教育きょういくニ関せきスル勅語ちょくご

教育きょういくニ関せきスル勅語ちょくご（教育きょういく勅語ちょくご）
文部省もんぶしょうが諸しょ学校がっこうに交付こうふした勅語ちょくご謄本とうほん
作成さくせい日び	1890年ねん（明治めいじ23年ねん）10月がつ30日にち
作成さくせい者しゃ	井上いのうえ毅あつし 元田もとだ永えい孚まこと
署名しょめい者しゃ	明治天皇めいじてんのう
目的もくてき	国民こくみん道徳どうとくの基本きほんと教育きょういくの根本こんぽん理念りねんを示しめす

教育きょういくニ関せきスル勅語ちょくご（きょういくにかんするちょくご、旧きゅう字体じたい：敎育きょういくニ關せきスル敕語）または教育きょういく勅語ちょくご（きょういくちょくご、旧きゅう字体じたい：敎育きょういく敕語）は、明治天皇めいじてんのうが近代きんだい日本にっぽんの教育きょういくの基本きほん方針ほうしんとして下くだした勅語ちょくご。

1890年ねん（明治めいじ23年ねん）10月30日にちに下くだされ、1948年ねん（昭和しょうわ23年ねん）6月19日にちに国会こっかいによって排除はいじょまたは失効しっこう確認かくにんされた。

概要がいよう

「教育きょういくニ関せきスル勅語ちょくご」（教育きょういく勅語ちょくご）は、教育きょういくの基本きほん方針ほうしんを示しめす明治天皇めいじてんのうの勅語ちょくごである。1890年ねん（明治めいじ23年ねん）10月がつ30日にちに下くだされ、翌よく31日にち付づけの官報かんぽうなどで公表こうひょうされた。公式こうしき文書ぶんしょにおいては「教育きょういくニ関せきスル勅語ちょくご」と表現ひょうげんするが、一般いっぱん的てきには「教育きょういく勅語ちょくご」と表現ひょうげんされる。全文ぜんぶん315字じ。

「勅語ちょくご」として明治天皇めいじてんのうの御名ぎょめいのもとに頒布はんぷされたが、実際じっさいは1890年ねん2月がつに開催かいさいされた地方ちほう官かん会議かいぎにおいて、当時とうじの第だい1次じ山やま縣内けんない閣かくに対たいして徳育とくいく原則げんそくの確立かくりつを迫せまる建議けんぎが行おこなわれたのが直接ちょくせつの契機けいきとなり、法制ほうせい局長きょくちょう井上いのうえ毅あつしと枢密すうみつ顧問こもん官かん元田もとだ永えい孚まことらが中心ちゅうしんとなって起草きそうした。前身ぜんしん的てきな物ものとして、自由じゆう民権みんけん運動うんどうや欧化おうか政策せいさくへの反発はんぱつの中なかで1879年ねん（明治めいじ12年ねん）に起草きそうされた「教学きょうがく聖旨せいし」や、1882年ねん（明治めいじ15年ねん）に頒布はんぷされた「幼よう学がく綱要こうよう」などがあり、この思想しそうと政策せいさくを引ひき継ついだものが教育きょういく勅語ちょくごである。国民こくみん道徳どうとくの基本きほんと教育きょういくの根本こんぽん理念りねんを明示めいじするために発布はっぷされた。

その内容ないように関かんしては、頒布はんぷ当初とうしょから難解なんかいであり、多数たすうの解釈かいしゃくが存在そんざいする。現代げんだいにおける解釈かいしゃくの一いち例れいとして2006年ねん刊行かんこうの『精選せいせん版ばん 日本にっぽん国語こくご大だい辞典じてん』のものを挙あげると、古来こらい天皇てんのうは徳とくをもって統治とうちしてきたことを述のべ、つづいて国民こくみんの守まもるべき「徳目とくもく」を掲かかげ、もって皇室こうしつを扶翼ふよくすべきとしている。「徳目とくもく」の具体ぐたい的てきな内容ないように関かんしても多数たすうの解釈かいしゃくが存在そんざいし、戦前せんぜんの注釈ちゅうしゃく書しょでは9個こから16個こくらいの徳目とくもくに分類ぶんるいするのが主流しゅりゅうであるが（そもそも徳目とくもくを掲かかげているのかいないのかという点てんにも諸説しょせつある）、現代げんだいにおいては1973年ねんに明治めいじ神宮じんぐう社務しゃむ所しょより刊行かんこうされた『大だい御ご心しん 明治天皇めいじてんのう御製ぎょせい 教育きょういく勅語ちょくご 謹解』の解釈かいしゃくが広ひろく普及ふきゅうしており、著作ちょさく権けんが不明ふめい（おそらく未了みりょう）のため具体ぐたい的てきに記しるすことはできないが、「12の徳目とくもく」にまとめている。「現代げんだい語ご訳やく」に関かんしては、「勅語ちょくご」（天皇てんのうのおことば）を自分じぶんの言葉ことばで言いいかえることは「不敬ふけい」であるため、ほとんど存在そんざいしないが（大日本帝国だいにっぽんていこく憲法けんぽう下したでは不敬ふけい罪ざいに問とわれる可能かのう性せいがある）、1940年ねんに文部省もんぶしょう図書としょ局きょくが制作せいさくした「教育きょういくに関かんする勅語ちょくごの全ぜん文通ぶんつう釈しゃく」（通称つうしょう「全ぜん文通ぶんつう釈しゃく」）がよく知しられている。例たとえば解釈かいしゃくの難むずかしい「一旦いったん緩なる󠄁急きゅう󠄁アレハ義勇ぎゆう󠄁公おおやけ󠄁ニ奉たてまつシ」の部分ぶぶんは、太平洋戦争たいへいようせんそう中ちゅうの国民こくみん学校がっこう4年生ねんせい向むけの教科書きょうかしょ『初等しょとう科か修身しゅうしん　四よん』（1941年ねん、通称つうしょう「第だい五ご期き修身しゅうしん書しょ」）では「命いのちをささげて」と解釈かいしゃくされるなど、教育きょういく勅語ちょくごは、頒布はんぷ当初とうしょから時代じだいに合あわせて恣意しい的てきな解釈かいしゃくが行おこなわれてきた歴史れきしがあり、1948年ねんの国会こっかい決議けつぎで失効しっこうが確認かくにんされた後のちも現代げんだいにいたるまで、明治天皇めいじてんのうの御名ぎょめいを借かりた個々人ここじんによって恣意しい的てきな解釈かいしゃくが行おこなわれ続つづけている（教育きょういくニ関せきスル勅語ちょくご#解釈かいしゃくの歴史れきしを参照さんしょう）。

1946年ねん（昭和しょうわ21年ねん）11月3日にち、明治天皇めいじてんのうの孫まごである昭和しょうわ天皇てんのうによって日本国にっぽんこく憲法けんぽうが公布こうふされ、翌よく1947年ねん（昭和しょうわ22年ねん）5月3日にちに施行しこうされた。日本国にっぽんこく憲法けんぽう98条じょう1項こうには「この憲法けんぽうは、国くにの最高さいこう法規ほうきであつて、その条規じょうきに反はんする法律ほうりつ、命令めいれい、詔勅しょうちょく及および国務こくむに関かんするその他たの行為こういの全部ぜんぶ又または一部いちぶは、その効力こうりょくを有ゆうしない」と、いわゆる「憲法けんぽうの最高さいこう法規ほうき性せい」が明記めいきされていた。また、1946年ねん開催かいさいの第だい90回かい帝国ていこく議会ぎかいにおける新しん憲法けんぽうの教育きょういくに関かんする規定きていの議論ぎろんを受うけ、日本国にっぽんこく憲法けんぽうの施行しこうに先行せんこうする形かたちで、同おなじく明治天皇めいじてんのうの孫まごである昭和しょうわ天皇てんのうによって、1947年ねん3月31日にちに教育きょういく基本きほん法ほうが公布こうふ・施行しこうされた。にもかかわらず、教育きょういく基本きほん法ほうの施行しこう後ごも「教育きょういく勅語ちょくご」が存置そんちされていたことから、1948年ねん6月がつ19日にち、衆議院しゅうぎいんにおいて、「神話しんわ的てき国体こくたい観かん」「主権しゅけん在ざい君くん」を標榜ひょうぼうする教育きょういく勅語ちょくごは「民主みんしゅ平和へいわ国家こっか」「主権しゅけん在民ざいみん」を標榜ひょうぼうする日本国にっぽんこく憲法けんぽうに違反いはんしているとされ、憲法けんぽうの最高さいこう法規ほうき性せいを規定きていした日本国にっぽんこく憲法けんぽう第だい98条じょうに基もとづいて「教育きょういく勅語ちょくご等とう排除はいじょに関かんする決議けつぎ」が行おこなわれ、「教育きょういく勅語ちょくご」は「陸海りくかい軍ぐん軍人ぐんじんに賜たまものはりたる敕諭」、「戊つちのえ申さる詔書しょうしょ」、「青少年せいしょうねん学徒がくとに賜たまわりたる勅語ちょくご」などの「教育きょういくに関かんする諸しょ詔勅しょうちょく」と同時どうじに排除はいじょされた。また同日どうじつ、参議院さんぎいんにおいても、日本国にっぽんこく憲法けんぽうの人類じんるい普遍ふへんの原理げんりに則のっとり教育きょういく基本きほん法ほうが施行しこうされた結果けっかとして、「教育きょういく勅語ちょくご」等とうの諸しょ詔勅しょうちょくは既すでに廃止はいしされてその効力こうりょくを失うしなっている事実じじつが明確めいかくにされ、全ぜん国民こくみんが一致いっちして教育きょういく基本きほん法ほうの明示めいじする新しん教育きょういく理念りねんの普及ふきゅう徹底てっていに努力どりょくをいたすべきことを期きする「教育きょういく勅語ちょくご等とうの失効しっこう確認かくにんに関かんする決議けつぎ」が行おこなわれた。これらの国会こっかい決議けつぎより、日本にっぽん国こくにおいて教育きょういく勅語ちょくごは既すでに失効しっこうしていることが確認かくにんされ、教育きょういく勅語ちょくごは日本にっぽん国こくから排除はいじょされた。

