無む政府せいふ原始げんし主義しゅぎ

無む政府せいふ原始げんし主義しゅぎ（英語えいご：Anarcho-primitivism），一種いっしゅ反對はんたい文明ぶんめい起源きげん和わ發展はってん的てき無む政府せいふ主義しゅぎ，其支持しじ者しゃ主張しゅちょう利用りよう去さ工業こうぎょう化か、廢除はいじょ分ぶん工こう或ある專業せんぎょう化か和わ放棄ほうき大だい規模きぼ組織そしき（英語えいご：Large-scale organization）技術ぎじゅつ等とう手段しゅだん，來らい使つかい人類じんるい回かい到いた「未み開化かいか」（英語えいご：non-civilized或あるnoncivilized）的てき狀態じょうたい。許多きょた傳統でんとう無政府むせいふ主義しゅぎ者しゃ不ふ贊同さんどう無む政府せいふ原始げんし主義しゅぎ對たい文明ぶんめい的てき批判ひはん，但ただし伍ご爾しか斐·蘭らん德とく斯徹（Wolfi Landstreicher）等とう支持しじ這種批判ひはん的てき無政府むせいふ主義しゅぎ者しゃ卻不認みとめ為ため自己じこ是ぜ無政府むせいふ原始げんし主義しゅぎ者しゃ。無む政府せいふ原始げんし主義しゅぎ者しゃ常つね因いん實踐じっせん再さい野の化か的てき行為こうい而受到注目ちゅうもく。

無む政府せいふ原始げんし主義しゅぎ的てき代表だいひょう旗幟きし

歷史れきし起源きげん

亨とおる利り·戴維·梭羅的てき著作ちょさく瓦かわら爾なんじ登のぼり湖こ，綠色みどりいろ無政府むせいふ主義しゅぎ早期そうき的てき重要じゅうよう著作ちょさく

美國びくに的てき無政府むせいふ主義しゅぎ者しゃ，之これ所以ゆえん開始かいし具有ぐゆう生態せいたい觀かん，主要しゅよう是ぜ受到亨とおる利り·戴維·梭羅的てき著作ちょさく所しょ影響えいきょう。在ざい他た的てき著作ちょさく瓦かわら爾なんじ登のぼり湖こ中なか，他た主張しゅちょう利用りよう自然しぜん環境かんきょう來らい達たち到いた簡單かんたん生活せいかつ和わ自給自足じきゅうじそく，以此抵抗ていこう工業こうぎょう文明ぶんめい的てき發展はってん。「許多きょた人じん將はた梭羅認みとめ為ため是ぜ現今げんこん以約やく翰·澤さわ贊さん為ため代表だいひょう的てき生態せいたい主義しゅぎ（Ecologism）和かず無む政府せいふ原始げんし主義しゅぎ的てき先驅せんく之の一いち。喬たかし治ち·伍ご德とく考こう克かつ認みとめ為ため，這種想そう法ほう可能かのう是ぜ被ひ兩りょう種たね想そう法ほう所しょ激げき起おこり，一是試圖反抗社會進步，二に是ぜ拒絕きょぜつ19世紀せいき中葉ちゅうよう北美きたみ洲しゅう社會しゃかい中ちゅう，獨どく有ゆう且不斷ふだん增長ぞうちょう的てき物質ぶっしつ主義しゅぎ思想しそう。」約やく翰·澤さわ贊さん甚至將はた盧の梭的《遠足えんそく》摘錄てきろく進すすむ他た自己じこ1999年ねん的てき著作ちょさく《針はり對たい文明ぶんめい：閱讀與あずか反はん想そう》中ちゅう。

19世紀せいき晚期ばんき，混合こんごう無む政府せいふ主義しゅぎ和わ天然てんねん主義しゅぎ的てき無む政府せいふ自然しぜん主義しゅぎ開始かいし萌芽ほうが。在ざい西にし班はん牙きば、法ほう國こく和かず葡萄ぶどう牙きば的てき個人こじん無政府むせいふ主義しゅぎ者もの中ちゅう，無む政府せいふ自然しぜん主義しゅぎ佔有相當そうとう重要じゅうよう的てき腳色。而梭羅ら、列れつ夫おっと·托たく爾しか斯泰和わ雷かみなり克かつ呂りょ斯等とう人ひと對たい無政府むせいふ自然しぜん主義しゅぎ有ゆう著ちょ大量たいりょう影響えいきょう。無む政府せいふ天然てんねん主義しゅぎ主張しゅちょう素もと食しょく主義しゅぎ、自由じゆう戀愛れんあい、天然てんねん主義しゅぎ，以及生態せいたい世界せかい觀かん。

