盘古

盤ばん古いにしえ是これ中国ちゅうごく神しん话中開なかびらき天たかし闢地的てき创世神しん，傳說でんせつ死後しご天地てんち及萬物都由其身軀和器官转化而成，也因此，盤ばん古こ在ざい道教どうきょう中ちゅう多た受奉祀ほうし，有ゆう些派系けい尊稱そんしょう他た為ため元始げんし天王てんのう，認みとめ為ため他た的てき靈魂れいこん仍能主宰しゅさい萬物ばんぶつ。

起源きげん[编辑]

盤ばん古いにしえ的てき傳說でんせつ约起於東ひがし漢かん後期こうき出現しゅつげん，到いた三さん國こく時とき已やめ廣こう為ため流傳りゅうでん。現存げんそん文獻ぶんけん中ちゅう，222年ねん《魏ぎ大饗おわい記き碑ひ》最早もはや提ひっさげ到いた盤ばん古いにしえ：「起おこり尚なお盤ばん古いにしえ，羅ら天たかし⎕焉。」（⎕為ため虛きょ缺かけ號ごう）^[1]東ひがし吳くれ韋昭《洞ほら記き》提ひさげ到いた，盤ばん古傳こでん說せつ流傳りゅうでん世間せけん：「世俗せぞく相傳そうでん為ため，盤ばん古こ一いち日にち七なな十じゅう化か，覆くつがえ為ため天てん，偃為地ち, 八はち万まん岁乃死し」^[2]

伏ふく羲、盤ばん瓠ひさご说[编辑]

部分ぶぶん學者がくしゃ認みとめ為ため盤ばん古傳こでん說せつ起源きげん於中國ちゅうごく本土ほんど。炎ほのお帝みかど、蚩尤等とう部落ぶらく從したがえ黄河こうが流域りゅういき遷徙南方なんぽう以後いご，伏ふく羲的てき傳說でんせつ演えんじ變へん為ため盤ばん古いにしえ氏し，流傳りゅうでん於南方かた少數しょうすう民族みんぞく當とう中なか。范文澜認みとめ為ため盤ばん古いにしえ的てき傳說でんせつ，是ぜ古代こだい先さき民みん吸收きゅうしゅう了りょう南方なんぽう少数しょうすう民族みんぞく中なか「盤ばん瓠ひさご」或ある「盤ばん古いにしえ」傳說でんせつ，加か以古代こだい經典きょうてん中ちゅう的てき哲理てつり成分せいぶん和わ自己じこ的てき想像そうぞう，創造そうぞう出來でき的てき用よう於填補てんぽ鴻おおとり蒙こうむ時代じだい空白くうはく的てき^[3]。东汉應おう劭的てき《风俗通どおり》最早もはや有ゆう盤ばん瓠ひさご之の說せつ。闻一多おお《伏ふく羲考》一文考证盘古即匏瓠，即そく葫にんにく芦あし，「盤ばん」字じ古こ義ぎ為ため開ひらき端はし，「古いにしえ」即そく葫にんにく蘆あし，寓意ぐうい生命せいめい繁しげる衍。有ゆう學者がくしゃ亦また稱たたえ盤ばん古いにしえ氏し乃是伏ふく羲的てき音おと轉てん^[4]。盤ばん古いにしえ的てき名字みょうじ可能かのう源げん自じ記載きさい於《搜さがせ神かみ記き》中ちゅう的てき盤ばん瓠ひさご。^[5]

印度いんど神しん话说[编辑]

主流しゅりゅう观点认为盘古神しん话源自じ印度いんど佛教ぶっきょう东传，原型げんけい来き自じ古こ印度いんど创世神しん话梵摩ま神しん创生宇宙うちゅう的てき故事こじ。前ぜん1500-前ぜん1000年間ねんかん《梨なし俱吠陀べーだ》中ちゅう創世そうせい神靈しんれい「阿おもね特とく曼」創造そうぞう了りょう初はつ人ひと‧布ぬの盧の沙すな（或ある譯わけ普ひろし魯薩），布ぬの盧の沙すな被ひ肢し解かい獻けんじ祭さい，造みやつこ出で了りょう世界せかい：「月つき亮あきら由よし心意しんい產さん生せい，太陽たいよう由ゆかり兩りょう眼め產さん生せい，由ゆかり咀生出おいで天たかし神和しんわ火ひ，由よし呼吸こきゅう產さん生せい了りょう風ふう，由ゆかり臍ほぞ生出おいで了りょう太ふとし空そら，由ゆかり頭あたま出現しゅつげん了りょう天てん，地ち由よし兩足りょうあし，四方よも由ゆかり耳みみ。這樣造づくり出で了りょう世界せかい。」^[6]布ぬの盧の沙すな神話しんわ可能かのう通過つうか佛教ぶっきょう轉うたて述じゅつ入にゅう華はな。