その後ごの日本国にっぽんこく憲法けんぽう下かの日本にっぽん国こくにおいては、国民こくみん国家こっかの法規ほうきとして日本国にっぽんこく憲法けんぽう自体じたいが最高さいこう法規ほうきとなり（第だい98条じょう：憲法けんぽうの最高さいこう法規ほうき性せい）、これに違反いはんする「詔勅しょうちょく」は失効しっこうした。また前記ぜんきの「教育きょういくに関かんする諸しょ詔勅しょうちょく」に代かわって、日本国にっぽんこく憲法けんぽうに沿そった「教育きょういく基本きほん法ほう」などの各種かくしゅ法令ほうれいを国民こくみん道徳どうとくの指導原理しどうげんりとして日本国にっぽんこく政府せいふは推進すいしんするようになった。

しかしその後ごも文部もんぶ大臣だいじん天野あまの貞祐ていゆうの教育きょういく勅語ちょくご擁護ようご発言はつげん（1950年ねん）や首相しゅしょう田中たなか角栄かくえいの勅語ちょくご徳目とくもく普遍ふへん性せい発言はつげん（1974年ねん）など、教育きょういく勅語ちょくご擁護ようご論ろんは根強ねづよく、憲法けんぽう改正かいせいや戦後せんご天皇てんのう制せい再検さいけん討論とうろんとも並行へいこうして教育きょういく勅語ちょくご再さい評価ひょうかの動うごきも多おおい。2017年ねん現在げんざいの日本国にっぽんこく政府せいふの公式こうしきの見解けんかいとしては、「現行げんこうの憲法けんぽう、教育きょういく基本きほん法ほうの趣旨しゅしには教育きょういく勅語ちょくごが合致がっちしない」という1983年ねん5月がつの参院さんいん決算けっさん委員いいん会かいに置おける瀬戸山せとやま三男みつお文部もんぶ大臣だいじんの見解けんかいを踏襲とうしゅうしており、「教育きょういく勅語ちょくごを我わが国くにの教育きょういくの唯一ゆいいつの根本こんぽんとするような指導しどうを行おこなうことは不適切ふてきせつ」であるが、「憲法けんぽうや教育きょういく基本きほん法ほう等とうに反はんしないような形かたちで教育きょういく勅語ちょくごを教材きょうざいとして用もちいることまでは否定ひていされることではない」との立場たちばである。

なお1947年ねん施行しこうの「教育きょういく基本きほん法ほう」（旧きゅう教育きょういく基本きほん法ほう）は、教育きょういく勅語ちょくごを置おき替かえる形かたちで制定せいていされたという性質せいしつ上じょう、「教育きょういく勅語ちょくご」の復活ふっかつどころか「教育きょういく基本きほん法ほう」の改正かいせい論議ろんぎ自体じたいが長ながらく慎重しんちょうに取とり扱あつかわれ、教育きょういく勅語ちょくごの運用うんよう年数ねんすうを上回うわまわる50年ねん以上いじょうにわたって同おなじものが運用うんようされてきたが、中央ちゅうおう教育きょういく審議しんぎ会かいの答申とうしん「新あたらしい時代じだいにふさわしい教育きょういく基本きほん法ほうと教育きょういく振興しんこう基本きほん計画けいかくの在あり方かたについて」（2003年ねん3月がつ）を受うけ、2006年ねんに「改正かいせい教育きょういく基本きほん法ほう」が成立せいりつした。これが現行げんこうの教育きょういく法ほうである。

なお、勅語ちょくご自体じたいに名前なまえがついているわけではない。「教育きょういくニ関せきスル勅語ちょくご」とは様々さまざまな勅語ちょくごの中なかから区別くべつしやすいように名前なまえが付つけられているのであって、正式せいしき名称めいしょうではなく通称つうしょうである。

歴史れきし

発表はっぴょうまでの経緯けいい

前史ぜんしには教学きょうがく聖旨せいしの起草きそう（1879年ねん）や幼よう学がく綱要こうようの頒布はんぷ（1882年ねん）等とう、自由じゆう民権みんけん運動うんどう・欧化おうか政策せいさくに反対はんたいする天皇てんのう側近そっきんらの伝統でんとう主義しゅぎ的てき・儒教じゅきょう主義しゅぎ的てきな徳育とくいく強化きょうか運動うんどうがある。

発布はっぷまでには様々さまざまな教育きょういく観かんが対立たいりつした。学制がくせい公布こうふ（1872年ねん）当初とうしょは文明開化ぶんめいかいかに向むけ、個人こじんの「立身りっしん治産ちさん昌あきら業ぎょう」のための知識ちしき・技術ぎじゅつ習得しゅうとくが重視じゅうしされたが、政府せいふは自由じゆう民権みんけん運動うんどうを危険きけん視し・直接ちょくせつ弾圧だんあつし、また自由じゆう民権みんけん思想しそうが再起さいきせぬよう学校がっこう教育きょういくの統制とうせいに動うごき、天皇てんのうは1879年ねんの「教学きょうがく聖旨せいし」で仁義じんぎ忠ただし孝こうを核かくとした徳育とくいくの根本こんぽん化かの重要じゅうよう性せいを説といた。もっとも、教学きょうがく聖旨せいしは、儒教じゅきょうと読よみ書かき算盤そろばんを柱はしらとするあまりにも前ぜん近代きんだい的てきな内容ないようであったため顧かえりみられることはなかった。

教育きょういく勅語ちょくご御ご下賜かし之の図ず（安宅あたか安五郎やすごろう画が）

1890年ねん10月30日にちに発表はっぴょうされた教育きょういく勅語ちょくごは、山やま縣内けんない閣かくの下したで起草きそうされた。その直接ちょくせつの契機けいきは、内閣ないかく総理そうり大臣だいじん山縣やまがた有朋ありともの影響えいきょう下かにある地方ちほう長官ちょうかん会議かいぎが、同年どうねん2月がつ26日にちに「徳育とくいく涵養かんようの義ぎに付づけ建議けんぎ」を決議けつぎし、知識ちしきの伝授でんじゅに偏かたよる従来じゅうらいの学校がっこう教育きょういくを修正しゅうせいして、道徳心どうとくしんの育成いくせいも重視じゅうしするように求もとめたことによる。また、明治天皇めいじてんのうが以前いぜんから道徳どうとく教育きょういくに大おおきな関心かんしんを寄よせていたこともあり、文部もんぶ大臣だいじんの榎本えのもと武揚ぶように対たいして道徳どうとく教育きょういくの基本きほん方針ほうしんを立たてるよう命めいじた。ところが、榎本えのもとはこれを推進すいしんしなかったため更迭こうてつされ、後任こうにんの文部もんぶ大臣だいじんとして山縣やまがたは腹心ふくしんの芳川よしかわ顕正けんせいを推薦すいせんした。これに対たいして、明治天皇めいじてんのうは難色なんしょくを示しめしたが、山縣やまがたが自みずから芳川よしかわを指導しどうすることを条件じょうけんに天皇てんのうを説得せっとく、了承りょうしょうさせた。文部もんぶ大臣だいじんに就任しゅうにんした芳川よしかわは、天皇てんのうから箴言しんげん編集へんしゅうの命いのちを請うけた。編集へんしゅう作業さぎょうは初はじめ中村なかむら正直まさなおに委嘱いしょくされ、法制ほうせい局きょく長官ちょうかん井上いのうえ毅あつしに移うつり、枢密すうみつ顧問こもん官かん元田もとだ永えい孚まことが協力きょうりょくする形かたちで進行しんこうした。

中村なかむら原案げんあんについて、山縣やまがたが井上いのうえ毅あつし・内閣ないかく法制ほうせい局きょく長官ちょうかんに示しめして意見いけんを求もとめたところ、井上いのうえは中村なかむら原案げんあんの宗教しゅうきょう色しょく・哲学てつがく色しょくを理由りゆうに猛もう反対はんたいした。山縣やまがたは、政府せいふの知恵袋ちえぶくろとされていた井上いのうえの意見いけんを重おもんじ、中村なかむらに代かえて井上いのうえに起草きそうを依頼いらいした。井上いのうえは、中村なかむら原案げんあんを全まったく破棄はきし、「立憲りっけん主義しゅぎに従したがえば君主くんしゅは国民こくみんの良心りょうしんの自由じゆうに干渉かんしょうしない」ことを前提ぜんていとして、宗教しゅうきょう色しょくを排はいすることを企図きとして原案げんあんを作成さくせいした。井上いのうえは自身じしんの原案げんあんを提出ていしゅつした後のち、一いち度どは教育きょういく勅語ちょくご構想こうそうそのものに反対はんたいしたが、山縣やまがたの教育きょういく勅語ちょくご制定せいていの意思いしが変かわらないことを知しり、自みずから教育きょういく勅語ちょくご起草きそうに関かかわるようになった。この井上いのうえ原案げんあんの段階だんかいで、後ごの教育きょういく勅語ちょくごの内容ないようはほぼ固かたまっている。

一方いっぽう、天皇てんのう側近そっきんの儒学じゅがく者しゃである元田もとだ永えい孚まことは、以前いぜんから儒教じゅきょうに基もとづく道徳どうとく教育きょういくの必要ひつよう性せいを明治天皇めいじてんのうに進言しんげんしており、1879年ねん（明治めいじ12年ねん）には儒教じゅきょう色しょくの色濃いろこい教学きょうがく聖旨せいしを起草きそうして、政府せいふ幹部かんぶに勅語ちょくごの形かたちで示しめしていた。元田もとだは、新あらたに道徳どうとく教育きょういくに関かんする勅語ちょくごを起草きそうするに際さいしても、儒教じゅきょうに基もとづく独自どくじの案あんを作成さくせいしていたが、井上いのうえ原案げんあんに接せっするとこれに同調どうちょうした。井上いのうえは元田もとだに相談そうだんしながら語句ごくや構成こうせいを練ねり、最終さいしゅう案あんを完成かんせいした。内容ないようは3段だんからなり、第だい1段だんでは天皇てんのうの有徳うとくと臣民しんみんの忠誠ちゅうせいが「国体こくたいノ精華せいか」にして「教育きょういくノ淵源えんげん」であるとし、第だい2段だんでは「父母ちちははニ孝こうニ」から「天壌無窮てんじょうむきゅうノ皇すめらぎ運うんヲ扶翼ふよくスヘシ」に至いたる14の徳目とくもくを示しめし、第だい3段だんではこれらの徳とくが「皇祖こうそ皇宗こうそうノ遺訓いくん」に発はっし永遠えいえんに遵守じゅんしゅされるべき普遍ふへん妥当だとう性せいを持もつとする。

