的屋てきや

盆踊ぼんおどりの的屋てきやの様子ようす

的屋てきや（てきや）とは、縁日えんにちや盛さかり場ばなどの人通ひとどおりの多おおいところで露店ろてんや興行こうぎょうを営いとなむ業者ぎょうしゃのこと。

香具師こうぐし（やし）、三さん寸すん（さんずん）とも呼よばれる。また、職業しょくぎょう神しんとして元々もともとは中華ちゅうか文明ぶんめい圏けんより伝つたわり、神道しんとうの神かみとなった「神かみ農みのりの神かみ」「神かみ農みのり炎えん帝みかど」を祀まつることから、神かみ農みのり（しんのう）とも呼よばれる。

警察けいさつでは、的屋てきやを暴力団ぼうりょくだんの起源きげんの一ひとつと定義ていぎしており、戦後せんごの混乱こんらん期きに的屋てきやは、博徒ばくと・愚連隊ぐれんたいと同様どうように闇市やみいちを縄張なわばりとして、覚かくせい剤ざいの密売みつばいなどの違法いほう行為こういを行おこなっていたと警察けいさつ白書はくしょに記しるされている。平成へいせい以降いこうの定義ていぎでは「博徒ばくと、的屋てきや等とう組織そしき又または集団しゅうだんの威力いりょくを背景はいけいに、集団しゅうだん的てきに又または常習じょうしゅう的てきに暴力ぼうりょく的てき不法ふほう行為こういを行おこなうおそれがある」としており、的屋てきやも暴力団ぼうりょくだんの経済けいざい活動かつどうの一ひとつとしている。

概要がいよう

祭まつりや市しや縁日えんにちなどが催もよおされる、境内けいだい・参道さんどう・門前もんぜ町まちにおいて屋台やたいや露店ろてんで出店しゅってんして食品しょくひんや玩具おもちゃなどを売うる小売こうり商しょうや、射幸しゃこう心こころを伴ともなう遊技ゆうぎとして射的しゃてきやくじ引びきなどをする。街まち商しょうや、大道芸だいどうげいにて客寄きゃくよせをし商品しょうひんを売うったり、芸げいそのものを生業せいぎょうにする大道だいどう商人しょうにん（だいどうしょうにん）などが含ふくまれる。「当あたれば儲もうかる」ことから的矢まとやに準なぞらえて言いわれるようになった言葉ことばである。

前述ぜんじゅつの「祭礼さいれい（祭まつり）や市しや縁日えんにちなどが催もよおされる、境内けいだい、参道さんどうや門前もんぜ町まち」を庭にわ場じょうといい（以下いか庭にわ場じょうと記述きじゅつ）、その庭にわ場じょうにおいて御利益ごりやく品しなや縁起物えんぎものを「売うれを打うつ（販売はんばいする）」商売人しょうばいにんでもある。商売人しょうばいにんといっても、祭礼さいれい時じなどは町まち鳶とんび、町まち大工だいくなどの冠婚葬祭かんこんそうさいの互助ごじょ活動かつどうと同おなじで、いわゆる寺社じしゃ普請ふしんと呼よばれる相互そうご扶助ふじょの一環いっかんでもあり、支払しはらわれるお金かねは祝儀しゅうぎ不祝儀ぶしゅうぎであるともいう。同時どうじに寺社じしゃなどとの取とり交かわしによって、縁起物えんぎものを売うる時ときは神仏しんぶつの託宣たくせんを請うけた者ものともいえる。

的屋てきやは「露天商ろてんしょうや行商ぎょうしょう人じん」の一種いっしゅであり、日本にっぽんの伝統でんとう文化ぶんかを地域ちいきと共有きょうゆうしている存在そんざいである。それゆえ、的屋てきやは価格かかくに見合みあった品質ひんしつの商品しょうひんを提供ていきょうするというよりも、祭まつりの非ひ日常にちじょう（ハレ）を演出えんしゅつし、それを附加ふか価値かちとして商売しょうばいにしている性格せいかくが強つよい。

注連縄しめなわ、お飾かざり

日本にっぽんは古ふるくから様々さまざまな生業せいぎょうにおいて「組くみ」という徒弟とてい制度せいどや雇用こよう関係かんけいがあり、的屋てきやも噛かみ砕くだいて表現ひょうげんすれば、親分おやぶん子分こぶん（親方おやかた子方こかた・兄弟分きょうだいぶん・兄弟きょうだい弟子でし）の関係かんけいを基盤きばんとする、企業きぎょうや互助ごじょ団体だんたいを構成こうせいする人々ひとびとでもある。的屋てきやは零細れいさい資本しほんの小売こうり商しょうや、雇用こようされている下働したばたらきの人々ひとびとの団体だんたいというイメージもあるが、これに該当がいとうしない地域ちいきに密着みっちゃくした形かたちや、個人こじん経営けいえいや兼業けんぎょうの的屋てきやも多おおくある。地勢ちせい的てき・歴史れきし的てき・人的じんてき・資本しほん的てき要素ようそが複雑ふくざつに絡からみ合あって、発生はっせいし成なり立たってきた背景はいけいから、単たんに的屋てきやとして一いち括くくりに定義ていぎすることは難むずかしいと言いわれて、後述こうじゅつする猿楽さるがく、香具師こうぐし、的屋てきや、蓮はちすの葉は商あきない、鳶職とびしょくないし植木うえき職しょくの5つが源流げんりゅうとされる。

小沢おざわ昭一しょういちなどの文化ぶんか人じんは的屋てきやの啖呵たんかを“昭和しょうわの風物ふうぶつ”として文献ぶんけんや音源おんげんに残のこしている。また映画えいが『男おとこはつらいよ』の主人公しゅじんこう、“フーテンの寅とら”車しゃ寅次郎とらじろうの生業せいぎょうとして知しられる。

