佛 ふつ 罗伦萨大教 きょう 堂 どう 的 てき 圆顶切 きり 面 めん 图
雅典 まさのり 的 てき 帕特农神庙 是 ぜ 建 けん 筑界的 てき 经典例 れい 子 こ [1]
建 けん 筑学 (英 えい 语:Architectural studies ,或 ある 直接 ちょくせつ 称 しょう Architecture [注 ちゅう 1] ),从广义上来 らい 说,是 ぜ 研究 けんきゅう 建 けん 筑及其环境 さかい 的 てき 学科 がっか 。
在 ざい 通常 つうじょう 情 じょう 况下,以及按其作 さく 为外来 がいらい 语所 ところ 对应的 てき 词语(由 ゆかり 欧 おう 洲 しま 至 いたる 日本 にっぽん 再 さい 至 いたり 中国 ちゅうごく )的 てき 本 ほん 义,它更多 た 的 てき 是 ぜ 指 ゆび 与 あずか 建 けん 筑物设计 和 わ 建造 けんぞう 相 あい 关的艺术 和 わ 技 わざ 术的 てき 综合。因 よし 此,建 けん 筑学是 ぜ 一 いち 门横跨 またが 工程 こうてい 技 わざ 术和 わ 人文 じんぶん 艺术的 てき 学科 がっか 。建 けん 筑学所 しょ 涉 わたる 及的建 けん 筑艺术和 わ 建 けん 筑技术 、以及作 さく 为实用艺术 的 てき 建 けん 筑艺术从而包括 ほうかつ 的 てき 实用、功 こう 能 のう 的 てき 一 いち 面 めん 和 わ 艺术、美学 びがく 的 てき 一 いち 面 めん ,它们之 の 间虽有明 ありあけ 确的不同 ふどう 但 ただし 又 また 密 みつ 切 きり 联系,并且其分量 りょう 随 ずい 具体 ぐたい 情 じょう 况和建 けん 筑物的 てき 不同 ふどう 而大不 ふ 相 あい 同 どう 。在 ざい 某 ぼう 一建筑物中可能某些方面很强而其余方面很弱,但 ただし 在 ざい 其它建 けん 筑物中 ちゅう 情 じょう 况则可能 かのう 迥异。
从狭义上说,研究 けんきゅう 的 てき 是 ぜ 建 けん 筑物可 か 资使用 しよう 的 てき 空 そら 间、可 か 供 きょう 欣赏的 てき 形象 けいしょう ,以及围绕空 そら 间、形象 けいしょう 如何 いか 产生确立、调整美化 びか 等 とう 的 てき 一 いち 系列 けいれつ 问题。
事 こと 实上,作 さく 为专用 よう 词的“建 けん 筑学”所 しょ 研究 けんきゅう 的 てき 对象不 ふ 仅是建 けん 筑物本身 ほんみ ,更 さら 主要 しゅよう 的 てき 是 ぜ 研究 けんきゅう 人 じん 们对建 けん 筑物的 てき 要求 ようきゅう 及其如何 いか 得 とく 以满足 あし ,研究 けんきゅう 建 けん 筑物实体从无到有 ゆう 的 てき 产生过程中 ちゅう 相 しょう 应的策 さく 划、设计、实施等 とう 。
建 けん 筑哲学 がく 源 げん 自 じ 于美学 びがく ,着 き 重 じゅう 在 ざい 建 けん 筑的美学 びがく 价值、建 けん 筑的语意(semantics),以及建 けん 筑和文化 ぶんか 发展之 の 间的关系。包括 ほうかつ 柏 かしわ 拉 ひしげ 图 、米 べい 歇尔·福 ぶく 柯 、吉 よし 尔·德 とく 勒兹[2] 、罗伯特 とく ·文丘 ふみおか 里 さと 及路 みち 德 とく 维希·维特根 ね 斯坦等 とう 哲学 てつがく 家 か 及理论家都 と 在 ざい 探 さがせ 讨建筑的本 ほん 质,以及建 けん 筑和楼 ろう 房 ぼう (building)之 の 间是否 ひ 有 ゆう 差 さ 异之间的议题。
现存最早 もはや 以建筑为主 ぬし 题的文字 もじ 作品 さくひん 是 ぜ 《建 けん 筑十 じゅう 书 》,由 ゆかり 罗马时代的 てき 建 けん 筑家维特鲁威 在 ざい 西元 にしもと 一世 かずよ 纪早期 き 所 しょ 著 ちょ 。[3] 根 ね 据 すえ 维特鲁威,一个好的建筑物应该具备“强 つよし (firmitas)、用 もちい (utilitas)、美 よし (venustas)”三 さん 项要素 ようそ ,[4] [5] ,这三项要素的定义大致上是指:
