竹田たけだの子守こもり唄うた

「竹田たけだの子守こもり唄うた」
赤あかい鳥とり の シングル
B面めん	「翼つばさをください」
リリース	1971年ねん（昭和しょうわ46年ねん）2月がつ5日にち
規格きかく	シングルレコード
ジャンル	民謡みんよう フォークソング
レーベル	リバティ（東芝とうしば音楽おんがく工業こうぎょう）
作詞さくし・作曲さっきょく	（日本にっぽん民謡みんよう）
チャート最高さいこう順位じゅんい
週間しゅうかん22位い（オリコン）
赤あかい鳥とり シングル 年表ねんぴょう
誰だれのために （1970年ねん） 竹田たけだの子守こもり唄うた （1971年ねん） 美うつくしい朝あさ （1971年ねん）

みんなのうた 竹田たけだの子守こもり唄うた
歌手かしゅ	ペドロ&カプリシャス
作詞さくし者しゃ	京都きょうと竹田たけだ地方ちほうの子守こもり唄うた
作曲さっきょく者しゃ	同上どうじょう
編曲へんきょく者しゃ	ヘンリー広瀬ひろせ
映像えいぞう	実写じっしゃ
初はつ放送ほうそう月がつ	1974年ねん12月 - 1975年ねん1月がつ
再さい放送ほうそう月がつ	2015年ねん10月 - 11月（ラジオのみ）
その他た	1981年ねん9月23日にちの『みんなのうた20年ねん』で放送ほうそう（4番ばんは除のぞく）。

竹田たけだの子守こもり唄うた（たけだのこもりうた）は、京都きょうと府ふの民謡みんよう、およびそれを元もとにしたポピュラー音楽おんがくの歌曲かきょく。「竹田たけだの子守こもり歌か」とも。1970年代ねんだいにフォークグループ「赤あかい鳥とり」が歌うたってヒットし、日本にっぽんのフォーク歌手かしゅたちなどによって数多かずおおく演奏えんそうされている。

1960年代ねんだいの後半こうはん、うたごえ運動うんどうの展開てんかいを背景はいけいとして京都きょうとの伏見ふしみ区くで採譜さいふ・編曲へんきょくされ、初はじめは合唱がっしょう曲きょくとして歌うたわれた。その後ご関西かんさいフォークの歌手かしゅたちのレパートリーとして取とり上あげられ、「赤あかい鳥とり」の歌唱かしょうによってその叙情じょじょう的てきなメロディーと歌詞かしとが評判ひょうばんになる。 しかし、歌詞かしと被ひ差別さべつ部落ぶらくとの関係かんけいが取とり沙汰ざたされるようになると、放送ほうそう自粛じしゅくの動うごきが広ひろまり、「放送ほうそうで流ながされることのない歌うたとしてはもっとも有名ゆうめいなヒット曲きょくの一ひとつ」となった。

経緯けいい

採譜さいふから合唱がっしょう曲きょくへ

『竹田たけだの子守こもり唄うた』を採譜さいふしたのは、作曲さっきょく家かの尾上おがみ和彦かずひこである。1960年代ねんだい半なかば、うたごえ運動うんどうが広ひろまる中なかで大学だいがくや労働ろうどう団体だんたいには合唱がっしょう団だんや合唱がっしょうサークルが立たち上あげられており、尾上おのえは「多た泉いずみ和人かずと（おおいずみ かずと）」のペンネームで作曲さっきょく活動かつどうや民謡みんよう採譜さいふのかたわら、これらのサークルに講師こうしとして招まねかれていた。尾上おのえは1962年ねん12月から京都きょうと伏見ふしみ区くの竹田たけだ地区ちくを訪おとずれており、1964年ねん2月がつからは部落ぶらく解放かいほう同盟どうめい竹田たけだ深草ふかくさ支部しぶ（当時とうじ）の文化ぶんかサークルとして組織そしきされた「はだしの子こグループ」へのレッスンを開始かいししていた。

この年とし、東京とうきょう芸術座げいじゅつざによる公演こうえん『橋はしのない川かわ』の舞台ぶたい音楽おんがくを担当たんとうすることになった尾上おのえは、12月になっても楽曲がっきょくを完成かんせいできずにいた。翌よく1965年ねん1月がつの公演こうえんが近ちかづく中なか、尾上おのえは創作そうさくのヒントを得えるために、彼かれの下宿げしゅくに居候いそうろうしていた「はだしの子こ」のメンバーである野口のぐち貢みつぐの実母じつぼ、岡本おかもとふく（1914年ねん - 1983年ねん）を竹田たけだ地区ちくに訪たずねた。岡本おかもとふくは三味線しゃみせんを弾ひきながら尾上おのえのために「長持ながもち歌か」など約やく20曲きょくを歌うたい、これを尾上おのえが録音ろくおんした。ふくが歌うたった「守まもりもいやがる、盆ぼんからさきにゃあ、雪ゆきもちらつくし、子こもなくし、コイコイ」という「コイコイ節ぶし」に強烈きょうれつな印象いんしょうを受うけた尾上おのえは、この歌うたの旋律せんりつをほぼ一いち晩ばんで作つくり直なおし、1月がつ5日にちに関西かんさいテレビでスタジオ録音ろくおん、12日にちからの東京とうきょう芸術座げいじゅつざの公演こうえんにこぎつけた。

尾上おのえは依頼いらいを受うけ、この曲きょくを女声じょせいのための合唱がっしょう曲きょくとして編曲へんきょくし、歌詞かしを付つけ直なおした。これが「竹田たけだの子守こもり唄うた」である。「はだしの子こ」では1965年ねん1月がつ29日にちにこの歌うたの初はつレッスンがあったが、それ以前いぜんに、尾上おのえが指導しどうする他ほかの団体だんたいでもこの曲きょくが採とり上あげられていたと考かんがえられる。合唱がっしょう曲きょくの依頼いらい者しゃについては、同志社大学どうししゃだいがくの合唱がっしょう団だん「むぎ」、京都きょうと電通でんつう合唱がっしょう団だん、全日本ぜんにほん自治じち団体だんたい労働ろうどう組合くみあい（自治労じちろう）京都きょうと合唱がっしょう団だんのいずれかはっきりしない。藤田ふじたによれば、合唱がっしょう団だん「むぎ」のメンバーだったとする 「はだしの子こ」のレッスンで尾上おのえは、これは「五木いつきの子守こもり唄うた」に匹敵ひってきするすごい曲きょくだと言いい、メンバーたちに曲きょくの内容ないようについて話はなし合あいをさせた。尾上おのえは同年どうねん3月がつに開ひらかれた部落ぶらく開放かいほう第だい10回かい全国ぜんこく婦人ふじん集会しゅうかいの記念きねん文化ぶんか祭さいに向むけてこの曲きょくを歌唱かしょう指導しどうし、その後ごは「日本にっぽんのうたごえ」祭典さいてんへの出場しゅつじょうをめざして練習れんしゅうを続つづけた。その過程かていで10月がつに「はだしの子こ」は合唱がっしょう団だん「はだし」に発展はってん的てき解消かいしょうを遂とげている。神戸こうべでの予選よせんを通過つうかし、11月東京とうきょうでの本選ほんせんで合唱がっしょう団だん「はだし」は「竹田たけだの子守こもり唄うた」と「こぶしかためて」の2曲きょくを歌うたって地域ちいきの部ぶの激励げきれい賞しょうを受賞じゅしょうした。

関西かんさいフォークからの広ひろがり

フォーク歌手かしゅの大塚おおつか孝彦たかひこが「竹田たけだの子守こもり唄うた」を知しったのは、1965年ねんか1966年ねん、尾上おのえが指導しどうする同志社大学どうししゃだいがくの合唱がっしょう団だん「むぎ」の演奏えんそう会かいだった。大塚おおつかは合唱がっしょう曲きょくの楽譜がくふを入手にゅうしゅすると、ギター伴奏ばんそうに合あうようにアレンジを施ほどこし、高田たかだ恭子きょうこ（1948年ねん -）と二人ふたりで歌うたい始はじめた。「竹田たけだの子守こもり唄うた」の初はつ録音ろくおんは、この二に人にんによるものである。 1969年ねんには高石たかいしともや（1941年ねん -）がアルバム『坊ぼうや大おおきくならないで 高石たかいし友也ともやフォーク・アルバム第だい3集しゅう』（ビクター）でこの歌うたを録音ろくおんしている。

また、高石たかいしに先立さきだつ1968年ねん9月がつには、森山もりやま良子りょうこ（1948年ねん -）の3枚まい目めのアルバム『良子りょうこの子守こもり歌か』（フィリップス）に「竹田たけだの子守こもり唄うた」が収録しゅうろくされ、これが大手おおてレーベルでの初はつ録音ろくおんとなった。森山もりやまによって、この歌うたは関西かんさいから東京とうきょうのフォーク・歌謡かよう界かいにも伝つたわった。

