざい 一個人是自然緩和地從快速動眼睡眠階段經過慢波睡眠 すいみん 期 き 而進入 しんにゅう 清 しん 醒狀態 じょうたい 。如果一個人直接從快速動眼睡眠期中被叫醒的話(比 ひ 如說被 ひ 鬧鐘叫 さけべ 醒),他 た 們就比較 ひかく 可能 かのう 會 かい 記 き 得 とく 那 な 段 だん 快速 かいそく 動 どう 眼 め 期 き 所作 しょさ 的 てき 夢 ゆめ 境 さかい (不 ふ 過 か 並 なみ 非 ひ 所有 しょゆう 發生 はっせい 在 ざい 快速 かいそく 動 どう 眼 め 期 き 的 てき 夢 ゆめ 都會 とかい 被 ひ 記 き 得 え ,因 いん 為 ため 每 ごと 個 こ 快速 かいそく 眼 め 動 どう 期 き 之 の 間 あいだ 會 かい 插入 そうにゅう 慢波睡眠 すいみん 期 き ,而那會 かい 導 しるべ 致前一 いち 個 こ 夢 ゆめ 的 てき 記憶 きおく 消失 しょうしつ )。[來 らい 源 みなもと 請求 せいきゅう ]
夢 ゆめ 的 てき 長 ちょう 度 ど 長短 ちょうたん 不一 ふいつ ,可能 かのう 只 ただ 有 ゆう 幾 いく 秒 びょう 鐘 がね ,也可能 かのう 長 ちょう 達 たち 20-30分 ふん 鐘 がね 。[ 4] 在 ざい REM睡眠 すいみん 期間 きかん 被 ひ 喚醒的 てき 人 じん 更 さら 容易 ようい 記 き 得 え 他 た 們的夢 ゆめ 。人類 じんるい 平均 へいきん 每晚 まいばん 有 ゆう 3-5個 こ 夢 ゆめ ,有 ゆう 的 てき 人 ひと 會 かい 高 だか 達 たち 20個 こ 。[ 5] 然 しか 而,大 だい 部分 ぶぶん 的 てき 夢 ゆめ 都會 とかい 立 りつ 即 そく 或 ある 者 もの 在 ざい 短時間 たんじかん 內被遺忘 いぼう 掉。隨 ずい 著 ちょ 睡眠 すいみん 進入 しんにゅう 後 ご 半夜 はんや ,夢 ゆめ 會 かい 變 へん 得 どく 更 さら 長 ちょう 一 いち 些。在 ざい 一 いち 個 こ 夜 よる 晚 ばん 8小 しょう 時 じ 的 てき 完 かん 整 せい 睡眠 すいみん 中 ちゅう ,大 だい 部分 ぶぶん 的 てき 夢 ゆめ 發生 はっせい 在 ざい 通常 つうじょう 為 ため 2小 しょう 時 じ 的 てき REM睡眠 すいみん 中 なか 。[ 6]
在 ざい 現代 げんだい ,夢 ゆめ 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 與 あずか 潛 せん 意識 いしき 溝 みぞ 通 どおり 的 てき 管 かん 道 どう 。夢 ゆめ 的 てき 內容可能 かのう 非常 ひじょう 普通 ふつう 、正常 せいじょう ,也可能 かのう 極度 きょくど 超 ちょう 現實 げんじつ 主義 しゅぎ 風格 ふうかく 。夢 ゆめ 可 か 以有各種 かくしゅ 不同 ふどう 的 てき 主題 しゅだい ,包括 ほうかつ 恐懼 きょうく 、興奮 こうふん 、魔法 まほう 、抑 そもそも 鬱 うつ 、冒險 ぼうけん ,或 ある 者 もの 是 これ 性 せい 。夢中 むちゅう 發生 はっせい 的 てき 事件 じけん 並 なみ 不 ふ 受做夢 ゆめ 者 しゃ 的 てき 控 ひかえ 制 せい ,除 じょ 非 ひ 是 ぜ 處 しょ 於清明 せいめい 夢 ゆめ 中 なか ,做夢者 しゃ 會 かい 擁 よう 有 ゆう 自我 じが 意識 いしき 。[ 7] 有 ゆう 時候 じこう ,夢 ゆめ 會 かい 讓 ゆずる 人 じん 產 さん 生 せい 創造 そうぞう 力 りょく ,或 ある 者 もの 給 きゅう 予 よ 人 じん 靈感 れいかん 。[ 8] 最 さい 著名 ちょめい 的 てき 故事 こじ 之 の 一 いち 是 ぜ 德 とく 國 こく 化學 かがく 家 か 凱庫勒 宣 せん 稱 しょう 夢見 ゆめみ 一 いち 條 じょう 銜尾蛇 へび ,而悟出 で 苯環 的 てき 分子 ぶんし 結構 けっこう [ 9] 。但 ただし 他 た 的 てき 說法 せっぽう 遭到質疑 しつぎ [ 10] 。
在 ざい 不同 ふどう 的 てき 文化 ぶんか 和 わ 不同 ふどう 的 てき 時代 じだい ,人 にん 們對夢 ゆめ 的 てき 含義有 ゆう 各種 かくしゅ 不同 ふどう 的 てき 看 み 法 ほう 。目前 もくぜん 獲得 かくとく 的 てき 最早 もはや 關 せき 於夢的 てき 記錄 きろく 材料 ざいりょう ,是 ぜ 大約 たいやく 5000年 ねん 前 まえ 美 び 索 さく 不 ふ 達 いたる 米 べい 亞 あ 的 てき 一塊 ひとかたまり 粘土 ねんど 板 ばん 。在 ざい 古希 こき 臘和 わ 古 こ 羅 ら 馬 うま 時代 じだい ,人 にん 們相信 しん 夢 ゆめ 是 ぜ 來 き 自 じ 亡者 もうじゃ 的 てき 占 うらない 卜 ぼく 信 しん 息 いき ,可 か 以預言 よげん 未來 みらい 。有 ゆう 一 いち 些文化 ぶんか 會 かい 進行 しんこう 孵 かえ 夢 ゆめ 儀式 ぎしき ,希望 きぼう 能 のう 夠產生 せい 有 ゆう 預言 よげん 能力 のうりょく 的 てき 夢 ゆめ 。[ 11]
西 にし 格 かく 蒙 こうむ 德 とく ·弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 創立 そうりつ 了 りょう 精神 せいしん 分析 ぶんせき 學 がく ,在 ざい 1900年代 ねんだい 早期 そうき 的 てき 許多 きょた 著作 ちょさく 中 ちゅう 闡述了 りょう 夢 ゆめ 的 てき 理論 りろん 和 わ 解釋 かいしゃく 。[ 12] 他 た 將 しょう 夢 ゆめ 解釋 かいしゃく 為 ため 人 じん 們深處 しょ 的 てき 欲望 よくぼう 和 わ 焦慮 しょうりょ 的 てき 表現 ひょうげん ,通常 つうじょう 會 かい 和 わ 被 ひ 壓 あつ 抑 そもそも 的 てき 童 わらわ 年 ねん 記憶 きおく 或 ある 者 もの 欲望 よくぼう 有 ゆう 關 せき 。在 ざい 《夢 ゆめ 的 てき 解析 かいせき 》(1899)中 ちゅう ,弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 發展 はってん 了 りょう 一套解釋夢的心理技術,設計 せっけい 了 りょう 許多 きょた 規則 きそく 來 らい 解釋 かいしゃく 夢中 むちゅう 出現 しゅつげん 的 てき 符號 ふごう 和 かず 主題 しゅだい 。
在 ざい 澳洲原住民 げんじゅうみん 的 てき 泛靈論 ろん 創世 そうせい 傳說 でんせつ 中 ちゅう ,夢 ゆめ 是 ぜ 一 いち 個 こ 常見 つねみ 的 てき 概念 がいねん ,它屬於一個個人或者群體,可 か 以理解 りかい 為 ため 「沒 ぼつ 有 ゆう 時間 じかん 的 てき 時間 じかん 」,在 ざい 其中產 ちゅうさん 生 せい 了 りょう 初 はつ 始 はじめ 的 てき 創造 そうぞう 或 ある 者 もの 永 えい 恆 ひさし 的 てき 創造 そうぞう 。[ 13]
米 べい 索 さく 不 ふ 達 いたる 米 べい 亞 あ 的 てき 蘇 そ 美 よし 爾 なんじ 人 じん 於大 おだい 約 やく 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 3100年 ねん 就留下 か 了 りょう 夢 ゆめ 的 てき 記錄 きろく 。在 ざい 這些記錄 きろく 下 か 的 てき 故事 こじ 裡 うら ,神 かみ 與國 よこく 王 おう 都 と 對 たい 夢 ゆめ 非常 ひじょう 重視 じゅうし ,比 ひ 如公元 もと 前 まえ 7世紀 せいき 的 てき 國王 こくおう 亞 あ 述 じゅつ 巴 ともえ 尼 に 拔 ,在 ざい 他 た 的 てき 泥 どろ 板 ばん 記錄 きろく 上 じょう ,出現 しゅつげん 了 りょう 許多 きょた 描述傳說 でんせつ 中 ちゅう 的 てき 國王 こくおう 吉 よし 爾 なんじ 伽 とぎ 美 び 什的 てき 故事 こじ 。[ 14]
米 べい 索 さく 不 ふ 達 いたる 米 べい 亞 あ 人相 にんそう 信 しんじ ,在 ざい 睡 ねむ 夢中 むちゅう ,人的 じんてき 靈魂 れいこん 或 ある 者 もの 靈魂 れいこん 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 會 かい 離 はなれ 開 ひらき 身體 しんたい ,而靈魂 たましい 真實 しんじつ 去 さ 過 か 的 てき 地方 ちほう 和人 わじん 就形成 けいせい 了 りょう 夢 ゆめ 。據 よりどころ 說 せつ 有 ゆう 時 じ 夢 ゆめ 之 の 神 かみ 會 かい 背負 せおい 著 ちょ 做夢者 しゃ 的 てき 靈魂 れいこん 。[ 15] 巴 ともえ 比倫 ひりん 人 じん 和 わ 亞 あ 述 じゅつ 人 じん 將 はた 夢 ゆめ 分 ぶん 為 ため 來 き 自 じ 神靈 しんれい 的 てき 「好 こう 夢 ゆめ 」和 わ 來 き 自 じ 鬼 おに 怪 かい 的 てき 「壞夢」。他 た 們也相 しょう 信 しん 夢 ゆめ 是 ぜ 徵 ちょう 兆 ちょう 和 わ 預言 よげん 。[ 16]
在 ざい 古 こ 埃及 えじぷと ,從 したがえ 公 こう 元 もと 前 まえ 2000年 ねん 前 まえ 開始 かいし ,埃及 えじぷと 人 じん 就在莎草 かやつりぐさ 紙 し 上 うえ 寫 うつし 下 か 他 た 們的夢 ゆめ 。夢 ゆめ 境 さかい 形象 けいしょう 鮮明 せんめい ,栩栩如生的 てき 人 ひと 會 かい 被 ひ 另眼相 しょう 看 み ,認 みとめ 為 ため 是 ぜ 受到神 しん 的 てき 賜 たまもの 福 ぶく 。[ 17] 古 こ 埃及 えじぷと 人相 にんそう 信 しん 夢 ゆめ 是 ぜ 某 ぼう 種 しゅ 神 かみ 諭 さとし ,傳 つて 遞來自 じ 神 かみ 的 てき 信 しん 息 いき 。他 た 們認為 ため 接近 せっきん 神意 しんい 的 てき 最 さい 好 こう 途 と 徑 みち 就是夢 ゆめ ,所以 ゆえん 他 た 們會試 ためし 圖 ず 誘 さそえ 生 なま 夢 ゆめ 或 ある 者 もの 孵 かえ 夢 ゆめ 。埃及 えじぷと 人 じん 會 かい 前 ぜん 往神廟 びょう ,睡 ねむ 在 ざい 特殊 とくしゅ 的 てき 「夢 ゆめ 床 ゆか 」上 じょう 以期待 きたい 接收 せっしゅう 到 いた 神 かみ 的 てき 指導 しどう 、安 やす 撫 なで 和 わ 滿足 まんぞく 。[ 18]
虎 とら 跑泉和 かず 虎 とら 跑夢泉 いずみ 雕塑
在 ざい 中國 ちゅうごく 古代 こだい ,有人 ゆうじん 認 みとめ 為 ため 在 ざい 睡 ねむ 夢 ゆめ 期間 きかん ,魂 たましい 分 ぶん 為 ため 兩個 りゃんこ 部分 ぶぶん ,一個部分離開身體四處遊蕩,另一部分 ぶぶん 保持 ほじ 在 ざい 身體 しんたい 內。[ 19] 這個解釋 かいしゃく 自 じ 古 こ 就遭到質疑 しつぎ ,例 れい 如哲學 がく 家 か 王 おう 充 たかし 就對它進行 しんこう 了 りょう 駁斥。[ 20] 。夢 ゆめ 有 ゆう 時 じ 也被看 み 做是一 いち 種 しゅ 意 い 象 ぞう 語 かたり 言 げん 。《莊 そう 子 こ ·齊 ひとし 物論 ぶつろん 》云 うん :「且有大覺 だいかく ,而後知 ち 此其大夢 だいむ 也。」印度 いんど 人 じん 寫 うつし 於公元 もと 前 まえ 900到 いた 500年 ねん 的 てき 《奧義 おうぎ 書 しょ 》中 ちゅう ,強調 きょうちょう 了 りょう 夢 ゆめ 的 てき 兩個 りゃんこ 意義 いぎ :首 くび 先 さき ,夢 ゆめ 是 ぜ 內心欲望 よくぼう 的 てき 表 ひょう 露 ろ ;其次,在 ざい 夢 ゆめ 醒來之 の 前 ぜん 靈魂 れいこん 離 はなれ 開 ひらき 身體 しんたい 並 なみ 且接受 せつじゅ 指導 しどう 。
古希 こき 臘人繼承 けいしょう 了 りょう 古 こ 埃及 えじぷと 人 じん 信仰 しんこう 中關 なかせき 於好夢 ゆめ 和 わ 壞夢的 てき 劃分以及孵夢 ゆめ 。希 まれ 臘的夢 ゆめ 之 の 神 かみ 摩 ま 耳 みみ 甫 はじめ 斯 也會給 きゅう 睡 ねむ 在 ざい 聖 きよし 殿 どの 和 わ 神 しん 廟 びょう 中 ちゅう 的 てき 人 ひと 帶 たい 來 らい 警告 けいこく 和 わ 預言 よげん 。最早 もはや 的 てき 希 まれ 臘人相 しょう 信 しんじ ,神 かみ 會 かい 在 ざい 夢中 むちゅう 親 したし 自 じ 造 みやつこ 訪 おとずれ 做夢者 しゃ ,祂們從 したがえ 鑰匙孔 あな 中 ちゅう 進入 しんにゅう 房間 ふさま ,留 とめ 下 か 信 しん 息 いき 後 ご 從 したがえ 同 どう 一路 いちろ 徑 みち 離 はなれ 開 ひらき 。[來 らい 源 みなもと 請求 せいきゅう ]