强 つよ (坚固) - 建 たて 筑必须能坚固的 てき 矗 のぶ 立 りつ ,并保持 ほじ 良好 りょうこう 的 てき 状 じょう 态
用 もちい (实用) - 建 たて 筑必须对使用 しよう 者 しゃ 提供 ていきょう 实用的 てき 功 こう 能 のう
美 よし (美 よし 观) - 建 たて 筑必须能让人们感到 いた 愉悦 ゆえつ 并提升 ます 他 た 们的精神 せいしん
维特鲁威 认为建 けん 筑师必须要用 ようよう 尽 つき 全力 ぜんりょく 来 らい 实现这三 さん 项要素 ようそ 。阿 おもね 尔伯蒂在 ざい 他所 よそ 著 ちょ 的 てき 《论建筑 》一书中重新诠释了维特鲁威的观点。他 た 认为美 び 观基本 きほん 上 じょう 与 あずか 比例 ひれい 息 いき 息 いき 相 しょう 关,而装饰性的 てき 物件 ぶっけん 也在美 び 观中扮 ふん 演 えんじ 了 りょう 一定 いってい 的 てき 角 かく 色 しょく 。对阿 おもね 尔伯蒂来 らい 说,完 かん 美的 びてき 比例 ひれい 也就是 ぜ 理想 りそう 中 ちゅう 人 じん 类身体 しんたい 的 てき 比例 ひれい ,也就是 ぜ 黄金 おうごん 比例 ひれい 。因 よし 此,美 よし 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 要素 ようそ 是 ぜ 物体 ぶったい 与 あずか 身 み 俱来的 てき ,并非之 の 后 きさき 以人工 じんこう 方式 ほうしき 创造的 てき ;且美的 てき 根 ね 据 すえ 是 ぜ 一 いち 种普世 よ 的 てき 、可 か 见的真理 しんり 。一 いち 直 ちょく 到 いた 16世 せい 纪建筑师瓦 かわら 萨里的 てき 著作 ちょさく 出 で 现之后 きさき ,在 ざい 艺术领域中才 なかさい 出 で 现“风格”的 てき 概念 がいねん 。[6] 到 いた 了 りょう 18世 せい 纪,瓦 かわら 萨里的 てき 著作 ちょさく 《艺苑名人 めいじん 传 》被 ひ 翻 こぼし 译成了意 りょうい 大 だい 利文 としふみ 、法文 ほうぶん 、西 にし 班 はん 牙 きば 文 ぶん 与 あずか 英文 えいぶん 。
在 ざい 19世 せい 纪初期 き ,在 ざい 普 ふ 金 きん 的 てき 著作 ちょさく 《对比》(Contrasts,1836年 ねん )中 ちゅう ,他 た 将 しょう 现代的 てき 、工 こう 业化的 てき 世界 せかい 与 あずか 理想 りそう 化 か 的 てき 新 しん 中世 ちゅうせい 纪世界 かい 印象 いんしょう 做出了 りょう 对比。而普金 きん 相 しょう 信 しん 哥特式 しき 建 けん 筑 是 ぜ 唯一 ゆいいつ 的 てき “建 けん 筑中真正 しんせい 基督教 きりすときょう 的 てき 风格”[7] 。十 じゅう 九世纪英国的艺术评论家约翰·拉 ひしげ 斯金 曾著有 ゆう 《英 えい 语:建築 けんちく 的 てき 七 なな 明 あかり 燈 とう ,罗马化 か : Seven Lamps of Architecture 》一 いち 书,对于建 けん 筑中的 てき 美学 びがく 格外 かくがい 的 てき 重 じゅう 视,他 た 认为盖好的 てき 房子 ふさこ 不 ふ 一定算是真正的建筑,只 ただ 有 ゆう 经过一些布置后才能算是建筑。对拉斯金而言,构造比例 ひれい 及机能都 のと 良好 りょうこう 的 てき 房子 ふさこ 至 いたり 少 しょう 需要 じゅよう 粗 あら 面 めん 光 こう 边石工 こう 之 これ 类的装 そう 饰[8] 。
