コルヴァイ

コルヴァイのカロリング朝あさヴェストヴェルクとキヴィタス （ドイツ）
英名えいめい	Carolingian Westwork and Civitas Corvey
仏ふつ名めい	Westwerk caroligien et civitas de Corvey
登録とうろく区分くぶん	文化ぶんか遺産いさん
登録とうろく基準きじゅん	(2), (3), (4)
登録とうろく年ねん	2014年ねん
公式こうしきサイト	世界せかい遺産いさんセンター（英語えいご）
使用しよう方法ほうほう・表示ひょうじ

コルヴァイ

ノルトライン＝ヴェストファーレン州しゅう内ないの位置いち

コルヴァイ (ドイツ語ご: Corvey (Corvei, Korvei, Korvey), ラテン語らてんご: Corbeia nova, 中期ちゅうき低地ていちドイツ語ご Corveyge) は、ドイツ連邦れんぽう共和きょうわ国こくノルトライン＝ヴェストファーレン州しゅうのオストヴェストファーレン地方ちほうの都市としヘクスター市しに存在そんざいする旧きゅう修道院しゅうどういんである。1792年ねんまで帝国ていこく直轄ちょっかつのベネディクト会かい修道院しゅうどういんであった。

コルヴァイは、カロリング朝あさで最もっとも重要じゅうような修道院しゅうどういんの一ひとつであり、当時とうじとしてはこの国くにで最もっとも価値かちの高たかい図書館としょかんの一ひとつを有ゆうしていた。この修道院しゅうどういんは数すう多おおくの司教しきょうを輩出はいしゅつしている。この修道院しゅうどういんは 9世紀せいきから 10世紀せいきにザクセン地方ちほうの文化ぶんか的てき、宗教しゅうきょう的てき、経済けいざい的中てきちゅう心地ごこちに発展はってんした。危機ききの段階だんかいを経へて、コルヴァイは11世紀せいきに改革かいかく修道院しゅうどういんとなった。その後ご、神かみ聖きよしロろーマ帝国まていこくの聖ひじり界かい領りょう邦くにとしてのコルヴァイ修道院しゅうどういん領りょうが成立せいりつしたが、中世ちゅうせい後期こうきにその重要じゅうよう性せいは失うしなわれた。コルヴァイ修道院しゅうどういんは、近世きんせい初期しょきにはニーダーライン＝ヴェストファーレン帝国ていこくクライスに属ぞくした。この修道院しゅうどういんは帝国ていこく諸侯しょこう会議かいぎで単独たんどく投票とうひょう権けんを有ゆうしていた。

三さん十じゅう年ねん戦争せんそうの結果けっかは、この修道院しゅうどういんに存続そんぞくの危機ききをもたらした。しかし17世紀せいき後半こうはんから教会きょうかいや修道院しゅうどういんの建物たてものがバロック様式ようしきで再建さいけんされている。その後ご、修道院しゅうどういんは再ふたたび重要じゅうよう性せいと求心力きゅうしんりょくを失うしなっていった。1792年ねんにこの修道院しゅうどういんを司教しきょう領主りょうしゅにする努力どりょくがなされた。1803年ねん、帝国ていこく代表だいひょう者しゃ会議かいぎ主要しゅよう決議けつぎにより修道院しゅうどういん領りょうの独立どくりつは失うしなわれた。ただし司教しきょうは、1825年ねんまで存続そんぞくした。コルヴァイは、1820年ねんにヘッセン＝ローテンブルク方かた伯はくヴィクトル・アマデウスの所有しょゆうとなった。彼かれの死後しごは、甥おいにあたるヴィクトル・エルププリンツ・ツー・ホーエンローエ＝シリングスフュルストが相続そうぞくした。彼かれはラティボル公こうとコルヴァイ侯こうの2つの肩書かたがきを手てに入いれた。その家族かぞくはこれ以後いご、コルヴァイに対たいする責任せきにんを負おっている。

9世紀せいきのフレスコを有ゆうするカロリング朝あさのヴェストヴェルクは建築けんちく史上しじょう、飛とび抜ぬけて重要じゅうようである。旧きゅう修道院しゅうどういん教会きょうかいは、バロック造形ぞうけい芸術げいじゅつの記念きねん碑ひ的てき存在そんざいである。教会きょうかい近ちかくの墓地ぼちには、ドイツ国歌こっかの作詞さくし者しゃホフマン・フォン・ファラースレーベンの墓はかがある。城しろ館内かんないには、カイザーザール、公爵こうしゃくのサロン、約やく74,000巻かんの書物しょもつを収おさめる領主りょうしゅの図書館としょかんがある。

UNESCO は、2014年ねん6月がつにコルヴァイを世界せかい文化ぶんか遺産いさんに指定していした。現在げんざい公爵こうしゃくは市しや郡ぐんと共同きょうどうで、コンサートや展示てんじ会かいといった文化ぶんかイベントを開催かいさいする博物館はくぶつかんを城しろ館内かんないで運営うんえいしている。

場所ばしょ

コルヴァイ周辺しゅうへん地図ちず。コルヴァイはヘクスターの東ひがし、ヴェーザー川がわが蛇行だこうし屈曲くっきょくする地点ちてんに位置いちしている。この地図ちずにはトム・ローデン、ニーエンケルケン、コルヴァイ廃はい村むらも書かき込こまれている。

コルヴァイは、ヴェーザーベルクラントの地形ちけいに囲かこまれたヴェーザー川がわ西岸せいがんに面めんしている。ヴェーザー川がわは西にしに位置いちするヘクスターから流ながれてきて、修道院しゅうどういんのすぐ南みなみに位置いちする入植にゅうしょく地ちの中心ちゅうしん地ちで廃はい村むらとなったコルヴァイ村むらで流ながれを北きた向むきに変かえる。コルヴァイは1716年ねんに直線ちょくせんの並木道なみきみち、コルヴァイヤー・アレーでヘクスターと結むすばれ、その市域しいきに含ふくまれた。修道院しゅうどういんはヴェーザー川がわ東岸とうがんのノルトライン＝ヴェストファーレン州しゅうの州しゅう境さかいにまで至いたる。ここでニーダーザクセン州しゅうに属ぞくすゾリングに接せっしている。最寄もよりの大都市だいとしは、パーダーボルン、ビーレフェルト、ハノーファー、ゲッティンゲン、カッセルである。

歴史れきし

創建そうけん時じ

カール大帝たいていは、ザクセン人じんを征服せいふくした後のち、新あらたな支配しはい地域ちいきに帝国ていこく修道院しゅうどういんを設もうけてキリスト教きりすときょう化かを強化きょうか・奨励しょうれいした。カールの死しにより、この計画けいかくの実行じっこうは遅おくれた。カール大帝たいていのいとこに当あたる、コルビ修道院しゅうどういん院長いんちょうのアーダルハルトとヴァーラの異母いぼ兄弟きょうだいが、ルートヴィヒ敬虔けいけん王おうの許可きょかを得えて、815年ねんあるいは816年ねんにザクセン人じんの土地とちで初はじめての修道院しゅうどういん、ノヴァ・コルビ（新しんコルビ）をヘーティスに設置せっちした。当初とうしょはコルビ修道しゅうどう院長いんちょう代理だいりが管轄かんかつする修道院しゅうどういんであった。最初さいしょの修道しゅうどう士しはコルビ修道院しゅうどういんから移うつった。この修道院しゅうどういんは、822年ねんに現在げんざいのコルヴァイ城じょうの場所ばしょにその所在地しょざいちを獲得かくとくした。この修道院しゅうどういんはヘルヴェークという街道かいどうがヴェーザー川かわを渡わたる西岸せいがん側がわに建設けんせつされ、王おうの宮廷きゅうてい Huxori（後ごのヘクスター）のやや東ひがしに位置いちした。移転いてんに伴ともない、フルダ修道院しゅうどういんからの修道しゅうどう士しが移住いじゅうし、この修道院しゅうどういんは 1.5倍ばいに拡大かくだいした。しかしこの修道院しゅうどういんは826年ねんまで母はは修道院しゅうどういんと人的じんてき連合れんごうの関係かんけいにあった。

823年ねん、皇帝こうていはコルヴァイ修道院しゅうどういんに王おう領りょうおよび聖せいステファヌスの聖せい遺物いぶつを寄贈きぞうした。同時どうじにコルヴァイ修道院しゅうどういんは、それまでコルビ修道院しゅうどういんがザクセンに所有しょゆうしていた財産ざいさんをすべて所有しょゆうすることとなった。この修道院しゅうどういんには治外法権ちがいほうけんと修道院しゅうどういん長ちょうの選挙せんきょ権けんが与あたえられた。修道院しゅうどういんと皇帝こうていとの緊密きんみつな関係かんけいは、不興ふきょうを買かったサン＝ドニのヒルドゥインの幽閉ゆうへい地ちとなった事ことにも示しめされている。このことから、836年ねんにパリ近郊きんこうのサン＝ドニ大だい聖堂せいどうから聖せいヴィトゥスの聖せい遺骸いがいの移送いそうが行おこなわれた。これにより聖せいヴィトゥスはザクセン人じんの守護しゅご聖人せいじんとなった。その後ご、プラハ司教しきょう座ざ教会きょうかいの聖せいファイトの守護しゅご権けんもコルヴァイ修道院しゅうどういんに返還へんかんされた。重要じゅうような聖人せいじんである聖せいステファヌスと聖きよしヴィトゥスに献けんじげられたコルヴァイは、数すう多おおくの巡礼じゅんれい者しゃの目的もくてき地ちとなった。コルヴァイの初期しょきの歴史れきしを記しるした重要じゅうような書物しょもつの一ひとつである Translatio sancti Viti （仮かり訳やく『聖せいヴィトゥス奉遷ほうせん記き』） が写本しゃほんを繰くり返かえして遺のこされている。隣接りんせつするヘルフォルト修道院しゅうどういんと並ならんでコルヴァイ修道院しゅうどういんは、初期しょきのスカンジナヴィア布教ふきょうの中心ちゅうしん地ちとなった。823年ねんにアンスガー（後ごのハンブルク＝ブレーメン大司教だいしきょう）が教師きょうし兼けん説教せっきょう師しとして母はは修道院しゅうどういんであるコルビからコルヴァイに移うつった。アンスガーを介かいしてコルヴァイは、スカンジナヴィアにおける最初さいしょの布教ふきょうに関かかわった。彼かれは「ヴァイキングによる破壊はかいにも挫折ざせつせず、その任務にんむを完遂かんすいした」（今野こんの国男くにお）。

コルヴァイ修道院しゅうどういんは、下層かそう社会しゃかい階級かいきゅうから修道しゅうどう士しになった者ものがいないという点てんで聖せいベネディクトゥス戒律かいりつから外はずれている。修道しゅうどう士しは、例外れいがいなく、フランケンやザクセンの高位こうい貴族きぞくから受うけ容いれられた。

財政ざいせい基盤きばん

コルヴァイの古典こてん荘園しょうえんと所領しょりょう

1250年ねん頃ごろのコルヴァイ修道院しゅうどういんとコルヴァイ入植にゅうしょく地ち、ヘクスター

王おうからの所領しょりょう譲渡じょうとやザクセン貴族きぞくからの寄進きしんによってコルヴァイ修道院しゅうどういんはドイツで最もっとも裕福ゆうふくな修道院しゅうどういんの一ひとつとなった。獲得かくとくしたものはコルヴァイの伝統でんとうとして固定こていされていった。ルートヴィヒ敬虔けいけん王おう（778年ねん - 840年ねん）によりヘクスター、エーレスブルク城じょう、メッペンがコルヴァイの所領しょりょうとなった。ルートヴィヒ・ドイツ人じん王おう（806年ねん頃ごろ - 876年ねん）は、ヘーメルン（現在げんざいはハン・ミュンデン市内しない）、ヘンメンドルフ（現在げんざいはザルツヘンメンドルフ市内しない）、ヴィスベーク修道院しゅうどういん、オスナブリュック司し教区きょうくの十じゅう分ぶんの一いち税ぜい教会きょうかい、モーゼル河畔かはんリツィッヒのブドウ山やまを寄進きしんした。ロタール1世せい（795年ねん - 855年ねん）は、リューゲン修道院しゅうどういんとその周辺しゅうへん地域ちいきを寄進きしんした。コルヴァイはその一部いちぶを近世きんせいになるまで保持ほじしており、偽書ぎしょによって獲得かくとくしたものだという主張しゅちょうにも決けっして屈くっしなかった。帝みかど妃ひユーディト（795年ねん - 843年ねん）は、修道院しゅうどういんの伝承でんしょうによれば、高価こうかな十字架じゅうじかを寄贈きぞうした。これを記念きねんして、修道院しゅうどういんが廃止はいしされるまでは、毎年まいとし貧まずしい人々ひとびとにユーディトのパンが配くばられていた。

所有しょゆうする土地とちは主おもに、コルヴァイ自身じしん周辺しゅうへんのヴェーザー川上かわかみ流りゅう地域ちいきであった。さらに「コルヴァイ北きた地方ちほう」と呼よばれるエムス下流かりゅう地方ちほう、ディーメル河畔かはんのマールスベルク地域ちいき、ライネ川がわ中流ちゅうりゅうやグレーニンゲン周辺しゅうへんの旧東きゅうとうザクセン地方ちほうの土地とちがある。数かず多おおくの農場のうじょうから古典こてん荘園しょうえんが形成けいせいされた。コルヴァイは、17世紀せいきになるまで形式けいしき上じょうはシュヴァーレンベルク伯はくに対たいするレーエン封ふう主おもであった。

14世紀せいきにはこの修道院しゅうどういんは 60以上いじょうの教会きょうかいを配下はいかに置おいていた。これらの教会きょうかいはグレーニンゲン修道院しゅうどういんやオーバーマールスベルク修道院しゅうどういん、かつてのメッペン伝道でんどう教会きょうかいとコルヴァイ修道院しゅうどういん自体じたいの周まわりに集あつまっていた。コルヴァイ修道院しゅうどういんのすぐ近ちかくに 2つの小ちいさな律りつ修司しゅうじ祭さい教会きょうかいあるいは修道院しゅうどういん、ニーエンケルケンとトム・ローデンがあった（後のちに廃止はいしまたは移転いてんした）。さらにコルヴァイによって創設そうせつされたシャーケン修道院しゅうどういんや、下位かい組織そしきのヴェルベ修道院しゅうどういんやケムナーデ修道院しゅうどういんもあった。

この修道院しゅうどういんは、833年ねんにはすでにコルヴァイ入植にゅうしょく地ちの市場いちばのための貨幣かへい鋳造ちゅうぞう権けんを有ゆうしていた。この特権とっけんは、この種たねのものとしては東あずまフランク王国おうこくで初はじめての例れいであった。最初さいしょ、硬貨こうかは王国おうこくの鋳型いがたを押おしており、固有こゆうの鋳造ちゅうぞう所しょは割わり当あてられていなかった。11世紀せいきになるにつれコルヴァイ固有こゆうの硬貨こうかの鋳型いがたが開発かいはつされた。最初さいしょに修道しゅうどう院長いんちょうザラコー・フォン・ロスドルフがデザインされた。コルヴァイ自体じたいだけでなく他ほかの集落しゅうらくの修道院しゅうどういんも硬貨こうか鋳造ちゅうぞう権けんが与あたえられた。900年ねんにマールスベルクに貨幣かへい鋳造ちゅうぞう権けんが与あたえられ、945年ねんにメッペンが続つづいた。13世紀せいきにはフォルクマールゼンやヘクスターにも貨幣かへい鋳造ちゅうぞう所しょが設もうけられた。13世紀せいきにケルン大司教だいしきょうはヴェストファーレン公こうとして、少すくなくとも時々ときどきは、コルヴァイ、マールスベルク、フォルクマールゼンの貨幣かへい鋳造ちゅうぞう権けんの所有しょゆうについてコルヴァイと争あらそった。14世紀せいきにはここでの鋳造ちゅうぞうは完全かんぜんに停止ていしした。ヘクスターでは、何なん度ども中断ちゅうだんされながらも、ほぼ修道院しゅうどういんの終焉しゅうえんまで鋳造ちゅうぞうが続つづけられた。銀貨ぎんかの他ほかに銅貨どうかや金貨きんかも鋳造ちゅうぞうされた。最後さいごに鋳造ちゅうぞうされたのは、2プフェニヒおよび 4プフェニヒの銅貨どうかで、1787年ねんのものであった

