「
极刑 」
重定 しげさだ 向 むかい 至 いたる 此。
關 せき 於
香港 ほんこん 科 か 幻 まぼろし 作家 さっか 倪匡
撰 せん 写 うつし 的 てき 同名 どうめい 小 しょう 说,請見「
極刑 きょっけい (小說 しょうせつ )」。
「
处决 」
重定 しげさだ 向 むかい 至 いたる 此。
關 せき 於岳
敏 さとし 君 くん 的 てき 油 あぶら 画 が ,請見「
处决 (油 あぶら 画 が ) 」。
1914年 ねん ,一处正执行枪决的墨西哥刑场
死刑 しけい ,是 ぜ 世界 せかい 歷史 れきし 上 じょう 最 さい 古老 ころう 的 てき 刑罰 けいばつ 之 これ 一 いち ,指 ゆび 國家 こっか 機關 きかん 或 ある 政治 せいじ 團體 だんたい 或 ある 組織 そしき ,基 き 於法律 ほうりつ 所 ところ 賦 ふ 予 よ 的 てき 權力 けんりょく ,以結束 けっそく 犯人 はんにん 的 てき 生命 せいめい ,剝奪生命 せいめい 權 けん 作為 さくい 刑罰 けいばつ 的 てき 處罰 しょばつ 方式 ほうしき 。执行死刑 しけい 可 か 称 しょう 作 さく 處決 しょけつ 、正法 しょうぼう ,被 ひ 执行死刑 しけい 称 しょう 作 さく 伏 ふく 誅 、伏 ふく 法 ほう 。會 かい 判 ばん 死刑 しけい 的 てき 罪 ざい 名称 めいしょう 死罪 しざい ,死刑 しけい 通常 つうじょう 的 てき 適用 てきよう 範圍 はんい 包括 ほうかつ 謀殺 ぼうさつ 、屠殺 とさつ 、反 はん 人 ひと 类罪 、種族 しゅぞく 滅 めつ 絕 ぜっ 、恐怖 きょうふ 活 かつ 动 、武裝 ぶそう 暴動 ぼうどう 、海 うみ 盜 とう 、販毒 、叛国 等 とう ;而執行 しっこう 死刑 しけい 也有 やゆう 多種 たしゅ 方式 ほうしき ,不同 ふどう 國家 こっか 、不同 ふどう 時代 じだい 甚至不同 ふどう 的 てき 罪名 ざいめい ,可能 かのう 會 かい 有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 處決 しょけつ 方法 ほうほう 。
由 よし 於當代 だい 對 たい 人權 じんけん 理念 りねん 和 わ 實效 じっこう 的 てき 重視 じゅうし ,剝奪生命 せいめい 權 けん 的 てき 合理 ごうり 性 せい 受部分 ぶぶん 人士 じんし 批評 ひひょう ,即 そく 使 つかい 在 ざい 民意 みんい 有 ゆう 強烈 きょうれつ 共 ども 識支持 しじ 死刑 しけい 的 てき 狀況 じょうきょう 下 か 也是如此[1] ,因 いん 此死刑 しけい 存廢 そんぱい 成 なり 為 ため 有 ゆう 爭議 そうぎ 的 てき 公共 こうきょう 政策 せいさく 。研究 けんきゅう 顯示 けんじ 死刑 しけい 確實 かくじつ 有 ゆう 助 じょ 慰藉 いしゃ 相當 そうとう 一部分的謀殺受害者家屬、使 つかい 之 の 感覺 かんかく 正義 まさよし 得 え 到 いた 伸張 しんちょう [2] ,推動廢除 はいじょ 死刑 しけい 確實 かくじつ 讓 ゆず 一些謀殺受害者感到很受傷[3] ;另一方面 ほうめん ,就死刑 しけい 對 たい 謀殺 ぼうさつ 的 てき 嚇阻 效果 こうか 而言,儘管犯罪 はんざい 學者 がくしゃ 的 てき 共 きょう 識是 ぜ 死刑 しけい 無 む 助 すけ 治安 ちあん ,但 ただし 支持 しじ 和 わ 反對 はんたい 死刑 しけい 有 ゆう 更 さら 強 きょう 嚇阻效果 こうか 的 てき 研究 けんきゅう 皆 みな 存在 そんざい ,而且一直都有相當數量基於犯罪統計數據的量化研究,包括 ほうかつ 出 で 於主張 しゅちょう 廢除 はいじょ 死刑 しけい 的 てき 人的 じんてき 研究 けんきゅう ,支持 しじ 死刑 しけい 對 たい 殺人 さつじん 有 ゆう 更 さら 強 きょう 嚇阻效果 こうか 的 てき 看 み 法 ほう ,[4] 因 いん 此就目前 もくぜん 的 てき 研究 けんきゅう 來 らい 看 み ,死刑 しけい 嚇阻效果 こうか 不明 ふめい 確 かく ,死刑 しけい 可能 かのう 有 ゆう 更 さら 強的 ごうてき 嚇阻效果 こうか ,也可能 かのう 沒 ぼつ 有 ゆう ;[5] 而在死刑 しけい 具有 ぐゆう 更 さら 強 きょう 嚇阻效果 こうか 的 てき 狀況 じょうきょう 下 か ,廢除 はいじょ 死刑 しけい 會 かい 導 しるべ 致更多 た 殺人 さつじん 案 あん ;也不能 ふのう 認 みとめ 為 ため 所有 しょゆう 支持 しじ 死刑 しけい 有 ゆう 更 さら 強 きょう 嚇阻效果 こうか 的 てき 研究 けんきゅう ,都 と 因 いん 為 ため 方法 ほうほう 學 がく 或 ある 其他方面 ほうめん 的 てき 問題 もんだい 而是無效 むこう 的 てき 。
在 ざい 2017年 ねん ,全 ぜん 球 たま 有 ゆう 140國 こく 廢除 はいじょ 死刑 しけい 或 ある 長期 ちょうき 不 ふ 使用 しよう 死刑 しけい ,有 ゆう 56國 こく 維持 いじ 死刑 しけい ,歐 おう 洲 しゅう 、美 よし 洲 しま 和 かず 大洋 たいよう 洲 しゅう (包括 ほうかつ 澳大利 おおとし 亞 あ 和 わ 紐 ひも 西 にし 蘭 らん )多數 たすう 國家 こっか 廢除 はいじょ 死刑 しけい ,亞 あ 洲 しゅう 許多 きょた 國家 こっか 則 そく 維持 いじ 執行 しっこう 死刑 しけい ,在 ざい 非 ひ 洲 しゅう ,許多 きょた 國家 こっか 維持 いじ 死刑 しけい ,但 ただし 長期 ちょうき 不 ふ 執行 しっこう 死刑 しけい ;聯合 れんごう 國 こく 大會 たいかい 則 のり 多 た 次 つぎ 通過 つうか 無 む 約束 やくそく 力 りょく 決議 けつぎ ,呼 よび 籲各國 かっこく 停止 ていし 並 なみ 最終 さいしゅう 廢除 はいじょ 死刑 しけい ;另外「兩 りょう 公約 こうやく 」的 てき 內容雖然強烈 きょうれつ 建議 けんぎ 廢除 はいじょ 死刑 しけい ,但 ただし 「兩 りょう 公約 こうやく 」本身 ほんみ 在 ざい 實質 じっしつ 上 じょう 並 なみ 未 み 要求 ようきゅう 必須 ひっす 廢除 はいじょ 死刑 しけい 。[註 1]
法 ほう 国 こく 画家 がか 讓 ゆずる -里 さと 奧 おく ·傑 すぐる 洛 らく 姆的 てき 《基督 きりすと 徒 と 马太斯的最 さい 后 きさき 祷 いのり 告 つげ 》(1883)
几乎所有 しょゆう 社会 しゃかい 都 と 有 ゆう 对罪 つみ 犯 はん 執行 しっこう 死刑 しけい 及其反 はん 对聲音 おん 。在 ざい 大 だい 多数 たすう 情 じょう 况中,死刑 しけい 是 ぜ 用 よう 于惩罚犯涉 わたる 及谋杀 、谍报活 かつ 动 、叛国 及部 およべ 分 ぶん 军事审判原因 げんいん 的 てき 罪 ざい 行 ぎょう 。在 ざい 一 いち 些国家 こっか 中 ちゅう ,诸如强 つよ 奸 、通 つう 奸 、乱 らん 伦等 とう 性 せい 犯罪 はんざい ,或 ある 宗教 しゅうきょう 犯罪 はんざい 例 れい 如伊 い 斯兰社会 しゃかい 中 ちゅう 的 てき 叛教 也会被 ひ 诉诸死刑 しけい 。在 ざい 一 いち 些死刑 しけい 合法 ごうほう 的 てき 国家 こっか 中 ちゅう ,贩毒 也是死刑 しけい 的 てき 主要 しゅよう 对象之 の 一 いち 。比 ひ 如在中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく ,触 さわ 犯 はん 毒 どく 品 ひん 相 しょう 关法律 ほうりつ (第 だい 六 ろく 章 しょう 第 だい 七 なな 节 (页面存 そん 档备份 ,存 そん 于互联网档案 あん 馆 ))会 かい 被 ひ 判 はん 死刑 しけい 。在 ざい 军事上 じょう ,世界 せかい 许多国家 こっか 的 てき 军事法 ほう 庭 にわ 也会对一些怯战、逃逸、反抗 はんこう 及叛乱 はんらん 人 じん 员判处死刑 しけい [6] 。
死刑 しけい 的 てき 正式 せいしき 使用 しよう 可 か 以追溯 さかのぼ 到 いた 有 ゆう 文字 もじ 记载的 てき 人 じん 类历史 し 初期 しょき 。许多历史记录和 わ 大量 たいりょう 部落 ぶらく 记录可 か 以看出 で 死刑 しけい 為 ため 他 た 们司法 ほう 系 けい 统的一 いち 部分 ぶぶん 。对不正行 まさゆき 为的惩罚通常 つうじょう 包括 ほうかつ 了 りょう 罚金、体 からだ 罚 、回避 かいひ 、流 ながれ 放 ひ 和 かず 死刑 しけい 。通常 つうじょう ,罚金和 わ 回避 かいひ 是 ぜ 足 あし 以成为一种司法 ほう 形式 けいしき [註 2] 。家族 かぞく 部落 ぶらく 的 てき 世 よ 仇 かたき 等 とう 原因 げんいん ,也会导致对一些赔礼道歉可以作为刑罚方式。但 ただし 由 よし 于家族 かぞく 矛盾 むじゅん 或 ある 调解机 つくえ 制 せい 可能 かのう 会 かい 在 ざい 家族 かぞく 世 よ 仇 かたき 或 ある 仇 かたき 杀中失效 しっこう ,可能 かのう 性 せい 的 てき 犯罪 はんざい 会 かい 导致同 どう 态复仇 かたき (即 そく 以命偿命)的 てき 事情 じじょう 发生。
各 かく 种严重 じゅう 的 てき 肉体 にくたい 惩罚也相继而生 せい ,其中包含 ほうがん 斬首 ざんしゅ 、車 くるま 裂 きれ 、凌 しのげ 遲 おそ 、幽 かそけ 闭 、剥 へず 皮 かわ 、烹殺 、老 ろう 虎 とら 凳等 ひとし 。
乔瓦尼 あま ·巴 ともえ 蒂斯塔 とう ·布 ぬの 加 か 迪 すすむ ,1796年 ねん 至 いたり 1865年 ねん 教 きょう 宗 むね 国 こく 的 てき 刽子手 しゅ 。他 た 执行了 りょう 516个罪犯 はん 的 てき 死刑 しけい ,图为其给一名已被定罪的罪犯鼻 はな 烟 けむり 。梵蒂冈城 于1969年 ねん 废除死刑 しけい
在 ざい 世界 せかい 某 ぼう 些地区 ちく ,早期 そうき 的 てき 共和 きょうわ 制 せい 、封建 ほうけん 制 せい 和 かず 部落 ぶらく 式 しき 寡头 政府 せいふ 产生了 りょう 。这些国家 こっか 通常 つうじょう 有 ゆう 统一的 てき 语言、宗教 しゅうきょう 和 わ 家庭 かてい 关系。更 さら 重要 じゅうよう 的 てき ,这些国家 こっか 的 てき 扩张通常 つうじょう 是 ぜ 发生于在对抗相 しょう 邻国家 こっか 及关系 けい 的 てき 基 もと 础上。因 よし 此,各 かく 类型的 てき 皇室 こうしつ 、贵族、平民 へいみん 和 わ 奴 やつ 隶也随 ずい 之 の 产生。因 よし 此,这些部落 ぶらく 制 せい 仲裁 ちゅうさい 系 けい 统渐渐渗透 とおる 成 なり 一种更具凝聚力的司法系统,其基于不同 ふどう 的 てき 阶层(而非部落 ぶらく )去 さ 塑造人 じん 际关系 けい 。这一最早的著名例子是汉谟拉 ひしげ 比 ひ 法典 ほうてん ,其根据 すえ 被害 ひがい 人 じん 及罪犯 はん 所 しょ 述 じゅつ 的 てき 不同 ふどう 阶层和 わ 团体而规定 てい 不同 ふどう 类型的 てき 惩罚和 わ 补偿方式 ほうしき 。犹太法 ほう 《摩 ま 西 にし 五 ご 经 》(Pentateuch ,舊約 きゅうやく 聖 せい 經 けい 最初 さいしょ 的 てき 五 ご 部 ぶ 經典 きょうてん ),规定了 りょう 对于谋杀、绑架 、巫 みこ 术 、不 ふ 守 もり 安息日 あんそくび 、亵渎 ,以及一系列性犯罪的死刑惩罚范围,尽 つき 管 かん 证据证明其实际执行 ぎょう 甚少[8] 。一个更远的例子是在古希 こき 腊中 なか ,雅典 まさのり 法律 ほうりつ 体系 たいけい 首 くび 次 じ 由 ゆかり 德 とく 拉 ひしげ 古 ふる 引入:死刑 しけい 被 ひ 非常 ひじょう 广泛地 ち 运用在 ざい 各 かく 类犯罪 ざい 中 ちゅう ,尽 つき 管 かん 他 た 的 てき 继承人 じん 梭伦 将 はた 他 た 的 てき 法典 ほうてん 废除并创立 りつ 新法 しんぽう ,但 ただし 仍保留 ほりゅう 了 りょう 有 ゆう 关谋杀的部分 ぶぶん [9] 。古 こ 罗马 时期,死刑 しけい 也被广泛使用 しよう [10] [11] 。