原人げんじん(梵天ぼんてん)诞生于梵卵たまご终其一生いっしょう（100梵天ぼんてん年ねん，共きょう36,000个梵天ぼんてん日び）从身体しんたい各かく部位ぶい化生かせい出で万物ばんぶつ。而盘古いにしえ生せい于鸡蛋状的てき混沌こんとん，孕育至いたり一万八千岁开天辟地，再さい一万八千岁身体各部位化生万物而亡，共ども36,000年ねん。

呂りょ思おもえ勉つとむ认为《五运历年记》和かず《三さん五ご历记》为象ぞう教きょう东来后きさき，杂糅彼かれ外道げどう之の说而成なり。^[7]高木たかぎ敏雄としお（日にち语：高木たかぎ敏雄としお）也在《比較ひかく神話しんわ学がく》提出ていしゅつ盘古为吠陀神话中原初げんしょ巨人きょじん布ぬの盧の沙すな之これ说。屠ほふ孝こう实提出ていしゅつ，盘古传说来らい源げん于印度ど的てき原初げんしょ巨人きょじん化生かせい万物ばんぶつ。^[8]盤ばん古ふる与あずか梵古汉语音おと相近すけちか，何なに新しん指出さしで《摩ま奴やつ法典ほうてん》中ちゅう的てき梵天ぼんてん，中なか文也ふみや译作“盘古”。^[9]叶かのう舒宪在ざい《中国ちゅうごく神しん话哲学がく》中ちゅう赞同了りょう高木たかぎ敏さとし雄和ゆうわ吕思勉つとむ的てき观点。饒にょう宗頤そうえん认为婆ばば罗门经典，虽未译为汉语，然しか初期しょき来らい华僧徒そうと，多た属ぞく婆ばば罗门种姓，通つう晓吠陀べーだ，因いん此印度いんど神しん话完全ぜん可か以通过東渡わたり的てき僧そう人じん转述而为中土なかつち人士じんし所しょ知悉ちしつ。^[10]

內容[编辑]

盤ばん古こ是ぜ天地てんち初はつ開ひらけ後ご最初さいしょ的てき巨人きょじん，其體形がた隨ずい著ちょ天地てんち擴張かくちょう而膨脹ぼうちょう，死後しご躯むくろ体たい分解ぶんかい，變成へんせい世間せけん萬物ばんぶつ。

三さん國こく時じ[编辑]

三さん國時くにとき傳說でんせつ：「天地てんち渾沌こんとん，盤ばん古いにしえ生せい其中，一いち日にち九きゅう變へん，神於こうの天てん，聖せい於地，主しゅ於天地ち。天日てんじつ高だか一いち丈たけ，地ち日び厚あつ一いち丈たけ，盤ばん古ふる亦また長一ちょういち丈たけ，如此萬まん八はち千せん年ねん，然しか後こう天地開闢てんちかいびゃく。盤ばん古こ龍りゅう身み人じん首くび，……開ひらき目め成なり晝ひる，合ごう目め成なり夜よる，呼よび為ため暑あつ，吸為寒かん，吹氣成なり風雲ふううん，叱聲しっせい為ため雷霆らいてい。盤ばん古いにしえ死し，……目め為ため日月じつげつ，髭ひげ為ため星辰せいしん，眉まゆ為ため斗と樞くるる，九きゅう竅為九州きゅうしゅう，乳ちち為ため崑こん崙，膝ひざ為ため南嶽みなみだけ，股また為ため太山たいざん，尻しり為ため魚ぎょ鱉，手て為ため飛鳥ひちょう，爪つま為ため龜かめ龍りゅう，骨ほね為ため金銀きんぎん，髮かみ為ため草木くさき，毫毛為ため鳧けり鴨かも，齒は為ため玉石ぎょくせき。汗あせ為ため雨水あまみず，大腸だいちょう為ため江え海かい，小腸しょうちょう為ため淮泗，膀胱ぼうこう為ため百ひゃく川がわ，面輪おもわ為ため洞ほら庭にわ。」^[11]又また傳言でんごん：「盤ばん古こ一いち日にち七なな十じゅう化か，覆くつがえ為ため天てん，偃為地ち，八はち萬まん歲さい乃死。」^[12]

魏ぎ晉すすむ南北なんぼく朝あさ[编辑]