歴史れきし

「寺社じしゃなどの託宣たくせん」とは具体ぐたい的てきには寺社じしゃ普請ふしんといい、現在げんざいでも残存ざんそんしている。特とくに明治めいじ時代じだい以前いぜんの人々ひとびとの暮くらしは政せい（まつりごとが自治じち権けんとして地域ちいきで認みとめられていた）の中心ちゅうしんとして寺てらや神社じんじゃがあり、定期ていき的てきな修繕しゅうぜんや社会しゃかい基盤きばんの拡張かくちょうや一新いっしんを図はかるに当あたり、莫大ばくだいな費用ひようが必要ひつようになった。寄付きふを直接ちょくせつ募つのるよりは、的屋てきやを招まねき祭まつりを開催かいさいして非ひ日常にちじょう的てきな演出えんしゅつで、的屋てきやの売うり上あげの一部いちぶを場所ばしょ代だいとして請求せいきゅうし、普請ふしんの資金しきんとした。技術ぎじゅつを持もった商売人しょうばいにんとしての的屋てきやは、生活せいかつが成なり立たったという背景はいけいがある。ちなみに宝たからくじの起源きげんである「富とみくじ」も、寺社じしゃ普請ふしんのために設もうけられた、非ひ日常にちじょうを演出えんしゅつする資金しきん収集しゅうしゅうの手段しゅだんであった。

有縁うえんが縁日えんにちに変化へんかし、庶民しょみんの生活せいかつ習慣しゅうかんに深ふかく根ねざすようになったことや、各かく地域ちいきでの経済けいざいの発展はってんと市し（定期ていき市し）の発生はっせいが、的屋てきやを中心ちゅうしんとする露天商ろてんしょうの発展はってんを促うながした。また会かい日びを根源こんげんとすることが、縁起えんぎと神事しんじや、祓はらいや占うらないなどの価値かち観かんが、商売しょうばいとしても商品しょうひんにも反映はんえいされている。江戸えど時代じだいには祭まつり文化ぶんかと相俟あいまってますます栄さかえ、この勢いきおいは昭和しょうわ初期しょきまであり、第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん前まえの東京とうきょう都と内うちでは、年間ねんかんに600を超こえる縁日えんにちが催もよおされており、忌日きじつをのぞいて日ひに2・3ヶ所かしょで縁日えんにちが行おこなわれていた。しかし戦争せんそうによる疲弊ひへいから縁日えんにちは祭まつりとともに消きえていった。祭まつりは住民じゅうみん参加さんか型がたであれば復活ふっかつするものも多おおいが、縁日えんにちは職業しょくぎょう人じんとしての的屋てきやが担になう部分ぶぶんが多おおく、時代じだい錯誤さくごに感かんじる世間せけんの風潮ふうちょうもあり、成なり手ての不足ふそくからその総数そうすうは減少げんしょうの一途いっとをたどった。

的屋てきや（まとや）が営いとなむ「懸かけ物ぶつの的場まとば（景品けいひん交換こうかん式しき遊技ゆうぎ場じょう）」は、現在げんざいの温泉おんせん場じょうや宿場しゅくば町まちに残のこる射的しゃてき場じょうの起源きげんであり、スマートボールやパチンコの源流げんりゅうでもある。また法律ほうりつの成立せいりつにおいても懸かけ物ぶつの的場まとば（景品けいひん交換こうかん式しき遊技ゆうぎ場じょう）が基本きほんにあるので、「遊技ゆうぎ」という言葉ことばが「遊戯ゆうぎ」ではないのは、弓矢ゆみやは技術ぎじゅつが伴ともなうことに由来ゆらいし、法律ほうりつの根拠こんきょとしても偶然ぐうぜん性せいのみのくじ引びききである、「富とみくじ（宝たからくじ）」との区別くべつの根拠こんきょとなっている。また、的屋てきやや宿場しゅくば町まちで営いとなまれる射的しゃてき場じょうは文化ぶんかや時代じだいの背景はいけいがあり、現在げんざいのパチンコなどは利害りがいだけの産業さんぎょうといえる。

猿楽さるがく（さるがく）

平安へいあん時代じだいに生うまれた古典こてん芸能げいのう。日本にっぽん古来こらいからの物真似ものまねや形態けいたい模写もしゃなどのお笑わらい芸げいや剣舞けんぶや独ひとり相撲すもうの舞踊ぶようりと唐とうから伝つたわった奇術きじゅつや手品てじなまたは、軽業かるわざや曲芸きょくげいなどの芸げいが合あわさりできた芸能げいのうで、奉納ほうのう相撲すもうや御神楽みかぐら祭さいの夜祭よまつりで演えんじられた。寺社じしゃに所属しょぞくする職業しょくぎょう芸能人げいのうじんであり会かい日び（縁日えんにちの原形げんけい）に寺社じしゃや大道だいどうで披露ひろうしていた。

蓮はちすの葉は商あきない・如何様師いかさまし

時節じせつや年中ねんじゅう行事ぎょうじに必要ひつような縁起物えんぎものである、木この実みや葉は、野菜やさいや魚さかな（地域ちいきによっては普段ふだんは禁きんじられていた獣肉じゅうにくなど）などのいわゆる、季き節ぶし物ものや消きえ物ぶつ（きえもの）を市しや縁日えんにちで販売はんばいしていた。郊外こうがいにおいては、蓮はちすの葉は商あきないのそのまま形かたちで、地域ちいきに根ねざした人々ひとびとが、祭まつりなどで先祖せんぞ代々だいだいに渡わたり、季き節ぶしの縁起物えんぎものを販売はんばいしている。具体ぐたい的てきには、農家のうかでありながら、縁日えんにちや市しの立たつ日ひや祭まつり時じには、福ぶく飴あめや餅もちなどを製造せいぞうし販売はんばいしていて、それが何なん代だいにも継承けいしょうされていることがある。

古ふるくは寺社じしゃなどの神託しんたくを受うけて商品しょうひんではなく縁起物えんぎものを振舞ふるまうことを生業せいぎょうとし、その謝意しゃいとして祝儀しゅうぎを受うけ取とる祭まつりには欠かかせない、職しょくである。お守まもりを売うっているのと変かわらないわけで、その品しなそのものの商品しょうひん価値かちより縁起物えんぎものとしての色合いろあいが強つよいのである。そのため、一部いちぶからは粗悪そあく品ひんを巧たくみな口上こうじょうで不当ふとうな価格かかくで売うる真まっ当とうでない商人しょうにんとの蔑視べっしを受うけた歴史れきしを持もつ。際物きわもの売うり・まがい物売ものうりなどと表現ひょうげんされ、的屋てきやの発祥はっしょうの一ひとつとされる蓮はちすの葉は商あきないや如何様師いかさまし（いかさま師し）などがあり、その語源ごげんの発祥はっしょうとその経緯けいい（蓮はちすの葉は商あきないも如何様師いかさましもまがい物ものや際物きわものを売うる者ものという意味いみがある）が一致いっちしている。手品てじなや奇術きじゅつの多おおくは唐とうから伝つたわり猿楽さるがくの芸げいの一ひとつであり、如何様いかさま（いかさま）とも呼よばれ、それを行おこなうものを如何様師いかさましとも呼称こしょうしていた。また的屋てきやにおいても昭和しょうわ初期しょきまで奇術きじゅつや手品てじなを使つかい、客寄きゃくよせをする者ものも多おおく存在そんざいし、「がまの油あぶら売うり」が演えんじる「真剣しんけんを使つかって腕うでを切きる」芸げいのカラクリにその片鱗へんりんが見みて取とれる。

