浸礼しんれい宗むね

浸礼しんれい宗むね（英語えいご：Baptists），又また称たたえ浸ひた信しん宗むね，基督教きりすときょう新教しんきょう主要しゅよう宗派しゅうは之の一いち。起源きげん时间有ゆう争そう议，一说起源于17世せい纪上半はん叶かのう英国えいこく以及在ざい荷に兰的いくわ英国えいこく流亡りゅうぼう者しゃ中ちゅう。

浸ひた信しん会かい反はん对给刚出生しゅっしょう的てき婴儿行ぎょう浸礼しんれい，主しゅ张只有明ありあけ白しろ得とく救すくい真理しんり的てき儿童和かず成年しげとし信徒しんと方かた可か受浸，且受浸者しゃ须全身ぜんしん浸入しんにゅう水中すいちゅう，称しょう为“浸礼しんれい”，因いん此得名めい。浸ひた信しん會かい主しゅ张独立どくりつ自主じしゅ、政教せいきょう分離ぶんり，反はん对国教こっきょう和わ政府せいふ对地方ちほう教会きょうかい的てき干涉かんしょう。浸ひた信しん會かい傳でん入いれ美國びくに後ご，自じ1836年ねん差さ派は宣教せんきょう士し到いた中國ちゅうごく。1845年ねん，美国びくに的てき浸ひた信しん会かい分立ぶんりつ為ため美南みなみ浸ひた信しん会かい和わ美び北きた浸礼しんれい会かい，爾後じご仍繼續けいぞく在世ざいせい界かい各地かくち宣教せんきょう，美南みなみ浸ひた信しん會かい國際こくさい傳道でんどう部ぶ現在げんざい是ぜ基督教きりすときょう會かい最大さいだい的てき宣せん道どう差さ會かい。

浸礼しんれい宗むね的てき思想しそう最さい主要しゅよう來き自じ16世せい纪欧洲しゅう的てき再さい洗禮せんれい派は，但ただし容よう許もと各種かくしゅ神學しんがく，教會きょうかい中ちゅう有力ゆうりょく挺てい预定论的てき（如司つかさ布ぬの真しん），也有やゆう支持しじ神かみ愛あい世人せじん的てき阿おもね民みん念ねん主義しゅぎ者もの；有ゆう时代派は的てき支持しじ者しゃ，也有やゆう盟めい约神學がく（Covenant Theology）的てき擁護ようご者しゃ。

在ざい教会きょうかい治ち理り上じょう，浸ひた信しん会かい采さい用よう会かい众制，各かく地方ちほう的てき浸ひた信しん會かい教會きょうかい都と是ぜ獨立どくりつ、自主じしゅ和わ自治じち，這也是ぜ浸ひた信しん會かい的てき特色とくしょく之の一いち。各かく類型るいけい浸ひた信教しんきょう會かい聯れん會かい（例れい如：世界せかい浸ひた信しん會かい聯れん會かい、美加みか華人かじん浸ひた信しん會かい聯れん會かい、美南みなみ浸ひた信しん會かい聯れん會かい、中華ちゅうか基督教きりすときょう浸ひた信しん會かい聯れん會かい等とう等とう），並なみ不ふ是ぜ管理かんり各かく地方ちほう浸ひた信しん會かい的てき組織そしき，其目的もくてき在ざい協調きょうちょう及推動どう共同きょうどう事ごと工こう，各かく地方ちほう浸ひた信しん會かい教會きょうかい自由じゆう加入かにゅう。

起源きげん

有人ゆうじん认为，17世せい纪初，受到再さい洗礼せんれい派は影かげ响的英国えいこく牧まき师史し密みつ斯创立施行しこう浸礼しんれい的てき小しょう团体，是ぜ浸礼しんれい宗むね的てき起源きげん。

也有やゆう人じん说浸信しん会かい源げん于英国こく的てき分ぶん离主义者（English Separatist）运动。宗教しゅうきょう改革かいかく之これ后きさき，英国えいこく国教こっきょう与あずか天主教てんしゅきょう决裂，但ただし是ぜ它在很多方面ほうめん仍然保留ほりゅう着ぎ天主教てんしゅきょう的てき做法，这让国教こっきょう会かい中ちゅう的てき很多信徒しんと不ふ满。有ゆう些人留とめ在国ざいこく教きょう内ない，成なり为清教徒せいきょうと，而有些人则完全ぜん离开国教こっきょう，建立こんりゅう独立どくりつ教会きょうかい，不ふ接受せつじゅ国教こっきょう的てき控ひかえ制せい，成なり为分离主义者。有人ゆうじん说浸信しん会かい就是分ぶん离派中ちゅう的てき一いち个教派きょうは。

有ゆう些浸信しん会かい的てき牧師ぼくし认为浸信しん会かい起源きげん于使徒しと，是ぜ宗教しゅうきょう改革かいかく之これ前ぜん就存在そんざい的てき一个不属于天主教てんしゅきょう的てき宗教しゅうきょう团体，坚持认为只ただ有ゆう信徒しんと才ざい可か受洗じゅせん，倡导宗教しゅうきょう自由じゆう及政教せいきょう分ぶん离，受到天主教てんしゅきょう的てき逼迫ひっぱく。因よし坚持浸礼しんれい、反はん对婴儿受洗じゅせん，在ざい宗教しゅうきょう改革かいかく时期又また受到了りょう不ふ支持しじ浸礼しんれい、赞成婴儿受洗じゅせん的てき路みち德とく宗むね和わ加か尔文主ぬし义者的てき逼迫ひっぱく。這些牧師ぼくし們認為ため浸ひた信しん會かい在ざい在ざい古代こだい、中世ちゅうせい纪一いち直ちょく存在そんざい，虽然名称めいしょう有ゆう多た个，但ただし是ぜ都と是ぜ浸ひた信しん会かい（参まいり浸ひた信しん会かい承うけたまわ续主义）。司つかさ布ぬの真しん是ぜ持じ此观点てん的てき一いち个牧师。司つかさ布ぬの真ま说：“我わが们相信しんじ浸びた信しん会かい是ぜ原初げんしょ的てき基督きりすと徒と。我わが们不是ぜ起源きげん于宗教しゅうきょう改革かいかく时期，我わが们是路みち德とく和わ加か尔文之これ前まえ的てき改革かいかく者しゃ。我わが们从未み从罗马天主教てんしゅきょう出来でき，因いん为我们从未み属ぞく于他们。我わが们的存在そんざい一直没有中断过，一直追溯到使徒しと们。自じ从基督きりすと的てき时代，我わが们就存在そんざい，一直到今天。我わが们的原げん则，虽然有ゆう时模糊もこ了りょう，被ひ人ひと遗忘了りょう，但ただし总是被ひ一いち些人持じ守もり着ぎ。浸ひた信しん会かい曾受过天主教しゅきょう、抗こう罗宗的てき逼迫ひっぱく；但ただし是ぜ接受せつじゅ浸ひた信しん会かい原げん则的政府せいふ，却不会かい逼迫ひっぱく其他宗派しゅうは。我わが相あい信しん没ぼつ有ゆう哪个浸信しん会かい认为辖制别人的てき良心りょうしん是正ぜせい确的。一いち直ちょく以来いらい，我わが们都是ぜ乐意受苦じゅく，我わが们的殉道史し在ざい证明；但ただし是ぜ我わが们绝不ふ乐意接受せつじゅ国家こっか的てき帮助，绝不与あずか政府せいふ联盟而亵渎了基督きりすと新しん娘むすめ的てき贞洁。教会きょうかい虽然是ぜ王おう后きさき，但ただし是ぜ我わが们不会かい让教会かい变成辖制人じん良心りょうしん的てき暴君ぼうくん。” （摘自《新しん公おおやけ园街讲台》(The New Park Street Pulpit), 第だい7卷かん225页）