有 ゆう 关理想 りそう 的 てき 建 けん 筑及构造物的 ぶってき 差 さ 异,著名 ちょめい 的 てき 二 に 十 じゅう 世 せい 纪建筑师勒·柯布西 にし 耶 曾写到 いた :“当 とう 你用石 せき 头、木 き 头和水泥 みどろ 为材料 りょう 盖了房子 ふさこ 及宫殿 どの ,那 な 是 ぜ 构造物 ぶつ (Building); 但 ただし 若 わか 其中的 てき 一些巧思触动我,让我觉得很好,很高兴,说了:‘真 ま 漂亮。’,这就是 ぜ 建 けん 筑(Architecture)了 りょう 。”[9] 和 かず 勒·柯布西 にし 耶同时代的 てき 路 みち 德 とく 维希·密 みつ 斯·凡德罗 认为:“当 とう 你小心地 ごこち 将 はた 两块砖搭在 ざい 一起 かずき ,建 けん 筑就开始了 りょう 。”[10] [11]
由 ゆかり 奥 おく 斯卡·尼 あま 迈耶 设计的 てき 巴 ともえ 西国 さいこく 会 かい
著名 ちょめい 的 てき 十 じゅう 九 きゅう 世 せい 纪摩 ま 天 てん 大 だい 楼 ろう 建 けん 筑师提 ひさげ 倡一个建筑设计的概念:“形式 けいしき 追随 ついずい 功 こう 能 のう 。”
这种功 こう 能 のう 比 ひ 结构及美感 かん 还要重要 じゅうよう 的 てき 观点受到很多人的 じんてき 欢迎,但 ただし 也有 やゆう 一 いち 些质疑,此观点 てん 使 し 得 とく “功 こう 能 のう ”这个概念 がいねん 取 と 代 だい 了 りょう 维特鲁威 提出 ていしゅつ 的 てき “用 よう ”,功 こう 能 のう 包括 ほうかつ 了 りょう 所有 しょゆう 有 ゆう 关建筑物用途 ようと 、认知及愉悦 ゆえつ 性 せい 的 てき 准 じゅん 则,不 ふ 只 ただ 是 ぜ 实用,而且也有 やゆう 美学 びがく 、心理 しんり 学 がく 及文化 ぶんか 上 じょう 的 てき 意 い 涵。
约恩·乌松 设计的 てき 悉尼歌 か 剧院
在 ざい 许多哲学 てつがく 中 ちゅう ,影 かげ 响现代 だい 建 けん 筑师及建筑设计的有 ゆう 理性 りせい 主 ぬし 义 、经验主 ぬし 义 、结构主 ぬし 义 、后 きさき 结构主 ぬし 义 及现象学 がく 。
二 に 十世纪末期又出现一个影响建筑机能及结构的概念,就是可 か 持 じ 续性 ,永 えい 续建筑是 ぜ 因 いん 应当代 だい 的 てき 诉求,建 けん 筑物应该考 こう 虑对环境的 てき 友 とも 善 ぜん ,包括 ほうかつ 其原 そのはら 料 りょう 生 せい 产的方式 ほうしき ,对周遭自然 しぜん 环境及其他 た 建 けん 筑的影 かげ 响,在 ざい 空 そら 调、水 みず 、照明 しょうめい 及废弃物处理上 じょう 对能源 げん 的 てき 需求等 とう 。
最早 もはや 建 けん 筑的原型 げんけい 是 ぜ 在 ざい 因 いん 应需求 もとめ (居住 きょじゅう 、安全 あんぜん 保障 ほしょう 、宗教 しゅうきょう 崇拜 すうはい )及方式 しき (可用 かよう 建 けん 筑材料 りょう 、建 けん 筑者技 わざ 术)的 てき 变化下 か 而衍生 せい 的 てき 。随 ずい 着 ぎ 文明 ぶんめい 发展,知 ち 识透过口传及实作而传承,建 けん 筑也就成为工艺。一般认为建筑的成功是一连串尝试和错误学习之后的成果,在 ざい 进展的 てき 过程中 ちゅう ,经验复制的 てき 比例 ひれい 慢慢增加 ぞうか ,尝试的 てき 比例 ひれい 慢慢减少,大家 たいか 对建筑成果 せいか 也越来 ごえく 越 えつ 满意。在 ざい 许多地方 ちほう 仍有配合 はいごう 当地 とうち 需求、建 けん 筑材料 りょう 和 わ 工 こう 艺而有 ゆう 的 てき 乡土建 どけん 筑 。
