希まれ臘羅馬ば密教みっきょう

  提示ていじ：此条目め页的主ぬし题不是ぜ密宗みっしゅう或ある秘密ひみつ组织。

另請參さん閱西洋せいよう密みつ意い主義しゅぎ，現代げんだい“秘密ひみつ宗教しゅうきょう”在ざい西方せいほう文化ぶんか領域りょういき中ちゅう的てき發展はってん。

提ひさげ水すい罐かん上うえ的てき繪圖えず是ぜ由ゆかり瓦かわら爾なんじ雷かみなり澤さわ·潘はん特とく（約やく西元にしもと前ぜん340年ねん）所しょ描繪當時とうじ厄やく琉息斯的情景じょうけい

古希こき臘羅馬ば時代じだい的てき秘密ひみつ宗教しゅうきょう／神祕しんぴ宗教しゅうきょう（Mystery religions）、神聖しんせい的てき秘ひ儀ぎ／神聖しんせい的てき奧秘おうひ（sacred mysteries）或ある直接ちょくせつ稱呼しょうこ他た們為秘ひ儀ぎ、奧秘おうひ、秘密ひみつ（mysteries），是ぜ希まれ臘-羅ら馬うま世界せかい宗教しゅうきょう中ちゅう的てき隱密おんみつ教派きょうは，這些密教みっきょう的てき入いれ教きょう流りゅう程ほど被ひ保留ほりゅう在ざい相當そうとう神聖しんせい隱密おんみつ的てき啟蒙けいもう儀式ぎしき或ある秘ひ儀ぎ（initiates or mystai）中ちゅう。他た們主要よう特色とくしょく在ざい於入教きょう啟蒙けいもう以及儀式ぎしき習俗しゅうぞく細ほそ節ぶし都と非常ひじょう神秘しんぴ與あずか隱蔽いんぺい，絕ぜっ不可能ふかのう向こう教きょう外人がいじん士し透とおる露ろ相關そうかん教きょう儀ぎ內容。希まれ臘羅馬ば古典こてん時代じだい最さい著名ちょめい的てき秘密ひみつ宗教しゅうきょう是ぜ厄やく琉息斯秘儀ぎ，該教派は在ざい歷史れきし上じょう的てき年代ねんだい追おい溯さかのぼ可能かのう比ひ黑くろ暗くら時代じだい還かえ要よう早はや。秘密ひみつ宗教しゅうきょう是ぜ在ざい古典こてん時代じだい晚期ばんき興きょう盛もり起おこり來らい；像ぞう眾所周知しゅうち的てき背教はいきょう者しゃ尤ゆう利り安やす在ざい西元にしもと4世紀せいき中期ちゅうき加入かにゅう三さん種しゅ不同ふどう秘密ひみつ宗教しゅうきょう教派きょうは——其中最さい著名ちょめい的てき就是他た也是密みつ特とく拉ひしげ教徒きょうと。由よし於這種しゅ教派きょうは的てき秘密ひみつ性質せいしつ，加か上じょう在ざい古典こてん時代じだい晚期ばんき的てき秘密ひみつ宗教しゅうきょう從したがえ西元にしもと4世紀せいき開始かいし受到了りょう由よし基督教きりすときょう羅ら馬うま帝國ていこく方面ほうめん對たい異教徒いきょうと的てき迫害はくがい之これ緣故えんこ，今日きょう人じん們對於這些密教きょう活動かつどう、習俗しゅうぞく之の了解りょうかい都と是ぜ來き自じ於他人たにん間接かんせつ描述、保存ほぞん至いたり今こん肖像しょうぞう（畫像がぞう或ある者もの雕像）以及跨文化ぶんか研究けんきゅう中ちゅう取得しゅとく的てき資料しりょう。“因いん為ため這項保ほ密みつ因いん素もと，我わが們對於各種かくしゅ秘密ひみつ宗教しゅうきょう信仰しんこう的てき信念しんねん、信條しんじょう以及習俗しゅうぞく都と是ぜ不ふ了解りょうかい的てき。我わが們知道どう他た們彼此ひし有ゆう著ちょ相似そうじ之の處しょ（Because of this element of secrecy, we are ill-informed as to the beliefs and practices of the various mystery faiths. We know that they had a general likeness to one another）”。