安 やす 提 ひさげ 豐 ゆたか 在 ざい 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 5世紀 せいき 撰 せん 寫 うつし 了 りょう 已 やめ 知的 ちてき 希 まれ 臘第一本 いっぽん 關 せき 於夢的 てき 書 しょ 。在 ざい 同一 どういつ 世紀 せいき ,其他文化 ぶんか 對 たい 希 まれ 臘的影響 えいきょう ,使 つかい 得 とく 關 せき 於睡眠 すいみん 中 ちゅう 靈魂 れいこん 離 はなれ 體 たい 的 てき 信仰 しんこう 得 え 到 いた 進一 しんいち 步 ふ 發展 はってん 。[ 21] 希 まれ 波 は 克 かつ 拉 ひしげ 底 そこ (469-399 BC)關 せき 於夢的 てき 理論 りろん 很簡單 かんたん :在 ざい 白 はく 天 たかし ,靈魂 れいこん 吸收 きゅうしゅう 影像 えいぞう ;而在晚 ばん 上 じょう ,靈魂 れいこん 產 さん 生 せい 影像 えいぞう 。希 まれ 臘哲學 がく 家 か 亞 あ 里 さと 斯多德 とく (384-322 BC)相 あい 信 しんじ 夢 ゆめ 會 かい 導 しるべ 致生理學 せいりがく 活動 かつどう ,他 た 相 しょう 信 しん 夢 ゆめ 可 か 以用來 らい 分析 ぶんせき 和 わ 預言 よげん 病症 びょうしょう 。西 にし 塞 ふさが 羅 ら 相 あい 信 しん 所有 しょゆう 的 てき 夢 ゆめ 都 と 來 らい 自 じ 於做夢 ゆめ 者 しゃ 在 ざい 之 の 前 ぜん 白 しろ 天 てん 的 てき 思想 しそう 和 わ 對話 たいわ 。[ 22] 西 にし 塞 ふさが 羅 ら 在 ざい 《西 にし 庇 ひさし 阿 おもね 之 これ 夢 ゆめ 》中 ちゅう 描述了 りょう 一 いち 個 こ 長 ちょう 夢 ゆめ 的 てき 圖像 ずぞう ,而馬 うま 克 かつ 羅 ら 比 ひ 烏 がらす 斯寫 うつし 了 りょう 《論 ろん 西 にし 庇 ひさし 阿 おもね 之 これ 夢 ゆめ 》來 らい 評論 ひょうろん 它。
雅 まさ 各 かく 夢見 ゆめみ 雅 まさ 各 かく 的 てき 天 てん 梯 はしご ,c. 1690,畫 かく 作者 さくしゃ Michael Willmann
在 ざい 亞 あ 伯 はく 拉 ひしげ 罕諸教 きょう 中 なか ,猶 なお 太 ふとし 教 きょう 認 みとめ 為 ため 夢 ゆめ 是 ぜ 世界 せかい 經驗 けいけん 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん ,是 ぜ 可 か 以解釋 かいしゃく ,可 か 以從中 ちゅう 學習 がくしゅう 教訓 きょうくん 的 てき 。在 ざい 塔 とう 木德 きとく 的 てき Tractate Berachot 55-60中有 ちゅうう 過 か 相關 そうかん 的 てき 探 さがせ 討。
古代 こだい 希 まれ 伯 はく 來 らい 人 じん 把 わ 他 た 們的夢 ゆめ 和 わ 信仰 しんこう 緊密 きんみつ 聯 れん 繫起來 らい 。儘管希 まれ 伯 はく 來 らい 人 じん 是 ぜ 一 いち 神 かみ 論 ろん 者 もの ,相 そう 信 しんじ 夢 ゆめ 是 ぜ 唯一 ゆいいつ 上帝 じょうてい 的 てき 聲音 こわね 。他 た 們也會 かい 區分 くぶん 好 このみ 的 てき 夢 ゆめ (來 らい 自 じ 上帝 じょうてい )和 かず 壞的夢 ゆめ (來 らい 自 じ 惡靈 あくりょう )。希 まれ 伯 はく 來 らい 人 じん 和 わ 許多 きょた 古代 こだい 文明 ぶんめい 一 いち 樣 よう ,也會孵 かえ 夢 ゆめ 以得到 いた 神 かみ 的 てき 啟示 けいじ 。比 ひ 如希伯 はく 來 らい 先 さき 知 ち 撒母耳 みみ 就睡耶和華 はな 殿 しんがり 內約 やく 櫃 ひつ 那 な 裡 うら ,聽到了 りょう 神 しん 呼 よび 喚他。聖 せい 經 けい 中大 ちゅうだい 部分 ぶぶん 的 てき 夢 ゆめ 都 と 記載 きさい 在 ざい 創世 そうせい 紀 き 中 なか 。[ 23]
基督 きりすと 徒 と 繼承 けいしょう 了 りょう 希 まれ 伯 はく 來 らい 人 じん 關 せき 於夢的 てき 大 だい 部分 ぶぶん 信念 しんねん ,相 そう 信 しんじ 夢 ゆめ 的 てき 超自然 ちょうしぜん 屬性 ぞくせい ,因 よし 為 ため 舊約 きゅうやく 中 ちゅう 包含 ほうがん 了 りょう 許多 きょた 夢 ゆめ 帶 たい 來 らい 神 かみ 的 てき 訊息的 てき 故事 こじ 。最 さい 有名 ゆうめい 的 てき 夢 ゆめ 的 てき 故事 こじ 是 ぜ 雅 まさ 各 かく 的 てき 天國 てんごく 之 の 梯 はしご ,這天國 こく 之 の 梯 はしご 連接 れんせつ 著大 ちょだい 地 ち 和 わ 天堂 てんどう 。許多 きょた 基督 きりすと 徒 と 宣揚 せんよう 上帝 じょうてい 可 か 以在夢中 むちゅう 給 きゅう 予 よ 人類 じんるい 天啟 てんけい 。
Iain R. Edgar研究 けんきゅう 了 りょう 夢 ゆめ 在 ざい 伊 い 斯蘭教 きょう 中 なか 的 てき 情況 じょうきょう ,[ 24] 他 た 提出 ていしゅつ 夢 ゆめ 在 ざい 伊 い 斯蘭歷史 れきし 和 かず 穆 きよし 斯林的 てき 生活 せいかつ 中有 ちゅうう 重要 じゅうよう 的 てき 地位 ちい ,解 かい 夢 ゆめ 是 ぜ 最後 さいご 一 いち 位 い 先 さき 知 ち 穆 きよし 罕默德 とく 去 さ 世 よ 之 これ 後 ご ,穆 きよし 斯林接收 せっしゅう 神 しん 的 てき 指示 しじ 的 てき 唯 ただ 一途 いっと 徑 みち 。[ 25]
在 ざい 印度 いんど 教 きょう 典籍 てんせき 《吠陀 べーだ 》中 ちゅう 的 てき 《曼都卡奧義 おうぎ 書 しょ 》裡 うら ,夢 ゆめ 是 ぜ 靈魂 れいこん 在 ざい 生 なま 命中 めいちゅう 的 てき 三 さん 個 こ 狀態 じょうたい 之 の 一 いち ,其他兩個 りゃんこ 是清 これきよ 醒狀態 じょうたい 和 わ 睡眠 すいみん 狀態 じょうたい 。[ 26]
一些哲學家認為,我 わが 們所謂 いい 的 てき 「真實 しんじつ 世界 せかい 」可能 かのう 是 ぜ 或 ある 者 もの 就是一 いち 個 こ 幻覺 げんかく ,這種想 そう 法 ほう 稱 たたえ 為 ため 本體 ほんたい 論 ろん 的 てき 懷疑 かいぎ 主義 しゅぎ 。
有 ゆう 關 せき 這一類思想最早的記載來源於《莊 そう 子 こ 》,在 ざい 印度 いんど 教 きょう 的 てき 典籍 てんせき 中也 ちゅうや 多 た 次 つぎ 探 さがせ 討過。[ 27] 在 ざい 笛 ふえ 卡爾的 てき 《第 だい 一 いち 哲學 てつがく 沉思集 しゅう 》中 ちゅう ,它第一次被介紹給西方哲學界。
一 いち 些美 び 洲 しゅう 原住民 げんじゅうみん 部落 ぶらく 和 わ 墨 ぼく 西 にし 哥人相 にんそう 信 しん 夢 ゆめ 是 ぜ 和 わ 他 た 們的祖先 そせん 溝 みぞ 通 どおり 的 てき 方式 ほうしき 。[ 28] 一些美洲原住民部落使用幻 まぼろし 象 ぞう 探索 たんさく 作為 さくい 進入 しんにゅう 青春 せいしゅん 期 き 的 てき 儀式 ぎしき ,儀式 ぎしき 中 ちゅう 禁 きん 食 しょく 、祈 いのり 禱,直 ちょく 到 いた 在 ざい 夢中 むちゅう 接收 せっしゅう 到 いた 所 ところ 期待 きたい 的 てき 指 ゆび 引,然 しか 後 ご 再 さい 回 かい 來 らい 告訴 こくそ 部落 ぶらく 的 てき 其他成員 せいいん 。[ 29] [ 30]
中 ちゅう 世紀 せいき 對 たい 於解夢 ゆめ 進行 しんこう 了 りょう 壓制 あっせい ,它們被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 惡 あく ,夢中 むちゅう 的 てき 影像 えいぞう 是 ぜ 魔 ま 鬼 おに 的 てき 引誘 。許多 きょた 人相 にんそう 信 しんじ ,魔 ま 鬼 おに 會 かい 往睡夢中 むちゅう 的 てき 人頭 じんとう 腦裡 のうり 塞 ふさが 進 すすむ 墮落 だらく 有害 ゆうがい 的 てき 想 そう 法 ほう 。馬丁 ばてい ·路 ろ 德 とく ,新教 しんきょう 的 てき 創立 そうりつ 者 しゃ ,就相信 しん 夢 ゆめ 是 ぜ 魔 ま 鬼 おに 的 てき 傑作 けっさく 。但 ただし 是 ぜ ,天主教 てんしゅきょう 徒 と ,比 ひ 如聖 せい 奧 おく 古 こ 斯丁和 わ 哲 あきら 羅 ら 姆 ,都 と 聲 ごえ 稱 たたえ 他 た 們生活 せいかつ 的 てき 方向 ほうこう ,曾經受到過 か 夢 ゆめ 境 さかい 的 てき 強烈 きょうれつ 影響 えいきょう 。[來 らい 源 みなもと 請求 せいきゅう ]
夢 ゆめ 和 わ 黑 くろ 暗 くら 的 てき 影像 えいぞう ,是 ぜ 弗 どる 朗 ろう 西 にし 斯科·戈 ほこ 雅 みやび 的 てき 銅版 どうはん 畫 が 《理性 りせい 沉睡,心 こころ 魔 ま 生 せい 焉 》的 てき 主題 しゅだい 。薩爾瓦 かわら 多 た ·達 たち 利 り 的 てき 《由 よし 圍繞 いじょう 著 ちょ 石榴 ざくろ 的 てき 蜜蜂 みつばち 引起的 てき 夢 ゆめ ,在 ざい 醒來之 の 前 ぜん 一 いち 秒 びょう 鐘 がね 》(1944)也涉及了這個主題 しゅだい ,包括 ほうかつ 同時 どうじ 出現 しゅつげん 的 てき 裸 はだか 女 おんな 、從 したがえ 石榴 ざくろ 中 ちゅう 跳 とべ 出來 でき 的 てき 老 ろう 虎 とら ,以及像 ぞう 蜘蛛 くも 一樣的大象作為背景。亨 とおる 利 り ·盧 の 梭最後 さいご 的 てき 畫 が 作 さく 是 ぜ 《夢 ゆめ 境 さかい 》,而畢卡索 さく 於1932年 ねん 創作 そうさく 了 りょう 《夢 ゆめ 》 。
消失 しょうしつ 中 ちゅう 的 てき 柴 しば 郡 ぐん 貓。
在 ざい 19世紀 せいき 的 てき 奇 き 幻 まぼろし 和 わ 幻想 げんそう 文學 ぶんがく 中 ちゅう 常常 つねづね 出現 しゅつげん 夢 ゆめ ,其中最 さい 廣 こう 為 ため 人知 じんち 的 てき 是 ぜ 劉 りゅう 易 えき 斯·卡羅爾 なんじ 的 てき 《愛 あい 麗 うらら 絲 いと 夢 ゆめ 遊 ゆう 仙境 せんきょう 》,及其續 つづけ 集 しゅう 《愛 あい 麗 うらら 絲 いと 鏡 きょう 中 ちゅう 奇遇 きぐう 》。和 わ 其他文學 ぶんがく 作品 さくひん 裡 うら 的 てき 夢中 むちゅう 世界 せかい 不同 ふどう ,卡羅爾 なんじ 筆 ひつ 下 か 的 てき 夢 ゆめ 境 さかい 和 わ 真正 しんせい 的 てき 夢 ゆめ 境 さかい 更 さら 加 か 類似 るいじ ,包括 ほうかつ 許多 きょた 變形 へんけい 和 わ 因果 いんが 關係 かんけい 的 てき 變異 へんい 。
其他虛構 きょこう 的 てき 夢 ゆめ 境 さかい 包括 ほうかつ 霍華德 とく ·菲利普 ひろし 斯·洛 らく 夫 おっと 克 かつ 拉 ひしげ 夫 おっと 特 とく 的 てき 幻 まぼろし 夢 ゆめ 境 さかい ,[ 31] 以及《說 せつ 不 ふ 完 かん 的 てき 故事 こじ 》[ 32] 中 なか 的 てき 幻想 げんそう 世界 せかい ,其中包括 ほうかつ 「失 しつ 落夢境 さかい 荒 あら 漠 ばく 」、「可能 かのう 性 せい 之 の 海 うみ 」與 あずか 「悲傷 ひしょう 之 の 沼 ぬま 」。包括 ほうかつ 幻覺 げんかく 和 わ 其他變異 へんい 現實 げんじつ 的 てき 夢中 むちゅう 世界 せかい ,出 で 現在 げんざい 菲利普 ふ ·狄克 的 てき 許多 きょた 作品 さくひん 中 ちゅう ,包括 ほうかつ 《The Three Stigmata of Palmer Eldritch》和 かず 《Ubik》。豪 ごう 爾 なんじ 赫·路 ろ 易 えき 斯·博 はく 爾 しか 赫斯 也探索 たんさく 過 か 類似 るいじ 的 てき 主題 しゅだい ,例 れい 如《環 たまき 形 がた 廢墟 はいきょ 》。而在中國 ちゅうごく 傳統 でんとう 文學 ぶんがく 中 ちゅう ,《紅 べに 樓 ろう 夢 ゆめ 》中 ちゅう 的 てき 「太虛 たいきょ 幻 まぼろし 境 さかい 」是 ぜ 對 たい 春夢 しゅんむ 的 てき 著名 ちょめい 描述。[ 33]
現代 げんだい 的 てき 流行 りゅうこう 文化 ぶんか 中 ちゅう 常常 つねづね 會 かい 構思一 いち 些夢境 さかい ,就像弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 所說 しょせつ ,表 ひょう 達 たち 做夢者 しゃ 深 ふか 處 しょ 的 てき 恐懼 きょうく 和 わ 欲望 よくぼう 。[ 34] 電 でん 影 かげ 《綠野 りょくや 仙 せん 蹤 》(1939)中 ちゅう 描繪了 りょう 一 いち 個 こ 彩色 さいしき 的 てき 夢 ゆめ 境 さかい ,使 つかい 得 とく 多 た 蘿西發現 はつげん 了 りょう 現實 げんじつ 是 ぜ 黑白 くろしろ 色 しょく ,於是開始 かいし 用 よう 新 しん 的 てき 方式 ほうしき 生活 せいかつ 。在 ざい 《愛 あい 德 とく 華 はな 大夫 たいふ 》(1945)、《諜網迷魂 》(1962)、《夢幻 むげん 之 の 地 ち 》(1989)和 かず 《盜 ぬすめ 夢 ゆめ 空間 くうかん 》(2010)這些電 でん 影 かげ 中 ちゅう ,主人公 しゅじんこう 必須 ひっす 從 したがえ 非 ひ 真實 しんじつ 的 てき 夢 ゆめ 境 さかい 中 ちゅう 找出有用 ゆうよう 的 てき 線 せん 索 さく 。[ 35]