最早 もはや 人 ひと 类定居 きょ 后 きさき ,形成 けいせい 了 りょう 乡村 。随 ずい 着 ぎ 经济的 てき 发展,开始有 ゆう 大型 おおがた 聚落 しゅうらく (proto-city)及市区 く ,其中一些大型聚落成长地非常快速,像 ぞう 是 ぜ 安 やす 纳托力 りょく 亚的 てき 加 か 泰 たい 土 ど 丘 おか ,或 ある 是 ぜ 现今巴 ともえ 基 はじめ 斯坦的 てき 印度 いんど 河谷 こうだに 文明 ぶんめい 。
在 ざい 新 しん 石器 せっき 时代,在 ざい 现今土 ど 耳 みみ 其、巴 ともえ 勒斯坦 ひろし 、巴 ともえ 基 はじめ 斯坦、罗马尼 あま 亚、乌克兰、苏格兰及中国 ちゅうごく 都 と 有 ゆう 许多的 てき 聚落 しゅうらく 。
在 ざい 古 こ 埃及 えじぷと 或 ある 是 ぜ 美 び 索 さく 不 ふ 达米亚的 てき 古 こ 文明 ぶんめい 中 ちゅう ,建 けん 筑和城市 じょうし 化 か 代表 だいひょう 神 しん 灵及超 ちょう 自然 しぜん 力量 りきりょう 持 もち 续的临在,许多古 こ 文化 ぶんか 会 かい 用 よう 建 けん 筑中的 てき 纪念碑 ひ 来 らい 代表 だいひょう 国家 こっか 或 ある 是 ぜ 统治者 しゃ 的 てき 政治 せいじ 权威。
古典 こてん 时代 (例 れい 如古希 こき 腊或 ある 是 ぜ 古 こ 罗马 )的 てき 建 けん 筑和城市 じょうし 化 か 是 ぜ 源 げん 自 じ 市民 しみん 的 てき 理想 りそう ,不 ふ 再 さい 是 ぜ 来 らい 自宗 じしゅう 教 きょう 或 ある 是 ぜ 帝国 ていこく 的 てき 诉求,而新的 てき 建 けん 筑型式 しき 也开始 はじめ 出 で 现。罗马建 けん 筑受到希 まれ 腊建筑的影 かげ 响,在 ざい 建 けん 筑实务也融 とおる 入 にゅう 了 りょう 许多希 まれ 腊的建 けん 筑元素 げんそ [12] 。
古代 こだい 就已有 ゆう 有 ゆう 关建筑的文献 ぶんけん ,其中有 ちゅうう 一般 いっぱん 性 せい 的 てき 建 けん 议,也有 やゆう 具体 ぐたい 的 てき 正式 せいしき 规定。像 ぞう 公 こう 元 もと 前 まえ 1世 せい 纪的古 こ 罗马建 けん 筑师维特鲁威 就写了 りょう 《建 けん 筑十 じゅう 书 》。
亚洲 建 けん 筑的发展在 ざい 许多方面 ほうめん 都和 つわ 欧 おう 洲 しゅう 不同 ふどう ,佛教 ぶっきょう 、印度 いんど 教 きょう 及锡克教 きょう 建 けん 筑都有 ゆう 其不同 ふどう 的 てき 特色 とくしょく 。亚洲建 けん 筑中,中国 ちゅうごく 和 わ 印度 いんど 的 てき 建 けん 筑也都 と 对周围的建 けん 筑风格 かく 有 ゆう 所 しょ 影 かげ 响,但 ただし 日本 にっぽん 建 けん 筑都 と 没 ぼつ 有 ゆう 类似的 てき 影 かげ 响。有 ゆう 些亚洲 しま 建 けん 筑有明 ありあけ 显地域 ちいき 性的 せいてき 差 さ 异,例 れい 如佛教 ぶっきょう 建 けん 筑 。印度 いんど 教 きょう 寺 てら 庙建筑大 だい 约是在 ざい 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 五 ご 世 せい 纪所发展,其理论是源 げん 自 じ 印度 いんど 教 きょう Shastra 中 なか 的 てき 概念 がいねん ,其着重 じゅう 的 てき 是 ぜ 如何 いか 表 ひょう 达宏观与微 ほろ 观。
许多亚洲国家 こっか 的 てき 信仰 しんこう 是 ぜ 多 た 神 かみ 宗教 しゅうきょう ,因 いん 此其建 けん 筑型式 しき 会 かい 特 とく 别强调其自然 しぜん 景 けい 观 。这些地区 ちく 大 だい 部分 ぶぶん 的 てき 大型 おおがた 建 けん 筑是轻量化 か 使用 しよう 木材 もくざい 的 てき 结构,一直到近年在有所改变。不 ふ 过古老 ころう 的 てき 大型 おおがた 木 き 制 せい 建 けん 筑留存 そん 至 いたり 今 いま 的 てき 不 ふ 多 た 。佛教 ぶっきょう 后 きさき 来 らい 以砖石 せき 的 てき 建 けん 筑为主 ぬし ,一开始可能是源自于石窟 せっくつ ,这些建 けん 筑就保留 ほりゅう 的 てき 很好。