1881年ねん，司つかさ布ぬの真しん又また说：“历史都と是ぜ我わが们的敌人写うつし的てき，他た们没有能ゆうのう抹掉我わが们的所しょ有事ゆうじ实，他た们的记录还时不ふ时地泄露出ろしゅつ一いち些事さじ实，就是很久以前いぜん有ゆう些称作さく再さい洗礼せんれい派は的てき穷人被ひ当局とうきょく定じょう罪ざい和わ处罚。我わが们听说，从亨とおる利り二に世せい到いた伊い丽莎白しろ女王じょおう统治期き间，不断ふだん有ゆう一いち些所谓的异端为了真理しんり的てき缘故被ひ所有しょゆう人じん恨恶。他た们的衣服いふく被ひ剪短，他た们被扔到野地やち，在ざい寒冷かんれい中ちゅう死去しきょ，后きさき来き有ゆう些人在ざい纽英顿（Newington）为再洗礼せんれい派は的てき信仰しんこう被ひ烧死。早さ在ざい抗こう罗宗之これ前ぜん很久，再さい洗礼せんれい派は就为了りょう“一いち主ぬし、一信かずのぶ、一いち洗あらい”在ざい抗争こうそう。地上ちじょう可か见的教会きょうかい一偏离福音真道，这些人じん就兴起おこり来らい，持じ守もり古老ころう的てき善道ぜんどう。他た们是受逼迫ひっぱく的てき贫穷的てき支ささえ派は。历史书经常つね告つげ诉我们，持じ守もり真道まみち的てき人じん都と死し绝了，狼おおかみ已やめ经吃光こう了りょう羊ひつじ。但ただし是ぜ我わが们还在ざい，而且繁多はんた，在ざい美国びくに更さら多た。神かみ做了何等なんら奇妙きみょう的てき工作こうさく。”（摘自《都城みやこのじょう会かい幕まく讲台》(Metropolitan Tabernacle Pulpit), 1881, 第だい27卷かん, 249页）

特とく点てん

信仰しんこう

浸ひた信しん會かい信仰しんこう的てき特色とくしょく可か以用七なな個こ英語えいご短たん句く表ひょう達たち，而其每ごと一句開頭的字母拼起來剛好是“BAPTIST”，即そく“浸ひた信しん会かい”的てき英文えいぶん。浸ひた信しん會かい以《聖せい經けい》作為さくい信仰しんこう和わ實踐じっせん的てき最高さいこう權威けんい（若干じゃっかん宗派しゅうは在ざい《聖せい經けい》之これ上じょう還かえ加か上じょう教會きょうかい或ある是ぜ信條しんじょう）。一般說來浸信會中對於特定神學しんがく立場たちば的てき執と著しる是ぜ比ひ較淡的てき。從したがえ歷史れきし的てき觀點かんてん來らい看み，浸ひた會かい中ちゅう的てき神學しんがく是ぜ豐富ほうふ而多樣さま的てき。

• Biblical authority：認識にんしき和わ肯定こうてい《聖せい經けい》的てき權威けんい
• Autonomy of the local church：自主じしゅ的てき地方ちほう教會きょうかい

浸ひた信しん会かい没ぼつ有ゆう金字塔きんじとう式しき的てき治ち理り模も式しき。各かく个地方ちほう教会きょうかい自治じち，彼此ひし互不管理かんり、控ひかえ制せい，没ぼつ有ゆう母はは会かい和子わこ会かい，借か此防止ぼうし了りょう一いち坏俱坏、全ぜん盘堕落だらく的てき局面きょくめん。各かく个地方ちほう教会きょうかい决定自己じこ的てき信仰しんこう，所以ゆえん整体せいたい来らい看み浸びた信しん会かい是ぜ比ひ较多样化的てき。有ゆう的てき属ぞく于基もと要よう派は，不ふ接受せつじゅ女おんな牧まき师、女人にょにん讲道、新潮しんちょう的てき敬けい拜はい方式ほうしき和わ新しん的てき赞美音おん乐，拒こばめ绝灵恩派は和わ说方言ほうげん。有ゆう的てき浸ひた信しん会かい属ぞく于福音ふくいん派は。浸ひた信しん会かい反はん对政治せいじ化か的てき教会きょうかい。所ところ谓政治せいじ化か的てき教会きょうかい，是ぜ指ゆび采さい取と某ぼう种方式しき将はた众多教会きょうかい联合起おこり来らい，形成けいせい控ひかえ制せい和わ被ひ控ひかえ制せい的てき上下じょうげ附属ふぞく关系，建立こんりゅう一个庞大的组织，好こう似に一个庞大的政治机构，如天主教てんしゅきょう、長老ちょうろう宗むね、信義しんぎ宗むね、聖ひじり公こう宗むね等ひとし等ひとし。浸ひた信しん会かい认为这种政治せいじ化か的てき教会きょうかい经常容易ようい妥协教きょう义，以换取整せい个组织的利益りえき。浸ひた信しん会かい认为《新しん约》中ちゅう的てき诸教会かい就是彼此ひし独立どくりつ的てき，但ただし从一いち世せい纪左右さゆう，教会きょうかい开始政治せいじ化か，逐渐堕落だらく，最さい后きさき形成けいせい教会きょうかい与国よこく家か政治せいじ联姻的てき堕落だらく天主教てんしゅきょう會かい。