コルヴァイ入植にゅうしょく地ちは都市としに発展はってんしていった。この街まちはヘクスターの競合きょうごう相手あいてとなった。1265年ねん、ヘクスター住民じゅうみんはパーダーボルン司教しきょうとともにコルヴァイ市しを破壊はかいした。この街まちは再建さいけんされたが、14世紀せいきにはすでに弱小じゃくしょう都市としに衰退すいたいしており、その後ご「村むら」となり、15世紀せいきにこの集落しゅうらくは廃はい村むらとなった。

修道院しゅうどういんの維持いじ費ひや修道院しゅうどういん長ちょうの必需ひつじゅ品ひんのための費用ひようの 2つの予算よさんは、会計かいけいから切きり離はなされていた。ここには、威厳いげんの発揚はつよう、王おうの業務ぎょうむ、王宮おうきゅう滞在たいざい費ひ、教会きょうかいやその他たの建物たてもの建設けんせつ費ひなど、かなりの額がくが含ふくまれていた。

文化ぶんか的てき興隆こうりゅう

850年ねん頃ごろにコルヴァイで作成さくせいされたヘーリアントの手て稿こうの複製ふくせい

コルヴァイは、9世紀せいきから 10世紀せいきに北西ほくせいヨーロッパにおける最もっとも重要じゅうようなキリスト教きりすときょう文化ぶんかの中心ちゅうしん地ちの一ひとつであった。修道院しゅうどういん図書館としょかんの萌芽ほうがは、ルートヴィヒ敬虔けいけん王おうの時代じだいにすでにあった。この図書館としょかんの蔵書ぞうしょは世俗せぞく化かの際さいに散逸さんいつしてしまった。しかし現存げんそんしている中なかには、カール大帝たいていのザクセン法ほう、ローマ時代じだいの歴史れきし家かタキトゥスの年代ねんだい記きの最初さいしょの5冊さつ、ローマ時代じだいの文筆ぶんぴつ家かで哲学てつがく者しゃキケロの著述ちょじゅつがある。この修道院しゅうどういんは、ザクセンのヴェストファーレン文化ぶんかの最もっとも重要じゅうような証拠しょうこの一ひとつである。この時代じだいのハイライトは879年ねんから916年ねん、修道院しゅうどういん長ちょうボーヴォ1世せいおよびボーヴォ2世せいの時代じだいである。修道院しゅうどういん長ちょうの他ほかに、歴史れきし書しょ Poeta Saxo の作者さくしゃでコルヴァイで活動かつどうした詩人しじんのアギウスの名なが挙あげられる。この他た修道院しゅうどういんではすでに、聖せいヴィートゥスの伝記でんきや Annales Corbeiiens（コルヴァイの年代ねんだい記き）の翻訳ほんやく報告ほうこくがなされていた。ボーヴォ2世せいはボエティウスに対たいする評論ひょうろんを起草きそうした。現在げんざいミュンヘンにあるヘーリアントの手て稿こうは 2人ふたりのコルヴァイ修おさむ道士どうしが書かいたものである。コルヴァイで用もちいられた修道院しゅうどういん時どき課かの典礼てんれい様式ようしきが各地かくちに伝播でんぱされた。司教しきょうアンスガーの他ほかに、その後継こうけい者しゃとなったハンブルク＝ブレーメン司教しきょうのうち 4人にんがコルヴァイ出身しゅっしんであることも、この時代じだいにおけるこの修道院しゅうどういんの重要じゅうよう性せいを物語ものがたるものである。この修道院しゅうどういんは、設立せつりつから最初さいしょの4世紀せいきの内うちに合あわせて 23人にんの司教しきょうが輩出はいしゅつした。教皇きょうこうグレゴリウス5世せいがコルヴァイ出身しゅっしんであることは、伝説でんせつの領分りょうぶんに属ぞくすものである。

三さん廊ろう式しきのバシリカ教会きょうかいである聖せいステファヌスおよび聖せいヴィートゥス教会きょうかいは、830年ねんに建設けんせつが始はじまり、844年ねんに献けんじ堂どうされた。873年ねんから885年ねんにアーヘンの宮中きゅうちゅう礼拝れいはい堂どうをモデルとしたヴェストヴェルクが設もうけられた。これは現在げんざい、ヴェストファーレン最古さいこの建築けんちく文化財ぶんかざいで、畏敬いけいの念ねんに打うたれるヴェストファーレンの聖域せいいきであるのみならず、現存げんそんする最もっとも古ふるいヴェストヴェルクである。当時とうじの北きたドイツ地域ちいきで最大さいだいの建築けんちく物ぶつの一ひとつであった。ここに遺のこされている9世紀せいきに描えがかれたフレスコは、オデュッセイアの古典こてん的てきなモチーフが描えがかれている。

アルヌルフは、889年ねんに新あたらしい教会きょうかいを訪おとずれ、修道院しゅうどういん長ちょうボーヴォ1世せいはこの修道院しゅうどういんをカロリング朝あさ王家おうけの追悼ついとう修道院しゅうどういんであると紹介しょうかいした。ルートヴィヒ幼童ようどう王おうの死後しご、カロリング朝あさが断絶だんぜつした911年ねんまで、コルヴァイはザクセン地域ちいきで最もっとも重要じゅうような修道院しゅうどういんの一ひとつであり続つづけた。913年ねんのコンラート1世せいの最初さいしょの行幸ぎょうこう以後いごコルヴァイは、修道院しゅうどういん王宮おうきゅうとして何なん度ども利用りようされた。1203年ねんまでに 23回かいの王おうの行幸ぎょうこうが証明しょうめいされている。実際じっさいの訪問ほうもん回数かいすうはこれよりも多おおいと推測すいそくされる。王おうの訪問ほうもんは確たしかに修道院しゅうどういんの威信いしんを高たかめたが、修道院しゅうどういんの経済けいざいにとっては大おおきな負荷ふかとなった。

10世紀せいきに西にしフランク王国おうこくとの文化ぶんか交流こうりゅうが潰ついえた。これにかわり、ザクセン地域ちいきでの宗教しゅうきょう的てき交流こうりゅうが緊密きんみつになった。ボーヴォ3世せいは、オットー朝あさルネサンスの主要しゅよう人物じんぶつである。この他ほかに年代ねんだい記き作者さくしゃのヴィドゥキント・フォン・コルヴァイは942年ねんから973年ねんまで活動かつどうし、「ザクセン史し」を執筆しっぴつした。

改革かいかく修道院しゅうどういん

時代じだいとともに修道院しゅうどういんの秩序ちつじょは低下ていかしていった。皇帝こうていハインリヒ2世せいは改革かいかく修道院しゅうどういんの時代じだいを開ひらいた。彼かれは1015年ねんにパーダーボルン司教しきょうマインヴェルクの影響えいきょうの下した、修道院しゅうどういん長ちょうヴァロを解任かいにんし、ドルトマールをその地位ちいに就つけた。こうした動うごきは、ロルシュ修道院しゅうどういんから生うまれ、ゴルズの改革かいかく運動うんどうにつながってゆく。頑強がんきょうな抵抗ていこうに合あいながらもこの改革かいかくは遂行すいこうされた。修道しゅうどう士しの大だい部分ぶぶんはこの修道院しゅうどういんを去さった。修道院しゅうどういん長ちょうの下したには、わずか 9人にんの修道しゅうどう士しが残のこっただけだった。ロルシュやエヒテルナハの修道院しゅうどういん長ちょうについても同おなじ事ごとが起おこった。マルクヴァルト修道しゅうどう院長いんちょうの時代じだい、コルヴァイはヒルザウの改革かいかくに部分ぶぶん的てきに参加さんかした。しかしそこには本質ほんしつ的てきな相違そういがあった。ヒルザウの改革かいかくに加くわわった修道院しゅうどういんではそれぞれの集落しゅうらくの司教しきょうが新あらたに選えらばれた修道院しゅうどういん長ちょうに司教しきょう杖つえを手渡てわたしたのだが、コルヴァイでは修道院しゅうどういん長ちょう自身じしんが祭壇さいだんからこれを手てに取とったのである。コルヴァイはヒルザウの下位かいに置おかれたわけではなかった。両りょう修道院しゅうどういんは兄弟きょうだい協定きょうていを結むすんだ。これに加くわえて、ケルン大司教だいしきょうアンノ2世せいによるグラーフシャフト修道院しゅうどういんの創設そうせつという衝撃しょうげきがもたらされ、コルヴァイはヴェストファーレン地方ちほうにおける修道院しゅうどういん改革かいかくの中心ちゅうしんとなった。その後ご、兄弟きょうだい協定きょうていは、それ自体じたいが改革かいかくの推進すいしん力りょくとなり、修道しゅうどう士しや修道院しゅうどういん長ちょうはザクセンに 6つの修道院しゅうどういんを開設かいせつした。コルヴァイの修道しゅうどう士しは別べつの場所ばしょで設立せつりつ集会しゅうかいを開ひらいた。この時代じだいのコルヴァイは、様々さまざまな女子じょし修道院しゅうどういんの新設しんせつにも関与かんよした。マルクヴァルトの時代じだい、86人にんの修道しゅうどう士しが新あらたにこの修道院しゅうどういんに入はいった。これに対たいして、それ以前いぜんの25年間ねんかんに入はいった新あたらしい修道しゅうどう士しはわずか 22人にんだけであった。

教会きょうかい改革かいかく運動うんどうの時代じだいで特筆とくひつすべき新設しんせつは、俗人ぞくじん兄弟きょうだい団だんの形成けいせいである。このヴィートゥスおよびステファヌス兄弟きょうだい団だんは、マルクヴァルトの時代じだいにコルヴァイで結成けっせいされ、コルヴァイ修道院しゅうどういんの所領しょりょうがある村むらや、修道院しゅうどういんが何なんらかの権利けんりを有ゆうしている集落しゅうらくに伝播でんぱしていった。ゴスラーのヴィートゥス教会きょうかいが最初さいしょだった。1081年ねんから1138までの間あいだだけで 1,350人にんの加盟かめい者しゃの名前なまえが分わかっている。兄弟きょうだい団だんには規約きやくがあり、食事しょくじ、困窮こんきゅう者しゃ援助えんじょ、死者ししゃの追悼ついとうのために集あつまった。入館にゅうかん料りょうは修道院しゅうどういんで活用かつようされた。修道しゅうどう士しは礼拝れいはい時じに兄弟きょうだい団だん員いんの死しを悼いたんだ。世俗せぞくの観点かんてんからは、特とくに叙任じょにん権けん闘争とうそうの危険きけんな時代じだいには、兄弟きょうだい団だんは修道院しゅうどういんの重要じゅうような支持しじ者しゃとなったのである。

皇帝こうていと教皇きょうこうの間あいだで

改革かいかく運動うんどうに伴ともなって、次第しだいにザリエリ王家おうけからの離反りはんが起おこり、教皇きょうこうグレゴリウス7世せい陣営じんえいを向むくようになった。修道院しゅうどういん長ちょうヴァーリン2世せいの時代じだい、修道院しゅうどういんは皇帝こうていハインリヒ4世せい支持しじ者しゃとその敵対てきたい者しゃであるザクセンとの間あいだの紛争ふんそうの的まととなったが、すぐにグレゴリオ支持しじ者しゃの中心ちゅうしん地ちとなった。1065年ねんに皇帝こうていによってコルヴァイが一時いちじ的てきにアーダルベルト・フォン・ブレーメンに委託いたくされたことも叙任じょにん権けん闘争とうそうに関連かんれんしている。オスナブリュック司し教区きょうくの十じゅう分ぶんの一いち税ぜい小しょう教区きょうくはこの頃ころ廃止はいしされた。コルヴァイの封ふう臣しんや皇帝こうてい軍ぐんの支援しえんを受うけ、ハインリヒ4世せいを信奉しんぽうする修道院しゅうどういん長ちょうギュンター・フォン・ヘルスフェルトによって、修道院しゅうどういん長ちょうマルクヴァルトは1102年ねんに強制きょうせい的てきに辞任じにんさせられ、修道しゅうどう士したちのコミュニティは破壊はかいされた。しかし、そのわずか 1年ねん後ごにギュンターが死亡しぼうしたため、神かみの祟たたりであると見みなされた。マルクヴァルトは、元もとの地位ちいを回復かいふくした。修道院しゅうどういん長ちょうの自由じゆう選挙せんきょ権けんを無視むししたハインリヒ5世せいはエルケンベルトを修道しゅうどう院長いんちょうに任命にんめいした。これによりコルヴァイは、一時いちじ的てきに王家おうけに歩あゆみ寄よりエルケンベルトは、1108年ねんにハンガリーへ、1110年ねんから1111年ねんにローマへと皇帝こうていに随従ずいじゅうした。この頃ころすでに修道院しゅうどういんの物質ぶっしつ的てき基盤きばんの入手にゅうしゅが憂慮ゆうりょされ始はじめた。このためエルケンベルトは所蔵しょぞう品ひん一覧いちらんを作成さくせいさせた。同おなじ頃ごろ家人かじんと修道院しゅうどういん執事しつじとの紛争ふんそうが始はじまった。副ふく執事しつじであったシュヴァーレンベルク伯はくは、ハインリヒ獅子しし公こう失脚しっきゃく後ごの一時期いちじき、修道院しゅうどういん執事しつじとなった。

1118年ねんにこの修道院しゅうどういんはテオガー・フォン・ザクント・ゲオルゲンを受うけ容いれた。その後ご教会きょうかい改革かいかく派はによってメッツ司教しきょうに選えらばれたため、彼かれはコルヴァイで数すう多おおくのグレゴリウス派は指導しどう者しゃが出席しゅっせきする中なかで見みせつけるかのように教皇きょうこう特使とくしクーノ・フォン・プラエネステによって司教しきょうとなる祝福しゅくふくを受うけた。この新あたらしい司教しきょうは、直ただちにその教会きょうかい上じょうの職務しょくむを執行しっこうした。コルヴァイのゲオルク教会きょうかい、アンドレアス祭壇さいだん、修道院しゅうどういん教会きょうかいの地下ちか聖堂せいどうを聖ひじり別べつしたのである。