1890年ねん（明治めいじ23年ねん）10月30日にちに発表はっぴょうされた「教育きょういくニ関せきスル勅語ちょくご」は、国務こくむに関かかわる法令ほうれい・文書ぶんしょではなく、天皇てんのう自身じしんの言葉ことばとして扱あつかわれたため、天皇てんのう自身じしんの署名しょめいだけが記しるされ、国務大臣こくむだいじんの署名しょめいは副署ふくしょされなかった。井上いのうえ毅あつしは明治天皇めいじてんのうが直接ちょくせつ下賜かしする形式けいしきを主張しゅちょうしたが容いれられず、文部もんぶ大臣だいじんを介かいして下賜かしする形かたちがとられた。政治せいじ上うえの一般いっぱん詔勅しょうちょくと区別くべつするため大臣だいじん副署ふくしょが無ない。

発表はっぴょう後ご

発布はっぷ後ご、10月31日にち文部省もんぶしょうが謄本とうほんを作つくり、全国ぜんこくの学校がっこうに頒布はんぷし、その趣旨しゅしの貫徹かんてつに努つとめるよう訓令くんれいした。12月25日にち直轄ちょっかつ学校がっこうにたいし天皇てんのう親署しんしょの勅語ちょくごを下付かふした（訓令くんれい）。学校がっこう儀式ぎしきなどで奉たてまつ読され、国民こくみん道徳どうとくの絶対ぜったい的てき基準きじゅん・教育きょういく活動かつどうの最高さいこう原理げんりとして圧倒的あっとうてき権威けんいがあり、これが修身しゅうしん科かをはじめ諸もろ教科きょうかを規制きせいした。1890年ねん11月3日にち帝国ていこく大学だいがくで奉読ほうどく式しきがおこなわれ、東京とうきょう工業こうぎょう学校がっこう・東京とうきょう府ふ尋常じんじょう師範しはん学校がっこう・東京とうきょう府ふ尋常じんじょう中学校ちゅうがっこうなどでもおこなわれた。

教育きょういく勅語ちょくごが発表はっぴょうされた翌年よくねんの1891年ねん（明治めいじ24年ねん）には、第だい一いち高等こうとう中学校ちゅうがっこうの嘱託しょくたく教員きょういんであった内村うちむら鑑三かんぞうが教育きょういく勅語ちょくごに最敬礼さいけいれいをしなかったことへの批判ひはん（内村うちむら鑑三かんぞう不敬ふけい事件じけん）をきっかけに、各校かくこうに配布はいふされた教育きょういく勅語ちょくごの写うつしを丁重ていちょうに取とり扱あつかうよう命めいじる旨むねの訓令くんれいが発はっせられた。また、同年どうねんに定さだめられた小学校しょうがっこう祝日しゅくじつ大祭たいさい日び儀式ぎしき規定きてい（明治めいじ24年ねん文部省もんぶしょう令れい第だい4号ごう）や、1900年ねん（明治めいじ33年ねん）に定さだめられた小学校しょうがっこう令れい施行しこう規則きそく（明治めいじ33年ねん文部省もんぶしょう令れい第だい14号ごう）などにより、祝祭日しゅくさいじつに学校がっこうで行おこなわれる儀式ぎしきでは教育きょういく勅語ちょくごを奉読ほうどく（朗読ろうどく）することなどが定さだめられた。これ以後いご、教育きょういく勅語ちょくごは教育きょういくの第だい一いち目標もくひょうとされるようになった。紀元節きげんせつ（2月がつ11日にち）、天長節てんちょうせつ（天皇誕生日てんのうたんじょうび）、明治めいじ節ぶし（11月3日にち）および1月がつ1日にち（元日がんじつ、四方しほう節ぶし）の四大しだい節ぶしと呼よばれた祝祭日しゅくさいじつには、学校がっこうで儀式ぎしきが行おこなわれ、全校ぜんこう生徒せいとに向むけて校長こうちょうが教育きょういく勅語ちょくごを厳粛げんしゅくに読よみ上あげ、その写うつしは御真影ごしんえい（天皇てんのう・皇后こうごうの写真しゃしん）とともに奉安ほうあん殿どのに納おさめられて、丁重ていちょうに扱あつかわれた。その趣旨しゅしは、明治維新めいじいしん以後いごの大日本帝国だいにっぽんていこくで、修身しゅうしん・道徳どうとく教育きょういくの根本こんぽん規範きはんと捉とらえられた。

文部省もんぶしょうが英語えいごに翻訳ほんやくし、そのほかの言語げんごにも続々ぞくぞくと翻訳ほんやくした。外地がいち（植民しょくみん地ち）で施行しこうされた朝鮮ちょうせん教育きょういく令れいや台湾たいわん教育きょういく令れいでは、教育きょういく全般ぜんぱんの規範きはんともされた。

その一方いっぽうで、文部もんぶ大臣だいじん西園寺さいおんじ公望きんもちは、教育きょういく勅語ちょくごが余あまりにも国家こっか中心ちゅうしん主義しゅぎに偏かたより過すぎて「国際こくさい社会しゃかいにおける日本にっぽん国民こくみんの役割やくわり」などに触ふれていないという点てんなどを危あやぶみ、いわゆる第だい二に教育きょういく勅語ちょくごを起草きそうした（草稿そうこうは現在げんざい立命館大学りつめいかんだいがくが所蔵しょぞう）。もっとも、この構想こうそうは西園寺さいおんじの文部もんぶ大臣だいじん退任たいにんにより実現じつげんしなかった。

第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん中ちゅう

勅語ちょくご発布はっぷ50周年しゅうねん記念きねん切手きって。1940年ねん発行はっこう

いわゆる戦争せんそう期きには極端きょくたんに神かみ聖きよし化かされたといわれる。治安ちあん維持いじ法ほう体制たいせい下かの1930年代ねんだいに入はいると、教育きょういく勅語ちょくごは国民こくみん教育きょういくの思想しそう的てき基礎きそとして神聖しんせい化かされた。教育きょういく勅語ちょくごの写うつしは、ほとんどの学校がっこうで「御真影ごしんえい」（天皇てんのう・皇后こうごうの写真しゃしん）とともに奉安ほうあん殿どの・奉安ほうあん庫こなどと呼よばれる特別とくべつな場所ばしょに保管ほかんされた。また、生徒せいとに対たいしては教育きょういく勅語ちょくごの全文ぜんぶんを暗誦あんしょうすることも強つよく求もとめられた。特とくに戦争せんそう激化げきかの中なかにあって、1938年ねん（昭和しょうわ13年ねん）に国家こっか総動員そうどういん法ほう（昭和しょうわ13年ねん法律ほうりつ第だい55号ごう）が制定せいてい・施行しこうされると、その体制たいせいを正当せいとう化かするために利用りようされた。そのため、教育きょういく勅語ちょくごの本来ほんらいの趣旨しゅしから乖離かいりする形かたちで軍国ぐんこく主義しゅぎの教典きょうてんとして利用りようされるに至いたった。

第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん後ご

終戦しゅうせんの8月がつ15日にち、太田おおた耕造こうぞう文相ぶんしょうは文部省もんぶしょう訓令くんれい第だい5号ごうで国体こくたい護持ごじを意識いしきした教育きょういくをすることを告つげた。また9月がつ15日にち、前田まえだ多門たもん文相ぶんしょうのもとで「新日本建設しんにほんけんせつの教育きょういく方針ほうしん」が出だされ、「教育きょういくハ益えき々国体こくたいノ護持ごじニ努つとむムル」。とした。 国体こくたい護持ごじを謳うたう状況じょうきょうにGHQ及およびCIEは危惧きぐしていたものの、当初とうしょは教育きょういく勅語ちょくご廃止はいしについては肯定こうていせず、日本にっぽん国内こくないで起おきていた新しん教育きょういく勅語ちょくご渙発かんぱつ論ろんに肯定こうてい的てきな見方みかたをしていた。 またアメリカ対たい日にち教育きょういく使節しせつ団だん（1次じ）は非公式ひこうしきに新しん勅語ちょくごに相当そうとうするものを国会こっかいから出だすことを勧すすめた。

新しん教育きょういく勅語ちょくご案あんとして有賀ありが鐡太郎ろうが起草きそうしたとされる「京都きょうと勅語ちょくご案あん」がある。

文部省もんぶしょうは1946年ねん（昭和しょうわ21年ねん）10月がつに「勅語ちょくご及および詔書しょうしょ等とうの取扱とりあつかいについて」と題だいする次官じかん通牒つうちょうにより、教育きょういく勅語ちょくごを教育きょういくの根本こんぽん規範きはんとみなすことをやめ、さらに国民こくみん学校がっこう令れい施行しこう規則きそくを改正かいせいして、国民こくみん学校がっこう（小学校しょうがっこう）で四大しだい節ぶしの儀式ぎしきで教育きょういく勅語ちょくごを読よみ上あげる規定きていを廃止はいしした四大しだい節ぶしに儀式ぎしきを行おこなうこと自体じたいは廃止はいしされず、単たんに「祝賀しゅくが」することが定さだめられた。なお、同どう令れい施行しこう後ごに初はじめて行おこなわれた明治めいじ節ぶし（11月3日にち）の儀式ぎしきは、同日どうじつが日本国にっぽんこく憲法けんぽうの公布こうふ日びでもあったことから、新しん憲法けんぽうの公布こうふを祝賀しゅくがする意義いぎも付つけ加くわえられた。奉読ほうどくと神格しんかく的まと扱あつかいが禁止きんしされた。

その後ご、政府せいふは憲法けんぽう改正かいせいや国内こくない世論せろんに影響えいきょうされ、新しん勅語ちょくご渙発かんぱつ論ろんは次第しだいに衰退すいたいし、教育きょういく法規ほうきの法律ほうりつで定さだめる意向いこうに転換てんかんした。またこれに伴ともない、制定せいてい作業さぎょうが行おこなわれていた学校がっこう教育きょういく法ほうとは別べつに、教育きょういく基本きほん法ほうが制定せいていされることとなったことでその動うごきは加速かそくした。

1947年ねん（昭和しょうわ22年ねん）に教育きょういく基本きほん法ほう（旧きゅう教育きょういく基本きほん法ほう）が公布こうふ・施行しこうされると、当初とうしょ日本国にっぽんこく政府せいふと国会こっかいは教育きょういく勅語ちょくごを『教育きょういく基本きほん法ほうの基礎きそ』として位置付いちづけようとしたが、この方針ほうしんはGHQの認みとめるところとはならなかった。

国民こくみんが子弟していに普通ふつう教育きょういくを施ほどこす義務ぎむ（義務ぎむ教育きょういく）、児童じどうが教育きょういくを受うける権利けんり（それも個々ここの状態じょうたいに合あわせ適切てきせつであること）に関かんする基本きほん規定きていが制定せいていされたのは日本国にっぽんこく憲法けんぽうが出来できてからのことである。

