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朱子語類 : 論語二十一 - Chinese Text Project
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《論語ろんご二に十じゅう一いち》

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《先進せんしん篇へん上じょう》

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《先進せんしん於禮樂章がくしょう》

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1 先進せんしん於禮... :
立たて之これ問もん：「先進せんしん、後進こうしん，於禮樂れいがく文ぶん質しつ何なん以不同ふどう？」曰：「禮れい，只ただ是ぜ一いち箇禮，用もちい得え自じ不同ふどう。如升降くだ揖遜，古人こじん只ただ是ぜ誠實せいじつ依よ許多きょた威儀いぎ行ぎょう將はた去さ，後人こうじん便びん自じ做得一般樣忒好看了。古人こじん只ただ是正ぜせい容よう謹節，後人こうじん便びん近きん於巧言こうげん、令色れいしょく。樂らく，亦また只ただ是ぜ一いち箇樂，亦また是ぜ用よう處しょ自じ不同ふどう。古樂こがく不可ふか得とく而見矣。只ただ如今人じん彈琴だんきん，亦また自じ可か見み。如誠實せいじつ底そこ人じん彈だん，便びん雍容平淡へいたん，自じ是ぜ好こう聽。若わか弄ろう手しゅ弄ろう腳，撰せん出で無限むげん不ふ好こう底そこ聲音こわね，只見ただみ繁しげる碎耳。」因いん論ろん樂らく：「黃き鍾之律りつ最長さいちょう，應おう鍾之律りつ最短さいたん，長者ちょうじゃ聲ごえ濁にご，短たん者しゃ聲ごえ清きよし。十じゅう二律旋相為宮，宮みや為ため君くん，商しょう為ため臣しん。樂らく中ちゅう最さい忌き臣しん陵りょう君くん，故こ有ゆう四よん清しん聲ごえ。如今響ひびき板子いたご有ゆう十じゅう六ろく箇，十じゅう二箇にか是正ぜせい律りつ，四箇しか是ぜ四よん清しん聲ごえ。清しん聲ごえ是ぜ減げん一律いちりつ之の半はん。如應鍾為宮みや，其聲最短さいたん而清。或ある蕤賓為ため商しょう，則のり是ぜ商しょう聲高こわだか似に宮みや聲ごえ，是ぜ為ため臣しん陵りょう君くん，不ふ可用かよう；遂とげ乃用蕤賓律りつ減げん半はん為ため清きよし聲ごえ以應之の。雖然減げん半はん，然しか只ただ是ぜ此律，故こ亦また自じ能のう相應そうおう也。此是通どおり典てん載の此一いち項こう。徽宗朝あさ作さく大だい晟あきら樂らく，其聲是ぜ一聲いっせい低てい似に一聲いっせい，故こ其音緩なる散ち。太ふとし祖そ英明えいめい不可ふか及。當とう王おう朴ほお造づくり樂らく時じ，聞其聲ごえ太ふとし急きゅう，便びん令れい減げん下か一律いちりつ，其聲遂とげ平たいら。」時どき舉

2 先進せんしん於禮... :
問とい：「『先進せんしん於禮樂れいがく』，此禮樂らく還かえ說せつ宗廟そうびょう、朝廷ちょうてい以至州しゅう、閭、鄉さと、黨とう之の禮樂れいがく？」曰：「也不止とめ是ぜ這般しゃはん禮樂れいがく。凡日用よう之の間あいだ，一禮いちれい一いち樂らく，皆みな是ぜ禮樂れいがく。只管ひたすら文勝ふみかつ去さ，如何いか合ごう殺ころせ！須有箇變轉へんてん道理どうり。如今日び事ごと，都と恁地侈靡。某ぼう在ざい南みなみ康やすし時じ，通つう上位じょうい書しょ啟けい，只ただ把わ紙し封ふう。後來こうらい做書盝，如今盡つき用よう紫むらさき羅ら背せ盝，內用真紅しんく。事事ことごと都と如此，如何いか合ごう殺ころせ！」問とい：「孔子こうし又また云うん：『吾われ從したがえ周しゅう。』只ただ是ぜ指ゆび周しゅう之の前ぜん輩やから而言？」曰：「然しか。聖人せいじん窮きゅう而在下か，所用しょよう禮樂れいがく，固かた是これ從したがえ周しゅう之の前ぜん輩やから。若わか聖人せいじん達たち而在上じょう，所用しょよう禮樂れいがく，須更有ゆう損益そんえき，不ふ止とめ從したがえ周しゅう之の前ぜん輩やから。若わか答こたえ顏がお子こ為ため邦之くにゆき問とえ，則のり告つげ以四よん代だい之の禮樂れいがく。」問とい：「如孔子こ所しょ言げん：『禮れい，與あずか其奢也寧儉；喪も，與あずか其易也寧戚。』又また云うん：『禮れい云うん禮れい云うん，玉たま帛云乎哉！樂らく云うん樂らく云うん，鍾鼓云うん乎哉！』此皆欲ほっ損そん過か就中なかんづく之これ意い。」曰：「固かた是これ。此等語ご最多さいた。」又また云うん：「觀かん聖人せいじん意思いし，因いん見み得え事事ことごと都と如此，非ひ獨どく禮樂れいがく。如孟子こ後ご面めん說せつ許多きょた鄉原ごうはら、狂きょう狷，亦また是ぜ此意。鄉原ごうはら直ちょく是ぜ不ふ好このみ，寧やすし可か是ぜ狂きょう底そこ、狷底。如今人じん恁地文理ぶんり細密さいみつ，倒たおせ未み必好，寧やすし可か是ぜ白はく直ただし粗そ疏底人じん。」賀が孫まご

3 先進せんしん於禮... :
夫子ふうし於禮樂れいがく欲よく從したがえ先進せんしん。今いま觀かん禮れい書しょ所載しょさい燕つばめ饗きょう之の禮れい，品ひん節ぶし太ふとし繁しげる，恐こわ亦また難なん用よう。不ふ若わか只ただ如今人じん宴えん集しゅう，就中なかんづく刪修，使つかい之の合ごう義ぎ。如鄉飲酒いんしゅ禮れい，向こう來所らいしょ行ぎょう，真ま成なり彊つよし人じん，行ぎょう之の何なに益えき！所以ゆえん難なん久ひさ。不ふ若わか只ただ就今時じ宴えん飲いん之の禮れい中ちゅう刪改行かいぎょう之の，情意じょうい卻須浹洽。必大

《從したがえ我わが於陳蔡章》

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1 從したがえ我わが於陳... :
問とい「從したがえ我わが於陳、蔡者皆みな不ふ及門」。曰：「此說當とう從したがえ明道みょうどう。謂いい此時適てき皆みな不在ふざい孔子こうし之の門もん，思おもえ其相從したがえ於患難なん，而言其不在ざい此耳。門人もんじん記き之の，因いん歷數れきすう顏がお子こ而下十じゅう人にん，并目其所長ちょう云うん耳みみ。」謨