在 ざい 流行 りゅうこう 文化 ぶんか 中 ちゅう ,大 だい 部分 ぶぶん 的 てき 夢 ゆめ 並 なみ 非 ひ 符號 ふごう 化 か 的 てき ,而是直 ちょく 白和 しらわ 現實 げんじつ 化 か 地 ち 刻 こく 畫 が 了 りょう 做夢者 しゃ 的 てき 恐懼 きょうく 和 わ 欲望 よくぼう 。[ 35] 夢中 むちゅう 的 てき 情景 じょうけい 和 わ 做夢者 しゃ 的 てき 真實 しんじつ 世界 せかい 難 なん 以區分 くぶん ,成 なり 為 ため 削減 さくげん 主人公 しゅじんこう 和 わ 觀 かん 眾的安全 あんぜん 感 かん 的 てき 手段 しゅだん 。[ 35] 這些夢 ゆめ 會 かい 使 し 得 とく 恐怖 きょうふ 電 でん 影 かげ 的 てき 主人公 しゅじんこう ,例 れい 如《魔女 まじょ 嘉 よしみ 莉 》(1976)、《黑色 こくしょく 星 ほし 期 き 五 ご 》(1980)或 ある 者 もの 《美國 びくに 狼 おおかみ 人 じん 在 ざい 倫敦 ろんどん 》(1981)的 てき 主人公 しゅじんこう 在 ざい 看 み 起 おこり 來 らい 似 に 乎很安全 あんぜん 的 てき 地方 ちほう 休息 きゅうそく 時 じ ,遭到黑 くろ 暗 くら 勢力 せいりょく 的 てき 襲擊 しゅうげき 。[ 35]
在 ざい 奇 き 幻 まぼろし 作品 さくひん 中 ちゅう ,夢 ゆめ 境 さかい 和 わ 現實 げんじつ 的 てき 分界 ぶんかい 會 かい 表現 ひょうげん 得 どく 更 さら 為 ため 模糊 もこ 。[ 35] 夢 ゆめ 可能 かのう 從 したがえ 生理 せいり 上 じょう 被 ひ 入 いれ 侵 おかせ 或 ある 者 もの 篡改,例 れい 如《魔 ま 域 いき 煞星 》(1984)、《猛 もう 鬼 おに 街 がい 》系列 けいれつ (1984–2010)、《全面 ぜんめん 啟 けい 動 どう 》(2010),或 ある 者 もの 直接 ちょくせつ 變 へん 為 ため 現實 げんじつ ,比 ひ 如在娥蘇拉 ひしげ ·勒瑰恩 おん 的 てき 《天 てん 鈞 ひとし 》(1971)這本書中 しょちゅう ,主人公 しゅじんこう 發現 はつげん 自己 じこ 的 てき 某 ぼう 些夢可 か 以追溯 さかのぼ 過去 かこ 、改變 かいへん 現實 げんじつ 。Peter Weir在 ざい 1977年 ねん 的 てき 電 でん 影 かげ 《The Last Wave》夢 ゆめ 的 てき 實質 じっしつ 做了一 いち 個 こ 簡單 かんたん 的 てき 解釋 かいしゃく ,通過 つうか 電 でん 影 かげ 中 ちゅう 的 てき 土 ど 著 ちょ 之 の 口說 くぜつ 出 で 「夢 ゆめ 是 ぜ 某 ぼう 種 しゅ 現實 げんじつ 的 てき 影 かげ 子 こ 」。在 ざい Kyell Gold的 てき 小說 しょうせつ 《Green Fairy》中 ちゅう ,主人公 しゅじんこう Sol在 ざい 苦 く 艾 もぐさ 酒 しゅ 引發的 てき 夢中 むちゅう 體驗 たいけん 到 いた 了 りょう 以為死 し 於100年 ねん 前 まえ 的 てき 舞 まい 者 しゃ 的 てき 記憶 きおく ,並 なみ 且其中 ちゅう 一些記憶在他的生活中變為現實。這一類故事利用了觀眾自己的夢的體驗,所以 ゆえん 觀 かん 眾感覺 かんかく 比較 ひかく 真實 しんじつ 。[ 35]
在 ざい 19世紀 せいき 晚期 ばんき ,精神 せいしん 治療 ちりょう 師 し 西 にし 格 かく 蒙 こうむ 德 とく ·弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 發展 はってん 出 で 一 いち 套理論 ろん ,認 みとめ 為 ため 夢 ゆめ 是 ぜ 由 よし 無意識 むいしき 意 い 願 ねがい 的 てき 滿足 まんぞく 所 しょ 驅動 くどう 的 てき 。弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 將 はた 夢 ゆめ 稱 しょう 為 ため 「通 つう 往無意識 いしき 的 てき 大道 だいどう 」。[ 36] 他 た 創建 そうけん 了 りょう 「夢 ゆめ 反映 はんえい 做夢者 しゃ 的 てき 無意識 むいしき 」的 てき 理論 りろん ,認 みとめ 為 ため 夢 ゆめ 的 てき 內容是 ぜ 由 よし 無意識 むいしき 欲望 よくぼう 的 てき 滿足 まんぞく 塑造的 てき 。他 た 認 みとめ 為 ため ,重要 じゅうよう 的 てき 無意識 むいしき 欲望 よくぼう 通常 つうじょう 與 あずか 童 わらわ 年 ねん 時 じ 的 てき 記憶 きおく 和 わ 經驗 けいけん 有 ゆう 關 せき 。弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 認 みとめ 為 ため ,夢 ゆめ 境 さかい 包含 ほうがん 顯 あらわ 性 せい 夢 ゆめ 境 さかい (manifest dream-content)和 わ 隱 かくれ 性 せい 夢 ゆめ 境 さかい (latent dream-content),隱 かくれ 性 せい 夢 ゆめ 境 さかい 和 かず 潛 せん 意識 いしき 深 ふか 處 しょ 的 てき 願望 がんぼう 或 ある 者 もの 幻想 げんそう 相 しょう 關聯 かんれん ,而顯性 せい 夢 ゆめ 境 さかい 流 りゅう 於表面 めん ,缺 かけ 少 しょう 意義 いぎ 。顯 あらわ 性 せい 夢 ゆめ 境 さかい 常常 つねづね 會 かい 掩蓋 えんがい 或 ある 者 もの 模糊 もこ 隱 かくれ 性 せい 夢 ゆめ 境 さかい 。
在 ざい 弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 的 てき 早期 そうき 著作 ちょさく 中 ちゅう ,他 た 認 みとめ 為 ため 絕大 ぜつだい 多數 たすう 的 てき 隱 かくれ 性 せい 夢 ゆめ 境 さかい 的 てき 主題 しゅだい 都 と 是 ぜ 本能 ほんのう 的 てき 性 せい 衝動 しょうどう ,然 しか 而他之 の 後 こう 放棄 ほうき 了 りょう 這樣絕對 ぜったい 的 てき 說法 せっぽう 。在 ざい 《超越 ちょうえつ 快樂 かいらく 法則 ほうそく 》中 ちゅう ,他 た 考慮 こうりょ 了 りょう 創傷 そうしょう 或 ある 者 もの 侵犯 しんぱん 如何 いか 影響 えいきょう 夢 ゆめ 的 てき 內容。在 ざい 《精神 せいしん 分析 ぶんせき 新 しん 論 ろん 》中 ちゅう 的 てき 一 いち 篇 へん 演 えんじ 講 こう 《Dreams and Occultism》中 ちゅう ,他 た 還 かえ 討論 とうろん 了 りょう 超 ちょう 自然 しぜん 觀念 かんねん 的 てき 起源 きげん 。[ 37]
卡爾·榮 さかえ 格 かく 反對 はんたい 弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 的 てき 許多 きょた 理論 りろん 。榮 さかえ 格 かく 擴充 かくじゅう 了 りょう 弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 關 せき 於夢和 わ 做夢者 しゃ 無意識 むいしき 欲望 よくぼう 相關 そうかん 的 てき 想 そう 法 ほう 。他 た 將 しょう 夢 ゆめ 描述成 なり 給 きゅう 予 よ 做夢者 しゃ 的 てき 訊息,可 か 以幫助 じょ 做夢者 しゃ 自我 じが 改善 かいぜん 。他 た 相 しょう 信 しん 夢 ゆめ 是 ぜ 在 ざい 向 こう 做夢者 しゃ 揭示 けいじ 他 た 們感情 かんじょう 或 ある 者 もの 信仰 しんこう 上 じょう 的 てき 問題 もんだい 和 わ 恐懼 きょうく 。[ 38]
榮 さかえ 格 かく 寫 うつし 到 いた ,重複 じゅうふく 出現 しゅつげん 的 てき 夢 ゆめ 境 さかい 意 い 在 ざい 反覆 はんぷく 地 ち 吸引 きゅういん 注意 ちゅうい ,表示 ひょうじ 做夢者 しゃ 忽 ゆるがせ 視 し 了 りょう 夢中 むちゅう 的 てき 某 ぼう 個 こ 主題 しゅだい 。他 た 相 しょう 信 しん 這些夢中 むちゅう 的 てき 符號 ふごう 和 わ 圖像 ずぞう 出現 しゅつげん 在 ざい 所有 しょゆう 的 てき 夢中 むちゅう 。榮 さかえ 格 かく 相 しょう 信 しんじ 在 ざい 白日 はくじつ 形成 けいせい 的 てき 記憶 きおく 在 ざい 夢 ゆめ 裡 うら 也很重要 じゅうよう ,這些記憶 きおく 在 ざい 無意識 むいしき 中 ちゅう 形成 けいせい 了 りょう 印象 いんしょう ,需要 じゅよう 在 ざい 自我 じが (ego)休息 きゅうそく 時 じ 處理 しょり 。無意識 むいしき 的 てき 頭腦 ずのう 會 かい 以夢的 てき 形式 けいしき 重 おも 現 げん 這些過去 かこ 的 てき 片 かた 段 だん ,榮 さかえ 格 かく 將 はた 其稱為 ため 「白日 はくじつ 的 てき 殘留 ざんりゅう 」。[ 39] 榮 さかえ 格 かく 還 かえ 認 みとめ 為 ため 夢 ゆめ 並 なみ 不 ふ 是 ぜ 純粹 じゅんすい 獨立 どくりつ 的 てき ,所有 しょゆう 的 てき 夢 ゆめ 都 と 是 ぜ 一 いち 張 ちょう 「心理 しんり 因 いん 素的 すてき 巨 きょ 網 もう 」的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 。
弗 どる 里 さと 茨 いばら ·皮 がわ 爾 しか 斯將 はた 他 た 的 てき 夢 ゆめ 的 てき 理論 りろん 作為 さくい 格式 かくしき 塔 とう 療法 りょうほう 的 てき 核心 かくしん 。夢 ゆめ 被 ひ 看 み 做自身 じしん 裡 うら 面 めん 被 ひ 忽 ゆるがせ 視 し 、拒絕 きょぜつ 或 ある 者 もの 壓制 あっせい 的 てき 部分 ぶぶん 的 てき 投射 とうしゃ ,[ 40] 榮 さかえ 格 かく 聲 ごえ 稱 たたえ ,可 か 以將夢中 むちゅう 出現 しゅつげん 的 てき 每 まい 個人 こじん 看 み 作 さく 是 ぜ 做夢者 しゃ 自己 じこ 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん ,稱 しょう 作 さく 夢 ゆめ 的 てき 主觀 しゅかん 方式 ほうしき 。皮 かわ 爾 なんじ 斯擴展 てん 了 りょう 這種觀點 かんてん ,認 みとめ 為 ため 甚至夢中 むちゅう 無 む 生命 せいめい 的 てき 物體 ぶったい 也代表 だいひょう 做夢者 しゃ 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 。所以 ゆえん ,做夢者 しゃ 被 ひ 要求 ようきゅう 想像 そうぞう 自己 じこ 是 ぜ 夢中 むちゅう 的 てき 物體 ぶったい ,然 しか 後 こう 描述它,以便了解 りょうかい 該物體 ぶったい 的 てき 特質 とくしつ 和 わ 做夢者 しゃ 的 てき 人格 じんかく 如何 いか 關聯 かんれん 。
REM睡眠 すいみん 期間 きかん 的 てき 腦 のう 電 でん 圖 ず
長期 ちょうき 的 てき 觀察 かんさつ 證明 しょうめい ,夢 ゆめ 和 わ 快速 かいそく 動 どう 眼 め 睡眠 すいみん (REM)睡眠 すいみん 強烈 きょうれつ 相關 そうかん 。在 ざい REM睡眠 すいみん 期間 きかん ,腦 のう 電 でん 圖 ず (EEG)所 しょ 顯示 けんじ 的 てき 腦 のう 活動 かつどう 近似 きんじ 於清醒狀態 じょうたい 。在 ざい 非 ひ 快速 かいそく 動 どう 眼 め 睡眠 すいみん (non-rapid-eye-movement sleep, NREM sleep)的 てき 各 かく 期 き (1~4期 き )被 ひ 喚醒後 ご ,即 そく 使 つかい 有 ゆう 做夢的 てき 報告 ほうこく ,其夢境 さかい 也很平淡 へいたん ,生動 せいどう 性 せい 差 さ ,但 ただし 概念 がいねん 和 わ 思 おもえ 維性較強,睡眠 すいみん 者 しゃ 常常 つねづね 報告 ほうこく 在 ざい 思考 しこう 某 ぼう 些問題 もんだい ,而不是 ぜ 在 ざい 做什麼 いんも 。[ 41] [ 42] 在 ざい REM睡眠 すいみん 期間 きかん ,神經 しんけい 遞質去 さ 甲 かぶと 腎 じん 上 うえ 腺 せん 素 もと 、血清 けっせい 素 もと 和 わ 組 くみ 胺的 てき 釋放 しゃくほう 都 と 受到了 りょう 抑制 よくせい 。[ 43] [ 44] [ 45] 在 ざい 人的 じんてき 一生 いっしょう 中 ちゅう ,典型 てんけい 的 てき 做夢的 てき 時間 じかん 總和 そうわ 是 ぜ 6年 ねん 。[ 46] (也就是 ぜ 大約 たいやく 每晚 まいばん 2小 しょう 時 じ )[ 47] 大 だい 部分 ぶぶん 的 てき 夢 ゆめ 只 ただ 持續 じぞく 5到 いた 20分 ふん 鐘 がね 。[ 46] 夢 ゆめ 源 げん 於腦中 ちゅう 何處 どこ ?是 ぜ 僅有一個源頭還是涉及到腦中的許多部分?以及夢 ゆめ 對 たい 於身體 しんたい 和 わ 心靈 しんれい 的 てき 作用 さよう 是 ぜ 什麼 いんも ?這些問題 もんだい 都 と 尚 なお 未 み 解決 かいけつ 。