阿 おもね 巴 ともえ 斯王朝 あさ 的 てき 巴 ともえ 格 かく 达哈里发 ,比 ひ 如穆 きよし 塔 とう 迪 すすむ 德 とく (المعتضد بالله )曾经常 つね 使用 しよう 酷刑 こっけい [12] 。因 よし 为依据 すえ 《古 こ 兰经 》,伊 い 斯兰教 きょう 完全 かんぜん 支持 しじ 死刑 しけい ,雖然实际上 じょう 更 さら 提 ひさげ 倡饶恕 じょ [13] 。在 ざい 《一 いち 千 せん 零 れい 一 いち 夜 や 》,主人公 しゅじんこう 故事 こじ 讲述者 しゃ 舍 しゃ 赫拉查德 (شهرزاد )被 ひ 描述为“明智 あけち 和 かず 宽恕的 てき 声音 こわね ”,他 た 的 てき 哲学 てつがく 观点即 そく 是 ぜ 反 はん 对死刑 しけい ,其理念 りねん 通 どおり 过《渔夫与 あずか 魔 ま 鬼 おに 的 てき 故事 こじ 》等 とう 故事 こじ 进行讲述[14] 。
Cesare Beccaria , Dei delitti e delle pene
相似 そうじ 地 ち ,在 ざい 歐 おう 洲 しゅう 中世 ちゅうせい 紀和 きわ 早期 そうき 現代 げんだい 歐 おう 洲 しゅう ,在 ざい 現代 げんだい 監獄 かんごく 系統 けいとう 創建 そうけん 以前 いぜん ,死刑 しけい 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 熱 ねつ 門 もん 的 てき 懲罰 ちょうばつ 方式 ほうしき 。18世紀 せいき 的 てき 英國 えいこく ,有 ゆう 222種 しゅ 罪 ざい 行 ぎょう 可 か 被 ひ 判 はん 處 しょ 死刑 しけい ,包括 ほうかつ 盜伐 とうばつ 樹木 きき 和 かず 偷竊 等 とう 罪 つみ ,全 ぜん 因 いん 《血腥 ちなまぐさ 法典 ほうてん 》(Bloody Code)所 しょ 賜 たまもの ,不 ふ 少 しょう 在 ざい 現今 げんこん 不 ふ 被 ひ 視 し 為 ため 嚴重 げんじゅう 的 てき 罪 ざい 行 ぎょう 在 ざい 當時 とうじ 也可判 ばん 處 しょ 死刑 しけい 。[15]
中國 ちゅうごく 的 てき 生 せい 殺 ころせ 大權 たいけん 過去 かこ 最終 さいしゅう 都 と 由 よし 集 しゅう 大權 たいけん 於一身 いっしん 的 てき 皇帝 こうてい 一 いち 人 にん 決定 けってい ,死刑 しけい 執行 しっこう 的 てき 數量 すうりょう 也非常 ひじょう 少 すくな (除 じょ 了 りょう 謀反 むほん 罪 ざい )。630年 ねん ,唐 から 太 ふとし 宗 そう 只 ただ 執行 しっこう 了 りょう 29例 れい 死刑 しけい [16] ;730年 ねん ,唐 から 玄 げん 宗 むね 只 ただ 執行 しっこう 了 りょう 24例 れい 死刑 しけい ;736年 ねん ,則 のり 有 ゆう 58例 れい 。唐 から 玄 げん 宗 むね 於747~759年 ねん 則 そく 宣布 せんぷ 廢除 はいじょ 死刑 しけい 。但 ただし 是 ぜ 兩 りょう 百 ひゃく 多年 たねん 後 ご ,一種極其殘忍的死刑執行手法——凌 しのげ 遲 おそ 卻被創造 そうぞう ,其通過 つうか 上 じょう 千次小刀割肉使罪犯苦受折磨致死。這種殘酷 ざんこく 刑罰 けいばつ 在 ざい 之 これ 後 ご 的 てき 一 いち 千 せん 年 ねん 內廣泛使用 しよう ,直 ちょく 到 いた 1905年 ねん 才 ざい 被 ひ 徹底 てってい 廢除 はいじょ 。
尽 つき 管 かん 死刑 しけい 被 ひ 广泛使用 しよう ,所 しょ 谓的改革 かいかく 也在进行中 ちゅう 。12世 せい 纪,塞 ふさが 法 ほう 迪 すすむ 犹太法学 ほうがく 家 か 迈蒙尼 あま 德 とく 写 うつし 到 いた :“放 ひ 過 か 一 いち 千 せん 個 こ 有罪 ゆうざい 的 てき 人 じん ,总比判 ばん 处一个无辜的人死刑更好”。他 た 声 こえ 称 しょう 處 しょ 死 し 一个被指控的罪犯若不基于绝对确定,会 かい 导致举证责任 急 きゅう 剧下降 かこう ,直 ちょく 到 いた 單 たん 憑法官 かん 就隨意 ずいい 定 てい 他人 たにん 的 てき 罪 ざい 。他 た 的 てき 關 せき 注 ちゅう 點 てん 是 ぜ 維持 いじ 民 みん 眾对法律 ほうりつ 的 てき 尊重 そんちょう ,他 た 同 どう 时认為 ため 因 いん 幹 みき 出 で 錯事而引起 おこり 的 てき 失 しつ 誤 あやま 比 ひ 起因 きいん 遗漏而引起 おこり 的 てき 失 しつ 误更加 か 可 か 怕;類似 るいじ 地 ち ,古代 こだい 中國 ちゅうごく 的 てき 《尚書 しょうしょ 》也有 やゆう 「與 あずか 其殺不 ふ 辜,寧 やすし 失 しつ 不 ふ 經 けい 」的 てき 說法 せっぽう ,而一些解釋認為,這段話 ばなし 的 てき 意思 いし 是 ぜ 「寧 やすし 可 か 沒 ぼつ 有 ゆう 處罰 しょばつ 到 いた 真正 しんせい 的 てき 罪 ざい 犯 はん ,也不能 ふのう 冤枉 えんおう 處 しょ 死 し 無辜 むこ 的 てき 人 じん 」。
20世紀 せいき 是 ぜ 人類 じんるい 歷史 れきし 上 じょう 最 さい 血腥 ちなまぐさ 的 てき 一 いち 個 こ 世紀 せいき 。國家 こっか 之 の 間 あいだ 戰爭 せんそう 導 しるべ 致的大 だい 屠殺 とさつ 屢見不 ふ 鮮,特別 とくべつ 是 ぜ 任意 にんい 殺害 さつがい 敵 てき 方 かた 戰 せん 鬥人員 いん ,但 ただし 是 ぜ 軍隊 ぐんたい 對 たい 己 おのれ 方 かた 人員 じんいん 也往往動用 よう 死刑 しけい 來 らい 維持 いじ 軍紀 ぐんき 。[17] 自 じ 從 したがえ 槍 やり 械被發明 はつめい 後 ご ,持 もち 槍 やり 的 てき 行刑 ぎょうけい 隊 たい 常 つね 被 ひ 用 もちい 來 らい 執行 しっこう 死刑 しけい ,此外一些威權國家會利用死刑作為消滅政治異議 いぎ 分子 ぶんし 的 てき 手段 しゅだん 。為 ため 了 りょう 應對 おうたい 此種濫用 らんよう 死刑 しけい ,公民 こうみん 組織 そしき 逐漸開始 かいし 呼 よび 籲尊重 そんちょう 人權 じんけん 和 わ 廢除 はいじょ 死刑 しけい 。
幾 いく 乎所有 しょゆう 的 てき 歐 おう 洲 しゅう 、中南 なかみなみ 美 よし 洲 しゅう 、太平洋 たいへいよう 國家 こっか 及加 か 拿大都 と 完全 かんぜん 廢除 はいじょ 死刑 しけい ;與 あずか 之 これ 相對 そうたい 地 ち 巴 ともえ 西 にし 、美國 びくに 的 てき 31個 いっこ 州 しゅう 、瓜 ふり 地 ち 馬 ば 拉 ひしげ 、加 か 勒比海 うみ 國家 こっか 、亞 あ 洲 しゅう 、非 ひ 洲 しゅう 則 のり 保留 ほりゅう 死刑 しけい 。南 みなみ 非 ひ 於1994年 ねん 廢除 はいじょ 死刑 しけい ,但 ただし 是 ぜ 其國家 こっか 治安 ちあん 現狀 げんじょう 依 よ 舊 きゅう 不 ふ 佳 けい ,使 つかい 其廢除 じょ 死刑 しけい 的 てき 政策 せいさく 頗受爭議 そうぎ 。
[18] 。
截至2008年 ねん 為 ため 止 どめ ,有 ゆう 95国明 くにあき 确废除 じょ 死刑 しけい ,9国 こく 规定只 ただ 在 ざい 特殊 とくしゅ 环境下 か 执行死刑 しけい (比 ひ 如战争 そう ),有 ゆう 35国 こく 虽然规定死刑 しけい 但 ただし 近 きん 10年 ねん 内 ない 并无死刑 しけい 执行案 あん 例 れい ,剩 あま 下 した 的 てき 58国 こく 仍然保留 ほりゅう 死刑 しけい [19] 。
在 ざい 早期 そうき 的 てき 美国 びくに 新 しん 英 えい 格 かく 兰的 てき 州 しゅう 份 ,公開 こうかい 處刑 しょけい 是 ぜ 一个非常庄穆和悲伤的时刻,有 ゆう 时会有 ゆう 大量 たいりょう 人 じん 群 ぐん 参加 さんか 并一同 どう 聆听牧師 ぼくし 講 こう 道 どう [20] ,并由当地 とうち 牧 まき 师或政治 せいじ 家 か 做评论。1803年 ねん 12月1日 にち ,《哈特福德 ふくとく 新 しん 闻报 》(The Hartford Courant )曾记录了一 いち 次 じ 行刑 ぎょうけい 过程:“这一集会是在一种有序并庄穆的过程中进行……这种方式 ほうしき 是 ぜ 如此得体 えたい 并庄重 じゅう ,除 じょ 了 りょう 在 ざい 新 しん 英 えい 格 かく 兰外,不可能 ふかのう 出 で 现在其他任 にん 何 なん 地方 ちほう ”[21] 。事 こと 实上,这种趋势已 やめ 经在世界 せかい 上大 かみおお 多数 たすう 国家 こっか 进行:更 さら 少 すくな 的 てき 痛苦 つうく 、更 さら 多 た 的 てき 人性 じんせい 化 か 的 てき 行刑 ぎょうけい 方式 ほうしき 。18世 せい 纪末期 き 法 ほう 国 こく 发展了 りょう 断 だん 头台 ,19世 せい 纪初期 き 英国 えいこく 废除了 りょう 车裂 。通 つう 过踢凳子而实施 ほどこせ 的 てき 绞刑 (即 そく 慢绞杀,因 いん 为窒息 ちっそく 而引起 おこり 死亡 しぼう ),变成高空 こうくう 坠掉,导致脖子 和 わ 脊髓 せきずい 的 てき 脱 だつ 节。在 ざい 美国 びくに ,电椅 和 わ 毒 どく 气室已 やめ 经取代 だい 了 りょう 绞刑,但 ただし 是 ぜ 这些也被静 せい 脉注射 ちゅうしゃ 所 ところ 实际取代 だい ,不 ふ 过有批评称 しょう 其反而增加 ぞうか 了 りょう 痛苦 つうく 。然 しか 而,一些国家仍然采用慢绞刑方法、斧 おの 头枭首 ,甚至石 いし 刑 けい 等 とう 方式 ほうしき (虽然后 きさき 者 しゃ 已 やめ 经极少 しょう 采 さい 用 よう )。
在 ざい 唐 から 玄 げん 宗 むね 執政 しっせい 時期 じき ,曾在天寶 てんぽう 六 ろく 年 ねん (公 おおやけ 元 もと 747年 ねん 正月 しょうがつ )間 あいだ 頒例廢除 はいじょ 死刑 しけい [22] ,以重杖 つえ 流 りゅう 放 ひ 嶺 みね 南 みなみ 代替 だいたい ,《資 し 治 ち 通 どおり 鑑 かん 》记载:「(玄 げん 宗 むね )慕好生 せい 之 の 名 な ,故 こ 令 れい 應 おう 絞 しぼ 、斬 き 者 しゃ 皆 みな 重 じゅう 杖 つえ 流 りゅう 嶺 みね 南 みなみ 」。12年 ねん 後 ご (公 おおやけ 元 もと 760年 ねん )唐 から 肅宗因 いん 安 やす 史 し 之 の 亂 みだれ 而恢復 かいふく 執行 しっこう [23] 。
