台灣たいわん戲おどけ劇げき

本ほん條目じょうもく屬ぞく於 臺灣たいわん系列けいれつ

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臺灣たいわん藝術げいじゅつ （總覽そうらん） 音樂おんがく • 漫畫まんが • 動畫どうが • 電でん影かげ • 攝と影かげ • 舞まい蹈 戲おどけ劇げき • 臺たい劇げき

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臺灣たいわん歷史れきし （詳細しょうさい）  史ふみ前ぜん時期じき(-1624) ↓理り蕃しげる政策せいさく(1933)  原住民げんじゅうみん聯盟れんめい與あずか政權せいけん ↓奧おく蘭らん治ち城じょう包圍ほうい戰せん(1662) ↓澎湖海戰かいせん(1683) ↓馬うま關せき條約じょうやく(1895) ↓一般いっぱん命令めいれい第だい一いち號ごう(1945)   荷に屬ぞく福ぶく爾なんじ摩ま沙すな/西にし屬ぞく艾もぐさ爾なんじ摩ま莎 鄭てい氏し政權せいけん 清治きよじ時期じき 日にち治ち時期じき 戰後せんご時期じき │ 1624 │ 1649 │ 1674 │ 1699 │ 1724 │ 1749 │ 1774 │ 1799 │ 1824 │ 1849 │ 1874 │ 1899 │ 1924 │ 1949 │ 1974 │ 1999 │ 2024

閱 • 論ろん • 编

台灣たいわん戲おどけ劇げき起源きげん於清朝せいちょう時期じき，南みなみ管かん戲おどけ在ざい18世紀せいき之の前ぜん是ぜ主要しゅよう代表だいひょう，隨ずい後ご被かむ北きた管かん戲おどけ取と代だい。在ざい日にち治ち時期じき初期しょき，引入新派しんぱ正せい劇げき和かず台灣たいわん正せい劇げき，作為さくい非ひ傳統でんとう戲曲ぎきょく/新劇しんげき形式けいしき的てき先驅せんく。除じょ了りょう南北なんぼく管かん戲おどけ，還かえ有ゆう其他戲おどけ劇げき形式けいしき如大人おとな戲おどけ、查某戲おどけ、囝仔戲おどけ、子弟してい戲おどけ、車くるま鼓こ戲おどけ、皮かわ猿ざる戲おどけ、傀儡かいらい戲おどけ、掌中しょうちゅう戲おどけ，以及歌うた仔こ戲おどけ、客きゃく家か大だい戲おどけ、新劇しんげき等とう新興しんこう劇げき種しゅ。

戰前せんぜん的てき臺灣たいわん戲おどけ劇げき（-1946）

日にち治ち時期じき的てき新劇しんげき運動うんどう

新劇しんげき是ぜ一いち個こ概括がいかつ性せい分類ぶんるい，以當代だい社會しゃかい為ため背景はいけい，使用しよう現代げんだい服裝ふくそう和わ白話はくわ文ぶん，並なみ採用さいよう與あずか傳統でんとう戲曲ぎきょく不同ふどう的てき舞台ぶたい布ぬの景けい。在ざい台灣たいわん戲おどけ劇げき史上しじょう，新劇しんげき扮ふん演えんじ著しる重要じゅうよう角かく色しょく，其發展はってん不ふ僅受到政治せいじ環境かんきょう因いん素的すてき影響えいきょう，也密切きり關聯かんれん著ちょ台灣たいわん社會しゃかい文化ぶんか特質とくしつ及歷史れきし處しょ境さかい。

台灣たいわん的てき新劇しんげき起源きげん於日本にっぽん改良かいりょう劇的げきてき興起こうき，部分ぶぶん傳統でんとう戲曲ぎきょく劇團げきだん進行しんこう改革かいかく，將はた劇作げきさく的てき時空じくう背景はいけい轉てん為ため現代げんだい，角かく色しょく穿ほじ現代げんだい服裝ふくそう，使用しよう白話はくわ文ぶん進行しんこう演出えんしゅつ，並なみ以商業ぎょう生存せいぞん為ため目標もくひょう，探索たんさく新しん舊劇きゅうげき種しゅ間あいだ的てき新出しんで路ろ。