無む政府せいふ天然てんねん主義しゅぎ強調きょうちょう生態せいたい世界せかい觀かん、小型こがた生態せいたい村むら和わ裸體らたい主義しゅぎ，以避免めん現代げんだい群ぐん眾社會かい中なか的てき工業こうぎょう製品せいひん。自然しぜん個人こじん無政府むせいふ主義しゅぎ者しゃ（Naturist individualist anarchists）透過とうか生物せいぶつ學がく、物理ぶつり學がく，和かず心理しんり學がく層そう面めん來らい檢視けんし一いち個人こじん，藉此避免和わ消しょう除じょ社會しゃかい所しょ造成ぞうせい的てき影響えいきょう。他た們的這種想そう法ほう，對たい在ざい法ほう國こく和わ西にし班はん牙きば的てき個人こじん無政府むせいふ主義しゅぎ者しゃ相當そうとう重要じゅうよう，荷に安やす·蒙こうむ特とく瑟尼則のり在ざい西にし班はん牙きば發行はっこう《白色はくしょく雜誌ざっし》（1898年ねん至いたり1905年ねん）宣傳せんでん埃ほこり米まい爾しか·格かく拉ひしげ維爾和わ亨とおる利り·齊ひとし斯利的てき理念りねん。

這一傾向甚至引起了西班牙的CNT-FAI注意ちゅうい。法ほう國こく無む政府せいふ主義しゅぎ者しゃ丹たん尼に爾なんじ·格かく林りん在ざい《無む政府せいふ主義しゅぎ：從したがえ理論りろん到いた實踐じっせん》一いち書中しょちゅう提ひっさげ到いた：「西にし班はん牙きば的てき無む政府せいふ工こう團だん主義しゅぎ長久ちょうきゅう以來いらい，一いち直ちょく專せん注ちゅう在ざい保護ほご所謂いわゆる『親善しんぜん團體だんたい』的てき自治じち權けん。這些群ぐん體からだ中有ちゅうう著ちょ不ふ少しょう自然しぜん主義しゅぎ與あずか素す食しょく主義しゅぎ的てき支持しじ者しゃ，尤ゆう其是在ざい西にし班はん牙きば南部なんぶ的てき窮きゅう困こま農工のうこう。在ざい人類じんるい社會しゃかい轉化てんか為ため無政府むせいふ社會しゃかい的てき階段かいだん中ちゅう，這兩種しゅ生活せいかつ方式ほうしき皆みな被ひ認みとめ為ため適合てきごう使用しよう在ざい這段時期じき內。薩拉戈ほこ薩的てき議會ぎかい成員せいいん，並なみ沒ぼつ有ゆう忘記這些『不適合ふてきごう工業こうぎょう化か』群ぐん體からだ的てき命運めいうん，也就是ぜ自然しぜん主義しゅぎ者しゃ（Naturists）和かず天然てんねん主義しゅぎ者しゃ（Nudists）。這些群ぐん體からだ並なみ沒ぼつ有ゆう辦法達たち到いた自給自足じきゅうじそく的てき狀態じょうたい，因いん此議會かい預あずか期き他た們在公社こうしゃ同盟どうめい（Confederation of communes）的てき代表だいひょう將しょう會かい與あずか其他農業のうぎょう和わ工業こうぎょう公社こうしゃ達成たっせい特別とくべつ經濟けいざい協議きょうぎ。在ざい廣大こうだい、血腥ちなまぐさ的てき社會しゃかい轉化てんか前ぜん夕ゆう，CNT並なみ不ふ認みとめ為ため它們會かい愚ぐ蠢到去さ滿足まんぞく每ごと個人こじん無窮むきゅう無盡むじん的てき抱負ほうふ。」