1948年ねん（昭和しょうわ23年ねん）6月19日にち、衆議院しゅうぎいんで「教育きょういく勅語ちょくご等とうの排除はいじょに関かんする決議けつぎ」、参議院さんぎいんで「教育きょういく勅語ちょくご等とうの失効しっこう確認かくにんに関かんする決議けつぎ」がそれぞれ決議けつぎされて、教育きょういく勅語ちょくごは学校がっこう教育きょういくから排除はいじょあるいは失効しっこう確認かくにんされ、謄本とうほんは回収かいしゅう・処分しょぶんされた。

1950年ねん11月16日にちに行おこなわれた文教ぶんきょう審議しんぎ会かい（委員いいんは吉田よしだ茂しげる首相しゅしょうほか）では、教育きょういく基準きじゅんとして教育きょういく勅語ちょくごに代かわる道徳どうとく綱領こうりょうの必要ひつよう性せいが議論ぎろんされたが、作つくる必要ひつようはないとする意見いけんが多数たすうを占しめた。

廃止はいし後ご

教育きょういく勅語ちょくごはその後ご、軍人ぐんじんの規律きりつを説とく軍人ぐんじん勅みことのり諭さとしと同列どうれつにおくことで軍事ぐんじ教育きょういくや軍国ぐんこく主義しゅぎを彷彿ほうふつとさせる傾向けいこうがあるとされ、戦後せんご日本にっぽんにおいては公おおやけの場ばで教育きょういく勅語ちょくごを聞きくことはほぼ皆無かいむとなっている。時折ときおり、何なんらかの形かたちで注目ちゅうもくされて教育きょういく基本きほん法ほうの存在そんざいも踏ふまえた議論ぎろんが起おこるときもある（稲田いなだ朋美ともみや西田にしだ昌司しょうじの発言はつげんなど）。

詳細しょうさいは「教育きょういく基本きほん法ほう#旧法きゅうほう制定せいていの経緯けいい」および「学校がっこう教育きょういく法ほう#学校がっこう教育きょういく法ほう制定せいていの経緯けいい」を参照さんしょう

その後ご、当時とうじの文部もんぶ大臣だいじん天野あまの貞祐ていゆうの教育きょういく勅語ちょくご擁護ようご発言はつげん（1950年ねん）、首相しゅしょう田中たなか角栄かくえいの勅語ちょくご徳目とくもくの普遍ふへん性せい発言はつげん（1974年ねん）等とう、教育きょういく勅語ちょくごの擁護ようごは根強ねづよく、憲法けんぽう改正かいせいを含ふくむ戦後せんご天皇てんのう制せい再さい検討けんとうとの関連かんれんで、一部いちぶ政界せいかい財界ざいかい人ひと、学者がくしゃ・文化ぶんか人じん、神社じんじゃ関係かんけい者しゃ等とうで、再さい評価ひょうかが続つづいている。

詳細しょうさいは「天野あまの貞祐ていゆう#来歴らいれき」および「田中たなか角栄かくえい#語録ごろく」を参照さんしょう

現在げんざい

文部省もんぶしょう・文部もんぶ科学かがく省しょうの中央ちゅうおう教育きょういく審議しんぎ会かい、市区しく町村ちょうそんにおける教育きょういく関連かんれんの研究けんきゅう会かい・勉強べんきょう会かいなどでは、教育きょういく勅語ちょくごが勅みことのり令れいではなく法令ほうれいとしての性質せいしつを持もたなかったこと、教育きょういく基本きほん法ほうが教育きょういく勅語ちょくごを形骸けいがい化かするものとなった一方いっぽうで法令ほうれいであること、教育きょういく勅語ちょくごが過去かこに国会こっかいで排除はいじょ・失効しっこう確認かくにんされていること、教育きょういく勅語ちょくごの内容ないようは道徳どうとく的てきな記述きじゅつがなされているに過すぎないこと、等々とうとうをふまえ、教育きょういく基本きほん法ほうを論ろんじる際さいには比較ひかく・参考さんこうの資料しりょうとすることもあり、一部いちぶでは部分ぶぶん的てきな復活ふっかつについての話題わだいが出でることもある。「教育きょういく勅語ちょくごについて、排除はいじょ・失効しっこう決議けつぎに関係かんけいなく、副読本ふくどくほんや学校がっこう現場げんばで活用かつようできると思おもうがどうか」という質問しつもんについて、文部もんぶ科学かがく省しょう初等しょとう中等ちゅうとう教育きょういく局きょく長ちょうは「教育きょういく勅語ちょくごを我わが国くにの教育きょういくの唯一ゆいいつの根本こんぽん理念りねんであるとするような指導しどうを行おこなうことは不適切ふてきせつであるというふうに考かんがえますが、教育きょういく勅語ちょくごの中なかには今日きょうでも通用つうようするような内容ないようも含ふくまれておりまして、これらの点てんに着目ちゃくもくして学校がっこうで活用かつようするということは考かんがえられる」と答弁とうべんしている。教育きょういく勅語ちょくごを教育きょういく理念りねんの中なかに取とり入いれ、生徒せいとに暗唱あんしょうさせている私立しりつ学校がっこうもある。

本文ほんぶん

（原文げんぶんは「―顕彰けんしょうスルニ足あしラン」までと日付ひづけと署名しょめい捺印なついんのみが分わけられ全すべてつながっている）

朕ちん󠄂（チン）惟おもんみ（オモ）フニ我わが（ワ）カ皇すめらぎ（クワウ）祖（ソ）皇すめらぎ（クワウ）宗そう（ソウ）國くに（クニ）ヲ肇はじめ󠄁（ハジ）ムルコト宏ひろし（クワウ）遠とお󠄁（ヱン）ニ德とく（トク）ヲ樹き（タ）ツルコト深ふか（シン）厚あつ（コウ）ナリ我わが（ワ）カ臣しん（シン）民みん（ミン）克かつ（ヨ）ク忠ただし（チユウ）ニ克かつ（ヨ）ク孝こう（カウ）ニ億おく（オク）兆ちょう（テウ）心しん（コヽロ）ヲ一いち（イツ）ニシテ世よ（ヨ）世よ（ヨ）厥（ソ）ノ美よし（ビ）ヲ濟すみ（ナ）セルハ此（コ）レ我わが（ワ）カ國くに（コク）體からだ（タイ）ノ精せい󠄀（セイ）華はな（クワ）ニシテ敎きょう（ケウ）育いく（イク）ノ淵ふち（エン）源みなもと（ゲン）亦また（マタ）實み（ジツ）ニ此（コヽ）ニ存そん（ソン）ス爾なんじ（ナンヂ）臣しん（シン）民みん（ミン）父ちち󠄁（フ）母はは（ボ）ニ孝こう（カウ）ニ兄あに（ケイ）弟おとうと（テイ）ニ友とも（イウ）ニ夫おっと（フウ）婦ふ󠄁（フ）相そう（アヒ）和わ（ワ）シ朋とも󠄁（ホウ）友とも（イウ）相そう（アヒ）信しん（シン）シ恭きょう（キヨウ）儉（ケン）己おのれ（オノ）レヲ持もち（ヂ）シ博ひろし󠄁（ハク）愛あい（アイ）衆しゅう󠄁（シユウ）ニ及󠄁（オヨ）ホシ學がく（ガク）ヲ修おさむ（ヲサ）メ業ごう（ゲフ）ヲ習󠄁（ナラ）ヒ以（モツ）テ智さとし（チ）能のう（ノウ）ヲ啓けい󠄁（ケイ）發はつ（ハツ）シ德とく（トク）器うつわ󠄁（キ）ヲ成しげる󠄁（ジヤウ）就（ジユ）シ進すすむ󠄁（スヽン）テ公おおやけ󠄁（コウ）益えき󠄁（エキ）ヲ廣ひろ（ヒロ）メ世よ（セイ）務つとむ（ム）ヲ開ひらく（ヒラ）キ常つね（ツネ）ニ國くに（コク）憲けん󠄁（ケン）ヲ重おも（オモン）シ國くに（コク）法ほう（ハフ）ニ遵󠄁（シタガ）ヒ一いち（イツ）旦だん（タン）緩なる󠄁（クワン）急きゅう󠄁（キフ）アレハ義よし（ギ）勇いさむ󠄁（ユウ）公おおやけ󠄁（コウ）ニ奉たてまつ（ホウ）シ以（モツ）テ天てん（テン）壤（ジヤウ）無む（ム）窮きゅう󠄁（キユウ）ノ皇すめらぎ（クワウ）運うん󠄁（ウン）ヲ扶（フ）翼つばさ󠄂（ヨク）スヘシ是これ（カク）ノ如（ゴト）キハ獨どく（ヒト）リ朕ちん󠄂（チン）カ忠ただし（チユウ）良りょう（リヤウ）ノ臣しん（シン）民みん（ミン）タルノミナラス又また󠄂（マタ）以（モツ）テ爾なんじ（ナンヂ）祖（ソ）先さき（セン）ノ遺のこ󠄁（ヰ）風ふう（フウ）ヲ顯あらわ（ケン）彰あきら（シヤウ）スルニ足あし（タ）ラン
斯（コ）ノ道みち󠄁（ミチ）ハ實み（ジツ）ニ我わが（ワ）カ皇すめらぎ（クワウ）祖（ソ）皇すめらぎ（クワウ）宗そう（ソウ）ノ遺のこ󠄁（ヰ）訓くん（クン）ニシテ子こ（シ）孫まご（ソン）臣しん（シン）民みん（ミン）ノ俱（トモ）ニ遵󠄁（ジユン）守もり（シュ）スヘキ所ところ󠄁（トコロ）之これ（コレ）ヲ古ふる（コ）今いま（コン）ニ通つう󠄁（ツウ）シテ謬（アヤマ）ラス之これ（コレ）ヲ中なか（チユウ）外そと（グワイ）ニ施ほどこせ（ホドコ）シテ悖もと（モト）ラス朕ちん󠄂（チン）爾なんじ（ナンヂ）臣しん（シン）民みん（ミン）ト俱（トモ）ニ拳こぶし󠄁（ケン）拳こぶし󠄁（ケン）服ふく󠄁（フク）膺（ヨウ）シテ咸（ミナ）其（ソノ）德とく（トク）ヲ一いち（イツ）ニセンコトヲ庶󠄂（コヒ）幾いく（ネガ）フ