1921年ねん，林はやし獻けんじ堂どう、蔣渭水すい、蔡培火ひ、王おう敏さとし川がわ等とう人ひと成立せいりつ「臺灣たいわん文化ぶんか協會きょうかい」，希望きぼう藉由文化ぶんか的てき啟蒙けいもう，喚起かんき台灣たいわん人的じんてき民族みんぞく意識いしき。協會きょうかい認みとめ為ため傳統でんとう戲曲ぎきょく演出えんしゅつ和わ宗教しゅうきょう祭祀さいし等とう民俗みんぞく儀式ぎしき是ぜ日本にっぽん政府せいふ控ひかえ制せい和わ奴やつ役やく台灣たいわん人民じんみん的てき手段しゅだん。這一觀點激發了新劇運動，協會きょうかい結合けつごう青年せいねん及同好どうこう，期待きたい以戲劇げき演出えんしゅつ來らい改變かいへん當時とうじ的てき社會しゃかい文化ぶんか及思想しそう觀念かんねん，提つつみ升ます庶民しょみん的てき文化ぶんか水準すいじゅん，此時的てき新劇しんげき因いん此被稱しょう為ため「文化ぶんか劇げき」。然しか而，文化ぶんか劇的げきてき深奧しんおう寓意ぐうい使し教育きょういく程度ていど不ふ高こう的てき民みん眾難以共鳴きょうめい，主要しゅよう觀かん眾群體たい為ため知識ちしき份子，對たい於宣傳せんでん教化きょうか庶民しょみん影響えいきょう有限ゆうげん。隨ずい著ちょ協會きょうかい分裂ぶんれつ，文化ぶんか劇げき逐漸式微しきび。

1924年ねん，張ちょう維賢於日本にっぽん求もとめ學がく期間きかん接觸せっしょく到いた日本にっぽん小しょう劇場げきじょう，留學りゅうがく回かい台だい成立せいりつ星ほし光こう演劇えんげき研究けんきゅう會かい，引進最新さいしん的てき舞台ぶたい觀念かんねん和わ技術ぎじゅつ，推動台灣たいわん新劇しんげき的てき專業せんぎょう化か發展はってん。隨ずい後ご，張ちょう再度さいど前ぜん往日おうじつ本ほん「築地つきじ小しょう劇場げきじょう」學習がくしゅう演えんじ員いん表ひょう演えんじ訓練くんれん系統けいとう和わ最新さいしん的てき舞台ぶたい美術びじゅつ技術ぎじゅつ，並なみ深入ふかいり研究けんきゅう職業しょくぎょう劇團げきだん運うん作さく，時とき隔へだた兩年りょうねん回かい台だい成立せいりつ「民みん烽演劇げき研究けんきゅう會かい」開設かいせつ表ひょう演えんじ訓練くんれん班はん，結合けつごう楊三郎さぶろう、連れん雅まさ堂どう、黃き天海てんかい、吉よし宗そう一馬かずま等とう知識ちしき份子，推出一いち系列けいれつ講座こうざ，包括ほうかつ舞台ぶたい藝術げいじゅつ、近代きんだい劇げき概論がいろん、音樂おんがく、舞まい蹈、美術びじゅつ等とう，為ため台灣たいわん新劇しんげき帶たい來らい了りょう創はじめ新しん的てき變革へんかく，被ひ譽ほまれ為ため「台灣たいわん新劇しんげき第だい一人ひとり」。