• Priesthood of the believer：信徒しんと皆みな祭司さいし（信徒しんと都と是ぜ人人ひとびと平等びょうどう的てき）
• Two ordinances - Believer's Baptism and Symbolic Communion：兩りょう種たね教會きょうかい禮儀れいぎ-信徒しんと的てき浸禮しんれい與あずか紀き念ねん性質せいしつ的てき主しゅ餐
• Individual soul liberty：人ひと有ゆう自由じゆう按照自己じこ的てき良心りょうしん选择自己じこ的てき信仰しんこう，他人たにん无权强迫きょうはく。浸ひた信しん会かい反はん对宗教きょう改革かいかく时期天主教てんしゅきょう、信義しんぎ宗むね、改革かいかく宗むね利用りよう政治せいじ力量りきりょう打だ压其他た弱小じゃくしょう宗派しゅうは的てき做法，认为他た们如此做违背了りょう人的じんてき良心りょうしん自由じゆう。浸ひた信しん会かい不ふ逼迫ひっぱく任にん何なん宗教しゅうきょう团体，也反对任何なん宗派しゅうは利用りよう政せい权去逼迫ひっぱく其他人たにん的てき信仰しんこう。
• Separation of Church and State：政教せいきょう分離ぶんり

教会きょうかい与国よこく家か之の分ぶん离。教会きょうかい拒こばめ绝国家こっか的てき控ひかえ制せい，教会きょうかい也不试图控ひかえ制せい国家こっか。即そく使つかい是ぜ国家こっか善意ぜんい的てき扶持ふち，教会きょうかい也会拒こばめ绝，因いん为接受せつじゅ国家こっか资助是ぜ教会きょうかい堕落だらく的てき原因げんいん，使つかい教会きょうかい不ふ再さい仰望ぎょうぼう真神まがみ，而是世俗せぞく政府せいふ。因よし此，浸ひた信しん会かい反はん对天主教てんしゅきょう的てき教会きょうかい控ひかえ制せい政府せいふ的てき做法，也拒绝东正教きょう的てき政府せいふ控ひかえ制せい教会きょうかい的てき做法，也不同意どうい长老会かい以前いぜん所しょ倡导的てき政教せいきょう合作がっさく的てき关系。

• Two offices of the church - Pastor and Deacon：牧師ぼくし和かず執事しつじ作為さくい教會きょうかい僕ぼく人的じんてき職しょく份

另一いち種しゅ版本はんぽん：

• Believer's baptism：信徒しんと的てき浸禮しんれい
• Autonomy of the local congregation within the associational framework：自治じち而互助ごじょ的てき地方ちほう會かい眾
• Primacy of Scripture：《聖せい經けい》首くび要よう和わ卓越たくえつ的てき地位ちい
• True believers only in the church：真ま信徒しんと組成そせい的てき教會きょうかい
• Individual competency and the believer's priesthood：在ざい聖靈せいれい引導いんどう下か人人ひとびと都と有能ゆうのう力りょく認識にんしき上帝じょうてい以及人人ひとびと皆みな祭司さいし
• Separation of Church and State：政教せいきょう分離ぶんり
• Two ordinances：兩りょう種たね教會きょうかい禮儀れいぎ——浸禮しんれい與あずか紀き念ねん性質せいしつ的てき主しゅ餐

对两个定例ていれい的てき态度

浸礼しんれい

浸ひた信しん会かい强きょう调信徒しんと浸禮しんれい（Believer Immersion），即そく指ゆび受洗じゅせん者しゃ必須ひっす已やめ是ぜ蒙こうむ恩おん得とく救すくい的てき信徒しんと，並なみ且全身ぜんしん要よう浸入しんにゅう水中すいちゅう，因いん为他们认为，新しん约圣经中凡是受洗じゅせん的てき都と是ぜ已やめ得え救すくい的てき人じん，而且希まれ腊文baptizo包含ほうがん浸入しんにゅう水中すいちゅう的てき意思いし。因よし此，浸ひた信しん会かい反はん对为婴儿举行洗礼せんれい，也反对点てん水すい礼れい或ある灑水禮れい。只ただ受过点てん水すい礼れい的てき信徒しんと，需要じゅよう受浸。但ただし已やめ受浸的てき信徒しんと，若わか受浸時じ已やめ清楚せいそ是ぜ蒙こうむ恩おん得とく救すくえ，就不須要しゅよう再さい浸ひた。然しか而，有ゆう的てき浸ひた信しん会かい要求ようきゅう得どく更さら严格：如果某ぼう个信徒しんと自認じにん得とく救すくい了りょう，也接受せつじゅ了りょう浸礼しんれい，但ただし给他施ほどこせ洗あらい的てき是ぜ个团契或ある查经班はん或ある灵恩派は教会きょうかい，这信徒しんと在ざい加入かにゅう一个浸信会时，会かい被ひ要求ようきゅう再さい次つぎ施ほどこせ浸びた。

主しゅ餐

分ぶん為ため開放かいほう式しき、封ふう閉式へいしき、半はん封ふう闭式。主張しゅちょう開放かいほう式しき的てき教會きょうかい，相そう信しんじ只ただ要よう是ぜ蒙こうむ恩おん得とく救すくい的てき信徒しんと都と可か以領主ぬし餐。封ふう閉式へいしき乃依“成なり员制”的てき架か構，認みとめ為ため只ただ有ゆう得とく救すくえ、受浸、加入かにゅう本ほん教会きょうかい、成なり为教会かい成なり员的まと人じん才能さいのう领主餐。半はん封ふう闭式的てき教会きょうかい认为，那な些不是ぜ本ほん教会きょうかい成なり员、来き自じ其他浸ひた信しん会かい的てき到いた访人也可以領主しゅ餐。