2 從したがえ我わが於陳... :
問とい：「德行とっこう，不知ふち可か兼けん言語げんご、文學ぶんがく、政事せいじ否ひ？」曰：「不ふ消けし如此看み，自じ就逐項こう上じょう看み。如顏子こ之の德行とっこう，固かた可か以備；若わか他人たにん，固有こゆう德行とっこう而短於才者しゃ。」因いん云うん：「冉伯牛うし閔子之の德行とっこう，亦また不ふ多た見み。子こ夏子なつこ游ゆう兩人りょうにん成就じょうじゅ自じ不同ふどう。胡えびす五ご峰みね說せつ，不知ふち集しゅう注ちゅう中ちゅう載の否いな。他た說子せつこ夏なつ是ただし循規守もり矩のり，細密さいみつ底そこ人じん；子こ游ゆう卻高朗ろう，又また欠かけ細密さいみつ工夫くふう。荀子曰：『第だい作さく其冠，神かみ譚たん其辭，禹行而舜趨，是ぜ子こ張ちょう氏し之の賤儒也；正せい其衣冠いかん，齊ひとし其顏色しょく，嗛然而終日び不言ふげん，是ぜ子こ夏なつ氏し之の賤儒也；偷懦憚事ごと，無む廉恥れんち而嗜飲食いんしょく，必曰：「君子くんし固かた不用ふよう力りょく」，是ぜ子こ游ゆう氏し之の賤儒也。』如學子こ游ゆう之の弊へい，只ただ學がく得とく許多きょた放蕩ほうとう疏闊意思いし。」賀が孫まご因いん舉如「喪も至いたり乎哀而止」，「事こと君くん數すう，斯辱；朋友ほうゆう數すう，斯疏」，皆みな是ぜ子こ游ゆう之の言げん。如「小しょう子こ當とう洒埽應對おうたい進退しんたい」等とう語ご，皆みな是ぜ子こ夏なつ之の言げん。又また如子游ゆう能のう養やしなえ而不能ふのう敬けい，子し夏なつ能のう敬けい而少溫ゆたか潤じゅん之の色いろ，皆みな見み二に子し氣象きしょう不同ふどう處しょ。曰：「然しか。」賀が孫まご

3 從したがえ我わが於陳... :
問とい「德行とっこう、言語げんご、政事せいじ、文學ぶんがく」之これ別べつ。曰：「德行とっこう是ぜ箇兼內外、貫ぬき本末ほんまつ、全體ぜんたい底そこ物事ものごと，那な三さん件けん，各かく是ぜ一物見於用者也。」

4 從したがえ我わが於陳... :
德行とっこう，得とく之の於心而見於行事ぎょうじ者しゃ也。

《回かい也非助じょ我が者しゃ也章》

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1 回かい也非助すけ... :
舊きゅう曾問李り先生せんせい，顏かお子こ非ひ助じょ我が者しゃ處しょ。李り先生せんせい云うん：「顏かお子こ於聖人じん根本ねもと有ゆう默契もっけい處しょ，不ふ假かり枝葉えだは之の助じょ也。如子夏なつ，乃枝葉ば之の功こう。」祖そ道どう

《南みなみ容よう三さん復ふく白はく圭けい章あきら》

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1 南みなみ容よう三さん復ふく... :
先生せんせい令れい接せっ讀問目め「南みなみ容よう三さん復ふく白はく圭けい」。云うん：「不ふ是ぜ一旦いったん讀此，乃是日び日讀ひよみ之の，玩味がんみ此詩而欲謹於言行げんこう也。此事見み家か語ご，自じ分明ふんみょう。」時どき舉

《顏かお路ろ請子之の車くるま章あきら》

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1 顏かお路ろ請子... :
鄭てい問とい：「顏かお淵ふち死し，孔子こうし既すんで不ふ與あずか之これ車しゃ，若わか有ゆう錢ぜに，還かえ亦また與あずか之これ否いな？」曰：「有ゆう錢ぜに亦また須與之の，無害むがい。」

2 顏かお路ろ請子... :
問とい：「注ちゅう以為命いのち車しゃ，何なに以驗之の？」曰：「禮れい記き言げん，大夫たいふ賜たまもの命いのち車しゃ。」節ふし

《門人もんじん厚あつ葬そう章あきら》

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1 門人もんじん厚あつ葬そう... :
「門人もんじん厚あつ葬そう」，是ぜ顏がお子こ之の門人もんじん。「不ふ得とく視し猶子ゆうし」，以有二に三子みつご故こ也，歎不得とく如葬鯉こい之の得え宜よろし。此古注ちゅう說得せっとく甚好，又また簡徑。明あかり作さく

《季き路ろ問とい事ごと鬼神きじん章あきら》

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1 季き路ろ問とい事ごと... :
「事こと人じん、事こと鬼おに」，以心言げん；「知生ともお、知ち死し」，以理言ごと。泳およげ

2 季き路ろ問とい事ごと... :
或ある問とい「季き路ろ問とい鬼神きじん」章あきら。曰：「事こと君くん親おや盡つき誠まこと敬之たかゆき心こころ，即そく移うつり此心以事鬼神きじん，則のり『祭まつり如在，祭神さいじん如神在ざい』。人受ひとうけ天てん所しょ賦ふ許多きょた道理どうり，自然しぜん完かん具ぐ無欠むけつ闕。須盡得とく這道理どうり無欠むけつ闕，到いた那な死時しにどき，乃是生理せいり已やめ盡つき，安やす於死而無愧。」時どき舉

3 季き路ろ問とい事ごと... :
或ある問とい：「二に氣き五ご行ぎょう，聚則生せい，散ち則のり死し；聚則不能ふのう不ふ散ち，如晝之の不能ふのう不ふ夜よる。故知こち所以ゆえん生せい，則のり知ち所以ゆえん死し。苟於事ごと人じん之の道みち未み能のう盡つき，焉能事のうじ鬼おに哉？」曰：「不ふ須論鬼おに為ため已やめ死し之の物もの。但ただし事こと人じん須是誠まこと敬けい，事こと鬼おに亦また要よう如此。事こと人じん，如『出で則のり事ごと公卿くぎょう，入にゅう則のり事ごと父兄ふけい』，事こと其所當事とうじ者しゃ。事こと鬼おに亦また然しか。苟非其鬼而事之の，則のり諂矣。」去さ偽にせ

4 季き路ろ問とい事ごと... :
問とい：「人ひと鬼おに一理いちり。人ひと能のう誠まこと敬けい，則のり與あずか理り為一ためいち，自然しぜん能のう盡つき事ごと人じん、事こと鬼おに之の道みち。有ゆう是ぜ理り，則のり有ゆう是ぜ氣き。人氣にんき聚則生せい，氣散きさんじ則そく死し，是ぜ如此否ひ？」曰：「人ひと且從分明ふんみょう處理しょり會かい去さ。如誠敬けい不ふ至いたり，以之事ごと人じん，則のり必不能ふのう盡つき其道，況きょう事ごと神かみ乎！不能ふのう曉あかつき其所以ゆえん生せい，則のり又また焉能曉あかつき其所以ゆえん死し乎！」