罗马共和 きょうわ 国 こく 最 さい 后 きさき 100年 ねん ,法律 ほうりつ 上 じょう 虽有死刑 しけい ,但 ただし 实际上 じょう 并未执行;在 ざい 1395年 ねん 的 てき 英国 えいこく ,一个公共抗议陈述被罗拉德派的十二点结论(The Twelve Conclusions of the Lollards )所 しょ 采 さい 纳。1516年 ねん 出版 しゅっぱん 的 てき 托 たく 马斯·莫尔 《乌托邦 くに 》就曾争 そう 议死刑 しけい 的 てき 益 えき 处,但 ただし 尚 なお 无结论。1764年 ねん ,意 い 大利 おおとし 犯罪 はんざい 学 がく 家 か 西 にし 萨尔·贝卡里 さと 亚的 てき 《犯罪 はんざい 与 あずか 刑法 けいほう 》就针对非正 せい 义、社会 しゃかい 政策 せいさく 、死刑 しけい 及酷刑 けい 进行分析 ぶんせき 。受此书影响,神 かみ 圣罗马帝国 こく 的 てき 利 り 奥 おく 波 は 德 とく 二 に 世 せい ,就曾在 ざい 托 たく 斯卡纳大公国 こうこく 废除死刑 しけい ,此是近代 きんだい 历史上 じょう 第 だい 一个永久废除死刑的地区。1786年 ねん 11月30日 にち ,利 り 奥 おく 波 は 德 とく 二 に 世 せい 公布 こうふ 刑法 けいほう 典 てん 修正 しゅうせい 案 あん ,其中明 あかり 确废除 じょ 死刑 しけい 并命令 めいれい 捣毁其领域内 いきない 的 てき 所有 しょゆう 死刑 しけい 刑 けい 具 ぐ 。2000年 ねん ,意 い 大利 おおとし 托 たく 斯卡纳区区 く 政府 せいふ 规定每年 まいとし 的 てき 11月 がつ 30日 にち 为该事件 じけん 的 てき 纪念日 び ,该日也被世界 せかい 上 じょう 300个城市 し 以“世界 せかい 城市 じょうし 废除死刑 しけい 日 び ”(Cities for Life Day )的 てき 名 めい 义纪念 ねん 。[24]
1849年 ねん ,罗马共和 きょうわ 国 こく 废除了 りょう 死刑 しけい ,其宪法 ほう 也是世界 せかい 上 じょう 第 だい 一个明确规定废除死刑的宪法。隨 ずい 後 ご ,委 ゆだね 内 ない 瑞 みず 拉 ひしげ 亦 また 於1863年 ねん 宣布 せんぷ 废除死刑 しけい ;1865年 ねん ,圣马力 りょく 诺 废除死刑 しけい ,该国最 さい 后 きさき 一例死刑执行案例发生于1468年 ねん 。在 ざい 葡萄 ぶどう 牙 きば ,根 ね 据 すえ 其1852年 ねん 、1863年 ねん 的 てき 立法 りっぽう ,死刑 しけい 于1867年 ねん 在 ざい 该国告 つげ 终。
二 に 戰 せん 後 ご ,廢除 はいじょ 死刑 しけい 的 てき 國家 こっか 增加 ぞうか 。聯邦 れんぽう 德 とく 國 こく 在 ざい 二戰後不久就廢除了死刑,但 ただし 刑法 けいほう 有 ゆう 關 せき 死刑 しけい 部分 ぶぶん 則 のり 遲 おそ 至 いたり 1953年 ねん 修 おさむ 為 ため 無期 むき 徒刑 とけい [25] 。有 ゆう 證據 しょうこ 顯示 けんじ ,聯邦 れんぽう 德 とく 國 こく 的 てき 廢 はい 死 し ,最早 もはや 來 き 自 じ 右翼 うよく 政黨 せいとう 的 てき 提案 ていあん ,原 はら 先 さき 目地 めじ 並 なみ 非 ひ 是 ぜ 一般 いっぱん 罪 ざい 行 ぎょう 的 てき 兇手 きょうしゅ ,而是企圖 きと 阻礙盟 めい 軍 ぐん 對戰 たいせん 犯 はん 執行 しっこう 死刑 しけい [26] ;但 ただし 實際 じっさい 上 じょう 廢 はい 死 し 並無 ならびな 影響 えいきょう 戰犯 せんぱん 的 てき 處決 しょけつ ,也被認 みとめ 為 ため 無法 むほう 對 たい 其法院 いん 有 ゆう 拘束 こうそく 力 りょく ,所以 ゆえん 相關 そうかん 處決 しょけつ 則 そく 持續 じぞく 到 いた 1951年 ねん 。詳 しょう 情 じょう 可 か 見 み 德 とく 國 こく 死刑 しけい 制度 せいど 一文 いちぶん 。英国 えいこく 在 ざい 1965年 ねん 进行了 りょう 一 いち 项五 ご 年 ねん 实验,根據 こんきょ 其1965年 ねん 通過 つうか 的 てき 法案 ほうあん ,謀殺 ぼうさつ 將 はた 不 ふ 再 さい 被 ひ 處 しょ 以死刑 しけい 。(叛国、暴力 ぼうりょく 海 うみ 盗 とう 行 ぎょう 为、對 たい 皇 すめらぎ 家 か 船 せん 塢縱火 ひ 、以及战争时期的 てき 军事犯罪 はんざい 仍然有 ゆう 死刑 しけい 之 の 適用 てきよう ),本 ほん 法案 ほうあん 最後 さいご 於1969年 ねん 確定 かくてい 為 ため 永久 えいきゅう 法案 ほうあん 。英國 えいこく 最 さい 后 きさき 一次死刑执行是在1964年 ねん 。1998年 ねん ,英国 えいこく 宣布 せんぷ 废除所有 しょゆう 和平 わへい 时期的 てき 死刑 しけい [27] 。
1976年 ねん ,加 か 拿大废除死刑 しけい ;1981年 ねん ,法 ほう 国 こく 废除死刑 しけい ;1985年 ねん ,澳大利 おおとし 亚废除 じょ 死刑 しけい 。1977年 ねん ,联合国 こく 大会 たいかい 通 つう 过一项正式决议,希望 きぼう “全 ぜん 世界 せかい 能 のう 逐步限 げん 制 せい 可能 かのう 適用 てきよう 死刑 しけい 的 てき 犯罪 はんざい 數量 すうりょう ,并以逐步达到废除死刑 しけい 為 ため 目標 もくひょう 。”[28]
1846年 ねん 5月 がつ 18日 にち ,美国 びくに 密 みつ 歇根州 しゅう 宣布 せんぷ 废除死刑 しけい ,為 ため 该国第 だい 一个废除死刑的州[29] 。1972年 ねん ,美国 びくに 最高法院 さいこうほういん 在 ざい 裁 たっ 决弗 どる 曼诉佐治 さじ 亚州 (Furman v. Georgia )一案中認為大部分州有关死刑的法规違憲;然 しか 而,1976年 ねん ,最高法院 さいこうほういん 在 ざい 审理格 かく 雷 かみなり 格 かく 诉佐治 ち 亚州 (Gregg v. Georgia )一案 いちあん 时,又重 またしげ 新 しん 認 みとめ 為 ため 在 ざい 某 ぼう 些情况下可 か 以適用 てきよう 死刑 しけい 。此后更 さら 多 た 的 てき 限 きり 制 せい 随 ずい 不同 ふどう 案件 あんけん 而增多 た :阿 おもね 特金 とっきん 斯诉弗 どる 吉 よし 尼 に 亚州 (Atkins v. Virginia ,對 たい 於智 さとし 商 しょう 低 てい 於70,亦 また 即 そく 智能 ちのう 不足 ふそく 的 てき 人 じん 使用 しよう 死刑 しけい 是 ぜ 違憲 いけん 的 てき )和 わ 罗珀诉西蒙 こうむ 斯案 (Roper v. Simmons )(對 たい 於犯罪 ざい 時 じ 未滿 みまん 18歲 さい 之 の 被告 ひこく 課 か 以死刑 しけい 違憲 いけん )中 ちゅう 。截至2009年 ねん 3月 がつ 18日 にち ,美国 びくに 有 ゆう 15个州及华盛顿特区 く 废除死刑 しけい 。在 ざい 那 な 些没有 ゆう 废除死刑 しけい 的 てき 州 しゅう 中 ちゅう ,德 とく 克 かつ 萨斯州 しゅう 为执行 ぎょう 死刑 しけい 最多 さいた 的 てき 州 しゅう (占 うらない 了 りょう 全 ぜん 美国 びくに 死刑 しけい 执行人数 にんずう 的 てき 三 さん 分 ふん 之 の 一 いち )。
美国 びくに 《国会 こっかい 山 さん 》2019年 ねん 7月 がつ 25日 にち 报道,美国 びくに 司法 しほう 部 ぶ 长巴尔(William Barr)当 とう 天 てん 宣布 せんぷ ,联邦政府 せいふ 决定在 ざい 近 きん 20年 ねん 后 きさき 恢复执行死刑 しけい 。而根据 すえ 美国 びくに 司法 しほう 部 ぶ 发布的 てき 声明 せいめい ,这一决定与 あずか “五名死囚有关”。[30]
聯合 れんごう 國 こく 大會 たいかい 在 ざい 2007年 ねん 、2008年 ねん 、2010年 ねん 、2012年 ねん 、2014年 ねん 和 わ 2016年 ねん 等 とう 多 た 次 つぎ 大會 たいかい 上 じょう [31] 通過 つうか 無 む 約束 やくそく 力 りょく 的 てき 決議 けつぎ ,呼 よび 籲所有 しょゆう 國家 こっか 停止 ていし 執行 しっこう 死刑 しけい ,並 なみ 希望 きぼう 各國 かっこく 最終 さいしゅう 廢除 はいじょ 死刑 しけい 。[32] 聯合 れんごう 國 こく 作為 さくい 「兩 りょう 公約 こうやく 」之 の 一 いち 的 てき 《公民 こうみん 權利 けんり 及政治 せいじ 權利 けんり 國際 こくさい 公約 こうやく 》,其內容 よう 也強烈 きょうれつ 建議 けんぎ 廢除 はいじょ 死刑 しけい ,唯 ただ 《公民 こうみん 權利 けんり 及政治 せいじ 權利 けんり 國際 こくさい 公約 こうやく 》本身 ほんみ 並 なみ 未 み 要求 ようきゅう 必須 ひっす 廢除 はいじょ 死刑 しけい ,僅其第 だい 二任則議定書有此種要求。
图例 特定 とくてい 犯罪 はんざい 构成死刑 しけい ,并且实行:56
特定 とくてい 犯罪 はんざい 构成
死刑 しけい ,
十 じゅう 年 ねん 内 ない 未 み 实行;
被 ひ 归纳为
法律 ほうりつ 层面
上 じょう 保留 ほりゅう 死刑 しけい ,
但 ただし 事 こと 实上冻结
死刑 しけい :29
刑法 けいほう 内 うち 犯罪 はんざい 均 ひとし 不 ふ 构成
死刑 しけい ;
存在 そんざい 特殊 とくしゅ 情 じょう 况构
成 なり 死刑 しけい (
例 れい 如
战争罪 ざい ): 7
所有 しょゆう 犯罪 はんざい 均 ひとし 不 ふ 构成死刑 しけい :106
自 じ 从第 だい 二 に 次 じ 世界 せかい 大 だい 战開始 かいし ,就有部分 ぶぶん 國家 こっか 開始 かいし 廢除 はいじょ 死刑 しけい ,1977年 ねん 有 ゆう 16个国家 こっか 废除死刑 しけい ,1980年代 ねんだい 拉 ひしげ 丁 ちょう 美 よし 洲 しゅう 民主 みんしゅ 运动使 し 废除死刑 しけい 国家 こっか 的 てき 数量 すうりょう 大幅 おおはば 提 ひさげ 高 だか 。據 よりどころ 大赦 たいしゃ 国 こく 际資料 しりょう ,截至2009年 ねん 4月 がつ 30日 にち 世界 せかい 上 じょう 超 ちょう 过67%的 てき 国家 こっか 在 ざい 法律 ほうりつ 上 じょう 或 ある 事 こと 实上废除死刑 しけい ,其中废止所有 しょゆう 犯罪 はんざい 死刑 しけい 的 てき 国家 こっか 有 ゆう 92个,废止普通 ふつう 犯罪 はんざい 死刑 しけい 的 てき 国家 こっか 为10个,事 こと 实上废止死刑 しけい 的 てき 国家 こっか 为36个[註 3] ,也就是 ぜ 说在法律 ほうりつ 上 じょう 或 ある 事 こと 实上废止死刑 しけい 的 てき 国家 こっか 有 ゆう 138个,而在法律 ほうりつ 上 じょう 保留 ほりゅう 死刑 しけい 的 てき 國家 こっか 為 ため 105個 こ ,其中在 ざい 实践中 ちゅう 适用死刑 しけい 的 てき 国家 こっか 现在為 ため 59个。