各地かくち浸ひた信しん会かい的てき情じょう况

香港ほんこん尖とんが沙すな嘴くちばし浸ひた信しん會かい

香港ほんこん九龍城潮語浸信会

美国びくに

1639年ねん，威い廉れん姆斯（Roger Williams）在ざい北美きたみ创立第だい一いち个浸信教しんきょう会かい。美国びくに独どく立后りっこう，在ざい浸ひた信しん会かい推动下か，美国びくに宪法确立了りょう政教せいきょう分ぶん离的てき原げん则。杰弗逊总统在ざい1802年ねん写うつし给康州しゅうDanbury浸ひた信しん会かい联会的てき回かい信里のぶさと说：“我わが以崇高だか的てき敬意けいい考こう虑全体ぜんたい美国びくに人じん所しょ宣せん称しょう的てき立法りっぽう机つくえ构‘不ふ得とく制定せいてい关于下か列れつ事ごと项的法律ほうりつ：确立国教こっきょう或ある禁止きんし信教しんきょう自由じゆう’的てき这个法案ほうあん，它就是ぜ在ざい教会きょうかい和わ国家こっか之の间建立こんりゅう了りょう一道分隔的墙。”在ざい宗教しゅうきょう自由じゆう的てき保障ほしょう下か，各地かくち浸ひた信しん会かい纷纷建立こんりゅう，特とく别是在ざい农村和わ西部せいぶ的てき印しるし第だい安やす人じん、黑人こくじん和わ移民いみん中ちゅう发展迅速じんそく，成なり为南部なんぶ各州かくしゅう最大さいだい的てき宗教しゅうきょう团体。1845年ねん，因いん为对奴隸どれい制せい存そん废有分ぶん歧，美国びくに的てき浸ひた信しん会かい分裂ぶんれつ成なり拥护黑奴こくど制せい的てき美南みなみ浸ひた信しん会かい和かず主しゅ张废奴主ぬし义的てき美び北きた浸礼しんれい会かい。十じゅう九世纪末到二十世纪，为对抗こう现代主ぬし义对基督とく信仰しんこう的てき攻おさむ击，美国びくに浸ひた信しん会かい兴起了りょう基もと要よう主しゅ义运动和わ独立どくりつ浸ひた信しん会かい运动。现在，浸ひた信しん会かい是ぜ新教しんきょう在ざい美国びくに最大さいだい的てき派は别。

澳門まかお

1836年ねん9月がつ17日にち，叔未士し牧まき师及叔何顯あらわ理り女おんな士し夫おっと妇（Rev. & Mrs. John Lewis Shuck，只ただ有ゆう23岁和18岁的新婚しんこん夫おっと妇）從したがえ美國びくに抵达澳门，成なり为来华的第だい一位浸信会宣教士。

香港ほんこん

参まいり见：香港ほんこん浸ひた信しん會かい聯れん會かい

1842年ねん3月がつ，叔未士し牧師ぼくし夫婦ふうふ從したがえ澳門まかお抵港，早期そうき於上うえ環たまき百步梯設宏藝書塾傳揚福音。翌年よくねん，於皇后こうごう大道だいどう設立せつりつ首くび個こ教會きょうかい，並なみ命名めいめい為ため皇后こうごう大道だいどう浸ひた信しん會かい，後こう得とく仁じん牧師ぼくし協きょう助すけ，設立せつりつ潮しお語ご崇拜すうはい。同時どうじ，他た們在長洲ながす設立せつりつ佈道所しょ並なみ於次年ねん開ひらき辦學校がっこう。

然しか而，叔何顯あらわ理り女おんな士し在ざい1844年ねん11月27日にち病びょう逝，叔未士し牧師ぼくし於次年ねん回國かいこく，使つかい教會きょうかい工作こうさく一いち度ど停頓ていとん。

至いたり1860年ねん，荷に蘭らん浸ひた信しん會かい宣教せんきょう士し約やく翰生夫婦ふうふ（Rev. & Mrs. John W. Johnson）到いた香港ほんこん，並なみ使し數すう位い華人かじん信教しんきょう，他た們隨後ご轉うたて往潮うしお州しゅう工作こうさく。1880年ねん，約やく翰生夫人ふじん回かい到いた香港ほんこん，回かい後ご香港ほんこん地區ちく工作こうさく，在ざい幾いく經けい轉てん折おり下か，教會きょうかい漸やや見み規模きぼ。1890年ねん，教會きょうかい購得地方ちほう作さく禮拜れいはい堂どう，及聘得とく美國びくに牧師ぼくし湯ゆ傑すぐる卿きょう，於是在ざい1901年ねん香港ほんこん地區ちく正式せいしき成立せいりつ教會きょうかい，同時どうじ訂てい名めい為ため香港ほんこん浸ひた信しんじ自じ理會りかい，自じ始はじめ浸ひた信しん會かい在ざい香港ほんこん發展はってん蓬よもぎ勃。

中国ちゅうごく大だい陆

浸ひた信しん會かい從したがえ澳門まかお、香港ほんこん傳道でんどう後ご開始かいし深入ふかいり中國ちゅうごく大陸たいりく，先さき在ざい華南かなん地區ちく的てき兩りょう廣ひろ地區ちく，再往さいおう華はな東ひがし及華北かほく，逐漸地ち延伸えんしん至いたり華はな西にし與あずか華中かちゅう一帶いったい，在中ざいちゅう國こく十じゅう三さん個こ省しょう中ちゅう傳つて教きょう。在ざい1949年ねん，美南みなみ浸ひた信しん会かい在中ざいちゅう国有こくゆう教会きょうかい392间、佈道所しょ410间、信徒しんと123,000人にん、220位い宣教せんきょう士し，主要しゅよう分布ぶんぷ在ざい山やま东、广东等ひとし省しょう。至いたり1951年ねん，全数ぜんすう宣教せんきょう士し被ひ迫せり离開大だい陆。

臺湾たいわん

参まいり见：中華ちゅうか基督教きりすときょう浸ひた信しん會かい聯れん會かい

1948年ねん6月がつ間あいだ中華ちゅうか浸ひた信しん會かい全國ぜんこく聯れん會かい邊疆へんきょう委員いいん會かい差さ派は楊美齋とき牧師ぼくし到いた臺灣たいわん佈道，10月がつ19日にち美南みなみ浸ひた信しん會かい差さ派は明あきら俊德しゅんとく宣教せんきょう士し（Miss Bertha Smith）由ゆかり山東さんとう濟すみ寧やすし抵臺北たいぺい，12月26日にち舉行浸ひた信しん會かい在ざい臺灣たいわん首くび次じ主おも日び崇拜すうはい。1950年代ねんだい前後ぜんこう，眾多浸ひた信しん會かい信徒しんと及傳道人どうじん從したがえ中國ちゅうごく大陸たいりく遷臺，初期しょき成員せいいん大だい都と為ため軍ぐん公おおやけ教きょう人士じんし。1953年ねん六月開始第一個客語事工於高雄美濃，1956年ねん七月開始第一個臺語事工於臺北市。

1954年ねん7月がつ5日にち成立せいりつ“臺灣たいわん浸ひた信しん會かい聯れん會かい”，後ご更さら名めい為ため“中華ちゅうか浸ひた信しん會かい臺灣たいわん省しょう聯れん會かい”，再さい更さら名めい為ため“中華ちゅうか基督教きりすときょう浸ひた信しん會かい臺灣たいわん聯れん會かい”，1972年ねん改あらため為ため現げん名めい“中華ちゅうか基督教きりすときょう浸ひた信しん會かい聯れん會かい”，目前もくぜん是ぜ臺灣たいわん浸禮しんれい宗むね最大さいだい的てき團體だんたい。首くび任にん主席しゅせき為ため宣教せんきょう士し也是基督教きりすときょう台灣たいわん浸ひた會かい神學しんがく院いん創そう校こう院長いんちょう的てき柯理培つちかえ牧師ぼくし。辦事處しょ設しつらえ於臺北たいぺい市し。