5 季き路ろ問とい事ごと... :
亞あ夫おっと問とい「未知みち生せい，焉知死し」。先生せんせい曰：「若わか曰氣聚則生せい，氣散きさんじ則そく死し，才ざい說破せっぱ，則のり人じん便びん都と理會りかい得う。然しか須知しゅうち道どう人生じんせい有ゆう多少たしょう道理どうり，自じ稟五常ごじょう之の性せい以來いらい，所以ゆえん『父子ふし有ゆう親おや，君臣くんしん有ゆう義ぎ』者しゃ，須要しゅよう一一盡得這生底道理，則のり死し底そこ道理どうり皆みな可知かち矣。張子はりこ所謂いわゆる『存そん吾われ順じゅん事ごと，沒ぼつ吾われ寧やすし也』，是也これや。」時どき舉

6 季き路ろ問とい事ごと... :
問とい：「天地てんち之これ化か，雖生生せい不ふ窮きゅう，然しか而有聚必有ゆう散ち，有生ゆうせい必有死し。能のう原始げんし而知其聚而生，則のり必知其後必散而死。能のう知ち其生也，得とく於氣化か之これ日にち，初はつ無む精神せいしん寄寓きぐう於太虛たいきょ之の中ちゅう；則そく知ち其死也，無む氣き而俱散，無む復ふく更さら有ゆう形象けいしょう尚なお留とめ於冥漠ばく之の內。」曰：「死し便びん是ぜ都と散ち無む了りょう。」

7 季き路ろ問とい事ごと... :
或ある問とい「季き路ろ問とい鬼神きじん」章あきら。曰：「世間せけん無む有ゆう聚而不ふ散ち，散ち而不聚之物ぶつ。聚時是ぜ這模樣さま，則のり散ち時とき也是這模樣さま。若わか道みち孔子こうし說せつ與あずか子こ路ろ，又また不全ふぜん與あずか他た說せつ；若わか道みち不ふ說せつ，又また也只是ぜ恁地。」義剛よしたけ

8 季き路ろ問とい事ごと... :
先生せんせい說せつ「未み能事のうじ人じん，焉能事のうじ鬼おに」，曾以一時趨平原者言之：「我わが於人之の不ふ當事とうじ者しゃ，不ふ妄事，則のり於鬼神しん亦また然しか。所以ゆえん程ほど子こ云うん：『能のう盡つき事ごと人じん之の道みち，則のり能のう盡つき事ごと鬼おに之の道みち，一いち而二に，二に而一。』」過か

9 季き路ろ問とい事ごと... :
問とい：「伊川いがわ謂いい『死生しせい人じん鬼おに，一いち而二に，二に而一』，是ぜ兼けん氣き與あずか理り言ごと之の否いや？」曰：「有ゆう是ぜ理り，則のり有ゆう是ぜ氣き；有ゆう是ぜ氣き，則のり有ゆう是ぜ理り。氣き則そく二に，理り則一のりかず。」賀が孫まご

10 季き路ろ問とい事ごと... :
徐じょ問とい：「集しゅう注ちゅう云うん『鬼神きじん不ふ外そと人事じんじ』，在ざい人事じんじ中ちゅう，何なに以見？」曰：「鬼神きじん只ただ是ぜ二に氣き屈伸くっしん往來おうらい。在ざい人事じんじ，如福善ぜん禍か淫いん，亦また可か見み鬼神きじん道理どうり。論語ろんご少しょう說せつ此般話ばなし。」曰：「動靜どうせい語ご默だま，亦また是ぜ此理否ひ？」曰：「亦また是ぜ。然しか聖人せいじん全ぜん不ふ曾說這般しゃはん話ばなし與あずか人ひと，以其無形むけい無む影かげ，固かた亦また難なん說せつ。所謂いわゆる『敬けい鬼神きじん而遠之の』，只ただ如此說せつ而已。」淳じゅん。今いま集しゅう注ちゅう無む

《閔子侍さむらい側がわ章あきら》

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1 閔子侍さむらい側がわ... :
問とい閔子誾誾，冉有子こ貢みつぎ侃ただし侃ただし，二に者しゃ氣象きしょう。曰：「閔子純粹じゅんすい，冉有子こ貢みつぎ便びん較粗了りょう。侃ただし侃ただし，便びん有ゆう盡つき發見はっけん在外ざいがい底そこ氣象きしょう。閔子則そく較近裏うら些子。」雄ゆう

2 閔子侍さむらい側がわ... :
問とい：「『冉有子こ貢みつぎ侃ただし侃ただし如也。』這『侃ただし侃ただし』字じ，只ただ作さく剛直ごうちょく說せつ，如何いか？」曰：「也只是ぜ剛直ごうちょく。閔子騫氣象きしょう便びん自じ深厚しんこう。冉有子こ貢みつぎ便びん都と發見はっけん在外ざいがい。」

3 閔子侍さむらい側がわ... :
「冉有子こ貢みつげ，侃ただし侃ただし如也。」侃ただし侃ただし，剛直ごうちょく之の貌，不ふ必泥事跡じせき，以二に子し氣象きしょう觀かん之の。賜たまもの之これ達たち，求もとめ之の藝げい，皆みな是ぜ有ゆう才ざい底そこ人じん。大だい凡人ぼんじん有ゆう才ざい，便びん自暴じぼう露つゆ，便びん自然しぜん有ゆう這般しゃはん氣象きしょう。閔子純じゅん於孝，自然しぜん有ゆう誾誾氣象きしょう。端はし蒙こうむ

4 閔子侍さむらい側がわ... :
誾誾，是ぜ深ふか沉底；侃ただし侃ただし，是ぜ發露はつろ圭角けいかく底そこ；行ぎょう行ぎょう，是ぜ發露はつろ得とく粗そ底そこ。夔孫

5 閔子侍さむらい側がわ... :
問とい：「『誾誾、行あるき行ゆき、侃ただし侃ただし』，皆みな是ぜ剛つよし正之まさゆき意い。如冉求もとめ平日へいじつ自じ是ぜ個こ退すさ遜へりくだ之これ人にん，如何いか也解有ゆう此意思いし？」曰：「三子みつご皆みな意思いし大同小異だいどうしょうい：求もとめ賜たまもの則そく微ほろ見み其意，子し路ろ則そく全體ぜんたい發はつ在外ざいがい，閔子則そく又また全ぜん不ふ外見がいけん，然しか此意思いし亦また自在じざい。三子みつご者しゃ，皆みな有ゆう疑うたぐ必問，有ゆう懷ふところ必吐，無む有ゆう遮さえぎ覆くつがえ含糊之の意い。」曰：「豈あに非ひ以卑承尊みこと，易やす得え入にゅう於柔佞卑諂；三子各露其情實如此，故こ夫子ふうし樂らく之の？」曰：「都と無む那な委曲いきょく回かい互底意思いし。」廣ひろ