南北なんぼく朝あさ時どき傳說でんせつ：「昔むかし盤ばん古いにしえ氏し之の死し也，頭とう為ため四よん岳たけ，目もく為ため日月じつげつ，脂あぶら膏あぶら為ため江え海かい，毛髮もうはつ為ため草木くさき。秦はた漢かん間あいだ俗說ぞくせつ：盤ばん古いにしえ氏し頭あたま為ため東岳あずまだけ，腹はら為ため中岳なかだけ，左ひだり臂ひじ為ため南岳みなみだけ，右みぎ臂ひじ為ため北きた岳だけ，足そく為ため西岳にしたけ。先さき儒說：盤ばん古いにしえ氏し泣為江河こうが，氣き為ため風ふう，聲こえ為ため雷かみなり，目もく瞳ひとみ為ため電でん。古いにしえ說せつ：盤ばん古いにしえ氏し喜き為ため晴はれ，怒いか為ため陰かげ。」^[13]

西にし晉すすむ時とき已やめ有ゆう繪畫かいが盤ばん古いにしえ的てき壁畫へきが，太ふとし康年やすとし間あいだ(280-289)，益えき州しゅう刺史しし張ちょう收おさむ在ざい成都せいと的いくわ周しゅう公こう禮あや殿どの牆壁しょうへき上じょう，畫かく上じょう盤ばん古こ；^[14]南北なんぼく朝あさ時じ，嶺みね南みなみ有人ゆうじん祀まつ奉たてまつ盤ばん古いにしえ，「桂かつら林りん有ゆう盤ばん古いにしえ氏し廟びょう，今こん人ひと皆みな祝しゅく祀まつ。」^[15]

道教どうきょう吸納了りょう盤ばん古いにしえ，加か號ごう「元始げんし天王てんのう」。上うえ清きよし《枕まくら中ちゅう书》说：“昔むかし二に仪未分ぶん，溟滓鸿蒙，未み有ゆう成形せいけい。天地てんち日月じつげつ未み具ぐ，状じょう如鸡子こ，混沌こんとん玄黄げんこう。已やめ有ゆう盘古真人しんじん，天地てんち之の精しらげ，自じ号ごう元始げんし天王てんのう，游ゆう乎其中ちゅう”。

唐とう代だい[编辑]

《五运历年纪》说：“盘古之の君きみ，龙首蛇へび身み，嘘うそ为风雨う，吹为雷かみなり电，開ひらき目め為ため晝ひる，閉目為ため夜よる”^[16]。董ただし斯張在ざい《广博物ぶつ志こころざし》中条ちゅうじょう引《五运历年纪》云うん：“盘古死し后きさき骨こつ节为山林さんりん，体たい为江海うみ，血ち为淮渎，毛もう发为草木くさき。”唐とう袁天罡推言之の《真しん源げん赋》谓元始げんし应世万まん八はち千せん年ねん为一甲子きのえね，荆湖南北なんぼく今こん以十じゅう月がつ十じゅう六日为盘古氏生日，以候月がつ之の阴晴，云うん其显化か之これ所しょ宜むべ有ゆう以也。《元もと丰九域いき志こころざし》：广陵有ゆう盘古冢庙，殆亦神しん假かり者しゃ。

紀きの念ねん[编辑]

任にん昉《述じゅつ异记》中有ちゅうう关于“今いま南海なんかい有ゆう盘古氏し墓ぼ，亘わたる三さん百ひゃく餘あまり里さと，俗ぞく云うん后きさき人じん追おい葬そう盘古之の魂たましい也”的てき记载，今いま河北かほく省しょう青あお县、广西来らい宾市有ゆう所しょ谓盘古こ墓はか纪念。

漫畫まんが[编辑]

《春秋しゅんじゅう戰せん雄ゆう》

參まいり見み[编辑]

參考さんこう[编辑]