早期 そうき 亚洲的 てき 建 けん 筑著作 ちょさく 有 ゆう 中国 ちゅうごく 在 ざい 春秋 しゅんじゅう 战国时期的 てき 《考 こう 工 こう 记 》、古 こ 印度 いんど 的 てき Shilpa Shastras、古 こ 斯里兰卡的 てき Manjusri Vasthu Vidya Sastra,以及古 こ 尼 あま 泊 はく 尔阿 おもね 尼 あま 哥 (Araniko)的 てき 著作 ちょさく 。
伊 い 斯兰建 けん 筑从公 こう 元 もと 第 だい 七 なな 世 せい 纪时开始,整合 せいごう 了 りょう 古 いにしえ 中 ちゅう 东 及拜 はい 占 うらない 庭 にわ 的 てき 建 けん 筑风格 かく ,同 どう 时也加入 かにゅう 了 りょう 宗教 しゅうきょう 的 てき 元素 げんそ 以及社交 しゃこう 上 じょう 的 てき 需求。伊 い 斯兰建 けん 筑分布 ぶんぷ 在中 ざいちゅう 东、土 ど 耳 みみ 其、北 きた 非 ひ ,印度 いんど 次 じ 大 だい 陆,西 にし 班 はん 牙 きば 及阿尔巴尼 あま 亚,因 いん 为奥 おく 斯曼帝国 ていこく 的 てき 扩张,伊 い 斯兰建 けん 筑也有 ゆう 出 で 现在巴 ともえ 尔干半 はん 岛的国家 こっか 里 さと
[13] [14] 。
欧 おう 洲 しゅう 中古 ちゅうこ 时期 时,工匠 こうしょう 开始形成 けいせい 行 くだり 会 かい ,发展交易 こうえき ,也留下 か 了 りょう 契 ちぎり 约的文 ぶん 稿 こう ,其中许多是 ぜ 和 わ 教会 きょうかい 建 けん 筑有关的。建 けん 筑师一般会由负责石匠的人担任,有 ゆう 时在契 ちぎり 约中也会将 はた 建 けん 筑师称 しょう 为Magister lathomorum。
当 とう 时主要 しゅよう 的 てき 建 けん 筑有修道院 しゅうどういん 及大 だい 教 きょう 堂 どう 。自公 じこう 元 もと 900年 ねん 以后,有 ゆう 建 けん 筑知识的神 しん 职人员及商人 しょうにん 开始往来 おうらい 欧 おう 洲 しゅう 各地 かくち ,因 いん 此欧洲 しゅう 各地 かくち 出 で 现了罗曼式 しき 建 けん 筑 或 ある 哥特式 しき 建 けん 筑 。
中古 ちゅうこ 时期另一个很重要的建筑遗产就是遍布欧洲大陆各地的防御 ぼうぎょ 工事 こうじ 。从巴尔干到 いた 西 にし 班 はん 牙 きば ,从马耳 みみ 他 た 到 いた 爱沙尼 あま 亚,这些建 けん 筑是欧 おう 洲 しゅう 文化 ぶんか 遗产中 ちゅう 重要 じゅうよう 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 。
欧 おう 洲 しゅう 的 てき 文 ぶん 艺复兴 约从公 こう 元 もと 1400年 ねん 开始,当 とう 时的文 ぶん 艺复兴人文 じんぶん 主 ぬし 义 开始发展,也伴随 ずい 着 ぎ 古典 こてん 时期学 がく 问的复兴。文 ぶん 艺复兴人文 じんぶん 主 ぬし 义更加 か 强 きょう 调人在社 ざいしゃ 会 かい 中 ちゅう 的 てき 作用 さよう ,比 ひ 中古 ちゅうこ 时期要 よう 多 た 很多。当 とう 时有许多出 で 名 めい 的 てき 建 けん 筑师,像 ぞう 菲利波 は ·布 ぬの 鲁内莱斯基 もと 、莱昂·巴 ともえ 蒂斯塔 とう ·阿 おもね 尔伯蒂 、米 べい 开朗基 もと 罗 、安德 あんとく 烈 れつ 亚·帕拉弟 おとうと 奥 おく ,也开始 はじめ 了 りょう 对出名 めい 建 けん 筑师的 てき 疯狂崇拜 すうはい 。当 とう 时的艺术家 か 、建 けん 筑师和 わ 工程 こうてい 师或 ある 其他相 しょう 关职业还没 ぼつ 有明 ありあけ 显的划分,而称呼 しょうこ 往往 おうおう 是 これ 依 よ 各 かく 地区 ちく 的 てき 习惯喜好 きよし 而有所 しょ 不同 ふどう 。