主要しゅよう原則げんそく

在ざい人ひと們還在ざい狩獵しゅりょう採集さいしゅう的てき時代じだい，無む政府せいふ狀態じょうたい就是當時とうじ的てき社會しゃかい秩序ちつじょ。的確てきかく，反對はんたい者しゃ會かい問とい這樣一いち個こ面めん對面たいめん團體だんたい（face-to-face group）怎麼會かい需要じゅよう政府せいふ。......但ただし這樣的てき話ばなし，我わが們能夠更進こうしん一いち步ほ的てき說せつ，人人ひとびと平等びょうどう的てき狩獵しゅりょう採集さいしゅう社會しゃかい，是ぜ最古さいこ老ろう且存在そんざい最さい久ひさ的てき人類じんるい社會しゃかい——至いたり少數しょうすう萬まん年ねん——那な無政府むせいふ主義しゅぎ就是人類じんるい最古さいこ老ろう且使用しよう最さい久ひさ的てき政體せいたい。萬年前的人類個個都是無政府主義者。

哈羅德とく·巴ともえ克かつ萊，美國びくに人類じんるい學がく家か

部分ぶぶん無政府むせいふ原始げんし主義しゅぎ者しゃ認みとめ為ため，在ざい農業のうぎょう社會しゃかい出現しゅつげん前まえ，人類じんるい皆みな生活せいかつ在ざい小型こがた、靠もたれ游ゆう獵りょう維生的てき游ゆう群ぐん中なか，而這些群體たい通常つうじょう在社ざいしゃ會かい、政治せいじ和わ經濟けいざい層そう面めん上じょう，人人ひとびと都と是ぜ平等びょうどう的てき。當とう等級とうきゅう制度せいど不ふ存在そんざい時じ，這些群ぐん體からだ有ゆう時じ會かい被ひ視み為ため無む政府せいふ主義しゅぎ的てき一種いっしゅ體現たいげん。

原始げんし主義しゅぎ者もの認みとめ為ため，隨ずい著ちょ農業のうぎょう的てき高度こうど發展はってん，致使人類じんるい對たい科技かぎ產さん生せい永久えいきゅう性的せいてき依賴いらい（Technoaddiction；指ゆび對たい科技かぎ的てき癡ち迷），而分ぶん工こう和かず階級かいきゅう制度せいど則すなわち產さん生せい了りょう無形むけい的てき權力けんりょく結構けっこう。原始げんし主義しゅぎ者しゃ對たい無政府むせいふ主義しゅぎ社會しゃかい中ちゅう的てき農業のうぎょう規模きぼ有ゆう所しょ爭論そうろん，部分ぶぶん的てき認みとめ為ため小型こがた的てき農業のうぎょう可能かのう會かい出現しゅつげん在ざい無政府むせいふ主義しゅぎ社會しゃかい中ちゅう，部分ぶぶん的てき則のり認みとめ為ため永續えいぞく農業のうぎょう會かい出現しゅつげん，更さら有ゆう部分ぶぶん認みとめ為ため無政府むせいふ主義しゅぎ社會しゃかい中ちゅう，人にん們僅會かい有ゆう足あし以維生せい的てき狩獵しゅりょう採集さいしゅう活動かつどう。

原始げんし主義しゅぎ極大きょくだい的てき吸收きゅうしゅう了りょう考古學こうこがく和わ文化ぶんか人類じんるい學がく。1960年代ねんだい，學者がくしゃ開始かいし重じゅう興きょう檢視けんし過去かこ被ひ認みとめ為ため是ぜ「蠻族ばんぞく」的てき社會しゃかい，現在げんざい部分ぶぶん的てき學者がくしゃ認みとめ為ため，早期そうき人類じんるい在ざい「原初げんしょ豐ゆたか裕ひろし社會しゃかい」中ちゅう，過か著ちょ相對そうたい和平わへい與あずか繁榮はんえい的てき生活せいかつ。美國びくに的てき早期そうき農業のうぎょう（Early-agriculture）專せん家か法ほう蘭らん克かつ·霍爾和わ中ちゅう美び洲しゅう文明ぶんめい專せん家か傅でん能のう瑞みず指出さしで：「地球ちきゅう上じょう任にん何なん時代じだい的てき任にん何なん群ぐん體たい，都と不ふ會かい比ひ狩獵しゅりょう採集さいしゅう時代じだい的てき人じん們擁有ゆう更さら多た的てき休きゅう閒あいだ時間じかん，他た們的大だい多數たすう時間じかん都と花はな費ひ在ざい遊戲ゆうぎ、聊天和わ放ひ鬆す自己じこ。」

