一いち行ぎょう

  此条目め页的主題しゅだい是ぜ中國ちゅうごく唐とう代だい的てき一いち行ぎょう禪師ぜんじ。关于現代げんだい的てき越えつ南みなみ籍せき一いち行ぎょう禪師ぜんじ，請見「釋しゃく一行いっこう」。

一いち行ぎょう
一いち行ぎょう禪師ぜんじ畫像がぞう
本名ほんみょう	张遂
法號ほうごう	敬けい賢けん、一いち行ぎょう
国籍こくせき	大だい唐とう
宗派しゅうは	真言宗しんごんしゅう
諡號しごう	大だい慧とし禪師ぜんじ
師承ししょう	華嚴けごん和尚おしょう、恵めぐみ真しん、善ぜん無む畏かしこ、金剛こんごう智さとし
著作ちょさく	《大だい日經にっけい疏》、《大だい衍曆》、《攝と調伏ちょうぶく藏ぞう》十じゅう卷かん、《大だい毗盧遮那佛るしゃなぶつ眼め修行しゅぎょう儀ぎ軌》

纪念邮票：僧そう一いち行ぎょう像ぞう

天台山てんだいざん国清寺こくせいじ一いち行ぎょう禅ぜん师塔

一いち行ぎょう禪師ぜんじ（683年ねん—727年ねん），俗名ぞくみょう张遂，法號ほうごう敬けい賢けん，號ごう大だい慧とし禪師ぜんじ，也稱為ため沙門しゃもん一いち行ぎょう、一いち行ぎょう阿闍梨あじゃり，唐人とうじん還かえ呼よび爲ため一公かずきみ，魏ぎ州しゅう昌あきら乐（今いま河南かなん省しょう濮阳市し南みなみ乐县）人にん，唐から朝あさ比丘びく、天文学てんもんがく家か、曆法れきほう學がく家か、數學すうがく家いえ。真言宗しんごんしゅう將はた其列為ため傳でん持じ八はち祖そ之の一いち。

一いち行ぎょう精通せいつう梵文ぼんぶん，熟じゅく悉印度いんど的てき宗教しゅうきょう文献ぶんけん，同どう时了解りょうかい印度いんど在ざい数学すうがく与あずか天文学てんもんがく方面ほうめん的てき成就じょうじゅ，一行的研究充分利用了当时印度的三角みすみ学まなぶ知ち识。

生平おいだいら

一いち行ぎょう曾祖そうそ是ぜ唐から太ふとし宗むね的てき大臣だいじん张公谨，在ざい初はつ唐から是ぜ極ごく顯あらわ赫的世よ族ぞく。其祖父ちち張ちょう大だい素もと官かん至いたり門下もんか省しょう東台とうだい舍人とねり，後こう被ひ貶為懷ふところ州しゅう長ちょう史ふみ，家いえ道どう中落なかおち。父親ちちおや名めい叫さけべ張ちょう懍，任にん武功ぶこう縣令けんれい。二に十じゅう一歲時因父母雙亡，遇ぐう見み天台宗てんだいしゅう玉たま泉いずみ弘ひろし景けい大師だいし，興起こうき了りょう出家しゅっけ的てき念頭ねんとう。遂とげ在ざい嵩山たけやま普ひろし寂さび大師だいし門下もんか剃そ度たび为僧，因いん為ため深入ふかいり「一いち行ぎょう三昧ざんまい」，故こ法名ほうみょう一いち行ぎょう。後こう于嵩山たけやま、玉泉寺ぎょくせんじ学がく习佛教ぶっきょう经典和わ天文てんもん数学すうがく。

開ひらき元もと四よん年ねん，善ぜん無む畏かしこ三藏さんぞう自じ那な爛ただれ陀寺來き到いた長安ながやす，一行禪師隨之受胎藏法。开元五ご年ねん（717年ねん），唐から玄げん宗むね李り隆たかし基もと派は专人将はた他た接せっ回かい长安，參與さんよ善ぜん無む畏かしこ大師だいし的てき譯やく經けい，協きょう助じょ翻譯ほんやく《大だい日經にっけい》。開ひらき元もと八はち年ねん，金剛こんごう智さとし三藏來到了洛陽，一行便依從受法《金きむ剛つよし頂いただき經けい》密みつ印しるし與あずか灌頂。