古典 こてん 主 ぬし 义建筑的 てき 复兴,所 しょ 伴 とも 随 ずい 的 てき 是 ぜ 科学 かがく 和 わ 技 わざ 术的发展,这也影 かげ 响到建 けん 筑的比例 ひれい 和 わ 结构。在 ざい 这个时期,艺术家 か 是 ぜ 可 か 以设计桥梁 はり 的 てき ,因 いん 为其中 ちゅう 用 もちい 到 いた 的 てき 结构计算是 ぜ 在 ざい 此领域 いき 通 どおり 才知 さいち 识的范围内 ない 。
随 ずい 着 ぎ 科技 かぎ 领域的 てき 新 しん 兴知识以及新材料 ざいりょう 以及新 しん 技 わざ 术的兴起,建 けん 筑师和 わ 工程 こうてい 师开始 はじめ 有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 分 ぶん 工 こう ,建 けん 筑师开始着 ぎ 重 じゅう 美学 びがく 以及人文 じんぶん 的 てき 层面,较不注 ちゅう 重 じゅう 建 けん 筑设计的技 わざ 术层面 めん 。当 とう 时也出 で 现了“绅士建 けん 筑师”,接 せっ 洽 あまね 富有 ふゆう 的 てき 客 きゃく 户,特 とく 别关注 ちゅう 来 き 自 じ 于历史 し 原形 げんけい 的 てき 视觉品 ひん 质,以英国 えいこく 乡间许多的 てき 哥德复兴式 しき 建 けん 筑 或 ある 是 ぜ 苏格兰baronial建 けん 筑为代表 だいひょう 。
19世 せい 纪的正 せい 规建筑训练,像 ぞう 是 ぜ 法 ほう 国 こく 的 てき 法 ほう 国 こく 美 び 术学院 いん ,非常 ひじょう 重 じゅう 视精美 せいび 建 けん 筑图纸的制作 せいさく ,不 ふ 太 ふとし 考 こう 虑使用 しよう 背景 はいけい (context)及可行 ぎょう 性 せい 。
同 どう 时期出 で 现的工 こう 业革命 いのち 开始了 りょう 大量 たいりょう 生 せい 产以及消费。审美成 びせい 为中产阶级的评断标准,因 いん 为装饰品以往 いおう 是 ぜ 昂 のぼる 贵的工 こう 艺品,而在机 つくえ 器量 きりょう 产之后 きさき 变得便宜 べんぎ 许多。
当 とう 时乡土建 どけん 筑的装 そう 饰越来 ごえく 越 えつ 多 た 。屋 や 主 ぬし 可能 かのう 在 ざい 现有的 てき 建 けん 筑设计中加 か 上 じょう 一些书籍或建筑期刊中找到的特征。
从二 に 十 じゅう 世 せい 纪起,大 だい 众普遍 ふへん 对对强 きょう 调复兴式 しき 建 けん 筑 以及精 せい 致装饰表示 ひょうじ 不 ふ 满,开始了 りょう 新 しん 的 てき 思潮 しちょう ,也就是 ぜ 现代主 ぬし 义建筑的前身 ぜんしん 。其中著名 ちょめい 的 てき 有 ゆう 1907年 ねん 成立 せいりつ 的 てき 德 とく 意志 いし 工 こう 艺联盟 めい ,生 なま 产品质较好 このみ ,由 ゆかり 机 つくえ 器 き 制作 せいさく 的 てき 产品。一般认为此时开始出现工业设计的专业。接着 せっちゃく 有 ゆう 在 ざい 魏 ぎ 玛的 てき 包 つつみ 豪 ごう 斯学校 がっこう ,重 じゅう 新定 しんじょう 义了建 けん 筑的边界,将 はた 建 けん 筑的创作视为是 ぜ 艺术、工 こう 艺以及技术的终极整合 せいごう 。
