聖地せいち (アブラハムの宗教しゅうきょう)

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聖地せいち
現げん地名ちめい
ヘブライ語ご: אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ‎
ラテン語らてんご: Terra Sancta
アラビア語ご: الأرض المقدسة‎
1321年ねんのピエトロ・ヴェスコンテによる聖地せいちの地図ちず。アドルフ・エリク・ノルデンショルドによれば、「限定げんていされた地域ちいきを描えがいた初はじめての非ひプトレマイオス地図ちず」である[1]。
種類しゅるい聖地せいち
所在地しょざいちヨルダン川よるだんがわ・地中海ちちゅうかい間あいだ
当初とうしょの用途ようとユダヤ教きょう: ユダヤ人じんの約束やくそくの地ち

キリスト教きりすときょう: 福音ふくいんの地ち

イスラム教いすらむきょう: クルアーンの祝福しゅくふくされた地ち
現げん用途ようとアブラハムの宗教しゅうきょうにおける主要しゅような巡礼じゅんれい地ち
聖地せいちのアブドゥラムに至いたる道みち

アブラハムの宗教しゅうきょうにおける聖地せいち（ヘブライ語ご: אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ‎ Eretz HaKodesh、羅ら: Terra Sancta、阿おもね: الأرض المقدسة‎ Al-Arḍ Al-Muqaddasah / 阿おもね: الديار المقدسة‎ Ad-Diyar Al-Muqaddasah）は、大おおまかにヨルダン川よるだんがわと地中海ちちゅうかいとの間あいだ、またヨルダン川よるだんがわの東岸とうがんも含ふくむ地域ちいきを指さす。聖書せいしょにおけるイスラエルの地ちや、パレスチナとも大おおまかに一致いっちする。現代げんだいの地図ちず上じょうでは、イスラエル、パレスチナ領域りょういき、ヨルダン西部せいぶ、レバノン南部なんぶの一部いちぶ、シリア南西なんせい部ぶの一部いちぶにあたる。

聖地せいちの重要じゅうよう性せいは、イエス・キリストが公おおやけ生涯しょうがいを過すごした歴史れきし的てきな地域ちいきとしての、そして、ムハンマドの夜よるの旅たびおよび昇天しょうてん（英語えいご版ばん）（夜よるの旅たび・昇天しょうてんの書しょを参照さんしょう）が起おこった地ちとしての、エルサレムの宗教しゅうきょう的てき重要じゅうよう性せい（英語えいご版ばん）（ユダヤ教きょうにとって最もっとも重要じゅうような都市とし）に由来ゆらいする。

この土地とちのキリスト教徒きりすときょうとの巡礼じゅんれい（英語えいご版ばん）の目的もくてき地ちとしての聖ひじり性せいは、630年代ねんだいにキリスト教徒きりすときょうとの東ひがしロろーマ帝国まていこくからムスリム（イスラム教徒きょうと）が奪うばった（英語えいご版ばん）地ちを、再ふたたびムスリムから奪還だっかんしようとしたヨーロッパ人じんキリスト教徒きりすときょうと（英語えいご版ばん）による、十字軍じゅうじぐんの派遣はけんの一因いちいんとなった。

19世紀せいきには、当該とうがい地ちに所在しょざいする諸もろ聖地せいちが東方とうほう問題もんだいの原因げんいんとなったことで外交がいこう的てきな論争ろんそう・紛争ふんそうの対象たいしょうとなり、1850年代ねんだいのクリミア戦争せんそうの遠因えんいんとなった。