赤あかい鳥とり

大塚おおつかと高田たかだのデュエットによる「竹田たけだの子守こもり唄うた」を聴きいて、感銘かんめいを受うけたのが後藤ごとう悦治えつじ郎ろうである。後藤ごとうは関西かんさいフォークの定例ていれいコンサートで二に人にんの歌うたを聴きき、後のちに結婚けっこんする平山ひらやま泰代やすよと二人ふたりで歌うたい始はじめた。1969年ねん3月がつ、後藤ごとう悦治えつじ郎ろうは5人にんグループ「赤あかい鳥とり」を結成けっせいする。 同年どうねん11月がつに開催かいさいされた第だい3回かいヤマハ・ライト・ミュージック・コンテストに出場しゅつじょうした「赤あかい鳥とり」は、「竹田たけだの子守こもり唄うた」と「COME AND GO WITH ME」を歌うたい、小田おだ和正かずまさが在籍ざいせきするジ・オフ・コース（後ごのオフコース）や財津ざいつ和夫かずおが率ひきいるザ・フォーシンガーズ（後ごのチューリップ）らを抑おさえてグランプリを獲得かくとくする。

当時とうじ、メッセージ性せいの強つよい歌うたが主流しゅりゅうだったフォーク・シーンにおいて、純粋じゅんすいに音楽おんがくを追求ついきゅうする「赤あかい鳥とり」は異色いしょくの存在そんざいであり、コーラスワークにも定評ていひょうがあった。

録音ろくおん

「赤あかい鳥とり」のデビュー・シングル盤ばんは「お父ちち帰かえれや／竹田たけだの子守こもり唄うた」（1969年ねん10月がつ、URC）だが、URCはインディーズレーベルの先駆さきがけ的てき存在そんざいであり、メンバーたちにプロになる気きはなかった。しかし、作曲さっきょく家かで音楽おんがくプロデューサーの村井むらい邦彦くにひこ（1945年ねん - f）からアルバム1枚まいだけでもレコーディングしないかと請こわれ、シングル「人生じんせい／赤あかい花はな白しろい花はな」（1970年ねん6月がつ、同どう）とアルバム『FLY WITH THE RED BIRDS』（1970年ねん8月がつ、日本にほんコロムビア）を制作せいさくする。この2枚まいが「赤あかい鳥とり」のメジャー・デビューとなった。

シングルA面めんの「人生じんせい」とアルバム『FLY WITH THE RED BIRDS』の収録しゅうろく曲きょくである「JINSEI」は同どう一いち音源おんげんで、「竹田たけだの子守こもり唄うた」のメロディに山上さんじょう路ろ夫おっとによる歌詞かしを載のせたものである。村井むらいによれば、「竹田たけだの子守こもり唄うた」の歌詞かしが何なにを言いっているのかよくわからないことがその理由りゆうだった。しかし、元もとの歌詞かしほどの訴求そきゅう力りょくはなく、納得なっとくがいかない後藤ごとうはもう一度いちど元もとの歌詞かしで出だしたいと強つよく要望ようぼうした。ディレクターの新田にった和かず長ちょうからも原曲げんきょくが良よいという意見いけんがあり、1971年ねん2月がつに通算つうさん4枚まい目めのシングル盤ばんとなる「竹田たけだの子守こもり唄うた／翼つばさをください」を東芝とうしば音楽おんがく工業こうぎょう（後ごのEMIミュージック・ジャパン）からリリースした。これが発売はつばい後ご約やく3年ねんで100万まん枚まいのセールスを超こえる大だいヒットとなった。

1960年代ねんだいの終おわりから1970年代ねんだいの数すう年ねんにかけて、「竹田たけだの子守こもり唄うた」はジローズ、由紀ゆきさおり、ダークダックス、上月こうづき晃あきら、水前寺すいぜんじ清子きよこら多おおくの歌うたい手てによって録音ろくおんされるようになっていた。このころ広告こうこく代理だいり店てんの主導しゅどうによって美うつくしい日本にっぽんの再さい発見はっけんを提唱ていしょうするキャンペーン「ディスカバー・ジャパン」が展開てんかいされており、歌謡かよう界かいでは「竹田たけだの子守こもり唄うた」と同おなじ1971年ねんに「わたしの城下町じょうかまち」や「知床しれとこ旅情りょじょう」がヒットしている。音楽おんがく評論ひょうろん家かで『竹田たけだの子守こもり唄うた 名曲めいきょくに隠かくされた真実しんじつ』の著者ちょしゃである藤田ふじた正ただしは、当時とうじ各地かくちで公害こうがいが社会しゃかい問題もんだい化かしながらも日本にっぽんが経済けいざい的てきな急きゅう成長せいちょうを止とめようとしなかったことに対たいし、これらの流行りゅうこう歌かはある種しゅの免罪めんざい符ふ・目隠めかくしのような役割やくわりを果はたしたとする。

歌うたの出所しゅっしょと歌詞かしをめぐって

「竹田たけだの子守こもり唄うた」が合唱がっしょう曲きょくとして歌うたわれていた時点じてんでは、この歌うたが被ひ差別さべつ部落ぶらくから生うまれたことが伝つたえられていたが、フォーク歌手かしゅたちの間あいだで歌うたわれ、広ひろがっていくにつれて、「竹田たけだ」がどこなのかはわからなくなっていた。京都きょうとではなく大分おおいた県けん竹田たけだ市しだと考かんがえられていたこともある。

シングル盤ばんが大だいヒットした1971年ねん4月がつ、伝承でんしょう歌かはその文化ぶんか背景はいけいを学まなんだ上じょうで歌うたうべきと考かんがえていた後藤ごとうは、「赤あかい鳥とり」の原点げんてんともいえる「竹田たけだの子守こもり唄うた」の出所しゅっしょが不明ふめいなことに後うしろめたさを感かんじ、友人ゆうじんで作家さっか志望しぼうの橋本はしもと正樹まさきと共同きょうどうしてこの歌うたについて調しらべ始はじめた。橋本はしもとは、ある女性じょせいから歌詞かしにある「在所ざいしょ」が京都きょうとでは被ひ差別さべつ部落ぶらくを意味いみすると教おしえられ、1970年ねんに出版しゅっぱんされた『京都きょうとの民謡みんよう』（音楽之友社おんがくのともしゃ）に「竹田たけだの子守こもり唄うた」が紹介しょうかいされており、京都きょうと市し伏見ふしみ区く竹田たけだで採譜さいふされたものだと知しった。 後藤ごとうは、『京都きょうとの民謡みんよう』に掲載けいさいされていた「久世くぜの大根だいこんめし、吉祥きっしょうの菜さいめし、またも竹田たけだのもんばめし」という歌詞かしに注目ちゅうもくし、シングル盤ばんの2番ばんの歌詞かし「盆ぼんがきたとて　 なにうれしかろ……」の代かわりに差さし替かえてライヴで歌うたい、ステージでこの歌うたの出所しゅっしょについて詳くわしく語かたるようになった。なお、この歌詞かしで「竹田たけだの子守こもり唄うた」を歌うたって最初さいしょに録音ろくおんしたのは、加藤かとう登紀子ときこである。

一方いっぽう、橋本はしもとは日本にっぽん音楽おんがく研究けんきゅう会かいのメンバーでもあった採譜さいふ者しゃの尾上おがみ和彦かずひこと会あい、尾上おのえの紹介しょうかいで野口のぐち貢みつぐとその母親ははおやの岡本おかもとふくとも面識めんしきを得えた。1972年ねん1月がつ、橋本はしもとは岡本おかもとふくを伴ともない、京都きょうと勤労きんろう会館かいかんで開ひらかれたフォーク・コンサートに出演しゅつえんした「赤あかい鳥とり」と彼女かのじょを引ひき合あわせた。 このとき岡本おかもとふくは、「ええかったがナァ」と感想かんそうをもらしつつも、メンバーたちに対たいし「久世くぜの大根だいこんめし……」の歌詞かしを歌うたわないでほしいと強つよく頼たのみ込こんだ。「寝ねた子こを起おこす」ようなことをしてくれるな、というのが彼女かのじょの意思いしだった。野口のぐちによれば、母親ははおやは鹿かの子絞こしぼりの仕事しごと仲間なかまから、誰だれがこんな歌かを教おしえたのかと苦情くじょうを言いわれていた。橋本はしもとによれば、岡本おかもとふくは恥はじといっても竹田たけだだけならまだしも、久世くぜや吉祥きっしょうの名前なまえまで出だしてしまったことを一生いっしょうの悔くいだと語かたったという。 しかし後藤ごとうは迷まよいながらも、積年せきねんの部落ぶらく問題もんだいを見据みすえてこの歌詞かしを積極せっきょく的てきに歌うたい続つづけることにした。これに対たいし、美うつくしい歌うたは美うつくしく、それで十分じゅうぶんとする意見いけんがあり、グループ内ないに対立たいりつが生うまれた。「赤あかい鳥とり」の知名度ちめいどが上あがり、「竹田たけだの子守こもり唄うた」が有名ゆうめいになるにつれて、両者りょうしゃの溝みぞは深ふかまっていった。

また、この話はなしは橋本はしもとを通つうじて尾上おのえにも伝つたわった。尾上おのえはこのころ「竹田たけだの子守こもり唄うた」の補作ほさく者しゃとして認可にんかされるよう日本音楽著作権協会にほんおんがくちょさくけんきょうかいに働はたらきかけていた。しかし彼かれは、この歌うたがさまざまな人ひとに親したしまれたのは、主義しゅぎ主張しゅちょうを越こえた作品さくひんだからだと考かんがえており、板挟いたばさみになった岡本おかもとふくの苦境くきょうを知しると、以降いこう「竹田たけだの子守こもり唄うた」についての自分じぶんの関かかわりなどについて沈黙ちんもくした。