1130年代ねんだい以降いこう修道院しゅうどういん秩序ちつじょは新あらたな低下ていかし始はじめた。ヴィバルト・フォン・シュタブロの下したでコルヴァイは最後さいごの隆盛りゅうせいを享受きょうじゅした（1146年ねん – 1158年ねん）。この時代じだいにヴェストヴェルクは、隣接りんせつするヘクスターの聖せいキリアニ教会きょうかいを模倣もほうし、それを凌駕りょうがする 2本ほんの塔とうを持もつ現在げんざいの形かたちに改築かいちくされた。剥奪はくだつされていた占有せんゆう権けんが、この頃ころに再ふたたび有効ゆうこうとなった。これは、暴力ぼうりょく的てきな伯はくやミニステリアーレの干渉かんしょうに対抗たいこうするための手段しゅだんであった。修道院しゅうどういん規則きそくも新あらたに制定せいていされた。修道院しゅうどういんは、Liber vitaeを含ふくむ一連いちれんの贅沢ぜいたくな手て稿こうを発注はっちゅうできるほどに裕福ゆうふくであった。

この芸術げいじゅつ的てきな Liber vitae は、おそらくヘルマースハウゼン修道院しゅうどういんで作成さくせいされた。この作品さくひんが着手ちゃくしゅされてから完成かんせいするまでのすべてのコルヴァイ修おさむ道士どうしおよび修道院しゅうどういん長ちょうの名前なまえがこの中なかに含ふくまれている。さらにコルヴァイと祈祷きとう兄弟きょうだい会かいを結むすんだ 76 の宗教しゅうきょう団体だんたいの名称めいしょうリストがある。この本ほんはミュンスター国立こくりつ文書ぶんしょ館かんの最もっとも貴重きちょうな手て稿こうの一ひとつに数かぞえられる。その内容ないようは、コルヴァイが様々さまざまな規律きりつの団体だんたいと関係かんけいを持もっていたことを示しめしている。コルヴァイ首席しゅせき司祭しさい区くとならんでシュタブロ修道院しゅうどういんと母はは修道院しゅうどういんであるコルビ修道院しゅうどういんがその筆頭ひっとうであった。

恐おそらくヴィバルトのリードにより、12世紀せいきにコルヴァイでキケロの「法廷ほうてい弁論べんろん、哲学てつがく的てき著作ちょさく、堂々どうどうたる一連いちれんの演説えんぜつ、『縁者えんじゃ・友人ゆうじん宛あて書簡しょかん集しゅう』（Epistula ad familiares）の一部いちぶをふくむ」写本しゃほんが書かかれている。この「キケロの諸しょ作品さくひんの非常ひじょうに包括ほうかつ的てきな写本しゃほん」は、「テクスト研究けんきゅうの重要じゅうような資料しりょうであり、12世紀せいきの人文じんぶん主義しゅぎを証左しょうさしてわれわれに感銘かんめいを与あたえるものである」（レイノルズ/ウィルスン）。

中世ちゅうせい後期こうきの衰退すいたいと領域りょういきの領りょう邦くに化か

ヴィバルトの死後しご、コルヴァイは急速きゅうそくにその重要じゅうよう性せいを失うしない、帝国ていこくやローマ教皇きょうこう庁ちょうにおける役割やくわりを喪失そうしつした。修道院しゅうどういん長ちょうヴィドゥキントの時代じだい（1189年ねん – 1203年ねん）、この修道院しゅうどういんは確たしかに重要じゅうよう性せいを保持ほじしていた。しかし、その後ごの修道しゅうどう院長いんちょうや1242年ねんの修道院しゅうどういんの火災かさいが、負債ふさいや経済けいざい的てき凋落ちょうらくの原因げんいんとなった。ローマとの関係かんけいは、反はんローマ主義しゅぎの修道院しゅうどういん長ちょうディートマール2世せいフォン・シュトックハウゼン（1206年ねん – 1216年ねん）やヘルマン1世せいフォン・ホルテ（1223年ねん – 1254年ねん）によって持続じぞく的てきに妨害ぼうがいされ続つづけた。13世紀せいき半なかば以降いこう、ホーエンシュタウフェン朝あさの終焉しゅうえんに伴ともない、コルヴァイは、ヴェストファーレン公こうとしてこの地域ちいきに現実げんじつ的てきな関心かんしんを示しめすケルン大司教だいしきょうやパーダーボルン司教しきょう、ミュンスター司教しきょうらに対抗たいこうする独自どくじの役割やくわりを持もつことができなかった。

シュタウフェン朝あさによって王権おうけんが南みなみドイツに移動いどうしたことや王位おういが脆弱ぜいじゃく化かしたことなどによって、コルヴァイは王おうの保護ほごを失うしなった。これを承うけて修道院しゅうどういん長ちょうはできるだけ閉鎖へいさ的てきな領りょう邦くにを形成けいせいしようとした。このため、周辺しゅうへんのライバルたちと必然ひつぜん的てきに衝突しょうとつを起おこした。パーダーボルン司教しきょうや様々さまざまな伯はく、特とくにブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公こう、ヘッセン方かた伯はく、ケルン大司教だいしきょうなどである。このため、1189年ねんの修道院しゅうどういん長ちょうの年代ねんだい記きですでに嘆なげかれているとおり、修道院しゅうどういん長ちょうは宗教しゅうきょう上じょうの職務しょくむをないがしろにして、城しろの建設けんせつを好このんだ。こうした防衛ぼうえい施設しせつとして、ブルンスブルク、ラントエッゲ、クーゲルスブルクあるいはリヒテンフェルス城じょうがある。

コルヴァイは1220年ねんから「領りょう邦くに化かされた」帝国ていこく修道院しゅうどういんとなった。

これに対たいして、甚大じんだいな損害そんがいも被こうむった。いわゆる「オスナブリュックの十じゅう分ぶんの一いち税ぜい紛争ふんそう」に伴ともなって疎外そがいされたことにより、修道院しゅうどういん長ちょうは十じゅう分ぶんの一いち税ぜいやオスナブリュック司教しきょう区内くないの収入しゅうにゅうの大だい部分ぶぶんを失うしなったのである。ヴァルデック伯はくの領域りょういきでは、13世紀せいきに伯はくやケルン大司教だいしきょうに有利ゆうりになるよう財産ざいさんを失うしなっている。1198年ねんに獲得かくとくしたゾリングも失うしなわれた。

かつて広ひろい範囲はんいに点在てんざいしていた土地とちの内うち、最終さいしゅう的てきにはコルヴァイ周辺しゅうへんの地域ちいきだけが残のこされた。修道院しゅうどういんの所領しょりょうは約やく 275 km²（おおむね現在げんざいのヘクスターとその12の市区しくにあたる）であった。この領域りょういきは、東ひがしはヴェーザー川がわを境さかいとし、西にしと南みなみは直接ちょくせつ隣となりの領りょう邦くにであるパーダーボルン司教しきょう領りょうと接せっしていた。この領域りょういきには主しゅ邑であるヘクスターの他ほかに16の村落そんらくが含ふくまれた。

中世ちゅうせい後期こうきを通とおして、経済けいざい的てき、政治せいじ的てき、宗教しゅうきょう文化ぶんか的てきに脆弱ぜいじゃくな期間きかんが続つづいた。14世紀せいきから15世紀せいきの修道院しゅうどういん長ちょうは、まったく重要じゅうようでなく、時ときに品位ひんいを汚けがすような者ものもいた。これに対たいして修道しゅうどう士し集会しゅうかいが影響えいきょう力りょくを獲得かくとくしていった。15世紀せいきにこの修道院しゅうどういんは、それまでの発展はってんの最さい底辺ていへんにあった。

近世きんせい

コルヴァイ修道院しゅうどういん領りょうの地図ちず

帝国ていこく改造かいぞうに伴ともなって、コルヴァイは1500年ねんにニーダーライン＝ヴェストファーレン帝国ていこくクライスに加くわわり、これによりその領域りょういきは神聖しんせいロろーマ帝国まていこくの一部いちぶであることが確認かくにんされた。帝国ていこく議会ぎかいの帝国ていこく領りょう邦くに会議かいぎでは、他たの帝国ていこく直轄ちょっかつ修道院しゅうどういんの修道院しゅうどういん長ちょうのような共同きょうどうでの投票とうひょう権けんではなく、コルヴァイ修道しゅうどう院長いんちょうは個人こじんとして議席ぎせきを占しめ、単独たんどく票ひょうを有ゆうしていた。帝国ていこく台帳だいちょうには、1522年ねん頃ごろコルヴァイは 2人ふたりの騎士きし、9人にんの歩兵ほへい、120グルデンの戦費せんぴを帝国ていこく軍ぐんのために提供ていきょうすると記載きさいされている。コルヴァイの領りょう邦くに内ないではドイツ語ご、低地ていちドイツ語ご、ラテン語らてんごが話はなされていた。1800年ねん頃ごろには面積めんせき 275 km² に約やく1万まん人にんが住すんでいた。コルヴァイはナッサウ＝オラニエ公国こうこく（1803年ねん）、ヴェストファーレン王国おうこく（1807年ねん）、プロイセン王国おうこく（1815年ねん）、コルヴァイ陪臣ばいしん領りょう邦くに（1820年ねん）に属ぞくした。

やはり1500年ねん頃ごろ、修道院しゅうどういん長ちょうフランツ・フォン・ケッテラーの下したでブルスフェルデ会議かいぎを承うけて内部ないぶの改革かいかくが始はじまった。また、財政ざいせい基盤きばんの保全ほぜんも始はじまった。こうした改革かいかくの努力どりょくは、1533年ねん以降いこうコルヴァイ領りょう内ないに宗教しゅうきょう改革かいかくが入はいり込こんだ時期じきと重かさなっている。これによりコルヴァイ修道院しゅうどういん領りょうでは、ヘクスター、アーメルンクセン、ブルーフハウゼンでの宗教しゅうきょう改革かいかくを拒こばみ、これに対抗たいこうすることに成功せいこうした。しかしこれは修道院しゅうどういん長ちょうの立場たちばを著いちじるしく減げん弱化じゃっかした。1590年ねん頃ころに修道しゅうどう院長いんちょうディートリヒ・フォン・ベリングハウゼンによってカトリック改革かいかくの最初さいしょの試こころみが開始かいしされたが、この対抗たいこう宗教しゅうきょう改革かいかくの萌芽ほうがはほとんど成功せいこうしなかった。逆ぎゃくにこの修道院しゅうどういん自体じたいが宗教しゅうきょう改革かいかくの脅威きょういにさらされた。ブルスフェルデ会議かいぎの介入かいにゅうは潰ついえた。1585年ねんから1616年ねんまでの間あいだにヴェストヴェルクの塔とうの屋根やねが造つくり替かえられ、ヴェストヴェルクの上層じょうそうに祭壇さいだんが設もうけられた。対抗たいこう宗教しゅうきょう改革かいかくは、この修道院しゅうどういんの領域りょういきでは1624年ねんまでにヘクスターを除のぞきほぼ完了かんりょうした。

三さん十じゅう年ねん戦争せんそうでこの修道院しゅうどういんは手てひどく破壊はかいされた。「修道院しゅうどういんの大火たいか」（1635年ねんの「ヘクスターの血ち浴よく」）で修道院しゅうどういん図書館としょかんの大だい部分ぶぶんが消失しょうしつした。この戦争せんそうの間あいだ、修道しゅうどう士したちは場合ばあいによりヘクスターに避難ひなんした。さらに軍事ぐんじ占領せんりょうと高額こうがくの戦費せんぴの支払しはらいが課かされた。

クリストフ・ベルンハルト・フォン・ガーレン

ミュンスター司教しきょうクリストフ・ベルンハルト・フォン・ガーレンが1665年ねんに管理かんり官かんとなった時とき、修道しゅうどう士したちは一連いちれんの候補者こうほしゃの中なかから修道院しゅうどういん長ちょうを選出せんしゅつすることを放棄ほうきしており、コルヴァイは消滅しょうめつ寸前すんぜんの状態じょうたいにあった。彼かれはバロック様式ようしきの修道院しゅうどういん教会きょうかいを建設けんせつし、貴族きぞくの修道しゅうどう士し集会しゅうかいを復活ふっかつさせることで修道院しゅうどういんを活気かっきづけた。ヘクスターに対たいする領主りょうしゅの威信いしんも改あらためられた。こうして修道院しゅうどういん生活せいかつがかなり安定あんていした後のち、修道しゅうどう士し集会しゅうかいから修道院しゅうどういん長ちょうを選出せんしゅつすることに成功せいこうした。ヴィルヘルム・ラーベはガーレン時代じだいを「ヘクスターとコルヴァイ」の著述ちょじゅつに費ついやした。老朽ろうきゅう化かしていた修道院しゅうどういん教会きょうかいは、ヴェストヴェルクを除のぞいて、1667年ねんからバロック様式ようしきの調度ちょうど品ひんと、ゴシック様式ようしきの内装ないそうに改築かいちくされた。1699年ねんから1756年ねんまでの間あいだ、特とくに修道院しゅうどういん長ちょうフローレンツ・フォン・デム・フェルデ（1696年ねん – 1714年ねん）によって修道院しゅうどういん施設しせつをバロック様式ようしきにする大だい規模きぼな改修かいしゅう工事こうじが行おこなわれた。コルヴァイ城しろ館かんは、このときに改修かいしゅうされた状態じょうたいをほとんど変かえることなく、今日きょうまで保存ほぞんしている。修道院しゅうどういんの中央ちゅうおう車寄くるまよせに直接ちょくせつ彫ほられたカール大帝たいていやルートヴィヒ敬虔けいけん王おうの栄誉えいよをたたえる銘めいは、コルヴァイが対抗たいこう宗教しゅうきょう改革かいかくの中心ちゅうしん地ちであることを宣言せんげんするものとして重要じゅうようである。修道院しゅうどういん長ちょうは、領主りょうしゅの権利けんりを豪華ごうかなカイザーザール（皇帝こうていホール）で表現ひょうげんしている。修道院しゅうどういん長ちょうマクシミリアン・フォン・ホルリヒ（1714年ねん – 1721年ねん）は、新あたらしい建物たてものを図書館としょかんとして利用りようすることとした。

17世紀せいきから18世紀せいきに修道院しゅうどういんの歴史れきしに力ちからが注そそがれた。当時とうじの歴史れきし記者きしゃは、一部いちぶの原典げんてんを贋作がんさくし、後のちに「コルヴァイの偽造ぎぞう歴史れきし家か」と呼よばれた。この偽造ぎぞうされた歴史れきし書しょは、19世紀せいきの文書ぶんしょ管理かんり者しゃで歴史れきし家かのパウル・ヴィーガントが様々さまざまな誤あやまりを残のこす原因げんいんともなった。

コルヴァイ領主りょうしゅ司教しきょうと世俗せぞく化か

年間ねんかん約やく10万まんターラー以上いじょうの収入しゅうにゅうがあり、12,000人にんを擁ようする帝国ていこく修道院しゅうどういん領りょうは、パーダーボルン司教しきょうの軛くびきから逃のがれようと常つねに努つとめていた。18世紀せいき末まつに修道しゅうどう士し集会しゅうかいが暴力ぼうりょく的てきな方法ほうほうで廃止はいしされたことが強つよい動機どうき付づけとなった。しかし、1786年ねんには修道しゅうどう士し集会しゅうかいにはわずか 13人にんのメンバーがいただけだった。コルヴァイは貴族きぞくの志願しがん者しゃだけ受うけ容いれることを認みとめており、衰退すいたいにより志願しがん者しゃはほとんどいなかったため、司教しきょうへの昇格しょうかくによって凋落ちょうらくを食くい止とめようと努力どりょくした。