香具師こうぐし（やし）

芸げいや見世物みせものを用もちいて客寄きゃくよせをし、薬くすりや香こうの製造せいぞう販売はんばい・歯はの医療いりょう行為こういをする者ものをさし、名称めいしょうは他ほかにも、野の士し・野師やし・弥四やしとも表記ひょうきし、すべて「やし」と読よむ。由来ゆらいは、野武士のぶしが困窮こんきゅうして薬くすり売うりに身みを投とうじたという説せつや、弥四郎やしろうという者ものが薬くすりの行商ぎょうしょうの祖そと言いわれることなど諸説しょせつある。

的屋てきやの別称べっしょうとされる神かみ農みのりの神かみは、農業のうぎょうと薬くすりや医学いがくの神かみであり、的屋てきやの源流げんりゅうとされる香具師こうぐしは江戸えど時代じだいにおいて、薬くすり売うりと、入いれ歯ばの装丁そうてい・調整ちょうせいや販売はんばい、虫歯むしばなどの民間みんかん治療ちりょうの歯科しか医いでもあり、このことから神かみ農みのりの神かみを信仰しんこうしていた。また中華ちゅうか文明ぶんめい圏けんに由来ゆらいする神かみ農みのりの神かみはそもそも漢方薬かんぽうやくの神かみであり、日本にっぽんにおいても薬くすりは漢方かんぽう由来ゆらいのものが歴史れきし的てきにも多おおく存在そんざいした。これらのことは的屋てきやと香具師こうぐしの繋つながりが示しめされるとともに、的屋てきやが日本にっぽん古来こらいの薬くすりの神かみを信仰しんこうしなかった要因よういんの一ひとつと考かんがえられる。

的屋てきや（まとや）

矢や師し（やし）ともいい、近代きんだいではハジキとも呼称こしょうされた。弓矢ゆみやを使つかった射的しゃてき場じょうを営いとなむものであるが、「吹ふき矢や」を使つかった「ぶん回まわし」と呼よばれる回転かいてん版ばんを的まととする射的しゃてきや、「とっこいとっこい・どっこいどっこい」と呼よばれる日本にっぽん式しきのルーレットも江戸えど時代じだいから存在そんざいしていた。これら射的しゃてきやくじ引びきなどの賭かけ物ぶつ（景品けいひん交換こうかん式しき遊技ゆうぎ）を生業せいぎょうにする者もの。

平安へいあん時代じだいの公家くげが楊弓ようきゅうという弓矢ゆみやで遊興ゆうきょうを楽たのしんだ。座すわったままで行おこなう正式せいしきな弓術きゅうじゅつであり、対戦たいせん式しきで的てきに当あたった点数てんすうで勝敗しょうはいを争あらそった。後のちに江戸えど時代じだいには、この公家くげの楊弓ようきゅうと庶民しょみんの神事しんじである祭まつり矢や・祭まつり弓ゆみが元もとになり「的屋てきや（まとや）」が営いとなむ懸かけ物ぶつ（賭かけ事ごと）の「的矢まとや（弓矢ゆみやの射的しゃてき遊技ゆうぎ）」として庶民しょみんに楽たのしまれ、江戸えど時代じだいの後期こうきには隆盛りゅうせいを極きわめ、大正たいしょう時代じだいごろまで続つづいたが、江戸えど時代じだいから大正たいしょうに至いたるまで好このましくない賭博とばくや風俗ふうぞくであるとされ、度々たびたび、規制きせいや禁止きんしがなされた。この的屋てきや（まとや）が後こうの露天商ろてんしょうを生業せいぎょうとする的屋てきや（てきや）の起源きげんの一ひとつとされる。

「的矢まとや」は、上方かみがたでは楊弓場ようきゅうば（ようきゅうじょう）、関東かんとうで矢場やば（やば）といわれ、祭礼さいれいの立たつ日ひの庭にわ場じょうや遊郭ゆうかくで出店しゅってんや夜店よみせとして、弓矢ゆみやを使つかい的てきに当あて、的てきの位置いちや種類しゅるいにより、商品しょうひんや賞金しょうきんが振舞ふるまわれた。 また客きゃくが弓矢ゆみやを楽たのしむ横よこからの矢やの回収かいしゅうは危険きけんであることから、関東かんとうの的屋てきやの間あいだで、危あぶない場所ばしょを矢場やば（やば）と言いうようになり、危あぶないことを「矢場やばい・やばい」と表現ひょうげんし、隠語いんごとして使用しようした。この「やばい」という隠語いんごは的屋てきやを中心ちゅうしんに堅気かたぎでない者ものの間あいだに広ひろまり、昭和しょうわ40年ねん前後ぜんこうには当時とうじの若者わかものに広ひろまった言葉ことばである。

鳶職とびしょくや植木うえき職しょく

都市とし部ぶにおいては天下てんか普請ふしんの施行しこうにより鳶職とびしょくや植木うえき職しょくなどの建設けんせつに係かかわる者ものが、町場ちょうばの相互そうご関係かんけいの中なかで特別とくべつな義務ぎむと権限けんげん（町火消まちびけしなど）を持もつようになり、「熊手くまでや朝顔あさがお」などの縁起物えんぎものや売うり上あげが確実かくじつに見込みこめる「注連縄しめなわやお飾かざり」などの販売はんばいを独占どくせんする傾向けいこうにあり、現在げんざいでもその不文ふぶん律りつが継承けいしょうされている。