现代主 ぬし 义建筑 一 いち 开始是 ぜ 具有 ぐゆう 道德 どうとく 、哲学 てつがく 以及美学 びがく 基 もと 础的前 ぜん 卫 运动。在 ざい 第 だい 一 いち 次 じ 世界 せかい 大 だい 战后 きさき ,先 さき 驱的现代主 ぬし 义建筑师想 おもえ 要 よう 针对战后新 しん 的 てき 社会 しゃかい 及经济规序 じょ ,找到一 いち 种全新 しん 的 てき ,适合此时期 き 的 てき 风格,且着重 おも 中 なか 产阶级以及工人 じん 阶级的 てき 需求。现代主 ぬし 义建筑拒绝那么符合 ふごう 快速 かいそく 衰 おとろえ 落的贵族阶级所 しょ 需,在 ざい 历史建 けん 筑风格 かく 上 じょう 再 さい 加 か 以改进的建 けん 筑实作 さく 。现代主 ぬし 义建筑师的 てき 作法 さほう 是 ぜ 将 はた 建 けん 筑简化 か 为形式 しき ,除去 じょきょ 装 そう 饰,强 つよ 调功能 のう 的 てき 细节。建 けん 筑会显示其功能 のう 元素 げんそ 以及结构元素 げんそ ,露出 ろしゅつ 钢梁以及混 こん 凝 しこり 土 ど 表面 ひょうめん ,不 ふ 再 さい 将 しょう 其隐藏 ぞう 在 ざい 装 そう 饰里面 めん 。弗 どる 兰克·劳埃德 とく ·赖特建 けん 筑师开展了 りょう 有 ゆう 机 つくえ 建 けん 筑 ,用 よう 建 けん 筑的环境以及其目的 もくてき 来 き 定 てい 义其形式 けいしき ,其目标是要 よう 促进人 じん 们住所 しょ 以及自然 しぜん 世界 せかい 之 の 间的平衡 へいこう ,著名 ちょめい 的 てき 例 れい 子 こ 有美 ゆみ 国 こく 的 てき 罗比之 の 家 いえ 以及落水 おちみず 山 さん 庄 しょう 。
路 みち 德 とく 维希·密 みつ 斯·凡德罗 、菲力普 ふ ·强 きょう 生 せい 及马塞尔·布 ぬの 劳耶 等 とう 建 けん 筑师创建了 りょう 以建筑材料 りょう 以及现代建 けん 筑技术等建 けん 筑本质为基 もと 础的美 び ,将 はた 传统历史性 せい 的 てき 建 けん 筑型式 しき 改 あらため 为简化 か 的 てき 几何建 けん 筑型式 しき ,赞扬因 いん 为工 こう 业革命 いのち 才 ざい 可能 かのう 出 で 现的新 しん 手段 しゅだん 及方法 ほう ,其中包括 ほうかつ 了 りょう 是 ぜ 高楼 こうろう 层摩天 てん 大 だい 楼 ろう 必要 ひつよう 的 てき 钢结构 建 けん 筑。法 ほう 兹勒·拉 ひしげ 赫曼·汗 あせ 发展的 てき 核心 かくしん 筒 とう 是 ぜ 在高 ありだか 楼 ろう 层建筑上的 てき 技 わざ 术突破 とっぱ 。二 に 十世纪中期时,现代主 ぬし 义建筑演变成国 くに 际风格 かく ,像 ぞう 山崎 やまざき 实所 ところ 设计的 てき 纽约世界 せかい 贸易中心 ちゅうしん 双子 ふたご 星 ほし 大 だい 楼 ろう 就在许多方式 ほうしき 体 たい 现了国 こく 际风格 かく 的 てき 美学 びがく 。
许多建 けん 筑师反 はん 对现代 だい 主 しゅ 义建筑,认为其建筑缺乏 けつぼう 历史风格中 ちゅう 的 てき 丰富装 そう 饰。第 だい 一代的现代主义建筑师约在第二次世界大战后过世,第 だい 二 に 代 だい 的 てき 建 けん 筑师(像 ぞう 是 ぜ 保 ほ 罗·鲁道夫 おっと 、马塞尔·布 ぬの 劳耶 、埃 ほこり 罗·萨里宁 )想 そう 将 はた 现代主 ぬし 义的美学 びがく 和 わ 粗野 そや 主 ぬし 义融合 ゆうごう ,例 れい 如有丰富雕刻立 りつ 面 めん ,而其混 こん 凝 しこり 土 ど 面 めん 尚 なお 未 み 完工 かんこう 的 てき 建 けん 筑。不 ふ 过更年 ねん 轻,战后的 てき 新 しん 世代 せだい 认为现代主 ぬし 义和粗野 そや 主 ぬし 义太过朴素 もと 、标准化 か 、单调,没 ぼつ 有 ゆう 考 こう 虑不同 どう 时代的 てき 历史建 けん 筑在不同 ふどう 地方 ちほう 及文化 ぶんか 下 か ,所 しょ 带给人的 じんてき 丰富体 たい 验。