聖地せいちに所在しょざいする数すう多おおくの場所ばしょは、長ちょうきに渡わたって（ユダヤ教きょう、キリスト教きりすときょう、イスラム教いすらむきょう、そしてバハイ教きょうを含ふくむ）アブラハムの宗教しゅうきょうの信者しんじゃにとって巡礼じゅんれいの目的もくてき地ちとなっており、巡礼じゅんれい者しゃ（英語えいご版ばん）たちは、彼かれら自身じしんの信仰しんこうの物理ぶつり的てきな明示めいじ・顕現けんげんを目まの当あたりにするために、聖きよし的てきな文脈ぶんみゃくにおける彼かれら自身じしんの信念しんねんを集団しゅうだん的てきな高揚こうようと共ともに確認かくにんするために[2]、そして聖地せいちと人格じんかく的てきに結むすび付つく（繋つながる）ために[3]、聖地せいちを訪おとずれる。

ユダヤ教きょう[編集へんしゅう]

エルサレムのオリーブの山やまにあるユダヤ教徒きょうと墓地ぼち。イスラエルの神聖しんせいな土地とちに葬ほうむられることを夢見ゆめみるユダヤ人じんも多おおい。ラビ・アナンは「イスラエルに葬ほうむられることは、祭壇さいだんの下したに葬ほうむられるようなものだ。」と述のべている[4][5][6]。
ケフィンのオリーブの木き。オリーブはユダヤ教きょうにおいては神聖しんせい性せいをもつ木きとされ、安息あんそく年ねんには特とくに尊たっとばれる。7年ねんに一いち度どの安息あんそく年ねんについては、様々さまざまな宗教しゅうきょう法ほうがからんでくる[7]。

ユダヤ人じんは、一般いっぱんにはイスラエルの地ちを「聖地せいち」(ヘブライ語ご: אֶרֶץ הַקוֹדֵשׁ Eretz HaKodesh)とは呼よばない。タナハ（ヘブライ語ご聖書せいしょ）、この文脈ぶんみゃくで「聖地せいち」という言葉ことばを使つかっているのは一文いちぶんだけである[8]。非ひヘブライ語ごの文書ぶんしょ群ぐんである第だい二に正せい典てん内うちでも2つの用例ようれいしかない[9][10]。タナハによれば、イスラエルの地ちが神聖しんせいなのは、まずこの地ちが神かみからイスラエルの民みんに与あたえられた「約束やくそくの地ち」であり、神かみとの契約けいやくと不可分ふかぶんであるからとされている。トーラーにある多おおくのミツワーは、イスラエルの民みんへの神かみの命令めいれいはイスラエルの地ちにてのみ行おこなわれる、として[11]、他たの地ちと明確めいかくに差別さべつ化かしている。例たとえば、イスラエルの地ちは「いかなる土地とちも永久えいきゅうに売うり渡わたしてはならない」(Lev 25:23)。なおユダヤ人じんのディアスポラの影響えいきょうで、ユダヤ教きょうの祝祭日しゅくさいじつは世界せかい各地かくちのユダヤ教徒きょうとの間あいだでずれが生しょうじるようになっており、安息あんそく年ねんの習慣しゅうかんもイスラエル在住ざいじゅうの一部いちぶのユダヤ人じんが形式けいしき的てきに行いっているに過すぎない。

Eliezer Schweidは、次つぎのように述のべている。

イスラエルの地ちの特殊とくしゅ性せいは...「地理ちり神学しんがく的てき」('geo-theological')なもので、単たんに風土ふうど的てきなものとは言いえない。この地ちはスピリチュアルな世界せかいへの入いり口くちであり、我々われわれが感覚かんかくを通とおして知しっている物質ぶっしつ世界せかいを超こえて横よこたわる存在そんざいの領域りょういきである。これこそが予言よげんと祈いのりに関かんして、また同時どうじに戒律かいりつに関かんしてもこの地ちが特徴とくちょう的てきな位置いちを占しめている決きめ手てである。[12]

1906年ねんに出版しゅっぱんされたジューイッシュ・エンサイクロペディアは、イスラエルの聖ひじり性せいは、特とくに葬礼そうれいにおいて顕著けんちょな傾向けいこうであるが、16世紀せいき以降いこう四よん大だい聖地せいちすなわちエルサレム、ヘブロン、ツファット、ティベリアに集約しゅうやくされるようになったとしている。その中なかでも神殿しんでんの存在そんざいしたエルサレムが特とくに重要じゅうようであるとされる[13]。現在げんざいでも、世界せかい各地かくちに散ちらばったユダヤ人じんの中なかにはイスラエルの神聖しんせいな土どに葬ほうむられることを望のぞみ、実際じっさいにそのように埋葬まいそうされる者ものもいる[14]。