的屋てきやと遊女ゆうじょ

遊廓ゆうかくは一説いっせつに因よれば「結界けっかいの意味いみを持もつ」とする民俗みんぞく学がくや民間みんかん信仰しんこう論ろんもあり、政治せいじ的てきな治安ちあん維持いじとしての役割やくわりと管理かんりの面めんから、地域ちいきを特定とくていしたともいわれるが、一般いっぱんの「定じょう」から外はずれた部分ぶぶんを持もつ治外法権ちがいほうけんでもあった。また、遊廓ゆうかくや遊女ゆうじょは古ふるくは禊みそぎ（みそぎ）や祓はらい（はらい）といった神事しんじでもあり、それは「渡わたり巫女ふじょ」などの存在そんざいからも窺うかがい知しることができる。これらを背景はいけいとして、遊廓ゆうかくは庭にわ場じょう（寺社じしゃや縁起えんぎに係かかわる場所ばしょ）と同おなじ意味合いみあいを持もち、的屋てきやが生業せいぎょうを営いとなむ場所ばしょであった。そして的屋てきやの源流げんりゅうとされる職種しょくしゅも遊女ゆうじょとの関連かんれんを持もつものも多おおく存在そんざいしている。

伊勢いせ詣まい（御ご伊勢参いせまいり）や富士ふじ詣まいなどは途中とちゅうの旅路たびじも過程かていも含ふくめて「詣もうで」であり、宿場しゅくば町まちに遊女ゆうじょ（飯盛めしもり女おんな）が存在そんざいし、客きゃくが遊興ゆうきょうすることは、禊みそぎや祓はらいであった。この宿場しゅくば町まちの風俗ふうぞく習慣しゅうかんと的屋てきや（まとや）の営業えいぎょうする的場まとば（景品けいひん交換こうかん式しき遊技ゆうぎ場じょう）が結むすびついて、宿場しゅくば町まちや温泉おんせん街がいに矢場やば（射的しゃてき場じょう）が設もうけられた。これが現在げんざいの射的しゃてき場じょう（スマートボールなども含ふくめ）の原形げんけいであり、昭和しょうわ30年代ねんだい頃ごろまで俗ぞくに「矢場やばの女おんな」といわれる遊女ゆうじょが射的しゃてき場じょうに存在そんざいした理由りゆうである。

傀儡かいらい女おんな（くぐつめ）

平安へいあん時代じだいにあった傀儡かいらい師しといわれる芸能げいのう集団しゅうだんで、猿楽さるがくの源流げんりゅうの一ひとつとされる。定住ていじゅうせずに流浪るろうして、旅回たびまわりや町まち々で芸げいを披露ひろうしながら金子かねこ（きんす）を得えたが、後のちに寺社じしゃの「お抱かかえ」となる集団しゅうだんもあった。さらに、寺社じしゃや政治せいじ権力けんりょくの間諜かんちょうとして諸国しょこくを巡めぐる集団しゅうだんもあったとされる。いずれも操あやつり人形にんぎょうと意味いみを重かさねて傀儡かいらいと呼よぶ。意図いとするしないに関かかわらず二に重じゅう三さん重じゅうスパイのように世渡よわたりする者ものもいたと言いう。男性だんせいは剣舞けんぶをし、女性じょせいは傀儡かいらい回まわしという唄うたに併あわせて動うごかす人形にんぎょう劇げきを行おこなっていた。この傀儡かいらいを行おこなう女おんなを傀儡かいらい女おんなとよび、時ときに客きゃくと閨ねやをともにしたとも言いわれる。

蓮はちすの葉は女おんな（はすのはめ）

江戸えど中期ちゅうきの井原いはら西鶴さいかくの著書ちょしょの中なかで、描えがかれている上方かみがたの大だい店みせに雇用こようされていた遊女ゆうじょのことで、上客じょうきゃくや常客じょうきゃくの接待せったいとして閨ねやをともにした。蓮はちすの葉は女おんなと蓮はちすの葉は商あきないはその語源ごげんについて繋つながりがあり、諸説しょせつあるが蓮はちすの葉は商あきないが遊女ゆうじょとしての側面そくめんを持もっていたことが示唆しさされる。

矢や取とり女おんな（やとりめ）

江戸えど後期こうきに的屋てきや（まとや）が営いとなむ矢場やばで雇やとわれた女性じょせい。客きゃくの放はなった矢やが的てきの一定いっていの場所ばしょ内ないに当あたると、太鼓たいこを打うち鳴ならして「あたぁ〜りぃ〜」と声こえを上あげる。矢やを掻かい潜くぐりながら的まとに刺ささった矢やや落おちている矢やを拾ひろい集あつめ、矢やが飛とび交かう中なかを舞まうように駆かけ回まわるのが、一ひとつの芸げいであった。また特別とくべつな日ひには最高さいこうの賞品しょうひんとして一定いっていの条件じょうけんを満みたせば気きに入いった矢や取とり女おんなと閨ねやを共ともにすることができた。

転ころび

的屋てきやの販売はんばい形態けいたいのひとつを表あらわす業界ぎょうかい用語ようごでもあるが、辞書じしょでは「路傍ろぼう（ろぼう）で営いとなむ遊女ゆうじょ」も意味いみすると記述きじゅつされている。双方そうほうとも茣蓙ござが大事だいじな商売しょうばい道具どうぐでもあり、偶然ぐうぜんなのか洒落しゃらくなのか、またはそのような実態じったいが的屋てきやとしての「転ころび」にあったかは定さだかではないが、茣蓙ござの上うえに商品しょうひんを乗のせる商あきないの総称そうしょうともとれる。

分類ぶんるい

時代じだいの経過けいかや売うり物ものによっても、事細ことこまかに名称めいしょうが存在そんざいするが、ここでは現在げんざいに受うけ継つがれている代表だいひょう的てきな種別しゅべつを表あらわすものを取とり上あげる。

分類ぶんるいでは他たに口上こうじょうにより、口上こうじょうのある啖呵たんか売うり（たんかばい）と泣なき売うり（なきばい）と、口上こうじょうのない飲食いんしょく販売はんばいや技わざだけで客寄きゃくよせする音無おとなし（おとなし）などがある。