現今 げんこん 所有 しょゆう 歐 おう 盟 めい 的 てき 成員 せいいん 國 こく 依據 いきょ 歐 おう 洲 しゅう 聯盟 れんめい 基本 きほん 權利 けんり 憲章 けんしょう 第 だい 2條 じょう ,禁止 きんし 使用 しよう 死刑 しけい [34] 。东欧剧变 后 きさき 大量 たいりょう 中 ちゅう 欧 おう 和 わ 东欧国家 こっか 为了进入欧 おう 盟 めい 而纷纷废除 じょ 死刑 しけい ,而這被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 因 いん 為 ため 欧 おう 盟 めい 要求 ようきゅう 其成员国废除死刑 しけい 所 しょ 致。在 ざい 这些国家 こっか 中 ちゅう ,对死刑 しけい 的 てき 公共 こうきょう 支持 しじ 虽各有 ゆう 诉求,但 ただし 逐渐减少[35] ,現時 げんじ 歐 おう 洲 しゅう 就只有 ゆう 白 しろ 俄 にわか 羅 ら 斯一 いち 國 こく 保留 ほりゅう 死刑 しけい ,美 よし 洲 しま 和 かず 大洋 たいよう 洲 しゅう 多數 たすう 國家 こっか 也廢除 じょ 死刑 しけい ;而很多 た 非 ひ 洲 しゅう 國家 こっか 則 そく 是 ぜ 保留 ほりゅう 死刑 しけい 但 ただし 長期 ちょうき 不 ふ 執行 しっこう ;另一方面许多亚洲国家的死刑,有 ゆう 强烈 きょうれつ 的 てき 社会 しゃかい 及民众支持 しじ ,死刑 しけい 事 ごと 务也很少引起政府 せいふ 和 わ 媒体 ばいたい 的 てき 关注,甚至一 いち 些人認 みとめ 為 ため ,死刑 しけい 是 ぜ 可 か 以挽救 すくい 執政 しっせい 滿 まん 意 い 率 りつ 的 てき 作法 さほう [36] ,特 とく 别是在 ざい 一些非洲和中东国家,當地 とうち 的 てき 较高暴力 ぼうりょく 犯罪 はんざい 率 りつ 與 あずか 保守 ほしゅ 的 てき 社會 しゃかい 使 し 支持 しじ 死刑 しけい 的 てき 比例 ひれい 一 いち 直 ちょく 很高。
在 ざい 羅 ら 馬 うま 尼 に 亞 あ ,廢除 はいじょ 死刑 しけい 曾引發 はつ 民 みん 眾抗議 こうぎ ,在 ざい 1990年 ねん 1月 がつ 7日 にち 羅 ら 馬 うま 尼 に 亞 あ 前 ぜん 獨裁 どくさい 者 しゃ 齐奥塞 ふさが 斯库 夫婦 ふうふ 被 ひ 處決 しょけつ 后 きさき 不 ふ 久 ひさ ,救国 きゅうこく 阵线的 てき 领导人 じん 以法令 れい 废除了 りょう 死刑 しけい ,[37] [38] 而這引發了 りょう 一系列要求恢复死刑的抗议活動,這是因 いん 為 ため 一 いち 些罗马尼亚人认为这是前 ぜん 共 きょう 产党人 じん 逃避 とうひ 惩罚的 てき 一种方式所致。[39]
另外值得注意 ちゅうい 的 てき 是 ぜ ,一些国家在废除死刑问题上有反复期,譬 たとえ 如美国 びくに 曾经在 ざい 1967年 ねん 废除死刑 しけい ,但 ただし 在 ざい 槍 やり 枝 えだ 氾濫 はんらん 的 てき 较高暴力 ぼうりょく 犯罪 はんざい 率 りつ 及民意 みんい 支持 しじ 下 か 從 したがえ 1977年 ねん 恢复。菲律宾 在 ざい 1987年 ねん 废除死刑 しけい 后 きさき ,在 ざい 较高暴力 ぼうりょく 犯罪 はんざい 率 りつ 下 か 于1993年 ねん 重 おも 新 しん 规定;2006年 ねん 再 さい 次 つぎ 废除,于2017年 ねん 又 また 再度 さいど 恢复[40] 。因 よし 而未來 みらい 廢 はい 死 し 也不一定 いってい 就完全 ぜん 廢止 はいし ,也可能會 のうかい 恢復 かいふく 。
中華民國 ちゅうかみんこく 法務 ほうむ 部 ぶ 于2018年 ねん 8月 がつ 31日 にち 執行 しっこう 死 し 囚 しゅう 槍 やり 決 けつ 。对此,歐 おう 盟 めい 對外 たいがい 事務 じむ 部 ぶ (英語 えいご :European External Action Service ,EEAS )隨 ずい 即發 そくはつ 出 で 聲明 せいめい 表 ひょう 達 たち 因 いん 人道 じんどう 、人類 じんるい 尊嚴 そんげん 理由 りゆう 反對 はんたい 執行 しっこう 死刑 しけい ,呼 よび 籲台灣 たいわん 停止 ていし 執行 しっこう 死刑 しけい 。[41]
马来西 にし 亚 在 ざい 2018年 ねん 经历改 あらため 朝 あさ 换代和 わ 马哈迪 すすむ ·莫哈末 まつ 上 うえ 任 つとむ 后 きさき ,由 ゆかり 首相 しゅしょう 署 しょ 部 ぶ 长刘伟强 きょう 開始 かいし 推動全面 ぜんめん 廢除 はいじょ 死刑 しけい ,然 しか 而因民間 みんかん 組織 そしき 的 てき 反對 はんたい 迫 せり 使 し 原本 げんぽん 預 あずか 計 けい 于2019年 ねん 4月 がつ 提 ひさげ 呈 てい 國會 こっかい 的 てき 廢除 はいじょ 死刑 しけい 法案 ほうあん 挪后至 いたり 10月 がつ 提 ひさげ 呈 てい ,同時 どうじ 也建議 けんぎ 將 はた 原 はら 有 ゆう 的 てき 全面 ぜんめん 廢除 はいじょ 死刑 しけい 改 あらため 為 ため 廢除 はいじょ 强制 きょうせい 死刑 しけい 。
死刑 しけい 的 てき 必要 ひつよう 性 せい 一 いち 直 ちょく 都 と 受到爭論 そうろん 。在 ざい 現代 げんだい ,人權 じんけん 的 てき 概念 がいねん 被 ひ 認 みとめ 為 ため 和 わ 公平 きみひら 正義 まさよし 息 いき 息 いき 相關 そうかん ,捍衛弱 じゃく 勢 いきおい 人權 じんけん 更 さら 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 公平 きみひら 正義 まさよし 的 てき 伸張 しんちょう [42] ;而現代 だい 社會 しゃかい 注 ちゅう 重量 じゅうりょう 化 か 數 すう 據 よりどころ 和 わ 客觀 きゃっかん 事實 じじつ 的 てき 作法 さほう ,也讓政府 せいふ 在 ざい 制定 せいてい 、維持 いじ 和 わ 廢止 はいし 等 とう 時候 じこう ,必須 ひっす 考慮 こうりょ 政策 せいさく 的 てき 實際 じっさい 效果 こうか ,因 いん 此死刑 しけい 存廢 そんぱい 成 なり 為 ため 爭議 そうぎ 的 てき 焦點 しょうてん 之 の 一 いち 。雖然從 したがえ 定義 ていぎ 上 じょう 來 らい 看 み ,死刑 しけい 在 ざい 法律 ほうりつ 中 ちゅう 只 ただ 有 ゆう 保留 ほりゅう 和 わ 廢除 はいじょ 兩個 りゃんこ 選 せん 項 こう ,但 ただし 因 よし 為 ため 死刑 しけい 牽涉到 いた 的 てき 議題 ぎだい 眾多,因 いん 此在存續 そんぞく 和 わ 廢除 はいじょ 的 てき 觀點 かんてん 底 そこ 下 か ,也各有 ゆう 大量 たいりょう 不同 ふどう 的 てき 子 こ 意見 いけん ,而保持 ほじ 、恢復 かいふく 死刑 しけい 制度 せいど 的 てき 檢討 けんとう 在 ざい 各國 かっこく 也始終 しじゅう 不斷 ふだん ,因 いん 此死刑 しけい 存廢 そんぱい 問題 もんだい 有 ゆう 時 じ 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 難 なん 論 ろん 是非 ぜひ 對 たい 錯與治安 ちあん 相關 そうかん 數 すう 據 よりどころ 佐 さ 證 しょう 的 てき 價 あたい 值觀之 の 爭 そう [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52]
反 はん 对死刑 しけい 者 しゃ 提出 ていしゅつ ,犯罪 はんざい 者 しゃ 也有 やゆう 人權 じんけん ,死刑 しけい 本身 ほんみ 是 ぜ 殘虐 ざんぎゃく 的 てき 刑罰 けいばつ ,而且執行 しっこう 死刑 しけい 本身 ほんみ 並 なみ 不 ふ 是 ぜ 公平 きみひら 正義 まさよし 的 てき 展 てん 現 げん 或 ある 者 もの 和 わ 公平 きみひら 正義 まさよし 無關 むせき ,因 いん 此若死刑 しけい 無 む 助 じょ 治安 ちあん ,就該根據 こんきょ 憲法 けんぽう 比例 ひれい 原則 げんそく 廢除 はいじょ 死刑 しけい ;而死刑 しけい 支持 しじ 者 しゃ 經常 けいじょう 認 みとめ 為 ため 死刑 しけい 是 ぜ 為 ため 公平 こうへい 正義 まさよし 的 てき 彰 あきら 顯 あきら [53] ,並 なみ 將 しょう 廢除 はいじょ 死刑 しけい 給 きゅう 視 し 為 ため 破壞 はかい 公平 きみひら 正義 まさよし 實現 じつげん 甚至欺負 謀殺 ぼうさつ 受害者 しゃ 家 か 屬 ぞく [3] 的 てき 作為 さくい ,而這也使得 とく 提 ひさげ 倡廢除 じょ 死刑 しけい 的 てき 人 じん 和 わ 團體 だんたい 廣 こう 泛受到批評 ひひょう 。[54]
死刑 しけい 的 てき 支持 しじ 者 しゃ 主 しゅ 张死刑 しけい 可 か 以遏制 せい 犯罪 はんざい ,并且是 ぜ 警方和 わ 檢察官 けんさつかん 的 てき 一 いち 个有效 ゆうこう 工具 こうぐ (比 ひ 如認罪 にんざい 協商 きょうしょう 等 ひとし )[55] ,同時 どうじ 亦 また 能 のう 确保罪 ざい 犯 はん 无法再 さい 次 つぎ 犯罪 はんざい ,進 しん 而保障 ほしょう 了 りょう 整體 せいたい 社会 しゃかい 的 てき 安全 あんぜん ,并且对被害 ひがい 人 じん 及其家 か 属 ぞく 提供 ていきょう 慰籍,使 つかい 公平 きみひら 正義 まさよし 得 え 到 いた 伸張 しんちょう 。
