進化論

進化しんか論ろん（しんかろん、英えい: theory of evolution）とは、生物せいぶつが進化しんかしたものだとする提唱ていしょう、または進化しんかに関かんする様々さまざまな研究けんきゅうや議論ぎろんのことである。

生物せいぶつは不変ふへんのものではなく長期間ちょうきかんかけて次第しだいに変化へんかしてきた、という仮説かせつ（学説がくせつ）に基もとづいて、現在げんざい見みられる様々さまざまな生物せいぶつは全すべてその過程かていのなかで生うまれてきたとする説明せつめいや理論りろん群ぐんである。進化しんかが起おこっているということを認みとめる判断はんだんと、進化しんかのメカニズムを説明せつめいする理論りろんという2つの意味いみがある。なお、生物せいぶつ学がくにおける「進化しんか」は純粋じゅんすいに「変化へんか」を意味いみするものであって「進歩しんぽ」を意味いみせず、価値かち判断はんだんについて中立ちゅうりつ的てきである。

進化しんかは実証じっしょうの難むずかしい現象げんしょうであるが（現代げんだいでは）生物せいぶつ学がくのあらゆる分野ぶんやから進化しんかを裏付うらづける証拠しょうこが提出ていしゅつされている（詳細しょうさいは、進化しんかの項目こうもくも参照さんしょうのこと）。

初期しょきの進化しんか論ろんは、ダーウィンの仮説かせつに見みられるように、画期的かっきてきではあったが、事実じじつかどうか検証けんしょうするのに必要ひつような証拠しょうこが十分じゅうぶんに無ないままに主張しゅちょうされていた面めんもあった。だが、その後ごの議論ぎろんの中なかで進化しんか論ろんは揉もまれて改良かいりょうされつつある。現代げんだい的てきな進化しんか論ろんは単一たんいつの理論りろんではない。それは適応てきおう、種たね分化ぶんか、遺伝いでん的てき浮動ふどうなど進化しんかの様々さまざまな現象げんしょうを説明せつめいし予測よそくする多おおくの理論りろんの総称そうしょうである。現代げんだいの進化しんか理論りろんでは、「生物せいぶつの遺伝いでん的てき形質けいしつが世代せだいを経へる中なかで変化へんかしていく現象げんしょう」だと考かんがえられている。

本ほん項こうでは進化しんか思想しそう、進化しんか理論りろん、進化しんか生物せいぶつ学がくの歴史れきし、社会しゃかいや宗教しゅうきょうとの関かかわりについて概説がいせつする。

なお、生物せいぶつ学がくにおいて「進化しんか論ろん」の名称めいしょうは適切てきせつではないため、「進化しんか学がく」という名称めいしょうに変更へんこうすべきだとの指摘してきがある。

進化しんか論ろんの歴史れきし

中世ちゅうせい以前いぜんの進化しんか思想しそう

古代こだいギリシアの哲学てつがく者しゃアナクシマンドロスは生命せいめいは海うみの中なかで発展はってんし、のちに地上ちじょうに移住いじゅうしたと主張しゅちょうした。エンペドクレスは非ひ超自然ちょうしぜん的てきな生命せいめいの誕生たんじょうを論ろんじ、後ごの自然しぜん選択せんたくに類似るいじした概念がいねんを書かいている。中国ちゅうごくでは荘そう子こが進化しんか思想しそうを持もっていた。ジョセフ・ニーダムに拠よれば、道教どうきょうははっきりと種たねの不変ふへん性せいを否定ひていし、道教どうきょうの哲学てつがく者しゃは生物せいぶつが異ことなる環境かんきょうに応おうじた異ことなる特徴とくちょうを持もっていると推測すいそくした。彼かれらは自然しぜんに対たいして、当時とうじの西洋せいようの静的せいてきな視点してんとは対照たいしょう的てきに「恒常こうじょう的てきな変化へんか」を見みいだした。古代こだいローマの哲学てつがく者しゃルクレティウスはギリシアのエピクロス主義しゅぎに基もとづいていかなる超自然ちょうしぜん的てき干渉かんしょうもなしで宇宙うちゅう、地球ちきゅう、生命せいめい、人間にんげんとその社会しゃかいが発展はってんすると論ろんじた。

ローマに受うけ継つがれたギリシアの進化しんか思想しそうはロろーマ帝国まていこくの没落ぼつらくと供きょうに失うしなわれたが、イスラムの科学かがく者しゃと哲学てつがく者しゃへ影響えいきょうを与あたえた。イスラムの学者がくしゃ、哲学てつがく者しゃで詳細しょうさいに進化しんかを推測すいそくしたのは9世紀せいきのAl-Jahizであった。彼かれは生物せいぶつの生存せいぞんのチャンスと環境かんきょうの影響えいきょうを考かんがえ、「生存せいぞんのための努力どりょく」を記述きじゅつした。Ibn Miskawayhは蒸気じょうきから水みず、鉱物こうぶつ、植物しょくぶつ、動物どうぶつ、そして類人猿るいじんえんから人ひとへと進すすむ生命せいめいの発展はってんの歴史れきしを書かいた。イブン・アル・ハイサムは進化しんか論ろんを称賛しょうさんする本ほんを書かいた。他たの学者がくしゃたちアブー・ライハーン・アル・ビールーニー、ナスィールッディーン・トゥースィー、イブン＝ハルドゥーンらも進化しんか思想しそうについて議論ぎろんした。彼かれらの本ほんはルネサンス以降いこうラテン語らてんごに翻訳ほんやくされてヨーロッパに持もち込こまれた。

18世紀せいき-19世紀せいき前半ぜんはん

ルネ・デカルトの機械きかい論ろんは宇宙うちゅうを機械きかいのようなものと見みなす科学かがく革命かくめいを促うながした。しかしゴットフリート・ライプニッツやヨハン・ゴットフリート・ヘルダーのような同どう時代じだいの進化しんか思想家しそうかは進化しんかを基本きほん的てきに精神せいしん的てきな過程かていだと見みなした。1751年ねんにピエール・ルイ・モーペルテュイはより唯物ゆいぶつ論ろん的てきな方向ほうこうへ傾かたむいた。彼かれは繁殖はんしょくと世代せだい交代こうたいの間あいだに起おきる自然しぜんの修正しゅうせいについて書かいた。これは後ごの自然しぜん選択せんたくに近ちかい。18世紀せいき後半こうはんのフランスの自然しぜん哲学てつがく者しゃビュフォンはいわゆる「種たね」は原型げんけいから分離ぶんりし環境かんきょう要因よういんによって際さいだった特徴とくちょうを持もったものだと考かんがえた。彼かれはライオン、ヒョウ、トラ、飼かい猫ねこが祖先そせんを共有きょうゆうするかも知しれず、200種しゅのほ乳類にゅうるいが38の祖先そせんに由来ゆらいすると論ろんじた。彼かれはその祖先そせんは自然しぜん発生はっせいし、内的ないてき要因よういんによって進化しんかの方向ほうこうが制限せいげんされていると考かんがえた。ジェームズ・バーネットは人ひとが環境かんきょう要因よういんによって霊長れいちょう類るいから誕生たんじょうしたのではないかと考かんがえた。チャールズ・ダーウィンの祖父そふエラズマス・ダーウィンは1796年ねんの著書ちょしょ『ズーノミア』で全すべての温血動物おんけつどうぶつは一ひとつの生いきた糸いとに由来ゆらいすると書かいた。1802年ねんにはすべての生物せいぶつは粘土ねんどから発生はっせいした有機物ゆうきぶつに由来ゆらいすると述のべた。また性せい選択せんたくに通つうじる概念がいねんにも言及げんきゅうしていた。

ジョルジュ・キュビエは1796年ねんに現生げんなまのゾウと化石かせきのゾウの違ちがいを発表はっぴょうした。彼かれはマストドンとマンモスが現生げんなまのいかなる生物せいぶつとも異ことなると結論けつろんし、絶滅ぜつめつに関かんする長ながい議論ぎろんに終止符しゅうしふを打うった。1788年ねんにはジェームズ・ハットンが非常ひじょうに長ながい間あいだ、連続れんぞく的てきに働はたらく漸進ぜんしん的てきな地質ちしつプロセスを詳述しょうじゅつした。1811年ねんにはキュビエとアレクサンドル・ブロンニャールはそれぞれパリ周辺しゅうへんの地質ちしつについて研究けんきゅうを発表はっぴょうし、地球ちきゅうの先史せんし時代じだい研究けんきゅうの先駆さきがけとなった。

1840年代ねんだいまでに地球ちきゅうの膨大ぼうだいな地質ちしつ学がく的てき時間じかんは大おおまかに明あきらかになっていた。1841年ねんにジョン・フィリップスは主おもな動物どうぶつ相しょうに基もとづいて古生代こせいだい、中生代ちゅうせいだい、新生代しんせいだいに区分くぶんした。このような新あらたな視点してんはセジウィックやウィリアム・バックランドのようなイギリスの保守ほしゅ的てきな地質ちしつ学者がくしゃからも受うけ入いれられた。しかしキュビエは生命せいめいの発展はってんの歴史れきしを度重たびかさなる天変地異てんぺんちいによる生物せいぶつ相しょうの入いれ替かえと見みて天変地異てんぺんちい説せつを唱となえた。さらにその支持しじ者しゃは天変地異てんぺんちいに続つづく新あらたな創造そうぞうによると考かんがえた。バックランドのようなイギリスの地質ちしつ学者がくしゃの中なかの自然しぜん神学しんがくの支持しじ者しゃはキュビエの激変げきへん説せつと聖書せいしょの洪水こうずいのエピソードをむすびつけようとした。1830年ねんから33年ねんにかけてチャールズ・ライエルは『地質ちしつ学がく原理げんり』を著あらわし、激変げきへん説せつの代替だいたい理論りろんとして斉一せいいつ説せつを提唱ていしょうした。ライエルは実際じっさいの地層ちそうは天変地異てんぺんちいよりも、現在げんざい観察かんさつされているような穏おだやかな変化へんかが非常ひじょうに長ながい時間じかん積つみ重かさなって起おきたと考かんがえる方ほうが上手うまく説明せつめいできると論ろんじた。ライエルは進化しんかに反対はんたいしたが、彼かれの斉一せいいつ説せつと膨大ぼうだいな地球ちきゅうの年齢ねんれいという概念がいねんはチャールズ・ダーウィンら以降いこうの進化しんか思想家しそうかに強つよく影響えいきょうした。