出店しゅってんの規模きぼによる分類ぶんるい

転ころび（ころび）

地面じめんに敷しいた茣蓙ござ（ござ）などの上うえに直じかに商品しょうひんを転ころばして売うっていたためにこう呼よばれている。新案しんあん品ひんと呼よばれる目新めあたらしい商品しょうひんを売うることでも知しられている。その身軽みがるさから、近年きんねんでは庭にわ場じょうにとらわれず、小学校しょうがっこうの下校げこう時じにあわせて、子供こども向むけに売うり場ばを開ひらくこともあり、年代ねんだいによっては、校門こうもんの近ちかくで、消きえるカラーインクセットやカラー砂絵すなえセット（色いろ別べつに着色ちゃくしょくした硅砂けいしゃと木工もっこう用ようボンド）、カラー油土ゆどの型かた枠わくセット（カタ屋や）などを「ころび」から購入こうにゅうした経験けいけんを持もつものも多おおい。

小店しょうてん（こみせ）

三さん寸すん（後述こうじゅつ）より売うり台だいが小ちいさく、ほとんど間口まぐちがない店みせであり、飴あめなどに代表だいひょうされる「小間物こまもの」 を扱あつかうことからもこのように呼よばれる。元もとは市しや縁日えんにちで蓮はちすの葉は商あきないや棒手振ぼてふりといわれる庶民しょみんの街まち商しょうであったといわれる。伝統でんとう的てきな的屋てきやで地域ちいき密着みっちゃくであり地元じもとの人々ひとびとが行おこなっていて既得きとく権けんがあるので、一般いっぱんの的屋てきやよりその地域ちいきにおいてはいろいろな条件じょうけん面めんで優先ゆうせんされることが多おおい。

三さん寸すん（さんずん）

諸説しょせつあるが、売うり台だいの高たかさが、一いち尺しゃく三さん寸すん（約やく40cm）になっているからといわれる。その他たにも渡世人とせいにんとして各かく地方ちほうを渡わたり歩あるく的屋てきや家業かぎょうの者ものが、顔役かおやくに世話せわになる時ときの「仁義じんぎを切きる」ときの口上こうじょうが、やくざと違ちがい「軒先のきさき三さん寸すん借かり受うけまして…」と始はじまること、舌先三寸したさきさんずん（口車くちぐるま）で商売しょうばいするや胸むね三さん寸すん（心意気こころいき）で商売しょうばいするともいわれる。

縁日えんにちや市しや祭まつりが催もよおされる場所ばしょを求もとめ渡わたり歩あるき（近隣きんりんや遠方えんぽうへの旅回たびまわり）床店とこみせ（「とこみせ」とは組立くみたて式しきの移動いどう店舗てんぽ）で商売しょうばいをする、いわゆる露天商ろてんしょうであり、個人こじんや個人こじん経営けいえいの組くみもあるが、神かみ農みのり商業しょうぎょう協同きょうどう組合くみあいの組合くみあい員いんも多おおい。また、旅回たびまわりの的屋てきやの世話せわ役やくや、庭にわ場じょうの場所ばしょ決ぎめの割わり振ふりや場所ばしょ代だいの取とり決きめや徴収ちょうしゅうをする顔役かおやくをさし、この顔役かおやくを中心ちゅうしんに組織そしき化かしたものが、神かみ農みのり商業しょうぎょう協同きょうどう組合くみあいなどであり、相互そうご扶助ふじょを目的もくてきとした露天商ろてんしょうの連絡れんらく親睦しんぼく団体だんたいとして全国ぜんこくの各かく地域ちいきに存在そんざいする。

高こう物ぶつ（たかもの）

高こう物ぶつは、巷ちまたの小規模しょうきぼな縁日えんにちなどでは採算さいさんが取とれない、大掛おおがかりな仮設かせつ建築けんちくとしての小屋こやを作つくるため、大おおきな市しや祭礼さいれいでしか出店しゅってんしない。この大おおきな市しや祭礼さいれいを的屋てきやの用語ようごで「高市たかいち（たかいち）・高こう街がい（たかまち）」と呼よび、そこへ出店しゅってんする見世物みせもの小屋こやを高こう物ぶつと呼よぶようになった。舞台ぶたいや床ゆかなどを備そなえる場合ばあいもあり、天幕てんまく（的屋てきやの用語ようごで屋根やねやテントのこと）も規模きぼの大おおきなものとなる見世物みせもの小屋こやで、軽業師かるわざし、手品てじな師しなどの見世物みせものやお化ばけ屋敷やしきなどの興行こうぎょうを運営うんえいする。高こう物ぶつの多おおくは全国ぜんこく仮設かせつ興行こうぎょう組合くみあいに加盟かめいしていて、サーカスも元もとはこれらの興行こうぎょう師しが海外かいがいから取とり入いれ、運営うんえいしていたので加盟かめいしていた時代じだいがあった。代目だいめや商売しょうばいの内容ないようはかわっているが、現在げんざいでも活動かつどうしている興行こうぎょうを行おこなっている企業きぎょうや団体だんたいの中なかには、源流げんりゅうが高たか物ものである場合ばあいも多おおい。的屋てきやの世界せかいでは、この興行こうぎょうを行おこなう者もの（興行こうぎょう師し）を「引張ひっぱり」という隠語いんごで呼称こしょうする。

高こう物ぶつ

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  見世物みせもの小屋こや
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  お化ばけ屋敷やしき1
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  サーカス
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  お化ばけ屋敷やしき2

サーカス以外いがいは、祭まつりでの的屋てきやの出店しゅってん

その他たの分類ぶんるい

大だい占しめ（おおじめ）

大だい占しめは、口上こうじょう売うりの一ひとつで、的屋てきやの用語ようごで「ネタやゴト」という手品てじなや曲芸きょくげい、仕掛しかけ人じん（さくら）などが伴ともなう場合ばあいが殆ほとんどで、的屋てきやの代表だいひょう的てきなものとして呼称こしょうが残のこっている。啖呵たんか売うり（たんかばい）に含ふくまれ、啖呵たんか口上こうじょうや一種いっしゅの手品てじなや奇術きじゅつを使つかい客寄きゃくよせをし、人ひとがたくさん集あつまるので、目抜めぬきから離はなれた広ひろい場所ばしょで行おこなうことが多おおく 大おおきな場所ばしょ占しめるのでこのように呼よばれる。「ガマの油あぶら売うり」や「南京玉なんきんだま簾すだれ」や「バナナの叩たたき売うり」などがこれに含ふくまれる。