6 閔子侍さむらい側がわ... :
問とい「誾誾、行あるき行ゆき、侃ただし侃ただし」。曰：「閔子於和悅えつ中ちゅう，卻有剛つよし正せい意思いし。仲なか由一ゆいち於剛正ただし。閔子深厚しんこう，仲なか由ゆかり較表露つゆ。」問とい「子こ路ろ不ふ得とく其死然しか」。曰：「『然しか』者しゃ，未定みてい之の辭じ。聖人せいじん雖謂其『不ふ得とく其死』，使つかい子こ路ろ能のう變へん其氣習，亦また必有以處死し。」賀が孫まご

7 閔子侍さむらい側がわ... :
吳ご伯はく英えい講こう「由也よしや不ふ得とく其死」處しょ，問もん曰：「由之よしゆき死し，疑うたぐ其甚不明ふめい於大おだい義よし。豈あに有子ゆうこ拒こばめ父ちち如是にょぜ之の逆ぎゃく，而可以仕之の乎？」曰：「然しか。仲なか由之よしゆき死し，也有やゆう些沒緊要きんよう。然しか誤あやま處しょ不在ふざい致死ちし之の時とき，乃在於委質しつ之の始はじめ。但ただし不知ふち夫子ふうし既すんで教きょう之の以正名めい，而不深ふか切言せつげん其不可ふか仕つかまつ於衛，何なに歟？若わか冉有子こ貢みつぎ則そく能のう問とい夫子ふうし為ため衛まもる君くん與あずか否いや，蓋ぶた不ふ若子わかこ路ろ之の粗あら率りつ。」壯たけし祖そ

8 閔子侍さむらい側がわ... :
或ある問とい：「子こ路ろ死し於孔悝之難なん，死し得とく是ぜ否ひ？」曰：「非ひ是ぜ，自じ是ぜ死し得う獃。出だし公こう豈あに可か仕つかまつ也！」又また問とい：「若わか仕つかまつ於孔悝，則のり其死為ため是ぜ否ひ？」曰：「未み問とい死し孔あな悝是不ふ是ぜ，只ただ合ごう下か仕つかまつ於衛，自じ不ふ是ぜ了りょう。況きょう孔あな悝亦自じ是ぜ不ふ好こう底そこ人じん，何なん足そく仕つかまつ也。子こ路ろ只見ただみ得とく可か仕つかまつ於大おだい夫おっと，而不知ふち輒之國こく非ひ可か仕つかまつ之これ國こく也。」問とい：「孔あな門弟子もんていし多た仕つかまつ於列國こく之の大夫たいふ者しゃ，何故なぜ？」曰：「他た別べつ無む科か闕，仕つかまつ進すすむ者しゃ只ただ有ゆう此一門もん，舍しゃ此則無む從したがえ可か仕つかまつ，所以ゆえん顏がお閔寧不ふ仕つかまつ耳みみ。」僩

9 閔子侍さむらい側がわ... :
子こ路ろ死し孔あな悝之難なん，未み為ため不ふ是ぜ；只ただ是ぜ他た當初とうしょ事こと孔あな悝時錯了，到いた此不得とく其死。饒にょう本ほん作さく：「到いた此只得とく死し。」衛まもる君くん不正ふせい，冉有子こ貢みつぎ便びん能のう疑うたぐ而問之の，有ゆう思量しりょう，便びん不ふ去さ事こと他た。若子わかこ路ろ粗あら率りつ，全ぜん不信ふしん聖人せいじん說話せつわ。「必也正名しょうな」，亦また是ぜ教子きょうこ路ろ不ふ要事ようじ衛まもる。他た更さら說せつ夫子ふうし之の迂まが。「若わか由也よしや，不ふ得とく其死！」聖人せいじん已やめ見み得え他た錯了，但ただし不ふ如鳴鼓つづみ攻おさむ之の，責せめ得とく求もとめ之の深ふか。雖有不ふ得とく其死及正名めい之の說せつ，然しか終おわ不ふ分ぶん曉あかつき痛つう說せつ與あずか他ほか，使つかい之の知ち不ふ要事ようじ孔あな悝。此事不可ふか曉あかつき，不知ふち聖人せいじん何故なぜ不ふ痛やめ責せめ之の？明あかり作さく

10 閔子侍さむらい側がわ... :
子こ路ろ為ため人じん粗ほぼ，於精微ほろ處しょ多た未ひつじ達たち。其事孔あな悝，蓋ぶた其心不ふ以出公こう為ため非ひ故こ也。悝即出で公こう之の黨とう。何なに以見得とく他た如此？如「衛まもる君くん待子まちこ為政いせい」，夫子ふうし欲ほっ先さき正名しょうな，他た遂とげ以為迂まが，可か見み他た不ふ以出公こう為ため非ひ。故こ其事悝，蓋ぶた自じ以為善ぜん而為之の，而不知ふち其非義也よしや。㽦

《子こ貢みつぎ問とい師し與あずか商しょう也章》

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1 子こ貢みつぎ問とい師し... :
問とい：「『師し也過，商しょう也不及。』看過かんか與あずか不ふ及處，莫只是ぜ二に子し知見ちけん上欠かみかけ工夫くふう？」曰：「也不獨どく知見ちけん上欠かみかけ，只ただ二子合下資質是這模樣。子こ張はり便びん常つね要よう將はた大だい話はなし蓋ぶた將はた去さ，子こ夏なつ便びん規ぶんまわし規ぶんまわし謹守。看み論語ろんご中ちゅう所載しょさい子こ張ちょう說話せつわ，及夫子ふうし告つげ子こ張ちょう處しょ，如『多聞たもん闕疑，多た見み闕殆』之これ類るい。如子張ちょう自說じせつ：『我わが之これ大賢たいけん歟，於人何なん所しょ不ふ容よう？我が之の不ふ賢けん歟，人にん將はた拒こばめ我わが，如之何なん其拒人じん也！』此說話ばなし固かた是これ好こう，只ただ是ぜ他た地位ちい未み說得せっとく這般しゃはん話ばなし。這是大賢たいけん以上いじょう，聖人せいじん之の事こと，他た便びん把わ來らい蓋ぶた人じん，其疏曠多如此。孔子こうし告つげ子こ夏なつ，如云『無為むい小人こども儒』；又また云うん『無欲むよく速そく，無む見み小しょう利り』；如子夏なつ自じ言げん『可か者しゃ與あずか之これ，其不可ふか者しゃ拒こばめ之これ』；『小しょう子こ當とう洒埽應對おうたい進退しんたい』之これ類るい，可か見み。」又また問とい：「『參まいり也，竟以魯得之の。』魯，卻似有ゆう不ふ及之意い。然しか曾參雖魯，而規模きぼ志向しこう自大じだい，所以ゆえん終おわり能のう傳でん夫子ふうし之の道みち。子こ夏なつ合ごう下か淺あさ狹せま，而不能ふのう窮きゅう究きわむ道みち體たい之の大全たいぜん，所以ゆえん終おわり於不及。」曰：「魯，自じ與あずか不ふ及不相似そうじ。魯是質樸しつぼく渾厚意思いし，只ただ是ぜ鈍どん；不ふ及底恰似一箇物事欠了些子。」賀が孫まご