在 ざい 大 だい 多數 たすう 夢 ゆめ 境 さかい 中 ちゅう ,做夢者 しゃ 都 と 不 ふ 會 かい 發覺 はっかく 自己 じこ 是 ぜ 在 ざい 做夢,不 ふ 管 かん 夢 ゆめ 境 さかい 如何 いか 荒誕 こうたん 古 こ 怪 かい 。其中的 てき 原因 げんいん 也許是 ぜ 腦 のう 內負責 せめ 邏輯和 わ 計 けい 劃的前額 ぜんがく 葉 は 皮質 ひしつ 在 ざい 做夢期間 きかん 減少 げんしょう 了 りょう 活動 かつどう ,使 つかい 得 とく 做夢者 しゃ 和 わ 夢更 ゆめさら 積極 せっきょく 地 ち 進行 しんこう 互動,而不用 よう 思考 しこう 會 かい 發生 はっせい 什麼 いんも 結果 けっか ,所以 ゆえん 在 ざい 現實 げんじつ 中 ちゅう 看 み 起 おこり 來 らい 很突兀的事情 じじょう 可 か 以融合 ゆうごう 到 いた 夢中 むちゅう 。[ 48]
如果測量 そくりょう 一 いち 段 だん REM睡眠 すいみん 的 てき 時間 じかん 長 ちょう 度 ど ,並 なみ 且在叫 さけべ 醒被試 ためし 之 の 後 こう 詢問夢 ゆめ 的 てき 時間 じかん 長 ちょう 度 ど ,只 ただ 要 よう 做夢者 しゃ 還 かえ 沒 ぼっ 有 ゆう 來 らい 得 とく 及修改 あらため 或 ある 者 もの 遺忘 いぼう 夢 ゆめ 境 さかい ,他 た /她都能 のう 準 じゅん 確 かく 地 ち 說 せつ 出 で 做夢的 てき 時間 じかん 長 ちょう 度 ど 。一 いち 些研究 けんきゅう 者 しゃ 猜測,所謂 いわゆる 「夢 ゆめ 的 てき 時間 じかん 膨脹 ぼうちょう 」的 てき 現象 げんしょう ,並 なみ 不 ふ 會 かい 真正 しんせい 出現 しゅつげん 。[ 49] REM睡眠 すいみん 和 わ 夢 ゆめ 的 てき 緊密 きんみつ 關係 かんけい ,是 ぜ 第 だい 一批描述夢的本質的報告的基礎:夢 ゆめ 是 ぜ 每夜 まいよ 都會 とかい 發生 はっせい 的 てき ,而非偶然 ぐうぜん 的 てき 現象 げんしょう ;是 ぜ 每 ごと 個 こ 睡眠 すいみん 周期 しゅうき 都會 とかい 發生 はっせい 的 てき 高 だか 頻 しき 次 じ 行為 こうい ,而且間隔 かんかく 可 か 預 あずか 測 はか ,大概 たいがい 每 ごと 60-90分 ふん 鐘 かね 就會出現 しゅつげん 。
每 まい 一 いち 段 だん REM睡眠 すいみん 和 わ 做夢的 てき 時間 じかん 在 ざい 夜 よる 晚 ばん 逐漸變 へん 長 ちょう ,第 だい 一 いち 段 だん 是 ぜ 最短 さいたん 的 てき ,大約 たいやく 10-12分 ふん 鐘 がね ,第 だい 二段和第三段會增加到15-20分 ふん 鐘 がね 。在 ざい 夜 よる 晚 ばん 結束 けっそく 的 てき 那 な 段 だん 睡眠 すいみん 會長 かいちょう 達 たち 15分 ふん 鐘 がね ,雖然會 かい 表現 ひょうげん 為 ため 許多 きょた 獨立 どくりつ 的 てき 片 かた 段 だん ,因 いん 為 ため 在 ざい 夜 よる 晚 ばん 結束 けっそく 時 じ 會 かい 多 た 次 つぎ 短 たん 暫醒來 らい 。當 とう 被 ひ 試 ためし 在 ざい 第 だい 一 いち 段 だん REM睡眠 すいみん 之 の 後 こう 醒來時 じ ,有 ゆう 50%可 か 以報告 ほうこく 所 しょ 做的夢 ゆめ ;而當最後 さいご 一 いち 段 だん REM睡眠 すいみん 時 じ 被 ひ 叫 さけべ 醒,這個比例 ひれい 上 じょう 升 ます 到 いた 了 りょう 99%。回 かい 憶夢境 さかい 成功 せいこう 率 りつ 的 てき 上 じょう 升 ます 可能 かのう 與 あずか 一夜 いちや 的 てき 夢中 むちゅう ,夢 ゆめ 的 てき 圖像 ずぞう 、色彩 しきさい 和 わ 情感 じょうかん 都 と 越來 ごえく 越 えつ 鮮明 せんめい 。[ 50]
除 じょ 了 りょう 人類 じんるい 以外 いがい ,其他很多動物 どうぶつ 可能 かのう 也有 やゆう REM睡眠 すいみん 和 わ 做夢的 てき 能力 のうりょく 。科學 かがく 研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,所有 しょゆう 的 てき 哺乳 ほにゅう 動物 どうぶつ 都會 とかい 經歷 けいれき REM睡眠 すいみん 。[ 51] REM睡眠 すいみん 的 てき 時間 じかん 長短 ちょうたん 隨 ずい 物種 ものだね 不同 ふどう :海豚 いるか 的 てき REM時間 じかん 較短,人類 じんるい 的 てき 時間 じかん 中等 ちゅうとう ,而犰狳 和 わ 北美 きたみ 負 ふ 鼠 ねずみ 的 てき 時間 じかん 屬 ぞく 於最長 ちょう 之 の 列 れつ 。[ 52]
在 ざい 對 たい 猴子、狗 いぬ 、貓、大 だい 鼠 ねずみ 、象 ぞう 和 わ 鼩鼱的 てき 研究 けんきゅう 中 ちゅう 都 と 觀 かん 察到了 りょう 夢 ゆめ 。鳥類 ちょうるい 和 わ 爬蟲類 はちゅうるい 也有 やゆう 做夢的 てき 跡 あと 象 ぞう [ 53] ,近年 きんねん 也觀察到蛛形綱 つな 的 てき 蠅 はえ 虎 とら 會 かい 出現 しゅつげん 類似 るいじ 快速 かいそく 動 どう 眼 め 期 き 的 てき 睡眠 すいみん 狀態 じょうたい ,這是首 くび 次 じ 在 ざい 無 む 脊椎 せきつい 陸生 りくせい 動物 どうぶつ 上 じょう 發現 はつげん [ 54] 。
睡眠 すいみん 和 わ 夢 ゆめ 的 てき 問題 もんだい 相互 そうご 交織 こうしょく ,科學 かがく 家 か 對 たい 於動物 どうぶつ 的 てき 夢 ゆめ 的 てき 研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,它們的 てき 功 こう 能 のう 至 いたり 今 こん 為 ため 止 どめ 尚 なお 不 ふ 清楚 せいそ 。然 しか 而,睡眠 すいみん 的 てき 作用 さよう 正 ただし 在 ざい 漸 やや 漸 やや 清 きよし 晰,例 れい 如,對 たい 大 だい 鼠 ねずみ 或 ある 其他實驗 じっけん 動物 どうぶつ 的 てき 睡眠 すいみん 剝奪,會 かい 導 しるべ 致生理 せいり 指標 しひょう 的 てき 惡化 あっか 和 わ 真實 しんじつ 組織 そしき 的 てき 損壞 そんかい 。[ 55]
有 ゆう 的 てき 科學 かがく 家 か 認 みとめ 為 ため ,人類 じんるい 做夢應 おう 該和所有 しょゆう 羊 ひつじ 膜 まく 動物 どうぶつ 有 ゆう 同樣 どうよう 的 てき 理由 りゆう 。從 したがえ 進化 しんか 論 ろん 的 てき 觀點 かんてん 來 らい 看 み ,夢 ゆめ 應 おう 該能滿足 まんぞく 某 ぼう 種 たね 生物 せいぶつ 學 がく 上 じょう 的 てき 需求,能 のう 夠在自然 しぜん 選擇 せんたく 中 ちゅう 獲得 かくとく 某 ぼう 種 たね 好 こう 處 しょ ,或 ある 者 もの 至 いたり 少 しょう 對 たい 於其生存 せいぞん 適應 てきおう 沒 ぼつ 有 ゆう 負 ふ 作用 さよう 。2000年 ねん ,芬蘭圖 ず 爾 なんじ 庫 こ 大學 だいがく 的 てき 教授 きょうじゅ Antti Revonsuo認 みとめ 為 ため ,過去 かこ 夢 ゆめ 可 か 以通過 つうか 展示 てんじ 危險 きけん 事件 じけん 的 てき 刺激 しげき 以幫助人 すけっと 類 るい 準備 じゅんび 認 みとめ 出 で 和 わ 避免危險 きけん 。這個理論 りろん 稱 しょう 為 ため 威 い 脅 おびえ -刺激 しげき 理論 りろん 。[ 56] Tsoukalas (2012) 認 みとめ 為 ため 夢 ゆめ 和 わ 掠 かすめ 食 しょく 性 せい 動物 どうぶつ 出現 しゅつげん 導 しるべ 致的激 げき 活 かつ 圖樣 ずよう 有 ゆう 關 せき ,這在REM睡眠 すいみん 的 てき 控 ひかえ 制 せい 機 き 制 せい 中 ちゅう 仍然非常 ひじょう 明 あかり 顯 あらわ (見 み 下 か 文 ぶん )。[ 57] [ 58]
目前 もくぜん 學術 がくじゅつ 界 かい 對 たい 夢 ゆめ 的 てき 成因 せいいん 與 あずか 目的 もくてき 仍無定論 ていろん ,普遍 ふへん 的 てき 看 み 法 ほう 是 ぜ :夢 ゆめ 是 ぜ 腦 のう 在 ざい 作 さく 資 し 訊處理 しょり 與 あずか 鞏固 きょうこ 長期 ちょうき 記憶 きおく 時 どき 所 しょ 釋 しゃく 出 いずる 的 てき 一些神經脈衝(就像打 だ 掃時揚 あげ 起 おこり 的 てき 灰塵 かいじん 或 ある 正 ただし 被 ひ 處理 しょり 中 ちゅう 的 てき 資 し 訊流),被 ひ 意識 いしき 腦 のう 解讀 かいどく 成光 なるみつ 怪 かい 陸離 りくり 的 てき 視 し 、聽覺 ちょうかく 所 しょ 造成 ぞうせい 的 てき 。
J. Allan Hobson與 あずか Robert McCarley在 ざい 1976年 ねん 提出 ていしゅつ 「活 かつ 化 か -合成 ごうせい 」假說 かせつ (Activation-synthesis hypothesis),挑戰 ちょうせん 了 りょう 弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 主義 しゅぎ 的 てき 統治 とうち 地位 ちい ,改變 かいへん 了 りょう 夢 ゆめ 的 てき 研究 けんきゅう 狀 じょう 況 きょう 。他 た 們認為 ため :夢 ゆめ 的 てき 出現 しゅつげん 與 あずか 特徵 とくちょう 是 ぜ 快速 かいそく 動 どう 眼 め 睡眠 すいみん (rapid-eye-movement sleep, REM sleep)狀態 じょうたい 時 じ 生理 せいり 運 うん 作 さく 的 てき 產物 さんぶつ 。當 とう 快速 かいそく 動 どう 眼 め 睡眠 すいみん 由 よし 橋 きょう 腦 のう (pons)活 かつ 化 か 所 しょ 啟 けい 動 どう 時 じ ,和 わ 意識 いしき 有 ゆう 關 せき 的 てき 大腦 だいのう 網 もう 路 ろ 接受 せつじゅ 橋 きょう 腦 のう 刺激 しげき 訊號也呈現 げん 活 かつ 化 か 狀態 じょうたい ,因 いん 而大腦 だいのう 將 はた 這些由 よし 下 か 而上的 てき 刺激 しげき 訊號(PGO訊號)混合 こんごう 整理 せいり 後 ご 即 そく 為 ため 夢 ゆめ 的 てき 展 てん 現 げん 。由 よし 於此時 じ 大腦 だいのう 的 てき 活 かつ 化 か 是 ぜ 處 しょ 於被動 どう 型式 けいしき 且訊息 いき 來 らい 源 げん 為 ため 隨 ずい 機 き 、封 ふう 閉(由 よし 橋 きょう 腦 のう 產 さん 生 せい ),因 いん 此缺乏 けつぼう 清 しん 醒狀態 じょうたい 時 じ 的 てき 自覺 じかく 及反省 はんせい ,展 てん 現 げん 於夢境 さかい 內容也因而有怪異 かいい 、不 ふ 合 ごう 邏輯的 てき 特性 とくせい [ 59] 。腦 のう 會合 かいごう 成和 せいわ 解釋 かいしゃく 這些活動 かつどう ,例 れい 如,溫度 おんど 、濕度 しつど 等 とう 物理 ぶつり 環境 かんきょう 的 てき 變化 へんか 或 ある 者 もの 類似 るいじ 性 せい 高潮 こうちょう 的 てき 物理 ぶつり 刺激 しげき ,為 ため 這些信號 しんごう 創造 そうぞう 意義 いぎ ,從 したがえ 而得到 いた 夢 ゆめ 。Hobson認 みとめ 為 ため :「夢 ゆめ 的 てき 影像 えいぞう 是 ぜ 隨 ずい 機 き 的 てき ,對 たい 這些夢 ゆめ 的 てき 影像 えいぞう 的 てき 隨 ずい 機 き 綜合 そうごう 可 か 以用來 らい 擬 なずらえ 合 あい 內源的 てき 刺激 しげき 」。[ 60] 這個理論 りろん 基 もと 於REM睡眠 すいみん 的 てき 生理學 せいりがく ,Hobson相 しょう 信 しん 夢 ゆめ 是 ぜ 前 ぜん 腦 のう 對 たい 源 げん 於腦幹 のうかん 的 てき 隨 ずい 機 き 輸出 ゆしゅつ 的 てき 反應 はんのう 表現 ひょうげん 。活 かつ 化 か -合成 ごうせい 理論 りろん 假設 かせつ ,夢 ゆめ 的 てき 奇 き 怪 かい 特性 とくせい 是 ぜ 因 いん 為 ため 這部分 ぶぶん 腦 のう 區 く 試 ためし 圖 ず 將 はた 本來 ほんらい 就很古 こ 怪 かい 的 てき 信 しん 息 いき 碎片 さいへん 黏合成 ごうせい 完 かん 整 せい 的 てき 故事 こじ 。[ 61]
但 ただし 後來 こうらい Mark Solms認 みとめ 為 ため 夢 ゆめ 是 ぜ 在 ざい 前 ぜん 腦 のう 形成 けいせい 的 てき ,而REM睡眠 すいみん 和 わ 夢 ゆめ 並 なみ 不 ふ 直接 ちょくせつ 相關 そうかん 。[ 62] 他 た 在 ざい 約 やく 翰尼斯堡和 わ 倫敦 ろんどん 的 てき 神經 しんけい 外科 げか 工作 こうさく 時 じ ,發現 はつげん 腦幹 のうかん 受傷 じゅしょう 的 てき 病人 びょうにん 仍舊有 ゆう 夢 ゆめ ,與 あずか Hobson的 てき 理論 りろん 相 しょう 悖 もと ;而頂 いただき 葉 は (負 ふ 責 せめ 軀體感覺 かんかく 與 あずか 感覺 かんかく 整合 せいごう 的 てき 顱頂 ろちょう 皮質 ひしつ )受傷 じゅしょう 的 てき 病人 びょうにん 則 そく 沒 ぼつ 有 ゆう 夢 ゆめ ,顯示 けんじ 腦幹 のうかん 只 ただ 與 あずか REM夢 ゆめ 有 ゆう 關 せき ,頂 いただき 葉 は 與 あずか REM夢 ゆめ 和 わ NREM夢 ゆめ 都 と 有 ゆう 關 せき 。