ラマルクの進化しんか論ろん

ジャン＝バティスト・ラマルク

ジャン＝バティスト・ラマルクは、最初さいしょは生物せいぶつが進化しんかするという考かんがえを認みとめていなかったが、無む脊椎動物せきついどうぶつの分類ぶんるいの研究けんきゅうを進すすめるうち、19世紀せいきになって、生物せいぶつは何なん度ども物質ぶっしつから自然しぜん発生はっせいによって生しょうじると考かんがえ、著書ちょしょ『動物どうぶつ哲学てつがく』で進化しんかの学説がくせつを発表はっぴょうした。

ラマルクは進化しんかのしくみについて、使用しよう・不ふ使用しようによって器官きかんは発達はったつもしくは退化たいかし、そういった獲得かくとく形質けいしつが遺伝いでんする。従したがって非常ひじょうに長ながい時間じかんを経へたならば、それは生物せいぶつの構造こうぞうを変化へんかさせる、つまり進化しんかすると考かんがえた。ラマルクのこの説せつを用もちい不用ふよう説せつと呼よぶが、生物せいぶつにとって適切てきせつな形質けいしつが進化しんかするという意味いみでは適応てきおう説せつと考かんがえてよい。彼かれは、進化しんかは常つねに単純たんじゅんな生物せいぶつから複雑ふくざつな生物せいぶつへと発展はってんしていくような、一定いっていの方向ほうこうをもつ必然ひつぜん的てきで目的もくてき論ろん的てきな過程かていだと考かんがえた。複雑ふくざつな生物せいぶつは大昔おおむかしに発生はっせいし、単純たんじゅんな生物せいぶつは最近さいきんに発生はっせいした途中とちゅうの段階だんかいのもので、やがて複雑ふくざつな生物せいぶつに変化へんかしていくと考かんがえた。生前せいぜん彼かれの唱となえる進化しんかの機構きこうには賛同さんどうが得えられなかったが、ダーウィンはパンジェネシスという考かんがえで獲得かくとく形質けいしつの遺伝いでんを自説じせつに取とり込こもうとしたし、ネオラマルキストを自称じしょうする科学かがく者しゃ達たちは、RNAからDNAの逆ぎゃく転写てんしゃにその科学かがく的てきな説明せつめいを与あたえようとすることが知しられている。

現在げんざいではその説せつに否定ひてい的てきな研究けんきゅう者しゃが多おおいものの、ラマルクの仮説かせつは科学かがく的てき手続てつづきによって検証けんしょうされる最初さいしょの進化しんか論ろんであり、そのことに関かんして異論いろんをもたれることはない。

ラマルク以降いこうの進化しんか論ろん

イギリスの解剖かいぼう学者がくしゃロバート・グラントはラマルクの「生物せいぶつ変移へんい論ろん」学派がくはの影響えいきょうを受うけた。グラントに影響えいきょうを与あたえたもう一人ひとり、エティエンヌ・ジョフロワ・サンティレールは様々さまざまな動物どうぶつの解剖かいぼう学がく的てき特徴とくちょうの相あい同性どうせいやボディプランの類似るいじを論ろんじ、これはキュビエとの間あいだに激はげしい論争ろんそうを引ひき起おこした。グラントは種たねの変化へんかと進化しんかについてエラズマス・ダーウィンとラマルクの考かんがえを証明しょうめいするために海洋かいよう生物せいぶつの解剖かいぼう学がくの研究けんきゅうを行おこない権威けんいとなった。ケンブリッジ大学けんぶりっじだいがくの若わかい学生がくせいであったチャールズ・ダーウィンはグラントに加くわわって海洋かいよう生物せいぶつの調査ちょうさを行おこなった。1826年ねんに匿名とくめいの記事きじがラマルクの進化しんか思想しそうを称賛しょうさんした。このとき初はじめて現在げんざい的てきな意味いみで「進化しんか」が使つかわれた。

1844年ねんにスコットランドの出版しゅっぱん業者ぎょうしゃロバート・チェンバースは匿名とくめいで『創造そうぞうの自然しぜん史しの痕跡こんせき』を出版しゅっぱんした。これは幅広はばひろい関心かんしんと激はげしい論争ろんそうを引ひき起おこした。この本ほんは太陽系たいようけいと地球ちきゅうの生命せいめいの進化しんかを提案ていあんした。彼かれは化石かせき記録きろくが人間にんげんに繋つながる上昇じょうしょうを示しめしており、他たの動物どうぶつは主流しゅりゅうを外はずれた枝えだだと論ろんじた。進化しんかが定さだめられた法則ほうそくの発現はつげんであるとする点てんでグラントのより過激かげきな唯物ゆいぶつ論ろんより穏おだやかであったが、人間にんげんを他たの動物どうぶつと結むすび付つけたことは多おおくの保守ほしゅ派はを激怒げきどさせた。『痕跡こんせき』に関かんする公的こうてきな議論ぎろんは進歩しんぽ的てき進化しんか観かんを含ふくんでおり、これはダーウィンの認識にんしきに強つよく影響えいきょうした。キュビエは種たねが不変ふへんであると主張しゅちょうし続つづけ、ラマルクとサンティレールを攻撃こうげきした。キュビエの主張しゅちょうと科学かがく的てき地位ちいの高たかさは「種たねの不変ふへん性せい」が科学かがく界かいの主流しゅりゅうでありつづける助たすけとなった。

イギリスでは自然しぜん神学しんがくが力ちからを持もち続つづけていた。ウィリアム・ペイリーの時計とけい職人しょくにんのアナロジーで有名ゆうめいな『自然しぜん神学しんがく』は一部いちぶはエラズマス・ダーウィンの種たねの変化へんかに対たいして書かかれた。地質ちしつ学者がくしゃは自然しぜん神学しんがくを受うけ入いれており、バックランドやアダム・セジウィックはラマルク、グラント、『痕跡こんせき』の進化しんか思想しそうを攻撃こうげきした。聖書せいしょの地質ちしつ学がくを批判ひはんしたライエルも種たねは不変ふへんであると考かんがえていた。ルイ・アガシーやリチャード・オーウェンのような思想家しそうかも種たねは創造そうぞう主ぬしの心しんを反映はんえいしており不変ふへんだと考かんがえていた。彼かれらは化石かせき記録きろくと同様どうように、発生はっせいパターンの種たね間あいだの類似るいじ性せいにも気付きづいていたが、神かみの行為こういの一部いちぶだと考かんがえていた。オーウェンは相あい同性どうせいの研究けんきゅうから神かみが創造そうぞうした「原型げんけい」が一連いちれんの類似るいじ種しゅを生うみ出だすのだと考かんがえた。ダーウィンはオーウェンの相あい同性どうせいの研究けんきゅうを自分じぶんの理論りろんの発展はってんに用もちいた。『痕跡こんせき』が引ひき起おこした論争ろんそうは考かんがえの性急せいきゅうな公表こうひょうを思おもいとどまらせた。

チャールズ・ダーウィンの進化しんか論ろん

チャールズ・ダーウィン。自然しぜん選択せんたくによる進化しんかの理論りろんを提案ていあんした。

詳細しょうさいは「自然しぜん選択せんたく説せつ」を参照さんしょう

チャールズ・ダーウィンは、1831年ねんから1836年ねんにかけてビーグル号ごうで地球ちきゅう一周いっしゅうする航海こうかいをおこなった。航海こうかい中ちゅうに各地かくちの動物どうぶつ相しょうや植物しょくぶつ相しょうの違ちがいから種たねの不変ふへん性せいに疑問ぎもんを感かんじ、ライエルの『地質ちしつ学がく原理げんり』を読よんだ。そして地層ちそうと同様どうよう、動植物どうしょくぶつにも変化へんかがあり、大陸たいりくの変化へんかによって新あたらしい生息せいそく地ちが出来でき、動物どうぶつがその変化へんかに適応てきおうしたのではないかと思おもった。1838年ねんにマルサスの『人口じんこう論ろん』を読よみ自然しぜん選択せんたく説せつを思おもいついたと自伝じでんには書かかれている。ハトの品種ひんしゅ改良かいりょうについての研究けんきゅうでさらに考かんがえがまとまっていった。

1858年ねんにアルフレッド・ウォレスがダーウィンに送おくった手紙てがみに自然しぜん選択せんたく説せつと同様どうようの理論りろんが書かかれていたことに驚おどろき、自然しぜん選択せんたくによる進化しんか理論りろんを共同きょうどうで発表はっぴょうしたダーウィンはさらに執筆しっぴつ中ちゅうであった『自然しぜん選択せんたく』と題だいされた大著たいちょの要約ようやくをまとめ、1859年ねん11月24日にちに『種たねの起源きげん』として出版しゅっぱんした。