放送ほうそう自粛じしゅく

1970年代ねんだいに入はいり、「竹田たけだの子守こもり唄うた」が有名ゆうめいになるにつれて、ちまたではこの曲きょくと被ひ差別さべつ部落ぶらくの関係かんけいが囁ささやかれるようになった。例たとえば、竹田たけだ地区ちく出身しゅっしんの作家さっか土方ひじかた鐵てつ（1927年ねん - 2005年ねん）は、1971年ねんに「竹田たけだの子守こもり唄うた」の竹田たけだが京都きょうと伏見ふしみであることを『朝日あさひジャーナル』誌しに投稿とうこうしている。放送ほうそうメディアは、歌うたに部落ぶらくが出でてくる（らしい）から、歌うたが部落ぶらくを歌うたっている（らしい）から、というだけの理由りゆうでこの歌うたを忌避きひするようになった。

「赤あかい鳥とり」の後藤ごとう悦治えつじ郎ろうによれば、ラジオやテレビで「竹田たけだの子守こもり唄うた」を演奏えんそうしてはいけないとは言いわれないが、はっきりした根拠こんきょを示しめすことなく、できれば外はずしてもらいたい、ほかにいい曲きょくがあるからそっちをやってくださいという断ことわられ方かたが多おおかった。 「赤あかい鳥とり」のデビュー・アルバム『FLY WITH THE RED BIRD』は、1975年ねんに日本にほんコロムビアから再さい発売はつばいされたが、この時点じてんでは収録しゅうろく曲きょくに変かわりはない。ところが、1998年ねんにアルファミュージック／東芝とうしばEMIからCD発売はつばいされたときには、それまで収録しゅうろくされていた全ぜん12曲きょくから「JINSEI」が除のぞかれて11曲きょくとなっている。

全国ぜんこく地域ちいき人権じんけん運動うんどう総そう連合れんごう（人権じんけん連れん）竹田たけだ深草ふかくさ支部しぶの川部かわべ昇のぼるは、この歌うたが十じゅう数すう年ねんもの間あいだメディアから消きえていったことにより、「うたごえ運動うんどう」や多おおくの歌手かしゅ・グループによって歌うたわれ築きずかれた人ひとの輪わが壊こわされたと述のべている。

関係かんけい者しゃへの取材しゅざい

ノンフィクション作家さっか・映画えいが監督かんとくの森もり達也たつや（1956年ねん - ）が入手にゅうしゅした1986年ねん7月がつ4日にち付づけフジテレビ番組ばんぐみ考査こうさ部ぶの資料しりょうのコピーがあり、文面ぶんめんには「竹田たけだの子守こもり唄うた」について、「同和どうわがらみでOA不可ふか。京都きょうと府ふ同和どうわ研けんでもOA不可ふか。解かい同どうの見解けんかいによれば、歌うたの作つくられ唄うたわれた理由りゆう、背景はいけいなどをよく理解りかいしてくれればOA可かとのことなれど、実際じっさいは理解りかいすることは不可能ふかのうなので、現実げんじつ的てきにはNO」とあり、その下したには「在所ざいしょ＝未み解放かいほう部落ぶらく」という走はしり書がきがあった。

これについて森もりは、被ひ差別さべつ部落ぶらくでこの唄うたが生うまれたこと、そして被ひ差別さべつ部落ぶらくに生うまれたがゆえにいわれのない差別さべつを受うけ、子守こもり奉公ほうこうで最さい底辺ていへんの貧まずしい生活せいかつを支ささえていた少女しょうじょの悲かなしみと怒いかりの唄うたなのだと理解りかいすることは、そう難むずかしいことではないはずだが、あっさり「理解りかいすることは不可能ふかのう」という結論けつろんに結むすびついてしまっていると指摘してきしている。 フジテレビ番組ばんぐみ審議しんぎ室しつへの取材しゅざいでは、差別さべつ表現ひょうげんに関かかわる問題もんだいで部落ぶらく解放かいほう同盟どうめいから厳きびしい抗議こうぎや糾弾きゅうだんを受うけていたとはいえ、放送ほうそう局きょく側がわが「クサいものには蓋ぶた」式しきの思考しこうを無自覚むじかくにしてきたことで、過去かこに汚点おてんを残のこしたことは事実じじつだと認みとめた。対応たいおう者しゃは、これはシステムの問題もんだいではなく制作せいさく者しゃ一いち人にんひとりの覚悟かくごの問題もんだいだが、彼かれらは物分ものわかりが良よすぎ、異論いろんを唱となえるという発想はっそう自体じたいがないと述のべている。

日本民間放送連盟にほんみんかんほうそうれんめい（民放連みんぽうれん）が指定していしていた「要注意ようちゅうい歌謡かよう曲きょく一覧いちらん」に「竹田たけだの子守こもり唄うた」が掲載けいさいされたという事実じじつは確認かくにんされていない。 民放連みんぽうれんへの取材しゅざいでは、「要注意ようちゅうい歌謡かよう曲きょく一覧いちらん」は1983年度ねんど版ばんを最後さいごに刷新さっしんしていない。要注意ようちゅうい歌謡かよう曲きょく指定していは1959年ねんから始はじまったが、これはガイドラインであって最終さいしゅう的てきな判断はんだんは各かく放送ほうそう局きょくに任まかされる。しかし、この部分ぶぶんが一人ひとり歩あるきしてしまい、民放連みんぽうれんが規制きせい主体しゅたいだと誤解ごかいされていることが多おおいとの回答かいとうだった。

森もりは教科書きょうかしょ出版しゅっぱん会社かいしゃにも電話でんわ取材しゅざいし、「竹田たけだの子守こもり唄うた」、「かごめかごめ」、「通とおりゃんせ」が教科書きょうかしょから掲載けいさいされなくなった背景はいけいに部落ぶらく差別さべつ問題もんだいがあるのかと尋たずねたところ、非常ひじょうにナイーブな問題もんだいであり、教科書きょうかしょから消きえた曲きょくはほかにも数多かずおおく、理由りゆうを断定だんていすることで差別さべつを再さい生産せいさんするおそれもあるとの回答かいとうだった。

森もりの取材しゅざいを受うけた当時とうじの部落ぶらく解放かいほう同盟どうめい京都きょうと府ふ連合れんごう会かい書記しょき長ちょう・中央ちゅうおう本部ほんぶ教きょう宣せん部長ぶちょう西島にししま藤彦ふじひこは、「手紙てがみ」、「チューリップのアップリケ」、「竹田たけだの子守こもり唄うた」を知しっているかと聞きかれて、「どれもよく知しっています」、「若わかい頃ころ、ムラの中なかではよく皆みなで歌うたっていましたよ。だからどうしてこんなにいい歌うたが、世よに広ひろまらないのか私わたしも不思議ふしぎに思おもっていたのだけど…」と答こたえ、過去かこに解放かいほう同盟どうめいが抗議こうぎしたことはなく、これらの曲きょくが放送ほうそう禁止きんし歌かに指定していされていることさえ今いままで知しらなかったと述のべた。 「はだしの子こ」のメンバーだった野口のぐちも、実際じっさいにこの歌うたに関かんして運動うんどう側がわからの抗議こうぎなどはなかったと述のべている。

藤田ふじたによれば、当時とうじ、部落ぶらく問題もんだいにかかわると痛いたい目めに遭あう、避さけた方ほうが得策とくさくだという偏見へんけんやイメージが持もたれており、「竹田たけだの子守こもり唄うた」の歌詞かしにある地名ちめいが歌うたわれることによって、どこに被ひ差別さべつ部落ぶらくがあるか知しらしめてしまい、厳きびしい抗議こうぎを受うけるのではないかという危惧きぐがあったとする。 人権じんけん連れんの川部かわべはこれについて、1974年ねんの「八鹿ようか高校こうこう事件じけん」における集団しゅうだんリンチや翌よく75年ねんの「特殊とくしゅ部落ぶらく地名ちめい総そう鑑かん」問題もんだいなどを通つうじて「同和どうわタブー」が形成けいせいされ、部落ぶらくの地名ちめいの使用しようについて解かい同どうが「差別さべつ」だといえば、使用しよう者しゃの意図いとに関係かんけいなく「差別さべつ」と断定だんていされる（朝田あさだ理論りろん）ようになっていったことが背景はいけいにあると指摘してきしている。

元もと唄うたの伝承でんしょう

「赤あかい鳥とり」解散かいさん後ご、後藤ごとう悦治えつじ郎ろうと平山ひらやま泰代やすよは「紙かみふうせん」を結成けっせいした。1981年ねん12月がつ10日とおかに朝日放送あさひほうそうで放送ほうそうされた報道ほうどう特別とくべつ番組ばんぐみ「そして明日あしたは」は、歌うたと被ひ差別さべつ部落ぶらくの関係かんけいを正面しょうめんから扱あつかったドキュメントであり、これに出演しゅつえんした「紙かみふうせん」の二人ふたりは「竹田たけだの子守こもり唄うた」を「久世くぜの大根だいこんめし」の歌詞かしを含ふくめて歌うたっている。