明あきら󠄁治ち二に十じゅう三さん年ねん十じゅう月がつ󠄁三さん十じゅう日にち
御名ぎょめい御璽ぎょじ

現代げんだい語ご訳やく

多おおくの訳わけがあるが、公的こうてきな根拠こんきょを持もつ訳わけとしては昭和しょうわ15年ねん（1940年ねん）文部省もんぶしょう内ないに設置せっちされた「聖ひじり訓さとしノ述じゅつ義ぎニ関せきスル協議きょうぎ会かい」の報告ほうこくで文部省もんぶしょう図書としょ局きょくがした「教育きょういくに関かんする勅語ちょくごの全ぜん文通ぶんつう釈しゃく」がある。研究けんきゅう者しゃの間あいだでは「全ぜん文通ぶんつう釈しゃく」と呼よばれる。（仮名遣かなづかい，ルビ，段落だんらくなど原文げんぶんのまま。）

　教育きょういくに関かんする勅語ちょくごの全ぜん文通ぶんつう釈しゃく

朕ちんがおもふに、我わが御ご祖先そせんの方々かたがたが国くにをお肇はじめ（はじ）めになったことは極きわめて広ひろ遠とおであり、徳とくをお立だてになったことは極きわめて深ふかく厚あつくあらせられ、又また、我わが臣民しんみんはよく忠ちゅうにはげみよく孝こうをつくし、国中くになかのすべての者ものが皆みな心しんを一いちにして代々だいだい美風びふうをつくりあげて来きた。これは我わが国柄くにがらの精髄せいずいであって、教育きょういくの基もとづくところもまた実じつにこゝにある。汝なんじ臣民しんみんは、父母ちちははに孝行こうこうをつくし、兄弟きょうだい姉妹しまい仲なかよくし、夫婦ふうふ互かたみに睦あつし（むつ）び合あい、朋友ほうゆう互かたみに信義しんぎを以って交まじり、へりくだって気随きずい気き儘（きずいきまま）の振舞ふるまいをせず、人々ひとびとに対たいして慈愛じあいを及およぼすやうにし、学問がくもんを修おさめ業務ぎょうむを習つて知識ちしき才能さいのうを養やしなえひ、善良ぜんりょう有為ゆういの人物じんぶつとなり、進すすんで公共こうきょうの利益りえきを広ひろめ世よのためになる仕事しごとをおこし、常つねに皇室こうしつ典範てんぱん並ならびに憲法けんぽうを始はじめ諸々もろもろの法令ほうれいを尊重そんちょう遵守じゅんしゅし、万まん一いち危急ききゅうの大事だいじが起たつたならば、大義たいぎに基もとづいて勇気ゆうきをふるひ一身いっしんを捧ささげて皇室こうしつ国家こっかの為ためにつくせ。かくして神かみ勅みことのりのまに々々天地てんちと共ともに窮きわまりなき宝祚ほうそ（あまつひつぎ）の御ご栄さかえをたすけ奉たてまつれ。かやうにすることは、たゝに朕ちんに対たいして忠良ただよしな臣民しんみんであるばかりでなく、それがとりもなほさず、汝なんじらの祖先そせんののこした美風びふうをはつきりあらはすことになる。

　ここに示しめした道みちは、実じつに我わが御ご祖先そせんのおのこしになった御ご訓くんであって、皇祖こうそ皇宗こうそうの子孫しそんたる者もの及および臣民しんみんたる者ものが共々ともどもにしたがひ守まもるべきところである。この道みちは古今ここんを貫つらぬけぬいて永久えいきゅうに間違まちがえがなく、又また我わが国くにはもとより外国がいこくでとり用ようひても正ただしい道みちである。朕ちんは汝なんじ臣民しんみんと一緒いっしょにこの道みちを大切たいせつに守まもって、皆みなこの道みちを体得たいとく実践じっせんすることを切せつに望のぞむ。

解説かいせつ

難解なんかいであるため、解釈かいしゃくする人ひとによって、複数ふくすうの解釈かいしゃくが存在そんざいする。公式こうしき解釈かいしゃくとしては、明治天皇めいじてんのうの上覧じょうらんを得えた「官かん定てい解釈かいしゃく」と研究けんきゅう者しゃに呼よばれる井上いのうえ哲次郎てつじろうの『勅語ちょくご衍義（えんぎ）』（1891年ねん）のほか、戦前せんぜんの文部省もんぶしょうが折々おりおりの時局じきょくに合あわせて布告ふこくしたもの、特とくに明治めいじ末期まっき以降いこう、戦前せんぜんの全すべての小学生しょうがくせいが学まなんだ国定くにさだ修身しゅうしん書しょの解釈かいしゃくが相当そうとうするとされるが、それらにおいてすら解釈かいしゃくに若干じゃっかんのぶれが存在そんざいする。

例たとえば、文部省もんぶしょう発行はっこうの修身しゅうしんの国定こくてい教科書きょうかしょにおける「教育きょういく勅語ちょくご」の解釈かいしゃくは、「第だい二に期き修身しゅうしん書しょ」（1910年ねん-）から「第だい五ご期き修身しゅうしん書しょ」（-1945年ねん）においてはどの年度ねんどでもだいたい同おなじだが、「第だい四よん期き修身しゅうしん書しょ」では「一身いっしんをさゝげて」と解釈かいしゃくされている「一旦いったん緩なる󠄁急きゅう󠄁アレハ義勇ぎゆう󠄁公おおやけ󠄁ニ奉たてまつシ」の部分ぶぶんが、「第だい五ご期き修身しゅうしん書しょ」（『初等しょとう科か修身しゅうしん』）では「命いのちをささげて」と解釈かいしゃくされているなど、時局じきょくによっては小学生しょうがくせいを相手あいてにダイレクトな表現ひょうげんを使つかったりするような細こまかい違ちがいがある。なお、この部分ぶぶんは『勅語ちょくご衍義』においては「国家こっかの為ためめに死しするより愉快ゆかいなることなかるべきなり」とさらにダイレクトに解釈かいしゃくされている。

『尋常じんじょう小学しょうがく修身しゅうしん書しょ　巻まき六ろく』による解説かいせつ

国定こくてい教科書きょうかしょによる解釈かいしゃくを示しめすため、1939年ねんに発行はっこうされた『尋常じんじょう小学しょうがく修身しゅうしん書しょ 巻まき六ろく』の内容ないようを以下いかに引用いんようする。本書ほんしょでは、「臣民しんみん」の一人ひとりである教科書きょうかしょの執筆しっぴつ者しゃが、同おなじく「臣民しんみん」の一人ひとりである小学校しょうがっこう6年生ねんせいの読者どくしゃに語かたり掛かける形式けいしきをとり、かつて勅語ちょくごの発布はっぷ時点じてんでは「皇祖こうそ皇宗こうそう」（皇室こうしつの祖先そせん）の「子孫しそん」であるところの「天皇てんのう」であったが、本書ほんしょの発行はっこう時点じてんでは既すでに崩御ほうぎょして「皇祖こうそ皇宗こうそう」の一いち柱はしらとなっている「朕ちん」こと明治天皇めいじてんのうの言葉ことばを逐語ちくご的てきに解説かいせつしている。

教育きょういくに関かんする勅語ちょくごは、明治めいじ二に十じゅう三さん年ねん十じゅう月がつ三さん十じゅう日にち、明治天皇めいじてんのうが我わが等とう臣民しんみんのしたがい守まもるべき道徳どうとくの大綱たいこうをお示しめしになるために下くだし賜たまわったものであります。

勅語ちょくごを三さん段だんに分わけてうかがい奉まつりますと、その第だい一いち段だんには、

朕ちん󠄁惟おもんみフニ我わがカ皇祖こうそ皇宗こうそう国こくヲ肇はじめ󠄁ムルコト宏遠こうえん󠄁ニ徳とくヲ樹きツルコト深厚しんこうナリ我わがカ臣民しんみん克かつク忠ちゅうニ克かつク孝こうニ億おく兆ちょう心しんヲ一いちニシテ世世せぜ厥ノ美びヲ済すみセルハ此レ我わがカ国体こくたいノ精華せいかニシテ教育きょういくノ淵源えんげん亦また実じつニ此ニ存そんス

と仰おおせられてあります。

この一段いちだんには、まず皇室こうしつの御ご祖先そせんが我わが国くにをおはじめになるにあたって、その規模きぼがまことに広大こうだいで、かついつまでも動うごかないようになされたこと、御ご祖先そせんはまた御身おんみをお修おさめになり、臣民しんみんをおいつくしみになって、万世ばんせいに渡わたって御手本おてほんをおのこしになったことを仰おおせられ、次つぎに、臣民しんみんは君きみに忠ちゅうを尽つくし親おやに孝こうを尽つくすことを心掛こころがけ、臣民しんみんすべてが皆みな心しんを一ひとつにして、代々だいだい忠孝ちゅうこうの美風びふうを全まっとうして来きたことを仰おおせられてあります。終ついに以上いじょうのことが我わが国体こくたいの純美じゅんびなところであり、我わが国くにの教育きょういくの基もとづく所ところもまたここにあることを仰おおせられてあります。 — 文部省もんぶしょう、尋常じんじょう小学しょうがく修身しゅうしん書しょ 巻まき六ろく 第だい二に十じゅう五ご

勅語ちょくごの第だい二に段だんには、

爾しか臣民しんみん父母ちちははニ孝こうニ兄弟きょうだいニ友ともニ夫婦ふうふ󠄁相あい和わシ朋友ほうゆう相しょう信しんシ恭倹きょうけん己おのれレヲ持じシ博はく󠄁愛あい衆しゅニ及󠄁ホシ学がくヲ修おさむメ業ぎょうヲ習󠄁ヒ以テ智能ちのうヲ啓けい󠄁発はつシ徳とく器きヲ成就じょうじゅシ進すすむ󠄁テ公こう󠄁益えきヲ広こうメ世よ務つとむヲ開ひらけキ常つねニ国憲こっけんヲ重じゅうシ国法こくほうニ遵󠄁ヒ一旦いったん緩なる󠄁急きゅう󠄁アレハ義勇ぎゆう󠄁公おおやけ󠄁ニ奉たてまつシ以テ天壤無窮てんじょうむきゅう󠄁ノ皇すめらぎ運うん󠄁ヲ扶翼ふよく󠄂スヘシ是ぜノ如キハ独どくリ朕ちん󠄁カ忠良ただよしノ臣民しんみんタルノミナラス又また󠄂以テ爾なんじ祖先そせんノ遺のこ󠄁風ふうヲ顕彰けんしょうスルニ足あしラン