『種たねの起源きげん』のなかでは、現在げんざいの「進化しんか」を指さす用語ようごとして、あらかじめ内在ないざい的てきに用意よういされた構造こうぞうの展開てんかい出現しゅつげんを意味いみする"evolution"ではなく、「変更へんこうを伴ともなう由来ゆらい」（Descent with modification）という語かたりを使つかっている（evolutionの原義げんぎについては下したの項目こうもくを参照さんしょうのこと）。また自然しぜん選択せんたく(natural selection)、存在そんざいし続つづけるための努力どりょく（struggle for existence、現在げんざいでは通常つうじょう生存せいぞん競争きょうそうと訳やくされる）、そして後ごの版はんではウォレスの提言ていげんを受うけ入いれ自然しぜん選択せんたくをわかりやすく説明せつめいする語かたりとしてハーバート・スペンサーの適者生存てきしゃせいぞんを使用しようした（生存せいぞん競争きょうそうや適者生存てきしゃせいぞんは誤解ごかいを招まねきやすいために近年きんねんでは用もちいられない）。これらの要因よういんによって環境かんきょうに適応てきおうした形質けいしつを獲得かくとくした種たねが分岐ぶんきし、多様たような種たねが生しょうじると説明せつめいした。

• ダーウィンの説せつの重要じゅうような部分ぶぶんは、自然しぜん淘汰とうた（自然しぜん選択せんたく）説せつと呼よばれるものである。それは以下いかのような形かたちで説明せつめいされる。
  • 生物せいぶつがもつ性質せいしつは、同種どうしゅであっても個体こたい間あいだに違ちがいがあり、そのうちの一部いちぶは親おやから子こに伝つたえられたものである。
  • 環境かんきょう収容しゅうよう力りょくは常つねに生物せいぶつの繁殖はんしょく力りょくよりも小ちいさい。そのため、生うまれた子このすべてが生存せいぞん・繁殖はんしょくすることはなく、性質せいしつの違ちがいに応おうじて次世代じせだいに子こを残のこす期待きたい値ちに差さが生しょうじる。つまり有利ゆうりな形質けいしつを持もったものがより多おおくの子こを残のこす。
  • それが保存ほぞんされ蓄積ちくせきされることによって進化しんかが起おこる。
• 生物せいぶつの地理ちり的てき分布ぶんぷや、異性いせい間あいだに起おきる選択せんたくである性せい選択せんたくについても説明せつめいした。
• 当時とうじは DNA や遺伝いでんの仕組しくみについては知しられていなかったので、変異へんいの原因げんいんや遺伝いでんについてはうまく説明せつめいできなかった。ダーウィンの遺伝いでん理論りろんはパンジェネシス（パンゲン説せつ)と呼よばれ、獲得かくとく形質けいしつの遺伝いでんや当時とうじ主流しゅりゅうであった融合ゆうごう遺伝いでんを認みとめていた。また発生はっせいと進化しんかを明確めいかくに区別くべつしていなかった。
• 変異へんいはランダムな物ものであると考かんがえた。ここで言いうランダムとは「規則きそく性せいが全まったく無ない」と言いう意味いみではない。ダーウィンは変異へんいについて確実かくじつなことを述のべられるような知識ちしきを何なにも持もっていなかった。変異へんいがランダムであるとは、変異へんいそれ自体じたいには進化しんかの方向ほうこう性せいを決きめる力ちからが内在ないざいしないと言いう意味いみである。
• 進化しんかを進歩しんぽとは違ちがうものだと認識にんしきし、特定とくていの方向ほうこう性せいがない偶然ぐうぜんの変異へんいによる機械きかい論ろん的てきなものだとした。
• 「自然しぜんは跳躍ちょうやくしない」という言葉ことばで、進化しんかは漸進ぜんしん的てきであると主張しゅちょうした。これは「進化しんかは一定いってい速度そくどで進すすむ」事ことを意味いみしない。文字通もじどおり跳躍ちょうやく的てきな進化しんかを否定ひていするのみである。進化しんかは小ちいさな遺伝いでん的てき変異へんいの蓄積ちくせきによって起おきる。その結果けっかとして、体からだ節ぶし数すうの変化へんかのような大おおきな形態けいたい的てき変化へんかが起おきる可能かのう性せいはあるが、目めや脳のうなどが一いち世代せだいでできることはない。
• 一ひとつあるいは少数しょうすうの祖先そせん型がた生物せいぶつから全ぜん生物せいぶつが誕生たんじょうした。そして一ひとつの種たねが二ふたつに分わかれる過程かていを種たね分化ぶんかと呼よんだが、種たね分化ぶんかのメカニズムに関かんしては深ふかく追求ついきゅうしなかった。

ダーウィンは、進化しんかの概念がいねんを多おおくの観察かんさつ例れいや実験じっけんによる傍証ぼうしょうなどの実証じっしょう的てき成果せいかによって、進化しんか論ろんを仮説かせつの段階だんかいから理論りろんにまで高たかめたのである。

ウォレスは性せい選択せんたく説せつを認みとめず非適応ひてきおう的てきと思おもわれる形質けいしつ（例たとえばクジャクの羽はね）も自然しぜん選択せんたくで説明せつめいしようと試こころみたが、これは現在げんざいの優良ゆうりょう遺伝子いでんし説せつに近ちかい説明せつめいであった。またウォレスは人間にんげんの高たかい知性ちせいや精神せいしん的てき能力のうりょくは神かみのような超ちょう自然しぜん的てき存在そんざいの干渉かんしょうによるものだと考かんがえた。

自然しぜん選択せんたく説せつの代替だいたい理論りろん

ダーウィンの進化しんか理論りろんは多おおくの批判ひはん・反論はんろんを受うけたが、多おおくの支持しじも得えて次第しだいに影響えいきょうを広ひろげていった。この影響えいきょうはその後ご、自然しぜん科学かがくの枠外わくがいにまで広ひろがった。しかし進化しんかを駆動くどうする原因げんいんとして自然しぜん選択せんたく説せつの承認しょうにんは時間じかんがかかった。ジュリアン・ハクスリーはこの時期じきを「ダーウィンの黄昏たそがれ」と呼よんだ。19世紀せいき後半こうはん以降いこう、自然しぜん選択せんたく説せつの代替だいたい理論りろんとして当時とうじ有力ゆうりょく視しされた代表だいひょう的てきなものは有神論ゆうしんろん的てき進化しんか論ろん、ネオラマルキズム、定てい向こう進化しんか説せつ、跳躍ちょうやく説せつである。

有神論ゆうしんろん的てき進化しんか論ろん

有神論ゆうしんろん的てき進化しんか論ろんは神かみが生物せいぶつの進化しんかに介入かいにゅうしたと考かんがえた。これはアメリカでダーウィンを強つよく支持しじした植物しょくぶつ学者がくしゃエイサ・グレイによって広ひろめられた。しかしこの考かんがえは、当時とうじ、学問がくもん的てきに非ひ生産せいさん的てきとみなされ、1900年ねんごろには議論ぎろんされなくなった。

この考かんがえ方かたは現代げんだいのインテリジェント・デザイナー論ろんに受うけ継つがれている。

定てい向こう進化しんか説せつ

定てい向こう進化しんか説せつはより完全かんぜんな方向ほうこうに向むかって直線ちょくせん的てきに生物せいぶつが進化しんかするという概念がいねんである。この考かんがえも19世紀せいきにはかなりの支持しじ者しゃがおり、アメリカの古こ生物せいぶつ学者がくしゃヘンリー・フェアフィールド・オズボーンがその代表だいひょうである。定てい向こう進化しんか説せつは特とくに古こ生物せいぶつ学者がくしゃの間あいだで人気にんきがあり、彼かれらは20世紀せいき半なかばまで化石かせき記録きろくが段階だんかい的てきで安定あんていした方向ほうこう性せいを示しめしていると考かんがえていた。

跳躍ちょうやく説せつ

トマス・ハクスリー

跳躍ちょうやく説せつは新あたらしい種たねが大おおきな突然変異とつぜんへんいの結果けっかとして出現しゅつげんするという考かんがえである。ダーウィンの強力きょうりょくな支援しえん者しゃであったトマス・ハクスリーも「自然しぜんは飛躍ひやくしない」というダーウィンの主張しゅちょうに疑問ぎもんを呈ていし、跳躍ちょうやく的てきな進化しんかを先験的せんけんてきに排除はいじょすべきではないと考かんがえた。アーガイル公こうなど当時とうじの進化しんか論ろんの支持しじ者しゃの多おおくも跳躍ちょうやく説せつを支持しじした。ユーゴー・ド・フリース、ウィリアム・ベイトソン、そしてトーマス・ハント・モーガンも経歴けいれきの初期しょきには跳躍ちょうやく論ろん者しゃだった。これは突然変異とつぜんへんい説せつ発見はっけんの基盤きばんとなった。

20世紀せいき

遺伝子いでんしの発見はっけんと突然変異とつぜんへんい説せつ

1865年ねんに発表はっぴょうされたメンデルの法則ほうそくは、当時とうじは重要じゅうよう性せいが全まったく理解りかいされなかったが、1900年ねんに再さい発見はっけんされて広ひろい支持しじを得えた。メンデルの遺伝子いでんしに関かんする説せつでは、遺伝子いでんしは親おやの生活せいかつとは何なんの関係かんけいもなく全まったく変化へんかせずに子孫しそんに受うけ渡わたしされるため、進化しんかを否定ひていする理論りろんと考かんがえられた。