為ため推動區域くいき福音ふくいん事ごと工こう，臺灣たいわん南部なんぶ包括ほうかつ臺だい南みなみ、高雄たかお、屏へい東ひがし、澎湖等とう縣けん市し的てき浸ひた信しん會かい教會きょうかい，已やめ成立せいりつ臺灣たいわん第だい一いち個こ區く聯れん會かい，定じょう名めい為ため“中華ちゅうか基督教きりすときょう浸ひた信しん會かい臺灣たいわん南みなみ區く聯れん會かい”。

另有不同ふどう的てき浸禮しんれい宗むね差さ會かい建立こんりゅう的てき團體だんたい:(―)基督教きりすときょう浸禮しんれい聖せい經けい會かい(Baptst Bibe Fellowship):1952年ねん由ゆかり羅ら惠めぐみ霖牧師し(Rev. Bill F. Logan)自じ美國びくに來らい臺だい創立そうりつ；(二に)以馬内ない利り浸ひた信しん會かい(Emmanuel Baptist Mission):1956年ねん由よし卜ぼく利り登とう牧師ぼくし(Rev. Dale H. Breeden)自じ美國びくに來らい臺だい創設そうせつ孤兒こじ院いん(未み設立せつりつ教會きょうかい)；(三さん)福音ふくいん浸ひた信しん會かい(Gospel Baptist Church):1955年ねん由ゆかり劉りゅう俊才しゅんさい牧師ぼくし(Rev. Jack Bateman)自じ美國びくに來らい臺だい設立せつりつ教會きょうかい，總そう部ぶ設しつらえ於臺北たいぺい市し；(四よん)臺灣たいわん浸ひた信しん宣せん道どう會かい(Taiwan Conservative Baptist Church):1952年ねん由美ゆみ北きた浸ひた信しん宣せん道どう會かい差さ派は柯饒富とみ牧師ぼくし(Rev. Dr. Ralph Covell)來らい臺だい設立せつりつ教會きょうかい，總そう部ぶ設しつらえ於雲林りん西にし螺にし，設しつらえ有ゆう神學しんがく院いん、營地。(五ご)萬國ばんこく浸ひた信しん會かい，由美ゆみ國こく何なん盛もり頓ひたぶる牧師ぼくし創立そうりつ，差さ會かい辦公室しつ在ざい臺東たいとう，後來こうらい，所屬しょぞく教會きょうかい陸續りくぞく加入かにゅう中華ちゅうか基督教きりすときょう浸ひた信しん會かい聯れん會かい。

馬うま來らい西にし亞あ

1953年ねん8月がつ16日にち在ざい檳城成立せいりつ「馬うま來らい亞あ浸ひた信しん會かい聯れん會かい」，當とう中有ちゅうう五ご個こ委員いいん：海外かいがい華人かじん（汕頭）浸ひた信教しんきょう會かい（阿おもね羅ら士し打だ，吉きち打だ）、檳城浸ひた信教しんきょう會かい、吉よし隆たかし玻浸信教しんきょう會かい、海外かいがい華人かじん（粵語）-新しん加か坡、海外かいがい華人かじん（汕頭）-新しん加か坡。 1957年ねん成なり為ため世界せかい浸ひた聯れん會かい一員いちいん。1964年ねん改名かいめい為ため「馬うま來らい西にし亞あ浸ひた信しん會かい聯れん會かい」。1965年ねん有ゆう47間あいだ教會きょうかい及福音おん所しょ成なり為ため會員かいいん。1966年ねん註冊為ため社團しゃだん，出版しゅっぱん雙月そうつき份通訊。1967年ねん5月がつ黃き忠ちゅう為ため首くび任にん總そう幹事かんじ（任期にんき三さん年ねん）。1967年ねん，改名かいめい為ため「馬うま來らい西にし亞あ－新しん加か坡浸聯れん會かい」。1969年ねん獲え西にし差さ會かい提供ていきょう辦事處しょ於No. 2, Jalan Dispensary, Petaling Jaya。決定けってい以中、英えい雙そう語ご為ため溝みぞ通語つうご文ぶん。1970年ねん羅ら恩おん光こう牧師ぼくし為ため第だい二に任にん總そう幹事かんじ（1970-1974）。1975年ねん分別ふんべつ成なり為ため馬ば來らい西にし亞あ、新しん加か坡兩個りゃんこ獨立どくりつ的てき聯れん會かい。