2 子こ貢みつぎ問とい師し... :
問とい：「伊川いがわ謂いい師し商しょう過か、不ふ及，其弊為ため楊墨。」曰：「不ふ似に楊墨。墨ぼく氏し之の學まなべ，萌もえ櫱已久ひさし，晏子時じ已やめ有ゆう之の矣。師し商しょう之の過か、不ふ及，與あずか兼愛けんあい、為ため我わが不ふ關かん事ごと。」必大

《季き氏し富とみ於周公こう章あきら》

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1 季き氏し富とみ於... :
問とい：「以季氏し之の富とみ，『而求也為之の聚斂』。」曰：「不問ふもん季き氏し貧富ひんぷ。若わか季き氏し雖富，而取於民有みんゆう制せい，亦また何なに害がい。此必有ゆう非ひ所しょ當とう取と而取之これ者しゃ，故こ夫子ふうし如此說せつ。」義剛よしたけ

2 季き氏し富とみ於... :
問とい：「冉求聖せい門もん高弟こうてい，親炙しんしゃ聖人せいじん，不可ふか謂いい無む所見しょけん。一旦いったん仕つかまつ於季氏し，『為之ためゆき聚斂而附益えき之の』。蓋ぶた緣えん他た工夫くふう間斷かんだん，故こ不知ふち不覺ふかく做到這裏，豈あに可か不時ふじ時じ自じ點檢てんけん！」曰：「固かた是これ。只ただ緣えん箇公私わたし義利よしとし界かい分ぶん不明ふめい，所以ゆえん如此。若わか是ぜ常つね在ざい界かい分ぶん內做，自然しぜん不ふ到いた如此。纔出界かい分ぶん去さ，則のり無む所しょ不ふ至いたり矣。」廣ひろ

3 季き氏し富とみ於... :
問とい「季き氏し富とみ於周公こう」一いち章しょう。先生せんせい令れい舉范氏し之の說せつ，歎美たんび久之ひさゆき。云うん：「人ひと最さい怕資質しつ弱じゃく。若わか過か於剛，如子路ろ雖不得とく其死，百ひゃく世せい之の下した，其勇氣き英えい風ふう，尚なお足あし以起頑立懦！若わか冉有之の徒と，都と自じ扶不起おこり。如云『可か使つかい足あし民みん』，他た豈あに不知ふち愛あい民みん，而反為ため季き氏し聚斂。如范氏し云うん：『其心術じゅつ不明ふめい。』惟おもんみ是ぜ心術しんじゅつ不明ふめい，到いた這般しゃはん所在しょざい，都と不ふ自じ知ち。」又また云うん：「『以仕為ため急きゅう。』他た只ただ緣えん以仕為ため急きゅう，故こ從したがえ季き氏し。見み他た所為しょい如此，又また拔不出で，一向いっこう從したがえ其惡。」賀が孫まご因いん云うん：「若わか閔子『善よ為ため我わが辭じ』之の意い，便びん見み得え煞高。」曰：「然しか。」因いん云うん：「謝しゃ氏し說せつ閔子處しょ最さい好このみ。」因いん令れい賀が孫まご舉讀全文ぜんぶん。曰：「冉求路頭ろとう錯處，只ただ在ざい急きゅう於仕。人ひと亦また有ゆう多樣たよう，有ゆう一等人合下只是要求進；又また有ゆう一等人心性自不要如此，見み此事自じ匹ひき似に閑；又また有ゆう一等人雖要求進，度ど其不可ふか，亦また有ゆう退步たいほ之の意い。」賀が孫まご

《柴しば也愚章あきら》

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1 柴しば也愚章あきら:
「柴しば也愚。」他た是ぜ箇謹厚底あつぞこ人じん，不ふ曾見得道とくどう理り，故こ曰愚。明あかり作さく

2 柴しば也愚章あきら:
吳ご伯はく英えい問とい「柴しば也愚」，因いん說せつ：「柴しば嘗避難なん於衛，不ふ徑みち不ふ竇。使つかい當時とうじ非ひ有ゆう室しつ可か入いれ，則のり柴しば必不免まぬかれ，此還合あい義ぎ否ひ？」曰：「此聖人じん所以ゆえん言げん其愚也。若わか夫子ふうし畏かしこ於匡，微ほろ服ふく過か宋そう，料りょう須不如此。」壯たけし祖そ

3 柴しば也愚章あきら:
用もちい之これ問もん高子たかこ羔不竇不徑みち事ごと。曰：「怕聖人じん須不如此。如不徑みち不ふ竇，只ただ說せつ平安へいあん無事ぶじ時節じせつ。若わか當とう有ゆう寇賦患難，如何いか專せん守もり此以殘ざん其軀，此柴之の所以ゆえん為ため愚ぐ。聖人せいじん『微ほろ服ふく而過宋そう』。微ほろ服ふく，是ただし著ちょ那な下か賤人衣服いふく。觀かん這意如此，只ただ守まも不ふ徑みち不ふ竇之說せつ不ふ得とく。如途中ちゅう萬まん一いち遇ぐう大だい盜賊とうぞく，也須走すばしり避，那な時じ如何いか要よう不ふ由よし小徑しょうけい去さ得う！然しか子こ羔也是ぜ守もり得とく定じょう。若わか更さら學がく到いた變通へんつう處しょ，儘好，止とめ緣えん他た學がく有未ゆみ盡つき處しょ。」問とい：「學まなべ到いた時とき，便びん如曾子こ之の易簀えきさく？」曰：「易簀えきさく也只是ぜ平常へいじょう時節じせつ。」又また曰：「『子こ路ろ使つかい子こ羔為費ひ宰おさむ。子こ曰：「賊ぞく夫人ふじん之子ゆきこ！」』不可ふか為政者いせいしゃ，正せい緣えん他た未み能のう應變おうへん，他た底そこ卻自正ただし。」問とい：「子こ路ろ之の死し，與あずか子こ羔事如何いか？」曰：「子こ路ろ事ごと更さら難なん說せつ。」又また曰：「如聖節ぶし，就祝壽ことぶき處しょ拜はい四よん拜はい。張ちょう忠ただし甫はじめ不ふ出仕しゅっし，嘗曰：『只ただ怕國忌き、聖ひじり節たかし，去さ拜はい佛ふつ不ふ得とく。』這也如不竇不徑みち相似そうじ。」因いん說せつ：「國家こっか循襲這般しゃはん禮れい數すう，都みやこ曉あきら不ふ得とく。往往おうおう拜はい佛ぼとけ之の事こと，始はじめ於梁武たけ帝みかど，以私忌き設しつらえ齋とき，始はじめ思量しりょう聖せい節ふし要よう寓ぐう臣子しんし之の意い，又また未み有ゆう箇所かしょ在ざい奉安ほうあん。」又また曰：「尊號そんごう始はじめ於唐德とく宗むね，後來こうらい只管ひたすら循襲。若わか不ふ是ぜ人じん主おも自じ理會りかい得え，如何いか說せつ。當とう神かみ宗時むねとき，群臣ぐんしん上じょう尊號そんごう，司馬しば溫あつし公こう密みつ撰せん不ふ允まこと詔書しょうしょ，勸すすむ上じょう不ふ受，神かみ宗はじめ便びん不ふ受。這只是ぜ神かみ宗はじめ自じ見み得え，雖溫公也きみや要よう如此不ふ得とく。且如三さん年ねん喪も，其廢如此長ちょう遠とお，壽ことぶき皇すめらぎ要よう行くだり便びん行ぎょう了りょう，也不見み有ゆう甚不可ふか行ぎょう處しょ。」賀が孫まご