ユダヤ教きょうでは伝統でんとう的てきに、アブラハムがイサクを生贄いけにえにしようとしたイサクの燔祭の舞台ぶたいとなったモリヤの丘おかが後ごのエルサレムであると信しんじられている。ヘブライ語ご聖書せいしょでは、「エルサレム」という言葉ことばが669回かいも登場とうじょうするが、それはミツワーがエルサレム周辺しゅうへんでしか実行じっこうできないとされたからである。類語るいごである「シオン」（基本きほん的てきにはエルサレムを指さすが、時ときにイスラエルの地ちを指さすこともある）という言葉ことばは154回かい登場とうじょうする。

タルムードでは、イスラエルでの入植にゅうしょくが宗教しゅうきょう的てき義務ぎむとされている[15]。そのためユダヤ教きょうにおいてイスラエルの土地とちを購入こうにゅうするのは極きわめて重要じゅうような活動かつどうとされており、タルムードでは安息日あんそくびでも土地とちの獲得かくとくと入植にゅうしょくは行おこなってよいとしている[16]。Rabbi Johananは、「イスラエルの地ちを4キュビットも歩あるいた者ものなら、あの世よに入はいることを保証ほしょうされる。」と述のべている[17][18]。伝説でんせつによると、Eleazar ben ShammuaとJohanan HaSandlarがJudah ben Bathyraに教おしえを請こうべくイスラエルを発たったものの、「パレスチナの神聖しんせいさについての思索しさくが彼かれらの決心けっしんを圧倒あっとうした」ために彼かれらはシドンまでしかたどり着つけず、彼かれらは涙なみだをこぼし、己おのれの服ふくを引ひき裂さき、引ひき返かえした[18]。ユダヤ人じんはイスラエルの地ちを極きわめて重視じゅうしするため他たの地ちへ移住いじゅうすることが少すくなく、その結果けっかユダヤ教きょうが奉ほうじられている地域ちいきも限かぎられている。しかしエルサレム神殿しんでんの破壊はかいとイスラエルにおける数すう世紀せいきにわたる迫害はくがいの末すえ、自みずからの地位ちいを保たもつことが難むずかしいと考かんがえたラビたちは、より良よい地位ちいを提供ていきょうしてきたバビロニアへ移住いじゅうした。多おおくのユダヤ人じんは、イスラエルの地ちで死しに、そこに埋葬まいそうされることを望のぞんでいる。ラビ・アナンは、「イスラエルに葬ほうむられることは、祭壇さいだんの下したに葬ほうむられるようなものだ。」と述のべている[4][5][6]。「彼かれの地ちは彼かれの人々ひとびとを赦免しゃめんするだろう」というい回いまわしがあるが、これはイスラエルの地ちに葬ほうむられた者ものはそのすべての罪つみを免めんじられる、という意味いみである[18][19]。

キリスト教きりすときょう[編集へんしゅう]

「キリスト教きりすときょうの巡礼じゅんれい」、「パレスチナの旅行りょこう記き」、および「キリスト教きりすときょうにおけるエルサレム」も参照さんしょう
聖せい墳墓ふんぼ教会きょうかい。イエス・キリストが復活ふっかつした場所ばしょとされ、特とくに重要じゅうような巡礼じゅんれい地ちとなっている。
レバノンのティブニン村むらに残のこる十字軍じゅうじぐんのトロン城じょう

キリスト教徒きりすときょうとは、彼かれらがメシアと信しんじるイエス・キリストが降誕こうたん、活動かつどう、磔刑たっけい、復活ふっかつしたイスラエルの地ちを神聖しんせい視ししている。またナザレのイエス自身じしんがユダヤ人じんであったことから、彼かれ自身じしんユダヤ教徒きょうととしてイスラエルの地ちを神聖しんせい視ししていた可能かのう性せいもある。