殉教者じゅんきょうしゃ游ゆう斯丁在ざい西元にしもと2世紀せいき時じ明確めいかく認定にんてい他た們對於真正せい信仰しんこう而言，屬ぞく於“惡魔あくま假かり冒おかせ（demonic imitations）”的てき宗教しゅうきょう，指出さしで“惡魔あくま們會模も仿摩ま西にし所說しょせつ的てき話ばなし，並なみ斷言だんげん普ひろし洛らく塞ふさが庇ひさし娜乃朱しゅ庇ひさし特とく的てき女兒じょじ，還かえ鼓動こどう人じん們以戈ほこ莱的名義めいぎ樹立じゅりつ祂的神像しんぞう（the devils, in imitation of what was said by Moses, asserted that Proserpina/Proserpine was the daughter of Jupiter, and instigated the people to set up an image of her under the name of Kore）”（《第だい一護いちご教きょう辭じ》）。貫つらぬけ穿ほじ整せい個こ西元にしもと1世紀せいき到いた西元にしもと4世紀せいき的てき這段歷史れきし，基督きりすと教徒きょうと處しょ在ざい與あずか秘密ひみつ宗教しゅうきょう信徒しんと彼此ひし間あいだ直接ちょくせつ競爭きょうそう狀態じょうたい下か，就此一いち方面ほうめん而言“秘密ひみつ宗教しゅうきょう教派きょうは也是非ぜひ猶なお太ふとし宗教しゅうきょう觀かん之の下しも接受せつじゅ基督教きりすときょう教義きょうぎ的てき一いち個こ內在因いん素もと（mystery schools too were an intrinsic element of the non-Jewish horizon of the reception of the Christian message）”。他た們也是ぜ“基督教きりすときょう初はつ始發しはつ展てん階段かいだん中ちゅう文化ぶんか融合ゆうごう過程かてい所しょ融とおる攝と的てき對象たいしょう（embraced by the process of the inculturation of Christianity in its initial phase）”，並なみ且秘密ひみつ教派きょうは做出“他た們自己じこ對たい於這個こ歷史れきし進しん程ほど的てき貢獻こうけん（their own contribution to this process）”。在ざい克かつ勞ろう克かつ（Klauck）和かず麥むぎ克かつ尼あま爾なんじ（McNeil）的てき看み法ほう上じょう，“基督教きりすときょう聖せい事こと的てき教義きょうぎ，以我們所知的ちてき形式けいしき，沒ぼつ有ゆう這種互相影響えいきょう就不會かい出現しゅつげん；而且基督きりすと論ろん也明白しろ如何いか‘接受せつじゅ’神話しんわ般的遺產いさん，淨化じょうか它並提ひさげ升ます它（the Christian doctrine of the sacraments, in the form in which we know it, would not have arisen without this interaction; and Christology too understood how to 'take up' the mythical inheritance, purifying it and elevating it）”。