華人かじん浸ひた信しん會かい名人めいじん

• 戚庆才ざい牧まき师：中華ちゅうか全國ぜんこく浸ひた信しん會かい联会的てき主席しゅせき。上海しゃんはい西にし摩ま路ろ（今こん陕西北きた路ろ）375号ごう上海しゃんはい怀恩堂どう牧まき师（1935－1989）。牧まき养信徒しんと达54年ねん之の久ひさ。中国ちゅうごく基督教きりすときょう三さん自じ爱国运动委い员会副ふく主席しゅせき。
• 解かい博はく五ご牧師ぼくし：教會きょうかい拓つぶせ荒あら者しゃ，曾在台だい中ちゅう地區ちく開拓かいたく了りょう14間あいだ教會きょうかい及佈道どう所しょ，為ため所有しょゆう的てき傳道でんどう人じん寫うつし下か了りょう教會きょうかい開拓かいたく美好みよし的てき典範てんぱん。1949年ねん解かい牧師ぼくし全ぜん家いえ至いたり台だい，1955年ねん任にん台だい中ちゅう浸ひた信しん會かい傳道でんどう。1958年ねん浸ひた信しん會かい神學しんがく院いん畢業，並なみ受按立りつ為ため牧師ぼくし。1989年ねん12月28日にち安息あんそく主ぬし懷なつけ，享年きょうねん七なな十じゅう歲さい。
• 吴主光こう牧まき师/長老ちょうろう：早さ于1954年ねん信しんじ主ぬし，并受浸成なり为浸信しん会かい会友かいゆう。他た的てき信仰しんこう特とく征せい包括ほうかつ以属灵优先さき、认为擘饼是ぜ教会きょうかい蒙こうむ福ぶく主要しゅよう原因げんいん、视罗马天主教てんしゅきょう为邪教きょう及异端はし、反はん对灵恩派は、反はん对基督教きりすときょう与あずか异端教会きょうかい大だい合一ごういつ、避免金字塔きんじとう式しき的てき总会领导等とう。2017年ねん6月がつ10日とおか安息あんそく主ぬし懷なつけ，享年きょうねん七なな十じゅう歲さい。
• 周しゅう聯れん華はな牧師ぼくし（1920年ねん3月がつ7日にち－2016年ねん8月がつ6日にち）：浙江せっこう慈谿人じん，美國びくに南方なんぽう浸ひた信しん會かい神學しんがく院いん哲學てつがく博士はかせ；從事じゅうじ傳道でんどう、聖せい經けい研究けんきゅう員いん、作家さっか、教授きょうじゅ等とう工作こうさく，曾任浸ひた信しん會かい懷ふところ恩おん堂どう主任しゅにん牧師ぼくし、凱歌がいか堂どう牧師ぼくし、臺灣たいわん浸ひた信しん會かい神學しんがく院いん專任せんにん教授きょうじゅ。曾製作せいさく臺灣たいわん電でん視し公司こうし「清きよし晨佳音おん」福音ふくいん節目ふしめ，曾任臺灣たいわん世界せかい展望てんぼう會かい董ただし事こと長ちょう、學校がっこう財團ざいだん法人ほうじん中華ちゅうか浸ひた信しん會かい基督教きりすときょう臺灣たいわん浸ひた會かい神學しんがく院いん董ただし事こと長ちょう。
• 唐から佑たすく之の牧師ぼくし：曾任臺灣たいわん浸ひた信しん會かい神學しんがく院いん教授きょうじゅ兼けん教務きょうむ長ちょう、香港ほんこん浸ひた信しん會かい神學しんがく院いん院長いんちょう，美國びくに金きん門もん浸ひた信しん會かい神學しんがく院いん教授きょうじゅ。
• 王おう美よし鐘かね博士はかせ：道學どうがく碩せき士し（M. Div.），神學しんがく博士はかせ（Th. D.）；現任げんにん馬ば來らい西にし亞あ浸ひた信しん會かい神學しんがく院いん院長いんちょう、馬うま來らい西にし亞あ浸ひた信しん會かい聯れん會かい差さ傳でん部ぶ主席しゅせき、馬うま來らい西にし亞あ神學しんがく院いん校こう協會きょうかい主席しゅせき、全ぜん球たま華人かじん浸ひた信しん會かい宣教せんきょう促進そくしん會かい總そう幹事かんじ、世界せかい華はな福ぶく會かい神學しんがく教育きょういく協調きょうちょう主任しゅにん。
• 朱しゅ耀明牧師ぼくし：香港ほんこん民みん運うん人士じんし。柴しば灣わん浸ひた信しん會かい榮さかえ休きゅう牧師ぼくし。佔領中ちゅう環たまき發起人ほっきにん之の一いち，曾領導しるべ黃き雀すずめ行動こうどう，德とく國こく科か隆たかし福音ふくいん派は教區きょうくPfarrer-Georg-Fritze首位しゅい華人かじん的てき榮譽えいよ勳章くんしょう，他た是ぜ香港ほんこん基督教きりすときょう的てき代表だいひょう人物じんぶつ。
• 鄭てい明あきら賢けん長老ちょうろう：奧おく克かつ蘭らん會かい幕まく浸ひた信しん會かい執事しつじ長老ちょうろう。