聖書せいしょなどほとんどのキリスト教きりすときょうの書籍しょせきには、聖地せいち（ガリラヤ、サマリア、ユダヤ）の地図ちずが掲載けいさいされている。例たとえばドイツのプロテスタントの牧師ぼくしハインリヒ・ビュンティング (1545年ねん - 1606年ねん)は、聖地せいちの地理ちりをまとめた『イティネラリウム・サクラエ・スクリプトゥラエ』(ラテン語らてんご: Itinerarium Sacrae Scripturae (直訳ちょくやく: 聖書せいしょの旅行りょこう記き)を出版しゅっぱんしている[20]。彼かれの本ほんは非常ひじょうに反響はんきょうが大おおきく、「最もっとも完成かんせいされた聖書せいしょ上じょうの地理ちりの概要がいようを」提供ていきょうし、「旧約きゅうやく聖書せいしょや新約しんやく聖書せいしょの主おもな人物じんぶつの旅行りょこう記きをたどることで聖地せいちの地理ちりを表現ひょうげんした」と評ひょうされた[20]。

イスラム教いすらむきょう[編集へんしゅう]

エルサレム旧きゅう市街しがいのアル＝アクサー・モスク
「イスラム教いすらむきょうにおけるエルサレム」も参照さんしょう

クルアーンでは、聖地せいち (Al-Ard Al-Muqaddasah アラビア語ご: الأرض المقدسة‎, 英語えいご: "Holy Land")という言葉ことばはムーサー (モーセ)がイスラエルの子こらに対たいして「おお、我わが民みんよ！アッラーフがあなたたちのために与あたえた聖地せいちに入いれ。恥はじさらしにも引ひき返かえしてはならぬ。そのようにしたらその時とき汝なんじらは失敗しっぱい者しゃとなる。」と述のべる部分ぶぶんで登場とうじょうしてくる[Quran 5:21]。またクルアーンでは、この地ちが「祝福しゅくふくされた」土地とちであるともしている[21][22][23]。

エルサレム (Al-Quds, アラビア語ご: الـقُـدس‎, 「神聖しんせいな（地ち）」と呼よばれる)は、イスラム教いすらむきょうにおいても極きわめて重要じゅうようである。クルアーンによれば、ムハンマドは一夜いちやにしてマッカの聖せいなるマスジドから「至いたり遠とおの（アル＝アクサー）マスジド」へ旅たびをして昇天しょうてんするという体験たいけんをした（ミウラージュ）[Quran 17:1][21]。ハディースでは、この「至いたり遠とおのマスジド」はエルサレムのアル＝アクサー・モスクのことであると解釈かいしゃくされている。例たとえば教きょう友ともアブー・フライラーは「アッラーの使徒しと（ムハンマド）が旅たびをした夜よる、2杯はいのカップ、すなわちワインをたたえたものとミルクをたたえたものが、アル＝クドゥス（エルサレム）で彼かれに与あたえられた。彼かれはそれらを見みて、ミルクのカップを取とった。天使てんしジブリールは言いった、『神かみに讃たたえあれ、彼かれはそなたをフィトラ（正せいしき道どう）へ導みちびいた。もしそなたがワインをとっていれば、そなたのウンマは道みちに迷まようことになったであろう。』」と述のべている。なお現代げんだいの学者がくしゃの中なかには、本来ほんらい「至いたり遠とおのマスジド」というのはは単たんにメディナのすぐ外がいの建物たてものか祈いのりをささげる場所ばしょを指さしていたのではないかとする者ものもいる[24][25]。現在げんざいエルサレムにあるアル＝マスジド・アル＝アクサー（アル＝アクサー・モスク）はムハンマドの時代じだいに建たてられたものではなく、クルアーンの中なかでも他たにエルサレムに言及げんきゅうしている部分ぶぶんは、キブラ（ムスリムが祈いのる方向ほうこう）をエルサレムからマッカに移うつした話はなしのみである。草創そうそう期きのイスラム教いすらむきょうにおいてはエルサレムがキブラであったが、ムハンマドが大だい天使てんしジブリールを通とおし啓示けいじを受うけて、ヒジャーズのマッカにあるカアバ神殿しんでんの方角ほうがくに変更へんこうされた[26]。