と仰おおせられてあります。

この一段いちだんには、始はじめに天皇てんのうが我わが等とう臣民しんみんに対たいして爾しか臣民しんみんと親したしくお呼よびかけになり、我が等とうが常つねに守まもるべき道みちをおさとしになって居おります。

その御ご趣旨しゅしによると、我わが等とう臣民しんみんたるものは父母ちちははに孝行こうこうを尽つくし、兄弟きょうだい姉妹しまい仲なかよくし、夫婦ふうふ互かたみに分ぶんを守まもってむつまじくし、朋友ほうゆうには信義しんぎをもって交まじわらなければならなりません。誰だれに対たいしても身みを慎つつしんで無礼ぶれいの挙動きょどうなく、常つねに自分じぶんを引ひきしめて気きままにせず、しかも博ひろしく世間せけんの人ひとに仁愛じんあいを及およぼすことが大切たいせつであります。また学問がくもんを修おさめ業務ぎょうむを習ならって、知識ちしき才能さいのうを進すすめ、徳とくある有為ゆういの人ひととなり、進すすんでこの智徳ちとくを活用かつようして、公共こうきょうの利益りえきを増進ぞうしんし、世間せけんに有用ゆうような業務ぎょうむを興おこすことが大切たいせつであります。また常つねに皇室こうしつ典範てんぱん・大日本帝国だいにっぽんていこく憲法けんぽうを重おもんじ、その他たの法令ほうれいを守まもり、もし国くにに事変じへんが起おこったら、勇気ゆうきを奮ふるい一身いっしんをささげて、君国くんこくのために尽つくさなければならなりません。かようにして天地てんちと共ともに窮きわまりない皇位こういの御ご盛運せいうんをお助たすけ申もうし上あげるのが、我わが等とう臣民しんみんの務つとむであります。

なお以上いじょうの道みちをよく実行じっこうする者ものは、陛下へいかの忠良ただよしな臣民しんみんであるばかりでなく、我が等とうの祖先そせんがのこした美風びふうを表あらわす者ものであることをおさとしになって居おります。 — 文部省もんぶしょう、尋常じんじょう小学しょうがく修身しゅうしん書しょ 巻まき六ろく 第だい二に十じゅう六ろく

勅語ちょくごの第だい三さん段だんには、

斯ノ道みち󠄁ハ実じつニ我わがカ皇祖こうそ皇宗こうそうノ遺のこ󠄁訓くんニシテ子孫しそん臣民しんみんノ俱ニ遵󠄁守まもりスヘキ所しょ󠄁之これヲ古今ここんニ通どおり󠄁シテ謬ラス之のヲ中外ちゅうがいニ施ほどこせシテ悖もとラス朕ちん󠄁爾しか臣民しんみんト俱ニ拳けん󠄁々服ふく󠄁膺シテ咸其徳とくヲ一いちニセンコトヲ庶󠄂幾いく󠄁フ

と仰おおせられてあります。

この一段いちだんには、前まえの第だい二に段だんにおさとしになった道みちは、明治天皇めいじてんのうが新あらたにおきめになったものではなく、実じつに皇祖こうそ皇宗こうそうがおのこしになった御ご教訓きょうくんであって、皇祖こうそ皇宗こうそうの御ご子孫しそんも一般いっぱんの臣民しんみんも共ともに守まもるべきものであること、またこの道みちはいにしえも今いまも変かわりがなく、かつ国くにの内外ないがいを問とわずどこでも行おこなわれ得えるものであることを仰おおせられてあります。最後さいごに、かしこくも天皇てんのうは御おみづから我わが等とう臣民しんみんと共ともにこの御ご遺訓いくんをお守もりになり、それを御ご実行じっこうになって、皆みな徳とくを同おなじくしようと仰おおせられてあります。

以上いじょうは明治天皇めいじてんのうのお下おろしになった教育きょういくに関かんする勅語ちょくごの大意たいいであります。この勅語ちょくごにお示しめしになっている道みちは、我わが等とう臣民しんみんの永遠えいえんに守まもるべきものであります。我が等とうは至誠しせいを以もって、日夜にちやこの勅語ちょくごの御ご趣意しゅいを奉たてまつ体たいしなければなりません。 — 文部省もんぶしょう、尋常じんじょう小学しょうがく修身しゅうしん書しょ 巻まき六ろく 第だい二に十じゅう七なな

解釈かいしゃくの歴史れきし

発布はっぷ当時とうじの東京とうきょう高等こうとう師範しはん学校がっこう校長こうちょうにして「東洋とうよう史しの父ちち」と呼よばれる高名こうみょうな学者がくしゃ・那珂なか通世みちよをして「聖ひじり訓さとしの懇到こんとうなるに感泣かんきゅうするのみ。豈あに敢て妄に一いち辞じを賛さんすることを得えんや」と言いわしめるなど、発布はっぷ当時とうじから一言ひとこと一いち句くが神聖しんせい視しされた教育きょういく勅語ちょくごだが、実際じっさい問題もんだいとして解わかりにくい箇所かしょが多おおいため、発表はっぴょう直後ちょくごより学者がくしゃによる学術がくじゅつ的てきな解釈かいしゃく、文部省もんぶしょうや衆参しゅうさん議院ぎいんなど政府せいふ機関きかんによる公式こうしき・半はん公式こうしきの解説かいせつ書しょが多数たすう制作せいさくされている（那珂なか通世みちよ自身じしんも、何なん冊さつか解説かいせつ書しょを出だしている）。また「教育きょういく勅語ちょくごの公式こうしき解釈かいしゃくの解釈かいしゃく」なども制作せいさくされた。 1940（昭和しょうわ15）年ねん文部省もんぶしょう内ないに設置せっちされた聖ひじり訓さとしノ述じゅつ義ぎニ関せきスル協議きょうぎ会かいの報告ほうこく「聖ひじり訓さとしノ述じゅつ義ぎニ関せきスル協議きょうぎ会かい報告ほうこく」の中なかの「附録ふろく一いち，教育きょういく勅語ちょくご衍義書しょ目録もくろく」によれば，1890（明治めいじ23） 年ねんから1939（昭和しょうわ14）年ねんまでの間あいだに刊行かんこうされた「衍義書しょ」として306冊さつが挙あげられている。

「近代きんだい国家こっかとして成立せいりつしたばかりの大日本帝国だいにっぽんていこく」を前提ぜんていに1890年ねんに発布はっぷされた教育きょういく勅語ちょくごは、日本にっぽんが列強れっきょうの仲間入なかまいりを果はたした日にち清しん戦争せんそう（1894年ねん）後ごくらいから既すでに時代じだいに合あわなくなり始はじめたため、第だい3次じ伊藤いとう内閣ないかく（1898年ねん-）時代じだいの文相ぶんしょう・西園寺さいおんじ公望きんもちによって列強れっきょう国こくの国民こくみんとしての社会しゃかい道徳どうとくを説といた『第だい二に教育きょういく勅語ちょくご』の起草きそうが行おこなわれたが、教育きょういく勅語ちょくごは一言ひとこと一いち句くが神聖しんせい視しされていたため、「教育きょういく勅語ちょくごの改訂かいてい」という作業さぎょうが行おこなえなかった。そのため、「戊つちのえ申さる詔書しょうしょ」（1908年ねん）や「青少年せいしょうねん学徒がくとニ賜たまものハリタル勅語ちょくご」（1939年ねん）などの新あらたな勅語ちょくごの発布はっぷで教育きょういく勅語ちょくごを補おぎなうとともに、「教育きょういく勅語ちょくごの再さい解釈かいしゃくで補おぎなう」という方式ほうしきが取とられ、時局じきょくに合あわせて教育きょういく勅語ちょくごは再さい解釈かいしゃくされた。これらの解釈かいしゃくは、社会しゃかい情勢じょうせいや時局じきょくの推移すいいによってかなり違ちがい、特とくに太平洋戦争たいへいようせんそう期きには、極きわめて戦時せんじ色しょくの強つよい解釈かいしゃくが行おこなわれている。これらはすべて廃止はいしされる1948年ねんに至いたるまで、教育きょういくの基本きほん方針ほうしんとして使つかい続つづけられた。

そのほか時代じだいにより、公的こうてき根拠こんきょや学問がくもん的てき背景はいけいのない一般人いっぱんじんによる独自どくじ解釈かいしゃくが存在そんざいする。例たとえば「生いきて虜囚りょしゅうの辱はずかしめを受うけず」の『戦陣せんじん訓くん』の執筆しっぴつ者しゃ、中柴なかしば末まつ純じゅん陸軍りくぐん少将しょうしょうの『皇すめらぎ道どう世界せかい観かん』（1942年ねん）など大戦たいせん中ちゅうの狂信きょうしん的てきな解釈かいしゃく、戦後せんご社会しゃかいに合致がっちさせようと独自どくじ解釈かいしゃくした「国民こくみん道徳どうとく協会きょうかい」訳やくなどがある。そしてこれらの素人しろうと解釈かいしゃくでも、執筆しっぴつ者しゃの地位ちいや発行はっこう母体ぼたいによっては広ひろく知しられている場合ばあいもある。

なお、勅語ちょくごや御製ぎょせいなどの天皇てんのうの言葉ことばは、いわゆる現代げんだい語ご訳やくはおろか、何なんらかのい換いかえをすることすら戦前せんぜんは不敬ふけいとみなされかねないため、基本きほん的てきに教育きょういく勅語ちょくごを解説かいせつした書物しょもつは、まず勅語ちょくごの全文ぜんぶんを掲載けいさいした後のち、勅語ちょくごの一部分いちぶぶんごとに区切くぎって抜ぬき出だして、その意味いみを謹つつしんで解釈かいしゃくする「謹解」という形式けいしきをとる。

勅語ちょくご衍義（1891年ねん）

解説かいせつ書しょの中なかでも、井上いのうえ哲次郎てつじろうの『勅語ちょくご衍義(えんぎ)』（1891年ねん9月がつ）は、勅語ちょくごの起草きそう者しゃの一人ひとりである中村なかむら正直まさなお自身じしんがこれを閲えっし、また勅語ちょくごを発布はっぷした文部もんぶ大臣だいじん・芳川よしかわ顕正けんせいが巻頭かんとうに賛さんを寄稿きこうしているため、単たんに一人ひとりの学者がくしゃによる著作ちょさくではなく、政府せいふによる半はん公式こうしきの解釈かいしゃくともいうべきものであり、「官かん定てい解釈かいしゃく」と研究けんきゅう者しゃの間あいだで呼よばれる。本書ほんしょは刊行かんこう後ごに明治天皇めいじてんのう自身じしんの上覧じょうらんに供きょうされた。