4 柴しば也愚章あきら:
「參まいり也魯。」魯，是ぜ魯鈍ろどん。曾子只ただ緣えん魯鈍ろどん，被ひ他た不ふ肯放過か，所以ゆえん做得透とおる。若わか是ぜ放ひ過か，只ただ是ぜ魯而已やめ。恪つとむ

5 柴しば也愚章あきら:
讀「參まいり也魯」一いち段だん，云うん：「只ただ曾子資質ししつ自得じとく便宜べんぎ了りょう。蓋ぶた他た以遲鈍どん之の故こ，見み得え未み透とおる，只ただ得とく且去理會りかい，終おわり要よう洞ほら達たち而後已やめ。若わか理會りかい不ふ得とく，便びん放下ほうか了りょう，如何いか得とく通どおり透とおる，則のり是ぜ終おわり於魯而已。」時どき舉

6 柴しば也愚章あきら:
「參まいり也，竟以魯得之の。」曾子魯鈍ろどん難なん曉あかつき，只ただ是ぜ他た不ふ肯放過か，直ちょく是ぜ捱得到いた透徹とうてつ了りょう方かた住じゅう；不ふ似に別人べつじん，只ただ略りゃく綽見得とく些小了りょう便びん休きゅう。今いま一樣敏底見得容易，又また不能ふのう堅守けんしゅ；鈍どん底そこ捱得到いた略ほぼ曉あかつき得とく處しょ，便びん說せつ道理どうり止とめ此，更さら不ふ深ふか求もとめ。惟おもんみ曾子更さら不ふ放ひ舍しゃ，若わか這事看み未み透とおる，真ま是ぜ捱得到いた盡つき處しょ，所以ゆえん竟得之の。僩

7 柴しば也愚章あきら:
明道みょうどう謂いい曾子「竟以魯得之の」。緣えん他た質しつ鈍どん，不ふ解かい便びん理會りかい得え，故こ著ちょ工夫くふう去さ看み，遂とげ看み得え來らい透徹とうてつ，非ひ他人たにん所しょ及。有ゆう一等伶俐人見得雖快，然しか只ただ是これ從したがえ皮膚ひふ上略じょうりゃく過か，所以ゆえん不ふ如他。且莫說せつ義理ぎり，只ただ如人學がく做文章ぶんしょう，非ひ是ぜ只ただ恁地讀前人文字ひともじ了りょう，便びん會かい做得似に他た底そこ；亦また須是下か工夫くふう，始はじめ造づくり其妙。觀かん韓かん文ぶん公こう與あずか李り翊書，老ろう蘇そ與あずか歐おう陽ひ公おおやけ書しょ，說せつ他た學がく做文章ぶんしょう時じ，工夫くふう甚麼いんも細密さいみつ！豈あに是これ只ただ恁從冊子さっし上略じょうりゃく過か，便びん做得如此文字もじ也。毅あつし略りゃく

8 柴しば也愚章あきら:
「參まいり也，竟以魯得之の。」不ふ說せつ須要しゅよう魯。魯卻正せい是ぜ他た一般いっぱん病びょう，但ただし卻尚是ぜ箇好底そこ病びょう。就他說せつ，卻是得とく這箇魯底力りょく。義剛よしたけ

9 柴しば也愚章あきら:
「參まいり也，竟以魯得之の。」魯鈍ろどん則そく無造作むぞうさ。賀が孫まご

10 柴しば也愚章あきら:
曾子以魯得どく之の，只ただ是ぜ魯鈍ろどん之これ人にん，卻能守もり其心專一せんいつ。明達めいたつ者しゃ每ごと事ごと要よう入いれ一いち分ふん，半はん上うえ落下らっか，多た不ふ專一せんいつ。端はし蒙こうむ

《回かい也其庶乎章あきら》

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1 回かい也其庶... :
敬之たかゆき問とい：「『回かい也，其庶乎；屢空。』大意たいい謂いい顏がお子こ不ふ以貧窶やつれ動どう其心，故こ聖きよし人見ひとみ其於道どう庶幾しょき。子こ貢みつぎ不知ふち貧富ひんぷ之の定命じょうみょう，而於貧富ひんぷ之の間あいだ不能ふのう無む留とめ情じょう，故こ聖きよし人見ひとみ其平日び所しょ講こう論者ろんしゃ多た出で億おく度ど而中。」曰：「據よりどころ文勢ぶんせい也是如此。但ただし顏かお子こ於道庶幾しょき，卻不在ざい此。聖人せいじん謂いい其如此，益えき見み其好。子こ貢みつぎ不ふ受命じゅめい，也在平日へいじつ，聖人せいじん亦また不ふ因いん其貨殖かしょく而言。」賀が孫まご因いん問とい：「集しゅう注ちゅう云うん，顏かお回かい，言げん其樂道どう，又また能のう安やす貧ひん。以此意い看み，若わか顏かお子こ不ふ處しょ貧ひん賤困窮こんきゅう之の地ち，亦また不ふ害がい其為樂らく。」曰：「顏かお子こ不ふ處しょ貧ひん賤，固かた自じ樂らく；到いた他た處しょ貧ひん賤，只ただ恁地更さら難なん，所以ゆえん聖人せいじん於此數すう數すう拈ひね掇出來でき。」賀が孫まご

2 回かい也其庶... :
顏かお子こ屢空，說せつ作さく「空中くうちゅう」，不ふ是ぜ。論語ろんご中ちゅう只ただ有ゆう「空空くうくう如也」，是ぜ說せつ無む所得しょとく，別べつ不ふ見み說せつ虛空こくう處しょ。可か學がく