「そして明日あしたは」の放送ほうそうは竹田たけだ地区ちくでも話題わだいとなった。これをきっかけとして、武村たけむらやすが歌うたう録音ろくおんされた「元もと唄うた」が記録きろくされ、「こいこい節ふし」などとともに伝承でんしょうする取とり組くみが始はじまった。部落ぶらく解放かいほう同盟どうめい改あらため進しん支部しぶ女性じょせい部ぶでは、元もと唄うたと「竹田たけだこいこい節ふし」をレパートリーとした活動かつどうを始はじめ、2001年ねん2月がつの「第だい6回かいふしみ人権じんけんの集つどい」において元もと唄うたを披露ひろうしている。この集つどいには「紙かみふうせん」の二人ふたりも参加さんかして彼かれらの「竹田たけだの子守こもり唄うた」を歌うたった。その後ご、メンバーの高齢こうれい化かにより活動かつどうを休止きゅうししていたが、2022年ねんに部落ぶらく解放かいほう同盟どうめい府ふ連合れんごう会かい女性じょせい部ぶによって再開さいかいしている。

なお、1960年代ねんだい後半こうはんに部落ぶらく解放かいほう運動うんどうが分裂ぶんれつし、かつての竹田たけだ深草ふかくさ支部しぶは全国ぜんこく部落ぶらく解放かいほう運動うんどう連合れんごう会かい（全ぜん解かい連れん）に所属しょぞくした。一方いっぽう、部落ぶらく解放かいほう同盟どうめいは1970年代ねんだいに合唱がっしょう運動うんどうを積極せっきょく化かさせたが、その活動かつどうは合唱がっしょう団だん「はだし」と断絶だんぜつがある。 とはいえ野口のぐちによれば、分裂ぶんれつした全ぜん解かい連れんと部落ぶらく解放かいほう同盟どうめいの間あいだでもこの歌うたについて問題もんだいになったことはないと述のべている。

変化へんかのきざし

1990年代ねんだいの終おわりに、ロックバンドソウル・フラワー・ユニオン（『マージナル・ムーン』（1998年ねん））、ヒートウェイヴが「竹田たけだの子守こもり唄うた」をメジャー録音ろくおんした。2000年ねん末まつにはサザン・オールスターズの桑田くわた佳祐けいすけがステージでこの歌うたを歌うたう映像えいぞうがNHK-BSで放送ほうそうされた。その後ご、「赤あかい鳥とり」のメンバーだった山本やまもと潤子じゅんこが2001年ねん8月がつにNHK「思おもい出でのメロディー」で歌うたい、2002年ねん5月がつには高田たかだ恭子きょうこがNHK-BS「あの人ひとこの歌うた」で、同月どうげつ、山本やまもと潤子じゅんこと坂崎さかざき幸之助こうのすけが「フォーク大だい集合しゅうごう」で歌うたっている。山本やまもと潤子じゅんこはこの年とし12月がつにもこの歌うたで森山もりやま良子りょうこと共演きょうえんした。

藤田ふじたは、「歌うたは、21世紀せいきに入はいって、そっとではあるがドアの向むこう側がわから顔かおを覗のぞかせている。」と述のべている。

メロディーと歌詞かし

守まもり子こ唄うたについて

明治めいじの写真しゃしん家か日下部くさかべ金きむ兵衛ひょうえが撮影さつえいした子守こもり娘むすめたち

藤田ふじたによれば、子守こもり唄うたには大おおきく三みっつの流ながれがある。「寝ねかせ唄うた」、「遊あそばせ唄うた」、「守まもり子こ唄うた」である。「竹田たけだの子守こもり唄うた」はこのうち「守まもり子こ唄うた」に相当そうとうする。 「守まもり子こ唄うた」の成立せいりつはさして古ふるいものではなく、森もりによれば明治めいじの中なかごろと推察すいさつされ、民謡みんようや童謡どうようの多おおくがこのころに成立せいりつしている。これには、江戸えど末期まっきから明治めいじにかけて、封建ほうけん社会しゃかいから近代きんだい資本しほん主義しゅぎ社会しゃかいへと急速きゅうそくに変化へんかしていく過程かていで、裕福ゆうふくな商家しょうかや農家のうかが安やすい労働ろうどう力りょくを求もとめたことに背景はいけいがある。貧まずしい家庭かていに生うまれた少年しょうねん少女しょうじょが、期間きかんを定さだめて丁稚でっちや小僧こぞうなどの下働したばたらきや茶ちゃつみなどの季き節ぶし労働ろうどう、野良のら仕事しごと、家事かじなどの仕事しごとをこなす「奉公ほうこう」と呼よばれる労働ろうどう形態けいたいが生うまれた。守まもり子こもそのひとつである。したがって、守まもり子こ唄うたには労働ろうどう歌かとしての性格せいかくがある。

守まもり子この奉公ほうこうがなくなれば、守まもり子こ唄うたは歌うたわれなくなるため、第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん後のちには各地かくちの子守こもり唄うたはほとんどなくなっていた。しかし、被ひ差別さべつ部落ぶらくでは就職しゅうしょくの困難こんなん性せいから歌うたの消滅しょうめつに20年ねん程度ていどの時間じかん差さがあった。「竹田たけだの子守こもり唄うた」が発見はっけんされた1960年代ねんだい半なかばは、日本にっぽんの子守こもり唄うたにとって節目ふしめだったとも考かんがえられる。

日本にっぽん音楽おんがく研究けんきゅう会かい『京都きょうとの民謡みんよう』（1970年ねん）

音楽之友社おんがくのともしゃから出版しゅっぱんされた『京都きょうとの民謡みんよう』（1970年ねん）には、日本にっぽん音楽おんがく研究けんきゅう会かい採譜さいふとして「竹田たけだの子守こもり唄うた」が掲載けいさいされている。タイトルの下したには「―京都きょうと市し・伏見ふしみ区く・竹田たけだ―」とあり、「原曲げんきょく編へん」では次つぎのような楽譜がくふ、歌詞かしとなっている。

一いち、もりもいやがる 盆ぼんから先さきにゃ

雪ゆきもちらつくし 子こも泣なくし

二に、早はや（はよ）も行いきたい この在所ざいしょこえて

向むこうに見みえるは 親おやのうち

三さん、来こいよ来こいよと こまものうりに

来きたら見みもする（し） 買かいもする

四よん、久世くぜの大根だいこんめし 吉祥きっしょうの菜さいめし

またも竹田たけだの もんばめし

五ご、この子こよう泣なく もりをばいじる

もりも一いち日にち やせるやら

また、同書どうしょには4パートに分わかれた「編曲へんきょく編へん」も掲載けいさいされており、これらのメロディと歌詞かしを載のせたのは、尾上おがみ和彦かずひこである。なお、合唱がっしょう団だん「はだし」の野口のぐちが所有しょゆうするこの歌うたの譜面ふめんは2種類しゅるいあり、低音ていおんパートや音程おんていなどに修正しゅうせいが見みられる。合唱がっしょう指導しどうの中なかで尾上おのえはその後ごも曲きょくに手てを入いれていたことがうかがえる。

尾上おのえは、岡本おかもとふくの歌うたは速はやく、16分ふん音符おんぷで書かくところを拍子ひょうしを変かえて8分ふん音符おんぷで処理しょりし、ちゃんとした歌うたの形かたちになっていないものをまとめたと述のべている。

赤あかい鳥とりによる歌唱かしょう（1971年ねん）

※メロディーについては、下記かき右田みぎた伊佐雄いさおによる比較ひかくを参照さんしょうのこと。

赤あかい鳥とり「竹田たけだの子守こもり唄うた」歌詞かし

一いち、守まもりも嫌いやがる 盆ぼんから先さきにゃ

雪ゆきもちらつくし 子こも泣なくし

二に、盆ぼんが来きたとて 何なにうれしかろ

帷子かたびら（かたびら）はなし 帯たいはなし

三さん、この子こよう泣なく 守まもりをばいじる

守まもりも一いち日にち やせるやら

四よん、早はやもゆきたや この在所ざいしょ越こえて

向むこうに見みえるは 親おやの家いえ

2番ばん「盆ぼんが来きたとて」の歌詞かしは、森もり、藤田ふじたらによれば高石たかいしともやが『日本にっぽんの子守こもり唄うた』（松永まつなが伍一ごいち著しる、紀伊國屋きのくにや書店しょてん）で見みつけた愛知あいち県けんの子守こもり唄うたから組くみ入いれたものである。 「赤あかい鳥とり」の後藤ごとう悦治えつじ郎ろうは、当初とうしょ歌うたっていたこの歌詞かしを外はずし、『京都きょうとの民謡みんよう』に掲載けいさいされていた「久世くぜの大根だいこんめし」の歌詞かしと入いれ替かえて歌うたうようになった。