1899年ねんには増ぞう訂てい版ばんの『増ぞう訂てい勅語ちょくご衍義』が刊行かんこうされている。井上いのうえは1926年ねんに不敬ふけい事件じけんを起おこして公職こうしょくを追放ついほうされ、この時点じてんで井上いのうえおよび『勅語ちょくご衍義』の解釈かいしゃくは政治せいじ的てき影響えいきょう力りょくを失うしなった。

本書ほんしょの序文じょぶんにおいて、井上いのうえは、勅語ちょくごの趣旨しゅしを「孝悌こうてい忠信ちゅうしん、共同きょうどう愛国あいこく」すなわち「孝悌こうてい忠信ちゅうしんノ徳行とっこうヲ修おさむメ、共同きょうどう愛国あいこくノ義心ぎしんヲ培養ばいようセザルベカラザル所以ゆえん」を述のべた物ものだと端はし的てきに記しるしている。

昭和しょうわ時代じだいには『勅語ちょくご衍義』も絶版ぜっぱんとなり、教育きょういく勅語ちょくごや『勅語ちょくご衍義』が成立せいりつした時代じだい背景はいけいも忘わすれられていたため、1942年ねん（昭和しょうわ17年ねん）には井上いのうえの米寿べいじゅの記念きねんとして、『勅語ちょくご衍義』の復刻ふっこく版ばんとともに当時とうじの時代じだい背景はいけいの解説かいせつなどを付録ふろくした『釈明しゃくめい 教育きょういく勅語ちょくご衍義』が刊行かんこうされている。井上いのうえ哲次郎てつじろうは、民主みんしゅ主義しゅぎ国家こっかとしての日本にっぽん国こくの成立せいりつを見みることなく、終戦しゅうせんの数すうか月げつ前まえに亡なくなった。

漢かん英えい仏ふつ独どく教育きょういく勅語ちょくご訳やく纂（1907年ねん）

1907年ねんに文部省もんぶしょうによって中国ちゅうごく語ご・英語えいご・フランス語ふらんすご・ドイツ語ごに翻訳ほんやくされた。このうち、菊池きくち大麓だいろくを中心ちゅうしんとするメンバーによって訳やくされた英訳えいやく版ばん「The Imperial Rescript on Education」が、文語ぶんご体たいの日本語にほんごによる原文げんぶんでは明確めいかくにし得えていないものを明確めいかくにしている事実じじつ上じょうの公式こうしき解説かいせつとして良よく知しられる。

この英訳えいやく版ばんでは文頭ぶんとう部分ぶぶんにおいて、大日本帝国だいにっぽんていこくにおける「朕ちん」と「臣民しんみん」の関係かんけいを「Know ye, Our subjects:」という形かたちで端はし的てきに表現ひょうげんしている。

国定くにさだ修身しゅうしん書しょ　六ろく（1907年ねん）

学校がっこう教育きょういくでは、1907年ねんより設置せっちされた尋常じんじょう小学校しょうがっこう6年ねんの修身しゅうしんで教育きょういく勅語ちょくごが教おしえられていた。そのため、文部省もんぶしょうが編纂へんさんし1907年ねんから使つかわれた国定こくていの教科書きょうかしょ「修身しゅうしん書しょ」の第だい六ろく巻かんに、教育きょういく勅語ちょくごの解説かいせつが載のっている。

「明治天皇めいじてんのうが我わが等とう臣民しんみんのしたがひ守まもるべき道徳どうとくの大綱たいこうをお示しめしになるために下くだし賜たまわつたもの」であり、「我わが等とう臣民しんみんの永遠えいえんに守まもるべきもの」などと解説かいせつされている。

「聖ひじり訓さとしノ述じゅつ義ぎニ関せきスル協議きょうぎ会かい報告ほうこく」（1940年ねん）

1940年ねんは教育きょういく勅語ちょくご渙發かんぱつ五ご十じゅう年ねん記念きねんにあたるため、記念きねん式典しきてんが行おこなわれた。10月がつ文部省もんぶしょう内ないに聖ひじり訓さとしノ述じゅつ義ぎニ関せきスル協議きょうぎ会かいが設置せっちされた。その際さいに編纂へんさんされた文部省もんぶしょう図書としょ局きょく「聖ひじり訓さとしノ述じゅつ義ぎニ関せきスル協議きょうぎ会かい報告ほうこく」に、教育きょういく勅語ちょくごの逐語ちくご訳やく（現代げんだい語ご訳やく）および解釈かいしゃくが載のっている。ここに載のっている逐語ちくご訳やく「教育きょういくに関かんする勅語ちょくごの全ぜん文通ぶんつう釈しゃく」が、文部省もんぶしょうによる公式こうしきの現代げんだい語ご訳やくであり、研究けんきゅう者しゃの間あいだでは通称つうしょう「全ぜん文通ぶんつう釈しゃく」と呼よばれる。

これは一般いっぱん向むけに公開こうかいされたものではない（逐語ちくご訳やくを公開こうかいすると不敬ふけい罪ざいに問とわれる恐おそれがあり、文部もんぶ当局とうきょくといえども「不敬ふけいではないか」という攻撃こうげきを気きにせねばならなかった）ため、当時とうじの一般人いっぱんじんには知しられていないが、数少かずすくない公式こうしきの現代げんだい語ご訳やくであり、新字しんじ新しん仮名かめいにさえすれば2000年代ねんだいでも割わりと読よみやすいので学生がくせいや一般人いっぱんじんに説明せつめいするときに便利べんりであり、また太平洋戦争たいへいようせんそう期きにおける教育きょういく勅語ちょくごの超ちょう国家こっか主義しゅぎ的てきな解釈かいしゃくを良よく示しめすものとして、後世こうせいの研究けんきゅう者しゃの間あいだでは知しられる。

初等しょとう科か修身しゅうしん　四よん（1941年ねん）

文部省もんぶしょうが編纂へんさんし、1941年ねんより1945年ねんまで使つかわれた国民こくみん学校がっこう4年ねんの修身しゅうしんの教科書きょうかしょに教育きょういく勅語ちょくごの解説かいせつが載のっている。極きわめて戦時せんじ色しょくが強つよい。終戦しゅうせん後ごは進駐軍しんちゅうぐんによって墨ぼく塗ぬりが指示しじされ（墨ぼく塗ぬり教科書きょうかしょ）、しばらく使つかわれた後のちに修身しゅうしんの授業じゅぎょう自体じたいが停止ていしされ、教科書きょうかしょが回収かいしゅうされて廃棄はいきされた。

小学生しょうがくせいには解釈かいしゃくが難むずかしい「一旦いったん緩なる󠄁急きゅう󠄁アレハ義勇ぎゆう公こうニ奉たてまつシ」の部分ぶぶんは、これまでの教科書きょうかしょでは「一身いっしんをさゝげて」などと解説かいせつされていたが、この版はんでは「勇氣ゆうきをふるひおこして、命いのちをささげ、君國くんこくのためにつくさなければなりません」と、「命いのちをささげる」ということを意味いみすることが明確めいかくに解説かいせつされている。

教育きょういく勅語ちょくご等とう排除はいじょに関かんする決議けつぎ（1948年ねん）

1948年ねん6月がつ19日にちに衆議院しゅうぎいんで全会ぜんかい一致いっちで決議けつぎされたもの。「これらの詔勅しょうちょくの根本こんぽん的てき理念りねんが主権しゅけん在ざい君くん並ならびに神話しんわ的てき國体こくたい観かんに基もとづいている事実じじつは、明あかりかに基本きほん的てき人権じんけんを損そこない、且かつ國際こくさい信義しんぎに対たいして疑点ぎてんを残のこすもととなる」と解釈かいしゃくされ、これをもって教育きょういく勅語ちょくごは日本にっぽん国こくから排除はいじょされた。

なお、あくまで1948年ねんの時点じてんでは、GHQの意向いこうに逆さからって教育きょういく勅語ちょくごを擁護ようごすると公職こうしょく追放ついほう等ひとしの危険きけんがあったこともあり教育きょういく勅語ちょくごの排除はいじょは衆しゅう・参まいりで全会ぜんかい一致いっちを見みたが、後ごの時代じだいには「教育きょういく勅語ちょくごを全面ぜんめん的てきに支持しじする」「核かくの部分ぶぶんは支持しじできる」などと公言こうげんする議員ぎいんも登場とうじょうしている。

文法ぶんぽう誤用ごよう説せつ

教育きょういく勅語ちょくごに文法ぶんぽうの誤用ごようがあるという説せつがある。すなわち、原文げんぶん「一旦いったん緩急かんきゅうアレバ義勇ぎゆう公こうニ奉たてまつジ」部分ぶぶんの「アレバ」は、条件じょうけん節ぶしを導みちびくための仮定かてい条件じょうけんでなくてはならず、和文わぶんの古典こてん文法ぶんぽうでは「未然みぜん形がた+バ」、つまり「アラバ」が正ただしく、「アレバ」は誤用ごようである、とする説せつである。

1910年代ねんだいに中学生ちゅうがくせいだった大宅おおたく壮一そういちが国語こくごの授業じゅぎょう中ちゅうに教育きょういく勅語ちょくごの誤用ごよう説せつを主張しゅちょうしたところ教師きょうしに諭さとされた、と後のちに回想かいそうしている。

なお、塚本つかもと邦雄くにおも歌集かしゅう『黄金おうごん律りつ』114ページで「「アレバ」は「アラバ」の誤あやまりなれば」として「秋風あきかぜが鬱うつの顛頂かすめたり「一旦いったん緩急かんきゅうアレバ義勇ぎゆう公こうニ奉たてまつジ」」の歌うたがある。

高島たかしま俊男としおは「文法ぶんぽうのまちがいである」とした上うえで、「ただしこれは元田もとだ永えい孚まことの無学むがく無知むちによるもの、とばかりも言いい切きれない。江戸えど時代じだい以来いらい、漢文かんぶん先生せんせいは、国文法こくぶんぽうには一向いっこうに無頓着むとんじゃくで、―そもそも彼かれらには漢文かんぶんに対たいする敬意けいいはあるが日本語にほんごに対たいする敬意けいいはないから当然とうぜんのこととして無頓着むとんじゃくであったのだ―」と述のべ、元田もとだが前述ぜんじゅつの漢文かんぶん訓読くんどくの慣行かんこうに従したがったもの、とする見解けんかいを示しめしている。

