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关于与「
偽 にせ 典 てん 」
標題 ひょうだい 相近 すけちか 或 ある 相 あい 同 どう 的 てき 条目 じょうもく 页,請見「
偽 にせ 經 けい 」。
偽 にせ 經 けい (Pseudepigraphos ),意 い 為 ため 「托 たく 名 めい 假 かり 造 みやつこ 之 の 作品 さくひん 」,亦 また 作 つく 秘 ひ 經 けい (希 まれ 臘語 :απόκρυφα )。在 ざい 基督 きりすと 宗教 しゅうきょう ,因 いん 教父 きょうふ 時期 じき 為 ため 了 りょう 系統 けいとう 化 か 神學 しんがく 內容以回應 おう 異端 いたん 的 てき 挑戰 ちょうせん ,乃將整 せい 個 こ 基督 きりすと 宗教 しゅうきょう (包含 ほうがん 它前身 ぜんしん 猶 なお 太 ふとし 教 きょう 時期 じき )的 てき 經典 きょうてん 分 ぶん 為 ため 正 せい 典 てん 、次 じ 經 けい 與 あずか 偽 にせ 經 けい 三 さん 個 こ 層 そう 級 きゅう 。正 せい 典 てん 是 ぜ 完全 かんぜん 可 か 靠 もたれ 的 てき 經典 きょうてん ,現在 げんざい 通用 つうよう 的 てき 拉 ひしげ 丁 ひのと 版 ばん 聖 せい 經 けい 便 びん 是 ぜ 在 ざい 這一 いち 次 じ 的 てき 集結 しゅうけつ 中 ちゅう 定本 ていほん 。「次 つぎ 經 けい 」是 ぜ 一些作者還不能完全確定的作品,次 じ 經 けい 的 てき 內容通常 つうじょう 無 む 損 そん 於正統 せいとう 神學 しんがく 的 てき 內涵,因 いん 此仍有 ゆう 參考 さんこう 的 てき 價 あたい 值。最後 さいご 一 いち 個 こ 級 きゅう 等 とう 的 てき 「偽 にせ 經 けい 」便 びん 是 ぜ 指 ゆび 那 な 些「次 つぎ 經 けい 以外 いがい 的 てき 著名 ちょめい 」,內容是 ぜ 一些未能確定真偽的著作。
個別 こべつ 宗派 しゅうは 會 かい 將 はた 不 ふ 合 ごう 己 おのれ 意 い 或 ある 者 もの 是 ぜ 在 ざい 他 た 們的哲學 てつがく 體系 たいけい 中 ちゅう 難 なん 以相容 よう 的 てき 經典 きょうてん 斥為「偽 にせ 經 けい 」,故 こ 「偽 にせ 經 けい 」的 てき 判別 はんべつ 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 完全 かんぜん 一致 いっち 的 てき 結論 けつろん ,也沒有 ゆう 完全 かんぜん 排除 はいじょ 「偽 にせ 經 けい 」的 てき 時間 じかん 點 てん 可 か 做為正 せい 典 てん 時期 じき 的 てき 起點 きてん 。一 いち 個 こ 例 れい 子 こ 是 ぜ :《以諾書 しょ 》本來 ほんらい 是正 ぜせい 典 てん 之 の 一 いち ,但 ただし 後期 こうき 被 ひ 列 れつ 作 さく 偽 にせ 經 けい 。不 ふ 過 か ,由 ゆかり 於基督 とく 宗教 しゅうきょう 傳 でん 入 いれ 埃 ほこり 塞 ふさが 俄 にわか 比 ひ 亞 あ 時 とき ,《以諾書 しょ 》仍然是正 ぜせい 典 てん 的 てき 一部 いちぶ 份,當地 とうち 部 ぶ 份教會 かい 到 いた 現在 げんざい 還 かえ 把 わ 《以諾書 しょ 》列 れつ 為 ため 正 せい 典 てん 的 てき 一部 いちぶ 份。
基督 きりすと 宗教 しゅうきょう 的 てき 《偽 にせ 經 けい 》是 ぜ 一 いち 些從西元 にしもと 前 ぜん 200年 ねん 到 いた 西元 にしもと 後 ご 200年 ねん 猶 なお 太 ふと 著作 ちょさく 的 てき 通稱 つうしょう 。其中一些著作可能是冒亞 あ 當 とう 、以諾 、摩 ま 西 にし 和 わ 以斯拉 ひしげ 等 とう 人 ひと 寫 うつし 的 てき ,故 こ 稱 しょう 之 の 為 ため 《偽 にせ 經 けい 》。《偽 にせ 經 けい 》以傳統 でんとう 故事 こじ 、啟示 けいじ 性 せい 的 てき 異 い 象 ぞう 、異 い 夢 ゆめ 等 とう 形式 けいしき 出現 しゅつげん ,其目的 もくてき 是 ぜ 要 よう 幫助正 せい 經歷 けいれき 異常 いじょう 困苦 こんく 的 てき 猶 なお 太 ふとし 人 じん 堅守 けんしゅ 信仰 しんこう 。由 よし 於其所 しょ 記載 きさい 的 てき 事 こと 有 ゆう 的 てき 怪 かい 誕離奇 き ,有 ゆう 的 てき 含錯誤 さくご 的 てき 教義 きょうぎ ,所以 ゆえん 猶 なお 太 ふとし 人 じん 拒絕 きょぜつ 將 はた 它們收入 しゅうにゅう 舊約 きゅうやく 正 せい 典之 のりゆき 中 ちゅう 。