新劇しんげき運動うんどう目標もくひょう是ぜ透過とうか新しん的てき戲おどけ劇げき形式けいしき取と代だい傳統でんとう戲曲ぎきょく，提つつみ升ます民みん眾的文化ぶんか水すい平和へいわ思想しそう進步しんぽ。大だい致可分ぶん為ため兩りょう類るい：一類いちるい是ぜ「追求ついきゅう藝術げいじゅつ發展はってん」，代表だいひょう有ゆう張ちょう為ため首くび的てき「星ほし光ひかり演劇えんげき研究けんきゅう會かい」、「民みん烽演劇げき研究けんきゅう會かい」、「鼎かなえ新しん社しゃ」以及林はやし摶秋、張ちょう文ぶん環たまき、王おう井い泉いずみ等ひとし人的じんてき「厚生こうせい演劇えんげき研究けんきゅう會かい」；另一類るい是ぜ「著しる重じゅう宣傳せんでん社會しゃかい改革かいかく」，主要しゅよう以「臺灣たいわん文化ぶんか協會きょうかい」為ため主ぬし，還かえ有ゆう其他具有ぐゆう政治せいじ性せい的てき社團しゃだん。

皇すめらぎ民みん化か運動うんどう時期じき（1937-1945）

張ちょう維賢之これ後ご，新劇しんげき運動うんどう沉寂了りょう一いち段だん時間じかん，直ちょく到いた林はやし摶秋的てき出現しゅつげん帶たい來らい希望きぼう。林はやし也曾在ざい日本にっぽん留學りゅうがく，期間きかん直接ちょくせつ參與さんよ當地とうち劇團げきだん並なみ在ざい「東寶とうほう映畫えいが」電でん影かげ公司こうし工作こうさく，這些經歷けいれき使し他た結ゆい識了留とめ日び的てき音樂家おんがくか呂りょ泉いずみ生せい、呂りょ赫若等とう人ひと。返かえし台だい後ご，林はやし應おう邀參與さんよ簡國賢けん編へん寫うつし的てき劇作げきさく《阿おもね里山さとやま》擔任たんにん導しるべ演えんじ，迅速じんそく在ざい台灣たいわん新劇しんげき界かい嶄露頭角とうかく，曾被「台灣たいわん演劇えんげき協會きょうかい」聘用，然しか而，該協會きょうかい由ゆかり日本にっぽん政府せいふ建立こんりゅう，用よう於控制せい思想しそう創作そうさく，並なみ具有ぐゆう對たい劇團げきだん作品さくひん進行しんこう「劇げき本ほん審しん查制度せいど」和かず「演出えんしゅつ形式けいしき限げん制せい及更改こうかい」的てき權力けんりょく。因よし此，林はやし很快離はなれ開ひらき了りょう演劇えんげき協會きょうかい，轉てん而參與さんよ受到嚴格げんかく監かん控ひかえ的てき新劇しんげき運動うんどう。

1943年ねん4月がつ29日にち，林はやし摶秋、張ちょう文ぶん環たまき、呂りょ泉いずみ生せい、呂りょ赫若和わ其他知識ちしき青年せいねん成立せいりつ「厚生こうせい演劇えんげき協會きょうかい」，旨むね在ざい為ため台灣たいわん人じん創作そうさく戲おどけ劇げき，該協會きょうかい是ぜ日にち治ち時期じき最後さいご一いち個こ重要じゅうよう的てき新劇しんげき團體だんたい。推出《閹雞》等とう劇げき碼反映はんえい了りょう台灣たいわん人民じんみん在ざい皇すめらぎ民みん化か運動うんどう的まと高だか壓あつ統治とうち下か對たい自由じゆう的てき渴望かつぼう和わ希望きぼう。然しか而，協會きょうかい的てき知識ちしき青年せいねん和文わぶん人じん雅士まさし最終さいしゅう仍受到高だか壓あつ政治せいじ的てき影響えいきょう，深ふか受迫害はくがい甚至喪も生せい，或ある只ただ能のう選擇せんたく遠とお離はなれ文化ぶんか圈けん。