3 回かい也其庶... :
問とい：「『屢空』，前ぜん輩やから及南軒のき皆みな作さく空そら無む說せつ，以為『無む意い、必、固かた、我が』之の『無む』。但ただし顏かお子こ屢空，未み至いたり於聖人じん之の皆無かいむ而純然じゅんぜん天理てんり也。及先生せんせい所しょ解かい，卻作屢空乏とぼし而自樂らく，何なに也？」曰：「經けい意い當とう如此。不ふ然しか，則のり連れん下か文子ふみこ貢みつぎ作さく二に段だん事ごと。空そら無む之これ說せつ，蓋ぶた自じ何なん晏有此解。晏，老ろう氏し清淨せいじょう之の學まなべ也。因よし其有此說，後來こうらい諸公しょこう見み其說得せっとく新しん好このみ，遂とげ發明はつめい之の。若わか顏かお子こ固かた是これ意い、必、固かた、我わが之これ屢無，只ただ是ぜ此經意い不ふ然しか。顏かお子こ不ふ以貧乏びんぼう改あらため其樂而求其富。如此說せつ，下しも文ぶん見み得子とくこ貢みつぎ有ゆう優劣ゆうれつ。」宇

4 回かい也其庶... :
問とい：「呂りょ曰：『貨殖かしょく之の學まなべ，聚所聞見以度物ぶつ，可か以屢中ちゅう，而不能ふのう悉中。』嘗記前ぜん輩やから一說いっせつ曰：『自じ太ふとし史し公おおやけ班はん固かた列れつ子こ貢みつぎ於貨殖ふえ，下した與あずか馬うま醫い、夏なつ畦あぜ同どう科か，謂いい其「所ところ至いたる，諸侯しょこう莫不分ぶん庭にわ抗こう禮れい」，天下てんか後世こうせい無む不ふ指ゆび子こ貢みつぎ為ため豎賈之の事こと。子こ貢みつげ，孔あな門もん高弟こうてい，豈あに有ゆう聖人せいじん之の門もん，而以賈豎為ため先さき乎！屢空，無我むが者しゃ也，其學則がくそく自じ內而求もとめ。貨殖かしょく，自じ外そと而入，非ひ出で於己之これ所しょ自得じとく也。特とく其才高だか，凡接於見聞けんぶん者しゃ莫不解かい悟さとる，比ひ之の屢空者しゃ為ため有間あんま矣。』」曰：「此說乃觀文ぶん葉は公所ぐぞ作さく，審しん是ぜ集中しゅうちゅう之の語かたり，蓋ぶた呂りょ與あずか叔之遺のこ意い也。乍看似に好こう，而道理どうり恐おそれ不ふ如是にょぜ。蓋ぶた屢空者しゃ，『空そら乏とぼし其身』也。貨殖かしょく，則のり對たい屢空而言，不能ふのう不ふ計けい較者是也これや。范氏曰：『顏かお子こ簞食瓢ひさご飲いん屢絕，而不改あらため其樂，天下てんか之の物もの豈あに有ゆう能動のうどう其心者しゃ！』此說為ため得どく之の。」謨

《子こ張ちょう問とい善人ぜんにん之の道みち章あきら》

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1 子こ張ちょう問とい善ぜん... :
問とい「善人ぜんにん之の道みち」。曰：「『善人ぜんにん之の道みち』，只ただ是ぜ箇善人じん底そこ道理どうり。所謂いわゆる善人ぜんにん者しゃ，是ぜ天資てんし渾然こんぜん一いち箇好人じん，他た資質ししつ至善しぜん而無惡あく，即そく『可か欲ほっ之の謂いい善ぜん』。他た所行しょぎょう底そこ事ごと，自然しぜん皆みな善ぜん，不ふ消けし得とく按本子こ，自じ不ふ至いたり於惡。若わか是ぜ常人じょうじん，不ふ依よ本ほん子こ，便びん不能ふのう盡つき善ぜん流りゅう而為惡あく。但ただし他た既すんで天資てんし之の善ぜん，故こ不ふ必循塗ぬり守もり轍わだち，行ぎょう之の皆みな善ぜん。卻緣只ただ是ぜ如此而無學がく，故こ不能ふのう入にゅう聖人せいじん閫室。橫よこ渠みぞ之の解かい極ごく好このみ。」塗ぬり轍わだち，猶なお言げん規矩きく尺度しゃくど。㽦

2 子こ張ちょう問とい善ぜん... :
味あじ道どう問とい：「善人ぜんにん只ただ是ぜ好こう資質ししつ，全ぜん未み曾學。」曰：「是ぜ。」又また問とい：「不ふ踐跡」。曰：「是ぜ古人こじん所しょ做底事ごと恁地好このみ。雖不曾學古人こじん已やめ做底事ごと，做得來らい也恁地ち好このみ。『循塗守もり徹とおる』，猶なお言げん循規守もり矩のり云うん耳みみ。」

3 子こ張ちょう問とい善ぜん... :
「踐跡」，跡あと是ぜ舊跡きゅうせき，前人ぜんじん所しょ做過了りょう底そこ樣子ようす，是ぜ成なり法ほう也。善人ぜんにん雖不曾知得ちとく前人ぜんじん所しょ做樣子ようす，效こう他た去さ做，但ただし所為しょい亦また自じ與あずか暗合あんごう，但ただし未み能のう到いた聖人せいじん深ふか處しょ。恪つとむ

4 子こ張ちょう問とい善ぜん... :
施ほどこせ問とい「不ふ踐跡」。曰：「是ぜ他た資質ししつ美び，所為しょい無む箇不是ぜ；雖不踐成法ほう，卻暗合あんごう道理どうり。然しか他た也自不能ふのう曉あかつき會かい，只ただ暗合あんごう而已。又また卻不曾學問がくもん，所以ゆえん『亦また不入ふにゅう於室』。」林はやし問とい：「不ふ入室にゅうしつ，室むろ是ただし神化しんか地位ちい否ひ？」曰：「非ひ也。室しつ只ただ是ぜ深奧しんおう處しょ。」宇

5 子こ張ちょう問とい善ぜん... :
問とい「不ふ踐跡」。曰：「善人ぜんにん質美しつみ，雖不學がく樣子ようす，卻做得とく是ぜ。然しか以其不學ふがく，是ぜ以不入室にゅうしつ，到いた聖人せいじん地位ちい不ふ得とく。」謙之けんじ

6 子こ張ちょう問とい善ぜん... :
善人ぜんにん乃是天資てんし自然しぜん有ゆう善ぜん者しゃ，不ふ待まち循常跡あと，而自然しぜん能のう有ゆう其善。然しか而不能ふのう加か學がく，則のり亦また不足ふそく以入聖人せいじん之これ室しつ。震ふるえ

7 子こ張ちょう問とい善ぜん... :
謝しゃ教きょう問とい「不ふ踐跡」。曰：「資質ししつ美び，只ただ是ぜ暗合あんごう，不ふ依よ本子もとこ做。橫よこ渠みぞ說得せっとく好このみ。然しか亦また只ただ是ぜ終おわり於此而已。」淳あつし