开元九きゅう年ねん（721年ねん），經けい張ちょう說せつ推薦すいせん，唐から玄げん宗むね命いのち一行主持修编新历法《大だい衍历》。同年どうねん，他た和わ梁はり令れい瓒一起かずき，设计制せい造づくり了りょう黄道こうどう遊ゆう儀ぎ、渾儀、復ふく矩のり等とう天文てんもん测量仪器。他た利用りよう新制しんせい成なり的てき黄道こうどう遊ゆう儀ぎ测量恒星こうせい的てき赤道せきどう坐すわ标，发现和わ汉代的てき测量结果有ゆう很大的てき变动。开元十じゅう一いち年ねん（723年ねん），一行主持大规模的全国性天文测量，测量了りょう北きた到いた铁勒（今いま蒙こうむ古こ国くに乌兰巴ともえ托たく西南せいなん喀拉和わ林りん遗址附近ふきん），南みなみ到いた交州（今いま越こし南みなみ中部ちゅうぶ地区ちく）共きょう13个地点てん的てき日影ひかげ和かず北きた极星高度こうど。其中还测量りょう了りょう河南かなん四个地点的距离。这是中国ちゅうごく历史上じょう第だい一次大规模的大地测量，结果推翻了りょう“日影ひかげ千里せんり差さ一いち寸すん”的てき传统说法。

開ひらき元もと十じゅう二に年ねん，一いち行ぎょう禪師ぜんじ參與さんよ善ぜん無む畏かしこ三藏さんぞう之これ譯やく場じょう任にん其筆受，譯出やくしゅつ密教みっきょう根本ねもと聖典せいてん《大だい日經にっけい》並なみ撰せん著ちょ《大だい日經にっけい疏》。

開ひらけ元もと十じゅう五ご年ねん，一いち行ぎょう禪師ぜんじ示寂じじゃく，趺坐正念しょうねん，怡然而寂，世せい壽ことぶき四よん十じゅう五ご。《大だい衍历》定てい稿こう之の年とし，一いち行ぎょう病びょう逝。

師承ししょう

• 玉たま泉いずみ弘ひろし景けい
• 華嚴けごん和尚おしょう
• 恵めぐみ真しん
• 善ぜん無む畏かしこ
• 金剛こんごう智さとし

著作ちょさく

著しる有ゆう《大だい日經にっけい疏》、《大だい衍曆》、《攝と調伏ちょうぶく藏ぞう》十じゅう卷かん、《大だい毗盧遮那佛るしゃなぶつ眼め修行しゅぎょう儀ぎ軌》一いち卷かん。

曆法れきほう

唐から開ひらけ元もと九きゅう年ねん，當時とうじ行用ぎょうよう的てき李り淳あつし風ふう《麟德曆れき》因いん署しょ日食にっしょく比ひ不ふ效こう，遂とげ詔みことのり一いち行ぎょう作さく新曆しんれき，即そく《大だい衍曆》。不ふ過か一いち行ぎょう「依よ易えき蓍めどぎ之の數すう，為ため立法りっぽう之の據よりどころ」，被ひ評價ひょうか為ため「不ふ免めん附會ふかい牽涉」。清しん代だい阮元《畴人傳でん》雖肯定こうてい大だい衍曆更さら為ため精密せいみつ，但ただし也批評ひひょう其附會かい易えき數すう，他稱たしょう：“推步之の法ほう，至大しだい衍备矣，後来こうらい造みやつこ算さん者しゃ未み能のう及也。然しか推本易えき象ぞう，终為傅でん合ごう（附會ふかい）。昔むかし人じん谓一行竄入于易以眩众，乃千古せんこ定てい论也。”

不ふ過か，不ふ是ぜ所有しょゆう人じん都と持じ批評ひひょう態度たいど。如陳ちん遵媯在ざい《中國ちゅうごく天文學てんもんがく史し》表示ひょうじ：「這樣批評ひひょう，實じつ非ひ妥當だとう，蓋ぶた 《漢書かんしょ·律りつ曆れき志こころざし》已やめ經けい以易數すう說せつ曆數れきすう，大だい衍曆只ただ反映はんえい了りょう時代じだい的てき潮流ちょうりゅう而充分ぶん的てき體現たいげん出來でき而已」。即そく認みとめ為ため用よう易えき數すう解釋かいしゃく曆數れきすう早はや為ため漢かん代だい所用しょよう，一行只是沿用古代作法，不ふ應おう苛責。

風水ふうすい

所謂いわゆる一いち行ぎょう造づくり《滅めつ蠻經》或ある顛倒てんとう風水ふうすい的てき說法せっぽう，其一出自於據說是吳景鸞（廖瑀之これ師承ししょう）所作しょさ的てき《陰陽いんよう天機てんき書しょ表ひょう》，該文聲ごえ稱しょう丘おか延のべ翰向こう唐から玄げん宗そう晉すすむ呈てい其風水すい之の術じゅつ，唐から玄げん宗むね恐おそれ民間みんかん明あきら了りょう此術，於是命いのち一いち行ぎょう撰せん《銅どう函はこ經けい》傳つて佈錯誤さくご的てき變へん卦け之の法ほう。不ふ過か一行的正史傳記並未提及此事。《宋そう史し．藝文げいぶん志こころざし》記載きさい一いち行ぎょう之の著作ちょさく，亦また沒ぼっ有ゆう任にん何なん和銅わどう函はこ有ゆう關せき的てき著作ちょさく，並なみ且記載きさい了りょう《銅どう函はこ記き》一いち卷かん，為ため丘おか延のべ翰撰，《銅どう函はこ經けい》三さん卷かん，未み言げん作者さくしゃ姓名せいめい。