突然変異とつぜんへんいは、ド・フリースによって発見はっけんされた。これによって遺伝いでん学がくからも遺伝子いでんしに変化へんかを生しょうじる可能かのう性せい、つまり進化しんかの可能かのう性せいが認みとめられた。しかしド・フリースは自然しぜん選択せんたくとは無関係むかんけいに突然変異とつぜんへんいによって新あたらしい種たねが生しょうじ、生しょうじた種たねの間あいだに自然しぜん選択せんたくが起おこるという跳躍ちょうやく説せつの一種いっしゅである突然変異とつぜんへんい説せつを提唱ていしょうした。

この発見はっけんは種たね内ないの個体こたいの量的りょうてき形質けいしつとその統計とうけいに関心かんしんを持もっていたピアソン、ウェルドンに代表だいひょうされる生物せいぶつ測定そくてい学がく者ものと、ド・フリース、ベイトソンに代表だいひょうされる不連続ふれんぞく的てきな変異へんいを重視じゅうしするメンデル派は遺伝いでん学者がくしゃの間あいだに激はげしい対立たいりつを引ひき起おこした。

T.H.モーガンは突然変異とつぜんへんい説せつを確たしかめようとキイロショウジョウバエで実験じっけんを行おこなった。モーガンの研究けんきゅうは染色せんしょく体たい説せつの提唱ていしょうに繋つながると同時どうじに、突然変異とつぜんへんいが直接ちょくせつに新種しんしゅを生うみ出だすことはまずないと考かんがえられるようになった。そして個体こたいに遺伝いでん的てき変化へんかを生しょうじさせ、自然しぜん選択せんたくが働はたらく遺伝いでん的てき多様たよう性せいを増加ぞうかさせる原因げんいんであることが判明はんめいした。

集団しゅうだん遺伝いでん学がくと総合そうごう説せつの成立せいりつ

詳細しょうさいは「総合そうごう説せつ#成立せいりつ背景はいけい」を参照さんしょう

1930年代ねんだいに確立かくりつされた集団しゅうだん遺伝いでん学がくは、生物せいぶつ測定そくてい学がくとメンデル遺伝いでん学がくの間あいだの不一致ふいっち、連続れんぞく的てき形質けいしつと不連続ふれんぞくな遺伝子いでんしという問題もんだいを一貫いっかんして説明せつめい可能かのうであることを示しめした。また遺伝子いでんし頻度ひんどの変化へんかを進化しんかと考かんがえ、その要因よういんの説明せつめいに努力どりょくが注そそがれた。

ロナルド・フィッシャーは生物せいぶつ統計とうけい学がくの統計とうけい手法しゅほうと遺伝いでん学がくを結むすび付つけた。J・B・S・ホールデンは実際じっさいに野外やがいで自然しぜん選択せんたくが働はたらいていることを認みとめた。シーウォル・ライトは遺伝いでん的てき浮動ふどうと適応てきおう景観けいかんの概念がいねんを提唱ていしょうし、小しょう集団しゅうだんにおける選択せんたく、浮動ふどうの効果こうかを調しらべた。エルンスト・マイヤーは種しゅ分化ぶんかのメカニズムを解明かいめいし、多おおくの種たね分化ぶんかは地理ちり的てきに隔離かくりされた個体こたい群ぐんで起おきると主張しゅちょうした。

こうした新あらたな学問がくもん分野ぶんやの確立かくりつや研究けんきゅうの進展しんてんによって、ダーウィンの自然しぜん選択せんたく説せつを基本きほんにしつつ、集団しゅうだん遺伝いでん学がく、系統けいとう分類ぶんるい学がく、古こ生物せいぶつ学がく、生物せいぶつ地理ちり学がく、生態せいたい学がくなどの成果せいかを取とり入いれて生物せいぶつの形質けいしつの進化しんかを説明せつめいすることが主流しゅりゅうになった。これを総合そうごう説せつ（ネオダーウィニズム）と呼よぶ。

総合そうごう説せつに関かかわった生物せいぶつ学がく者ものは多おおく、唱となえた説せつは少すこしずつ異ことなる。総合そうごう説せつを批判ひはんする論者ろんしゃは、総合そうごう説せつの中なかの特定とくていの意見いけんを総合そうごう説せつと見みなして批判ひはんしていることが多おおい。

ネオ・ラマルキズム

伝統でんとう的てきな総合そうごう説せつでは、生物せいぶつの進化しんかは偶然ぐうぜんに生しょうじる突然変異とつぜんへんいに委ゆだねられており、自然しぜん選択せんたくは有利ゆうりな突然変異とつぜんへんいが生しょうじなければ意味いみをなさない。このことに納得なっとくできない研究けんきゅう者しゃが、生物せいぶつ自身じしんが進化しんかの方向ほうこうを決きめているはずだという説せつを出だすことが再三さいさんあった。特とくに、長ながい期間きかんの変化へんかを追おう古こ生物せいぶつ学者がくしゃなどにその例れいが多おおい。そのような考かんがえをネオ・ラマルキズムと言いう。

ネオラマルキズムは獲得かくとく形質けいしつの遺伝いでんを進化しんかの最もっとも重要じゅうようなメカニズムと見みなし、ダーウィンを批判ひはんしたイギリスの作家さっかサミュエル・バトラーや、ドイツの生物せいぶつ学者がくしゃエルンスト・ヘッケル、アメリカの古こ生物せいぶつ学者がくしゃエドワード・コープらに支持しじされた。獲得かくとく形質けいしつの遺伝いでんはヘッケルの反復はんぷく説せつの一部いちぶであった。ネオラマルキズムの批判ひはん者しゃ、例たとえばアルフレッド・ウォレスとアウグスト・ヴァイスマンは獲得かくとく形質けいしつの遺伝いでんの強固きょうこな証拠しょうこが一いち度ども提示ていじされていないと指摘してきした。この批判ひはんにもかかわらず、獲得かくとく形質けいしつの遺伝いでんは19世紀せいき後半こうはんから20世紀せいき序盤じょばんでもっとも人気にんきのある説せつのままだった。

定てい向こう進化しんか説せつを唱となえたアイマーがこの代表だいひょうである。彼かれは化石かせきの記録きろくを見みて、生物せいぶつに内在ないざいする力ちからが原因げんいんで、適応てきおう的てきかどうかとは無関係むかんけいに一定いってい方向ほうこうに進化しんかが起おこると主張しゅちょうした。今西いまにし錦司きんじの進化しんか論ろんにもその傾向けいこうがある。

アウグスト・ヴァイスマンは、19世紀せいき後半こうはんに生殖せいしょく細胞さいぼうと体からだ細胞さいぼうを分わけ、次世代じせだいに形質けいしつを遺伝いでんさせることができるのは生殖せいしょく細胞さいぼうだけで、体からだ細胞さいぼうが獲得かくとくした形質けいしつは遺伝いでんしないと主張しゅちょうし、獲得かくとく形質けいしつの遺伝いでんを唱となえるネオ・ラマルキズムを批判ひはんした。また、分子ぶんし遺伝いでん学がく的てき知識ちしきからも、こうした説せつは否定ひていされている。

分子生物学ぶんしせいぶつがくの登場とうじょう

20世紀せいきの半なかばには分子生物学ぶんしせいぶつがくが興隆こうりゅうした。分子生物学ぶんしせいぶつがくは遺伝子いでんしの化学かがく的てき性質せいしつを明あきらかにし、DNAの配列はいれつとそれらが持もつ遺伝いでん的てき暗号あんごうの関連かんれんを解明かいめいする道みちを拓ひらいた。特とくにタンパク質たんぱくしつ電気でんき泳およげ動どうやプロテインシーケンスなどの強力きょうりょくな技術ぎじゅつの発展はってんが進すすんだ。1960年代ねんだい初頭しょとうに生化学せいかがく者しゃライナス・ポーリングとエミール・ズッカーカンドルは分子ぶんし時計とけい説せつを提唱ていしょうした。二ふたつの種たねの相あい同どうなタンパク質たんぱくしつの配列はいれつの差異さいは、二ふたつの種たねが分化ぶんかしてからの時間じかんを示しめしているかも知しれない。1969年ねんまでに木村きむら資し生せいやそのほかの分子生物学ぶんしせいぶつがく者しゃは分子ぶんし時計とけいの理論りろん的てきな基礎きそを確立かくりつした。そして、少すくなくとも分子ぶんしレベルでは、大だい部分ぶぶんの突然変異とつぜんへんいは有害ゆうがいでもなく役やくに立たちもせず、遺伝いでん的てき浮動ふどうは自然しぜん選択せんたくよりも遺伝子いでんし頻度ひんどの変動へんどうに重要じゅうような役割やくわりを果はたすと主張しゅちょうした。またこの分野ぶんやは集団しゅうだん遺伝いでん学がくに分子ぶんしデータの利用りようをもたらした。

1960年代ねんだい初頭しょとうから、分子生物学ぶんしせいぶつがくは進化しんか生物せいぶつ学がくの伝統でんとう的てきな視点してんに対たいする脅威きょういと見みなされた。指導しどう的てきな進化しんか生物せいぶつ学者がくしゃ、特とくにエルンスト・マイヤー、テオドシウス・ドブジャンスキー、G.G.シンプソンらは分子ぶんし的てきなアプローチが、特とくに自然しぜん選択せんたくとの関かかわりについて（あるいは関かかわらないことについて）非常ひじょうに懐疑かいぎ的てきだった。分子ぶんし時計とけいと中立ちゅうりつ説せつは非常ひじょうに論争ろんそう的てきで、浮動ふどうと選択せんたくの相対そうたい的てき重要じゅうよう性せいに関かんする議論ぎろんは1980年代ねんだいまで続つづいた。