死刑 しけい 造成 ぞうせい 的 てき 一些問題在於完全無法補救司法造成的錯誤;另外在 がいざい 一 いち 些案件 けん 中 ちゅう ,死刑 しけい 的 てき 執行 しっこう 會 かい 导致重要 じゅうよう 人證 じんしょう 消失 しょうしつ (即 そく 便 びん 此人确实有罪 ゆうざい )。例 れい 如在美 び 國有 こくゆう 強暴 きょうぼう 犯 はん 因 いん DNA測 はか 試 ためし 而在21年 ねん 後平 うしろだいち 反 はん 的 てき 例 れい 子 こ [56] 、澳洲也有 やゆう 在處 ありか 死後 しご 81年 ねん 發現 はつげん 是 ぜ 冤死的 てき 例 れい 子 こ [57] 、中国 ちゅうごく 的 てき 滕兴善 ぜん 死刑 しけい 冤案[58] 、聂树斌 あきら 死刑 しけい 冤案、呼 よび 格 かく 吉 きち 勒图死刑 しけい 冤案等 とう ;另外儘管傳統 でんとう 上 じょう 認 みとめ 為 ため 「因 いん 人 じん 怕死,因 いん 此死刑 しけい 能 のう 用 よう 以嚇阻殺人 じん 犯罪 はんざい 」[59] ,相對 そうたい 無期 むき 徒刑 とけい 而言,死刑 しけい 對 たい 故意 こい 殺人 さつじん 犯罪 はんざい 等 とう 會 かい 被 ひ 判 はん 死刑 しけい 的 てき 罪名 ざいめい 的 てき 嚇阻 力 ちから 是 ぜ 否 ひ 較高也被某 ぼう 些人所 しょ 質疑 しつぎ ,有 ゆう 些研究 けんきゅう 指出 さしで ,死刑 しけい 具 ぐ 嚇阻力 りょく ,有 ゆう 些研究 けんきゅう 則 そく 認 みとめ 為 ため 死刑 しけい 不具 ふぐ 嚇阻力 りょく ,甚至有 ゆう 研究 けんきゅう 指出 さしで 死刑 しけい 不 ふ 僅沒有 ゆう 嚇阻力 りょく ,反 はん 還 かえ 會 かい 增加 ぞうか 謀殺 ぼうさつ 犯罪 はんざい 率 りつ [59] ;另外死刑 しけい 相對 そうたい 無期 むき 徒刑 とけい 的 てき 成本 なりもと 、死刑 しけい 對 たい 受害者 しゃ 遺族 いぞく 的 てき 撫 なで 慰效果 こうか ,以及應報 おうほう 正義 まさよし 、修復 しゅうふく 正義 せいぎ 與 あずか 人道 じんどう 主義 しゅぎ 等 とう ,都 みやこ 成 しげる 為 ため 死刑 しけい 存廢 そんぱい 爭議 そうぎ 的 てき 重點 じゅうてん 之 の 一 いち 。反 はん 对者则主张死刑 しけい 不可 ふか 回復 かいふく ,倘若誤判 ごはん ,則 のり 無法 むほう 加 か 以救濟 きゅうさい ;另外死刑 しけい 成本 なりもと 可能 かのう 較高[60] 、死刑 しけい 執行 しっこう 曠日廢 はい 時 じ 造成 ぞうせい 的 てき 死 し 囚 しゅう 現象 げんしょう 及這種 しゅ 現象 げんしょう 所 しょ 造成 ぞうせい 的 てき 人權 じんけん 侵害 しんがい 等 とう ,也是一 いち 些人所 しょ 提出 ていしゅつ 的 てき 問題 もんだい ,主張 しゅちょう 廢除 はいじょ 死刑 しけい 的 てき 人 じん 可能 かのう 就此認 みとめ 為 ため 死刑 しけい 該廢除 じょ ,但 ただし 支持 しじ 死刑 しけい 的 てき 人 じん 認 みとめ 為 ため 死刑 しけい 曠日廢 はい 時和 ときわ 廢 はい 死 し 人士 じんし 的 てき 阻撓與 あずか 死 し 囚 しゅう 本身 ほんみ 不斷 ふだん 利用 りよう 救濟 きゅうさい 管 かん 道 どう 拖延執行 しっこう 的 てき 做法有 ゆう 關 せき ,甚至死刑 しけい 的 てき 成本 なりもと 也和這種不斷 ふだん 拖延的 てき 執行 しっこう 有 ゆう 關係 かんけい 。
一般人在直觀上常認為死刑有助控制謀殺案的數量、有 ゆう 助 じょ 維持 いじ 治安 ちあん ;多數 たすう 犯罪 はんざい 學者 がくしゃ [61] 及國際 こくさい 特赦 とくしゃ 組織 そしき 等 ひとし 人權 じんけん 團體 だんたい 認 みとめ 為 ため 死刑 しけい 無 む 助 すけ 治安 ちあん [62] ,「死刑 しけい 無 む 助 じょ 治安 ちあん 」這點,是 ぜ 多數 たすう 犯罪 はんざい 學者 がくしゃ 的 てき 學術 がくじゅつ 共 ども 識 ,而「死刑 しけい 不能 ふのう 減少 げんしょう 謀殺 ぼうさつ ,甚至還 かえ 可 か 能會 のうかい 增加 ぞうか 謀殺 ぼうさつ [59] ,因 いん 此死刑 しけい 無 む 助 じょ 治安 ちあん 」的 てき 說法 せっぽう ,也確實 かくじつ 有 ゆう 量 りょう 化 か 數 すう 據 よりどころ 研究 けんきゅう 的 てき 支持 しじ [63] [64] ,但 ただし 目前 もくぜん 依 よ 舊 きゅう 有 ゆう 許多 きょた 支持 しじ 死刑 しけい 有 ゆう 助 じょ 治安 ちあん 的 てき 量 りょう 化 か 數 すう 據 よりどころ 研究 けんきゅう ,這其中 ちゅう 包括 ほうかつ Naci Mocan等 とう 傾向 けいこう 廢除 はいじょ 死刑 しけい 的 てき 人 じん 做的研究 けんきゅう [4] ,因 いん 此死刑 しけい 是 ぜ 否 いや 有 ゆう 更 さら 強的 ごうてき 嚇阻 效果 こうか 、死刑 しけい 是 ぜ 否 いや 有 ゆう 助 じょ 治安 ちあん 這點,不能 ふのう 算 さん 有 ゆう 真正 しんせい 的 てき 定論 ていろん ;另一方面 ほうめん ,有 ゆう 研究 けんきゅう 顯示 けんじ ,死刑 しけい 確實 かくじつ 有 ゆう 助 すけ 撫 なで 慰受害 がい 者 しゃ 家 か 屬 ぞく ;此外一些人認為死刑是唯一能確保殺人犯不再犯罪的方法,或 ある 者 もの 說 せつ 死刑 しけい 是 ぜ 唯 ただ 一能確保殺人犯不會再犯下殺人罪的方法。[65] 就現階段 かいだん 而言,應 おう 該認為 ため 死刑 しけい 嚇阻效果 こうか 不明 ふめい 確 かく ,也就是 ぜ 死刑 しけい 可能 かのう 無 な 助 じょ 治安 ちあん ,但 ただし 不能 ふのう 否定 ひてい 死刑 しけい 可能 かのう 確實 かくじつ 有 ゆう 助 じょ 治安 ちあん 。以下 いか 內容乃是一 いち 些相關 そうかん 的 てき 解說 かいせつ 。
一些研究認為死刑對謀殺沒有更強的嚇阻效果,也有 やゆう 相當 そうとう 多 た 基 もと 於謀殺 ぼうさつ 犯罪 はんざい 率 りつ 數 すう 據 よりどころ 的 てき 量 りょう 化 か 研究 けんきゅう 指出 さしで 死刑 しけい 確實 かくじつ 對 たい 謀殺 ぼうさつ 有 ゆう 更 さら 強的 ごうてき 嚇阻效果 こうか 。一 いち 個 こ 綜合 そうごう 1996年 ねん 至 いたり 2010年 ねん 關 せき 於美國 こく 死刑 しけい 嚇阻效果 こうか 的 てき 24篇 へん 研究 けんきゅう 的 てき 列 れつ 表 ひょう 顯示 けんじ ,在 ざい 這24篇 へん 研究 けんきゅう 中 ちゅう ,有 ゆう 17篇 へん 明確 めいかく 指出 さしで 死刑 しけい 有 ゆう 嚇阻效果 こうか ,有 ゆう 5篇 へん 明確 めいかく 指出 さしで 死刑 しけい 沒 ぼつ 有 ゆう 嚇阻效果 こうか ,而兩篇 へん 則 そく 認 みとめ 為 ため 嚇阻效果 こうか 不明 ふめい 確 かく ;在 ざい 兩 りょう 篇 へん 認 みとめ 為 ため 死刑 しけい 嚇阻效果 こうか 不明 ふめい 確 かく 的 てき 論文 ろんぶん 中 ちゅう ,有 ゆう 其中一篇指出死刑嚇阻效果存在,但 ただし 證據 しょうこ 薄弱 はくじゃく ;另外在 がいざい 這24篇 へん 研究 けんきゅう 中 ちゅう ,其中一 いち 篇 へん (Yang & Lester, 2008)為 ため 對 たい 死刑 しけい 嚇阻效果 こうか 的 てき 後 こう 設 しつらえ 分析 ぶんせき ,而該篇 へん 後 ご 設 しつらえ 分析 ぶんせき 明確 めいかく 支持 しじ 死刑 しけい 有 ゆう 嚇阻效果 こうか 的 てき 說法 せっぽう ,但 ただし 該篇文章 ぶんしょう 也說,死刑 しけい 嚇阻效果 こうか 的 てき 呈 てい 現 げん 結果 けっか ,和 かず 研究所 けんきゅうじょ 用 よう 的 てき 方法 ほうほう 相關 そうかん [66] [67] ;另外消息 しょうそく 指出 さしで ,南 みなみ 韓 かん 在 ざい 1998年 ねん 停止 ていし 執行 しっこう 死刑 しけい 後 ご ,謀殺 ぼうさつ 率 りつ 顯著 けんちょ 增加 ぞうか 。[68]
另一方面 ほうめん ,美國 びくに 以外 いがい 的 てき 研究 けんきゅう 常常 つねづね 指出 さしで 死刑 しけい 無 む 助 じょ 治安 ちあん ,例 れい 如澳洲 しゅう 於1960年代 ねんだい 中期 ちゅうき 執行 しっこう 了 りょう 最後 さいご 一 いち 個 こ 死刑 しけい ,但 ただし 殺人 さつじん 犯罪 はんざい 率 りつ 長期 ちょうき 而言無明 むみょう 顯 あらわ 變化 へんか 。英 えい 格 かく 蘭 らん 於1966年 ねん 廢止 はいし 死刑 しけい ,廢止 はいし 後 ご 二 に 十年內殺人犯罪率上升了60%,但 ただし 上 うえ 升 ます 幅 はば 度 ど 遠 とお 低 てい 於其他 た 犯罪 はんざい 種類 しゅるい ,例 れい 如暴力 りょく 犯罪 はんざい 率 りつ 上 じょう 升 ます 了 りょう 160%。奈及利 とぎ 亞 あ 的 てき 研究 けんきゅう 亦 また 未 み 發現 はつげん 死刑 しけい 減 げん 低 てい 命 いのち 案 あん 犯罪 はんざい 率 りつ 之 の 效果 こうか 。[69]
一 いち 些人認 みとめ 為 ため ,即 そく 使 つかい 嚇阻效果 こうか 不明 ふめい 確 かく ,死刑 しけい 也依舊 きゅう 需要 じゅよう 執行 しっこう ,例 れい 如美國 こく 馬 ば 凱特大學 だいがく 的 てき 政治 せいじ 學 がく 教授 きょうじゅ 約 やく 翰·麥 むぎ 卡丹(John Mcadam)就曾說 せつ 「如果我 わが 們處決 しょけつ 殺人 さつじん 犯 はん ,而死刑 しけい 其實沒 ぼつ 有 ゆう 更 さら 強的 ごうてき 嚇阻效果 こうか ,那 な 我 わが 們就只 ただ 是 ぜ 殺 ころせ 了 りょう 一 いち 堆 うずたか 殺人 さつじん 犯 はん ;如果我 わが 們不處決 しょけつ 殺人 さつじん 犯 はん ,而死刑 しけい 可 か 以更好地 こうち 嚇阻謀殺 ぼうさつ ,那 な 我 わが 們就等 とう 於是殺 ころせ 了 りょう 一 いち 堆 うずたか 無辜 むこ 人士 じんし 。在 ざい 這兩者 しゃ 間 あいだ ,我 わが 寧 やすし 可 か 選擇 せんたく 前者 ぜんしゃ ,對 たい 我 わが 而言,這不是 ぜ 一 いち 個 こ 困難 こんなん 的 てき 問題 もんだい 。」[註 4] [70]
除 じょ 了 りょう 死刑 しけい 的 てき 嚇阻效果 こうか 外 がい ,死刑 しけい 對 たい 受害者 しゃ 的 てき 潛在 せんざい 效果 こうか 也是另一 いち 個 こ 重點 じゅうてん [71] [72] ,有 ゆう 研究 けんきゅう 顯示 けんじ ,執行 しっこう 死刑 しけい 確實 かくじつ 有 ゆう 助 じょ 相關 そうかん 罪 ざい 案 あん 的 てき 受害者 しゃ 家 か 屬 ぞく 。一 いち 份對138個 こ 被告 ひこく 被 ひ 判 はん 處 しょ 死刑 しけい 的 てき 謀殺 ぼうさつ 案 あん 的 てき 受害者 しゃ 家 か 屬 ぞく 的 てき 調 ちょう 查顯示 けんじ ,在 ざい 這些受害者 しゃ 家 か 屬 ぞく 中 ちゅう ,有 ゆう 35%的 てき 人 じん 認 みとめ 為 ため 執行 しっこう 死刑 しけい 讓 ゆずる 他 た 們感到 いた 「正義 まさよし 得 え 到 いた 伸張 しんちょう 」,有 ゆう 31%的 てき 人 ひと 感 かん 到 いた 執行 しっこう 死刑 しけい 讓 ゆずる 他 た 們「感 かんじ 到 いた 慰藉 いしゃ 」,而這兩個 りゃんこ 比例 ひれい 彼此 ひし 之 の 間 あいだ 並 なみ 不 ふ 重合 じゅうごう ;與 あずか 之 これ 相對 そうたい 地 ち ,這其中 ちゅう 總 そう 共 きょう 只 ただ 有 ゆう 19%的 てき 人 じん 認 みとめ 為 ため 執行 しっこう 死刑 しけい 「不 ふ 代表 だいひょう 正義 せいぎ 得 え 到 いた 伸張 しんちょう 」或 ある 者 もの 「讓 ゆずる 他 た 們感到 いた 慰藉 いしゃ 」;換 かわ 句 く 話 はなし 說 せつ ,盡 つき 管 かん 不 ふ 是 ぜ 所有 しょゆう 的 てき 受害者 しゃ 家 か 屬 ぞく 認 みとめ 為 ため 死刑 しけい 讓 ゆずる 他 た 們感到 いた 「正義 まさよし 得 え 到 いた 伸張 しんちょう 」,也不是 ぜ 所有 しょゆう 的 てき 受害者 しゃ 家 か 屬 ぞく 認 みとめ 為 ため 死刑 しけい 讓 ゆずる 他 た 們「感 かんじ 到 いた 慰藉 いしゃ 」,但 ただし 對 たい 兇手 きょうしゅ 執行 しっこう 死刑 しけい ,確實 かくじつ 有 ゆう 讓 ゆずる 至 いたり 少 しょう 一部份謀殺受害者家屬感到正義伸張或感到慰藉的效果。[2]