現場げんばにおける誤読ごどく問題もんだい

福岡ふくおか県けんの例れいでは、中等ちゅうとう学校がっこうの校長こうちょうが「世々せぜ」をセイセイ、「成就じょうじゅ」をセイシュウ、「相あい和わし」をアイクヮシと発音はつおん。生徒せいとや保護ほご者しゃから抗議こうぎの声こえが上あがり、県庁けんちょうに呼よび出だされて注意ちゅういが与あたえられている。また、郡ぐん教育きょういく長ちょうが「世よ務つとむ」をセム、「遵守じゅんしゅ」をソンシュ、「御名ぎょめい」をオンナと発音はつおん。名誉めいよ職しょくを辞退じたいするよう追おい込こまれた。

記念きねん碑ひ

• 阿蘇あそ神社じんじゃ（教育きょういく勅語ちょくご記念きねん碑ひ、熊本くまもと県けん）
• 大倉山おおくらやま公園こうえん（三さん十じゅう周年しゅうねん記念きねん碑ひ、兵庫ひょうご県けん）
• 大阪城公園おおさかじょうこうえん（四よん十じゅう周年しゅうねん記念きねん碑ひ、大阪おおさか府ふ）
• 坂井さかい東光とうこう寺てら（五ご十じゅう周年しゅうねん記念きねん碑ひ、愛知あいち県けん）
• 熊本くまもと県けん護国ごこく神社じんじゃ（百ひゃく周年しゅうねん記念きねん碑ひ、熊本くまもと県けん）
• 椿つばき大だい神社じんじゃ（百ひゃく二に十じゅう周年しゅうねん記念きねん碑ひ、三重みえ県けん）
• 塩竃しおがま神社じんじゃ（百ひゃく二に十じゅう周年しゅうねん記念きねん碑ひ、宮城みやぎ県けん）

参考さんこう文献ぶんけん

• 大原おおはら康男やすお『教育きょういく勅語ちょくご : 教育きょういくに関かんする勅語ちょくご』ライフ社しゃ、1996年ねん10月がつ。ISBN 4-89730-034-7。 
• 小室こむろ直樹なおき 色摩しかま力夫りきお『人ひとにはなぜ教育きょういくが必要ひつようなのか』総合そうごう法令ほうれい、1997年ねん11月。ISBN 4-89346-571-6。 
• 清水しみず馨かおる八郎はちろう『「教育きょういく勅語ちょくご」のすすめ : 教育きょういく荒廃こうはいを救すくう道みち』日新にっしん報道ほうどう、2000年ねん1月がつ。ISBN 4-8174-0457-4。 
• 八木やぎ公生きみお『天皇てんのうと日本にっぽんの近代きんだい 下か　「教育きょういく勅語ちょくご」の思想しそう』講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ現代新書げんだいしんしょ〉、2001年ねん1月がつ。ISBN 4-06-149535-6。 
• 佐藤さとう秀夫ひでお『教育きょういくの文化ぶんか史し 4 現代げんだいの視座しざ』阿吽あうん社しゃ、2005年ねん11月。ISBN 4-900590-83-5。 

関連かんれん文献ぶんけん

• 梅渓ばいけい昇のぼり 『明治めいじ前期ぜんき政治せいじ史しの研究けんきゅう : 明治めいじ軍隊ぐんたいの成立せいりつと明治めいじ国家こっかの完成かんせい』 未來社みらいしゃ、1963年ねん2月がつ ／ 1978年ねん9月がつ増補ぞうほ版ばん。
  • 梅渓ばいけい昇のぼり『天皇てんのう制せい国家こっか観かんの成立せいりつ 下か 教育きょういく勅語ちょくご成立せいりつ史し』青史せいし出版しゅっぱん、2000年ねん8月がつ。ISBN 4-921145-07-5。 
• 海うみ後ご宗むね臣しん『教育きょういく勅語ちょくご成立せいりつ史しの研究けんきゅう』海うみ後ご宗むね臣しん、1965年ねん12月。 
  • 『海うみ後ご宗むね臣しん著作ちょさく集しゅう 第だい10巻かん 教育きょういく勅語ちょくご成立せいりつ史し研究けんきゅう』東京書籍とうきょうしょせき、1981年ねん6月がつ。ISBN 978-4-487-75550-9。 
• 稲田いなだ正次まさつぐ『教育きょういく勅語ちょくご成立せいりつ過程かていの研究けんきゅう』講談社こうだんしゃ、1971年ねん3月がつ。 
• 山住やまずみ正せい己おのれ『教育きょういく勅語ちょくご』朝日新聞社あさひしんぶんしゃ〈朝日あさひ選書せんしょ〉、1980年ねん3月がつ。ISBN 4-02-259254-0。 
  • 佐藤さとう広美ひろみ編集へんしゅう・解説かいせつ 編へん『山住やまずみ正せい己おのれ著作ちょさく集しゅう 第だい5巻かん 日ひの丸まる・君きみが代よ、教育きょういく勅語ちょくご : いまなぜ、天皇てんのう制せいを問とうのか』学術がくじゅつ出版しゅっぱん会かい〈学術がくじゅつ著作ちょさく集しゅうライブラリー〉、2016年ねん6月がつ。ISBN 978-4-284-10462-3。 
• 小山こやま常つね実み『天皇てんのう機関きかん説せつと国民こくみん教育きょういく』アカデミア出版しゅっぱん会かい、1989年ねん2月がつ。 
• 平田ひらた諭さとし治ち『教育きょういく勅語ちょくご国際こくさい関係かんけい史しの研究けんきゅう : 官かん定てい翻訳ほんやく教育きょういく勅語ちょくごを中心ちゅうしんとして』風間かざま書房しょぼう、1997年ねん3月がつ。ISBN 4-7599-1030-1。 
• 副田そえだ義也よしや『教育きょういく勅語ちょくごの社会しゃかい史し : ナショナリズムの創出そうしゅつと挫折ざせつ』有信ありのぶ堂どう高だか文ぶん社しゃ、1997年ねん10月がつ。ISBN 4-8420-6550-8。 
• 伊藤いとう哲夫てつお『教育きょういく勅語ちょくごの真実しんじつ』致知出版しゅっぱん社しゃ、2011年ねん1月がつ。ISBN 978-4-884-74939-2。 
• 三宅みやけ守まもる常つね『三条さんじょう教則きょうそくと教育きょういく勅語ちょくご : 宗教しゅうきょう者しゃの世俗せぞく倫理りんりへのアプローチ』弘文こうぶん堂どう、2015年ねん6月がつ。ISBN 978-4-335-16080-6。 

資料しりょう

• 『教育きょういく勅語ちょくご渙発かんぱつ関係かんけい資料集しりょうしゅう』全ぜん3巻かん、国民こくみん精神せいしん文化ぶんか研究所けんきゅうじょ〈国民こくみん精神せいしん文化ぶんか文献ぶんけん〉、1938年ねん3月がつ-1939年ねん7月がつ ／ コンパニオン出版しゅっぱん、1985年ねん6月がつ。
• 教学きょうがく局きょく編纂へんさん 編へん『教育きょういくに関かんする勅語ちょくご渙発かんぱつ五ご十じゅう年ねん記念きねん資料しりょう展覧てんらん図録ずろく』内閣ないかく印刷いんさつ局きょく、1941年ねん8月がつ。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1899808。 
• 『教育きょういく勅語ちょくご関係かんけい資料しりょう』全ぜん15集しゅう、日本にっぽん大学だいがく精神せいしん文化ぶんか研究所けんきゅうじょほか編へん、日本にっぽん大学だいがく精神せいしん文化ぶんか研究所けんきゅうじょほか、1974年ねん2月がつ-1991年ねん1月がつ。
• 片山かたやま清きよし一いち 編へん『資料しりょう・教育きょういく勅語ちょくご : 渙発かんぱつ時じおよび関連かんれん諸しょ資料しりょう』高陵こうりょう社しゃ書店しょてん、1974年ねん4月がつ。 
• 『教育きょういく : 御真影ごしんえいと教育きょういく勅語ちょくご』全ぜん3巻かん、佐藤さとう秀夫ひでお編へん、みすず書房しょぼう〈続ぞく・現代げんだい史し資料しりょう〉、1994年ねん12月-1996年ねん10月がつ。ISBN 4-622-02658-9 4-622-02659-7 4-622-02660-0。
• 杉浦すぎうら重剛しげたけ『教育きょういく勅語ちょくご : 昭和しょうわ天皇てんのうの教科書きょうかしょ』所ところ功いさお解説かいせつ、勉つとむ誠まこと出版しゅっぱん、2002年ねん10月がつ。ISBN 4-585-10365-1。 

関連かんれん項目こうもく

• 尊王そんのう論ろん / 皇国こうこく史観しかん / 徳治とくじ主義しゅぎ / 日本にっぽんの儒教じゅきょう / 教育きょういくと宗教しゅうきょうの衝突しょうとつ
• 五ご箇条かじょうの御ご誓文せいもん / 憲法けんぽう発布はっぷ勅語ちょくご
• 国民こくみん精神せいしん作興さっこうニ関せきスル詔書しょうしょ / 終戦しゅうせん詔書しょうしょ / 人間にんげん宣言せんげん
• 六ろく諭さとし衍義 / 聖ひじり諭さとし広こう訓くん / 三条さんじょう教則きょうそく / 修身しゅうしん要領ようりょう / 国民こくみん実践じっせん要領ようりょう / 期待きたいされる人間像にんげんぞう / 国民こくみん教育きょういく憲章けんしょう

外部がいぶリンク

• 教育きょういくニ關せきスル勅語ちょくご（明治めいじ二に十じゅう三さん年ねん十じゅう月がつ三さん十じゅう日にち） - 文部もんぶ科学かがく省しょう｜学制がくせい百ひゃく年ねん史し資料しりょう編へん
• 『教育きょういくニ関せきスル勅語ちょくご』 - コトバンク
• 原本げんぽん / 交付こうふ謄本とうほん / 徳とく教きょうニ関せきスル勅みことのり諭さとしヲ宣布せんぷセラル - 国立こくりつ公文書こうぶんしょ館かんデジタルアーカイブ
• 日本にっぽんニュース 第だい２２号ごう - NHK戦争せんそう証言しょうげんアーカイブス 教育きょういく勅語ちょくご渙発かんぱつ五ご十じゅう周年しゅうねん記念きねん式典しきてんの映像えいぞうが閲覧えつらんできる。
• 物部ものべ安芳やすよし書しょ掛軸かけじく「勅語ちょくごに奉答ほうとうする唱歌しょうか」 - お茶ちゃの水女子大学みずじょしだいがくデジタルアーカイブズ