Jie Zhang在 ざい 2004年 ねん 綜合 そうごう Hobson和 わ Solms的 てき 理論 りろん ,提出 ていしゅつ 「連續 れんぞく 活 かつ 化 か 」理論 りろん :睡眠 すいみん 的 てき 功 こう 用 よう 之 の 一是把臨時記憶轉化成長期 ちょうき 記憶 きおく ,快速 かいそく 動 どう 眼 め 睡眠 すいみん (REM)階段 かいだん 處理 しょり 無意識 むいしき 的 てき 「程 ほど 序 じょ 性 せい 記憶 きおく 」,而非動 どう 眼 め (NREM)階段 かいだん 處理 しょり 有 ゆう 意識 いしき 的 てき 「陳述 ちんじゅつ 性 せい 記憶 きおく 」。在 ざい REM階段 かいだん ,腦 のう 的 てき 無意識 むいしき 部 ぶ 份正在 ざい 處理 しょり 程 ほど 序 じょ 性 せい 記憶 きおく ,而有意識 いしき 部 ぶ 份的活動 かつどう 則 そく 因 いん 感覺 かんかく 被 ひ 切斷 せつだん 而降至 いたり 最低 さいてい ,此時自記 じき 憶庫流出 りゅうしゅつ 的 てき 資 し 訊脈衝會活 かつ 化 か 有 ゆう 意識 いしき 部 ぶ 份而使 し 它藉由 よし 聯想 れんそう 編 へん 織 お 出 で 一 いち 段 だん 夢 ゆめ 。而當另一脈 いちみゃく 衝到達 たち 時 じ ,則 のり 又 また 編 へん 出 で 另一 いち 段 だん 夢 ゆめ ,夢 ゆめ 境 さかい 乃突然 しか 改變 かいへん 。這解釋 しゃく 了 りょう 為 ため 什麼 いんも 夢 ゆめ 既 すんで 有 ゆう 連續 れんぞく 性 せい (在 ざい 同 どう 一 いち 個 こ 夢中 むちゅう ),又 また 會 かい 突然 とつぜん 變化 へんか (兩個 りゃんこ 夢 ゆめ 之 の 間 あいだ )。[ 63] [ 64]
防禦 ぼうぎょ 性 せい 假死 かし -夢 ゆめ 的 てき 前身 ぜんしん [ 編輯 へんしゅう ]
Tsoukalas在 ざい 2012年 ねん 認 みとめ 為 ため REM睡眠 すいみん 是 ぜ 假死 かし 這種眾所周知 しゅうち 的 てき 防禦 ぼうぎょ 機 き 制 せい 進化 しんか 的 てき 結果 けっか 。假死 かし 是 ぜ 一些動物面對掠食性動物的最後防線,它們會 かい 全身 ぜんしん 癱瘓,看 み 起 おこり 來 らい 像 ぞう 是 ぜ 死亡 しぼう (例 れい 如負鼠 ねずみ 的 てき 行為 こうい )。Tsoukalas認 みとめ 為 ため 假死 かし 和 わ REM睡眠 すいみん 從 したがえ 神經 しんけい 生理學 せいりがく 機 き 制 せい 和 わ 現象 げんしょう 上 うえ 都 と 很像是 ぜ 假死 かし ,例 れい 如都是 ぜ 由 よし 腦幹 のうかん 控 ひかえ 制 せい 、全身 ぜんしん 癱瘓、交感神經 こうかんしんけい 系統 けいとう 激 げき 活 かつ 、體溫 たいおん 調 ちょう 控 ひかえ 的 てき 變化 へんか 。[ 57] [ 58]
Eugen Tarnow認 みとめ 為 ため ,夢 ゆめ 是長 これなが 期 き 記憶 きおく 持續 じぞく 的 てき 激 げき 活 かつ ,即 そく 使 つかい 在 ざい 清 きよし 醒狀態 じょうたい 也存在 そんざい 。夢 ゆめ 之 の 所以 ゆえん 古 こ 怪 かい ,是 ぜ 因 いん 為 ため 長期 ちょうき 記憶 きおく 的 てき 建 けん 構行為 こうい 。參照 さんしょう Wilder Penfield 和 わ Rasmussen的 てき 發現 はつげん ,對 たい 於無聊說電 でん 刺激 しげき 會 かい 產 さん 生 せい 類似 るいじ 於夢的 てき 體驗 たいけん ;而在清 きよし 醒的時候 じこう ,我 わが 們的決 けつ 策 さく 能力 のうりょく 則 そく 會 かい 使用 しよう 真實 しんじつ 世界 せかい 來 らい 不斷 ふだん 解釋 かいしゃく 長期 ちょうき 記憶 きおく 。Tarnow的 てき 理論 りろん 是 ぜ 對 たい 弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 的 てき 夢 ゆめ 的 てき 理論 りろん 的 てき 再 さい 創造 そうぞう ,用 よう 長期 ちょうき 記憶 きおく 來 らい 替 がえ 代 だい 了 りょう 弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 的 てき 無意識 むいしき ,用 よう 長期 ちょうき 記憶 きおく 的 てき 建 けん 構來代替 だいたい 了 りょう 弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 的 てき 「夢 ゆめ 的 てき 工作 こうさく 」。[ 65]
海馬 かいば 體 たい 的 てき 位置 いち
在 ざい 2001年 ねん 的 てき 研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,夢中 むちゅう 世界 せかい 裡 うら 不 ふ 合 ごう 常 つね 理 り 的 てき 地點 ちてん 、特徵 とくちょう 可 か 以幫助 じょ 腦 のう 強化 きょうか 聯 れん 結 ゆい ,固化 こか 語義 ごぎ 記憶 きおく 。[ 66] 不 ふ 合 ごう 常 つね 理 り 的 てき 情景 じょうけい 之 の 所以 ゆえん 會 かい 出現 しゅつげん ,是 ぜ 因 いん 為 ため 在 ざい REM睡眠 すいみん 期間 きかん ,海馬 かいば 體 たい 和 わ 新 しん 皮質 ひしつ 之 これ 間 あいだ 的 てき 信 しん 息 いき 流 りゅう 減少 げんしょう 了 りょう 。[ 67]
這個信 しん 息 いき 流 りゅう 的 てき 減少 げんしょう ,是 ぜ 因 いん 為 ため 代表 だいひょう 壓力 あつりょく 的 てき 激 げき 素 もと 皮質 ひしつ 醇 あつし 在 ざい 睡眠 すいみん 後期 こうき (通常 つうじょう 是 ぜ 在 ざい REM睡眠 すいみん 期間 きかん )出現 しゅつげん 。記憶 きおく 鞏固 きょうこ 的 てき 重要 じゅうよう 步 ふ 驟是將 はた 距離 きょり 遠 とお 但 ただし 是 ぜ 相關 そうかん 的 てき 記憶 きおく 聯 れん 繫在一 いち 起 おこり 。Payne 和 わ Nadal 假設 かせつ 這些記憶 きおく 將 しょう 會 かい 鞏固 きょうこ 而成為平 ためひら 順 じゅん 的 てき 敘事,類似 るいじ 於壓力 りょく 之 の 下 しも 形成 けいせい 記憶 きおく 的 てき 過程 かてい 。[ 68]
德 とく 國 こく 漢 かん 堡的生理學 せいりがく 家 か Robert (1886),[ 69] 第 だい 一個提出了夢是生理必需,它能夠擦除 じょ (a)沒 ぼつ 有 ゆう 完成 かんせい 的 てき 感官 かんかん 印象 いんしょう (b)在 ざい 白 しろ 天 てん 沒 ぼつ 有 ゆう 完成 かんせい 的 てき 構思。夢 ゆめ 的 てき 作用 さよう 使 し 得 え 未 み 完成 かんせい 的 てき 材料 ざいりょう 被 ひ 抹去(壓制 あっせい )或 ある 者 もの 深 ふか 埋 うめ 變成 へんせい 記憶 きおく 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 。弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 在 ざい 《夢 ゆめ 的 てき 解釋 かいしゃく 》中 ちゅう 多 た 次 つぎ 批評 ひひょう 了 りょう Robert的 てき 觀點 かんてん 。Hughlings Jackson (1911) 認 みとめ 為 ため 睡眠 すいみん 扮 ふん 演 えんじ 了 りょう 清潔 せいけつ 工 こう 的 てき 角 かく 色 しょく ,負 ふ 責 せめ 掃除 そうじ 白日 はくじつ 形成 けいせい 的 てき 不 ふ 必要 ひつよう 記憶 きおく 和 わ 聯 れん 結 ゆい 。
這個觀 かん 點在 てんざい 1983年 ねん 被 ひ Crick 和 わ Mitchison再 さい 次 つぎ 拾 じつ 起 おこり ,提出 ていしゅつ 了 りょう 反 はん 向 こう 學習 がくしゅう 理論 りろん ,認 みとめ 為 ため 夢 ゆめ 就像計算 けいさん 機 き 在 ざい 關 かん 機 き 時 じ 擦 こす 除 じょ 運行 うんこう 中 ちゅう 的 てき 程 ほど 序 じょ ,在 ざい 睡眠 すいみん 中 ちゅう 擦 こす 除 じょ (壓制 あっせい )腦 のう 中 ちゅう 無用 むよう 的 てき 節點 せってん 和 わ 其他「垃圾」。[ 70] [ 71] 然 しか 而,與 あずか 之 これ 相反 あいはん 的 てき 觀點 かんてん ,認 みとめ 為 ため 夢 ゆめ 可 か 以掌握 しょうあく 信 しん 息 いき ,固化 こか 記憶 きおく 的 てき 觀點 かんてん (Hennevin and Leconte, 1971)也很流行 りゅうこう 。
夢 ゆめ 用 よう 來 らい 測 はか 試 ためし 和 わ 選擇 せんたく 心理 しんり 基 もと 模 も [ 編輯 へんしゅう ]
Coutts[ 72] 認 みとめ 為 ため 夢 ゆめ 是 ぜ 睡眠 すいみん 期間 きかん 的 てき 主要 しゅよう 任務 にんむ ,可 か 以增強心 きょうしん 智 さとし 的 てき 能力 のうりょく 以滿足 まんぞく 在 ざい 人 ひと 在 ざい 清 きよし 醒時的 てき 需要 じゅよう 。他 た 將 しょう 夢 ゆめ 分 ぶん 為 ため 兩 りょう 種 たね 相 しょう :在 ざい 調和 ちょうわ 相 しょう (accommodation phase)中 ちゅう ,心理 しんり 基 もと 模 も (mental schemas)通過 つうか 吸取 すいと 夢中 むちゅう 的 てき 主題 しゅだい 進行 しんこう 自我 じが 調節 ちょうせつ 。在 ざい 情感 じょうかん 選擇 せんたく 相 そう (emotional selection phase)中 ちゅう ,夢 ゆめ 用 よう 以測試 ためし 之 の 前 ぜん 調和 ちょうわ 形成 けいせい 的 てき 基 もと 模 も 。可 か 以適應 おう 的 てき 將 はた 保留 ほりゅう 下 か 來 らい ,而不能 ふのう 適應 てきおう 的 てき 將 はた 被 ひ 淘汰 とうた 。這個周期 しゅうき 符合 ふごう 睡眠 すいみん 周期 しゅうき ,在 ざい 一晚典型的睡眠中重複很多次。阿 おもね 爾 しか 弗 どる 雷 かみなり 德 とく ·阿 おもね 德 とく 勒認 みとめ 為 ため 夢 ゆめ 常常 つねづね 是 ぜ 解決 かいけつ 問題 もんだい 的 てき 情感 じょうかん 準備 じゅんび ,將 はた 個體 こたい 從 したがえ 常識 じょうしき 引向個人 こじん 邏輯。殘留 ざんりゅう 的 てき 夢中 むちゅう 感覺 かんかく 可能 かのう 強化 きょうか 或 ある 者 もの 抑制 よくせい 深 ふか 思 おもえ 熟慮 じゅくりょ 的 てき 行為 こうい 。
許多 きょた 理論 りろん 認 みとめ 為 ため ,夢 ゆめ 是 ぜ REM睡眠 すいみん 的 てき 一 いち 種 しゅ 生理 せいり 副 ふく 產品 さんぴん ,並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 天然 てんねん 的 てき 目的 もくてき 。[ 73] Flanagan認 みとめ 為 ため 「夢 ゆめ 是 ぜ 進化 しんか 的 てき 附屬 ふぞく 現象 げんしょう ,並無 ならびな 有用 ゆうよう 的 てき 功 こう 能 のう 。夢 ゆめ 是 ぜ 一架設計用來思考和睡眠的機器的自由運作」。[ 74] Hobson從 したがえ 另一個角度也認為夢是附屬現象。他 た 認 みとめ 為 ため 夢 ゆめ 的 てき 本質 ほんしつ 對 たい 於清醒狀態 じょうたい 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 顯著 けんちょ 影響 えいきょう ,大 だい 部分 ぶぶん 人並 ひとなみ 不 ふ 需要 じゅよう 回 かい 憶夢境 さかい ,但 ただし 是 ぜ 白 はく 天 たかし 的 てき 生活 せいかつ 絲 いと 毫不受影響 えいきょう 。[ 75]
然 しか 而,一些進化心理學家認為夢對於生存起到一些作用。Deirdre Barrett將 はた 夢 ゆめ 描述為 ため 「另一種生 たなお 化 か 狀態 じょうたい 的 てき 思考 しこう 」,她相信 しん 人類 じんるい 在 ざい 睡眠 すいみん 時 じ 會 かい 繼續 けいぞく 思考 しこう 同 どう 一 いち 些問題 もんだい ,不 ふ 管 かん 是 ぜ 個人 こじん 問題 もんだい 還 かえ 是 ぜ 客觀 きゃっかん 問題 もんだい 。[ 76] 她在研究 けんきゅう 中 ちゅう 發現 はつげん ,在 ざい 所有 しょゆう 的 てき 領域 りょういき 包括 ほうかつ 數學 すうがく 、作曲 さっきょく 、商業 しょうぎょう 抉 こじ 擇 よ 中 なか ,都 みやこ 有 ゆう 可能 かのう 在 ざい 夢中 むちゅう 得 え 到 いた 解決 かいけつ 。[ 77] [ 78] 另一 いち 個 こ 相關 そうかん 的 てき 理論 りろん 是 ぜ Mark Blechner所謂 いわゆる 的 てき 夢 ゆめ 之 これ 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ (Oneiric Darwinism),夢 ゆめ 是 ぜ 在 ざい 創建 そうけん 隨 ずい 機 き 突變的 てき 想 そう 法 ほう 。有 ゆう 一些想法因為無用而被腦拒絕了,而另一些有價值的被保留下來。[ 79]