英美ひでみ著名ちょめい浸ひた信しん会かい人士じんし

• 约翰·史し密みつ斯（John Smyth, 1570 – 1612），英国えいこく人じん，浸ひた信しん会かい宗派しゅうは的てき创始者しゃ，自己じこ为自己じこ重じゅう洗あらい，倡导宗教しゅうきょう自由じゆう。他た与あずか赫尔威い斯一起移居荷兰，1612年ねん在荷ざいか兰去世よ。
• 托たく马斯·赫尔威い斯（Thomas Helwys, 1575 – 1616），英国えいこく人じん，据すえ说是浸ひた信しん会かい宗派しゅうは的てき创始者しゃ之の一いち。1607/08年ねん，他た们二人带领一群信徒到达了荷兰的阿おもね姆斯特とく丹に；于同年どうねん在ざい那な里さと建立こんりゅう了りょう浸ひた信しん会かい，全体ぜんたい信徒しんと受重洗あらい。赫尔威い斯与其他人たにん开始起草きそう史上しじょう最早もはや的てき浸ひた信しん会かい信仰しんこう告白こくはく。三さん年ねん以后，此新建立こんりゅう的てき教会きょうかい团体回かい英国えいこく；1612年ねん在ざい伦敦建立こんりゅう第だい一个英国的浸信会团体，以赫尔威斯为牧まき师。赫尔威い斯倡导宗教きょう自由じゆう，教会きょうかい与国よこく家か分ぶん离，宽容无神论者もの、外教がいきょう人じん、其他信仰しんこう者しゃ。后きさき来き他た向こう英えい王おう詹姆斯一いち世せい写うつし信しん请愿，呼よび吁宗教きょう自由じゆう，他た说，“国王こくおう只ただ是ぜ一いち个人，不ふ是ぜ神しん，无权在ざい属ぞく灵的事ごと上じょう管かん辖百姓ひゃくしょう”。詹姆斯王将おうしょう他た投とう进监狱，1616年ねん死し在ざい狱中。
• 罗杰·威い廉れん姆斯（Roger Williams, 1603 –1683)，出生しゅっしょう在ざい英国えいこく，浸ひた信しん会かい神学しんがく家か，是ぜ宗教しゅうきょう自由じゆう、国家こっか与あずか教会きょうかい分ぶん离的早期そうき倡导者しゃ，因いん宗教しゅうきょう观点不ふ符ふ马萨诸塞湾わん殖ふえ垦地的てき立たて场，遂とげ被ひ驱逐，后きさき移うつり居きょ普ひろし洛らく威い頓ひたぶる斯莊園えん隱居いんきょ，开辟普ひろし罗维登とう斯城市じょうし，建立こんりゅう了りょう北美きたみ的てき第だい一いち个浸信しん会かい教会きょうかい，很可能かのう是ぜ北美きたみ的てき第だい一个废奴主义者。
• 约翰·克かつ拉ひしげ克かつ（John Clarke, 1609 – 1676)，浸ひた信しん会かい牧まき师，医い生せい，北美きたみ宗教しゅうきょう自由じゆう、国家こっか与あずか教会きょうかい分ぶん离的早期そうき倡导者しゃ。
• 赫姆斯（Obadiah Holmes, 1610 - 1682)，罗德岛州早期そうき定てい居きょ者しゃ，浸ひた信しん会かい牧まき师，因いん其浸信しん会かい信仰しんこう而在馬うま薩諸塞ふさが灣わん殖民しょくみん地ち受到残酷ざんこく的てき鞭むち刑けい。
• 约翰·班はん扬（John Bunyan, 1628年ねん11月28日にち－1688年ねん8月がつ31日にち），英国えいこく浸ひた信しん会かい牧まき师，《天てん路ろ历程》作者さくしゃ，因いん坚持浸ひた信しん会かい信仰しんこう，不ふ从英国えいこく国教こっきょう而入狱十じゅう二に年ねん。
• 约翰·吉きち尔（John Gill, 1697 –1771），英国えいこく浸ひた信しん会かい牧まき师、圣经学者がくしゃ、神学しんがく家か、加か尔文主ぬし义者もの。他所よそ服ふく事ごと的てき教会きょうかい到いた了りょう19世せい纪中叶かのう迎むかい来らい了りょう一位非常有名的浸信会牧师，即そく司つかさ布ぬの真しん牧まき师。
• 以撒·巴ともえ克かつ斯（Isaac Backus, 1724-1806），美国びくに浸ひた信しん会かい人士じんし，倡导宗教しゅうきょう自由じゆう，曾在1774年ねん前まえ往费城的てき第だい一次大陆会议，试图动员其他殖民しょくみん地ち联合起おこり来らい争そう取と新しん英えい格かく兰的てき宗教しゅうきょう自由じゆう。
• 乔治·利り斯尔（George Lisle, 1750-1820），是非ぜひ洲しゅう裔美国人くにびと，原本げんぽん奴やつ隶，后きさき获得自由じゆう，是ぜ第だい一个黑人浸信会的牧师，美国びくに第だい一いち个海外かいがい传教士し，1782年ねん前まえ往牙きば买加，是ぜ牙きば买加的てき第だい一个浸信会传教士。
• 约翰·利り兰（John Leland, 1754 –1841），美国びくに浸ひた信しん会かい牧まき师，废奴主ぬし义者もの，在ざい美国びくに宗教しゅうきょう自由じゆう的てき斗と争そう中ちゅう曾起过举足あし轻重的てき作用さよう。他た反はん对任何なん一个宗派立为美国的国教。他た与あずか宪法之の父ちち麦むぎ迪すすむ逊都みやこ是ただし弗どる吉よし尼に亚州的てき居きょ民みん，是ぜ麦むぎ迪すすむ逊的朋友ほうゆう和わ同盟どうめい。麦むぎ迪すすむ逊本来き不ふ打算ださん在ざい宪法中ちゅう加入かにゅう一条保护宗教自由的权利法案，所しょ以浸信しん会かい人士じんし决定提ひさげ名利みょうり兰作弗どる吉よし尼に亚州的てき代表だいひょう在ざい1789年ねん宪法大会たいかい上じょう批准ひじゅん宪法，利り兰胜选希望きぼう很大。于是，麦むぎ迪すすむ逊拜访利兰，承うけたまわ诺若当とう选为弗どる吉よし尼に亚州代表だいひょう就将保ほ护宗教きょう自由じゆう的てき权利法案ほうあん作さく为修正しゅうせい案あん加入かにゅう宪法中ちゅう，因いん此利兰支持しじ麦むぎ迪すすむ逊当选为1789年ねん美国びくに第だい一いち届とどけ国会こっかい议员。麦むぎ迪すすむ逊为了りょう兑现对利兰和其他浸ひた信しん会かい人士じんし的てき承うけたまわ诺，坚持将しょう第だい一いち修正しゅうせい案あん加入かにゅう宪法中ちゅう：“国会こっかい不ふ得とく制定せいてい关于下か列れつ事ごと项的法律ほうりつ：确立国教こっきょう或ある禁止きんし信教しんきょう自由じゆう；剥へず夺言论自由じゆう或ある出版しゅっぱん自由じゆう；或ある剥へず夺人民じんみん和平わへい集会しゅうかい和わ向こう政府せいふ请愿伸しん冤的权利。”。
• 威い廉かど·克かつ理り（William Carey, 1761年ねん8月がつ17日にち－1834年ねん6月がつ9日にち），是ぜ一位英国宣教士和浸信会牧师，被ひ誉ほまれ为“近代きんだい宣教せんきょう士し之の父ちち”。他た是ぜ英国えいこく浸ひた信しん会かい差さ会かい的てき创办人じん之の一いち。在ざい印度いんど塞ふさが兰坡(Serampore)宣教せんきょう期き间，他た将しょう圣经翻こぼし译成包括ほうかつ孟はじめ加か拉ひしげ语、印しるし地ち语和梵语在ざい内的ないてき多た种语言ごと。
• 马士曼（Joshua Marshman, 1768–1837），与あずか威い廉かど·克かつ理り同どう时代，浸ひた信しん会かい传教士し，在ざい印度いんど塞ふさが兰坡传道，曾与克かつ理り合作がっさく将はた圣经翻こぼし译到印度いんど很多民族みんぞく的てき语言中ちゅう。马士曼也将はた圣经翻こぼし译到中ちゅう文ぶん，1822年ねん出版しゅっぱん，比ひ马礼逊出版しゅっぱん的中てきちゅう文ぶん圣经早はや一いち年ねん。
• 多た马·伯はく切きり尔(Thomas Burchell, 1799–1846)，十じゅう九きゅう世せい纪早期き在ざい牙きば买加的てき浸ひた信しん会かい传教士し和わ废奴主ぬし义者もの。很多牙きば买加的てき父母ちちはは给他们的孩子起おこり名めい叫さけべ伯はく切きり尔，以纪念ねん他た的てき贡献。