右田みぎた伊佐雄いさおによる旋律せんりつの比較ひかく（1978年ねん）

民謡みんよう研究けんきゅう家かで『大阪おおさかの民謡みんよう』（1978年ねん）の著者ちょしゃ右田みぎた伊佐雄いさお（1928年ねん - 1992年ねん）は、「竹田たけだの子守こもり歌か」について、原曲げんきょく、尾上おがみ和彦かずひこの作曲さっきょく、「赤あかい鳥とり」らによる歌唱かしょうによる旋律せんりつを次つぎのように比較ひかくしている。 なお、下記かきB. よりも上記じょうき『京都きょうとの民謡みんよう』の掲載けいさい楽譜がくふが半音はんおん高たかいキーとなっているのは、合唱がっしょう団だんでの歌唱かしょうを考慮こうりょした尾上おのえが調しらべ性せいを変更へんこうしたためである。

A. 原曲げんきょく

B. 尾上おがみ和彦かずひこによる『橋はしのない川かわ』のテーマ音楽おんがく（1964年ねん12月がつ）

C. 「赤あかい鳥とり」らフォーク歌手かしゅたちの歌唱かしょう

右田みぎたによると、日本にっぽんの民謡みんようの大半たいはんは旋律せんりつの頂点ちょうてんを前半ぜんはんに置おく形かたちを取とっている。これは祝祭しゅくさいの歌うたであれ仕事しごとの歌うたであれ、神霊しんれいを鎮撫ちんぶすることが目的もくてきで歌うたわれた「神守かもり歌か」が日本にっぽん民謡みんようの基本きほんになっているためであり、子守こもり歌かの中なかでもとくに「寝ねさせ歌うた」の場合ばあいは赤あか児じを興奮こうふんさせないためにほとんど例外れいがいなしに頂点ちょうてん前半ぜんはん形がたであるとする。逆ぎゃくに、西洋せいよう音楽おんがくでは後半こうはんを盛もり上あげて終結しゅうけつに導みちびく。尾上おのえは原曲げんきょくから後半こうはん部ぶを高揚こうようさせており、西洋せいようのスタイルに従したがった手法しゅほうといえる。 歌うたの後半こうはんに頂点ちょうてんを持もっていくことについて、尾上おがみ自身じしんは、自分じぶんのつらいものを心しんの中なかに押おし込こまず外そとへ向むけていく姿勢しせいを音おとに込こめており、そうした前向まえむきな主張しゅちょうがこの歌うたを歌うたった若者わかものたちの中なかにもあったと思おもうと語かたっている。彼かれが旋律せんりつを作つくる際さいに心しんに抱だいていた音楽おんがくとして、ロシア民謡みんようの「赤あかいサラファン」、シベリウスの「フィンランディア」、黒人こくじん霊歌れいかの「深ふかき河かわ」、アイルランドの民謡みんよう「ロンドンデリーの歌うた」などを挙あげている。

また、B. で尾上おのえは原曲げんきょくの四よん度ど音程おんていが持もつ力強ちからづよさを意識いしきして、後半こうはん部ぶにも四よん度ど上昇じょうしょうを用もちいているが、C. では、上昇じょうしょうを半はん拍はくずらして遅おくらせ（10小節しょうせつ目め、13小節しょうせつ目め）、四よん度どの幅はばを短たん三さん度どに縮ちぢめる（13小節しょうせつ目め）という変更へんこうを加くわえている。これは耳みみで聴きいた曲きょくを再現さいげんする際さいに無意識むいしき的てきに歌うたい変かえられたものである。 尾上おのえが作つくった旋律せんりつを、フォーク歌手かしゅたちはギターに乗のせるためにアレンジしていったが、もともと四よん度どの跳躍ちょうやく音おん型がたは北日本きたにっぽんや日本海にほんかい側がわの地域ちいきに多おおく、関西かんさいでは少すくないため、主おもに京都きょうとを中心ちゅうしんとした彼かれらにとってより自然しぜんな形かたちに変かえられたと考かんがえられる。この結果けっか、原曲げんきょくの力強ちからづよさよりも関西かんさいの民謡みんようらしい滑なめらかさと歌うたいよさが特徴とくちょうづけられることになった。

高橋たかはし美智子みちこ『京都きょうとのわらべ歌うた』（1979年ねん）

1979年ねんに『京都きょうとのわらべ歌うた』を著あらわした声楽せいがく家かの高橋たかはし美智子みちこは、「竹田たけだの子守こもり唄うた」について、まったく異ことなった二に系統けいとうの旋律せんりつがあるとする。高橋たかはしは計けい5種類しゅるいの旋律せんりつを紹介しょうかいしており、そのうち〔A〕から〔D〕までを下記かきに示しめす。〔E〕は「作曲さっきょく 尾上おがみ和彦かずひこ」とされており、上記じょうき右田みぎたの「B. 『橋はしのない川かわ』のテーマ音楽おんがく」と同おなじであるため、省略しょうりゃくした。

〔A〕

〔B〕

〔C〕

〔D〕

一いち、守まもりもいやがる 盆ぼんからさきにゃ

雪ゆきもちらつくし 子こも泣なくし

二に、この子こよう泣なく 守まもりをばいじる

守まもりも一いち日にち やせるやら

三さん、はよも行いきたい この在所ざいしょこえて

向むこうに見みえるは 親おやのうち

四よん、来こいよ来こいよ 小しょう間あいだ物売ものうりに

来きたら見みもする 買かいもする

五ご、久世くぜの大根だいこんめし 吉祥きっしょうに菜さいめし

またも竹田たけだの もんばめし

六ろく、盆ぼんが来きたとて なにうれしかろ

かたびらはなし 帯たいはなし

〔類歌るいか〕として掲載けいさいされている歌詞かし

一いち、ねんねねんねと ねた子こはかわい

おきて泣なく子こは つらにくい

二に、見みても見みあきぬ お月つきとお人ひと

たてた鏡かがみと わが親おやと

〔A〕と〔B〕は、高橋たかはしが採譜さいふした当時とうじも歌うたえる人ひとが多おおく、京都きょうと特有とくゆうの節回ふしまわしであり、旋律せんりつの後半こうはんは乙訓おとくに郡ぐんの子守こもり歌かと同一どういつであることから、昔むかしから竹田たけだの里さとに伝承でんしょうされているものとする。一方いっぽう尾上おのえが作曲さっきょくする基もととなった〔C〕と〔D〕は、この節ふしを知しっているものが他たにおらず、歌うたい手ては戦後せんご10年ねん近ちかく竹田たけだを離はなれ地方ちほうを巡業じゅんぎょうしていたらしいとして、この節ふしはいったいどこから来きたのかと疑問ぎもんを呈ていしている。

また、歌詞かしの5番ばん「久世くぜの大根だいこんめし 吉兆きっちょうの菜さいめし」、6番ばん「盆ぼんが来きたとて　なにうれしかろ」を並ならべて掲載けいさいしている。すでに述のべたように、「盆ぼんが来きたとて」の歌詞かしは、高石たかいし友也ともやが愛知あいち県けんの子守こもり唄うたから組くみ入いれたものとされており、後のちに「赤あかい鳥とり」の後藤ごとう悦治えつじ郎ろうがこれを外はずして代かわりに歌うたったのが「久世くぜの大根だいこんめし」の歌詞かしである。

これに対たいして藤田ふじたは、「竹田たけだの子守こもり唄うた」は竹田たけだ地域ちいきにある被ひ差別さべつ部落ぶらくだけで生うまれ育そだったわけではなく、少すくなくとも関西かんさい地方ちほうのいくつかの部落ぶらくとの文化ぶんか交流こうりゅうのなかで成長せいちょうした歌うただとする。 例たとえば「竹田たけだの子守こもり唄うた」に似にた歌うたは、尼崎あまがさきの被ひ差別さべつ部落ぶらくでも「チーコイターコイの唄うた」として伝つたわっていた。チーコターコイとは、「父ちち恋こいし、母はは恋こいし」の意味いみではないかとされている。森もりによれば、大阪おおさかの被ひ差別さべつ部落ぶらくでもよく似にた歌うたが歌うたわれているという。 世代せだいによっても唄うたのメロディが違ちがい、新あたらしい地域ちいきとのつながりができるとその地区ちくの唄うたが持もち込こまれ、以前いぜんの節ふしが捨すてられるということがあった。伝承でんしょう者しゃ各人かくじんによって歌詞かしの一部いちぶ、メロディラインが異ことなり、歌詞かしの順序じゅんじょも決きまったものではない。

また右田みぎたは、農作業のうさぎょう歌かや地固じがため歌かなどの場合ばあい、大勢おおぜいでときには斉唱せいしょうになってもピタリと合あうのに対たいし、子守こもり歌かの中なかでも寝ねさせ歌うただけは、各人かくじんのフシが必かならずといっていいほど違ちがっていて最後さいごまで歌うたえないという。赤あか児じを静しずかに寝ねかせる歌うたは集団しゅうだんでなく単独たんどくで歌うたうため、どうしても個別こべつのフシになってゆくのだろうと推測すいそくしている。 さらに、民謡みんようには地域ちいき性せいと個人こじん性せいがあり、同おなじ地域ちいきでも時代じだいにより歌うたのフシ、リズム、テンポが変かわる。同おなじ歌うたい手てであってもそのときの気分きぶんによって歌詞かしを適宜てきぎ歌うたい変かえる自由じゆうさがあり、そこに歌うたい手ての個性こせいが出でる。各かく歌うたはそれぞれの地ちで、いつも記き譜ふどおりに歌うたわれてきたわけではなく、記き譜ふを固定こてい的てきに考かんがえてはならないと述のべている。