中立ちゅうりつ進化しんか

現在げんざいはそもそも突然変異とつぜんへんいと言いわれたゲノム上じょうの変異へんいはランダムではなく、DNAの修復しゅうふく機構きこうや複製ふくせい機構きこうに根ねざした、方向ほうこう性せいのある変異へんいであるという理解りかいがされつつある。例たとえば大野おおの乾いぬいは複製ふくせいにおける遺伝子いでんし重複じゅうふくが進化しんかに果はたす役割やくわりを説とき、古澤ふるさわ満みつるは岡崎おかざきフラグメントによるDNA複製ふくせいにおいて、一方いっぽうの鎖くさりは突然変異とつぜんへんいの確かく率りつが高たかいという不ふ均衡きんこう進化しんか論ろんを唱となえるなど知しられている。また、個体こたい数すう動態どうたいの変動へんどうに伴ともなう創始そうし者しゃ効果こうかやビン首くび効果こうか、個体こたい群ぐんの周辺しゅうへんに進化しんかが起おきやすいと言いった生物せいぶつの社会しゃかい集団しゅうだんにおける動的どうてき不ふ平衡へいこうに着目ちゃくもくしたものや、スチュアート・カウフマンのように自己じこ組織そしき化かによる形質けいしつ形成けいせいを重視じゅうしした説せつもある。こういった議論ぎろんの下敷したじきになっているのは、1968年ねんに発表はっぴょうされた木村きむら資し生せいの中立ちゅうりつ進化しんか説せつである。

中立ちゅうりつ説せつは、変異へんい自体じたいは生物せいぶつにとって有利ゆうりなものは少すくなく、実際じっさいは生物せいぶつにとって有利ゆうりでも不利ふりでもない中立ちゅうりつ的てきなものが多おおいが、それが遺伝いでん的てき浮動ふどうによって偶然ぐうぜん広ひろまることでも進化しんか（中立ちゅうりつ進化しんか）が起おこると考かんがえ、適応てきおう進化しんかについては自然しぜん選択せんたくが原動力げんどうりょくになると考かんがえる。モーガンも、中立ちゅうりつ説せつに似にた考かんがえを1932年ねんに提唱ていしょうしたと言いわれている。

中立ちゅうりつ説せつは現在げんざいの進化しんか学がくでは非常ひじょうに重要じゅうような位置いちを占しめる。例たとえば種たね分化ぶんかの起おきた時期じきを調しらべる分子ぶんし時計とけいはゲノムの自然しぜん選択せんたくが働はたらいていない部分ぶぶんに注目ちゅうもくするため、中立ちゅうりつ説せつを理論りろん的てき根拠こんきょとしている。近年きんねん発達はったつした分子生物学ぶんしせいぶつがくのDNA研究けんきゅうによって、生物せいぶつのDNAに刻きざまれている遺伝いでん情報じょうほうの類似るいじ性せいをもとに生物せいぶつ進化しんかの系統けいとう図ずを構築こうちくする研究けんきゅうが進すすめられている（分子ぶんし系統けいとう進化しんか学がく）。

20世紀せいき後半こうはん

遺伝子いでんし中心ちゅうしんの視点してん

1960年代ねんだい中頃なかごろに、ジョージ・ウィリアムスは生物せいぶつの適応てきおうを「種たねの存続そんぞくのため」と説明せつめいする立場たちばを批判ひはんし、群ぐん選択せんたく論争ろんそうを引ひき起おこした。そのような説明せつめいは進化しんかにおける遺伝子いでんし中心ちゅうしんの視点してんによって置おき換かえられ、W.D.ハミルトン、G.R.プライス、ジョン・メイナード＝スミスらの血縁けつえん選択せんたく説せつに集約しゅうやくされた。この視点してんはリチャード・ドーキンスの1976年ねんの影響えいきょう力りょくのある著書ちょしょ『利己りこ的てきな遺伝子いでんし』で概説がいせつされた。古典こてん的てきな群ぐん選択せんたくは非常ひじょうに制限せいげんされた状況じょうきょうでしか起おきえないことが示しめされたが、その後ごでより洗練せんれんされた新あたらしいバージョン（マルチレベル選択せんたく説せつ）が提案ていあんされた。

1973年ねんにリー・ヴァン・ヴェーレンはルイス・キャロルから引用いんようした「赤あかの女王じょおう仮説かせつ」を提案ていあんした。ある種しゅの生物せいぶつが進化しんかすれば、それに関かかわる他ほかの生物せいぶつ（特とくに捕食ほしょく者しゃや被ひ食しょく者しゃ）も対抗たいこう適応てきおうを発達はったつさせ進化しんかを続つづける。このような視点してんは進化しんか的てき軍拡ぐんかく競走きょうそうと呼よばれる。ハミルトン、ウィリアムズらはこの考かんがえが有性ゆうせい生殖せいしょくの進化しんかにも応用おうようできるかも知しれないと考かんがえた。有性ゆうせい生殖せいしょくによってもたらされる遺伝いでん的てき多様たよう性せいは、生活せいかつ環たまきが短みじかく急速きゅうそくに進化しんかする寄生きせい生物せいぶつへの抵抗ていこうを維持いじすることができ、そのために遺伝子いでんし中心ちゅうしんの視点してんからは無駄むだが多おおいはずの有性ゆうせい生殖せいしょくは一般いっぱん的てきになりうる。遺伝子いでんし中心ちゅうしんの視点してんはダーウィンの性せい選択せんたく説せつを甦よみがえらせ、近年きんねんでは雌雄しゆう間あいだの対立たいりつ、親子おやこの対立たいりつ、イントラゲノミックコンフリクトに焦点しょうてんが当あてられている。

社会しゃかい生物せいぶつ学がく

W.D.ハミルトンの血縁けつえん選択せんたくの研究けんきゅうは社会しゃかい生物せいぶつ学がく（行動こうどう生態せいたい学がく）の登場とうじょうに寄与きよした。利他りた的てき行動こうどうの存在そんざいはダーウィンの時代じだいから進化しんか理論りろんからは説明せつめいが困難こんなんであると考かんがえられていた。1964年ねんの論文ろんぶんはこの問題もんだいの解決かいけつを大おおきく前進ぜんしんさせた。昆虫こんちゅうにおける真ま社会しゃかい性せい（繁殖はんしょくしない個体こたいの存在そんざい）だけでなく、様々さまざまな利他りた的てき行動こうどうを血縁けつえん選択せんたく説せつは説明せつめいできる。利他りた的てき行動こうどうを説明せつめいする理論りろんはさらに続つづいた。そのうちいくつかは（進化しんか的てきに安定あんていな戦略せんりゃく、互恵ごけい的てき利他りた主義しゅぎ）はゲーム理論りろんに由来ゆらいする。1975年ねんにE.O.ウィルソンは影響えいきょう力りょくがあり、非常ひじょうに論争ろんそう的てきでもある著作ちょさく『社会しゃかい生物せいぶつ学がく:新あらたなる総合そうごう』を出版しゅっぱんした。その本ほんでウィルソンは進化しんか理論りろんが人間にんげんも含ふくむ多おおくの動物どうぶつの利他りた的てきな振ふる舞まいを説明せつめいできると論ろんじた。スティーヴン・ジェイ・グールド、リチャード・ルウォンティンを含ふくむ批判ひはん者しゃは、社会しゃかい生物せいぶつ学がくが人間にんげんの行動こうどうに関かんする遺伝いでん的てき要因よういんの影響えいきょうを誇張こちょうしていると批判ひはんした。またその主張しゅちょうはイデオロギー的てき偏見へんけんを含ふくんでおり科学かがくではないと批判ひはんした。そのような批判ひはんにもかかわらず社会しゃかい生物せいぶつ学がくの研究けんきゅうは続つづいた。1980年代ねんだい以降いこうのダーウィン・メダルとクラフォード賞しょう生物せいぶつ科学かがく部門ぶもんの受賞じゅしょう者しゃの半分はんぶん以上いじょうがこの分野ぶんやの研究けんきゅう者しゃで占しめられる。

この分野ぶんやの研究けんきゅう者しゃの一部いちぶは行動こうどうに関かかわる遺伝子いでんしへ目めを向むけ、分子生物学ぶんしせいぶつがくとの交流こうりゅうを促うながした。その結果けっか、生物せいぶつの社会しゃかい行動こうどうの分子ぶんし的てき基盤きばんを解明かいめいする分子ぶんし生態せいたい学がくという新あらたな分野ぶんやの誕生たんじょうに繋つながった。

遺伝子いでんしの水平すいへい遺伝いでん

細菌さいきん学がくは初期しょきの進化しんか理論りろんでは無視むしされていた。これは細菌さいきん、特とくに原核げんかく生物せいぶつでの形態けいたい的てきな特徴とくちょうの欠如けつじょと、種たね概念がいねんが十分じゅうぶんに整ととのっていなかったことが原因げんいんであった。現在げんざい、進化しんかの研究けんきゅう者しゃはよりすぐれた微生物びせいぶつ生理学せいりがくと微生物びせいぶつ生態せいたい学がくの理解りかいを持もっている。これらの研究けんきゅうで微生物びせいぶつの完全かんぜんに予想よそうとは異ことなるレベルの多様たよう性せいがあきらかになっており、それは微生物びせいぶつが地球ちきゅうの生命せいめいとして支配しはい的てきであることを示しめしている。微生物びせいぶつ進化しんかの研究けんきゅうで特とくに重要じゅうような発見はっけんは1959年ねんに日本にっぽんで見みつかった遺伝子いでんしの水平すいへい伝播でんぱである。バクテリアの異ことなる種たね間あいだで行おこなわれる遺伝いでん物質ぶっしつの伝達でんたつは薬剤やくざい耐たい性せいの進化しんかの研究けんきゅうにおいて重要じゅうような役割やくわりを果はたした。近年きんねんではゲノムに関かんする理解りかいが進展しんてんし、遺伝いでん物質ぶっしつの水平すいへい伝播でんぱがすべての生物せいぶつの進化しんかで重要じゅうような役割やくわりを果はたしたことが示唆しさされている。特とくに、細胞さいぼう小しょう器官きかんの起源きげんを説明せつめいする細胞さいぼう内ない共生きょうせい説せつの一部いちぶとして遺伝子いでんしの水平すいへい伝播でんぱは真ま核かく生物せいぶつにおいても重要じゅうようなステップであった。