1779年ねんに最初さいしょのステップとしてコルヴァイヤー・テリトリウムと呼よばれる領りょう邦くに修道院しゅうどういんの身分みぶんへの昇格しょうかくがなされた。修道院しゅうどういん長ちょうはその領主りょうしゅとして世俗せぞく案件あんけんおよび聖ひじり界かい案件あんけんについてもパーダーボルン司教しきょうから奪取だっしゅし、修道院しゅうどういん長ちょうのものとした。司教しきょうの布教ふきょう権けんはパーダーボルン司教しきょうに残のこされた。修道しゅうどう士し集会しゅうかいは常つねにベネディクト会かいの特色とくしょくを保持ほじし、厳きびしい修道しゅうどう生活せいかつの日課にっかを送おくることを、修道院しゅうどういん長ちょう臨席りんせきの下したで決議けつぎした。ほとんどの修道しゅうどう士しが高齢こうれい化かしていたため、祈いのり禱時には、1786年ねんに開校かいこうした神学校しんがっこうの生徒せいとが動員どういんされた。また、12人にんの将来しょうらいの聖堂せいどう参事さんじ会員かいいんと 500ターラーの俸給ほうきゅうを確保かくほした。Vita communis（地域ちいき生活せいかつ）も大おおきく改善かいぜんされ、禁きん域いき制せいが廃止はいしされた。

1788年ねん、この修道院しゅうどういんはついに世俗せぞく化か申請しんせいを教皇きょうこうに提出ていしゅつした。修道院しゅうどういんは1792年ねんに廃止はいしされ、わずか10の教会きょうかい区くしか持もたないにもかかわらず、領主りょうしゅ修道しゅうどう院長いんちょうテオドール・フォン・ブラベックは領主りょうしゅ司教しきょうに、修道院しゅうどういん領りょうは司教しきょう領りょう（領りょう邦くに）になった。修道院しゅうどういん副ふく院長いんちょうは聖堂せいどう首席しゅせき司祭しさいに、修道しゅうどう士しは聖堂せいどう参事さんじ会員かいいんとなった。修道しゅうどう士しの一人ひとりであるフェルディナント・フォン・リュニンクは、この変更へんこう作業さぎょうに特とくに積極せっきょく的てきに取とり組くんだ。さらに他たの聖堂せいどう付属ふぞく学校がっこうの生徒せいとは、いまや司教しきょう座ざ教会きょうかいとなった修道院しゅうどういん教会きょうかいの 6人にんの聖堂せいどう助じょ任にん司祭しさいの座ざに就ついた。服装ふくそうや規律きりつは、ドイツの他ほかの聖堂せいどう参事さんじ会かいに倣ならった。1794年ねん、皇帝こうていの文書ぶんしょが作成さくせいされ、旧きゅう修道院しゅうどういん領りょうだけを含ふくむ新あらたな司教しきょう領りょうが成立せいりつし、マインツ司教しきょう管区かんくの下位かいに組織そしきされた。1794年ねんにフェルディナント・フォン・リュニンクがテオドール・フォン・ブラベックの後のちを継ついで領主りょうしゅ司教しきょうとなり、プロイセン王国おうこくにおけるこの市し教区きょうく最後さいごの地域ちいき司教しきょうとなった。

主権しゅけんの終焉しゅうえん

その後ごすぐ、1803年ねんに世俗せぞく領りょう邦くにのコルヴァイ司教しきょう領りょうは帝国ていこく代表だいひょう者しゃ会議かいぎ主要しゅよう決議けつぎによって廃止はいしされた。この領域りょういきは、ヴィルヘルム5世せいフォン・オラニエンが治おさめるナッサウ＝オラニエ＝フルダ侯こう領りょうの一部いちぶとなった。この侯ほう領りょうは1806年ねんからオラニエ＝ナッサウ公子こうしヴィルヘルム・フリードリヒを領主りょうしゅとした。コルヴァイは1807年ねんにナポレオン支配しはい下かのヴェストファーレン王国おうこくの一部いちぶとなり、最終さいしゅう的てきに1815年ねんにプロイセン王国おうこくの国有こくゆう地ちとなった。しかし、聖きよし界かいのコルヴァイ司つかさ教区きょうくは1825年ねんにフェルディナント・フォン・リュニンクが亡なくなるまで存続そんぞくし、その後ごパーダーボルン司し教区きょうくに編入へんにゅうされた。

ラティボル公おおやけおよびコルヴァイ侯こうヴィクトル1世せい

ウィーン会議かいぎの結果けっか、補償ほしょうの権利けんりを得えたヘッセン＝ローテンブルク方かた伯はくヴィクトル・アマデウスは、1820年ねんにプロイセン王おうからコルヴァイ非ひ直轄ちょっかつ侯こう領りょう (Mediatfürstentum) およびラティボル非ひ直轄ちょっかつ侯こう領りょうを補償ほしょうとして与あたえられた。方かた伯はくは、1825年ねんの遺言ゆいごんでこの所領しょりょうを甥おいのエルププリンツ・ヴィクトル・ツー・ホーエンローエ＝シリングスフュルストに遺贈いぞうした。方かた伯はくが1834年ねんに亡なくなり、成人せいじんした1840年ねんにエルププリンツ・ヴィクトルはシリングスフュルストの相続そうぞく権けんを放棄ほうきし、「ラティボル公おおやけおよびコルヴァイ侯こう」ヴィクトル1世せいを名乗なのった。

私有地しゆうちコルヴァイ

ヴィクトル1世せい公こうは1840年ねん11月に、住民じゅうみんの大だい部分ぶぶんが注目ちゅうもくする中なか、ラティボル近郊きんこうのラウデンを訪おとずれた。彼かれはここを永住えいじゅう地ちとし、コルヴァイにはほとんど滞在たいざいしなかった。彼かれの統治とうち最盛さいせい期き直前ちょくぜんの1844年ねんになって初はじめてコルヴァイの西にし翼つばさに侯ほうの住居じゅうきょとなる新あらたな施設しせつが設もうけられた。1845年ねん4月がつ19日にちにヴィクトル公こうは、フュルステンベルク侯ほうカール・エーゴン2世せいの侯ほう女おんなアメーリエと結婚けっこんした。

ラティボル公こうヴィクトル1世せいは、プロイセン王国おうこく内ないで主導しゅどう的てきな政治せいじ的てき役割やくわりを得えていた。彼かれは1877年ねんにプロイセン貴族きぞく院いんの議長ぎちょうとなった。その後ご、プロイセン外務がいむ担当たんとう参事官さんじかんに就任しゅうにんした。彼かれの文化ぶんか的てきな成果せいかは、特とくにコルヴァイの領主りょうしゅの図書館としょかんや、ベルリン、シュレージエン、ヴェストファーレンにおける様々さまざまな活動かつどうに現あらわれている。彼かれは、晩年ばんねんをラウデンで過すごし、1893年ねん1月がつ30日にちにそこで亡なくなった。

1925年ねんから1930年ねんまでの間あいだに撮影さつえいされたコルヴァイの写真しゃしん

父親ちちおやの死後しご、公子こうしヴィクトルは 2代目だいめのラティボル公おおやけおよびコルヴァイ侯こうとなった。ヴィクトル2世せい公おおやけ（1847年ねん - 1923年ねん）は、1877年ねんにブロイナー＝エンケヴォイルト女おんな伯はくマリーと結婚けっこんした。彼女かのじょは1894年ねんにニーダーエスターライヒ地方ちほうのグラーフェンエッグ、ノイアイゲンおよびアスパルンの所領しょりょうを相続そうぞくし、コルヴァイとともにこの一族いちぞくの所有しょゆうとなった。ヴィクトル2世せい公こうは、プロイセン王国おうこく内ないで父親ちちおやと同様どうように要職ようしょくを歴任れきにんした。ヴィクトル3世せい公おおやけ（1870年ねん - 1945年ねん）は、1923年ねんに父ちちから公家くげの頭領とうりょうを引ひき継ついだ。この家族かぞくは1945年ねんにラティボル近郊きんこうのラウデンを離はなれ、コルヴァイへ逃のがれた。34,000 ha の森林しんりんを含ふくむシュレージエンの所領しょりょうはポーランド領りょうとなった。

第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん終戦しゅうせん後ご、建物たてものや調度ちょうどの大だい規模きぼな修復しゅうふくが行おこなわれた。屋根やね、ファサード、窓まど、門もんは取とり替かえられ、近代きんだい化かされた。城しろ館かん建築けんちくの最良さいりょうの部分ぶぶんは一般いっぱん公開こうかいされた。1984年ねんにラティボル公おおやけおよびコルヴァイ侯ほうフランツ・アルブレヒトは調度ちょうどの大だい部分ぶぶんを公益こうえき機関きかんであるヘクスター＝コルヴァイ文化ぶんかクライス GmbH に移管いかんした。公家くげと並ならんでヘクスター市しとヘクスター郡ぐんがこの公益こうえき法人ほうじんの運営うんえい者しゃとなった。これ以後いごコルヴァイはヴェーザーベルクラントの文化ぶんか的てき中心ちゅうしんへと発展はってんした。修道院しゅうどういん教会きょうかいは、ヴィクトル3世せい公こうの次男じなんフランツ・アルブレヒト・メッテルニヒ＝シャーンドルが聖せいステファヌス・ヴィートゥス教会きょうかいに寄進きしんしたことで管理かんり権けんが移管いかんされた。これにより教会きょうかいはこの貴族きぞく家かの所有しょゆうではなくなっている。フランツ・アルブレヒト公こうの死後しご、その息子むすこのラティボル公おおやけおよびコルヴァイ侯こうヴィクトル5世せいがコルヴァイの管理かんり運営うんえいを引ひき継ついだ。彼かれは、居城きょじょうを完全かんぜんにコルヴァイに移うつした最初さいしょのラティボル公こうである。

世界せかい遺産いさん

コルヴァイは1999年ねん以降いこう UNESCO 世界せかい遺産いさんの暫定ざんていリストに掲載けいさいされ、2014年ねんに正式せいしき登録とうろくされた。提案ていあん資料しりょうは作業さぎょうグループ内ないで推敲すいこうされた。ノルトライン＝ヴェストファーレン州しゅう、ラティボル公家くげ、聖せいステファヌス・ヴィートゥス教会きょうかいおよび市し、郡ぐん、ヴェストファーレン＝リッペ地方ちほう連盟れんめいの代理人だいりにんがこれに携たずさわった。

提案ていあんのタイトルは、"Das karolingische Westwerk und die Civitas Corvey."（コルヴァイのカロリング朝あさヴェストヴェルクとキヴィタス）であった。提案ていあん資料しりょうは、提案ていあん分ぶん本体ほんたいとマネージメントプランを含ふくんでいた。このために、コルヴァイとパーダーボルンで 2度どの国際こくさいシンポジウムの研究けんきゅう報告ほうこくに基もとづく集会しゅうかいを開ひらき、啓発けいはつ資料しりょうを作成さくせいした。この提案ていあんは2012年ねん12月にウーテ・シェーファーによってノルトライン＝ヴェストファーレン州しゅう政府せいふの署名しょめいがなされた。

世界せかい遺産いさん登録とうろくのための最もっとも重要じゅうような選考せんこう基準きじゅんは、独創どくそう性せい、正統せいとう性せい（歴史れきし的てき真正しんせい性せい）、完全かんぜん性せいである。コルヴァイの特徴とくちょうは以下いかのようにまとめられる: コルヴァイは最もっとも古ふるく、類例るいれいのない、ほぼ完全かんぜんに保存ほぞんされたカロリング時代じだいのヴェストヴェルクを有ゆうしている。中央ちゅうおうの三さん方ぽうをバルコニーに囲かこまれた、上うえ階かいにあるメインの空間くうかんは、その形かたちや本来ほんらいの芸術げいじゅつ的てき調度ちょうどが古風こふうなモデルに遡さかのぼることができる。等身とうしん大だいの石膏せっこう像ぞうをもつ調度ちょうど、建築けんちく的てきな構成こうせいを持もつ彩色さいしきされた空間くうかん把握はあく、装飾そうしょく的てきなフリーズ、神話しんわの壁画へきが（これは、現在げんざい知しられているカロリング時代じだい唯一ゆいいつの壁画へきがである）といった、本質ほんしつ的てきな部分ぶぶんが保存ほぞんされている。このヴェストヴェルクは、「カロリング朝あさルネサンス」の卓越たくえつした作例さくれいである。

学校がっこうと図書館としょかんを持もつこの修道院しゅうどういんは、中世ちゅうせい初期しょきから盛期せいきのコルヴァイ市しの成立せいりつを促うながした。これは、宗教しゅうきょう・文化ぶんかの中心ちゅうしんであると同時どうじに商業しょうぎょう地ちでもあった。13世紀せいきに荒廃こうはいしたこの都市としとかつての防備ぼうびを固かためた修道院しゅうどういん管区かんくは考古学こうこがく文化財ぶんかざいとして保存ほぞんされている。さらにフランク王国おうこくの辺あたり縁えん部ぶにあったコルヴァイは政治せいじ的てき機能きのうも有ゆうしており、布教ふきょう活動かつどうの任務にんむは他たのヨーロッパ世界せかいに政治せいじ的てき・宗教しゅうきょう的てき影響えいきょうを及およぼした。

世界せかい遺産いさんの承認しょうにんには以下いかの目標もくひょうが課かされた: 現状げんじょうの維持いじ・管理かんり、将来しょうらいの建築けんちく・保存ほぞん・開発かいはつ計画けいかく、学問がくもん的てき裏付うらづけの保全ほぜんに関かんする将来しょうらい計画けいかく、利害りがいの衝突しょうとつによる紛争ふんそうの予防よぼう・管理かんり計画けいかく、教会きょうかいの本来ほんらいの利用りように対たいする保護ほご、経済けいざい的てき・観光かんこう上じょうの圧力あつりょくに対たいする首尾しゅび一貫いっかんした持続じぞく可能かのうなコンセプト、国内こくない・国際こくさい的てき認知にんちの定着ていちゃく。

2013年ねん9月がつ、ICOMOSの委員いいんがコルヴァイを訪おとずれ、情報じょうほうを通知つうちした。

2014年ねん6月がつ21日にち、「コルヴァイのカロリング朝あさのヴェストヴェルクとキヴィタス」の名称めいしょうの下した、かつてのコルヴァイ修道院しゅうどういん全体ぜんたいが、UNESCO により公式こうしきに世界せかい遺産いさんとして登録とうろくされ、ドイツで39件けん目めの世界せかい遺産いさんとなった。

図書館としょかん

中世ちゅうせいの修道院しゅうどういん図書館としょかん

修道院しゅうどういん教会きょうかいの最初さいしょの手て稿こう群ぐんは、母はは修道院しゅうどういんであるコルビ修道院しゅうどういん由来ゆらいのものである。詳細しょうさいが不明ふめいな文書ぶんしょはあるが、その他たの文書ぶんしょについてはそう結論けつろんづけている。自身じしんがコルヴァイ修道院しゅうどういんの設立せつりつに関与かんよしたパスカシウス・ラドベルトゥスの著述ちょじゅつもその一ひとつである。彼かれは、コルヴァイ修道院しゅうどういんの初代しょだい修道しゅうどう院長いんちょうアーダルハルトの死後しごに素晴すばらしい挽歌ばんかを詠よんでいる。彼かれは修道院しゅうどういん長ちょうヴァーリンにも2編へんの作品さくひんを献けんじげている。これらも修道院しゅうどういん図書館としょかんに所蔵しょぞうされている。修道院しゅうどういん長ちょうアーダルハルトと学識がくしきある文通ぶんつうを行おこなっていたコルビーのラトラムヌスの著作ちょさくもコルヴァイに保存ほぞんされている。