録音ろくおんされた「元もと唄うた」（1981年ねん）

「竹田たけだの子守こもり唄うた」の元もと唄うたとされるものとして、武村たけむらやす（1900年ねん - 1985年ねん）がその晩年ばんねんに近ちかしい人ひとに紹介しょうかいした歌詞かしとメロディーが残のこされている。武村たけむらやすが守まもり子ことして働はたらいていたのは、明治めいじの終おわりごろから大正たいしょうにかけてであり、1910年ねん（明治めいじ43年ねん）前後ぜんこうと推定すいていされる。森もりによれば、彼女かのじょが最後さいごの世代せだいであり、元もと唄うたはすでに歌うたわれていないという。

武村たけむらやすの元もと唄うたは、江戸えど時代じだい後期こうきに広ひろまった俗謡ぞくようである都々逸どどいつと同おなじ「七なな・七なな・七なな・五ご」の音律おんりつに従したがった短みじかい歌詞かしと「どしたいこりゃ きこえたか」というリフレインで構成こうせいされている。歌詞かしの内容ないようには、長唄ながうたなど大人おとなの遊あそび唄うたに由来ゆらいするものがあり、守まもり子こたちが労働ろうどう中ちゅうに歌うたう中なかで取とり入いれられて定着ていちゃくしたと考かんがえられる。

部落ぶらく解放かいほう同盟どうめい京都きょうと府ふ連合れんごう会かい改あらため進しん支部しぶ採譜さいふによる元もと唄うた。

この子こよう泣なく 守まもりをばいじる

守まもりも一いち日にち やせるやら

どしたいこりゃ きこえたか

ねんねしてくれ 背中せなかの上うえで

守まもりも楽らくなし 子こも楽らくな

どしたいこりゃ きこえたか

ねんねしてくれ おやすみなされ

親おやの御飯ごはんが すむまでは

どしたいこりゃ きこえたか

ないてくれよな 背中せなかの上うえで

守まもりがどんなと 思おもわれる

どしたいこりゃ きこえたか

この子こよう泣なく 守まもりしょというたか

泣なかぬ子こでさえ 守まもりゃいやや

どしたいこりゃ きこえたか

寺てらの坊ぼうさん 根性こんじょうが悪わるい

守まもり子こいなして 門もんしめる

どしたいこりゃ きこえたか

守まもりが憎にくいとて 破やぶれ傘かさきせて

かわいがる子こに 雨あめやかかる

どしたいこりゃ きこえたか

来こいよ来こいよと こま物売ものうりに

来きたら見みもする 買かいもする

どしたいこりゃ きこえたか

久世くぜの大根だいこんめし 吉祥きっしょうの菜さいめし

またも竹田たけだの もんば飯めし

どしたいこりゃ きこえたか

足あしが冷つめたい 足袋たび買かうておくれ

お父とうさん帰かえったら 買かうてはかす

どしたいこりゃ きこえたか

カラス鳴なく声こえ わしゃ気きにかかる

お父とうさん病気びょうきで 寝ねてござる

どしたいこりゃ きこえたか

盆ぼんが来きたかて 正月しょうがつが来きたかて

難儀なんぎな親おやもちゃ うれしない

どしたいこりゃ きこえたか

見みても見飽みあきぬ お月つきとお日ひと

立たてた鏡かがみと わが親おやと

どしたいこりゃ きこえたか

早はやよもいにたい あの在所ざいしょこえて

向むこうに見みえるは 親おやのうち

どしたいこりゃ きこえたか

また、武村たけむらやすよりも若わかい世代せだいでは、別べつの歌うたが歌うたわれていた。「竹田たけだこいこい節ふし」は、「ねんねんころりよ　ねた子こはかわいい　おきて泣なく子こは　つらにくい　こいこい」という歌詞かしで、元もと唄うたよりもテンポが速はやく、「どしたいこりゃ」に代かえて「こいこい」という短みじかいフレーズが繰くり返かえされる。このフレーズは岡本おかもとふくが尾上おがみ和彦かずひこに歌うたって聴きかせた中なかにも含ふくまれていたものである。

歌詞かしの意味いみ

明治めいじ40年ねんごろの高瀬川たかせがわ。かつて竹田たけだ地区ちくには高瀬舟たかせぶねに従事じゅうじする人々ひとびとが遠とおくは四国しこくから出稼でかせぎに来きており、「高瀬たかせの船頭せんどう」という古こ謡うたいも採譜さいふされている。

森もりによれば、被ひ差別さべつ部落ぶらくの少女しょうじょたちは家計かけいを助たすけるために10歳さい前後ぜんこうから遠とおく離はなれた家いえに奉公ほうこうに出だされ、学校がっこうに通かよう余裕よゆうもない中なかで友達ともだちと遊あそぶこともかなわず、奉公ほうこう先さきで子供こどもを背負せおいながら労働ろうどうをこなした。守まもり子こ歌かには、そうした少女しょうじょたちがおかれた境遇きょうぐうへの悲憤ひふんと恨うらみが綴つづられているとする。

京都教育大学きょうときょういくだいがくの武たけ島とう良成よしなりは、歌詞かしの中なかで「この在所ざいしょこえて」と「竹田たけだのもんば飯めし」の二ふたつの節ふしをこの歌うたの核心かくしん部分ぶぶんとしており、その解釈かいしゃくについて以下いかに触ふれる。

この在所ざいしょこえて

（『京都きょうとの民謡みんよう』より歌詞かしを再掲さいけい）

早はや（はよ）も行いきたい この在所ざいしょこえて

向むこうに見みえるは 親おやのうち

「この在所ざいしょこえて」の「在所ざいしょ」が被ひ差別さべつ部落ぶらくを指さし、メディアがこれに気きづいたことにより「竹田たけだの子守こもり唄うた」は放送ほうそうされなくなったと考かんがえられていたが、歌うたい手てと「在所ざいしょ」の関係かんけいはあいまいである。歌詞かしを素直すなおに読よめば、「在所ざいしょ」を越こえたところに親おやの家いえがあるとすれば、歌うたい手ては部落ぶらくに住すんでいるとは限かぎらない。 では歌うたい手てはどこで歌うたっているのかについても、はっきりしない。森もり達也たつやは整合せいごう性せいのある解釈かいしゃくを求もとめて、部落ぶらくの守まもり子こがたまたま地域ちいきの外そとに出でたところで歌うたっているという状況じょうきょうもあると聞きかされている。

これに対たいして、橋本はしもと正樹まさきは歌うたい手てが「竹田たけだに子守こもりに来きていた」情景じょうけいとし、「在所ざいしょ」を越こえるという部分ぶぶんを「人間にんげんの誇ほこりを主張しゅちょうし奪還だっかんするすべての行動こうどう」という意味いみと捉とらえた。藤田ふじた正ただしもまた竹田たけだで子守こもりしている情景じょうけいであり、「脱出だっしゅつ」を歌うたい込ごめていると述のべている。高橋たかはし美智子みちこも同おなじく「この里さとへ子守こもり奉公ほうこうにきた守まもり子この歌うたである」としているが、「在所ざいしょ」の解釈かいしゃくについては触ふれていない。

採譜さいふ者しゃの尾上おがみ和彦かずひこは、岡本おかもとふくが宇治うじに働はたらきに出でかけていたことをふまえ、帰路きろに当あたる桃山ももやま丘陵きゅうりょうから竹田たけだを望のぞんでいる情景じょうけいを思おもい描えがいていた。武たけ島とうは、竹田たけだを見下みおろせる山やまとしては桃山ももやま丘陵きゅうりょうを想定そうていできることから尾上おのえの解釈かいしゃくには普遍ふへん性せいがあると述のべている。一方いっぽうで「はだしの子こ」の団員だんいんたちは、歌うたい手てが吉祥院きっしょういんや久世くぜなど竹田たけだから西にしに位置いちする場所ばしょから竹田たけだを見みている状況じょうきょうをイメージしていた。このように、さまざまな解釈かいしゃくが可能かのうである。

また、「在所ざいしょ」の意味いみについても、部落ぶらくを指さすのかどうか明確めいかくではない。この言葉ことばは京都きょうとでは部落ぶらくを意味いみすることもあるが、関西かんさいでは一般いっぱんに生うまれ故郷こきょうや国許くにもと、田舎いなかを指さす。森もりの取材しゅざいでは、京都きょうとでは「在所ざいしょ」は被ひ差別さべつ部落ぶらくを指さすが、大阪おおさかでは一般いっぱんの地域ちいきを在所ざいしょと呼よぶのだという。さらに、上記じょうき武村たけむらやすの「元もと唄うた」のように、「この在所ざいしょ」を「あの在所ざいしょ」と歌うたう例れいもあり、歌詞かしの解釈かいしゃくを特定とくていすることはいっそう困難こんなんである。