進化しんか発生はっせい生物せいぶつ学がく

1980年代ねんだいと1990年代ねんだいには総合そうごう説せつは詳細しょうさいな研究けんきゅうに注目ちゅうもくした。進化しんか生物せいぶつ学がくへの構造こうぞう主義しゅぎ的てきな視点してんはスチュアート・カウフマンやブライアン・グッドウィンのような生物せいぶつ学者がくしゃからもたらされた。彼かれらはサイバネティクスと一般いっぱんシステム理論りろんからアイディアを取とり入いれて、発生はっせい過程かていにおける自己じこ組織そしき化か機構きこうを強調きょうちょうし、進化しんかにも直接ちょくせつ作用さようする要因よういんであると述のべた。スティーヴン・ジェイ・グールドは発達はったつ過程かていにおける器官きかんごとの成長せいちょう率りつの相対そうたい的てきな差さが、進化しんかにおける新あたらしいボディプランの起源きげんとなるのではないかと考かんがえ、初期しょきの進化しんか理論りろんの概念がいねんであったヘテロクロニーを甦よみがえらせた。遺伝いでん学者がくしゃリチャード・ルウォンティンはある生物せいぶつの適応てきおうが最初さいしょから最後さいごまで同おなじ選択せんたく圧あつの産物さんぶつとして誕生たんじょうするのではなく、他たの適応てきおうの偶然ぐうぜんの産物さんぶつとして誕生たんじょうすることがあるのではないかと考かんがえ1979年ねんに影響えいきょう力りょくのある論文ろんぶんを書かいた。そのような構造こうぞうの付帯ふたい的てきな変化へんかを彼かれらはスパンドレルと呼よんだ。のちにグールドとヴルバはそのような過程かていで得えられる新あたらしい適応てきおう構造こうぞうを外そと適応てきおうと呼よんだ。

発生はっせいに関かんする分子ぶんし的てきなデータは1980年代ねんだいから90年代ねんだいにかけて急速きゅうそくに蓄積ちくせきされた。それは動物どうぶつの形態けいたい的てき多様たよう性せいが動物どうぶつ種しゅごとに異ことなったタンパク質たんぱくしつによってもたらされるのではなく、多おおくの動物どうぶつ種しゅで共通きょうつうしたわずかな一連いちれんのタンパク質たんぱくしつによって起おこされていることを明あきらかにした。それらのタンパク質たんぱくしつは発生はっせい的てきな「ツールキット」として知しられるようになった。このような視点してんが系統けいとう発生はっせい学がく、古こ生物せいぶつ学がく、比較ひかく発生はっせい学がくに影響えいきょうを与あたえ、進化しんか発生はっせい生物せいぶつ学がく（エボ－デボ）と言いう新あらたな分野ぶんやを生うみ出だした。この分野ぶんやは現在げんざい表現ひょうげん型がたと発達はったつ的てきな可塑かそ性せいに注目ちゅうもくしている。

例たとえばカンブリア爆発ばくはつの基礎きそ的てきな動物どうぶつのボディプランの登場とうじょうは、部分ぶぶん的てきには環境かんきょうの変化へんかに伴ともなって起おきた細胞さいぼう同士どうしの固有こゆうの組織そしき化かが原因げんいんで、そのあとの自然しぜん選択せんたくによって定着ていちゃくしたかも知しれないと示唆しさされた。このようなアイディアは複数ふくすうの著者ちょしゃによって論文ろんぶん集しゅう『Origination of Organismal Form』として出版しゅっぱんされた。

進化しんか理論りろんの発展はってん

ダーウィンが提案ていあんした進化しんか理論りろんの中なかで、共通きょうつう祖先そせんからの進化しんか、集団しゅうだん内ないの変異へんいの変化へんかによって生しょうじる進化しんか、種たね分化ぶんかと分岐ぶんきによる生物せいぶつ多様たよう性せい、適応てきおう進化しんかにおける自然しぜん選択せんたくの役割やくわりは現在げんざいの進化しんか学がくにおいても揺ゆるぎのない枠組わくぐみとなっている。一方いっぽう20世紀せいき中盤ちゅうばんに進化しんか学がくに加くわわった中立ちゅうりつ説せつは分岐ぶんき系統けいとう学がくに新あらたな証拠しょうこを提供ていきょうし、自然しぜん選択せんたくの働はたらかないランダムな進化しんか過程かていのメカニズムを明あきらかにしようとしている。

現在げんざい、集団しゅうだん遺伝いでん学がく、生態せいたい学がく、生物せいぶつ地理ちり学がく、古こ生物せいぶつ学がくなどの総合そうごう的てきな分野ぶんやとして発展はってんしてきた進化しんか学がくは、さらに、分子生物学ぶんしせいぶつがく、進化しんかゲノム学がく(Evolutionary Genomics)、進化しんか医学いがくなど、様々さまざまな分野ぶんやの進展しんてんを取とり込こみながら、確立かくりつされた科学かがくの一いち分野ぶんやとして発展はってんしている。近年きんねん、発表はっぴょうされる様々さまざまな報告ほうこくや機構きこうの提唱ていしょうなどは、基本きほん的てきにダーウィンの考かんがえた大おおまかな進化しんかの枠組わくぐみを基盤きばんとして、さらに発展はってんさせる方向ほうこうに進すすんでいる。 しかし、一部いちぶの学者がくしゃはダーウィニズムやネオダーウィニズムを原理げんり主義しゅぎであると考かんがえており、科学かがくではないと言いう見解けんかいがある。

「進化しんか」「evolution」という語かたり

英語えいごの evolution という語かたりは元来がんらいラテン語らてんご起原きげんで、内側うちがわに巻まき込こんでおいたものを外側そとがわに展開てんかいすることを意味いみしており、現在げんざいでも「展開てんかい」の意味いみで使つかわれる。最初さいしょにこの概念がいねんが生物せいぶつ学がくに援用えんようされたのは、発生はっせい学がくの前ぜん成なり説せつにおいてであり、個体こたい発生はっせいに際さいして「あらかじめ用意よういされた個体こたいの構造こうぞうが展開てんかい生成せいせいする」プロセスを指さしていた。今日きょうの日本語にほんごで「進化しんか」と翻訳ほんやくされるような系統けいとう発生はっせいのプロセスを指さす語かたりとしての evolution は、個体こたい発生はっせいのこの概念がいねんを系統けいとう発生はっせいに対たいして援用えんようしたものである。みずからの進化しんか論ろんにおいて定さだめられた方向ほうこうへの「進歩しんぽ」を意図いとしていなかったチャールズ・ダーウィンは、当初とうしょかれ自身じしんはこの語かたりを積極せっきょく的てきに採用さいようしていない。

19世紀せいき頃ころは、進化しんかは進歩しんぽと同義どうぎであった。その頃ころのヨーロッパではフランス革命かくめいや啓蒙けいもう思想しそうなどの普及ふきゅうによって、人間にんげん社会しゃかいが発展はってんのさなかであり、多おおくの人ひとがそれが生物せいぶつの進化しんかと同おなじものであると主張しゅちょうしていた。それは神かみによる創造そうぞうの原点げんてんこそが最高さいこうの状態じょうたいで、歴史れきしのプロセスはそこからの堕落だらくによる神かみからの離反りはんであるととらえるキリスト教きりすときょう的てき生命せいめい史観しかんのもたらす不安ふあんからの救済きゅうさい思想しそうでもあった。

進化しんか論ろんは拡大かくだい解釈かいしゃくがされてきた。進化しんか論ろんを引用いんようして「最もっとも強つよい者ものでも最もっとも賢かしこい者ものでもなく、変化へんかできる者ものが優すぐれている」というような俗説ぞくせつが広ひろめられているが、実際じっさいには1963年ねんにアメリカの経営けいえい学者がくしゃレオン・メギンソンが、ダーウィンの『種たねの起源きげん』を読よんだ感想かんそうを論文ろんぶんの中なかに書かいたものである。

20世紀せいき後半こうはんには、社会しゃかい的てき、文化ぶんか的てき変化へんかが進歩しんぽと厳密げんみつに同義どうぎであるという考かんがえ方かたは多おおくの社会しゃかい科学かがく者しゃから受うけ入いれられないものとなっている。また現在げんざいでは一般いっぱん的てきに、ダーウィンの進化しんかの説明せつめいの解釈かいしゃくについても、生物せいぶつの変化へんかは進歩しんぽとは異ことなるものとして捉とらえられている。