不同 ふどう 宗教 しゅうきょう 對 たい 死刑 しけい 的 てき 看 み 法 ほう 各 かく 不 ふ 相 あい 同 どう 。以下 いか 條 じょう 列 れつ 出 で 各 かく 宗教 しゅうきょう 對 たい 死刑 しけい 的 てき 看 み 法 ほう ,對 たい 於不同 どう 宗教 しゅうきょう 對 たい 死刑 しけい 的 てき 看 み 法 ほう ,可 か 見 み 宗教 しゅうきょう 與 あずか 死刑 しけい 一文 いちぶん 。
佛教 ぶっきょう 信仰 しんこう 者 しゃ 的 てき 生活 せいかつ 依據 いきょ 佛陀 ぶっだ 所 ところ 教導 きょうどう 的 てき 八 はち 正道 せいどう ,戒律 かいりつ 要求 ようきゅう 不 ふ 談論 だんろん 世俗 せぞく 政治 せいじ 等 とう 事情 じじょう [73] ,佛陀 ぶっだ 本人 ほんにん 沒 ぼつ 有 ゆう 關 せき 於刑獄 ごく 的 てき 論述 ろんじゅつ [74] 。
佛經 ぶっきょう 中有 ちゅうう 對 たい 王政 おうせい 的 てき 間接 かんせつ 記述 きじゅつ ,《長 なが 阿 おもね 含經 ·轉 うたて 輪 わ 聖王 せいおう 修行 しゅぎょう 經 けい 》:
“
王 おう 告 つげ 子 こ 曰:當 とう 依 よ 於法,立法 りっぽう 具 ぐ 法 ほう ,恭敬 きょうけい 尊重 そんちょう ,觀察 かんさつ 於法,以法為 ため 首 くび ,守護 しゅご 正法 しょうぼう 。……國有 こくゆう 孤 こ 老 おい ,當 とう 拯給之 の ,貧窮 ひんきゅう 困 こま 劣 れつ ,有 ゆう 來 らい 取 と 者 しゃ ,慎 まき 勿違逆 ぎゃく 。國有 こくゆう 舊法 きゅうほう ,汝 なんじ 勿改易 かいえき 。……彼 かれ 父 ちち 王 おう 忽 ゆるがせ 然 しか 命 いのち 終 おわり 。……唯 ただ 此一王 おう ,自 じ 用 よう 治國 ちこく ,不承 ふしょう 舊法 きゅうほう ,其政不平 ふへい ,天下 てんか 怨訴,國土 こくど 損 そん 減 げん ,人民 じんみん 凋落 ちょうらく 。……時 とき ,國 くに 人民 じんみん ,轉 てん 至 いたり 貧困 ひんこん ,遂 とげ 相 しょう 侵 おかせ 奪 だつ ,盜賊 とうぞく 滋 しげる 甚。伺察所得 しょとく ,將 はた 詣 まい 王 おう 所 しょ 白 しろ 言 ごと :此人為 ため 賊 ぞく ,願 ねがい 王 おう 治之 はるゆき 。……時 とき ,王 おう 即 そく 出庫 しゅっこ 物 ぶつ ,以供給 きょうきゅう 之 の ,而告之 の 曰:汝 なんじ 以此物 ぶつ ,供養 くよう 父母 ちちはは ,并恤親族 しんぞく ,自今 じこん 已 やめ 後 ご ,勿復為 ため 賊 ぞく 。餘人 よにん 轉 てん 聞,有作 ゆうさく 賊 ぞく 者 しゃ ,王 おう 給 きゅう 財寶 ざいほう ,於是,復 ふく 行 ゆき 劫 こう 盜 ぬすめ 他物 たぶつ 。……時 とき ,王 おう 念 ねん 言 ごと :……如是 にょぜ 無 む 已 やめ ,我 わが 今 いま 寧 やすし 可 か 杻械其人,令 れい 於街巷 ちまた ,然 しか 後 ご 載 の 之 の 出城 でしろ ,刑 けい 於曠野 あらの ,以誡後人 こうじん 耶。……國人 くにびと 盡 つき 知 ち ,彼 かれ 為 ため 賊 ぞく 者 しゃ ,王 おう 所收 しょしゅう 繫,令 れい 於街巷 ちまた ,刑 けい 之 の 曠野 あらの 。時 とき ,人 にん 展 てん 轉 うたて 自 じ 相 あい 謂 いい 言 ごと :我 が 等 とう 設 しつらえ 為 ため 賊 ぞく 者 しゃ ,亦 また 當 とう 如是 にょぜ ,與 あずか 彼 かれ 無 む 異 こと 。於是,國 くに 人為 じんい 自 じ 防護 ぼうご ,遂 とげ 造兵 ぞうへい 杖 つえ 、刀劍 とうけん 、弓矢 ゆみや ,迭相殘害 ざんがい ,攻 おさむ 劫 こう 掠奪 りゃくだつ 。自 じ 此王來 らい ,始 はじめ 有 ゆう 貧窮 ひんきゅう 。有 ゆう 貧窮 ひんきゅう 已 やめ ,始 はじめ 有 ゆう 劫 こう 盜 ぬすめ ;有 ゆう 劫 こう 盜 とう 已 やめ ,始 はじめ 有 ゆう 兵 へい 杖 つえ ;有 ゆう 兵 へい 杖 つえ 已 やめ ,始 はじめ 有 ゆう 殺害 さつがい 。[75]
”
後 こう 世論 せろん 師 し 有 ゆう 關 せき 刑 けい 獄 ごく 的 てき 看 み 法 ほう ,如《大 だい 毘婆沙 すな 論 ろん 》:
“
問 とい :若 わか 依 よ 先王 せんおう 所 しょ 制 せい 法 ほう ,令 れい 刑罰 けいばつ 有 ゆう 過 か ,得 とく 殺 ころせ 罪 ざい 不 ふ ?答 こたえ :得 え ,王 おう 及法司 し ,若 わか 遣 や 他殺 たさつ ,得 とく 殺生 せっしょう 無 む 表 ひょう 罪 ざい ;彼 かれ 所 しょ 遣 や 人 ひと ,及若自殺 じさつ ,俱得殺生 せっしょう 表 ひょう 、無 む 表 ひょう 罪 ざい 。
”
死刑 しけい 是 ぜ 國家 こっか 法律 ほうりつ 的 てき 一 いち 種 しゅ ,屬 ぞく 國家 こっか 政治 せいじ 範疇 はんちゅう 。佛教 ぶっきょう 以慈悲 じひ 和智 わち 慧 とし 為 ため 根本 こんぽん ,在 ざい 國家 こっか 政治 せいじ 、治 ち 理 り 國家 こっか 上 じょう 亦 また 然 しか 。在 ざい 佛教 ぶっきょう 《大 だい 正藏 しょうぞう 》中 ちゅう ,法華 ほっけ 部 ぶ 的 てき 《大 だい 薩遮尼 あま 乾 いぬい 子 こ 所 しょ 說經 せっきょう ·王 おう 論 ろん 品 ひん 》,是 ぜ 外道 げどう 耆那教 きょう 大 だい 薩遮尼 あま 乾 いぬい 子 こ [76] 對 たい 國家 こっか 法律 ほうりつ 的 てき 詳細 しょうさい 論述 ろんじゅつ ,其中多 た 次 つぎ 強調 きょうちょう :應 おう 廢止 はいし 死刑 しけい ,以及割 わり 截手脚 あし 眼 め 耳鼻 じび 舌 した 身 み 等 とう 的 てき 刑罰 けいばつ ,是 ぜ 其慈悲觀 ひかん 在 ざい 國家 こっか 政治 せいじ 、國家 こっか 法律 ほうりつ 上 じょう 的 てき 體現 たいげん 。大 だい 薩遮尼 あま 乾 いぬい 子 こ 宣 せん 說 せつ :在 ざい 國家 こっか 法律 ほうりつ 中 ちゅう ,對 たい 於作奸犯科 か 之 これ 人 にん ,為 ため 了 りょう 斷 だん 除 じょ 他 た 的 てき 罪過 ざいか ,讓 ゆずる 他 た 改 あらため 過 か 悔過,應 おう 依 よ 於大 おだい 慈大悲 だいひ 之 の 心 しん ,除去 じょきょ 死刑 しけい 和 わ 各種 かくしゅ 酷刑 こっけい ——割 わり 斷 だん 手 しゅ 腳、耳 みみ 朵、鼻 はな 子 こ 、舌頭 ぜっとう 、挖去眼睛 がんせい 外 がい ,不 ふ 但 ただし 要 よう 對 たい 他 た 呵責 かしゃく ,關 せき 入牢 にゅうろう 獄 ごく ,繫上枷 かせ 鎖 くさり ,捆綁、鞭 むち 打 だ ,甚至於剝奪 だつ 他 た 的 てき 財產 ざいさん ,流 りゅう 放 ひ 到 いた 偏 へん 遠 とお 的 てき 地方 ちほう ,都 みやこ 是 ただし 可 か 以的;而不是 ぜ 以惡心 しん ,捨弃這個眾生。這個就叫做慈心 こころ 而非嗔心[77] 。認可 にんか 大 だい 薩遮尼 あま 乾 いぬい 子 こ 的 てき 理論 りろん 已 やめ 經 けい 充分 じゅうぶん 說明 せつめい ,大乘 だいじょう 佛教 ぶっきょう 對 たい 待 まち 死刑 しけい 的 てき 態度 たいど 。
因果 いんが 法則 ほうそく 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 自然 しぜん 法則 ほうそく ,它與在 ざい 國家 こっか 法律 ほうりつ 中 ちゅう 是 ぜ 否應 いやおう 以慈悲 じひ 心 しん 廢止 はいし 死刑 しけい 無 む 甚關係 かんけい 。這就如同不 ふ 能因 のういん 為 ため 存在 そんざい 因果 いんが 報 ほう 應 おう ,就以貪嗔癡心 しん 殺害 さつがい 他人 たにん 是 ぜ 合理 ごうり 的 てき 一 いち 樣 よう ,任 にん 何人 なんにん 也沒有 ゆう 理由 りゆう 以因果報 かほう 應 おう 為 ため 由 ゆかり ,承認 しょうにん 死刑 しけい 不 ふ 違背 いはい 佛教 ぶっきょう 所 しょ 倡導的 てき 慈悲 じひ 之 の 心 しん ,進 しん 而承認 しょうにん 死刑 しけい 合理 ごうり 。佛教 ぶっきょう 提 ひさげ 倡寬恕 かんじょ 之 の 道 みち ,若 わか 以因果 いんが 說明 せつめい 死刑 しけい ,將 しょう 會 かい 出現 しゅつげん 問題 もんだい ,因 いん 為 ため 被害 ひがい 者 しゃ 同時 どうじ 可 か 以解釋 かいしゃく 為 ため 是 ぜ 上 じょう 輩 やから 子 こ 的 てき 加害 かがい 者 しゃ ,而這輩 やから 子 こ 遭到報 ほう 應 おう 所以 ゆえん 被 ひ 殺 ころせ 。若 わか 以因果 いんが 說明 せつめい 死刑 しけい 同時 どうじ 與 あずか 吃 ども 素 もと 相 しょう 衝突 しょうとつ ,因 いん 為 ため 動物 どうぶつ 被 ひ 吃 ども ,也可以被解釋 かいしゃく 成 なり 來 らい 受報應 おう 。那 な 麼就與佛教 ぶっきょう 提 ひさげ 倡的戒殺矛盾 むじゅん 了 りょう 。密教 みっきょう 部 ぶ 的 てき 《楞嚴經 けい 》雲 くも :「以人食 しょく 羊 ひつじ ,羊 ひつじ 死 し 爲 ため 人 じん ,人死 ひとじに 爲 ため 羊 ひつじ ;如是 にょぜ 乃至 ないし 十 じゅう 生 せい 之 これ 類 るい ,死 し 死 し 生生 せいせい ,互來相 しょう 啖……汝 なんじ 負 まけ 我 わが 命 いのち ,我 わが 還 かえ 汝 なんじ 債 さい ,以是因緣 いんねん ,經 けい 百 ひゃく 千 せん 劫 こう ,常 つね 在 ざい 生死 せいし 。」死刑 しけい 所 しょ 導 しるべ 致的因果 いんが 循環 じゅんかん 也是這樣:處 しょ 死 し 犯人 はんにん 可能 かのう 會 かい 導 しるべ 致仇恨的循环,為 ため 了 りょう 解決 かいけつ 這問題 もんだい ,故 こ 佛教 ぶっきょう 以寬恕 かんじょ 之 の 道 みち 解決 かいけつ 這因果 いんが 的 てき 無限 むげん 輪 わ 迴。從 したがえ 佛教 ぶっきょう 的 てき 慈悲 じひ 觀 かん 和智 わち 慧 とし 觀 かん 來 らい 看 み ,佛教 ぶっきょう 明確 めいかく 主張 しゅちょう 廢止 はいし 死刑 しけい 及各種 かくしゅ 酷刑 こっけい 。