クルアーン内ないで「祝福しゅくふくされた」地ち、という表現ひょうげんが出でてくる17:1、21:71、34:18など[21][22][23]は、様々さまざまな学者がくしゃにより多様たように解釈かいしゃくされている。アブドゥッラー・ユースフ・アリーは、シリアやレバノンを含ふくむ広大こうだいな範囲はんい、特とくにティルスやシドンなどの都市としを指さすとしている。Az-Zujajは「ダマスカス、パレスチナ、それにヨルダンの一部いちぶ」と説明せつめいしている。ムアド・イブン・ジャバルは「アリーシュとユーフラテス川がわの間あいだ」、イブン・アッバスは「イェリコの地ち」と述のべている[27]。こうした地域ちいき全体ぜんたいを指さす言葉ことばとしてアシュ＝シャーム(アラビア語ご: الـشَّـام‎)がある[28][29]。

バハイ信教しんきょう[編集へんしゅう]

バハイ教徒きょうとは、バハイ信教しんきょうの創始そうし者しゃバハオラが1868年ねんに投獄とうごくされ、釈放しゃくほう後ごも1892年ねんに死去しきょするまで周辺しゅうへんで余生よせいを送おくったアッコとハイファを聖地せいちとみなしている。バハオラはハイファにあるカルメル山さんの斜面しゃめんをバブの聖廟せいびょうに定さだめ、後継こうけい者しゃと定さだめられたアブドル・バハは、1909年ねんにこの地ちに庭園ていえんを築きずき始はじめた。アブドル・バハの後継こうけい者しゃショーギ・エフェンディもこの聖地せいちの拡張かくちょうを進すすめ、さらにその没後ぼつごは万国ばんこく正義せいぎ院いんが事業じぎょうを引ひき継つぎ、この地ちは、現在げんざいのバハイ信教しんきょうの運営うんえい面めんおよび宗教しゅうきょう的てきな中心地ちゅうしんちバハイ世界せかいセンターに至いたっている[30][31]。この地ちの庭園ていえんは観光かんこう地ちとしても極きわめて人気にんきがあり[32]、2012年ねんのモフセン・マフマルバフの映画えいが『庭師にわし』の舞台ぶたいともなった[33]。アッコにあるバハオラの廟びょうとハイファのバブの聖廟せいびょうは最もっとも重要じゅうようなバハイ信教しんきょうの巡礼じゅんれい地ちであり、2008年ねんにハイファと西にしガリラヤのバハイ教きょう聖地せいち群ぐんとしてユネスコの世界せかい遺産いさんに登録とうろくされた[34]。

脚注きゃくちゅう[編集へんしゅう]