9世紀せいきの初はじめに図書館としょかんは、ルートヴィヒ敬虔けいけん王おうの宮廷きゅうてい礼拝れいはい堂どう付つき司祭しさいによって大おおきく拡充かくじゅうされた。ルートヴィヒはこの修道院しゅうどういんに自分じぶんが所有しょゆうする書物しょもつを寄贈きぞうした。現在げんざいミュンヒェンにあるヒエロニムスのマタイ福音ふくいん書しょ注釈ちゅうしゃくもその一ひとつである。かなりの蔵書ぞうしょを有ゆうしていた重要じゅうような修道院しゅうどういん学校がっこうが修道院しゅうどういん図書館としょかんの拡充かくじゅうに特とくに寄与きよした。司教しきょうアンスガーは布教ふきょうの旅たびにコルヴァイの書物しょもつを携帯けいたいしたか、あるいは布教ふきょうの後のちに書物しょもつをコルヴァイに収おさめた。しかもハンブルクの聖堂せいどう図書館としょかんは、デンマーク人じんによって破壊はかいされていたため、コルヴァイの援助えんじょによって再建さいけんされた。900年ねん頃ごろには著述ちょじゅつ家かとして重要じゅうような修道しゅうどう士しもコルヴァイで活動かつどうした。ザクセン史しを記述きじゅつした修道しゅうどう士しヴィドゥキントもその一人ひとりに数かぞえられる。利用りようされた原典げんてんの分析ぶんせきは、数すう多おおくの古典こてん期きやキリスト教きりすときょうの著者ちょしゃの作品さくひんがコルヴァイに収蔵しゅうぞうされていたことを示しめしている。

その後ご、新あらたな蔵書ぞうしょは比較的ひかくてき少すくなくなった。蔵書ぞうしょが再ふたたび増加ぞうかするのは、1100年ねん頃ごろのマルクヴァルト修道しゅうどう院長いんちょうによる改革かいかく期きである。マリエンミュンスター修道院しゅうどういんはその創設そうせつ期きにコルヴァイから書物しょもつを得えた。エルケンベルク修道しゅうどう院長いんちょうの下したでもコルヴァイは一連いちれんの作品さくひんを得えた。エッケハルト・フォン・アウラは編纂へんさんした世界せかい年代ねんだい記きをこれに献けんじた。それにもかかわらず、図書館としょかんは衰退すいたいを続つづけた。次つぎに発展はってんしたのはヴィバルト・フォン・シュタブロが修道院しゅうどういん長ちょうに就ついた1146年ねんになってからであった。キケロの入手にゅうしゅしやすい著述ちょじゅつが収集しゅうしゅうされ、現在げんざいベルリンにあるコデックスに組くみ込こまれた。おそらくヘルマールスハウゼンで作成さくせいされた liber vitae もこの時代じだいに収集しゅうしゅうされた。

ヴィバルトが1158年ねんに亡なくなった後のち、図書館としょかんはかつての重要じゅうよう性せいを喪失そうしつした。確たしかに新あたらしい書物しょもつは追加ついかされていったが、他方たほうでは数すう多おおくの古ふるい書物しょもつが失うしなわれていった。特とくにザクセンシュピーゲルが在庫ざいこを増ふやしていった。

タキトゥスの年代ねんだい記きからトイトブルクの森もりの戦たたかいの部分ぶぶん

16世紀せいきの初はじめに修道院しゅうどういん図書館としょかんからある名高なだかい手て稿こうが盗ぬすまれ、教皇きょうこうレオ10世せいの手てに渡わたった。この手て稿こうは、おそらくフルダ修道院しゅうどういんで作成さくせいされた9世紀せいきの写本しゃほんであり、タキトゥスの年代ねんだい記きの最初さいしょの6巻かんであったとい伝いつたえられている。1515年ねんに教皇きょうこうレオ10世せいはこのテキストを公刊こうかんするために印刷いんさつさせた。彼かれは、できあがった印刷物いんさつぶつ1部ぶを「補償ほしょう」としてコルヴァイに送おくり、修道院しゅうどういんに「持続じぞく的てきな免めん償つぐなえ」を確約かくやくした。今日きょうまで所在しょざいが分わからない手て稿こうや三さん十じゅう年ねん戦争せんそうで紛失ふんしつした手て稿こうがある中なか、広ひろく普及ふきゅうすることができたことを考かんがえれば、この盗難とうなんは幸運こううんであったとも言いえる。

これ以後いごの16世紀せいき中ちゅうにブルスフェルデ修道院しゅうどういんの蔵書ぞうしょがコルヴァイに移うつされた。この頃ころには、学習がくしゅうを目的もくてきとして多おおくの学識がくしき者しゃがこの図書館としょかんを訪おとずれた。たとえばヘルマン・ハーメルマンは、ここを訪おとずれたという証拠しょうこはないが、最もっともすばらしい図書館としょかんの一ひとつにコルヴァイを挙あげている。図書館としょかんは、三さん十じゅう年ねん戦争せんそうの間あいだに大おおきな損失そんしつを被こうむった。

マクシミリアン・フォン・ホルリヒ

三さん十じゅう年ねん戦争せんそう後ごの新しん修道院しゅうどういん図書館としょかん

17世紀せいき終おわり頃ころのクリシュトフ・ベルンハルト・フォン・ガーレンが修道院しゅうどういん長ちょうであった時代じだいに、新あたらしく多おおくの作品さくひんを購入こうにゅうすることができた。バロック様式ようしきの新しん図書館としょかんを創設そうせつした領主りょうしゅ修道しゅうどう院長いんちょうマクシミリアン・フォン・ホルリヒが、この蔵書ぞうしょ拡充かくじゅうを司つかさどった。図書館としょかんの書棚しょだなは2段だん以上いじょうに拡充かくじゅうされた。マクシミリアン・フォン・ホルリヒは修道院しゅうどういんや貴族きぞくの修道しゅうどう士し集会しゅうかいの必要ひつようを満みたす図書館としょかんを開設かいせつした。書物しょもつの製本せいほんは明色めいしょくの革かわ表紙ひょうしと羊皮紙ようひしでなされた。その背せには2本ほんの青あおいストライプがあり、その上うえに本ほんの標題ひょうだい、下したに図書館としょかんでの本ほんの置おき場ば所しょが書かかれていた。製本せいほんされて持もち込こまれた本ほんは装丁そうていが異ことなっていた。

1721年ねんにブレーメンで開ひらかれたオークションで修道しゅうどう院長いんちょうマクシミリアン・フォン・ホルリヒは、手書てがきのメモを含ふくむ数すう多おおくの本ほんを購入こうにゅうした。その作品さくひんのいくつかはプレモンストラート会かいストラホフ修道院しゅうどういんやプラハのイエズス会かい神学校しんがっこうで作成さくせいされたものであった。他たの記録きろくも、マクシミリアン修道しゅうどう院長いんちょうがコルヴァイ修道院しゅうどういん図書館としょかんのためにしばしば図書としょを購入こうにゅうしたことを示しめしている。記録きろくは「ヘクスターで購入こうにゅうした」ことや、「ホルツミンデンである人物じんぶつから購入こうにゅうした」ことを証明しょうめいしている。

後継こうけい者しゃの修道院しゅうどういん長ちょうの下したでもコルヴァイ修道院しゅうどういん図書館としょかんの書籍しょせき購入こうにゅうは行おこなわれた。蔵書ぞうしょは、1793年ねんまでに 6,000点てんを超こえた。1803年ねんのコルヴァイ図書館としょかんの目録もくろくの写うつしによって蔵書ぞうしょの概要がいようを知しることができる。

1803年ねんの世俗せぞく化か後ご、図書館としょかんは廃止はいしされた。その処遇しょぐうに関かんする交渉こうしょうは1812年ねんまで続つづけられた。しかし、一部いちぶはそれ以前いぜんにすでに秘密裏ひみつりになくなっていた。歴史れきし家かパウル・ヴィガントは、1811年ねんには期待きたいしていた書物しょもつの 1/4 しか残のこっていなかったと述のべている。かなりの部分ぶぶんがマールブルク、ミュンスター、ボンへ運はこび出だされていた。残のこった約やく 2,500巻かんは、コルヴァイ主任しゅにん司祭しさい区く図書館としょかんとしてヘクスターの首席しゅせき司祭しさい館かんの図書館としょかんに収おさめられた。これらの書物しょもつは現在げんざい、パーダーボルンの大司教だいしきょうアカデミー図書館としょかんの蔵書ぞうしょとなっている。

領主りょうしゅの図書館としょかん

領主りょうしゅの図書館としょかん

領主りょうしゅの図書館としょかんはコルヴァイの第だい3の図書館としょかんであるが、古ふるい修道院しゅうどういん図書館としょかんとは関係かんけいがない。この図書館としょかんは、修道院しゅうどういん外がいの、ヘッセン＝ローテンブルク方かた伯はくの純粋じゅんすいな世俗せぞくの書籍しょせきコレクションである。このコレクションは1825年ねんから1833年ねんまでにローテンブルク・アン・デア・フルダからコルヴァイに持もち込こまれた約やく36,000巻かんの書籍しょせきからなる。書籍しょせきの内容ないようは、18世紀せいきから19世紀せいきの小説しょうせつ、紀行きこう文ぶん、伝記でんき、日記にっき、戯曲ぎきょくや叙情詩じょじょうしである。この図書館としょかんには、15本ほんの柱はしら、漆喰しっくい天井てんじょう、様々さまざまな種類しゅるいの木材もくざいで作製さくせいされた200棹さおの書棚しょだな、フランス製せいのタペストリーからなる。

ヴィクトル・アマデウス公こうは、1840年ねんに初代しょだいコルヴァイ侯こうとして城しろ館かんと図書館としょかんを引ひき継ついだ。彼かれは、アウグスト・ハインリヒ・ホフマン・フォン・ファラースレーベンを司書ししょとして雇用こようした。彼かれは1860年ねんにコルヴァイに入はいり、研究けんきゅう書しょ、価値かちの高たかい稀覯きこう本ほん、豪華ごうか装丁そうてい本ほんを購入こうにゅうして、残のこり物ものコレクションという図書館としょかんの悪評あくひょうを改善かいぜんしようと試こころみた。蔵書ぞうしょは 74,000巻かんに増ふえた。

コルヴァイに建たつアウグスト・ハインリヒ・ホフマン・フォン・ファラースレーベンの記念きねん碑ひ

ホフマン・フォン・ファラースレーベンは1874年ねん1月がつ19日にちにコルヴァイで亡なくなった。住民じゅうみんの多おおくが参加さんかする中なか、彼かれは、1860年ねん10月がつ27日にちに先立さきだった妻つまイーダが眠ねむる修道院しゅうどういん教会きょうかい近ちかくの小ちいさな墓はかに埋葬まいそうされた。墓石はかいしは名前なまえが刻きざまれた、装飾そうしょくされた簡素かんそな大理石だいりせき板いたである。墓所はかしょの記念きねん碑ひは高たかい石いしの台座だいざの上うえに青銅せいどう製せいのこの詩人しじんの胸像きょうぞうが載のせられている。台座だいざには「Wie könnt’ ich Dein vergessen」（どうしてお前まえを置おき去ざりにできようか）と、彼かれの詩しの一節いっせつが刻きざまれている。この記念きねん碑ひは、1841年ねんにファラースレーベンがヘルゴラント島とうで詠よんだ「ドイツの歌うた」の70周年しゅうねんを記念きねんして、1911年ねん8月がつ26日にちに除幕じょまくされた。この詩人しじんの息子むすこで画家がかのフランツ・ホフマン＝ファラースレーベン（1855年ねん – 1927年ねん）がこの記念きねん碑ひをデザインした。

1985年ねんから1999年ねんにかけてパーダーボルン大学だいがくの作業さぎょうグループが重要じゅうような書籍しょせきをデジタル化かした。これらはマイクロフィルムとデジタル・メディアに保存ほぞんされ、一般いっぱんに閲覧えつらんすることができる。1999年ねんからカタログがオンラインで利用りようできる。図書館としょかんの管理かんりはパーダーボルン大学だいがくのコルヴァイ書籍しょせき・図書館としょかん史し研究けんきゅう書しょ GmbH によって運営うんえいされている。

2007年ねんに開始かいしされた修復しゅうふくプロジェクトによれば2012年ねん6月がつから最後さいごに修復しゅうふくされた図書館としょかんの部屋へやも一般いっぱん公開こうかいされる。歴史れきし的てきなタペストリーの状態じょうたいは、この部屋へやの修復しゅうふくの重要じゅうような挑戦ちょうせん事項じこうである。

建築けんちく

建設けんせつ史し

コルヴァイ修道院しゅうどういんの修道院しゅうどういん教会きょうかい（建築けんちく II）の平面へいめん図ず

修道院しゅうどういん教会きょうかいの定礎ていそは822年ねんに行おこなわれた。844年ねんに長堂ちょうどう（建築けんちく I）が献けんじ堂どうされた。翼つばさ廊ろうと内陣ないじん（建築けんちく II）の献けんじ堂どうは867年ねんであった。ヴェストヴェルクの建設けんせつは873年ねんに始はじまり、885年ねんに献けんじ堂どうされた。

1145年ねんから1159年ねんには、修道院しゅうどういん長ちょうヴィバルト・フォン・シュタブロの下した、ヴェストヴェルクの改造かいぞうが行おこなわれた。中央ちゅうおうの塔とうの撤去てっきょと2つのファサード塔とうの増築ぞうちくがこれに含ふくまれる。1585年ねんから1616年ねんに修道しゅうどう院長いんちょうテオドール・フォン・ベーリングハウゼンの下したで2回かい目めの大おおきな改築かいちくがなされた。塔とうの破風はふと屋根やねが建設けんせつ、改築かいちくされた。

古ふるい教会きょうかい施設しせつに関かんしては、わずかな史料しりょうしか遺のこされていない。外郭がいかく線せんは、後ごのバロック様式ようしきの修道院しゅうどういん施設しせつとおおむね一致いっちしていたと考かんがえられる。創設そうせつ期きの「Translatio sancti Viti」の記述きじゅつによれば、この施設しせつは計画けいかく的てきに建設けんせつされたと推測すいそくされる。修道院しゅうどういんの建物たてものは、後世こうせいの施設しせつと同様どうように教会きょうかいの北側きたがわにあった。ここには回廊かいろうの遺構いこうが見みられる。この回廊かいろう周辺しゅうへんに修道院しゅうどういんに付属ふぞくする残のこりの建物たてものが集あつまっていた。事務じむ棟とうは、こうした施設しせつの南側みなみがわにあった。

17世紀せいきから18世紀せいきの新しん建築けんちく以前いぜんには、この他ほかに墓地ぼち、果樹かじゅ園えん、および修道院しゅうどういん長ちょうの居館きょかん、来客らいきゃくや病人びょうにんのための建物たてもの、オフィス棟とうなどの建物たてものがあった。同どう時代じだいの人物じんぶつは1590年ねん頃ごろにこう書かいている:「修道院しゅうどういんの建物たてものは、一部いちぶは古ふるく、一部いちぶは新あたらしい。建物たてものはかなり数多かずおおく、外そとからはまるで立派りっぱな都市としのように見みえる。」