隐喻式 しき 建 けん 筑 学派 がくは 就是一种针对现代主义建筑和粗野主义建筑的回应,其中包括 ほうかつ 了 りょう 生物 せいぶつ 形 がた 态主义 及动物形 がた 态建筑 ,这二个都以自然为灵感和设计主要来源。有 ゆう 些研究 けんきゅう 者 しゃ 认为隐喻式 しき 建 けん 筑只是 ぜ 后 きさき 现代主 ぬし 义的 てき 一 いち 个层面 めん ,但 ただし 也有 やゆう 人 じん 认为其自身 じしん 就是一 いち 个学派 は ,是 ぜ 表 おもて 现主义建筑 继续发展后 きさき 的 てき 成果 せいか [15] 。
自 じ 从1950年代 ねんだい 末 まつ 及1960年代 ねんだい 起 おこり ,出 で 现了建 けん 筑现象 ぞう 学 がく ,是 ぜ 早期 そうき 反 はん 对现代 だい 主 しゅ 义的重要 じゅうよう 运动,参与 さんよ 的 てき 建 けん 筑师有 ゆう 英国 えいこく 的 てき 查理斯·摩 ま 尔 、挪威的 てき 诺伯舒兹 、意 い 大利 おおとし 的 てき Ernesto Nathan Rogers 、维多利 たり 欧 おう ·葛 かずら 雷 かみなり 高 だか 第 だい 、Michele Valori 和 わ 布 ぬの 鲁诺·赛维 ,他 た 们一起让大众对新的当代建筑风格产生兴趣,此风格 かく 是 ぜ 要用 ようよう 历史的 てき 建 けん 筑作为模型 がた 以及先例 せんれい ,以扩展 てん 人的 じんてき 体 たい 验[16] 。后 きさき 现代主 ぬし 义形成 けいせい 了 りょう 一种结合当代建筑科技以及便宜材料,有 ゆう 非 ひ 现代主 ぬし 义的美学 びがく 风格的 てき 建 けん 筑,从高度 ど 古典 こてん 式 しき 的 てき 建 けん 筑转换为大 だい 众化或 ある 是 ぜ 乡土地区 ちく 性 せい 的 てき 建 けん 筑风格 かく 。美国 びくに 建 けん 筑家罗伯特 とく ·文丘 ふみおか 里 さと 有 ゆう 一个对后现代主义著名的定义,将 はた 后 きさき 现代主 ぬし 义定义为“decorated shed”(内部 ないぶ 机 つくえ 能 のう 设计,外部 がいぶ 有 ゆう 装 そう 饰的一般 いっぱん 建 けん 筑),反 はん 对现代 だい 主 しゅ 义及粗野 そや 主 ぬし 义的“ducks”(具有 ぐゆう 不 ふ 必要 ひつよう 表 ひょう 现构造型 ぞうけい 式 しき 的 てき 建 けん 筑)[17] 。
世界 せかい 建 けん 筑日(World Architecture Festival)是 ぜ 由 ゆかり 国 くに 际建筑师协会 1985年 ねん 的 てき 第 だい 63届 とどけ 理事 りじ 会所 かいしょ 订定的 てき ,当 とう 时订为7月 がつ 1日 にち 。
1985年 ねん 联合国 こく 全体 ぜんたい 代表 だいひょう 大会 たいかい 决定将 しょう 世界 せかい 人 じん 居 きょ 日 び 设定在 ざい 每年 まいとし 10月 がつ 第 だい 一 いち 个星期 き 一 いち 。1986年 ねん 的 てき 国 こく 际建筑师协会理事 りじ 会 かい 决定将 はた 世界 せかい 建 けん 筑日和 びより 世界 せかい 人 じん 居 きょ 日 び 结合,一起举行庆祝活动。
^ 本 ほん 尼 あま 斯特•弗 どる 莱彻,《弗 どる 莱彻建 けん 筑史》
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基本 きほん 概念 がいねん 主要 しゅよう 分 ぶん 支 ささえ
规划理念 りねん 各 かく 类城市 し 城市 じょうし 问题量 りょう 化 か 指 ゆび 标人物 じんぶつ
相 あい 关学科 か 概 がい 论规划实例