  1. ^ Adolf Erik Nordenskiöld (1889). Facsimile-atlas to the Early History of Cartography: With Reproductions of the Most Important Maps Printed in the XV and XVI Centuries. Kraus. pp. 51, 64. https://books.google.com/books?id=i-IMSQAACAAJ 
  2. ^ Harris, David (2005). “Functionalism”. Key Concepts in Leisure Studies. SAGE Key Concepts series (reprint ed.). London: SAGE. p. 117. ISBN 9780761970576. https://books.google.com/books?id=n2PHQp9xIF8C 2019年ねん3月がつ9日にち閲覧えつらん. "Tourism frequently deploys metaphors such [as] pilgrimage [...] Religious ceremonies reinforce social bonds between believers in the form of rituals, and in their ecstatic early forms, they produced a worship of the social, using social processes ('collective excitation')." 
  3. ^ Metti, Michael Sebastian (2011年ねん6月がつ1日にち). “Jerusalem - the most powerful brand in history”. Stockholm University School of Business. オリジナルの2020年ねん1月がつ26日にち時点じてんにおけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20200126124828/http://www.metti-bronner.com/Jerusalem.pdf 2011年ねん7月がつ1日にち閲覧えつらん。 
  4. ^ a b Ketubot (tractate) 111, quoted in Ein Yaakov
  5. ^ a b Michael L. Rodkinson (Translator) (2010). The Babylonian Talmud: all 20 volumes (Mobi Classics). MobileReference. p. 2234. ISBN 978-1-60778-618-4. https://books.google.com/books?id=1vpQgnDJLzUC&pg=PT2234 2011年ねん12月7日にち閲覧えつらん。 
  6. ^ a b Moshe Gil (1997). A history of Palestine, 634-1099. Cambridge University Press. p. 632. ISBN 978-0-521-59984-9. https://books.google.com/books?id=M0wUKoMJeccC&pg=PA632 2011年ねん12月7日にち閲覧えつらん。 
  7. ^ Seasons in Halacha, Pinchos Yehoshua Ellis, pg. 74.
  8. ^ Zechariah 2:16
  9. ^ Wisdom 12:3
  10. ^ 2 Maccabees 1:7
  11. ^ Aharon Ziegler, Halakhic positions of Rabbi Joseph B. Soloveitchik: Volume 4, KTAV Publishing House, 2007, p.173
  12. ^ The Land of Israel: National Home Or Land of Destiny, By Eliezer Schweid, Translated by Deborah Greniman, Published 1985 Fairleigh Dickinson Univ Press, ISBN 0-8386-3234-3, p.56.
  13. ^ Since the 10th century BCE. "For Jews the city has been the pre-eminent focus of their spiritual, cultural, and national life throughout three millennia." Yossi Feintuch, U.S. Policy on Jerusalem, Greenwood Publishing Group, 1987, p. 1. ISBN 0-313-25700-0
  14. ^ Joseph Jacobs, Judah David Eisenstein. “PALESTINE, HOLINESS OF”. JewishEncyclopedia.com. 2011年ねん12月7日にち閲覧えつらん。
  15. ^ Isaac Herzog (1967). The Main Institutions of Jewish Law: The law of obligations. Soncino Press. p. 51. https://books.google.com/books?id=eq3XAAAAMAAJ 2011年ねん6月がつ27日にち閲覧えつらん。 
  16. ^ Yosef Zahavi (1962). Eretz Israel in rabbinic lore (Midreshei Eretz Israel): an anthology. Tehilla Institute. p. 28. https://books.google.com/books?id=yK7hAAAAMAAJ 2011年ねん6月がつ19日にち閲覧えつらん. "If one buys a house from a non-Jew in Israel, the title deed may be written for him even on the Sabbath. On the Sabbath!? Is that possible? But as Rava explained, he may order a non-Jew to write it, even though instructing a non-Jew to do a work prohibited to Jews on the Sabbath is forbidden by rabbinic ordination, the rabbis waived their decree on account of the settlement of Palestine." 
  17. ^ “Footsteps in the Land - Chapter Eleven, Part 1”. www.chabad.org. 2020年ねん6月がつ12日にち閲覧えつらん。
  18. ^ a b c “PALESTINE, HOLINESS OF - JewishEncyclopedia.com”. www.jewishencyclopedia.com. 2018年ねん10月がつ30日にち閲覧えつらん。
  19. ^ “Why Do Jews Fly Their Dead to Israel for Burial?” (英語えいご). www.chabad.org. 2018年ねん10月がつ30日にち閲覧えつらん。
  20. ^ a b “Description of the Holy Land” (German). World Digital Library (1585年ねん). 2020年ねん6月がつ12日にち閲覧えつらん。
  21. ^ a b c Quran 17:1–16
  22. ^ a b Quran 21:51–82