三さん十じゅう年ねん戦争せんそうは、カロリング朝あさの修道院しゅうどういん教会きょうかいを廃墟はいきょに変かえた。ヴェストヴェルクを除のぞき、教会きょうかいは1665年ねんに取とり壊こわされた。新あたらしい教会堂きょうかいどうは1667年ねんから1671年ねんに建築けんちく家かニクラス・デンテルによって建設けんせつされた。その調度ちょうどは、オルガン（1681年ねん建造けんぞう）を除のぞいて1675年ねんまでに完成かんせいした。この教会堂きょうかいどうは1681年ねんに献けんじ堂どうされた。

カロリング朝あさの修道院しゅうどういん建築けんちくは三さん十じゅう年ねん戦争せんそうの間あいだに大おおきく損傷そんしょうした。新あたらしい修道院しゅうどういんの建設けんせつは、領主りょうしゅ修道しゅうどう院長いんちょうフローレンツ・フォン・デム・フェルデの下した、1699年ねんに始はじまった。領主りょうしゅ修道しゅうどう院長いんちょうマクシミリアン・フォン・ホルリヒの時代じだい、1715年ねんに東ひがし翼つばさが完成かんせいした。監視かんし所しょ、住居じゅうきょ棟とう、倉庫そうこは、その後ごの修道院しゅうどういん長ちょう（ユストゥス・ヴェーマー、ヒルデスハイム）の時代じだいに造つくられた。修道院しゅうどういん教会きょうかい内陣ないじん最奥さいおう部ぶのベネディクトゥス礼拝れいはい堂どうは、1727年ねんから造営ぞうえいされた。園えん亭ていは1741年ねんに建設けんせつされた（パーダーボルンのフランツ・クリストフ・ナーゲルによる）。教会きょうかい南側みなみがわのマリエン礼拝れいはい堂どうは、1790年ねんまで遡さかのぼる。領主りょうしゅ司教しきょうの時代じだい、1794年ねんに本来ほんらいの修道院しゅうどういん施設しせつの外側そとがわにドライツェーンリンデンハウスが建たてられた。

1945年ねんから1965年ねんまでの間あいだ、教会きょうかいおよび新しん修道院しゅうどういんの大だい規模きぼな改修かいしゅう工事こうじが行おこなわれた。これに伴ともない、1951年ねんから1953年ねんに教会きょうかいの発掘はっくつが行おこなわれた。1945年ねんから1961年ねんまでの間あいだにヴェストヴェルクの壁画へきがの上塗うわぬりが剥はがされた。1960年ねんにカロリング朝あさの漆喰しっくい像ぞうの痕跡こんせきが発見はっけんされた。1974/75年ねんにはウーヴェ・ロベダイによる教会きょうかいの床ゆか部分ぶぶんの発掘はっくつが続つづいた。1977/78年ねんにはヴェストヴェルクの発掘はっくつが行おこなわれた。数すう年ねん後ごの、1992年ねんに、ヴェストヴェルクから酸化さんか鉄てつの赤色あかいろを使つかったカロリング朝あさの壁かべ絵え、いわゆる「スィノプ人じん」が発見はっけんされた。

建築けんちく

コルヴァイのレイアウト図ず。1 城しろ館かん（旧きゅう修道院しゅうどういん）、2 カイザーホールを含ふくむ儀典ぎてんの間あいだ、3 領主りょうしゅの図書館としょかん、4 禁きん域いきの庭にわおよびヴィートゥス礼拝れいはい堂どうを含ふくむ回廊かいろう、5 フォアブルク、6 倉庫そうこ、7 門もん、8 北きた塔とう、9 時計とけい塔とう、10 聖せいステファヌスおよびヴィートゥス修道院しゅうどういん教会きょうかい、11 マリエン礼拝れいはい堂どう、12 ベネディクトゥス礼拝れいはい堂どう、13 ヴェストヴェルク、14 ドライツェーンリンデン十じゅう字じ、15 茶亭ちゃてい、16 オフィス棟とうの中庭なかにわ、17 ドライツェーンリンデンハウス

概要がいよう

現在げんざいのコルヴァイ城しろ館かん（バロック様式ようしきの旧きゅうベネディクト会かい修道院しゅうどういんで、1699年ねんから1721年ねんに建設けんせつされた）は、8万まん m² を占しめている。バロック様式ようしきの旧きゅう修道院しゅうどういん建築けんちくの他ほかに、ヴェストヴェルク、修道院しゅうどういん教会きょうかい、オフィス棟とうがある。外観がいかんは、かつてのバロック様式ようしきの修道院しゅうどういん建築けんちくと、2本ほんの塔とうを持もつヴェストヴェルクの中世ちゅうせいのファサードが併存へいそんしていることを特徴とくちょうとする。正方形せいほうけいの塔とうは、施設しせつの角かくの頂点ちょうてんを際きわだたせている。

コルヴァイの門もん

修道院しゅうどういんへの道みちは石橋いしばしを通とおって門もんに至いたる。門柱もんちゅうの前面ぜんめんにはオリエンタル風ふうの兵士へいしを思おもわせる 2体たいの衛兵えいへい像ぞうがあり、内側うちがわには 2体たいのランツクネヒト像ぞうがある。門もんの北内ほくない側がわはかつての馬車ばしゃ庫こや厩舎きゅうしゃ（現在げんざいは城しろ館かんレストランになっている）と接せっしている。門もんの南みなみ近ちかくには、廷臣ていしんの宿舎しゅくしゃがあった。門もんから延のびる小径しょうけいは緑地りょくちの中なかを通とおっている。緑地りょくちの南側みなみがわは、三方さんぽうを3階かい建だてのオフィス棟とうに囲かこまれた中庭なかにわに接せっしている。訪問ほうもん者しゃは、旧きゅう修道院しゅうどういんの建物たてものの西にし正面しょうめん（ヴェストフロント）を見みることになるが、その南端なんたんは中世ちゅうせいのヴェストヴェルクと接せっしている。全長ぜんちょう 112 m のヴェストフロントは、4階かい建だてで、それぞれ32列れつの窓まどがある。この建物たてものは、2つの大おおきな玄関げんかんと、3つの小ちいさな玄関げんかんで区分くぶんされている。旧きゅう修道院しゅうどういん棟とうの中庭なかにわへと続つづく道みちの両側りょうがわには寄進きしん者しゃのカールとルートヴィヒの像ぞうがある。

北きた翼つばさはバロック建築けんちくの表側おもてがわであった。90 m の長ながさがある正面しょうめんは、2本ほんの正方形せいほうけいの塔とうで挟はさまれている。中央ちゅうおう部ぶにはリザリートエプロン（建物たてもの正面しょうめんの突出とっしゅつ部分ぶぶん）がある。これには巨大きょだいな付づけ柱ばしらがつけられ、三角さんかく破風はふを戴いただいている。北側きたがわ正面しょうめん前まえには濠ほりが掘ほられていたが、1836年ねんに埋うめられた。これと同どう時期じきに修道院しゅうどういん庭園ていえんに続つづいていた石橋いしばしも破壊はかいされた。現在げんざいは、濠ほりの一部いちぶだけが遺のこされている。

北きた翼つばさに続つづく東ひがし翼つばさは、やはり 112 ｍ の長ながさがある。ここには2つの入口いりくちが設もうけられている。東ひがし翼つばさと西にし翼つばさは接続せつぞく翼つばさで結むすばれており、これにより2つの中庭なかにわが形成けいせいされている。北側きたがわの中庭なかにわは両側りょうがわの通とおり抜ぬけ可能かのうな入口いりくちで開放かいほうされている。これに対たいして南みなみの中庭なかにわはフリートガルテン（禁きん域いきの庭にわ）であり、外そとからの入口いりくちはなく、この庭にわを取とり囲かこんでいる回廊かいろうからしか出入でいりできない。

この南側みなみがわは、教会きょうかいとヴェストヴェルクが長方形ちょうほうけいを描えがく形かたちでふさいでいる。教会きょうかいの北きたと南みなみには、19世紀せいきに設もうけられた墓地ぼちがある。

かつての修道院しゅうどういんの敷地しきち内ないを流ながれるシェルペ川かわは、城しろ館かんの西にし翼つばさの下したを流ながれ城じょう館かんの裏手うらてでヴェーザー川がわに合流ごうりゅうする。

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  旧きゅう修道院しゅうどういんの中庭なかにわ
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  旧きゅう修道院しゅうどういんの回廊かいろう

ヴェストヴェルク

コルヴァイのヴェストヴェルク

外部がいぶ構造こうぞう

現存げんそんする最もっとも古ふるい箇所かしょがヴェストヴェルクである。これは旧きゅう修道院しゅうどういん教会きょうかいの西側にしがわ部分ぶぶんに建たっていた独自どくじの建築けんちく部分ぶぶんである。カロリング朝あさのヴェストヴェルクは、2つのファサード塔とうと中央ちゅうおうに角かく塔とうの、3つの塔とうがある建物たてものとして 9世紀せいきに建設けんせつされた。12世紀せいきに 2本ほんの塔とうのファサードへの改造かいぞうがなされた。異ことなる壁かべから異ことなる建築けんちく時期じきが判わかる。高たかくそびえるヴェストヴェルクは、2本ほんの側がわ塔とうと、中央ちゅうおうにリザリート風ふうの張はり出だしがある中央ちゅうおう構造こうぞう物ぶつからなる。ここには創建そうけん当時とうじの銘板めいばんが取とり付つけられている。この銘板めいばんには以下いかのように記しるされている: CIVITATEM ISTAM TV CIRCVMDA DNE ET ANGELI TVI CVSTODIANT MVROS EIVS（主おもよ、この街まちを囲かこみたまえ、そして天使てんしをその壁かべの守護しゅごとならしたまえ）。

ヴェストヴェルクの創建そうけん時じの銘板めいばん

カロリング朝あさに造つくられたヴェストヴェルク下部かぶは、不規則ふきそくな造つくりの切石きりいしの壁かべからなっている。この壁かべには、半円はんえんアーチの窓まどと採光さいこう用ようのスリットが穿うがたれている。中央ちゅうおうの構造こうぞう部ぶの上うえに建たつ3階かい建だての鐘楼しゅろうは建物たてもの全体ぜんたいから際立きわだっている。上部じょうぶに一いち列れつに並ならんだ 4つのアーチ型がた開口かいこう部ぶは 12世紀せいきに造つくられた。二に連れんアーチの窓まどを持もつ塔とうの上層じょうそう部分ぶぶんもこの頃ころに建設けんせつされた。中央ちゅうおう部分ぶぶんと塔とうの屋根やねは 16世紀せいき末まつに建設けんせつされた。

ヴェストヴェルク西側にしがわの正面しょうめん入口いりくちである拝はい廊ろうは、もう現存げんそんしていない。修道院しゅうどういん長ちょうハインリヒ・フォン・アッシェブロック（1617年ねん - 1624年ねん）によって取とり壊こわされた。ヴェストヴェルクは旧きゅう修道院しゅうどういんとオフィス棟とうにはさまれている。

ヴェストヴェルクの柱はしら

内部ないぶ構造こうぞう

3本ほんのアーケードを通とおり抜ぬけると、カロリング朝あさの入いり口くちホールに達たっする。これは正方形せいほうけいの平面へいめんを持もつ5廊ろう式しきの空間くうかんである。この正方形せいほうけいの形かたちは、正方形せいほうけいに切きり出だされた柱はしらで構成こうせいされている。この正方形せいほうけいの内部ないぶに、4本ほんの柱はしらによって形成けいせいされるもう一ひとつの正方形せいほうけいがある。柱はしらは、高たかく、コリント様式ようしきに様式ようしき化かされた木この葉は模様もようの柱頭ちゅうとうを持もつ。

主しゅ空間くうかんは、2つの側がわ廊ろうに囲かこまれている。入いり口くちホールの東側ひがしがわ部分ぶぶんはヴェストヴェルクと教会きょうかいの接続せつぞく部ぶである。1600年ねん頃ごろにこの空間くうかんにヴォールトが増設ぞうせつされた。

入いり口くちホールの西にしの角かくにヴェストヴェルクの中心ちゅうしんとなる部屋へやがある上うえ階かいへ続つづく階段かいだんがある。このヨハニスコールは正方形せいほうけいの平面へいめんを持もつ天井てんじょうの高たかい空間くうかんで、16世紀せいきの角材かくざいを剥むき出だしにした天井てんじょうを持もつ。ここは、いくつかの脇わき空間くうかんや桟敷さじきに囲かこまれている。さらに西側にしがわに大おおきなアーチ状じょうの開口かいこう部ぶを持もつ桟敷さじきゾーンがある。カロリング時代じだいには、中央ちゅうおうの正方形せいほうけい部分ぶぶんの上うえに第だい3の塔とうがあった。

調度ちょうど

壁画へきが

オデュッセウスの壁画へきが

オデュッセウスの壁画へきがの模写もしゃスケッチ

イルカに乗のる人物じんぶつの壁画へきが

イルカに乗のる人物じんぶつの壁画へきがの模写もしゃスケッチ

すべての階かいに、装飾そうしょく帯たい、アカンサスの蔓づる、幾何きか学がく的てき意匠いしょうといった壁画へきがが描えがかれている。入いり口くちホールの描画びょうがの痕跡こんせきは、上うえ階かいに比くらべると全体ぜんたい的てきにわずかである。南みなみ廊ろうの壁画へきがは1961年ねんに発見はっけんされた。ここには、古ふるい壁かべの前まえにゴシック様式ようしきのヴォールトがあり、一部いちぶは水みず漆喰しっくいで、一部いちぶは彩色さいしきされた壁画へきがが保存ほぞんされていた。見みられたのはやはりアカンサスのフリーズであった。これは天井てんじょうのすぐ下かに壁かべに部屋へやを取とり囲かこんで描えがかれていた。アカンサスの葉はは、緑地りょくちに斜ななめに配置はいちされ描えがかれた。柱はしらはおそらく赤あかく彩色さいしきされていた。その痕跡こんせきは多おおくの柱はしらで見みることができる。柱頭ちゅうとうもやはり彩色さいしきされていた。柱はしらの軸じく部ぶに色いろの痕跡こんせきは見みられない。

最もっとも豊ゆたかに壁画へきがで装飾そうしょくされているのは上うえ階かいの正方形せいほうけいの間あいだである。直接ちょくせつ石材せきざいの上うえに描えがかれた絵えと漆喰しっくいの上うえに描えがかれた絵えに違ちがいがあることがわかる。ただし、漆喰しっくいは大おおきく損傷そんしょうしている。柱はしらは赤あかに塗ぬられていた。基部きぶや柱頭ちゅうとうにその痕跡こんせきが遺のこされている。これにより、バラ色ばらいろから黄色おうしょく、赤あか、緑みどり、青あおといった多彩たさいな色いろが用もちいられていたことが分わかる。アーケードのアーチには赤あかと黄色おうしょくのストライプで縁えん取とられていた。アーチの内側うちがわ面めんには植物しょくぶつ文様もんようの装飾そうしょくが描えがかれていた。

桟敷さじき部分ぶぶんは、何なに世紀せいきにもわたって塗ぬり壁かべで封ふうじ込こめられていたため、壁画へきがの大おおきな遺構いこうが保存ほぞんされている。内側うちがわは、水みず漆喰しっくいを塗ぬった地ちの上うえに彩色さいしきされた柱はしらがある。アーチの内側うちがわ面めんはもっぱら幾何きか学がく模様もようで装飾そうしょくされている。桟敷さじきの開口かいこう部ぶ下部かぶには縁えん飾かざりを描えがいた跡あとが遺のこっている。