弾ひき（はじき）

射的しゃてきやスマートボールやコリントゲームなどの賭かけ物ぶつを営いとなむものをいい、玉たまなどを弾ひくものが多おおいのでこのように呼よばれる。

木き（ぼく）

葉木はぎ（はぼく）とも呼よばれ、文字通もじどおり植木うえきを専せん門もんに売うる的屋てきやであり、元々もともとは植木うえき屋やや現在げんざいでも植木うえき屋やと兼業けんぎょうする者ものも多おおい。とび職しょくや植木うえき屋やなどは現在げんざいでも既得きとく権けんとして、地元じもと限定げんていで酉とりの市いちや朝顔あさがお市しや羽子板はごいた市しなどまたは、正月しょうがつのお飾かざりや七夕たなばたの竹たけ、笹ささなどを販売はんばいしている。

商圏しょうけん

箱根はこね祭まつり

元々もともとの流浪るろうの民みんや旅芸人たびげいにんを発祥はっしょうとすることから縁日えんにちや祭礼さいれいの場所ばしょを求もとめて旅回たびまわりをし、明治めいじ時代じだいには日本にっぽん統治とうちとなった台湾たいわんまで足あしを延のばすものもいた。平安へいあん時代じだいから続つづく縁日えんにちだけでなく定期ていき市しも同時どうじに発生はっせいしたため市しも縁日えんにちも一いち括くくりにされ、出店しゅってんの知しらせも縁日えんにち、朝市あさいち、昼ひる店てん、夜店よみせと時間じかんにより分わかれ案内あんないがされていた。

旅回たびまわりという商圏しょうけん

近年きんねんまでは旅回たびまわりの的屋てきやの相互そうご扶助ふじょを目的もくてきとした「神かみ農みのり会かい」や「街まち商しょう組合くみあい」が機能きのうしていたとされる。 旅たびにおいての不便ふべんや苦労くろうを、互たがいに助たすけ合あうという精神せいしんの発露はつろから、このような組織そしきができたといえる。

一般いっぱん的てきには数すう軒けんの店みせが一ひとつのグループを作つくり、地方ちほうの縁日えんにちなどを回まわっているが、都心としんの古ふるくからある地域ちいきでは一いちと六ろく、二にと八はち、三さんと七なな、五ごと十じゅう（四よんと九きゅうは縁起えんぎが悪わるいのと休やすみは的屋てきやにも必要ひつよう）の付つく日ひで縁日えんにちを主要しゅような町まち々で分わけており、夏場なつばや正月しょうがつや花見はなみなど年中ねんじゅう行事ぎょうじ以外いがいの限かぎられた日数にっすうだけ地方ちほうに赴おもむく団体だんたいもある。また、移動いどうや宿泊しゅくはくの経費けいひが大おおきくなり遠隔えんかく地ちに出でかけずにいる的屋てきやの団体だんたいも多おおいとされる。

マーケットという新あたらしい商圏しょうけん

現在げんざいは祭礼さいれいや縁日えんにちに人出ひとでが減へったのに比くらべ、自治体じちたいが管理かんりする公園こうえんや遊技ゆうぎ場じょうにおいて各種かくしゅ団体だんたいが主催しゅさいするフリーマーケットなどが多おおくなっている。 このため、地元じもとの商店しょうてんや店舗てんぽを持もたない者ものが、副業ふくぎょうや趣味しゅみまたは企業きぎょうとして露天ろてんでの販売はんばいを行おこなう姿すがたも多おおくなっている。例たとえば寺社じしゃが主催しゅさいし的屋てきやという専門せんもん職しょくが演出えんしゅつし庶民しょみんによる伝統でんとう的てきな祭まつりとは違ちがう、自治体じちたいや企業きぎょうが主催しゅさいし地域ちいき住民じゅうみんが参加さんかする「手作てづくり」の日曜にちようマーケットなどのの市みのいちが全国ぜんこく的てきに広ひろく開催かいさいされている。的屋てきやと呼よばれる人々ひとびとが「祭まつり」だけで成なり立たつのか、マーケットという新あたらしい商圏しょうけんに取とり込こまれ、伝統でんとう、文化ぶんか的てき背景はいけいを無なくしていくのか今後こんごの時代じだいの変遷へんせんが見守みまもられる。

出店しゅってん

下記かきの分類ぶんるいが重複じゅうふくしている場合ばあいもある。その他たは縁日えんにちを参照さんしょう。

消きえ物ぶつ（食品しょくひん）や玩具おもちゃ

• バナナの叩たたき売うり - 屋台やたい等とうの板いたを派手はでに叩はたきながら独特どくとくの口上こうじょうでバナナを売うる。
• 綿めん菓子かし - キザラ（グラニュー糖とうやザラメ）を高温こうおんで熱ねっし、綿めん状じょうにした菓子かし。
• リンゴ飴あめ・あんず飴あめ - リンゴなどに飴あめを絡からませた物もの。
• 天津てんしん甘栗あまぐり - 伝統でんとう的てきに天津てんしん港みなとが海外かいがい出荷しゅっか拠点きょてんであったシナグリとキザラを混まぜたものを、小石こいしに混まぜて煎いったもの。 天津てんしん産さんのシナグリを国内産こくないさんで賄まかなうこともある。 このため、大おおきさをかなり違ちがわせることがある。
• ベビーカステラ - 小ちいさなカステラという意味いみだが、ホットケーキを丸まるめたような物もの。東京とうきょうケーキ、チンチン焼しょう、ピンス焼しょうの名なで売うられることもある。独特どくとくの食しょく感かんで根強ねづよい人気にんきがある。
• お面めん - プラスチック製せいのアニメ・ゲーム・特撮とくさつ等ひとしの人気にんきキャラクターのものを販売はんばいする。
• カタ屋や - 詳くわしくはカタ屋や を参照さんしょう。
• その他た、籤くじや銀杏いちょう、椎しいの実みなどの元もとは時節じせつや節気せっきの縁起物えんぎものである食品しょくひんや祭礼さいれい用ようの品しなを売うる屋台やたい（古ふるくは蓮はちすの葉は商あきないといった）などが縁日えんにちなどで馴染なじみ深ふかい。その他たの売うれ物ぶつについて詳くわしくは蓮はちすの葉は商あきないを参照さんしょう。

出店しゅってん

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  お好このみ焼やき
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  たこ焼やき
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  焼やきそば
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  カステラ