  23. ^ a b Quran 34:10–18
  24. ^ Mordechai Kedar (2008年ねん9月がつ15日にち). “The myth of al-Aqsa:Holiness of Jerusalem to Islam has always been politically motivated”. Ynetnews. 2020年ねん6月がつ12日にち閲覧えつらん。
  25. ^ Martin Kramer. “The Jewish Temples: The Temples of Jerusalem in Islam”. Jewish Virtual Library. 2020年ねん6月がつ12日にち閲覧えつらん。
  26. ^ Quran 2:142–177
  27. ^ Ali (1991), p. 934
  28. ^ Article "AL-SHĀM" by C.E. Bosworth, Encyclopaedia of Islam, Volume 9 (1997), page 261.
  29. ^ Kamal S. Salibi (2003). A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered. I.B.Tauris. pp. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7. https://books.google.com/books?id=t_amYLJq4SQC. "To the Arabs, this same territory, which the Romans considered Arabian, formed part of what they called Bilad al-Sham, which was their own name for Syria. From the classical perspective however Syria, including Palestine, formed no more than the western fringes of what was reckoned to be Arabia between the first line of cities and the coast. Since there is no clear dividing line between what are called today the Syrian and Arabian deserts, which actually form one stretch of arid tableland, the classical concept of what actually constituted Syria had more to its credit geographically than the vaguer Arab concept of Syria as Bilad al-Sham. Under the Romans, there was actually a province of Syria. with its capital at Antioch, which carried the name of the territory. Otherwise. down the centuries, Syria like Arabia and Mesopotamia was no more than a geographic expression. In Islamic times, the Arab geographers used the name arabicized as Suriyah, to denote one special region of Bilad al-Sham, which was the middle section of the valley of the Orontes river, in the vicinity of the towns of Homs and Hama. They also noted that it was an old name for the whole of Bilad al-Sham which had gone out of use. As a geographic expression, however, the name Syria survived in its original classical sense in Byzantine and Western European usage, and also in the Syriac literature of some of the Eastern Christian churches, from which it occasionally found its way into Christian Arabic usage. It was only in the nineteenth century that the use of the name was revived in its modern Arabic form, frequently as Suriyya rather than the older Suriyah, to denote the whole of Bilad al-Sham: first of all in the Christian Arabic literature of the period, and under the influence of Western Europe. By the end of that century it had already replaced the name of Bilad al-Sham even in Muslim Arabic usage." 
  30. ^ Jay D. Gatrella; Noga Collins-Kreinerb (September 2006). “Negotiated space: Tourists, pilgrims, and the Bahá'í terraced gardens in Haifa”. Geoforum 37 (5): 765–778. doi:10.1016/j.geoforum.2006.01.002. ISSN 0016-7185. 
  31. ^ Smith, Peter (2000). "Arc-buildings of; Bahá'í World Centre". A concise encyclopedia of the Bahá'í Faith. Oxford: Oneworld Publications. pp. 45–46, 71–72. ISBN 978-1-85168-184-6。
  32. ^ Leichman, Abigail Klein (2011年ねん9月がつ7日にち). “Israel's top 10 public gardens”. Israel21c.org. 2014年ねん3月がつ30日にち閲覧えつらん。
  33. ^ Dargis, Manohla (2013年ねん8月がつ8日にち). “The Cultivation of Belief - 'The Gardener,' Mohsen Makhmalbaf's Inquiry Into Religion”. New York Times. https://www.nytimes.com/2013/08/09/movies/the-gardener-mohsen-makhmalbafs-inquiry-into-religion.html?_r=0 2014年ねん3月がつ30日にち閲覧えつらん。 
  34. ^ UNESCO World Heritage Centre (2008年ねん7月がつ8日にち). “Three new sites inscribed on UNESCO's World Heritage List”. 2008年ねん7月がつ8日にち閲覧えつらん。

関連かんれん項目こうもく[編集へんしゅう]

外部がいぶリンク[編集へんしゅう]

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