另一いち種しゅ出自しゅつじ《青あお囊序》等とう風水ふうすい著作ちょさく中ちゅう，皆みな提ひさげ及一いち種しゅ說法せっぽう，謂いい「洪ひろし範はん五ご行ぎょう」顛倒てんとう五ご行ぎょう，乃是出自しゅつじ一いち行ぎょう所作しょさ《滅めつ蠻經》，用よう以擾亂じょうらん外國がいこく。所謂いわゆる「洪ひろし範はん五ご行ぎょう」又また稱たたえ「大だい五ご行ぎょう」，是ぜ一種只在風水才會用到的干支配五行之法，用よう於定方位ほうい吉凶きっきょう和わ擇よ日ひ。另一いち種しゅ配はい法ほう，稱しょう為ため「正せい五ご行ぎょう」，是ぜ通常つうじょう所用しょよう的てき干支えと配はい五ご行ぎょう之の法ほう。《滅めつ蠻經》說せつ只ただ是ぜ《銅どう函はこ經けい》說せつ的てき變體へんたい，而以「洪ひろし範はん五ご行ぎょう」為ため錯謬之の風水ふうすい。有人ゆうじん指ゆび所謂いわゆる《滅めつ蠻經》之これ說せつ，其實是ぜ某ぼう些宋朝そうちょう術じゅつ士し借か「滅めつ蠻」之の名めい反はん「洪ひろし範はん五ご行ぎょう」，只ただ是ぜ因いん為ため一いち行ぎょう名めい氣き大だい，所以ゆえん被ひ拿來當とう作さく故事こじ主ぬし角かく。並なみ且實際ぎわ上じょう，風水ふうすい著作ちょさく雖可能かのう偏へん好こう洪ひろし範はん五ご行ぎょう或ある偏向へんこう正せい五ご行ぎょう，但ただし又また通常つうじょう主張しゅちょう要よう兼けん看み，以為各かく有功ゆうこう效こう。

後世こうせい風水ふうすい家か亦また有人ゆうじん認みとめ為ため：「以為出で一いち行ぎょう者しゃ，誤あやま《滅めつ蠻經》之これ名めい，大抵たいてい附會ふかい，地理ちり卜ぼく葬そう中ちゅう人じん，猶なお多た不信ふしん」「嗟呼！是ぜ豈あに一いち行ぎょう之の咎とがめ哉？乃誤傳ごでん一いち行ぎょう者しゃ之の咎とがめ耳みみ。」

《新しん唐とう書しょ·藝文げいぶん志こころざし》載の《五音ごいん地理ちり經けい》十じゅう五ご卷かん，《崇たかし文ぶん總そう目め》載の《五音ごいん地理ちり經けい》十じゅう五ご卷かん，《宋そう史し·藝文げいぶん志こころざし》載の僧そう一いち行ぎょう《地理ちり經けい》十じゅう二に卷かん、僧そう一いち行ぎょう《地理ちり經けい》十じゅう五ご卷かん，《郡こおり齋ひとし讀書どくしょ志こころざし》載の「《五音ごいん地理ちり新書しんしょ》三さん十じゅう卷かん，右みぎ唐から僧そう一いち行ぎょう撰せん。以人姓せい五音ごいん，驗けん八はち山やま、三さん十じゅう八將吉兇之方。其學今こん世よ不ふ行くだり。」，《宋そう會かい要よう輯稿》：「又また一いち行ぎょう《葬そう經けい》皇すめらぎ堂下どうした深ふかし八はち十じゅう一いち尺しゃく，合ごう九きゅう九きゅう之これ數すう，今こん請用一いち行ぎょう之の說せつ……按一いち行ぎょう《地理ちり經けい》地ち有ゆう龐不平ふへい，擁よう塞ふさが風水ふうすい，宜むべ平たいら治之はるゆき」，又また宋そう代官だいかん修おさむ的てき《地理ちり新書しんしょ》卷まき五ご〈筮兆域いき〉條じょう是ぜ根據こんきょ《一いち行ぎょう地理ちり》及《天てん門もん子こ十じゅう八はち章しょう》參さん定じょう的てき，則のり所謂いわゆる銅どう函はこ、滅めつ蠻皆本ほん自じ《五音ごいん地理ちり經けい》，加か以附會かい誇ほこ飾かざり，訛なまり變へん而成。

機械きかい工程こうてい

曾與梁はり令れい瓚於公元もと725年ねん發明はつめい擒とりこ縱たて器き的てき機械きかい設計せっけい。

殊こと榮さかえ

• 小しょう行くだり星ぼし1972以他為ため名めい

外部がいぶ連結れんけつ

• 一いち行ぎょう禪師ぜんじ （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）