消きえ物ぶつ。

賭かけ物ぶつ（遊技ゆうぎや籤くじ）

• 金魚きんぎょすくい - 小ちいさな金魚きんぎょを掬すくう。大抵たいていは高級こうきゅう金魚きんぎょ養殖ようしょくの選抜せんばつで間引まびかれた個体こたいで、飼育しいくに困こまることも多おおいが、育そだて方かたが上手じょうずだと良よい形かたちに成長せいちょうする。もともと金魚きんぎょは縁起物えんぎものとして中国ちゅうごくより伝つたわった。
• カタヌキ - 動物どうぶつやキャラクターなどの絵柄えがらがプリントされた、ハッカ味あじで板いた状じょうの砂糖さとう菓子かしを買かい、絵柄えがら通どおりにカタ抜ぬきをしていく。綺麗きれいに絵柄えがらをカタ抜ぬきできればお金かねがもらえるというシステムの屋台やたい。複雑ふくざつな絵柄えがらであるほど金額きんがくが上あがる。地域ちいきによっては「ナメ抜ぬき」などと呼よばれる。また、近年きんねんでは賞金しょうきん給付きゅうふが賭博とばくの一種いっしゅと捉とらえられ、また縁日えんにちを開ひらく寺社じしゃの要望ようぼうや自主じしゅ規制きせいにより、難易なんい度どに応おうじた玩具おもちゃの提供ていきょうなどに移行いこうする業者ぎょうしゃが増ふえている。
• 射的しゃてき - コルクを弾たまにした空気くうき銃じゅうで的てきや景品けいひんに当あてる射的しゃてき遊技ゆうぎ。最近さいきんではあまり見みられなくなったが、古ふるくは弓矢ゆみやや吹ふき矢やを使つかうこともあった。近年きんねんでは商品しょうひんを薄うすい紙かみで吊つるし、水鉄砲みずでっぽうを使つかいその紙かみ紐ひもを濡ぬらして商品しょうひんを落おとすといった射的しゃてきもある。
• 競技きょうぎ（レース）-小しょう動物どうぶつや昆虫こんちゅうや淡水魚たんすいぎょ（うなぎやフナ）などを使つかい直線ちょくせんコースのレースを行おこない勝敗しょうはいを予想よそうさせるものでレースよりも出走しゅっそうする生いき物ものが珍めずらしかったり面白おもしろいので客きゃくが集あつまった。
• くじ引びき　
  • 遊技ゆうぎ銃じゅう - くじ（籤くじ）を引ひき番号ばんごうと同おなじ遊戯ゆうぎ銃じゅうがもらえる。最近さいきんでは一いち回かいやって貰もらった物ものと、もう一いち回分かいぶんの金額きんがくでワンランク上じょうの物ものと替かえてくれる屋台やたいもある。
  • 千本せんぼん引びき-紐ひもの先さきに色々いろいろな景品けいひんが結むすび付つけられており全すべての紐ひもを一いちヶ所かしょに束たばねているため、何なにが当あたるか判わからないという工夫くふうをした、紐ひもを使つかったくじ引びき。
  • 封筒ふうとう引びき - 封筒ふうとうの中なかに商品しょうひんの番号ばんごうを書かいた紙かみを入いれておき客きゃくに引ひかせる単純たんじゅんなもの。もとは、文鳥ぶんちょうや十姉妹じゅうしまつといった小鳥ことりを使つかい手てなずけて封筒ふうとうを引ひかせる見世物みせものでくじ引びきだけではなく「おみくじ」が主おもだった。鳥とりを使つかったおみくじの見世物みせものをする人ひとは日本にっぽんに数すう人にんしかいないといわれる。台湾たいわんでは現在げんざいでも夜市やじなどで文鳥ぶんちょう占うらないを一般いっぱん的てきに見みることができるが、日本にっぽん統治とうち時代じだいに伝つたわった物ものか元々もともと台湾たいわんが起源きげんなのかは定さだかでない。
  • コリントゲーム - パチンコやスマートボールの原型げんけいとなったもので自作じさくのもので一等いっとう、二に等とう、三さん等とう、スカなどのゴールを作つくり、玉たまの入はいった先さきで商品しょうひんの当あたり外はずれを楽たのしむといった遊戯ゆうぎで、現在げんざいでは古ふるくなったパチンコ台だいを利用りようしていることが多おおい。
  • 水みず盆ぼん引びき - 丸まるい金属きんぞく製せいの盥たらい（たらい）に周囲しゅういに区切くぎりを設もうけて区域くいき別べつにはずれや当あたりなどの色分いろわけをして、水みずを張はり、ドジョウや源五郎げんごろう（ゲンゴロウ）を中心ちゅうしんに落おとして行おこなう一種いっしゅのくじ引びき。

出店しゅってん

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  スーパーボールすくい
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  射的しゃてき

賭かけ物ぶつと縁起物えんぎもの

動植物どうしょくぶつの販売はんばい

• ひよこ - 養鶏ようけい場ばで商品しょうひん価値かちの低ひくい雄ゆうの ひよこにが限かぎると言いう売うられ方かたのケースがほとんどである。スプレーで着色ちゃくしょくし「カラーひよこ」と称しょうして売うったり、稀まれにウズラの子こなどを売うるものもあった。可愛かわいらしい生いき物ものということで定番ていばんとなっていたが、近年きんねんはあまり見みかけなくなった。フィリピンでは出店しゅってんで日常にちじょう的てきに見みられるが、飼育しいくする上じょうで育そだてきれない場合ばあいや、近隣きんりんからの苦情くじょうなどで社会しゃかい問題もんだいになった。　
• 植物しょくぶつ - 海うみほおずきやホオズキ、朝顔あさがおや小ちいさな鉢植はちうえなど縁起えんぎのいいとされるもの。
• 昆虫こんちゅう - 鈴虫すずむしやキリギリス、カブトムシやクワガタムシ、ミズカマキリやタガメなど大人おとなの好事こうじ家か（音色ねいろを楽たのしんだ）や子供こどもが好すきなものや比較的ひかくてき珍めずらしいものなど。

参考さんこう画像がぞう

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  風船ふうせん釣づり
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  輪投わなげ
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  金魚きんぎょすくい
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  綿めん菓子かし