定義ていぎ

更さら多た信しん息いき：秘法ひほう家か、古希こき臘宗教きょう和わ古こ羅ら馬うま宗教しゅうきょう

英文えいぶん的てき“Mystery”一詞乃派生於拉丁文的 mysterium，是ぜ來き自じ希まれ臘文的てきmysterion（複數ふくすう形態けいたい通常つうじょう作為さくいmysteria μυστήρια），在ざい這種語ご境さかい下か其英譯えいやく意思いし即そく為ため“secret rite or doctrine”；中ちゅう譯やく為ため“秘密ひみつ儀式ぎしき或ある教義きょうぎ”。若わか一個人他遵循這樣一個“Mystery（秘密ひみつ儀式ぎしき）”即そく為ため一いち位いmystes（=on initiated，受传者しゃ；音譯おんやく為ため密みつ斯提斯），“一位通過儀式被接納入教的人（one who has been initiated）”，來き自じmyein英譯えいやく為ため“to close, shut”；中ちゅう譯やく為ため“封ふう閉，關せき閉”，提ひっさげ到いた保ほ密みつ（關せき閉著“眼睛がんせい和わ嘴くちばし巴ともえ〔the eyes and mouth〕”）或ある者もの只ただ允許いんきょ入にゅう教きょう者しゃ／同どう修おさむ觀察かんさつ和わ參加さんか的てき儀式ぎしき。因よし此秘密ひみつ宗教しゅうきょう其教派は於他們之中ちゅう的てき所有しょゆう宗教しゅうきょう活動かつどう對たい教きょう外人がいじん士し是ぜ不ふ公開こうかい的てき，並なみ且有關せき於秘密ひみつ宗教しゅうきょう的てき內部運うん作さく，希まれ臘羅馬ば個こ秘密ひみつ教派きょうは對たい普羅ふら大だい眾的態度たいど都と是ぜ維持いじ絕對ぜったい保ほ密みつ的てき方式ほうしき，也就是ぜ說せつ想そう透過とうか歷史れきし資料しりょう與あずか紀き錄ろく來らい研究けんきゅう秘密ひみつ宗教しゅうきょう是ぜ絕對ぜったい找不到いた其真正せい面貌めんぼう。

特徵とくちょう

更さら多た信しん息いき：俄にわか耳みみ甫はじめ斯教、法ほう涅斯、希まれ臘英雄えいゆう崇拜すうはい、希まれ臘羅馬ば世界せかい的てき巫術ふじゅつ和わ希まれ臘化時代じだい的てき宗教しゅうきょう

秘密ひみつ宗教しゅうきょう形成けいせい了りょう希まれ臘化時代じだい的てき宗教しゅうきょう三さん種類しゅるい型がた之の一いち，其他信仰しんこう則そく是ぜ君主くんしゅ崇拜すうはい，要よう不ふ就是一いち個こ民族みんぞく或ある國家こっか特有とくゆう的てき民族みんぞく宗教しゅうきょう，以及諸しょ如新しん柏かしわ拉ひしげ圖ず主義しゅぎ等ひとし哲學てつがく宗教しゅうきょう。這也反映はんえい在ざい瓦かわら羅ら“神學しんがく”的てき三さん方ぽう分裂ぶんれつ中ちゅう，即そく在ざい公民こうみん神學しんがく（關せき於國家こっか宗教しゅうきょう及其對たい社會しゃかい的てき穩定作用さよう）、自然しぜん神學しんがく（關せき於神聖せい本質ほんしつ的てき哲學てつがく思辨しべん），以及神話しんわ神學しんがく（關せき於神話しんわ與儀よぎ式しき）之これ中ちゅう。