竹田たけだのもんば飯めし

豆乳とうにゅうの絞しぼり粕かすおから

（『京都きょうとの民謡みんよう』より歌詞かしを再掲さいけい）

久世くぜの大根だいこんめし 吉祥きっしょうの菜さいめし

またも竹田たけだの もんばめし

この節ふしは「赤あかい鳥とり」のシングルでは歌うたわれておらず、後のちに後藤ごとう悦治えつじ郎ろうによって「盆ぼんが来きたとて」の歌詞かしと入いれ替かえられた。この歌うたを歌うたって採譜さいふされた岡本おかもとふくは「ムラの恥はじをさらした」と後悔こうかいし、後藤ごとうにこの節ふしを歌うたってくれるなと申もうし入いれた経緯けいいがある。 久世くぜや吉祥院きっしょういんは、竹田たけだの周辺しゅうへんに所在しょざいする被ひ差別さべつ部落ぶらくであり、京都きょうとの子守こもり唄うたには、伏見ふしみ周辺しゅうへんの地名ちめいをふんだんに盛もり込こんだ歌詞かしが他ほかにも伝つたわっていることから、藤田ふじたはこのような言葉ことばの掛かけ合あいの形式けいしきがこの節せつの元もとになったのではないかと推測すいそくしている。

当時とうじの被ひ差別さべつ部落ぶらくにおいて、大根だいこんや菜なっ葉ぱは日常にちじょう的てきな食材しょくざいであり、それらを炊たき込こんだかて飯めしが主食しゅしょくだった。「もんば飯めし」の「もんば」とは、おからのことであり、おからを炊たき込こんだかて飯めしがもんば飯めしである。 「もんば飯めし」の解釈かいしゃくについては、「竹田たけだの子守こもり唄うたCD制作せいさく委員いいん会かい」では、久世くぜや吉祥院きっしょういんのような大根だいこん飯めしや菜飯なめしならまだしもという意味いみだと説明せつめいされている。橋本はしもとは「もんば飯めし」をもっとも劣悪れつあくなものと捉とらえており、それをなぜわざわざ歌うたうのかといえば、守まもり子こたちの「どん底ぞこの楽天らくてん性せい」からだとしていた。藤田ふじたも同様どうようであり、もっとひどいことをさらりと流ながしたものとした。

しかし、「またも」を「まだも」と濁音だくおんで歌うたわれる例れいがあり、これは「まだしも」が竹田たけだにかかるために、意味いみとしてはもっとも劣悪れつあくではなかったことになりうる。採譜さいふ者しゃの尾上おのえは、初期しょきの段階だんかいでは「またも」と「まだも」の両方りょうほうを構想こうそうしていたが、それをやや意味いみをぼかした「またも」に統一とういつしたとしており、どちらにしても「もんば飯めし」が最悪さいあくという意味いみではなかったと述のべている。また、「はだしの子こ」のメンバーたちは、竹田たけだの結婚式けっこんしきに山盛やまもりのおからが出だされる風習ふうしゅうがあり、おからは手間てまをかけて絞しぼったもので優越ゆうえつの意味いみが込こめられていると解かいしていた者ものもあれば、残飯ざんぱんのように劣悪れつあくだと考かんがえていた者ものなど多様たようであった。

「赤あかい鳥とり」のその後ご

後藤ごとう悦治えつじ郎ろうへの取材しゅざい

1974年ねんの「赤あかい鳥とり」解散かいさん後ご、メンバーだった後藤ごとう悦治えつじ郎ろうと平山ひらやま泰代やすよは「紙かみふうせん」を結成けっせいした。1981年ねん12月がつ10日とおかに朝日放送あさひほうそうで放送ほうそうされた報道ほうどう特別とくべつ番組ばんぐみ「そして明日あしたは」に出演しゅつえんした紙かみふうせんの二人ふたりは、「久世くぜの大根だいこんめし」の歌詞かしを2番ばんとして「竹田たけだの子守こもり唄うた」を歌うたっている。 歌うたい終おえた後藤ごとうは、「この唄うたが生うまれた地域ちいきを、長ながく大分おおいた県けんの竹田たけだ市しと勘違かんちがいしながら歌うたっていました」、「自分じぶんはこの唄うたの本質ほんしつを長ながく理解りかいしていなかった」と語かたった。

それから20年ねんほど経たち、森もりからの電話でんわインタビューに応こたえた後藤ごとうは「もんば飯めし」の歌詞かしについて、レコーディングの時点じてんではこの歌詞かしがあることを知しらず、その後ごライヴで歌うたい始はじめたという。原曲げんきょくを採譜さいふされた竹田たけだの老女ろうじょがこの歌詞かしを歌うたったことを後悔こうかいしていると聞きき、後藤ごとうは彼女かのじょに直接ちょくせつ会あって歌うたわせてほしいと説得せっとくしたが、最後さいごまで応おうじてくれなかった。しかし後藤ごとうはこの歌詞かしが絶対ぜったいに必要ひつようと考かんがえ、コンサートでは歌詞かしの背景はいけいや歴史れきしを説明せつめいした上うえで歌うたっている。また、この歌うたが放送ほうそうされなくなった経緯けいいについては知しっていたが、後藤ごとうや「赤あかい鳥とり」に対たいして圧力あつりょくは一切いっさいなかったという。なぜ圧力あつりょくがなかったのかという問といに対たいして、後藤ごとうは「自信じしんを持もって歌うたっていたからだと思おもう」と述のべ、次つぎのように締しめくくっている。

部落ぶらくにはいい歌うたがたくさんあります。抑圧よくあつされればされるほど、その土地とちや人ひとびとの間あいだで、僕ぼくらの心しんを打うつ本当ほんとうに素晴すばらしい歌うたが生うまれるんです。歌うたとはそういうものです。僕ぼくはそう確信かくしんしています。でもそんな歌うたのほとんどに、今いまでは誰だれも手てをつけようとしない。誰だれもが見みて見みないふりをしている。だからせめて僕ぼくくらいは、これからもそんな歌うたを発掘はっくつして、しっかりと歴史れきしや背景はいけいも見みつめながら、ライフワークとして歌うたいつづけてゆきたい。

山本やまもと潤子じゅんこへの取材しゅざい

「赤あかい鳥とり」でリードボーカルを担当たんとうしていた山本やまもと潤子じゅんこ（旧姓きゅうせい：新居しんきょ）は「赤あかい鳥とり」解散かいさん後ご、ハイ・ファイ・セットを結成けっせいするが、ハイ・ファイ・セットが「竹田たけだの子守こもり唄うた」を取とり上あげることはなかった。2003年ねん4月がつに藤田ふじたからの取材しゅざいを受うけた山本やまもとは、この歌うたの背景はいけいや放送ほうそう局きょくの自粛じしゅくについては知しっていたが、歌うたわなかったのはそのような理由りゆうからではなく、この曲きょくがハイ・ファイ・セットの方向ほうこう性せいとまったく合あわなかったからだと答こたえている。また、「赤あかい鳥とり」は後藤ごとう悦治えつじ郎ろうと平山ひらやま泰代やすよの「紙かみふうせん」に引ひき継つがれたと考かんがえていたため、「赤あかい鳥とり」時代じだいの歌うたは「翼つばさをください」にしてもステージで一いち度どだけ歌うたった程度ていどだった。しかし、1994年ねんにハイ・ファイ・セットが解散かいさんしてソロ活動かつどうとなり、翌年よくねんの阪神はんしん・淡路あわじ大震災だいしんさいのためのチャリティ・コンサートの際さいに、伊勢いせ正三しょうさんからなぜ歌うたわないのかと聞きかれたことがきっかけとなり、「竹田たけだの子守こもり唄うた」を再ふたたび歌うたい始はじめたという。そして彼女かのじょは次つぎのように語かたった。

私わたしは歌手かしゅですから、美うつくしいメロディや詞しを歌うたとしてちゃんと伝つたえたいだけなんです。かつて「赤あかい鳥とり」はフォーク・ブームの真まん中なかにいたグループでしたが、私わたしは最初さいしょからフォークだ何なにだというような区別くべつは全まったく意識いしきしていませんでした。歌うたをうたいたかった、それだけです。

き手きての藤田ふじたは、山本やまもとが歌手かしゅとしての明確めいかくなポリシーを持もっていることを認みとめ、「私わたしは山本やまもとさんのような、どんな考かんがえであれ自己じこの立場たちばをはっきりと言いえる歌手かしゅ、そして、それを取とり巻まく関係かんけい者しゃばかりであったなら、『竹田たけだの子守こもり唄うた』はいわゆる『放送ほうそう禁止きんし歌か』にならなかったと思おもう。」と述のべている。

中華ちゅうか圏けんにおける替かえ歌うた

中華ちゅうか圏けんではこの曲きょくに、世界せかいの平和へいわを願ねがう内容ないようの歌詞かしがつけられ『祈祷きとう』というタイトルで歌うたわれている。全まったく異ことなる歌詞かしが付つけられているため、元もとの歌うたが日本にっぽんの子守こもり唄うたであることすら知しられていない。

ジュディ・オングの父親ちちおやが、自身じしんの50歳さいの誕生たんじょう日びに中国ちゅうごく語ご詞しをつけて娘むすめに贈おくったのが最初さいしょで、1975年ねんに作つくられたとされる。後のちに王おう傑すぐるや卓たく依よ婷ら台湾たいわん人じん歌手かしゅによってカバーされ、広ひろく普及ふきゅうした。