賈德·戴蒙在ざい《The Worst Mistake in the History of the Human Race》（人類じんるい歷史れきし中ちゅう最さい糟かす糕的錯誤さくご）一いち文中ぶんちゅう稱しょう狩獵しゅりょう採集さいしゅう是ぜ人類じんるい史上しじょう最さい成功せいこう、最さい持久じきゅう的てき生活せいかつ型がた態たい，相そう較之下か，農業のうぎょう則そく被ひ他稱たしょう作さく「慘劇さんげき」（mess），且「仍舊不知ふち道どう我わが們是否ひ能のう夠解決かいけつ它」。依據いきょ農業のうぎょう會かい導しるべ致人的てき預あずか期き壽命じゅみょう縮ちぢみ短たん的てき相關そうかん證據しょうこ，人類じんるい學がく家か馬うま克かつ·南森みなみもり·寇恩呼よび籲，人にん們必須ひっす改變かいへん文明ぶんめい代表だいひょう增進ぞうしん人類じんるい福祉ふくし的てき傳統でんとう觀念かんねん。

馬うま歇爾·薩林斯與あずか卡爾·波は蘭らん尼あま等とう學がく家か們認為ため，原始げんし社會しゃかい具有ぐゆう獨特どくとく的てき禮物れいもつ經濟けいざい，尤ゆう其是：「物品ぶっぴん以它們的用途ようと和わ效用こうよう來らい衡量價か值，而非取得しゅとく它們的てき花はな費ひ；日び用品ようひん的てき交換こうかん多た以需求もとめ度ど為ため基礎きそ，而非交換こうかん價か值；物品ぶっぴん不ふ考慮こうりょ個人こじん對たい勞ろう動的どうてき付づけ出で，而廣泛的分配ぶんぱい給きゅう社會しゃかい中ちゅう；勞ろう動どう表現ひょうげん並なみ不ふ會かい轉てん化成かせい工こう資し回報かいほう或ある個人こじん利益りえき；基本きほん上じょう『工作こうさく』（Work）的てき觀念かんねん並なみ不ふ存在そんざい。」

文化ぶんか與あずか暴力ぼうりょく

無む政府せいふ原始げんし主義しゅぎ者しゃ將はた文明ぶんめい看み做馴化じゅんか、支配しはい和わ統治とうち的てき逻辑、制度せいど和かず工具こうぐ。無む政府せいふ原始げんし主義しゅぎ者しゃ也常專せん注ちゅう在ざい文明ぶんめい起源きげん的てき問題もんだい。文明ぶんめい被ひ他た們視為ため對たい底そこ層そう的てき問題もんだい或ある壓迫あっぱく的てき根源こんげん，文明ぶんめい應おう該因此而被ひ摧毀或ある是ぜ拆除。

無む政府せいふ原始げんし主義しゅぎ者しゃ將はた文明ぶんめい的てき崛起形容けいよう成なり，從したがえ一萬年前與生活息息相關的存在，變成へんせい與あずか心理しんり分離ぶんり、甚至嘗試掌てのひら控ひかえ人類じんるい的てき餘生よせい。他た們稱在ざい文明ぶんめい出現しゅつげん以前いぜん，人にん們擁有ゆう充足じゅうそく的てき休きゅう閒あいだ時間じかん、性別せいべつ平等びょうどう觀念かんねん和わ社會しゃかい平等びょうどう觀念かんねん、不ふ破壞はかい和わ控ひかえ制せい大だい自然しぜん、不ふ存在そんざい有ゆう組織そしき的てき暴力ぼうりょく行為こうい、沒ぼつ有ゆう調ちょう解かい或ある管理かんり制度せいど，人にん們也各個かっこ身み強きょう體たい壯たけし。