秘密ひみつ宗教しゅうきょう也因此對於公民こうみん宗教しゅうきょう而言是ぜ補充ほじゅう的てき作用さよう而非與あずか之これ競爭きょうそう。在ざい該時代じだい一個人可以很容易地觀察到國家宗教的儀式，成なり為ため一個或多個祕密宗教的入教者／啟蒙けいもう者しゃ（initiate），並なみ同時どうじ堅持けんじ某ぼう個こ哲學てつがく學派がくは的てき思想しそう。與あずか民間みんかん公民こうみん宗教しゅうきょう的てき公共こうきょう儀式ぎしき相對そうたい比ひ之の下した，公民こうみん宗教しゅうきょう是ぜ期待きたい著ちょ社會しゃかい的てき每ごと一個成員都能參與其中，在ざい希まれ臘羅馬ば多神教たしんきょう中ちゅう，秘密ひみつ宗教しゅうきょう是ぜ可か以自行ぎょう要よう不要ふよう成なり為ため入にゅう教きょう者しゃ。公共こうきょう宗教しゅうきょう（public religion）的てき許多きょた方面ほうめん，如祭祀さいし、聖餐せいさん儀式ぎしき／聖餐せいさん禮れい（ritual meals），以及净化仪式／净化礼れい（ritual purification），都會とかい在ざい這秘密ひみつ宗教しゅうきょう中ちゅう重複じゅうふく地ち出現しゅつげん，但ただし是ぜ附加ふか的てき條件じょうけん是ぜ他た們舉行ぎょう的てき地點ちてん相當そうとう隱密おんみつ並なみ且僅限げん於一群ぐん保ほ密みつ、非公開ひこうかい的てき入いれ教きょう者しゃ在ざい早期そうき基督きりすと徒と遭受到迫害はくがい下しも這是很重要じゅうよう的てき背景はいけい。究きわむ其緣由乃ゆの是ぜ羅ら馬うま皇帝こうてい制度せいど肇はじめ建けん之これ後ご，蓋ぶた因いん當時とうじ君主くんしゅ崇拜すうはい信念しんねん之の下した，羅ら馬うま皇帝こうてい要求ようきゅう人民じんみん對たい其進行しんこう膜まく拜はい，但ただし皈依基督教きりすときょう後ご的てき教徒きょうと只ただ能のう侍さむらい奉たてまつ唯一ゆいいつ上帝じょうてい，並なみ且基督とく徒と對たい於當時とうじ的てき羅ら馬うま祭典さいてん活動かつどう是ぜ不ふ參與さんよ，而受到了りょう當時とうじ羅ら馬ば人的じんてき側目そばめ，甚至認みとめ為ため會かい對たい羅ら馬うま社會しゃかい秩序ちつじょ與あずか政治せいじ地位ちい造成ぞうせい顛覆てんぷく，所以ゆえん早期そうき基督教きりすときょう徒と遭受羅ら馬うま當局とうきょく迫害はくがい並なみ非ひ基もと於其信條しんじょう或ある習俗しゅうぞく，當時とうじ羅ら馬うま政府せいふ雖允許いんきょ各種かくしゅ宗教しゅうきょう傳でん布ぬの，但ただし要求ようきゅう供奉ぐぶ皇帝こうてい像ぞう以作為さくい宗教しゅうきょう上じょう的てき核心かくしん，然しか而在基督きりすと徒と的てき信念しんねん上じょう是ぜ排除はいじょ了りょう君くん主ぬし崇拜すうはい的てき參與さんよ。不ふ過か歷史れきし事實じじつ卻證明しょうめい了りょう基督教きりすときょう對たい西方せいほう社會しゃかい的てき倫理りんり道德どうとく具有ぐゆう莫大ばくだい的てき貢獻こうけん，並なみ且是提ひさげ升ます西方せいほう文ぶん或ある的てき一いち項こう重要じゅうよう指標しひょう；與あずか之これ相對そうたい比ひ下か，帝國ていこく的てき霸權與あずか強つよ勢ぜい的てき君主くんしゅ都會とかい消失しょうしつ在ざい時間じかん洪ひろし流りゅう中ちゅう，而具備ぐび慈愛じあい、救すくい贖精神せいしん的てき真正しんせい信仰しんこう卻可以亙古ふる常つね存そん。