上うえ階かい西にしの部屋へやには、彩色さいしきの跡あとがあるカロリング朝あさのヴォールトが保存ほぞんされている。この西にしの部屋へやの北側きたがわには、いくつかの絵えの断片だんぺんが見みられる。その絵えはギリシア神話しんわの場面ばめんを題材だいざいとしている。海うみの怪物かいぶつスキュラと戦たたかうオデュッセウスである。スキュラは人間にんげんの上半身じょうはんしんに海獣かいじゅうの尾お部ぶという姿すがたで描えがかれている。頭部とうぶは遺のこっていない。尻しりのあたりに2頭とうのイヌの頭あたまが見みえる。左腕さわんは人間にんげんの姿すがたで描えがかれており、頭あたまと上半身じょうはんしんを識別しきべつすることができる。オデュッセウスは蛇へびの尻尾しっぽの横よこに体からだを軽かるくひねった姿勢しせいで立たち、スキュラの方ほうを向むいている。オデュッセウスも上半身じょうはんしんと頭部とうぶは遺のこされていない。彼かれは腰布こしぬのを巻まいている。右手みぎてに槍やりを持もっており、それをイヌの口くちに突つき刺さしている。

この神話しんわを題材だいざいにした絵画かいがは、キリスト教きょうと関連かんれんして解釈かいしゃくされなくてはならない。初期しょきキリスト教きりすときょうの教父きょうふたちは、古典こてん的てきな神話しんわ的てき素材そざいを受うけ継つぎ、キリスト教きょう的てき世界せかい観かんに移うつし換かえた。オデュッセウスは、信仰しんこうを通とおして罪深つみぶかい現世げんせいの苦難くなんを克服こくふくする力ちからを得えた有徳うとくのキリスト教徒きりすときょうとを具現ぐげん化かしている。スキュラとその他たの海うみの怪物かいぶつは汚よごれた世界せかいの誘惑ゆうわくを表あらわしている。この古典こてん的てきな神話しんわのキリスト教きりすときょう的てき解釈かいしゃく転換てんかんは、現存げんそんする最もっとも古ふるい例れいである。オデュッセウスは、槍やりで悪魔あくまの竜りゅうにとどめを刺さす大だい天使てんしミカエルと類似るいじしている。

その右みぎの断片だんぺんには、ハープのような楽器がっきを持もった髪かみの長ながいセイレーンが描えがかれている。その他たの海うみの怪物かいぶつや想像そうぞう上じょうの動物どうぶつは、かろうじて判別はんべつできる程度ていどである。上述じょうじゅつの壁画へきがの下したには赤あかっぽいフリーズが描えがかれている。西にしの外壁がいへきには彫刻ちょうこくされた柱はしらの戦士せんしとともに、壁かべにフリーズが施ほどこされている。

北きたのアーケードの南脇みなみわきにイルカに乗のった人物じんぶつがある。この絵えは上向うわむきのアカンサスによる縁えん飾かざりの間あいだのヴォールト面めんに描えがかれている。乗のり手ての頭あたまや肩かたは消きえている。尾おびれの終おわりも判別はんべつできない。乗のり手ては左手ひだりてをイルカの背せに当あてて体からだを支ささえている。右手みぎては、軽かるく曲まげて前方ぜんぽうに突つき出だしている。

漆喰しっくい像ぞう

コルヴァイの建築けんちく研究けんきゅう者しゃは、1960年ねんに、正方形せいほうけいの間あいだの床下ゆかしたのゴミを調査ちょうさする中なかで、漆喰しっくいの塑像そぞう断片だんぺんを発見はっけんした。これらは、当初とうしょは整理せいりがなされなかった。南東なんとうの中なか間あいだ柱ばしらの上うえにあるカロリング朝あさの壁かべの発掘はっくつ後ごの1992年ねんになってやっとオキシドロート（鉄てつ錆さびのようなオレンジがかった赤あか）の彩色さいしきが表ひょうに出でた。赤あかい線せんが完全かんぜんに露出ろしゅつするとチュニックとクラミスをまとった等身とうしん大だいの人物じんぶつが描えがかれていた。この赤あかい下絵したえは「ジノピー」と名付なづけられた。さらなる研究けんきゅうにより、他たの中なか間あいだ柱ばしらの上うえにも下絵したえが描えがかれていたことが判明はんめいした。

同おなじ時期じきに、ジノピー付近ふきんにオーク材ざいのくさびが見みつかった。このくさびは、壁かべの隙間すきまに打うち込こまれていた。さらに石膏せっこうを含ふくんだ素材そざいの痕跡こんせきも発見はっけんされた。これにより、ジノピーは漆喰しっくい像ぞうの下絵したえとして用もちいられていたことが示しめされた。壁かべのオーク材ざいのくさびはこの等身とうしん大だいの漆喰しっくい像ぞうを固定こていするものであった。こうした仮説かせつを検証けんしょうするために先さきの漆喰しっくい断片だんぺんが役立やくだった。この断片だんぺんは、壁かべの隙間すきまの跡あとや2つのくさびの位置いちから元もとの場所ばしょに戻もどされた。漆喰しっくいはグループごとに配置はいちされた。断片だんぺんには7箇所かしょの置おき場ば所しょがあったことがわかっている。

この像ぞうは、おそらく、2人ふたりの女性じょせいと 4人にんの男性だんせいであったと推測すいそくされる。女性じょせいは長ながいチュニックとスカーフ風ふうの頭巾ずきんを身みにつけている。アトリビュートや銘文めいぶんが失うしなわれているため、この像ぞうが何なにを表あらわしているものか精確せいかくには分わからない。

旧きゅう修道院しゅうどういん教会きょうかい

コルヴァイ修道院しゅうどういんの内部ないぶ。前方ぜんぽう左ひだりの祭壇さいだんがマリア祭壇さいだん、右みぎの祭壇さいだん画がヨーゼフ祭壇さいだん

元々もともとの修道院しゅうどういん教会きょうかいは、幅はばの狭せまい側がわ廊ろうを持もつ三さん廊ろう式しきの長堂ちょうどうであった。堂どうの中央ちゅうおう部ぶにアーケードの開口かいこう部ぶがあったのだが、詳細しょうさいは分わかっていない。長堂ちょうどうは、東側ひがしがわは、おおむね正方形せいほうけいのクワイヤに接続せつぞくしていた。アプスの工事こうじを含ふくむわずかな改築かいちくがクワイヤの東ひがしで行おこなわれた。クワイヤの下したには地下ちか聖堂せいどうがあった。完成かんせい直後ちょくご、ヴェストヴェルクの建設けんせつ前まえに、この建築けんちく I は、いわゆる建築けんちく II に改築かいちくされた。東部とうぶにはめ込こまれた長方形ちょうほうけいのクワイヤと半円はんえん形がたのアプスはこの工事こうじによるものである。この頃ころに、内陣ないじん周囲しゅういの周しゅう歩廊ほろうと外部がいぶ地下ちか聖堂せいどうが設もうけられた。さらに東ひがしに向むかって延のびる2本ほんの地下道ちかどうと、東側ひがしがわの十字じゅうじ型がたの礼拝れいはい堂どうも造つくられた。内陣ないじんの横よこ腕うでは全体ぜんたい的てきに拡張かくちょうされた。

1667年ねん以後いごに建設けんせつされた聖せいステファヌスおよびヴィートゥス教会きょうかいは、ゴシック様式ようしきのホール式しき教会きょうかいである。東側ひがしがわには、小ちいさな増築ぞうちく部分ぶぶんのベネディクトゥス礼拝れいはい堂どうがある。教会きょうかいの窓まどは背せの高たかい尖とんが頭あたまアーチ窓まどである。この教会きょうかいはせり持もちのない交差こうさリブヴォールトで構成こうせいされている。

調度ちょうど

コルヴァイの旧きゅう修道院しゅうどういん教会きょうかいの大だい祭壇さいだん

バロック時代じだいの豊ゆたかなインテリアは、ゴシック様式ようしき化かされた簡素かんそな建築けんちく本体ほんたいと好こう対照たいしょうをなしている。主しゅ祭壇さいだんに対たいする装飾そうしょくは、徐々じょじょにエスカレートしていったことが分わかる。祭壇さいだん室しつと会衆かいしゅう室しつは、聖体せいたい拝領はいりょう台だいで分わけられているだけである。ブラーケル出身しゅっしんのパーダーボルンの宮廷きゅうてい画家がかヨハン・ゲオルク・ルドルフィがこのインテリアをデザインした。内装ないそう工事こうじや彫刻ちょうこく制作せいさくはアッテンドルン出身しゅっしんのヨハン・ザッセが、金かね細工ざいくや壁画へきがはベックム出身しゅっしんのアントン・シュピルトホーフェンが行おこなった。後ごの壁かべには、2人ふたりの主要しゅような守護しゅご聖人せいじんである聖せいステファヌスと聖きよしヴィートゥスの像ぞうを祀まつる祭壇さいだんがある。この2体たいの像ぞうはそれぞれ植物しょくぶつの蔓づるを表現ひょうげんする螺旋らせん装飾そうしょくの柱はしらの間あいだにある。装飾そうしょくのない柱はしらは、重おもいエンタブラチュアを支ささえており、その上部じょうぶには三位一体さんみいったいを表現ひょうげんしたメダイヨンが掲かかげられている。

創始そうし者しゃのカールとルートヴィヒの像ぞうは完全かんぜんに外そとに建たっている。大だい祭壇さいだんには、教会きょうかい暦れきに対応たいおうする「キリスト生誕せいたん」、「磔刑たっけい」「聖霊せいれい降臨こうりんの奇蹟きせき」「マリアの被ひ昇天しょうてん」の4つの絵えがある。描えがいたのは、ヒエロニムス・ジースとブラウンシュヴァイク出身しゅっしんのトビーアス・クヴェールフルトであると証明しょうめいされている。

脇わき祭壇さいだんの2つの絵えは、ヨハン・ゲオルク・ルドルフィによるものである。北きたのマリア祭壇さいだんには受胎じゅたい告知こくち、南みなみのヨーゼフ祭壇さいだんには磔刑たっけいが描えがかれている。この2つの祭壇さいだんは、1676年ねんにパーダーボルンの領主りょうしゅ司教しきょうフェルディナント・フォン・フュルステンベルク（1626年ねん – 1683年ねん）によって寄進きしんされた。北きたの祭壇さいだんを聖せいアウグスティヌス（または聖せいリボリウス）と聖せいステファヌスの木像もくぞうが囲かこんでいる。南みなみの祭壇さいだんは、完全かんぜん武装ぶそうしたメルクリウスが傍かたわらに立たつ。他たの面めんには、自分じぶんの頭あたまを手てに持もつユスティノスが立たつ。脇わき祭壇さいだんの裏うらには、回転かいてん可能かのうな聖書せいしょ台だいを持もつ2列れつの参事さんじ会員かいいん席せきが並ならぶ。参事さんじ会員かいいん席せきの裏うらの壁かべには、コルヴァイの歴史れきしに関連かんれんした木像もくぞうが飾かざられている。

聖せいヴィートゥスのモニュメント

クワイヤの対称たいしょう的てきな配置はいちは、教会きょうかい内ないの講壇こうだんや聖せいヴィートゥスのモニュメントとの対比たいひでより強調きょうちょうされている。このモニュメントは、聖人せいじんの脚あしをなめる獅子しし、ワシ、シュロの枝えだ、本ほんといった典型てんけい的てきなアトリビュートを備そなえた聖せいヴィートゥスの像ぞうである。教会きょうかいの空間くうかんは、広ひろい祝祭しゅくさいホールとして認識にんしきされ、会衆かいしゅうは、聖職せいしょく者しゃ席せきと一般いっぱん席せきとが切きり離はなされていない一体いったい空間くうかんを体感たいかんする。

卓越たくえつした芸術げいじゅつ的てき品質ひんしつを有ゆうするのが、内陣ないじんにある領主りょうしゅ修道しゅうどう院長いんちょうクリストフ・フォン・ベリングハウゼン、フローレンツ・ゴン・デム・フェルデ、マクシミリアン・フォン・ホルリヒ、カール・フォン・ビッタースドルフの 4つのアラバスター製せいのエピタフである。最初さいしょの 3基きはギールスハーゲンの彫刻ちょうこく家かハインリヒ・パーペンの作品さくひんである。カール・フォン・ビッタースドルフのエピタフは彫刻ちょうこく家かヨハネス・ポルマンによって製作せいさくされた。やはりパーペンの手てによるものとしては、聖せいステファヌスと聖きよしヴィートゥスの聖せい遺物いぶつ箱ばこがあり、おそらくは告解こっかい席せきもそうである。

バロック・オルガン

修道院しゅうどういん教会きょうかいのオルガンは、ヘクスターのアンドレアス・シュナイダーによって1681年ねんに建造けんぞうされた。1718年ねんには、かつてアルプ・シュニットガーの弟子でしであったヨハン・マティアス・ナウマンによってリュックポシティブ部分ぶぶん（演奏えんそう台だいの背後はいごに配置はいちされている部分ぶぶん）が拡充かくじゅうされた。コールオルガン（内陣ないじんで使つかわれる小型こがたのオルガン）は、1822年ねんに新あたらしいカトリック教会きょうかいの主しゅオルガンとしてアーメルンクセンで建造けんぞうされた。この楽器がっきは19世紀せいきに何なん度ども改造かいぞうされた。風ふう函はこ機構きこうがシュプリングラデンから一部いちぶがシュライフラーデン (cf. Windlade) に置おき換かえられ、グロッケンシュピールが取とり付つけられた。このオルガンは最終さいしゅう的てきには1994年ねんにオットーベルゲンのオルガン製造せいぞう業者ぎょうしゃザウアーによって良好りょうこうな状態じょうたいに整備せいびされた。新あらたに大だい規模きぼな修復しゅうふくが計画けいかくされている。この楽器がっきは、2段だんの鍵盤けんばんとペダルで 32のストップを有ゆうしている。

鐘かね

ヴェストヴェルクの中なか間あいだ部分ぶぶんには、4つの世紀せいきに製造せいぞうされた 4つの鐘かねが吊つり下さげられている。最もっとも古ふるく、最もっとも大おおきな鐘かねが、1584年ねんにヘルマン・ボックとハンス・フォーゲルマンによって鋳造ちゅうぞうされた「カンタボーナ」である。三さん十じゅう年ねん戦争せんそうの終結しゅうけつ後ご、保存ほぞんされていた「カンタボーナ」を基もとに鐘かねの音おとを新あらたに創つくり出だそうと、何なに世紀せいきにもわたって再建さいけんが行おこなわれた。参事さんじ会かいは、「カンタボーナ」の歴史れきし的てき重要じゅうよう性せいを鑑かんがみて、かつてロートリンゲンを遍歴へんれきした鋳造ちゅうぞう家かでシュタインハイムに住すんでいたクラウディウス・ブリコンに 2番目ばんめに大おおきな鐘かねの製作せいさくを依頼いらいした。