• 罗孝全ぜん（Issachar Jacox Roberts, 1802年ねん－1871年ねん），美南みなみ浸ひた信しん会かい传教士し。太平たいへい天国てんごく的てき创立者しゃ洪秀全こうしゅうぜん在ざい1847年ねん3-5月がつ来らい到いた罗孝全ぜん在ざい广州的てき礼拜れいはい堂どう，在ざい那な里さと学がく习圣经，曾要求ようきゅう受洗じゅせん，罗孝全ぜん不ふ同意どうい洪秀全こうしゅうぜん对以前ぜん大病たいびょう时所见“异象”的てき见解，拒こばめ绝为他た施ほどこせ洗あらい。
• 高德こうとく(Josiah Goddard, 1813–1854)，美国びくに浸ひた信しん会かい在ざい华传教きょう士し，曾修订马士し曼的中ちゅう文ぶん圣经。
• 切きり尼あま（Oren Burbank Cheney, 1816 –1903）, 美国びくに浸ひた信しん会かい牧まき师，废奴主ぬし义者，禁酒きんしゅ运动的てき积极参与さんよ者しゃ。
• 叔何显理（Mrs. Henrietta Hall Shuck，1817年ねん10月がつ28日にち－1844年ねん11月27日にち）是ぜ美南みなみ浸ひた信しん会かい在ざい华的女おんな传教士し。开办香港ほんこん的てき第だい一いち所しょ女おんな校こう。现在香港ほんこん岛的显理中学ちゅうがく就是为纪念ねん何なん显理而命名めいめい。
• 晏玛太ふとし（Matthew Tyson Yates, 1819年ねん－1888年ねん3月がつ17日にち）是ぜ19世せい纪来华的著名ちょめい传教士し，属ぞく于美南みなみ浸ひた信しん会かい差さ会かい。
• 格かく雷かみなり夫おっと斯（James Robinson Graves, 1820-1893)，美国びくに浸ひた信しん会かい牧まき师、出版しゅっぱん人じん、作家さっか、编辑。儿时是ぜ公理こうり会かい背景はいけい，15岁加入浸いりびた信しん会かい。是ぜ美国びくに浸ひた信しん会かい地ち界かい主しゅ义运动的てき宣せん传者。地ち界かい主しゅ义（该词源げん于圣经箴言しんげん书22:28）认为浸信しん会かい自じ从使徒しと时代就一直ちょく存在そんざい，中ちゅう间无断だん续地传到现今社会しゃかい。
• 卡特（Charles Henry Carter , 1828 – 1914），是ぜ在ざい斯里兰卡传道的てき浸ひた信しん会かい牧まき师，将はた圣经新しん约、旧きゅう约从希まれ腊语和希かずき伯はく来らい语翻译到当地とうち的てき僧そう加か罗语。他た被ひ认为是ぜ当とう时最著名ちょめい的てき的てき僧そう加か罗语学者がくしゃ，其编写うつし的てき《僧そう加か罗语-英えい语词典てん》至いたり今こん仍然被ひ认为是ぜ权威著作ちょさく。
• 司つかさ布ぬの真しん（Charles Spurgeon, 1834年ねん6月がつ19日にち－1892年ねん1月がつ31日にち）英国えいこく浸ひた信しん会かい牧まき师，加か尔文主ぬし义者，人称にんしょう布ぬの道どう王子おうじ。他た在ざい伦敦讲道38年ねん，使つかい教会きょうかい增加ぞうか15000人にん。在ざい他た讲道时，常つね是ぜ人山ひとやま人海じんかい。听道者しゃ中ちゅう，既すんで有ゆう维多利たり亚女王おう、格かく兰斯顿首相しゅしょう，也有やゆう妓女ぎじょ、小しょう偷。所以ゆえん司し布ぬの真ま被ひ称しょう为“近代きんだい的てき以利亚”。
• 慕拉第だい（Lottie Moon, 1840年ねん12月12日にち－1912年ねん12月24日にち），美国びくに南方なんぽう浸ひた信教しんきょう会派かいは到いた中国ちゅうごく的てき单身女おんな传教士し。她在中国ちゅうごく住じゅう了りょう四よん十じゅう年ねん。今こん天てん，美南みなみ浸ひた信しん会かい联会（Southern Baptist Convention）仍然藉着每年まいとし的てき奉献ほうけん来らい纪念她。
• 卡罗尔（Benajah Harvey Carroll, 1843 – 1914)，美国びくに浸ひた信しん会かい的てき牧まき师、神学しんがく家か、教きょう师、作家さっか，是ぜ美国びくに西南せいなん浸ひた信しん会かい神学しんがく院いん的てき创始者しゃ。
• 卡罗尔（James Milton Carroll, 1852 –1931），美国びくに浸ひた信しん会かい牧まき师、历史学がく家か、作家さっか、教育きょういく家か，是ぜ浸ひた信しん会かい历史《学がく迹》（The Trail of Blood）的てき作者さくしゃ。
• 万まん应远（Robert Thomas Bryan, 1855年ねん10月がつ14日にち－1936年ねん）美国びくに美南みなみ浸ひた信しん会派かいは往中国ちゅうごく的てき传教士し，在ざい中国ちゅうごく传教超ちょう过50年ねん时间。
• 博ひろし加か德とく（Benjamin Marcus Bogard, 1868 – 1951)，美国びくに浸ひた信しん会かい牧まき师，“地ち界かい主しゅ义运动”的てき宣せん传者、辩护者しゃ。
• 乐灵生せい（Frank Joseph Rawlinson, 1871年ねん－1937年ねん8月がつ14日にち），美南みなみ浸ひた信しん会かい的てき在ざい华传教きょう士し。1871年生ねんせい于英国こく。1899年ねん移民いみん到いた美国びくに。1902年ねん取得しゅとく美国びくに国籍こくせき。并被美南みなみ浸ひた信しん会派かいは往中国ちゅうごく传教。1912年ねん任にん上海しゃんはい《教きょう务杂志こころざし》编辑，由ゆかり于他的てき努力どりょく，使つかい该杂志こころざし成なり为全国ぜんこく基督教きりすときょう的てき一本いっぽん权威杂志。1919年ねん前まえ后きさき参与さんよ大型おおがた统计资料《中ちゅう华归主ぬし》的てき编辑工作こうさく。
• 章あきら伯はく斯 （Oswald Chambers, 1874 –1917），苏格兰浸信しん会かい教きょう师，《竭诚为主》的てき作者さくしゃ。
• 马丁·路ろ德とく·金きん（Martin Luther King, Jr. ， 1929 –1968），浸ひた信しん会かい牧まき师，美国びくに民みん权运动领袖，诺贝尔和平わへい奖获得者しゃ。
• 约翰·麦むぎ克かつ阿おもね瑟（John Fullerton MacArthur, Jr. ，生なま于1939)，美国びくに浸ひた信しん会かい牧まき师，时代论者。

参まいり见

• 基督教きりすときょう基もと要よう主しゅ义
• 大だい英えい浸ひた信しん会かい
• 美び北きた浸礼しんれい会かい
• 美南みなみ浸ひた信しん会かい
• 独立どくりつ浸ひた信しん会かい

参考さんこう文献ぶんけん

书籍

• 王おう美よし鐘かね博士はかせ 著ちょ. 《浸ひた信しん會かい信仰しんこう與あずか體制たいせい的てき特色とくしょく答こたえ問とい篇へん》. ISBN 962-933-330-9. 
• 吳ご文ぶん仁じん等とう 編著へんちょ. 《從したがえ邊べ疆到福ぶく爾なんじ摩ま沙すな：浸ひた信しん會かい在ざい台だい五ご十じゅう年ねん史し》. ISBN 957-99449-8-9. 
• 唐から佑たすく之の牧師ぼくし 著ちょ. 《紀きの念ねん與あずか見み證しょう》. ISBN 962-7409-41-3. 

外部がいぶ链接

• 《浸ひた信しん会かい信仰しんこう宣言せんげん》. [2010-08-06]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2011-11-11）. 
• 馬うま來らい西にし亞あ浸ひた信しん會かい聯れん會かい. [2022-01-09]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2021-04-01）.