秘密ひみつ宗教しゅうきょう教派きょうは為ため古代こだい宗教しゅうきょう儀式ぎしき保存ほぞん提供ていきょう了りょう一個合宜的小環境，並なみ且有理由りゆう認みとめ為ため他た們非常ひじょう保守ほしゅ。像ぞう是ぜ厄やく琉息斯秘儀ぎ延のべ續ぞく了りょう一いち千せん多年たねん，但ただし更さら有ゆう可能かのう是ぜ接近せっきん兩りょう千せん年ねん，在ざい此期間あいだ，公共こうきょう宗教しゅうきょう儀式ぎしき發生はっせい了りょう重大じゅうだい變化へんか，從したがえ青銅器せいどうき時代じだい到いた早期そうき鐵器てっき時代じだい的てき宗教しゅうきょう、到いた希まれ臘化文明ぶんめい時代じだい的てき英雄えいゆう崇拜すうはい，以及再さい到いた羅ら馬うま時代じだい的てき君主くんしゅ崇拜すうはい，而我們所知道ともみち的てき神秘しんぴ儀式ぎしき的てき性能せいのう仍未改變かいへん。歐おう內斯特とく·威い廉かど·巴ともえ恩おん斯（Ernest William Barnes）寫うつし道どう，“他た們帶有ゆう的てき，在ざい通常つうじょう情況じょうきょう下か，從したがえ一個未開化的下層社會走出來。他た們特別べつ的てき執と著ちょ。位い於雅典てん附近ふきん的てき厄やく琉息斯秘密ひみつ宗教しゅうきょう持續じぞく了りょう一いち千せん年ねん；並なみ且有理由りゆう相しょう信しんじ他た們在這麼長ちょう的てき時期じき內變化へんか不ふ大だい（They had, more often than not, come up from a barbarous underworld. They were singularly persistent. The mysteries at Eleusis near Athens lasted for a thousand years; and there is reason to believe that they changed little during that long period）”。

出で於這樣さま的てき原因げんいん，我わが們對於希臘久遠くおん的てき秘密ひみつ宗教しゅうきょう所しょ瞥見べっけん的てき了りょう什麼いんも已やめ經けい被ひ理解りかい為ため反映はんえい了りょう印しるし歐おう民族みんぞく共同きょうどう宗教しゅうきょう的てき某ぼう些古老ろう面貌めんぼう，與あずか印度いんど－伊い朗ろう宗教しゅうきょう相似そうじ。古代こだい希まれ臘羅馬ば的てき秘密ひみつ宗教しゅうきょう教派きょうは包括ほうかつ了りょう厄やく琉息斯秘儀ぎ、狄俄倪索斯秘儀ぎ，以及俄にわか耳みみ甫はじめ斯秘儀ぎ。羅ら馬うま人じん名義めいぎ上じょう從したがえ其他文化ぶんか中ちゅう所しょ接せっ納おさめ、相あい信しんじ許多きょた神靈しんれい中ちゅう的てき幾いく尊みこと神祇じんぎ也在秘密ひみつ宗教しゅうきょう中ちゅう被ひ供奉ぐぶ膜まく拜はい著ちょ，譬たとえ如，埃及えじぷと的てき神明しんめい伊西いにし斯女神めがみ、源みなもと自じ波なみ斯密みつ特とく拉ひしげ密教みっきょう的てき密みつ特とく拉ひしげ斯、色いろ雷かみなり斯／弗どる里吉さとよし亞あ（Thracian/Phrygian）的てき薩巴茲烏斯，以及弗どる里吉さとよし亞あ的てき庫くら柏かしわ勒。

後來こうらい的てき影響えいきょう

参まいり见：西方せいほう秘ひ契ちぎり主義しゅぎ和わ榮さかえ格かく心理しんり學がく

古代こだい秘密ひみつ宗教しゅうきょう教派きょうは探さがせ討是十じゅう九きゅう世紀せいき與あずか二に十世紀初德國和法國上古時代歷史學者最喜愛的研究主題。希まれ臘羅馬ば密教みっきょう這些文獻ぶんけん在ざい十じゅう九世紀後期對歐洲文化產生了巨大的影響。瑞みず士し心理しんり學がく家か、精神せいしん科か醫師いし，分析ぶんせき心理しんり學がく的てき創始そうし者しゃ卡爾·古こ斯塔夫おっと·榮さかえ格かく變へん從したがえ這些文獻ぶんけん中ちゅう借用しゃくよう隱かくれ喻來重おも新しん構建他た的てき學術がくじゅつ理論りろん，並なみ且以此基礎きそ來らい充實じゅうじつ他た發起ほっき的てき超凡ちょうぼん魅力みりょく運動うんどう（the charismatic movement）。