8 子こ張ちょう問とい善ぜん... :
問とい：「『不ふ踐跡，亦また不入ふにゅう於室』，莫是篤行とっこう之の而後可か以入善之よしゆき閫奧否ひ？」曰：「若わか如此言ごと，卻是說せつ未み為ため以前いぜん事ごと。今こん只ただ說せつ善人ぜんにん只ただ是ぜ一いち箇好底そこ資質ししつ，不ふ必踐元本がんぽん子こ，亦また未み入いれ於室。須是要よう學がく，方ぽう入いれ聖賢せいけん之の域いき。惟おもんみ橫よこ渠みぞ云うん：『志こころざし於仁而無惡あく。』此句最さい盡つき。如樂正子まさこ，自じ『可か欲よく』之の善人ぜんにん去さ，自じ可か到いた『美よし、大だい、聖きよし、神かみ』地位ちい。」去さ偽にせ

9 子こ張ちょう問とい善ぜん... :
問とい：「善人ぜんにん莫是天資てんし好こう人ひと否ひ？故こ雖不必循守舊しゅきゅう人じん塗ぬり轍わだち，而自不為ふため惡あく。然しか其不知ふち學問がくもん，故こ亦また不能ふのう入にゅう於聖人じん之これ室しつ。此可見み美質びしつ有限ゆうげん，學問がくもん無窮むきゅう否ひ？」曰：「然しか。」廣ひろ

10 子こ張ちょう問とい善ぜん... :
問とい：「尋常じんじょう解かい『踐跡』，猶なお踏故步ふ。『不ふ踐跡』者しゃ，亦また有ゆう所ところ進すすむ；『亦また不入ふにゅう於室』者しゃ，所ところ進すすむ不ふ遠どお也。今いま集しゅう注解ちゅうかい『踐跡』，不ふ循樣轍わだち之の意い，如何いか？」曰：「善人ぜんにん者しゃ以其心こころ善ぜん，故こ不ふ假かり成なり法ほう，而其中ちゅう自じ能のう運用うんよう，故こ曰『不ふ踐跡』。據よりどころ此，止とめ說せつ善人ぜんにん未み有ゆう進しん意い。」洽あまね

11 子こ張ちょう問とい善ぜん... :
問とい：「不ふ踐跡何なん以為善人ぜんにん？」曰：「不ふ循習前人ぜんじん已やめ試ためし之の法度はっと，而亦可か以為善ぜん，如漢文かんぶん帝みかど是也これや。」大雅たいが

12 子こ張ちょう問とい善ぜん... :
魏ぎ才ざい仲なか問とい「善人ぜんにん之の道みち」一いち章しょう。曰：「如所謂いわゆる『雖曰未み學まなべ，吾われ必謂之の學まなべ矣』之これ類るい。」又また問とい：「如太史し公おおやけ贊さん文ぶん帝みかど為ため善人ぜんにん，意思いし也是？」曰：「然しか。只ただ為ため他た截斷せつだん，只ただ到いた這裏，不能ふのう做向上こうじょう去さ；所以ゆえん說せつ道どう不ふ依よ樣子ようす，也自不為ふため惡あく，只ただ是ぜ不能ふのう入にゅう聖人せいじん之これ室しつ。」又また問とい：「文ぶん帝みかど好こう黃き老おい，亦また不ふ免めん有ゆう慘むご酷こく處しょ。莫是纔好清淨せいじょう，便びん至いたり於法度はっと不ふ立だて，必至ひっし慘むご酷こく而後可か以服人じん？」曰：「自じ清淨せいじょう至いたり慘むご酷こく，中間なかま大だい有ゆう曲折きょくせつ，卻如此說不ふ得とく。唯ただ是ぜ自家じか好こう清淨せいじょう，便びん一いち付づけ之の法ほう。有ゆう犯罪はんざい者しゃ，都と不ふ消けし問とい自家じか，但ただし看み法ほう何なん如。只ただ依よ法ほう行ぎょう，自家じか這裏更さら不ふ與あずか你思量しりょう得え，此所以ゆえん流りゅう而為慘むご酷こく。」伯はく謨曰：「黃き老ろう之の教きょう，本ほん不為ふため刑けい名めい，只ただ要理ようり會かい自己じこ，亦また不ふ說せつ要よう慘むご酷こく，但ただし用もちい之これ者しゃ過か耳みみ。」曰：「緣えん黃き老ろう之これ術じゅつ，凡事都と先さき退すさ一いち著ちょ做，教きょう人じん不ふ防ぼう他た。到いた得う逼近利害りがい，也便不ふ讓ゆずる別人べつじん，寧やすし可か我わが殺ころせ了りょう你，定てい不ふ容よう你殺了りょう我が。他た術じゅつ多た是ぜ如此，所以ゆえん文ぶん景けい用よう之の如此。文ぶん帝みかど猶なお善用ぜんよう之の，如南越こし反はん，則のり卑詞厚あつ禮れい以誘之の；吳くれ王おう不ふ朝あさ，賜たまもの以几杖つえ等とう事ごと。這退一いち著ちょ，都みやこ是ただし術數じゅっすう。到いた他た教きょう太子たいし，晁あきら錯為家令かれい。他た謂いい太子たいし亦また好學こうがく，只ただ欠かけ識術數すう，故こ以晁錯傅之の。到いた後來こうらい七なな國こく之の變へん，弄ろう成なり一場いちじょう紛亂ふんらん。看み文ぶん景けい許多きょた慈祥豈あに弟おとうと處しょ，都と只ただ是ぜ術數じゅっすう。然しか景けい帝みかど用よう得え不ふ好このみ，如削之の亦また反はん，不ふ削そぎ亦また反はん。」賀が孫まご

《子こ畏かしこ於匡章あきら》

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1 子こ畏かしこ於匡... :
或ある問とい：「『回かい何なん敢死』，伊川いがわ改あらため『死し』為ため『先さき』，是ぜ否ひ？」曰：「伊川いがわ此話，門人もんじん傳でん之の恐おそれ誤あやま，其間前後ぜんこう有ゆう相しょう背せ處しょ。今こん只ただ作さく『死し』字じ說せつ。其曰『吾われ以汝為ため死し矣』者しゃ，孔子こうし恐おそれ顏がお回かい遇ぐう害がい，故こ有ゆう此語。顏かお子こ答こたえ曰『子こ在ざい，回かい何なん敢死』者しゃ，顏かお子こ謂いい孔子こうし既得きとく脫だっ禍か，吾われ可か以不死し矣。若わか使つかい孔子こうし遇ぐう害がい，則のり顏がお子こ只ただ得とく以死救すくい之の也。」或ある問とい：「顏かお路ろ在ざい，顏かお子こ許もと人じん以死，何なに也？」曰：「事こと偶至此，只ただ得とく死し。此與不ふ許もと友とも以死之の意い別べつ。不ふ許もと以死，在ざい未み處しょ難なん以前いぜん乃可。如此處ここら已やめ遇ぐう難なん，卻如此說不ふ得とく。」去さ偽にせ

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