也有 やゆう 心 こころ 理學 りがく 家 か 認 みとめ 為 ため ,人類 じんるい 做夢是 ぜ 大腦 だいのう 在 ざい 虛 きょ 擬 なずらえ 環境 かんきょう 中 ちゅう 對 たい 如何 いか 處置 しょち 危險 きけん 情況 じょうきょう 的 てき 預 あずか 演 えんじ 。尤 ゆう 其是噩夢,人類 じんるい 每年 まいとし 要 よう 做300到 いた 1000次 じ 噩夢。人類 じんるい 正 せい 是 ぜ 在 ざい 噩夢中 ちゅう 進行 しんこう 安全 あんぜん 訓練 くんれん [ 80] 。芬蘭心理 しんり 學 がく 家 か Antti Revonsuo指出 さしで ,夢 ゆめ 是 ぜ 特 とく 地 ち 為 ため 了 りょう 提供 ていきょう 「威 い 脅 おびえ 刺激 しげき 」而演化 か 出來 でき 的 てき 。他 た 提出 ていしゅつ 的 てき 「威 い 脅 おびえ 刺激 しげき 理論 りろん 」指出 さしで ,在 ざい 人類 じんるい 演 えんじ 化 か 的 てき 大 だい 部分 ぶぶん 時間 じかん 裡 うら ,受到環境 かんきょう 和 わ 他人 たにん 的 てき 威 い 脅 おびえ 都 と 是非 ぜひ 常 つね 嚴重 げんじゅう 的 てき ,如果能 のう 夠從中 ちゅう 生存 せいぞん 下 か 來會 らいかい 對 たい 繁 しげる 衍後代 だい 非常 ひじょう 有利 ゆうり 。於是夢 ゆめ 在 ざい 演 えんじ 化 か 中 ちゅう 出現 しゅつげん 了 りょう ,它可以複製 せい 這些威 い 脅 おびえ ,以便人 じん 能 のう 夠不斷 ふだん 地 ち 練習 れんしゅう 如何 いか 避開它們。作為 さくい 這個理論 りろん 的 てき 證據 しょうこ ,Revonsuo指出 さしで ,現代 げんだい 人的 じんてき 夢中 むちゅう 所 しょ 遇 ぐう 到 いた 的 てき 危險 きけん 情況 じょうきょう ,要 よう 比 ひ 人 じん 們在實際 じっさい 的 てき 日常 にちじょう 生活 せいかつ 中 ちゅう 要 よう 多 た 得 とく 多 た ,而人們都能良 のうら 好地 こうち 處置 しょち 這些威 い 脅 おびえ 。[ 81] 該理論 ろん 提出 ていしゅつ ,夢 ゆめ 的 てき 目的 もくてき 是 ぜ 提供 ていきょう 重複 じゅうふく 的 てき 威 い 脅 おびえ 事件 じけん 的 てき 情 じょう 節 ぶし ,以便個體 こたい 能 のう 夠更好地 こうち 在 ざい 真實 しんじつ 生活 せいかつ 中 ちゅう 處理 しょり 它。
英國 えいこく 作家 さっか Anders Johansson認 みとめ 為 ため ,夢 ゆめ 同時 どうじ 表現 ひょうげん 了 りょう 欲望 よくぼう 和 わ 恐懼 きょうく ;夢 ゆめ 和人 わじん 類 るい 生存 せいぞん 和 わ 發展 はってん 的 てき 四 よん 個 こ 部分 ぶぶん 相關 そうかん :身體 しんたい 危險 きけん 、社會 しゃかい 地位 ちい 、健康 けんこう 和 わ 性 せい 繁殖 はんしょく 。他 た 認 みとめ 為 ため ,我 わが 們夢到 いた 危險 きけん 、恥辱 ちじょく 、病 やまい 痛 つう ,是 ぜ 為 ため 了 りょう 刺激 しげき 我 わが 們恐懼 きょうく 並 なみ 避開它們;而我們也會 かい 夢見 ゆめみ 較高的 てき 社會 しゃかい 地位 ちい 、性 せい 幻想 げんそう 對象 たいしょう ,是 ぜ 為 ため 了 りょう 激勵 げきれい 我 わが 們去爭 そう 取 と 它們。這樣,夢 ゆめ 就成為 ため 了 りょう 對 たい 演 えんじ 化 か 有用 ゆうよう 的 てき 系統 けいとう 。[ 82]
關 せき 於夢的 てき 功 こう 能 のう ,還 かえ 有 ゆう 許多 きょた 假說 かせつ ,包括 ほうかつ :[ 83]
夢 ゆめ 可 か 以通過 つうか 幻想 げんそう 來 らい 滿足 まんぞく 心理 しんり 中 ちゅう 被 ひ 壓 あつ 抑 そもそも 的 てき 部分 ぶぶん ,把 わ 外來 がいらい 刺激 しげき 轉 てん 化成 かせい 夢 ゆめ 境 さかい 以防止 ぼうし 被 ひ 驚 おどろき 醒。[ 84]
桑 くわ 多 た 爾 なんじ ·費 ひ 倫 りん 齊 ひとし [ 85] 認 みとめ 為當 ためとう 說 せつ 出 で 自己 じこ 的 てき 夢 ゆめ 時 じ ,可 か 以表達 たち 一些不能直說的東西。
夢 ゆめ 可 か 以調節 ちょうせつ 情緒 じょうちょ 。[ 86]
Hartmann[ 87] 說 せつ ,夢 ゆめ 的 てき 功 こう 能 のう 類似 るいじ 精神療法 せいしんりょうほう 。它可以在「安全 あんぜん 的 てき 地方 ちほう 創造 そうぞう 聯 れん 結 ゆい 」,使 つかい 得 とく 做夢者 しゃ 可 か 以在夢中 むちゅう 整合 せいごう 在 ざい 清 きよし 醒時散亂 さんらん 的 てき 思想 しそう 。
LaBerge和 わ DeGracia[ 88] 認 みとめ 為 ため 夢 ゆめ 的 てき 功 こう 能 のう 之 の 一 いち 是 ぜ ,將 はた 無意識 むいしき 的 てき 元素 げんそ 通過 つうか 一個臨時的基礎重組到意識中,他 た 們把這個過程 かてい 稱 しょう 為 ため 「精神 せいしん 重 じゅう 組 ぐみ 」,類似 るいじ 於DNA的 てき 基 もと 因 いん 重 じゅう 組 ぐみ 。從 したがえ 生物 せいぶつ 計算 けいさん 學 がく 的 てき 角度 かくど 看 み 來 らい ,精神 せいしん 重 じゅう 組 ぐみ 可 か 以幫助 じょ 腦 のう 中 ちゅう 的 てき 信 しん 息 いき 網 もう 絡 からま 實現 じつげん 可塑 かそ 性 せい 。
希 まれ 羅 ら 多 た 德 とく 在 ざい 《歷史 れきし 》中 ちゅう 寫 うつし 道 どう :「夢中 むちゅう 向 こう 我 わが 們展示 てんじ 的 てき 景 けい 象 ぞう ,常常 つねづね 是 ぜ 和白 わじろ 日 び 有 ゆう 關 せき 的 てき 多 た ,無關 むせき 的 てき 少 しょう 。」[ 89]
從 したがえ 1940年代 ねんだい 到 いた 1985年 ねん ,Calvin S. Hall在 ざい 凱斯西 にし 儲 もうか 大學 だいがく 收集 しゅうしゅう 了 りょう 超過 ちょうか 50000份夢的 てき 報告 ほうこく 。1966年 ねん ,Hall 和 わ Van De Castle發表 はっぴょう 了 りょう 《夢 ゆめ 的 てき 內容分析 ぶんせき 》(The Content Analysis of Dreams ),其中他 た 們設計 せっけい 出 で 了 りょう 一個符號系統來描述來自大學生的1000份夢的 てき 報告 ほうこく 。[ 90] 他 た 們的研究 けんきゅう 結果 けっか 指出 さしで ,來 き 自 じ 世界 せかい 不同 ふどう 地方 ちほう 的 てき 參與 さんよ 者 しゃ ,都 と 報告 ほうこく 了 りょう 類似 るいじ 的 てき 夢中 むちゅう 內容。Hall的 てき 完 かん 整 せい 的 てき 夢 ゆめ 的 てき 報告 ほうこく ,在 ざい 1990年代 ねんだい 中期 ちゅうき 由 よし 他 た 的 てき 門生 もんせい William Domhoff公開 こうかい 發表 はっぴょう ,很有參考 さんこう 意義 いぎ 。
夢 ゆめ 的 てき 視覺 しかく 表現 ひょうげん 是 ぜ 高度 こうど 幻覺 げんかく 化 か 的 てき :不同 ふどう 地點 ちてん 和 わ 不同 ふどう 的 てき 物體 ぶったい 的 てき 形象 けいしょう 會 かい 始終 しじゅう 互相混入 こんにゅう 。地點 ちてん 、人物 じんぶつ 、物體 ぶったい 的 てき 形象 けいしょう 總 そう 的 てき 來 らい 說 せつ 都 と 可 か 以對應 おう 到 いた 人的 じんてき 記憶 きおく 和 わ 經驗 けいけん ,但 ただし 是 ぜ 它們的 てき 形象 けいしょう 是 ぜ 極端 きょくたん 誇大 こだい 和 わ 古 こ 怪 かい 的 てき 。
先天的 せんてんてき 盲人 もうじん 夢中 むちゅう 不 ふ 會 かい 有 ゆう 視覺 しかく 影像 えいぞう 。他 た 們的夢 ゆめ 會 かい 和 わ 其他感覺 かんかく 有 ゆう 關 せき ,比 ひ 如他們從小 しょう 接觸 せっしょく 到 いた 的 てき 聽覺 ちょうかく 、觸覺 しょっかく 、嗅覺 きゅうかく 和 かず 味覺 みかく 。[ 91]
在 ざい Hall的 てき 研究 けんきゅう 中 ちゅう ,夢中 むちゅう 最 さい 經常 けいじょう 經歷 けいれき 的 てき 情感 じょうかん 是 ぜ 焦慮 しょうりょ 。其他的 てき 情感 じょうかん 包括 ほうかつ 被 ひ 遺棄 いき 、憤怒 ふんぬ 、恐懼 きょうく 以及快樂 かいらく 。負 まけ 面 めん 的 てき 情緒 じょうちょ 比 ひ 正面 しょうめん 的 てき 情緒 じょうちょ 常見 つねみ 得 とく 多 た 。[ 90]
Hall的 てき 數 すう 據 よりどころ 分析 ぶんせき 表明 ひょうめい ,和 わ 性 せい 有 ゆう 關 せき 的 てき 夢 ゆめ 的 てき 發生 はっせい 率 りつ 低 てい 於10%,在 ざい 10-20歲 さい 中段 ちゅうだん 的 てき 年 とし 輕 けい 人中 ひとなか 最 さい 為 ため 普遍 ふへん 。[ 90] 另一 いち 個 こ 研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,男性 だんせい 和 わ 女性 じょせい 共 ども 計 けい 87%的 てき 夢 ゆめ 會 かい 包含 ほうがん 性 せい 的 てき 內容。[ 92] 在 ざい 某 ぼう 些情況 きょう 下 か ,和 わ 性 せい 有 ゆう 關 せき 的 てき 夢 ゆめ 會 かい 導 しるべ 致性 せい 高潮 こうちょう 或 ある 者 もの 遺精 いせい 。這樣的 てき 夢 ゆめ 俗稱 ぞくしょう 為 ため 「春夢 しゅんむ 」。[ 93]
有 ゆう 一小部分人聲稱自己的夢只有黑白的。[ 94] [與 あずか 來 らい 源 みなもと 不 ふ 符 ふ ] 2008年 ねん ,鄧迪大學 だいがく 的 てき 研究 けんきゅう 人員 じんいん 發現 はつげん 在 ざい 童 わらわ 年 ねん 時期 じき 僅僅 きんきん 觀 かん 看過 かんか 黑白 くろしろ 電 でん 視 し 和 わ 電 でん 影 かげ 的 てき 人 じん ,會 かい 在 ざい 25%的 てき 情況 じょうきょう 下 か 報告 ほうこく 做黑白 しろ 的 てき 夢 ゆめ 。[ 95]
和 かず 身體 しんたい 醫學 いがく 狀態 じょうたい 的 てき 關係 かんけい [ 編輯 へんしゅう ]
有 ゆう 證據 しょうこ 表明 ひょうめい ,某 ぼう 種 たね 醫學 いがく 身體 しんたい 狀況 じょうきょう (通常 つうじょう 是 ぜ 神經 しんけい 方面 ほうめん 的 てき )會 かい 對 たい 夢 ゆめ 有 ゆう 影響 えいきょう 。例 れい 如,擁 よう 有 ゆう 聯 れん 覺 さとし 的 まと 人 じん 從 したがえ 未 み 報告 ほうこく 有 ゆう 完全 かんぜん 黑白 くろしろ 的 てき 夢 ゆめ ,而且會 かい 難 なん 以想像 ぞう 一個夢裡只有黑白二色。[ 96]
解 かい 夢 ゆめ 可 か 以是主觀 しゅかん 意 い 願 ねがい 和 わ 經驗 けいけん 的 てき 產物 さんぶつ ,嘗試解 かい 夢 ゆめ 是 ぜ 普 ひろし 世 よ 文化 ぶんか 現象 げんしょう ,所有 しょゆう 的 てき 人類 じんるい 社會 しゃかい 都 と 有 ゆう 解 かい 夢 ゆめ 的 てき 習俗 しゅうぞく 。《個性 こせい 與 あずか 社會 しゃかい 心理 しんり 學 がく 雜誌 ざっし 》最近 さいきん 發起 ほっき 的 てき 一 いち 項 こう 研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,大 だい 部分 ぶぶん 人 じん 都 と 相 しょう 信 しんじ 「他 た 們的夢 ゆめ 揭露了 りょう 有意義 ゆういぎ 的 てき 隱 かくれ 藏 ぞう 的 てき 真實 しんじつ 」。這個調 ちょう 查在美國 びくに 、韓國 かんこく 和 かず 印度 いんど 進行 しんこう ,表明 ひょうめい 74%的 いくわ 印度 いんど 人 じん 、65%的 いくわ 韓國 かんこく 人 じん 和 わ 56%的 てき 美國 びくに 人相 にんそう 信 しん 這一 いち 點 てん 。[ 97]
在 ざい 亞 あ 洲 しゅう 地區 ちく ,人 にん 們會以靠人的 じんてき 夢 ゆめ 來 らい 占 うらない 卜 ぼく 吉凶 きっきょう ,是 ぜ 為 ため 占 うらない 夢 ゆめ 。中國 ちゅうごく 民間 みんかん 也流傳 でん 了 りょう 一本 いっぽん 解 かい 夢 ゆめ 書籍 しょせき ,共有 きょうゆう 七類夢境的解述。
治療 ちりょう 惡夢 あくむ (通常 つうじょう 和 わ PTSD 有 ゆう 關 せき )的 てき 療法 りょうほう ,可能 かのう 包含 ほうがん 想像 そうぞう 夢 ゆめ 的 てき 每 まい 個 こ 階段 かいだん 可能 かのう 的 てき 替 がえ 代 だい 情 じょう 節 ぶし 。[ 98]