秘密ひみつ宗教しゅうきょう教派きょうは列れつ表ひょう

• 阿おもね卡迪亞あ德とく斯皮娜崇拜すうはい
• 阿おもね提つつみ斯崇拜すうはい
• 庫くら柏かしわ勒崇拜すうはい
• 伊西いにし斯秘儀ぎ
• 特とく羅ら豐ゆたか尼あま烏がらす斯崇拜すうはい
• 狄俄倪索斯秘儀ぎ

• 厄やく琉息斯秘儀ぎ
• 密みつ特とく拉ひしげ密教みっきょう
• 俄にわか耳みみ甫はじめ斯秘儀ぎ
• 薩巴茲烏斯
• 薩莫色しょく雷かみなり斯島秘ひ儀ぎ
• 塞ふさが拉ひしげ比ひ斯

参考さんこう文献ぶんけん

引用いんよう

延伸えんしん閱讀

• Alvar, Jaime. Romanising Oriental Gods: Myth, Salvation, and Ethics in the Cults of Cybele, Isis, and Mithras (Leiden, 2008).
• Aneziri, Sophia. Die Vereine der Dionysischen Techniten im Kontext der hellenistischen Gesellschaft (Stuttgart, 2003).
• Bowden, Hugh. Mystery Cults of the Ancient World (Princeton, Princeton UP, 2010).
• Bremmer, Jan N. Initiation into the Mysteries of the Ancient World (Berlin, 2014).
• Walter Burkert (1987), Ancient Mystery Cults, Cambridge, Massachusetts
• Casadio, Giovanni Casadio and Johnston, Patricia A. (eds), Mystic Cults in Magna Graecia (Austin, TX, University of Texas Press, 2009).
• Farnell, Lewis Richard (1911). "Mystery". In Chisholm, Hugh. Encyclopædia Britannica. 19 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 117–123.
• Cosmopoulos, Michael B. (ed), Greek Mysteries: the archaeology and ritual of ancient Greek secret cults (London, Routledge, 2003).
• Delneri, Francesca, I culti misterici stranieri nei frammenti della commedia attica antica (Bologna, Patron Editore, 2006) (Eikasmos, Studi, 13).
• Dodds, Eric R. (1968), The Greeks and the Irrational, Berkeley: UC Press
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• Kirk, Geoffrey S. (1970), Myth: Its Meaning and Function in Ancient and Other Cultures, Cambridge: Cambridge UP
• Le Guen, Brigitte. Les Associations de Technites dionysiaques à l'époque hellénistique, 2 vol. (Nancy, 2001).
• Meyer, W. M. (1987), The Ancient Mysteries: A Sourcebook. Sacred Texts of the Mystery Religions of the Ancient Mediterranean World, San Francisco
• Virgili, Antonio, Culti misterici ed orientali a Pompei (Roma, Gangemi, 2008).
• Willoughby, H. R. (1929), Pagan Regeneration: Study of Mystery Initiations in the Graeco-Roman World, Chicago

外部がいぶ連結れんけつ

• 维基共ども享とおる资源上うえ的てき相關そうかん多た媒體ばいたい資源しげん：希まれ臘羅馬ば密教みっきょう

参まいり见

• 密みつ特とく拉ひしげ密教みっきょう
• 厄やく琉息斯秘儀ぎ
• 俄にわか耳みみ甫はじめ斯教
• 輪わ迴轉世よ (古希こき臘)
• 秘法ひほう家か
• 月つき神威しんい卡（或ある譯わけ為ため狄安娜威卡）
• 神秘しんぴ主義しゅぎ
• 狄斯科か蒂亚信仰しんこう
• 伊西いにし斯之舟ぶね