録音ろくおんした歌手かしゅ、音楽家おんがくか

1974年ねん12月 - 1975年ねん1月がつには、NHKの『みんなのうた』でペドロ&カプリシャスによって唄うたわれたこともある（編曲へんきょくはヘンリー広瀬ひろせ）。唄うたは大幅おおはばにアレンジされ、2番ばんの歌詞かしとコーダ部分ぶぶんが省略しょうりゃくされた。同どう時期じき放送ほうそうの『北風きたかぜ小僧こぞうの寒さむ太郎たろう』が何なん度ども再さい放送ほうそうされ、また他たの楽曲がっきょくも再さい放送ほうそうされたが、本ほん曲きょくの再さい放送ほうそうは1981年ねん9月がつ23日にちにNHK総合そうごうテレビで放送ほうそうされた特別とくべつ番組ばんぐみ『みんなのうた20年ねん』で放送ほうそうされた（4番ばん以外いがい）のみで、定時ていじ番組ばんぐみでの放送ほうそうは長期ちょうきにわたって行おこなわれなかったものの、2015年ねん10月がつ - 11月にラジオのみで41年ねんぶりに再さい放送ほうそうされた。

ライブ、単発たんぱつ放送ほうそうのみの演奏えんそうや歌唱かしょうは除のぞく

• 高田たかだ恭子きょうこ - 1967年ねん、「大塚おおつか孝彦たかひこと彼かれのグループ」名義めいぎの自主じしゅ製作せいさく盤ばんでこの曲きょくの最初さいしょの録音ろくおんを残のこした。
• オフコース - 『秋あきゆく街まちで』に収録しゅうろく。
• ジローズ - 『ジローズ登場とうじょう 戦争せんそうを知しらない子供こどもたち』に収録しゅうろく。
• デューク・エイセス - 『デューク・エイセス 55周年しゅうねん記念きねん盤ばん』に収録しゅうろく。
• 髙橋真梨子まりこ - 『infini tour'16 + Concert vol.1 1979 at よみうりホール』に収録しゅうろく
• 吉岡よしおか忍しのぶ - 『BREITH』に収録しゅうろく。
• ソウル・フラワー・モノノケ・サミット - ロック・バンド「ソウル・フラワー・ユニオン」の別べつ動どうチンドン楽団がくだん震災しんさい被災ひさい地ち慰問いもんライヴの中なか、同どう曲きょくをカバーしているが（アルバム『アジール・チンドン』に収録しゅうろく）、のちに彼かれらは、竹田たけだ地区ちくの人々ひとびととの交流こうりゅうにより二ふたつの元もと唄うたヴァージョン（『竹田たけだこいこい節ふし』『竹田たけだの子守こもり唄うた（元もと唄うた）』）をレコーディング、アルバム『デラシネ・チンドン』に収録しゅうろくした。また、ソウル・フラワー・ウィズ・ドーナル・ラニー・バンドとして『マージナル・ムーン』にも収録しゅうろく。
• 犬いぬ神しんサアカス團だん - 『フォーエバー・ヤング〜トリビュート・トゥ・グレート・フォーク・ソングス〜』に収録しゅうろく。
• 勝田かつた友とも彰あきら - 『ウチュウノウサギ』に収録しゅうろく。
• 花はな*花はな - 『コモリウタ』に収録しゅうろく。
• 諌山いさやま実生みしょう - 『ハナコトバ〜花心かしん詩し〜』に収録しゅうろく。
• 天童てんどうよしみ - 『美うつくしい昔むかし』に収録しゅうろく。
• 鈴木すずき早智子さちこ - 『零れい〜re-generation〜』に収録しゅうろく。
• 新垣あらかき勉つとむ - 『日本にっぽんを歌うたう』に収録しゅうろく。
• 宇崎竜童うざきりゅうどう - 『ブルースで死しにな』に収録しゅうろく。
• INSPi - 『日本にっぽんのココロ歌か』に収録しゅうろく。
• 伊藤いとう咲子さきこ - 『みんなで学まなぼう 童謡どうようなぞなぞ』、『伊藤いとう咲子さきこ全曲ぜんきょく集しゅう 〜女おんなの歌うた〜』に収録しゅうろく。
• 梅若うめわか晶子あきこ - 『心しんから歌うたへ 梅若うめわか梅うめ朝あさ・晶子あきこの民謡みんよう』に収録しゅうろく。
• rain book - 『童謡どうようの風景ふうけい3〜みんなで歌うたおう』に収録しゅうろく。
• 朝あさ崎さき郁恵いくえ - 『おぼくり』、『かなしゃ 愛あいの歌うた』に収録しゅうろく。
• 平林ひらばやし龍りゅう - 『PARTIR パルティール〜旅立たびだち』に収録しゅうろく。
• 一青ひとと窈 - 『歌うた窈曲』に収録しゅうろく。
• 由紀ゆきさおり、安田やすだ祥子さちこ - 『由紀ゆきさおり・安田やすだ祥子さちこ 童謡どうようベスト2』に収録しゅうろく。
• 民謡みんようガールズ - 『民謡みんようガールズ』に収録しゅうろく。
• 井上いのうえあずみ - 『日本にっぽんの愛唱あいしょう歌集かしゅう 花はなの街まち』に収録しゅうろく。
• 五十嵐いがらしはるみ - 『ユー・メイク・ヒストリー』の題名だいめいでゴスペルジャズにアレンジ。
• EPO - 『UVA』に収録しゅうろく。

関連かんれん項目こうもく

• 五木いつきの子守こもり唄うた - 被ひ差別さべつ部落ぶらくの唄うたではないが、同様どうようの扱あつかいで放送ほうそう禁止きんしとされていた。
• 放送ほうそう禁止きんし歌か - 森もり達也たつやによるドキュメンタリー番組ばんぐみ（1991年ねん）。「竹田たけだの子守こもり唄うた」も採とり上あげられた。2000年ねんに書籍しょせき化か。

参考さんこう文献ぶんけん

• 日本にっぽん音楽おんがく研究けんきゅう会かい 編へん『京都きょうとの民謡みんよう』音楽之友社おんがくのともしゃ、1970年ねん12月。 
• 右田みぎた伊佐雄いさお『大阪おおさかの民謡みんよう』柳原やなぎはら書店しょてん、1978年ねん10月がつ。 
• 高橋たかはし美智子みちこ『京都きょうとのわらべ歌うた』柳原やなぎはら書店しょてん〈日本にっぽんわらべ歌うた全集ぜんしゅう 15〉、1979年ねん12月。ISBN 4-8409-0015-9。 
• 伊藤いとう玲子れいこ 編へん『日本にっぽん歌曲かきょく選集せんしゅう』ドレミ楽譜がくふ出版しゅっぱん社しゃ、1984年ねん3月がつ。ISBN 4-8108-0426-7。 
• 森もり達也たつや『放送ほうそう禁止きんし歌か』デーブ・スペクター 監修かんしゅう、解放かいほう出版しゅっぱん社しゃ、2000年ねん。ISBN 4-7592-5410-2。 
  • 森もり達也たつや『放送ほうそう禁止きんし歌か』光文社こうぶんしゃ知恵ちえの森もり文庫ぶんこ、2003年ねん。ISBN 978-4334782252。 
• 藤田ふじた正ただし『竹田たけだの子守こもり唄うた 名曲めいきょくに隠かくされた真実しんじつ』解放かいほう出版しゅっぱん社しゃ、2003年ねん2月がつ。ISBN 978-4759200232。 
• 藤田ふじた正ただし「「竹田たけだの子守こもり唄うた」というメッセージ・ソング（最終さいしゅう回かい）」『Beats21』、リムショット、2003年ねん6月がつ16日にち、2023年ねん3月がつ11日にち閲覧えつらん。 
• 富澤とみざわ一誠いっせい『フォーク名曲めいきょく事典じてん300曲きょく 「バラが咲さいた」から「悪女あくじょ」まで誕生たんじょう秘話ひわ』ヤマハミュージックメディア、2007年ねん12月。ISBN 978-4636825480。 
• 川部かわべ昇のぼる「特集とくしゅう 出版しゅっぱん・報道ほうどうにみる部落ぶらく問題もんだいの現在げんざい 『朝日新聞あさひしんぶん』竹田たけだの子守こもり唄うた報道ほうどうに思おもうこと」『人権じんけんと部落ぶらく問題もんだい 2010年ねん9月がつ号ごう 第だい805号ごう』第だい62巻かん第だい10号ごう、部落ぶらく問題もんだい研究所けんきゅうじょ、2010年ねん9月がつ15日にち。 
• 武たけ島しま良成よしなり「「竹田たけだの子守こもり歌か」に込こめた思おもい―多た泉いずみ和人かずととはだしの子こグループ―」『京都教育大学きょうときょういくだいがく紀要きよう』第だい122巻かん、京都教育大学きょうときょういくだいがく、2013年ねん3月がつ、27-40頁ぺーじ、ISSN 03877833、NAID 120006397261。 

関連かんれん文献ぶんけん

• 橋本はしもと正樹まさき『竹田たけだの子守こもり唄うた』1973年ねん - 後藤ごとう悦治えつじ郎ろうの友人ゆうじんである著者ちょしゃが唄うたの起源きげんを探さがした出来事できごとをまとめたもの。自費じひ出版しゅっぱん。