因果 いんが 論 ろん 或 ある 現世 げんせい 報 ほう 論者 ろんしゃ 提出 ていしゅつ :種 たね 何 なん 因 いん ,結 ゆい 何 なん 果 はて 。因果 いんが 報 ほう 應 おう ,如影隨 ずい 形 がた 。「假 かり 使 つかい 百 ひゃく 千 せん 劫 こう ,所 しょ 作業 さぎょう 不 ふ 亡 ほろび ,因緣 いんねん 會 かい 遇 ぐう 時 じ ,果報 かほう 還 かえ 自 じ 受。」若 わか 無視 むし 因果 いんが 論 ろん ,則 のり 佛教 ぶっきょう 的 てき 世界 せかい 觀 かん 六道 ろくどう 輪 わ 迴 ,將 しょう 面 めん 臨最大 さいだい 的 てき 考 こう 驗 けん [78] 。台灣 たいわん 佛教 ぶっきょう 界 かい 人士 じんし 李 り 炳南 雖未曾就廢除 はいじょ 死刑 しけい 做出直接的 ちょくせつてき 回答 かいとう ,但 ただし 他 た 曾主張 しゅちょう 說 せつ 依 よ 照 あきら 法律 ほうりつ 判 ばん 處 しょ 罪 ざい 犯 はん 死刑 しけい 、以及對 たい 罪 ざい 犯 はん 執行 しっこう 死刑 しけい ,並無 ならびな 因果 いんが 業報 ごうほう ,並 なみ 主張 しゅちょう 殺人 さつじん 犯 はん 被 ひ 判 はん 處 しょ 死刑 しけい ,乃是自己 じこ 感 かん 召的果報 かほう [79] [80] [81] ;此外,臺灣 たいわん 的 てき 釋 しゃく 星雲 せいうん 法師 ほうし 曾說道 どう :「廢除 はいじょ 死刑 しけい ,在 ざい 佛教 ぶっきょう 的 てき 因果 いんが 法則 ほうそく 上 じょう ,也是無法 むほう 成立 せいりつ 的 てき ,因 いん 為 ため 『如是 にょぜ 因 いん ,招感如是 にょぜ 果 はて 』,造 みやつこ 因 いん 不 ふ 受果報 むくい ,也是於理不 ふ 合 ごう 。」[82]
還 かえ 有為 ゆうい 救 すくい 生 せい 而不得 とく 不 ふ 殺生 せっしょう ,寶積 ほうしゃく 部 ぶ 的 てき 《佛說 ぶっせつ 大方 おおがた 廣 こう 善 ぜん 巧 たくみ 方便 ほうべん 經 けい 》提 ひさげ 到 いた 為 ため 救 すくい 五 ご 百 ひゃく 人 にん 殺 ころせ 一 いち 人 にん 。佛教 ぶっきょう 為 ため 主要 しゅよう 宗教 しゅうきょう 信仰 しんこう 的 てき 國家 こっか ,不 ふ 一定 いってい 廢除 はいじょ 死刑 しけい ,譬 たとえ 如泰 たい 國 こく 至 いたり 今 こん 仍然繼續 けいぞく 使用 しよう 死刑 しけい 。台灣 たいわん 法官 ほうかん 也曾說 せつ :「況 きょう 且佛祖 ぶっそ 在 ざい 《長 なが 阿 おもね 含經 》也曾說 せつ :『殺 ころせ 一 いち 個 こ 惡人 あくにん ,等 とう 於行一 いち 個 こ 大善 だいぜん 。』[註 5] 」,並 なみ 以此為 ため 據 よりどころ ,判 ばん 連續 れんぞく 殺人 さつじん 犯 はん 死刑 しけい [83] 。
一名反對死刑的抗議者在美國猶 なお 他 た 州 しゅう 手持 てもち 標語 ひょうご ,引用 いんよう 馬 うま 太 ふとし 福音 ふくいん 25:40的 てき 內容:「你們為 ため 我 わが 這些弟 おとうと 兄 けい 中 ちゅう 最小 さいしょう 的 てき 一 いち 個 こ 所 しょ 做的事 ごと ,就是為 ため 我 わが 做了。」抗議 こうぎ 美國 びくに 不 ふ 少 しょう 的 いくわ 州 しゅう 份至今 こん 仍然維持 いじ 死刑 しけい
《舊約 きゅうやく 聖 せい 經 けい 》的 てき 《利 り 未記 みき 》中有 ちゅうう 主張 しゅちょう 殺人 さつじん 償 つぐなえ 命 いのち 以及其他類似 るいじ 的 てき 、基 もと 於「以眼還 かえ 眼 め 」的 てき 法條 ほうじょう [84] ;此外,死刑 しけい 得 え 到 いた 早期 そうき 天主教 てんしゅきょう 神学 しんがく 家 か 的 てき 支持 しじ ,尽 つき 管 かん 其中一 いち 些人,如圣盎博 はく ,鼓 つづみ 励神职人员不宣布 せんぷ 或 ある 执行死刑 しけい 。圣奥古 こ 斯丁 以根植 うえ 于《上帝 じょうてい 之 の 城 しろ 》第 だい 一条戒律来回应废死者。[85] 奥 おく 古 こ 斯丁的 てき 论点就是这样的 てき :“既 すんで 然 しか 权力的 てき 代表 だいひょう 只 ただ 是 ぜ (上帝 じょうてい )手中 しゅちゅう 的 てき 一 いち 把 わ 剑,那 な 么对于国家 こっか 权力的 てき 代表 だいひょう 而言,将 はた 罪 つみ 犯 はん 处死,丝毫不 ふ 违反‘汝 なんじ 不 ふ 得 とく 杀人’的 てき 戒律 かいりつ 。”[86] 托 たく 马斯·阿 おもね 奎那和 わ 邓斯·司 し 各 かく 脱 だっ 认为政府 せいふ 当局 とうきょく 执行死刑 しけい 是 ぜ 有 ゆう 《圣经》論述 ろんじゅつ 支持 しじ 的 てき [85] ;另外,香港 ほんこん 天主教 てんしゅきょう 會 かい 1973年 ねん 5月 がつ 4日 にち 在 ざい 其刊物 ぶつ 《公 おおやけ 教 きょう 報 ほう 》上 じょう ,表示 ひょうじ 「教會 きょうかい 認 みとめ 為 ため ,政府 せいふ 有權 ゆうけん 為 ため 大 だい 眾的利益 りえき ,而執行 しっこう 合法 ごうほう 的 てき 死刑 しけい 」。[87]
然 しか 而在近代 きんだい ,一 いち 些基督 きりすと 宗教 しゅうきょう 教會 きょうかい 並 なみ 不 ふ 支持 しじ 死刑 しけい ,廢除 はいじょ 死刑 しけい 也成了 りょう 羅 ら 馬 うま 天主教 てんしゅきょう 的 まと 官 かん 方 かた 立場 たちば ,2018年 ねん 8月 がつ ,教 きょう 宗 むね 方 ほう 濟 わたる 各 かく 以一道 いちどう 詔書 しょうしょ 批准 ひじゅん 了 りょう 《天主教 てんしゅきょう 教理 きょうり 》第 だい 2267號 ごう 關 せき 於死刑 しけい 的 てき 新 しん 文 ぶん 本 ほん 。這段新 しん 條文 じょうぶん 繼承 けいしょう 教 きょう 宗 そう 若 わか 望 もち ·保 ほ 祿 ろく 二 に 世 せい 在 ざい 《生命 せいめい 的 てき 福音 ふくいん 》中 ちゅう 的 てき 訓導 くんどう ,指出 さしで 不能 ふのう 接受 せつじゅ 處 しょ 死 し 一個罪犯的生命作為對其罪行的處罰,因 いん 為 ため 這殘害 ざんがい 人的 じんてき 尊嚴 そんげん 。修 おさむ 改 あらため 後 ご 的 てき 2267號 ごう 內容如下[88] :
長久 ちょうきゅう 以來 いらい ,合法 ごうほう 當 とう 局在 きょくざい 完成 かんせい 了 りょう 合法 ごうほう 程 ほど 序 じょ 後便 こうびん 訴諸死刑 しけい ,這被認 みとめ 為 ため 是 ぜ 恰當地 ち 回 かい 應 おう 了 りょう 某 ぼう 些嚴重罪 じゅうざい 行 ぎょう ,是 ぜ 可 か 接受 せつじゅ 的 てき 手段 しゅだん ,即 そく 使 つかい 方法 ほうほう 極端 きょくたん ,卻使公益 こうえき 受到保護 ほご 。今日 きょう ,人 にん 們越來 ごえく 越 えつ 強烈 きょうれつ 地 ち 意識 いしき 到 いた ,即 そく 使 つかい 犯 はん 了 りょう 極 ごく 嚴重 げんじゅう 罪 ざい 行 ぎょう 的 てき 人 じん 也不該失去 さ 他 た 的 てき 人性 じんせい 尊嚴 そんげん 。此外,已 やめ 經 けい 出現 しゅつげん 一種對國家刑罰意識的新理解。總 そう 之 これ ,迄 まで 今 いま 已 やめ 經 けい 發展 はってん 出 で 更 さら 有效 ゆうこう 的 てき 監禁 かんきん 系統 けいとう ,以保障 ほしょう 公民 こうみん 受到應 おう 有 ゆう 的 てき 保護 ほご ,但 ただし 同時 どうじ 也不能 ふのう 斷然 だんぜん 拒絕 きょぜつ 給 きゅう 罪 ざい 犯 はん 自 じ 新 しん 的 てき 機會 きかい 。因 よし 此,教會 きょうかい 依 よ 照 あきら 《福音 ふくいん 》的 てき 教導 きょうどう ,表明 ひょうめい ‘死刑 しけい 是 ぜ 不能 ふのう 接受 せつじゅ ,因 いん 為 ため 它殘害 ざんがい 人的 じんてき 不可 ふか 侵犯 しんぱん 性 せい 和 わ 尊嚴 そんげん ’,同時 どうじ 決心 けっしん 致力於在全 ぜん 世界 せかい 廢除 はいじょ 死刑 しけい 。
穆 きよし 斯林學者 がくしゃ 認 みとめ 為 ため ,根據 こんきょ 古 こ 兰经裡 うら 的 てき 經文 きょうもん ,每 まい 個人 こじん 都 と 有 ゆう 生存 せいぞん 的 てき 權利 けんり ,這一原則的例外情況是除非經過司法判死。他 た 們的信念 しんねん 是 ぜ :「不要 ふよう 殺 ころせ 了 りょう 真 しん 主 ぬし 賦與 ふよ 的 てき 靈魂 れいこん ,除 じょ 非 ひ 經過 けいか 法律 ほうりつ 的 てき 正當 せいとう 程 ほど 序 じょ 。」死刑 しけい 與 あずか 否 いや ,依 よ 古 こ 兰经或 ある 是 ぜ 依據 いきょ 古 こ 兰经所 しょ 制定 せいてい 的 てき 法律 ほうりつ 。這在以伊斯蘭教 きょう 為 ため 國家 こっか 宗教 しゅうきょう ,或 ある 是 ぜ 國民 こくみん 大 だい 多 た 信仰 しんこう 伊 い 斯蘭教 きょう 的 てき 大 だい 多數 たすう 國家 こっか 較為常見 つねみ 。
伊 い 斯蘭教 きょう 的 てき 一個顯著特點是,謀殺 ぼうさつ 案 あん 或 ある 過失 かしつ 殺人 さつじん 案 あん 的 てき 受害者 しゃ 不 ふ 論 ろん 任 にん 何 なん 時候 じこう ,甚至是 ぜ 在 ざい 行刑 ぎょうけい 前 まえ 一刻都可以原諒加害者,進 しん 而馬上當 かみとう 眾釋放 しゃくほう (例 れい 如伊 い 朗 ろう 就曾有 ゆう 過失 かしつ 殺人 さつじん 案 あん 的 てき 被害 ひがい 者 しゃ 原 はら 諒 りょう 加害 かがい 者 しゃ 並 なみ 當 とう 眾釋放 しゃくほう 的 てき 案 あん 例 れい )。在 ざい 伊 い 斯蘭教 きょう 中 ちゅう ,罪 つみ 行 ぎょう 的 てき 所有 しょゆう 受害者 しゃ 或 ある 受害者 しゃ 的 てき 家 か 屬 ぞく 有權 ゆうけん 參與 さんよ 審判 しんぱん ,他 た 們在穆 きよし 斯林的 てき 監督 かんとく 下 か ,可 か 以決定 けってい 是 ぜ 否 ひ 處罰 しょばつ 到 いた 死刑 しけい 。
但 ただし 是 ぜ ,殺害 さつがい 作出 さくしゅつ 下 か 列 れつ 行為 こうい 的 てき 人 じん ,可能 かのう 會 かい 被 ひ 視 し 為 ため 「符合 ふごう 教義 きょうぎ 」的 てき 殺人 さつじん 。[89]
叛國
叛教 (退出 たいしゅつ 伊 い 斯蘭教 きょう [90] [91] 等 とう 行為 こうい )
竊取 せっしゅ 或 ある 侵犯 しんぱん 國土 こくど (可 か 包括 ほうかつ 領海 りょうかい 、領空 りょうくう )
強姦 ごうかん
通 つう 姦 かん
男 おとこ 同性 どうせい 戀 こい 肛交 (雞姦罪 ざい )
猶 なお 太 ふとし 教 きょう 《塔 とう 納 おさめ 赫 》的 てき 《利 り 未記 みき 》中有 ちゅうう 主張 しゅちょう 殺人 さつじん 償 つぐなえ 命 いのち 以及其他類似 るいじ 的 てき 、基 もと 於「以眼還 かえ 眼 め 」的 てき 法條 ほうじょう [84] ;此外,在 ざい 猶 なお 太 ふとし 教 きょう 地位 ちい 僅次於《塔 とう 納 おさめ 赫 》的 てき 典籍 てんせき 《塔 とう 木德 きとく 》中 ちゅう ,允許 いんきょ 四 よん 種 しゅ 執行 しっこう 死刑 しけい 的 てき 方式 ほうしき ,這四 よん 種 しゅ 方式 ほうしき 分別 ふんべつ 為 ため 石 いし 刑 けい 、火刑 かけい 、絞 しぼ 刑 けい 和 わ 斬首 ざんしゅ ;然 しか 而在近代 きんだい ,主要 しゅよう 的 てき 猶 なお 太 ふとし 教 きょう 支 ささえ 派 は ,包括 ほうかつ 正統 せいとう 派 は 、保守 ほしゅ 派 は 和 わ 改革 かいかく 派 は 等 ひとし ,其拉 ひしげ 比 ひ 組織 そしき 都 と 傾向 けいこう 反對 はんたい 死刑 しけい 。[92] [93]