有 ゆう 認 みとめ 為 ため 發 はつ 夢 ゆめ 是 ぜ 因 いん 為 ため 人 じん 入 いれ 睡 ねむ 後 のち 靈魂 れいこん 離 はなれ 開 ひらき 軀體,穿 ほじ 越 えつ 時空 じくう ,因 いん 而有人 じん 在 ざい 現實 げんじつ 中 ちゅう 會 かい 驚 おどろき 覺 さとし 在 ざい 夢中 むちゅう 曾經見 み 過 か 、經歷 けいれき 過 か 的 てき 事情 じじょう 或 ある 事物 じぶつ ,稱 たたえ 為 ため 既 すんで 視 し 感 かん 。有 ゆう 些夢被 ひ 視 し 為 ため 「神 かみ 異 い 夢 ゆめ 境 さかい 」(Divine Dream),在 ざい 夢中 むちゅう ,祖先 そせん 、偉人 いじん 、祭司 さいし 或 ある 神祇 じんぎ 會 かい 向 こう 睡眠 すいみん 者 しゃ 現身 うつせみ ,給 きゅう 他 た 預言 よげん 、建議 けんぎ 或 ある 警告 けいこく ,古希 こき 臘蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 時 どき 常 つね 在 ざい 夢中 むちゅう 得 え 到 いた 指示 しじ ,孔子 こうし 一再 いっさい 與 あずか 周 しゅう 公 こう 在 ざい 夢中 むちゅう 相 しょう 會 かい ,都 と 屬 ぞく 於神異 い 夢 ゆめ 境 さかい [ 99] :157 。
在 ざい 夜間 やかん ,會 かい 有 ゆう 許多 きょた 外界 がいかい 刺激 しげき 轟 とどろき 炸著感官 かんかん ,但 ただし 是 ぜ 腦 のう 通常 つうじょう 會 かい 把 わ 它們解釋 かいしゃく 、轉化 てんか 為 ため 夢 ゆめ 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん ,以便讓 ゆずる 睡眠 すいみん 繼續 けいぞく 。[ 100] 夢 ゆめ 對 たい 刺激 しげき 的 てき 吸納,指 ゆび 的 てき 就是實際 じっさい 的 てき 感覺 かんかく ,例 れい 如環境 かんきょう 的 てき 聲音 こわね ,被 ひ 夢 ゆめ 境 さかい 吸納:例 れい 如聽見 み 電話 でんわ 鈴 すず 聲 ごえ 會 かい 轉化 てんか 為 ため 夢 ゆめ 境 さかい 中 ちゅう 的 てき 電話 でんわ 鈴 すず ,而在尿 にょう 床 ゆか 時 どき 會 かい 夢見 ゆめみ 撒尿。然 しか 而,意識 いしき 也會在 ざい 遇 ぐう 到 いた 危險 きけん 時 じ ,或 ある 者 もの 被 ひ 訓練 くんれん 為 ため 聽到某 ぼう 種 しゅ 特定 とくてい 聲音 こわね 時 じ (例 れい 如嬰兒 じ 的 てき 哭聲)醒來。
「夢 ゆめ 對 たい 現實 げんじつ 的 てき 吸納」這個說法 せっぽう ,也可用 よう 於指早 はや 先 さき 白日 はくじつ 的 てき 事件 じけん 變 へん 為 ため 夢中 むちゅう 元素 げんそ 的 てき 過程 かてい 。最近 さいきん 的 てき 研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,在 ざい 大約 たいやく 一周 いっしゅう 前 ぜん 發生 はっせい 的 てき 事件 じけん ,在 ざい 夢中 むちゅう 最 さい 容易 ようい 出現 しゅつげん 。[ 101] 目前 もくぜん 的 てき 研究 けんきゅう 顯示 けんじ 長 ちょう 到 いた 6天 てん 的 てき 回 かい 溯 さかのぼ 記憶 きおく 可 か 以表現在 げんざい 夢 ゆめ 境 さかい 。不 ふ 過 か ,大部 おおぶ 份的夢 ゆめ 並無 ならびな 可 か 以辨識的前驅 ぜんく 經驗 けいけん [ 102] 。另有研究 けんきゅう 發現 はつげん 可 か 回 かい 溯 さかのぼ 至 いたり 7天 てん 前 まえ 的 てき 記憶 きおく ,尼 あま 爾 しか 森 もり 曾放了 りょう 一部 いちぶ 令 れい 人 じん 不安 ふあん 的 てき 影 かげ 片 へん (印 しるし 尼 あま 村民 そんみん 為 ため 了 りょう 舉行儀式 ぎしき 屠殺 とさつ 水牛 すいぎゅう )給 きゅう 一 いち 組 くみ 志願 しがん 者 しゃ 看 み ,這部影 かげ 片 へん 首 くび 次 じ 反映 はんえい 在 ざい 志願 しがん 者 しゃ 夢中 むちゅう 的 てき 高峰 こうほう 期 き 是 ぜ 放映 ほうえい 後 ご 三 さん 天 てん ,然 しか 後 こう 腦 のう 內的重 じゅう 播則相 しょう 隔 へだた 一週 いっしゅう ,也就是 ぜ 在 ざい 放映 ほうえい 後 ご 第 だい 十 じゅう 天 てん 。這個模 も 式 しき 符合 ふごう 一項針對跳傘新手的研究結果,他 た 們的經驗 けいけん 在 ざい 第 だい 一次跳傘後三天才從夢裡冒出來,然 しか 後 ご 在 ざい 跳 とべ 傘 がさ 後 ご 第 だい 十 じゅう 天 てん 二 に 度 ど 重 じゅう 現 げん [ 103] 。
表現 ひょうげん 對 たい 真實 しんじつ 事件 じけん 的 てき 預 あずか 知 ち [ 編輯 へんしゅう ]
根據 こんきょ 調 ちょう 查,很多人 じん 認 みとめ 為 ため 他 た 們的夢 ゆめ 可 か 以預言 よげん 生活 せいかつ 中 ちゅう 的 てき 事件 じけん 。[ 104] 心理 しんり 學 がく 家 か 將 はた 他 た 們的這種經驗 けいけん 稱 しょう 作 さく 認知 にんち 偏 へん 誤 あやま ,表示 ひょうじ 選擇 せんたく 性 せい 記 き 住 じゅう 那 な 些正確 かく 預言 よげん 的 てき 記憶 きおく ,進行 しんこう 扭曲,從 したがえ 而夢就可以回溯 さかのぼ 性 せい 地 ち 解釋 かいしゃく 為 ため 和 わ 生活 せいかつ 經歷 けいれき 相 しょう 符合 ふごう 。[ 104] 夢 ゆめ 的 てき 豐富 ほうふ 層 そう 次 じ 使 し 得 とく 從 したがえ 中 ちゅう 非常 ひじょう 容易 ようい 找出和 かず 真實 まなみ 事件 じけん 相 しょう 符 ふ 的 てき 情 じょう 節 ぶし 。[ 105]
在 ざい 一 いち 個 こ 實驗 じっけん 中 ちゅう ,被 ひ 試 ためし 者 しゃ 被 ひ 要求 ようきゅう 在日 ざいにち 記 き 本上 ほんかん 寫 うつし 下 か 他 た 們的夢 ゆめ 。這會阻止 そし 選擇 せんたく 性 せい 記憶 きおく 效 こう 應 おう ,而夢就不再 さい 顯現 けんげん 出 で 預言 よげん 未來 みらい 的 てき 能力 のうりょく 。[ 106] 另一個實驗中給了被試者一本假的日記,上面 うわつら 記載 きさい 了 りょう 表現 ひょうげん 為 ため 預言 よげん 的 てき 夢 ゆめ 。日記 にっき 里 さと 描述了 りょう 某 ぼう 個人 こじん 的 てき 生活 せいかつ ,以及一些預言成功的夢和沒有預言的夢。當 とう 被 ひ 試 ためし 被 ひ 要求 ようきゅう 回 かい 憶他們所閱讀的 てき 夢 ゆめ 時 じ ,他 た 們回憶起可 か 以預言 よげん 的 てき 夢 ゆめ 的 てき 成功 せいこう 率 りつ 要 よう 高 だか 於沒有 ゆう 預言 よげん 的 てき 夢 ゆめ 。[ 107]
清 きよし 醒夢又 また 稱 しょう 為 ため 清明 せいめい 夢 ゆめ ,意思 いし 是 ぜ 在 ざい 夢中 むちゅう 可 か 以保持 ほじ 清 しん 醒,並 なみ 且知道 どう 自己 じこ 正 ただし 在 ざい 做夢。有 ゆう 些人在 ざい 做夢時 じ 會 かい 突然 とつぜん 醒覺到 いた 自己 じこ 正 ただし 在 ざい 做夢,當 とう 他 た 知道 ともみち 自己 じこ 在 ざい 做夢時 じ ,他 た 便 びん 可 か 以控制 せい 自己 じこ 的 てき 夢 ゆめ 境 さかい ,這便是清 これきよ 醒夢了 りょう 。在 ざい 清 きよし 醒夢中 ちゅう ,你可以自由 じゆう 地 ち 控 ひかえ 制 せい 自己 じこ 的 てき 行動 こうどう ,也可以任意 にんい 控 ひかえ 制 せい 夢 ゆめ 境 さかい 的 てき 內容,甚至夢中 むちゅう 的 てき 其它人 じん 也完全 ちょん 由 ゆかり 你來控 ひかえ 制 せい 。但 ただし 是清 これきよ 醒夢並 なみ 不 ふ 要求 ようきゅう 一定要能夠控制夢中物體。只 ただ 要 よう 知道 ともみち 自己 じこ 在 ざい 做夢就稱為 ため 清 きよし 醒夢。[ 108] 清 きよし 醒夢的 てき 發生 はっせい 經過 けいか 了 りょう 科學 かがく 確認 かくにん 。[ 109]
1975年 ねん ,心理 しんり 學 がく 家 か Keith Hearne成功 せいこう 地 ち 完成 かんせい 了 りょう 和 わ 一個做夢者在清醒夢期間溝通。被 ひ 試 ためし 和 わ Hearne的 てき 助手 じょしゅ Alan Worsley之 の 前 ぜん 約定 やくじょう 了 りょう 在 ざい 清 きよし 醒夢期間 きかん 將 はた 眼球 がんきゅう 左右 さゆう 運動 うんどう ,然 しか 後 ご 在 ざい 夢中 むちゅう 完成 かんせい 了 りょう 這項任務 にんむ 。[ 110]
一 いち 年 ねん 之 これ 後 ご ,生理 せいり 心理 しんり 學 がく 家 か Stephen LaBerge完成 かんせい 了 りょう 類似 るいじ 的 てき 工作 こうさく ,包括 ほうかつ :
用 よう 眼球 がんきゅう 運動 うんどう 來 らい 描繪被 ひ 試 ためし 在 ざい 夢中 むちゅう 的 てき 時間 じかん 感覺 かんかく 。
比較 ひかく 在 ざい 清 きよし 醒時和 わ 在 ざい 夢中 むちゅう 唱歌 しょうか 時 じ 的 てき 腦 のう 電 でん 活動 かつどう 。
夢中 むちゅう 的 てき 性愛 せいあい 、性 せい 喚起 かんき 和 わ 高潮 こうちょう 的 てき 比較 ひかく 。[ 111]
夢 ゆめ 的 てき 成因 せいいん 的 てき 一種解釋為神經脈衝中一些未被處理好的衝擊,這些衝擊波 しょうげきは 會 かい 使 し 我 わが 們大腦 だいのう 中 ちゅう 的 てき 一小部分從睡眠狀態中活躍起來,經過 けいか 大腦 だいのう 的 てき 處理 しょり ,形成 けいせい 夢 ゆめ 。換言 かんげん 之 の ,只 ただ 要 い 我 わが 們大腦 だいのう 的 てき 判斷 はんだん 部分 ぶぶん 及思考 しこう 部分 ぶぶん 也活躍起 やっき 來 らい ,能 のう 夠發出 はっしゅつ 更 さら 強的 ごうてき 衝擊波 しょうげきは ,取 と 代 だい 原 はら 先 さき 的 てき 衝擊波 しょうげきは ,那 な 我 わが 們便能 のう 隨 ずい 心 しん 所 しょ 慾 よく 控 ひかえ 制 せい 自己 じこ 的 てき 夢 ゆめ 境 さかい 的 てき 一切 いっさい ,即 そく 清 きよし 醒夢,包括 ほうかつ 感覺 かんかく 、其他人 たにん 的 てき 言行 げんこう 舉止、甚至違反 いはん 一切 いっさい 物理 ぶつり 定律 ていりつ 。
控 ひかえ 夢 ゆめ 需要 じゅよう 做夢者 しゃ 自己 じこ 知道 ともみち 身 み 在 ざい 夢中 むちゅう ,才 さい 可能 かのう 達 たち 至 いたり 改變 かいへん 。
知覺 ちかく (醒覺),想 そう 控 ひかえ 制 せい 夢 ゆめ 境 さかい 的 てき 人 じん 必須 ひっす 先 さき 要 よう 知道 ともみち 自己 じこ 身 み 處 しょ 夢中 むちゅう ,並 なみ 相 しょう 信 しん 夢 ゆめ 境 さかい 是能 これよし 夠隨心 しん 改變 かいへん ,從 したがえ 而激發 はつ 大腦 だいのう 思考 しこう 部分 ぶぶん 活躍 かつやく 。
改變 かいへん ,當 とう 思考 しこう 部分 ぶぶん 活躍 かつやく 起 おこり 來 らい 後 ご ,便 びん 能 のう 夠按自己 じこ 思想 しそう 去 さ 改變 かいへん 夢 ゆめ 境 さかい 的 てき 內容,然 しか 而作夢 ゆめ 者 しゃ 意志 いし 必須 ひっす 堅 けん 定 じょう ,否 いや 則 のり 大腦 だいのう 傳 でん 出 で 的 てき 衝擊波 しょうげきは 較原先 さき 未 み 被 ひ 處理 しょり 的 てき 衝擊波 しょうげきは 弱 じゃく ,夢 ゆめ 境 さかい 內容將 はた 不 ふ 會 かい 被 ひ 改變 かいへん 。
一般人會認為控夢是不可能的事,因 いん 為 ため 當人 とうにん 進入 しんにゅう 夢 ゆめ 境 さかい 後 ご ,自我 じが 意識 いしき 便 びん 會 かい 失 しつ 去 さ ,自己 じこ 將 はた 不能 ふのう 判斷 はんだん 出 で 是 ぜ 否 いや 在 ざい 夢中 むちゅう ,然 しか 而根據 こんきょ 實驗 じっけん 發現 はつげん ,人 にん 是能 これよし 夠透過 とうか 訓練 くんれん 使 し 自己 じこ 在 ざい 夢中 むちゅう 判斷 はんだん 出 で 自己 じこ 在 ざい 做夢,但 ただし 成功 せいこう 率 りつ 偏 へん 低 てい ,只 ただ 有 ゆう 約 やく 兩 りょう 成 なり 實驗 じっけん 對象 たいしょう 能 のう 在 ざい 半年 はんとし 時間 じかん 內訓練 くんれん 至 いたり 成功 せいこう 控 ひかえ 夢 ゆめ ,而且他 た 們指出 で ,儘管能 のう 改變 かいへん 夢 ゆめ 境 さかい 內容,但 ただし 可 か 改變 かいへん 的 てき 範圍 はんい 有限 ゆうげん ,一般只能改變做夢者集中精神去思索的一樣事物。對 たい 於此點 てん ,亦 また 有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 解釋 かいしゃく ,大 だい 部分 ぶぶん 人 じん 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 人 じん 腦 のう 在 ざい 睡眠 すいみん 中 ちゅう 能 のう 被 ひ 激發 げきはつ 的 てき 部分 ぶぶん 有限 ゆうげん ,無法 むほう 處理 しょり 太 ふと 多 た 神經 しんけい 脈 みゃく 衝,因 いん 此大部分 ぶぶん 仍是靠 もたれ 潛 せん 意識 いしき 去 さ 處理 しょり 。但 ただし 實驗 じっけん 仍能作出 さくしゅつ 總 そう 結 ゆい ,控 ひかえ 夢 ゆめ 是能 これよし 夠透過 とうか 訓練 くんれん 達 たち 到 いた 。