除 じょ 《偽 にせ 經 けい 》外 そと ,當時 とうじ 流傳 りゅうでん 的 てき 還 かえ 有 ゆう 十 じゅう 四 よん 、五 ご 卷 かん 《旁 つくり 經 けい 》或 ある 《次 つぎ 經 けい 》,寫 うつし 於西元 もと 前 まえ 200年 ねん 到 いた 西元 にしもと 後 ご 100年 ねん ,大體 だいたい 上 じょう 準 じゅん 確 かく 地 ち 反映 はんえい 了 りょう 兩 りょう 約 やく 之 これ 間 あいだ 的 てき 宗教 しゅうきょう 、政治 せいじ 和 わ 社會 しゃかい 情況 じょうきょう 。由 よし 於其中 ちゅう 詮 かい 釋 しゃく 有 ゆう 異 こと ,所以 ゆえん 猶 なお 太 ふとし 教 きょう 和 わ 基督 きりすと 新教 しんきょう 不 ふ 接受 せつじゅ 旁 つくり 經 けい 為 ため 正 せい 典 てん 。
舊約 きゅうやく 時代 じだい 偽 にせ 經書 けいしょ 目 め [ 编辑 ]
以諾一 いち 書 しょ (I Enoch,公 おおやけ 元 もと 前 まえ 二世紀至公元一世紀)
禧年書 しょ (Book of Jubilees,約 やく 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 135至 いたり 105年 ねん )
西 にし 卜 ぼく 神 かみ 諭 さとし 篇 へん 卷 まき 三 さん (Sibylline Oracles,約 やく 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 二 に 世紀 せいき 或 ある 以後 いご )
所 ところ 羅 ら 門 もん 詩篇 しへん (Psalms of Solomon,約 やく 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 50年 ねん )
摩 ま 西 にし 遺訓 いくん (Testament of Moses,或 ある 稱 しょう 《摩 ま 西 にし 升 ます 天 てん 記 き 》(Assumption of Moses),公 おおやけ 元 もと 一 いち 世紀 せいき ,可能 かのう 基 もと 於公元 もと 前 まえ 二 に 世紀 せいき 的 てき 文 ぶん 本編 ほんぺん 寫 うつし )
以賽亞 あ 殉道記 き (Martyrdom of Isaiah,公 おおやけ 元 もと 一 いち 世紀 せいき )
死 し 海 うみ 古 こ 卷 まき 部分 ぶぶん 書卷 しょかん (Dead Sea Scrolls,約 やく 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 二世紀至公元一世紀,例 れい 如《戰 せん 卷 まき 》(The War Scroll))
亞 あ 當 とう 和 わ 夏 なつ 娃的生平 おいだいら (Life of Adam and Eve,或 ある 稱 しょう 《摩 ま 西 にし 啟示 けいじ 錄 ろく 》(Apocalypse of Moses),約 やく 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 一世紀至公元一世紀)
亞 あ 伯 はく 拉 ひしげ 罕遺訓 いくん (Testament of Abraham,公 おおやけ 元 もと 一 いち 世紀 せいき )
以諾二 に 書 しょ (II Enoch,公 おおやけ 元 もと 一 いち 世紀 せいき )
新約 しんやく 時代 じだい 偽 にせ 經書 けいしょ 目 め [ 编辑 ]
Kiley, Mark. Colossians as Pseudepigraphy (Bible Seminar, 4 Sheffield: JSOT Press) 1986. Colossians as a non-deceptive school product.
Metzger, B.M. "Literary forgeries and canonical pseudepigrapha", Journal of Biblical Literature 91 (1972).
von Fritz, Kurt, ed. Pseudepigraphica. 1 (Geneva:Foundation Hardt). Contributions on pseudopythagorica (the literature ascribed to Pythagoras ), the Platonic Epistles, Jewish-Hellenistic literature, and the characteristics particular to religious forgeries.
主要 しゅよう 部分 ぶぶん
分類 ぶんるい 發展 はってん 抄本 しょうほん 相關 そうかん 條目 じょうもく