No.	名称めいしょう	鋳造ちゅうぞう年ねん	鋳造ちゅうぞう者しゃ、鋳造ちゅうぞう場所ばしょ	直径ちょっけい (mm)	重量じゅうりょう (kg、概算がいさん)	音階おんかい
1	カンタボーナ（聖せいヴィートゥス）	1584年ねん	ヘルマン・ボック、ハンス・フォーゲルマン	1266	1,500	f1 +5
2	ベネディクトゥス	1683年ねん	クラウディウス・ブリコン、シュタインハイム	995	600	fis1 ±0
3	マリア、アンスガー、レムベルトゥス、アーデルハルト	1782年ねん	グレーヴェ鋳造ちゅうぞう所しょ、メシェデ	867	380	a1 +4.5
4	聖せいヨーゼフ	20世紀せいき前半ぜんはん	フンペルト社しゃ (?)	602	130	e2 ±0

旧きゅう修道院しゅうどういんの内部ないぶ

修道院しゅうどういん長ちょうのギャラリー

修道院しゅうどういん長ちょうのギャラリーは、修道院しゅうどういん東ひがし翼つばさの 2階かいにある。ここはかつて修道しゅうどう士しの居住きょじゅう区域くいきであった。狭せまい間隔かんかくで並ならんだ扉とびらから、現在げんざいもそのことが判わかる。この名前なまえは、壁かべに 65枚まいの修道院しゅうどういん長ちょうの肖像しょうぞう画がが掲かかげられていることに由来ゆらいする。最後さいごの数すう人にんの修道院しゅうどういん長ちょうだけが実在じつざい人物じんぶつの写生しゃせいで、他たは画家がかによる想像そうぞう図ずである。これらは、領主りょうしゅ修道しゅうどう院長いんちょうフローレンツ・フォン・デム・フェルデの注文ちゅうもんによるもので、ブラウンシュヴァイクの画家がかトビーアス・クヴェールフルトが1714年ねんに完成かんせいさせた。最後さいごの 2枚まいは後のちに追加ついかされたものである。

三さん十じゅう年ねん戦争せんそう終結しゅうけつ後ごの修道院しゅうどういんの復興ふっこうは、クリストフ・ベルンハルト・フォン・ガーレンによって始はじまった。フォン・ガーレンとその後継こうけい者しゃであるクリストフ・フォン・ベリングハウゼンの下した、修道院しゅうどういん教会きょうかいが再建さいけんされた。フローレンツ・フォン・フェルデは修道院しゅうどういんの建物たてもの再建さいけんの礎石そせきを据すえ、その後継こうけい者しゃマクシミリアン・フォン・ホルリヒがこれを完成かんせいさせた。最後さいごの 2人ふたりの領主りょうしゅ司教しきょうの肖像しょうぞうは、領主りょうしゅ修道しゅうどう院長いんちょうのテオドール・フォン・ブラーベックとフェルディナント・フォン・リュニンクである。

修道院しゅうどういん長ちょうのギャラリーに接せっするスペースは、現在げんざい一部いちぶが展示てんじスペースとして用もちいられている。見所みどころは、展示てんじ品ひんと、バロック時代じだいの祭式さいしき装飾そうしょく一式いっしきである。さらにヴィートゥスの棺かん、パレードの際さいに運はこばれる聖せいステファヌスとヴィートゥスの胸像きょうぞうがある。東ひがし翼つばさの他ほかのスペースには、ヘクスター＝コルヴァイ文化ぶんかクライスのオフィスやラティボールの運営うんえい部門ぶもんがある。

バロックザールとギャラリーのある角かくの廊下ろうか、オルガンの廊下ろうか

角かくの廊下ろうか

角かくの廊下ろうかは、東ひがしの修道しゅうどう士しの居住きょじゅう区域くいきと西にしの修道院しゅうどういん長ちょうの区画くかくとを結むすぶ連絡れんらく通路つうろである。この名称めいしょうは、掲かかげられたハンティング・トロフィー（狩猟しゅりょうで得えたシカの頭部とうぶ）に由来ゆらいしており、19世紀せいき後半こうはんに公家くげの家族かぞくによって設もうけられた。壁かべは、侯ほうのサロンや図書館としょかんのビーダーマイアー様式ようしきに合あわせて大理石だいりせき風ふうに彩色さいしきされ、歴史れきし主義しゅぎ様式ようしきの燭台しょくだいが壁かべに取とり付つけられている。

角かくの廊下ろうかには、ギャラリー、小しょう部屋へや、バロックザールが接せっしている。ギャラリーには、再興さいこう後ご新あらたに再さい構成こうせいされた図書館としょかんが入はいっている。図書館としょかんは上うえ階かいのギャラリーにもおよんでいる。どちらの階かいにもバロック様式ようしきの書棚しょだなが設しつらえられている。現在げんざいこのスペースは、入いれ替かえ展示てんじの展示てんじ室しつとして利用りようされている。

角かくの廊下ろうかから、元々もともとは彩色さいしきされていたオルガンの廊下ろうかに出でる。この廊下ろうかは、ヴェストヴェルクの上うえ階かいや領主りょうしゅのサロンに至いたる。壁かべには、2007/08年ねんにコルヴァイとその周辺しゅうへんで撮影さつえいされたペーター・クナウプの写真しゃしんが掲かかげられている。

領主りょうしゅのサロン

青あおのサロン

領主りょうしゅのサロンは西にし翼つばさにある。最後さいごのコルヴァイ領主りょうしゅ司教しきょうフェルディナント・フォン・リュニンクは、亡なくなるまで居住きょじゅうする権利けんりを有ゆうしており、北きた翼つばさに住すんでいた。そこでヴィクトール・アマデウス方かた伯はくは、西にし翼つばさの、かつての修道院しゅうどういん長ちょうの絵画かいがギャラリーを居館きょかんに設しつらえた。家具かぐは後期こうき古典こてん主義しゅぎ様式ようしきおよびビーダーマイアー様式ようしきである。

青あおのサロンだけは、現在げんざいもフランスの工場こうじょうで製造せいぞうされたオリジナルの壁紙かべがみを使用しようしている。これは19世紀せいきの初はじめに製造せいぞうされたものである。豪華ごうかな緞子どんす、ダマスク織お、絹織物きぬおりものを模もして、飾かざり付づけをして襞ひだをつけたような模様もようは、壁紙かべがみの人気にんきのモチーフであった。青あおのサロンの壁紙かべがみは、3つの部分ぶぶんからなる。下したの縁えんは、僧院そういんの女おんな召使めしつかいと果物くだもの籠かごが交互こうごに描えがかれたアンティークなモチーフである。中央ちゅうおう部分ぶぶんは青あおと白しろのストライプの絹織物きぬおりものを模もしたイミテーションである。これが上うえの縁取へりとりで囲かこまれている。

1950年代ねんだいまでこの区域くいきは方かた伯はくの家族かぞくが私邸していとして使用しようしていた。現在げんざいは、見学けんがく客きゃくが立たち入いることができる。

カイザーザール

カイザーザール

同おなじ西にし翼つばさにカイザーザール（皇帝こうていホール）がある。このホールは翼つばさ廊ろう全域ぜんいきに及およぶ。この広ひろく明あかるい部屋へやは、修道院しゅうどういん長ちょうの儀礼ぎれいの間あいだとして利用りようされた。ここでは、帝国ていこく諸侯しょこうとして高位こういの人物じんぶつと面会めんかいした。カイザーザールは 19世紀せいきに改造かいぞうされ、現在げんざいのバロック様式ようしきの調度ちょうどが設しつらえられた。名称めいしょうは、この調度ちょうどに由来ゆらいする。壁かべには、皇帝こうていや女王じょおうの 20枚まいの肖像しょうぞう画がが掲かかげられている。両りょう正面しょうめんはカール大帝たいていとルートヴィヒ敬虔けいけん王おうの全身ぜんしん肖像しょうぞう画がである。これを、コルヴァイに特とくに関かかわりがあった皇帝こうていや女王じょおうのメダイヨンが囲かこんでいる。

天井てんじょうには、新約しんやく聖書せいしょのカナの婚こん宴えんを描えがいた大おおきなメダイヨンが見みられる。歓待かんたいというテーマは、旧約きゅうやく聖書せいしょの「父ちちと兄弟きょうだいをもてなすヨーゼフ」、「3人にんの天使てんしをもてなすアブラハム」、「ダビデとアビガイル」、「泉いずみのリベカ」といった場面ばめんを描えがいた小ちいさなメダイヨンにも共通きょうつうしている。これらの聖書せいしょの場面ばめんを描えがいた画家がかは判わかっていない。

壁かべや天井てんじょうの化粧けしょう漆喰しっくい細工ざいくはおそらくイタリアの芸術げいじゅつ家かジャコモ・ペリネッティによるものである。彼かれはそれ以前いぜんはブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル公こうアントン・ウルリヒに仕つかえていた。アントン・ウルリヒは、修道院しゅうどういん長ちょうフローレンツ・フォン・デム・フェルデと親交しんこうがあり、この芸術げいじゅつ家かを使つかえるように計はからった。ヴォルフェンビュッテル城じょうやコルヴァイの化粧けしょう漆喰しっくい細工ざいくは様式ようしき上じょうの類似るいじ性せいを示しめしている。

カイザーザールは現在げんざい、コンサートホールおよびその他たの文化ぶんかイベントに利用りようされている。たとえば朗読ろうどく会かい、展示てんじ会かいや講演こうえん会かいなどである。

ゾンマーザール

ゾンマーザールの天井てんじょう画が

ゾンマーザール（夏なつのホール）は北きた翼つばさにあり、やはり2つの階かいにまたがっている。このホールはカイザーザールよりも小ちいさいが、やはり領主りょうしゅ修道しゅうどう院長いんちょうの謁見えっけんの間あいだとして用もちいられた。ゾンマーザールの裏うらにはバロック様式ようしきの階段かいだん室しつがあり、訪問ほうもん者しゃはこれを通とおって修道院しゅうどういんに入はいることができた。ゾンマーザールは、かつての修道院しゅうどういん長ちょうの居室きょしつに隣接りんせつしていた。現在げんざい、この居室きょしつは図書館としょかんとなっており、ゾンマーザールは展示てんじ室しつとして使つかわれている。図書館としょかんの所蔵しょぞう品ひんから毎年まいとし入いれ替かえられる展示てんじ品ひんはここに陳列ちんれつされる。

ゾンマーザールには、価値かちの高たかい装飾そうしょく天井てんじょうがある。天井てんじょう画がには、皇帝こうていハインリヒ2世せいの皇后こうごうクニグンデの火ひの試練しれんが描えがかれている。不貞ふていの疑うたがいを掛かけられた皇后こうごうクニグンデは、裸足はだしで焼やけた炭すみの上うえを歩あるいた。彼女かのじょは皇帝こうていの目めの前まえでこの火ひの試練しれんを行おこなった。ハインリヒ2世せいはコルヴァイと親密しんみつな関係かんけいにあった。彼かれはコルヴァイで何なん度ども諸侯しょこう会議かいぎを行おこなった。

天井てんじょうの横よこから切きり込こみアーチが壁かべに移行いこうして行いく。ルネットには青あお - 白しろのグリザイユが描えがかれている。この絵画かいがは、コルヴァイの宮廷きゅうてい画家がかフェルディナント・ルートヴィヒ・バールチャーにより制作せいさくされた。

伝説でんせつ

グリム兄弟きょうだい『ドイツ伝説でんせつ集しゅう』第だい1巻かん、第だい264話わ「コルヴァイ修道院しゅうどういんの百ひゃく合ごう」（Die Lilie im Kloster zu Corvey）には以下いかの話はなしがある。修道しゅうどう士しの誰だれかの死期しきが3日にち後ごに迫せまると、聖堂せいどう内陣ないじんに吊つるしてある青銅せいどうの花輪はなわの一本いっぽんのユリ（Eine Lilie an einem ehernen Kranze, der im Chor hing）が当該とうがいの修道しゅうどう士しの座席ざせきに現あらわれた。この奇蹟きせきは数すう百ひゃく年ねん続つづいたが、あるとき若わかい修道しゅうどう士しがそのような予告よこくを受うけた際さいに、死しは若者わかものよりも老人ろうじんにふさわしいと考かんがえ、ユリを年老としおいた聖職せいしょく者しゃの席せきに移うつした。老人ろうじんは病気びょうきにはなったが、程ほどなくして回復かいふくした。若者わかものは3日にち目めに死しんだと。

参考さんこう文献ぶんけん

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• Handbuch der historischen Stätten Deutschlands. Nordrhein-Westfalen. Stuttgart 1970, pp. 146–149.
• Klemens Honselmann (Hrsg.): Die alten Mönchslisten und die Traditionen von Corvey. Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Westfalen. Bd 10. Abhandlungen zur Corveyer Geschichtsschreibung. Bd. 6, T. 1. Paderborn 1982, ISBN 3-87088-326-X.
• Leopold Schütte (Hrsg.): Die alten Mönchslisten und die Traditionen von Corvey. Indices und andere Hilfsmittel. Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Westfalen. Bd. 10. Abhandlungen zur Corveyer Geschichtsschreibung. Bd. 6, T. 2. Paderborn 1992, ISBN 3-87088-326-X.
• Beate Johlen: Die Auswirkungen der Gegenreformation auf den Sakralbau des 17. Jahrhunderts. Reform und Tradition am Beispiel des Wiederaufbaues der ehemaligen Benediktinerabteikirche Corvey/Westfalen im Jahre 1667. Bonn 2000.
• Joachim Poeschke (Hrsg.): Sinopien und Stuck im Westwerk der karolingischen Klosterkirche von Corvey. Rhema-Verlag, Münster 2002, ISBN 3-930454-34-3.
• Hermann Busen: Kloster und Klosterkirche zu Corvey. In: Kunst und Kultur im Weserraum 800–1600 Band 1, Corvey 1966, S. 19–42
• Wolfgang Leesch: Das Corveyer Pfarrsystem. In: Kunst und Kultur im Weserraum 800–1600 Band 1, Corvey 1966, S. 43–76
• Günter Tiggesbäumker: Corvey – Welterbe an der Weser. Mit Fotografien von Peter Knaup. München 2015.
• Elmar Arnold, Sándor Kotyrba: Corvey. Ehemalige Reichsabtei und Residenz. Koch-Druck, Halberstadt 2011.
• Günter Tiggesbäumker: Das Herzogliche Haus Ratibor und Corvey. 7. Aufl. Deutsche Fürstenhäuser, Heft 5. Börde-Verlag, Werl 2012.
• Die Klosterkirche Corvey. (= Denkmalpflege und Forschung in Westfalen Bd. 43). Zabern, Mainz/Darmstadt
  • Band 1: Sveva Gai, Karl Heinrich Krüger, Bernd Thier: Geschichte und Archäologie. 2012, ISBN 978-3-8053-4546-0
  • Band 2: Hilde Claussen, Anna Skriver: Wandmalerei und Stuck aus karolingischer Zeit. 2007, ISBN 978-3-8053-3843-1
• Michael Koch: Bibliographie Höxter, Corvey und Corveyer Land. Münster, 2015 (PDF版ばん)

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外部がいぶリンク

• コルヴァイの公式こうしきウェブサイト
• Nova Corbeia – die virtuelle Bibliothek Corvey, realisiert vom Lehrstuhl für Materielles und Immaterielles Kulturerbe der Universität Paderborn
• Fürstabtei Corvey ノルトライン＝ヴェストファーレン州しゅう文書ぶんしょ館かんヴェストファーレン部門ぶもん
• Bilder des Klosters ヴェストファーレン LWL メディアセンターの画像がぞうアーカイブ
• Literatur über - ドイツ国立こくりつ図書館としょかんの蔵書ぞうしょ目録もくろく（ドイツ語ご）より。