^ 劉りゅう屹：《神格しんかく與あずか地域ちいき：漢かん唐から間あいだ道教どうきょう信仰しんこう世界せかい研究けんきゅう》（上海しゃんはい：上海しゃんはい人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ，2011），〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ7。
^ 〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ8引。
^ 范文澜《中国ちゅうごく通史つうし》
^ 袁珂. 《中國ちゅうごく神話しんわ通論つうろん》.
^ 台灣たいわん盤ばん姓せい客きゃく家人かじん之の初はつ探さがせ源げん Archive.is的てき存そん檔，存そん档日期き2012-07-01，國立こくりつ中央大學ちゅうおうだいがく客きゃく家か學院がくいん電子でんし報ほう第だい四よん十じゅう八はち期き.
^ 〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ16-17引。
^ 《盘古考こう》吕思勉つとむ
^ 屠ほふ孝こう实《汉族西にし来らい说考证》
^ 何なに新しん. 诸神的てき起源きげん: 中国ちゅうごく远古太ふとし阳神崇拜すうはい. 光明こうみょう日び报出版しゅっぱん社しゃ. 1996: 240—249. ISBN 9787800919176.
^ 饶宗颐. 饶宗颐东方かた学がく论集. 汕头大学だいがく出版しゅっぱん社しゃ. 1999: 306. ISBN 9787810363846.
^ 唐とう代だい澄きよし觀かん：《大方おおがた廣こう佛ふつ華嚴經けごんきょう隨ずい疏演義えんぎ鈔》（《大正たいしょう新しん修おさむ大藏經だいぞうきょう》36冊さつ），卷かん42，頁ぺーじ320c引東吳ご徐じょ整せい《三さん五ご曆こよみ記き》，誤あやま題だい「三さん王おう曆れき」。又また節ふし引於歐おう陽ひ詢：《藝文げいぶん類聚るいじゅう》（北京ぺきん：中華ちゅうか書しょ局きょく，1982）卷まき1，頁ぺーじ2。
^ 〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ8引東吳くれ韋昭《洞ほら記き》。
^ 〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ13引任昉(460-508)《述じゅつ異こと記き》。
^ 〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ4-5。饒にょう宗頤そうえん：〈盤ばん古いにしえ圖ず考こう〉，《中國ちゅうごく社會しゃかい科學かがく院いん研究生けんきゅうせい院いん學がく報ほう》，1986年ねん1期き，頁ぺーじ75-76以為此盤古いにしえ圖ず於194年ねん由よし漢かん末まつ益えき州しゅう太守たいしゅ高だか眹所畫が，不ふ確かく。
^ 〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ13引《述じゅつ異こと記き》。
^ 董ただし期き张《广博物ぶつ志こころざし》卷まき九きゅう引《五运历年纪》

[1] 劉りゅう屹：《神格しんかく與あずか地域ちいき：漢かん唐から間あいだ道教どうきょう信仰しんこう世界せかい研究けんきゅう》（上海しゃんはい：上海しゃんはい人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ，2011），〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ7。

[2] 〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ8引。

[3] 范文澜《中国ちゅうごく通史つうし》

[4] 袁珂. 《中國ちゅうごく神話しんわ通論つうろん》.

[5] 台灣たいわん盤ばん姓せい客きゃく家人かじん之の初はつ探さがせ源げん Archive.is的てき存そん檔，存そん档日期き2012-07-01，國立こくりつ中央大學ちゅうおうだいがく客きゃく家か學院がくいん電子でんし報ほう第だい四よん十じゅう八はち期き.

[6] 〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ16-17引。

[7] 《盘古考こう》吕思勉つとむ

[8] 屠ほふ孝こう实《汉族西にし来らい说考证》

[9] 何なに新しん. 诸神的てき起源きげん: 中国ちゅうごく远古太ふとし阳神崇拜すうはい. 光明こうみょう日び报出版しゅっぱん社しゃ. 1996: 240—249. ISBN 9787800919176.

[10] 饶宗颐. 饶宗颐东方かた学がく论集. 汕头大学だいがく出版しゅっぱん社しゃ. 1999: 306. ISBN 9787810363846.

[11] 唐とう代だい澄きよし觀かん：《大方おおがた廣こう佛ふつ華嚴經けごんきょう隨ずい疏演義えんぎ鈔》（《大正たいしょう新しん修おさむ大藏經だいぞうきょう》36冊さつ），卷かん42，頁ぺーじ320c引東吳ご徐じょ整せい《三さん五ご曆こよみ記き》，誤あやま題だい「三さん王おう曆れき」。又また節ふし引於歐おう陽ひ詢：《藝文げいぶん類聚るいじゅう》（北京ぺきん：中華ちゅうか書しょ局きょく，1982）卷まき1，頁ぺーじ2。

[12] 〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ8引東吳くれ韋昭《洞ほら記き》。

[13] 〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ13引任昉(460-508)《述じゅつ異こと記き》。

[14] 〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ4-5。饒にょう宗頤そうえん：〈盤ばん古いにしえ圖ず考こう〉，《中國ちゅうごく社會しゃかい科學かがく院いん研究生けんきゅうせい院いん學がく報ほう》，1986年ねん1期き，頁ぺーじ75-76以為此盤古いにしえ圖ず於194年ねん由よし漢かん末まつ益えき州しゅう太守たいしゅ高だか眹所畫が，不ふ確かく。

[15] 〈太一たいち與あずか盤ばん古いにしえ〉，頁ぺーじ13引《述じゅつ異こと記き》。

[16] 董ただし期き张《广博物ぶつ志こころざし》卷まき九きゅう引《五运历年纪》

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