海外かいがいの出店しゅってんの画像がぞう。

的屋てきやと博徒ばくと

的屋てきやは神かみ農みのりとも呼よばれ、また的屋てきやを稼業かぎょう人じん、博徒ばくとを渡世人とせいにんとも呼よび分わける。「無宿むしゅく渡世とせい・渡世人とせいにん」とは本来ほんらいは生業せいぎょうを持もたない流浪るろうする博徒ばくとを指さし的屋てきやについて言いわれることはなかった。生業せいぎょうとする縄張なわばりも的屋てきやでは「庭にわ場じょう」といい、博徒ばくとでは「島しま」と表現ひょうげんする。古ふるくは江戸えど時代じだいの寺社じしゃ奉行ぶぎょうの「庭にわ場じょう」と町奉行まちぶぎょうの「町場ちょうば」と郊外こうがいや埋立うめたて地ちなどの「野の帳場ちょうば」の管轄かんかつの違ちがいから来きているともいわれ、現在げんざいも地図ちず上じょうでその生業せいぎょうとする地域ちいき分わけも江戸えど時代じだいの名残なごりが多おおく見みられる。また、上記じょうき概要がいようにも記述きじゅつがあるが、個々ここの信仰しんこうは別べつとして的屋てきやは職業しょくぎょう神しんとして神かみ農みのりを祀まつり博徒ばくとは職業しょくぎょう神しんとして天てん照あきら大神おおがみを祀まつっている。

ヤクザ、暴力団ぼうりょくだんとの関係かんけいについては、ヤクザおよび暴力団ぼうりょくだんを参照さんしょう

• 組織そしきとして「組くみ」を形成けいせいし互助ごじょ活動かつどうを行おこなっていた。これは的屋てきや特有とくゆうのものではなく、大工だいく、鳶とんび、土方ひじかた（つちかた） などの建設けんせつ業ぎょう団体だんたいや河岸かわぎし、沖仲仕おきなかし、舟方ふなかた（ふなかた）などの港湾こうわん労働ろうどう団体だんたいや籠屋かごや、渡わたし、馬方うまかた（うまかた）などの運輸うんゆ荷役にやく団体だんたいと同おなじである。しかし、互助ごじょ活動かつどうに対たいしての謝礼しゃれいの授受じゅじゅが今いまでいう民事みんじ介入かいにゅうという表現ひょうげんになりやくざと同一どういつ視しされる由縁ゆえんである。現在げんざいの暴力団ぼうりょくだんといわれる組織そしきの中なかでも老舗しにせといわれる組くみも、元もとをたどればこれらの生業せいぎょうを営いとなんでいたものであった。
• 各地かくちの神かみ農みのり会かいを運営うんえいしていた「庭にわ主ぬし」（世話せわ役やくのこと）も、円滑えんかつな運営うんえいをなさない状態じょうたいにあるものもある。本来ほんらい、行商ぎょうしょう人じんや旅人たびびと（たびにん）の場所ばしょの確保かくほや世話せわをする世話人せわにんが、集あつまって組織そしきとなり、神かみ農みのり会かいと呼よばれる庭にわ主ぬしの組合くみあいが起おこったが、現在げんざいでは、そのほとんどが各地かくちの暴力団ぼうりょくだんの傘下さんか組織そしきとなり、一部いちぶには肝心かんじんな世話せわすることを怠おこたって何なにもしない「庭にわ主ぬし」や、競合きょうごうする出店しゅってんを脅迫きょうはくし排除はいじょしたり、挨拶あいさつに来くるよう呼よびつけたり、行商ぎょうしょう人じんなどから着き到いた 名目めいもくで金品きんぴんをたかるものも存在そんざいする。
• 現在げんざいでは一部いちぶ地域ちいきにおいて県けんの公認こうにんを受うけた協同きょうどう組合くみあいとして活動かつどうしている組織そしきもある。この場合ばあいにおいても、実際じっさいには協同きょうどう組合くみあい理事りじ長ちょうを兼任けんにんしている場合ばあいが多おおく、協同きょうどうの組合くみあいというより親分おやぶんの私物しぶつの組合くみあいといった趣おもむきが強つよい。極端きょくたんには、理事りじ長ちょうそのものが替かえ玉だまという場合ばあいも存在そんざいするという。

　暴力団ぼうりょくだん排除はいじょの機運きうんがたかまっているものの、暴力団ぼうりょくだん関係かんけい者しゃへの名義めいぎ貸がしを黙認もくにん（推進すいしん）している団体だんたいもある。

• 東京とうきょう都とを本拠地ほんきょちとする極東きょくとう会かいは、的屋てきやを起源きげんとする暴力団ぼうりょくだんの中なかで唯一ゆいいつの指定してい団体だんたいとして知しられている。

参考さんこう文献ぶんけん

• 『テキヤはどこからやってくるのか? 露店ろてん商あきないの近きん現代げんだいを辿たどる』厚あつ香苗かなえ (光文社こうぶんしゃ新書しんしょ)2014/04/17

関連かんれん項目こうもく

• 露天商ろてんしょう
• の市みのいち
• 祭礼さいれい
  • 縁日えんにち
  • 縁起物えんぎもの
  • 年中ねんじゅう行事ぎょうじ
  • ハレとケ（晴はれと穢けがれ）
  • 蓮はちすの葉は商あきない
  • 屋台やたい
  • 啖呵たんか売うり
• 的屋てきやを題材だいざいにした作品さくひん
  • 風ふう来き忍にん法帖ほうじょう - 山田やまだ風かぜ太郎たろう「忍しのぶ法帖ほうじょうシリーズ」の一いち作さく。
  • 男おとこはつらいよ（テレビドラマ・映画えいがシリーズ） - 主人公しゅじんこうの車くるま寅次郎とらじろう（寅とらさん）の職業しょくぎょうは的屋てきやである。
  • こちら葛飾かつしか区く亀有かめあり公園前こうえんまえ派出所はしゅつじょ 146巻かん『出会であいの橋はしの巻まき』
  • ホットドッグ (テレビドラマ)(続編ぞくへんは「テキ屋やの信しんちゃん」のタイトルで放送ほうそう) - 主人公しゅじんこうの職業しょくぎょうは的屋てきやである。
• フードテーマパーク
• 楊弓ようきゅう
• 神かみ農みのり - 農業のうぎょうと薬くすりと露天ろてん市しを教おしえたとされる。

外部がいぶリンク

• 『香具師こうぐし』 - コトバンク