關 せき 於猶太 ふとし 教 きょう 與 あずか 死刑 しけい 間 あいだ 的 てき 關係 かんけい ,可 か 見 み 猶 なお 太 ふとし 教 きょう 與 あずか 死刑 しけい 一文 いちぶん 。
與 あずか 死刑 しけい 議題 ぎだい 相關 そうかん 的 てき 組織 そしき [ 编辑 ]
推動廢除 はいじょ 死刑 しけい 的 てき 國際 こくさい 組織 そしき 主要 しゅよう 是 ぜ 国 くに 际特赦 とくしゃ 组织 (Amnesty International)。该组织提倡废除 じょ 死刑 しけい [94] 。其年都會 とかい 发布《死刑 しけい 处决和 わ 判 ばん 决报告 つげ 》(Death sentences & executions),2013年 ねん 的 てき 报告全文 ぜんぶん 分 ぶん 7个章节共计56页,报告指出 さしで ,2012年 ねん ,全 ぜん 世界 せかい 22个国家 こっか 共有 きょうゆう 778人 にん 被 ひ 执行司法 しほう 处决(该项统计不 ふ 包括 ほうかつ 朝 あさ 鲜等 とう 国家 こっか )。
台灣 たいわん 廢除 はいじょ 死刑 しけい 推動聯盟 れんめい [ 编辑 ]
臺灣 たいわん 廢除 はいじょ 死刑 しけい 推動聯盟 れんめい (英語 えいご :Taiwan Alliance to End the Death Penalty,TAEDP),簡稱 廢 はい 死 し 聯盟 れんめい ,於2003年 ねん 成立 せいりつ ,由 よし 包括 ほうかつ 國際 こくさい 特赦 とくしゃ 組織 そしき 台灣 たいわん 分會 ぶんかい 、民間 みんかん 司法 しほう 改革 かいかく 基金 ききん 會 かい (民間 みんかん 司 し 改 あらため 會 かい )、台灣 たいわん 人權 じんけん 促進 そくしん 會 かい (台 たい 權 けん 會 かい )、台北 たいぺい 律師 りっし 公會 こうかい 、輔仁大學 だいがく 和平 わへい 研究 けんきゅう 中心 ちゅうしん 、台灣 たいわん 基督 きりすと 長老 ちょうろう 教會 きょうかい 、東 ひがし 吳大學 くれだいがく 張 ちょう 佛 ふつ 泉 いずみ 人權 じんけん 研究 けんきゅう 中心 ちゅうしん 等 とう 團體 だんたい 所 しょ 組織 そしき 的 てき 廢除 はいじょ 死刑 しけい 任務 にんむ 型 がた 聯盟 れんめい 。組織 そしき 形態 けいたい 為 ため 社團 しゃだん 法人 ほうじん ,並 なみ 由 ゆかり 台灣 たいわん 人權 じんけん 促進 そくしん 會 かい 、民間 みんかん 司法 しほう 改革 かいかく 基金 ききん 會 かい 從 したがえ 旁 つくり 執行 しっこう 廢 はい 死 し 任務 にんむ [95] [96] 。
在 ざい 台灣 たいわん ,廢 はい 死 し 聯盟 れんめい 一直都是飽受非議的團體,是 ぜ 因 いん 為 ため 死刑 しけい 存廢 そんぱい 本身 ほんみ 有 ゆう 爭議 そうぎ ,以及廢 はい 死 し 聯盟 れんめい 的 てき 一 いち 些言論 ろん 和 わ 行為 こうい ,讓 ゆずる 民 みん 眾感覺 かんかく 廢 はい 死 し 團體 だんたい 的 てき 言行 げんこう 對 たい 社會 しゃかい 正義 せいぎ 與 あずか 治安 ちあん 造成 ぞうせい 負 まけ 面 めん 影響 えいきょう 、也讓相關 そうかん 案件 あんけん 受害者 しゃ 家 か 屬 ぞく 感 かん 到 いた 自己 じこ 不 ふ 受支持 しじ 、覺 さとし 得 とく 自己 じこ 受到二度傷害甚至被廢死團體欺負 所 ところ 致。[3]
世界 せかい 反 はん 死刑 しけい 聯盟 れんめい ,於2002年 ねん 成立 せいりつ ,由 ゆかり 眾多非 ひ 政府 せいふ 組織 そしき 、律師 りっし 協會 きょうかい 及地方 ちほう 政府 せいふ 組成 そせい 。旨 むね 在 ざい 國際 こくさい 層 そう 面 めん 的 てき ,反對 はんたい 死刑 しけい 。
死刑 しけい 也能作為 さくい 一 いち 種 しゅ 比 ひ 喻,通常 つうじょう 用 よう 於宣告 せんこく 生命 せいめい 即 そく 將 はた 結束 けっそく 或 ある 永久 えいきゅう 的 てき 剝奪某 ぼう 項 こう 資格 しかく 與 あずか 權力 けんりょく ,如“被 ひ 醫院 いいん 判 ばん 死刑 しけい ”,是 ぜ 指 ゆび 一 いち 個人 こじん 被 ひ 診斷 しんだん 出 で 絕 ぜっ 症 しょう ,無法 むほう 以正常 つね 醫療 いりょう 手段 しゅだん 治癒 ちゆ ,且該病 びょう 程 ほど 極大 きょくだい 機會 きかい 於短時間 じかん 進展 しんてん 到 いた 死亡 しぼう 的 てき 情 じょう 形 がた 。
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^ 《大 だい 薩遮尼 あま 乾 いぬい 子 こ 所 しょ 說經 せっきょう ·王 おう 論 ろん 品 ひん 第 だい 五 ご 之 の 二 に 》:王 おう 言 げん :「大師 だいし !云 うん 何 なん 慈心非 ひ 瞋心?」答 こたえ 言 ごと :「大王 だいおう !智者 ちしゃ 知 ち 此非但 ただし 呵責 かしゃく ,斷 だん 此罪過 ざいか ,除 じょ 却斷命 いのち ,不 ふ 得 とく 割 わり 截手、腳、眼 め 、耳 みみ 、鼻 はな 、舌 した ,依 よ 於大 おだい 慈大悲 だいひ 之 の 心 しん ,聽繫閉牢獄 ろうごく ,枷 かせ 鎖 くさり 打 だ 縛 ばく ,種種 しゅじゅ 呵責 かしゃく ,奪取 だっしゅ 資 し 生 せい ,驅 か 擯他方 かた ,為 ため 令 れい 改 あらため 悔,非常 ひじょう 惡心 あくしん 捨此眾生,是 ぜ 名 めい 慈心,非 ひ 瞋心。」
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^ 李 り 炳南《佛學 ぶつがく 問答 もんどう 類 るい 編 へん ‧通 どおり 問 とい 第 だい 一 いち 之 の 一 いち 》:「問 とい :據 よりどころ 說 せつ 在 ざい 美 び 國有 こくゆう 一 いち 富家 ふうか 子 こ ,他 た 母親 ははおや 擁 よう 有 ゆう 巨大 きょだい 的 てき 財產 ざいさん ,他 た 為 ため 著 ちょ 能 のう 早 はや 日 ひ 得 え 到 いた 它,不 ふ 惜一切將他的母親殺死,他 た 是 ぜ 否 ひ 該被判 ばん 死刑 しけい ?假 かり 如被判 ばん 死刑 しけい ,將 はた 他殺 たさつ 了 りょう ,是 ぜ 否 ひ 犯 はん 戒?(在 ざい 佛教 ぶっきょう 上 うえ 講 こう 起 おこり 來 らい )(蓮 はちす 雲 くも 班 はん 蓮 はちす 友 とも )答 こたえ :執行 しっこう 賞罰 しょうばつ ,是 ぜ 政治 せいじ 問題 もんだい ,化 か 導 みちびけ 人心 じんしん ,是 ぜ 教育 きょういく 及宗教 きょう 問題 もんだい ,各 かく 有 ゆう 許可 きょか 權 けん ,不 ふ 必混為 ため 一 いち 談 だん 。政治 せいじ 有 ゆう 種種 しゅじゅ 法規 ほうき ,依 よ 之 これ 而行,正 せい 是 ぜ 遵守 じゅんしゅ 國法 こくほう ,犯 はん 法 ほう 者 しゃ 被 ひ 判 はん 死刑 しけい ,乃法律 ほうりつ 使 し 之 の 死 し ,而非官吏 かんり 使 し 之 の 死 し ,猶 なお 之 これ 造 づくり 惡者 わるもの 入 にゅう 地獄 じごく ,乃其業 ぎょう 力 りょく 所 しょ 牽,實 じつ 非 ひ 神 かみ 鬼 おに 使 し 之 の 也。佛教 ぶっきょう 立場 たちば ,豈 あに 有 ゆう 異議 いぎ 。」
^ 李 り 炳南《佛學 ぶつがく 問答 もんどう 類 るい 編 へん ‧析疑第 だい 二 に 》:「問 とい :眾生互相殘 ざん 殺 ころせ ,這是因果律 いんがりつ ,為 ため 什麼 いんも 行 ぎょう 兇的人 じん ,還 かえ 要 よう 受社會 かい 人士 じんし 唾 つば 罵 ののし 憎 にく 恨,及法律 ほうりつ 上 じょう 處罰 しょばつ ,以至判 ばん 死刑 しけい 。劊子手 しゅ 奉 たてまつ 令 れい 處決 しょけつ 死刑 しけい 者 しゃ ,豈 あに 不 ふ 是 ぜ 結 ゆい 了 りょう 冤永生 せい 解脫 げだつ 不 ふ 了 りょう 嗎?(衡鈺)答 こたえ :互相殘 ざん 殺 ころせ ,雖有因果 いんが ,乃是迷惑 めいわく 者 しゃ 所 しょ 趨之迷途,冤可解 かい 而不可 ふか 結 ゆい ,乃覺悟 かくご 者 しゃ 所 しょ 趨之覺 さとし 徑 みち ,迷與覺 さとし 何 なに 是 ぜ 何 なん 非 ひ ,甚分明也 あきや ,執 と 國政 こくせい 者 しゃ ,遵守 じゅんしゅ 一切 いっさい 法規 ほうき ,維繫治安 ちあん ,犯 はん 法治 ほうち 罪 ざい ,此即眼前 がんぜん 之 の 顯 あらわ 因果 いんが 。倘此不 ふ 解 かい ,而奢談 だん 過去 かこ 之 の 隱 かくれ 而難明 あかり 者 しゃ ,更 さら 夢 ゆめ 囈矣。劊子手代 てだい 法 ほう 行刑 ぎょうけい ,不 ふ 負 まけ 結 ゆい 冤之責 せめ 。」
^ 《佛學 ぶつがく 問答 もんどう 類 るい 編 へん 》一 いち 書 しょ 的 てき 內容可 か 點 てん 此參閱 (页面存 そん 档备份 ,存 そん 于互联网档案 あん 馆 )
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^ 16年 ねん 殺 ころせ 2女 じょ 友 とも 奪 だつ 命 いのち 情 じょう 魔 ま 判 ばん 死 し 法官 ほうかん :殺 ころせ 一 いち 惡人 あくにん 行 ぎょう 一 いち 大善 だいぜん . 蘋果日報 にっぽう . 2011-09-08.
^ 84.0 84.1 《利 り 未記 みき 》24:17-22中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた 說 せつ 「凡殺人的 じんてき ,必須 ひっす 被 ひ 處 しょ 死 し 。打 だ 死別 しべつ 人 じん 牲畜的 てき ,必須 ひっす 賠償 ばいしょう 牲畜,以命還 かえ 命 いのち 。有人 ゆうじん 傷害 しょうがい 別人 べつじん ,也要同樣 どうよう 對 たい 待 まち 他 た ,要 よう 以眼還 かえ 眼 め ,以牙還 かえ 牙 きば 。他 た 怎樣傷害 しょうがい 別人 べつじん ,也要怎樣傷害 しょうがい 他 た 。打 だ 死別 しべつ 人 じん 牲畜的 てき ,必須 ひっす 賠償 ばいしょう 牲畜;殺人 さつじん 的 てき ,必須 ひっす 償 つぐなえ 命 いのち 。不 ふ 論 ろん 是 ぜ 以色列 れつ 人 じん 還 かえ 是 ぜ 外 がい 族 ぞく 人 じん ,都 と 要 よう 遵守 じゅんしゅ 這些律 りつ 法 ほう 。我 わが 是 ぜ 你們的 てき 上帝 じょうてい 耶和華 はな 。」
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《欽定 きんてい 古今 ここん 圖書 としょ 集成 しゅうせい ·經濟 けいざい 彙編·祥 さち 刑 けい 典 てん ·重 じゅう 辟部 》,出自 しゅつじ 陈梦雷 かみなり 《古今 ここん 圖書 としょ 集成 しゅうせい 》