19世紀せいき以降いこうは、進化しんかと言いった時ときは、社会しゃかいや文化ぶんかのそれでなく、生物せいぶつの進化しんかを指さす。この生物せいぶつの進化しんかとは、ある生物せいぶつの集団しゅうだんがある世代せだいから次つぎの世代せだいに代かわるときのアリル頻度ひんどの変化へんかを意味いみする。それは、簡単かんたんに言いえば、すなわちチャールズ・ダーウィンの自然しぜん選択せんたくのアイデアに基もとづく種たねの進化しんか論ろんそのものでもある。「進化しんか」は、単たんに事実じじつを記述きじゅつする語かたりに過すぎないのであって、それ自体じたいが価値かち判断はんだんを含ふくむわけでなく、その意味いみで「進歩しんぽ」とは異ことなるのである。にもかかわらず、進化しんかと進歩しんぽの混同こんどう、事実じじつと規範きはんの混同こんどうはしばしば見みられ、後述こうじゅつするソーシャル・ダーウィニズムもその誤解ごかいの産物さんぶつであった。

現在げんざいの日本にっぽんにおいて、一般いっぱん的てきに「進化しんか」という言葉ことばが使つかわれている場合ばあい、学術がくじゅつ的てきに厳密げんみつな「進化しんか」ではなく「進歩しんぽ・グレードアップ」というニュアンスで用もちいられ、本来ほんらいの「進化しんか」もそうであるかのように誤解ごかいされている。俗流ぞくりゅう進化しんか論ろんが広ひろまっていることから⽇本⼈間⾏動進化しんか学会がっかいは2020年ねんに「『⾃然の状態じょうたい』を、『あるべき状態じょうたいだ』もしくは『望のぞましい状態じょうたいだ』とする⾃然主義しゅぎ的てき誤謬ごびゅう」とする声明せいめいを出だした。

進化しんか論ろんと自然しぜん科学かがく

情報じょうほう科学かがく・情報じょうほう工学こうがく・数学すうがく・電子でんし工学こうがく

詳細しょうさいは「進化しんか的てき計算けいさん」、「進化しんか的てきアルゴリズム」、「進化しんか的てきプログラミング」、「進化しんか戦略せんりゃく」、「進化しんかゲーム」、「進化しんか型がたハードウェア」、および「進化しんかロボット工学こうがく」を参照さんしょう

医学いがく・精神せいしん医学いがく

詳細しょうさいは「進化しんか医学いがく」および「進化しんか精神せいしん医学いがく」を参照さんしょう

地球ちきゅう科学かがく・地ち史学しがく

詳細しょうさいは「進化しんかカレンダー（地球ちきゅうカレンダー）」を参照さんしょう

進化しんか論ろんと人文じんぶん社会しゃかい科学かがく

詳細しょうさいは「進化しんか経済けいざい学がく」、「進化しんか心理しんり学がく」、「進化しんか倫理りんり学がく」、および「進化しんか主義しゅぎ」を参照さんしょう

「社会しゃかい生物せいぶつ学がく（進化しんか生態せいたい学がく）」も参照さんしょう

社会しゃかい進化しんか論ろん

19世紀せいき後半こうはんにハーバート・スペンサーは自然しぜん選択せんたく説せつを社会しゃかいに適用てきようして、最適さいてき者しゃ生存せいぞんによって社会しゃかいは理想りそう的てきな状態じょうたいへと発達はったつしていくという社会しゃかい進化しんか論ろんを唱となえ、ヘッケルは国家こっか間あいだの競争きょうそうにより、社会しゃかいが発達はったつしていくという社会しゃかい進化しんか論ろんを唱となえた。スペンサーは生物せいぶつは下等かとうから高等こうとうへと進歩しんぽしていくというラマルクを高たかく評価ひょうかしていたと言いわれており、進化しんかに目的もくてきや方向ほうこう性せいはないと考かんがえるダーウィニズムではないと思おもわれる。その主張しゅちょうは優生ゆうせい学がくとも異ことなる。その例れいによくあげられるナチズムは進化しんか論ろんの原理げんり原則げんそくとは対立たいりつしており、関連付かんれんづけるのは不可能ふかのうである。

以下いかのナチズムの主張しゅちょうは進化しんか論ろんとは全まったく相容あいいれない。

• 人為じんい的てきに他た民族みんぞくを絶滅ぜつめつし、固定こてい化かする→分化ぶんか、多様たよう性せいや変異へんいの否定ひてい
• 優等ゆうとう人種じんしゅであるアーリア人じんと劣等れっとう人種じんしゅであるユダヤ人じんの生殖せいしょくでは前者ぜんしゃの形質けいしつが後者こうしゃに劣おとってしまう→適者生存てきしゃせいぞんの否定ひてい
• 進化しんかの原動力げんどうりょくは意志いし→適応てきおうや順応じゅんのうなどの否定ひてい

20世紀せいき後半こうはんには、エドワード・オズボーン・ウィルソンがその著作ちょさく『社会しゃかい生物せいぶつ学がく』（1975）のなかで、進化しんか論ろん的てき社会しゃかい生物せいぶつ学がくが将来しょうらい、人間にんげんについての社会しゃかい科学かがくに大おおきな影響えいきょうを及およぼすだろうという展望てんぼうを述のべて、大だい論争ろんそうをひきおこした。その初期しょきの批判ひはんのなかには、ウィルソンや社会しゃかい生物せいぶつ学がくの主張しゅちょうをナチズムにむすびつけたものもみられたが、論争ろんそうを通つうじて、そうした批判ひはんは誤解ごかいにもとづくものであることが次第しだいにあきらかになった。この論争ろんそうの経緯けいいについては、社会しゃかい学者がくしゃウリカ・セーゲルストローレがその著作ちょさく『真理しんりの擁護ようご者しゃたち』（邦訳ほうやく『社会しゃかい生物せいぶつ学がく論争ろんそう史し』）のなかで詳細しょうさいかつバランスよくまとめている。

進化しんか論ろんと宗教しゅうきょう

詳細しょうさいは「有ゆう神かみ的てき進化しんか論ろん」、「社会しゃかい進化しんか論ろん#スペンサー」、および「創造そうぞう論ろん」を参照さんしょう

創造そうぞう論ろんは聖書せいしょやクルアーンといった経典きょうてん内ないの創造そうぞう主ぬしによる創造そうぞうを主張しゅちょうする。創造そうぞう論ろんについては多おおくの説せつがあるため、項目こうもく参照さんしょうのこと。

「生物せいぶつは進化しんかする」というテーゼは現在げんざいでは学会がっかいで科学かがく的てき仮説かせつとして受うけ入いれられているが、宗教しゅうきょうや国くにによっては信仰しんこう的てき、社会しゃかい的てきに受うけ入いれられているとは限かぎらず、アメリカには進化しんか論ろん裁判さいばんの例れいがある。アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくの南部なんぶなどいくつかの州しゅうでは、プロテスタントの一部いちぶに根強ねづよい聖書せいしょ主義しゅぎの立場たちばから進化しんか論ろんが否定ひていされている。ケンタッキー州しゅうには、進化しんか論ろんを否定ひていする創造そうぞう博物館はくぶつかんが建たてられている。

カトリック教会きょうかいでは1996年ねん10月にローマ教皇きょうこうヨハネ・パウロ2世せいが、「進化しんか論ろんは仮説かせつ以上いじょうのもので、肉体にくたいの進化しんか論ろんは認みとめるが、人間にんげんの魂たましいは神かみに創造そうぞうされたもの」だと述のべた。つまり、人間にんげんの精神せいしん活動かつどうの源泉げんせんたる魂たましいの出現しゅつげんは、進化しんか論ろん的てき過程かていとは関係かんけいないとする限定げんていつきで、進化しんか論ろんをキリスト教きょうと矛盾むじゅんしないものと認みとめた。1950年ねんの回かい勅みことのり「フマニ・ゲネリス」（en:Humani generis）でも、生物せいぶつとしての肉体にくたいの起源きげんの研究けんきゅうである限かぎりは許容きょようされているが、この回かい勅みことのりの時点じてんでは、進化しんか論ろんは未み証明しょうめいの学説がくせつとされ否定ひてい的てきに扱あつかわれており、進化しんか論ろんを既すでに実証じっしょうされたものとして扱あつかう立場たちばが批判ひはんされている。1958年ねんに刊行かんこうされたフランシスコ会かい訳やく『創世そうせい記き』の解説かいせつでは、進化しんか論ろんが誤あやまりであることが明あきらかになった、という記述きじゅつがなされている。その後ごヨハネ・パウロ2世せいの次つぎの教皇きょうこうベネディクト16世せいは「進化しんか論ろんは全すべての問といに答こたえていない」と否定ひてい的てきな認識にんしきを示しめした。しかしさらに次つぎの教皇きょうこうフランシスコは「神かみは、自然しぜんの法則ほうそくに従したがって進化しんかするように生物せいぶつを創造そうぞうした」と進化しんか論ろんは創造そうぞう論ろんと矛盾むじゅんしない見解けんかいを示しめした。

近年きんねんアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくのいくつかの州しゅうにおいて、創造そうぞう論ろんが明確めいかくに学校がっこう教育きょういくに持もち込こまれようとしている。1980年代ねんだいには裁判さいばんで創造そうぞう論ろんの理科りか教育きょういくへの持もち込こみを禁きんずる判決はんけつが出だされた。そのために、「神かみによる創造そうぞうを科学かがく的てきに解明かいめいする」運動うんどうが創造そうぞう科学かがくとして湧わき上あがった。しかし創造そうぞう科学かがくも創造そうぞう論ろんと同様どうように科学かがくではなく宗教しゅうきょうであるという連邦れんぽう裁判所さいばんしょの判決はんけつが下くだされた。 米べい世論せろん調査ちょうさ企業きぎょうギャラップ（Gallup）が2010年ねん2月がつ11日にちに発表はっぴょうした調査ちょうさ結果けっかによると、進化しんか論ろんを信しんじていると答こたえた米国べいこく人じんは40％であり、過去かこ10年間ねんかんに行おこなわれた調査ちょうさにおいても、44-47％の人ひとが、神かみが過去かこ1万まん年ねんほどの間あいだに、人間にんげんを現在げんざいのような形かたちで創造そうぞうしたと信しんじていると答こたえている。