有人 ゆうじん 認 みとめ 為 ため ,控 ひかえ 夢 ゆめ 其實很容易 ようい 達 たち 到 いた 。只 ただ 要 よう 在 ざい 一個不尋常的處境下告訴自己是夢,就可以依思考 しこう 做出自己 じこ 想 そう 做的事情 じじょう ,完成 かんせい 許多 きょた 在 ざい 現實 げんじつ 生活 せいかつ 無法 むほう 完成 かんせい 的 てき 事情 じじょう ,且可以在夢 ゆめ 醒後持續 じぞく 記 き 得 とく 夢 ゆめ 的 てき 內容。
無心 むしん 過失 かしつ 之 の 夢 ゆめ (DAMT)是 ぜ 指 ゆび 做夢者 しゃ 夢見 ゆめみ 他 た /她努力 どりょく 想 おもえ 要 よう 制止 せいし 的 てき 無心 むしん 過 か 錯(一個典型例子就是一個戒菸者夢見自己在抽菸)。經歷 けいれき 過 か DAMT的 てき 被 ひ 試 ためし 報告 ほうこく 在 ざい 醒來時 じ 會 かい 感覺 かんかく 到 いた 罪惡 ざいあく 感 かん 。有 ゆう 研究 けんきゅう 發 はつ 現在 げんざい DAMT和 わ 成功 せいこう 阻止 そし 這樣的 てき 行為 こうい 之 の 間 あいだ 有 ゆう 著 ちょ 正 せい 相關 そうかん 。[ 112]
對 たい 夢 ゆめ 的 てき 回 かい 憶常常 つねづね 極 ごく 其不可 ふか 信 しんじ ,然 しか 而回憶的技巧 ぎこう 是 ぜ 可 か 以訓練 くんれん 的 てき 。在 ざい 人 ひと 剛 つよし 剛 つよし 從 したがえ 夢中 むちゅう 醒來時 じ ,夢 ゆめ 常常 つねづね 可 か 以被回 かい 憶起來 らい 。[ 98] 女性 じょせい 比 ひ 起 おこり 男性 だんせい 來 らい ,會 かい 更 さら 經常 けいじょう 成功 せいこう 回 かい 憶起夢 ゆめ 。[ 98] 難 なん 以回憶起的 てき 夢 ゆめ ,通常 つうじょう 會 かい 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 具有 ぐゆう 相對 そうたい 小 しょう 的 てき 心理 しんり 影響 えいきょう ,而心理 しんり 凸 とつ 顯 あらわ 效 こう 應 おう 、喚起 かんき 和 わ 干涉 かんしょう 都會 とかい 在 ざい 夢 ゆめ 的 てき 回 かい 憶中起 おこり 重要 じゅうよう 作用 さよう 。通常 つうじょう 夢 ゆめ 會 かい 因 いん 為 ため 聽到或 ある 者 もの 看 み 見 み 某 ぼう 個 こ 隨 ずい 機 き 的 てき 信 しん 息 いき 而觸發 しょくはつ 。「凸 とつ 顯 あらわ 假說 かせつ 」認 みとめ 為 ため ,所謂 いわゆる 「凸 とつ 顯 あらわ 」的 てき 夢中 むちゅう 內容,也就是 ぜ 故事 こじ 性 せい 、強烈 きょうれつ 、異常 いじょう 的 てき 內容更 さら 容易 たやす 被 ひ 記 き 住 じゅう 。有 ゆう 許多 きょた 證據 しょうこ 表明 ひょうめい ,生動 せいどう 的 てき 、強烈 きょうれつ 的 てき 、或 ある 者 もの 不 ふ 尋常 じんじょう 的 てき 夢 ゆめ 會 かい 經常 けいじょう 被 ひ 記 き 起 おこり 。[ 113] 「夢 ゆめ 日記 にっき 」可 か 以幫助 じょ 夢 ゆめ 的 てき 回 かい 憶,通常 つうじょう 是 ぜ 出 で 於心理 しんり 治療 ちりょう 或 ある 者 もの 個人 こじん 愛好 あいこう 。
對 たい 於一些人來 らい 說 せつ ,在 ざい 入 いれ 睡 ねむ 前 ぜん 有 ゆう 時 じ 會 かい 產 さん 生來 せいらい 自前 じまえ 一 いち 晚 ばん 的 てき 夢 ゆめ 的 てき 感覺 かんかく ,然 しか 而,它們通常 つうじょう 過 か 於微弱 じゃく 難 なん 以回憶。至 いたり 少 しょう 95%的 てき 夢 ゆめ 沒 ぼつ 有 ゆう 進入 しんにゅう 記憶 きおく 。將 はた 短期 たんき 記憶 きおく 轉化 てんか 為 ため 長期 ちょうき 記憶 きおく 所 しょ 必須 ひっす 的 てき 腦 のう 化學 かがく 系統 けいとう 在 ざい REM睡眠 すいみん 期間 きかん 被 ひ 抑制 よくせい 了 りょう 。除 じょ 非 ひ 一 いち 個 こ 夢 ゆめ 特別 とくべつ 生動 せいどう ,並 なみ 且在做夢期間 きかん 或 ある 者 もの 短時間 たんじかん 內醒來 らい ,夢 ゆめ 的 てき 內容都 と 不 ふ 會 かい 被 ひ 記 き 住 じゅう 。[ 114]
和 かず 凸 とつ 顯 あらわ 假說 かせつ 相 しょう 符合 ふごう ,有 ゆう 許多 きょた 證據 しょうこ 表明 ひょうめい ,擁 よう 有 ゆう 更 さら 多 た 生動 せいどう 、強烈 きょうれつ 或 ある 者 もの 不 ふ 尋常 じんじょう 的 てき 夢 ゆめ 的 てき 人 じん ,對 たい 夢 ゆめ 的 てき 回 かい 憶也會 かい 比較 ひかく 多 た 。有 ゆう 理由 りゆう 相 しょう 信 しんじ ,意識 いしき 的 てき 連續 れんぞく 性 せい 和 わ 夢 ゆめ 的 てき 回 かい 憶有關 せき 。更 さら 明確 めいかく 地 ち 說 せつ ,在 ざい 白 しろ 天 てん 經歷 けいれき 了 りょう 更 さら 生動 せいどう 和 わ 不 ふ 尋常 じんじょう 的 てき 生活 せいかつ 的 てき 人 じん ,也會做更多 おお 容易 ようい 被 ひ 記 き 得 とく 的 てき 夢 ゆめ ,從 したがえ 而對夢 ゆめ 的 てき 回 かい 憶更多 た 。對 たい 於個性 せい 中 ちゅう 創造 そうぞう 力 りょく 、想像 そうぞう 力 りょく 和 わ 幻想 げんそう 更 さら 多 た 的 てき 人 じん ,例 れい 如有經驗 けいけん 開放 かいほう 性 せい 、白日 はくじつ 夢 ゆめ 、幻想 げんそう 傾向 けいこう 人格 じんかく 、吸收 きゅうしゅう 意識 いしき 和 わ 易 えき 催眠 さいみん 等 とう 特性 とくせい 的 てき 人 じん ,會 かい 有 ゆう 更 さら 多 た 的 てき 夢 ゆめ 的 てき 回 かい 憶。[ 113] 也有 やゆう 證據 しょうこ 表明 ひょうめい 夢 ゆめ 和 かず 清 きよし 醒時經驗 けいけん 的 てき 奇異 きい 特性 とくせい 是 ぜ 有 ゆう 關聯 かんれん 的 てき ,也就是 ぜ 說 せつ ,在 ざい 白 しろ 天 てん 經歷 けいれき 到 いた 更 さら 奇異 きい 的 てき 生活 せいかつ ,例 れい 如分裂 ぶんれつ 型 がた 障礙 しょうがい 嚴重 げんじゅう 的 てき 人 ひと 會 かい 有 ゆう 更 さら 多 た 夢 ゆめ 的 てき 回 かい 憶,也會更 さら 常 つね 做噩夢 ゆめ 。[ 113]
關 せき 於既視 し 感 かん (déjà vu)的 てき 一 いち 個 こ 理論 りろん 認 みとめ 為 ため ,這種似 に 曾相識 そうしき 的 てき 感覺 かんかく ,是 ぜ 因 いん 為 ため 人 じん 在 ざい 夢中 むちゅう 見 み 過 か 類似 るいじ 的 てき 場景 じょうけい 或 ある 者 もの 情 じょう 節 ぶし ,然 しか 後 こう 忘記了 りょう 它,直 ちょく 到 いた 在 ざい 清 きよし 醒時見 み 到 いた 了 りょう 類似 るいじ 情景 じょうけい 才 ざい 想起 そうき 來 らい ,所以 ゆえん 顯 あらわ 得 とく 很神秘 ひ 。[ 115]
白日 はくじつ 夢 ゆめ 是 ぜ 影像 えいぞう 化 か 的 てき 幻想 げんそう ,在 ざい 清 きよし 醒時體 からだ 會 かい 到 いた 栩栩如生的 てき 影像 えいぞう ,特別 とくべつ 是 ぜ 那 な 些有趣 おもむき 、快樂 かいらく 的 てき 想 そう 法 ほう 、希望 きぼう 和 わ 目標 もくひょう 。[ 116] 白日 はくじつ 夢 ゆめ 有 ゆう 很多種類 しゅるい ,在 ざい 心理 しんり 學 がく 家 か 之 これ 間 あいだ 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 形成 けいせい 一致 いっち 的 てき 標準 ひょうじゅん 。[ 116] 大 だい 眾也用 よう 這個詞 し 來 らい 表示 ひょうじ 範圍 はんい 廣 こう 泛的各種 かくしゅ 體驗 たいけん 。哈佛的 てき 心理 しんり 學 がく 家 か Deirdre Barrett發現 はつげん ,許多 きょた 經歷 けいれき 過 か 栩栩如生、如夢境 さかい 般心像 しんぞう 的 まと 人 じん ,會 かい 用 よう 「白日 はくじつ 夢 ゆめ 」來 らい 稱呼 しょうこ 這個現象 げんしょう ,而其他 た 很多人 じん 會 かい 用 よう 「白日 はくじつ 夢 ゆめ 」這個詞 し 來 らい 指 ゆび 代 だい 較輕微 けいび 的 てき 心像 しんぞう 、未來 みらい 的 てき 計 けい 劃、對 たい 記憶 きおく 的 てき 回顧 かいこ 或 ある 者 もの 僅僅 きんきん 是 ぜ 「出 で 神 しん 」(類似 るいじ 頭腦 ずのう 一 いち 片 へん 空白 くうはく )。[ 117] [ 118]
白日 はくじつ 夢 ゆめ 長期 ちょうき 以來 いらい 被 ひ 貶為懶惰 らんだ 、無 む 所 しょ 事事 ことごと ,但 ただし 是 ぜ 現在 げんざい 人 じん 們也承認 しょうにん 在 ざい 特定 とくてい 條件下 じょうけんか 白日 はくじつ 夢 ゆめ 也是有 ゆう 建設 けんせつ 性 せい 的 てき 。[ 119] 有 ゆう 許多 きょた 例 れい 子 こ 表明 ひょうめい ,進行 しんこう 創造 そうぞう 性 せい 工作 こうさく 的 てき 人 じん ,例 れい 如作曲 さっきょく 家 か 、小說 しょうせつ 家 か 和 わ 電 でん 影 かげ 製作 せいさく 人 ひと ,會 かい 在 ざい 白日 はくじつ 夢 ゆめ 期間 きかん 產 さん 生新 せいしん 的 てき 想 そう 法 ほう 。與 あずか 之 これ 類似 るいじ ,研究 けんきゅう 型 がた 的 てき 科學 かがく 家 か 、數學 すうがく 家 か 和 わ 物理 ぶつり 學 がく 家 か 在 ざい 他 た 們的領域 りょういき 也可能 かのう 在 ざい 白日 はくじつ 夢中 むちゅう 得 え 到 いた 靈感 れいかん 。
幻覺 げんかく ,在 ざい 廣義 こうぎ 上 じょう 指 ゆび 的 てき 是 ぜ 沒 ぼつ 有 ゆう 刺激 しげき 的 てき 情況 じょうきょう 下 か 出現 しゅつげん 的 てき 感知 かんち 。在 ざい 嚴格 げんかく 的 てき 意義 いぎ 上 じょう ,幻覺 げんかく 指 ゆび 的 てき 是 ぜ 在 ざい 清 きよし 醒、有 ゆう 意識 いしき 狀態 じょうたい 下 か 的 てき ,沒 ぼつ 有 ゆう 刺激 しげき 的 てき 情況 じょうきょう 下 か ,獲得 かくとく 的 てき 類似 るいじ 真實 しんじつ 的 てき 感知 かんち ,它們生動 せいどう 、像 ぞう 真實 しんじつ 、位 くらい 於外部 ぶ 空間 くうかん 。較晚的 てき 定義 ていぎ 區分 くぶん 了 りょう 幻覺 げんかく 和 わ 夢中 むちゅう 的 てき 幻 まぼろし 象 ぞう ,後者 こうしゃ 不 ふ 是 ぜ 處 しょ 於清醒狀態 じょうたい 。
惡夢 あくむ 是 ぜ 一種讓人不舒服的夢,可 か 以帶來 らい 強烈 きょうれつ 的 てき 負 まけ 面 めん 情緒 じょうちょ ,通常 つうじょう 是 ぜ 恐懼 きょうく ,也會有 ゆう 情緒 じょうちょ 抑 そもそも 鬱 うつ 、焦慮 しょうりょ 和 わ 悲傷 ひしょう 。惡 あく 夢中 むちゅう 會 かい 包含 ほうがん 危險 きけん 、不 ふ 舒服、心理 しんり 或 ある 者 もの 物理 ぶつり 的 てき 恐怖 きょうふ 。做惡夢 ゆめ 的 てき 人 じん 常常 つねづね 會 かい 在 ざい 一種痛苦的情緒中醒來,可能 かのう 在 ざい 很長時間 じかん 內無法 ほう 再 さい 次 つぎ 入 いれ 睡 ねむ 。[ 120]
夜 よる 驚 おどろき 是 ぜ 一種主要發生在兒童之間的異 い 睡 ねむ 症 しょう 睡眠 すいみん 障礙 しょうがい ,會 かい 導 しるべ 致恐怖 きょうふ 的 てき 感覺 かんかく 。不 ふ 應 おう 將 はた 夜 よる 驚 おどろき 和 わ 惡夢 あくむ 混淆 こんこう ,後者 こうしゃ 指 ゆび 的 てき 是 ぜ 夢 ゆめ 引起的 てき 恐怖 きょうふ 或 ある 者 もの 恐懼 きょうく 。
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《欽定 きんてい 古今 ここん 圖書 としょ 集成 しゅうせい ·曆象 れきしょう 彙編·庶徵典 てん ·夢 ゆめ 部 ぶ 》,出自 しゅつじ 陳 ちん 夢 ゆめ 雷 かみなり 《古今 ここん 圖書 としょ 集成 しゅうせい 》