詳細しょうさいは「インテリジェント・デザイン」を参照さんしょう

その後ご、創造そうぞう科学かがく運動うんどうは、宇宙うちゅうや生命せいめいを設計せっけいし創造そうぞうした存在そんざいを認みとめるインテリジェント・デザイン説せつ（ID説せつ）を公おおやけ教育きょういくに取とり入いれようとする動うごきがある。インテリジェント・デザインでは、極きわめて精妙せいみょうな生物せいぶつの細胞さいぼうや器官きかんのしくみを例れいに挙あげて、「複雑ふくざつな細胞さいぼうからなる生体せいたい組織そしきが進化しんかによってひとりでにできあがったとは考かんがえられない。従したがって創造そうぞうに際さいしては『高度こうどな知性ちせい』によるデザインが必要ひつようであった」といった主張しゅちょうがなされている。また創造そうぞう科学かがくと同様どうように創造そうぞう論ろんに科学かがく的てき根拠こんきょを持もたせようと試こころみているが、運動うんどうの中心ちゅうしんは「くさび戦術せんじゅつ」と呼よばれるものである。これはインテリジェント・デザインの科学かがく的てき妥当だとう性せいを立証りっしょうするのではなく、進化しんか論ろんの不十分ふじゅうぶんな点てん、まだ説明せつめいできない生物せいぶつの現象げんしょうを強調きょうちょうする。ジョージ・W・ブッシュは「平等びょうどうのために進化しんか論ろんのみならずインテリジェント・デザインも学校がっこうの理科りかの時間じかんに教おしえるべきだ」と述のべたが、翌日よくじつ報道ほうどう官かんが撤回てっかいした。2005年ねん11月、カンザス州しゅう教育きょういく委員いいん会かいは多数決たすうけつの結果けっかID説せつの立場たちばを採とり、進化しんか論ろんを「問題もんだいの多おおい理論りろん」として教おしえる科学かがく教育きょういく基準きじゅんを採決さいけつした。この決定けっていにあたり、ID説せつを支持しじする創造そうぞう科学かがく者しゃたちを批判ひはんするために作つくられたパロディ「空そら飛とぶスパゲッティ・モンスター教団きょうだん」が登場とうじょうし、ネット世論せろんを大おおいに沸わかせた。インテリジェント・デザインはペンシルベニア州しゅうドーバー学区がっくにおける裁判さいばんで、宗教しゅうきょうであり科学かがくではないと指摘してきされた。

保守ほしゅ的てきなイスラム教いすらむきょうでも進化しんか論ろんは否定ひていされる。イスラーム原理げんり主義しゅぎの方針ほうしんをとるアラブ イスラーム学院がくいんのウェブサイトには進化しんか論ろんを否定ひていする文章ぶんしょうが掲載けいさいされている。実態じったいは変態へんたいに近ちかいと言いえるポケットモンスターの進化しんかもハラーム扱あつかいを受うけ、カードを交換こうかんして収集しゅうしゅうするポケモンカードゲームの遊あそび方かたがイスラムで禁きんじられる賭博とばくにあたるとされたことも併あわせて、保守ほしゅ的てきなイスラム諸国しょこくではポケモンのゲームやグッズの販売はんばい制限せいげんが行おこなわれるに至いたった。詳くわしくはポケットモンスター#関連かんれん事件じけん・批判ひはんの「イスラム諸国しょこく」の欄らんを参照さんしょう。トルコのエルドアン政権せいけんは2017年ねん、公立こうりつ学校がっこうの義務ぎむ教育きょういく課程かていで進化しんか論ろんを教おしえないことを決きめた。「進化しんか論ろんの理解りかいには哲学てつがく的てきな素養そようが必要ひつようで、児童じどう・生徒せいとには難むずかし過すぎる」との理由りゆうを挙あげているが、世俗せぞく主義しゅぎ者ものからは批判ひはんが出でている。

なお、イスラム系けい新しん宗教しゅうきょうバハイ教きょうのアブドゥル・バハーも書簡しょかんの中なかで進化しんか論ろんを否定ひていしている。

エホバの証人しょうにんも明確めいかくに進化しんか論ろんを否定ひていしている。

創造そうぞう論ろんにおいては、生物せいぶつの遺伝いでんによる変化へんかは認みとめられている。たとえば、色いろの黒くろい人ひとからは黒くろい子供こどもが生うまれ、背せの高たかい人ひとの子供こどもは背せが高たかくなることが多おおいとか、トラとライオンは共通きょうつうの先祖せんぞを持もち、一方いっぽうは縞しまのある個体こたい群ぐんに分わかれ、一方いっぽうはたてがみをもつ個体こたい群ぐんに分わかれたので、両者りょうしゃは姿すがたが似にており、先祖せんぞは同おなじであろうとか、その程度ていどの考かんがえ方かたは認みとめている。（つまり創造そうぞう説せつを取とるが、現生げんなまの生物せいぶつ数すう百ひゃく万まん種しゅが一いち度どに創造そうぞうされたのではなく、ある程度ていどは共通きょうつうの先祖せんぞにさかのぼりうるとしているのである。エホバの証人しょうにんは、全すべての陸上りくじょう生物せいぶつはノアの時代じだいの大だい洪水こうずいによって全すべて滅ほろびたと信しんじており、ノアの箱はこ舟ぶねに乗のせられた一ひとつがいずつのみが生いき残のこったと信しんじている。その場合ばあい、哺乳類ほにゅうるいだけでも4000種しゅ以上いじょうもある、全すべての陸上りくじょう動物どうぶつを一いち種類しゅるいずつ、大型おおがたタンカー程度ていどの大おおきさの箱はこ舟ぶねに乗のせることなど、物理ぶつり的てきに不可能ふかのうである。よって、すべての種たねを一いちつがいずつ乗のせたのではなく、ある程度ていどの共通きょうつうの先祖せんぞにあたる動物どうぶつたち数すう百ひゃく種しゅを一いちつがいずつ乗のせたのであるとしていて、現生げんなま動物どうぶつはそれらの子孫しそんたちであるとしている。ただしその場合ばあい、たかだか5000年ねんのうちに任意にんいの数すう百ひゃく種しゅ一いちつがいずつの動物どうぶつたちが、現在げんざい見みられるだけの多様たよう性せいと個体こたい数すうに増ふえていることになり、むしろ進化しんか論ろん者しゃ以上いじょうに、速はやい速度そくどでの種たねの変化へんかを支持しじしている事ことになる。）ただしそのような変化へんかは「進化しんか」ではないとし、例たとえば、魚類ぎょるいが両生類りょうせいるいに、爬虫類はちゅうるいが鳥類ちょうるいになるといった構造こうぞう器官きかんが根本こんぽんから変かわるような進化しんかは否定ひていしている。（ただし、そのような変化へんかと進化しんかの境界きょうかい線せんは明確めいかくにはしていない。）

法輪ほうりん功こうでは、進化しんか論ろん否定ひていが中国共産党ちゅうごくきょうさんとう批判ひはんと結むすびつけて展開てんかいされており「大だい紀元きげん時報じほう」には進化しんか論ろんを否定ひていする記事きじが掲載けいさいされている。

このようにアブラハム系けいを中心ちゅうしんとして諸しょ宗教しゅうきょうからの反対はんたいを受うけてきた歴史れきしのある進化しんか論ろんであるが、オカルトやニューエイジの分野ぶんやでは教義きょうぎそのものへの取とり込こみが行おこなわれてきた。意識いしきや霊的れいてき性質せいしつ（霊れい性せい）の進歩しんぽ・向上こうじょうを「進化しんか」と呼称こしょうするのが代表だいひょう的てきな例れいである。ルドルフ・シュタイナーやブラヴァツキー夫人ふじんのように、著書ちょしょのなかで神秘しんぴ学がく的てきな教義きょうぎに基もとづいた人類じんるい進化しんかの過程かていを記しるした人物じんぶつもいる。

生物せいぶつ学者がくしゃの中なかには敬虔けいけんな信仰しんこうを持もつものもおり、その一部いちぶは生物せいぶつの進化しんかを神かみの創造そうぞうの過程かていと見みなしている。この中なかには遺伝いでん学者がくしゃテオドシウス・ドブジャンスキー、現代げんだいでは分子生物学ぶんしせいぶつがく者しゃフランシス・コリンズなどが挙あげられる。また他たの一部いちぶは理り神かみ論ろんを信しんじ、生物せいぶつの進化しんかと信仰しんこうを両立りょうりつさせている。

進化しんか論ろんの学説がくせつ・概念がいねん

• ダーウィニズム
• ネオダーウィニズム
  • 自然しぜん選択せんたく説せつ－選択せんたく (進化しんか)
    • 群ぐん選択せんたく
    • 血縁けつえん選択せんたく
  • 性せい選択せんたく
• 中立ちゅうりつ進化しんか説せつ
• 種たね分化ぶんか
• 用もちい不用ふよう説せつ
• 今西いまにし進化しんか論ろん
• 断続だんぞく平衡へいこう説せつ
• ウイルス進化しんか説せつ

関連かんれん項目こうもく

• 進化しんか
• ミーム／文化ぶんか的てき遺伝子いでんし／模倣もほう子こ
• 進化しんか生物せいぶつ学がく
• ミッシングリンク

• 進化しんか心理しんり学がく
• 進化しんか論ろん裁判さいばん
  • 創造そうぞう論ろん
• 社会しゃかい進化しんか論ろん