台灣たいわん新劇しんげき運動うんどう與あずか歌うた仔こ戲おどけ的てき興起こうき時間じかん相近すけちか，但ただし受制於社會かい發展はってん和わ政治せいじ因いん素的すてき限げん制せい，新劇しんげき運動うんどう常つね受到日本にっぽん政府せいふ和わ後來こうらい的てき國民こくみん政府せいふ的まと關せき注ちゅう和わ壓制あっせい。它只得とく以業餘あまり形式けいしき存在そんざい，缺乏けつぼう藝術げいじゅつ深度しんど，作品さくひん也缺乏けつぼう娛樂ごらく性せい，無法むほう激發げきはつ民みん眾的熱情ねつじょう回かい應おう，因いん此無法ほう真正しんせい產さん生せい影響えいきょう力りょく，逐漸退出たいしゅつ了りょう主流しゅりゅう娛樂ごらく領域りょういき。相そう比ひ之の下した，歌うた仔こ戲おどけ則のり以驚人的じんてき速度そくど取と代だい了りょう其他劇げき種しゅ，成なり為ため當時とうじ受歡迎かんげい的てき大だい眾娛樂ごらく形式けいしき。

戰後せんご的てき臺灣たいわん戲おどけ劇げき（1946-1979）

除じょ歌うた仔こ戲おどけ及布袋ほてい戲おどけ仍維持いじ一定いってい盛況せいきょう外がい，其餘台灣たいわん傳統でんとう劇げき種しゅ發展はってん都と漸やや趨沒落ぼつらく。直ちょく至いたり今いま，台灣たいわん戲おどけ劇げき幾いく乎以現代げんだい戲おどけ劇げき為ため大宗たいそう。

1945年ねん至いたり1949年ねん，國民こくみん政府せいふ在ざい台灣たいわん成立せいりつ「臺灣たいわん省しょう行政ぎょうせい長官ちょうかん公おおやけ署しょ」正式せいしき接せっ管かん台灣たいわん。在ざい這段時間じかん裡うら，被ひ壓あつ抑そもそも已やめ久ひさ的てき新劇しんげき創作そうさく力量りきりょう開始かいし迸ほとばし發はつ，特別とくべつ是ぜ「聖せい烽演劇げき研究けんきゅう會かい」（由ゆかり宋そう非我ひが、簡國賢けん、張ちょう文ぶん環たまき、王おう井い泉いずみ等とう人じん組成そせい），他た們的演出えんしゅつ備受好評こうひょう，吸引きゅういん更さら多おお對たい戲おどけ劇げき感かん興趣きょうしゅ的てき民みん眾參與さんよ。當時とうじ國民こくみん政府せいふ官員かんいん采さい取と開放かいほう政策せいさく，為ため新劇しんげき提供ていきょう了りょう有限ゆうげん但ただし友とも善ぜん的てき發展はってん環境かんきょう。

1947年ねん爆發ばくはつ二に二に八はち事件じけん，台灣たいわん一夕間被肅殺的政治氣氛籠罩，許多きょた具有ぐゆう群ぐん眾影響えいきょう力りょく的てき知識ちしき份子受到波及はきゅう，本土ほんど劇場げきじょう人じん也遭受嚴重じゅう傷害しょうがい。批判ひはん時事じじ的てき新劇しんげき類型るいけい因いん此消失しょうしつ。隨ずい後ご，臺灣たいわん省しょう行政ぎょうせい長官ちょうかん公おおやけ署しょ制定せいてい了りょう《台灣たいわん省しょう劇團げきだん管理かんり規則きそく》，加か強きょう對たい戲おどけ劇げき活動かつどう和わ言論げんろん的てき管制かんせい，要求ようきゅう演出えんしゅつ和わ活動かつどう必須ひっす事ごと先さき申請しんせい登記とうき。

1949年ねん，國民こくみん政府せいふ全面ぜんめん撤退てったい至いたり台灣たいわん，並なみ頒布はんぷ「戒嚴かいげん令れい」。台灣たいわん人民じんみん在ざい日本にっぽん統治とうち後ご再さい次つぎ陷おちい入にゅう思想しそう、行動こうどう、人身じんしん自由じゆう和語わご言ごと更さら為ため壓あつ抑そもそも的てき時期じき，持續じぞく38年ねん直じき到いた1987年ねん解かい嚴げん。戒嚴かいげん時期じき的てき戲おどけ劇げき成なり為ため政府せいふ鞏固きょうこ政權せいけん、維護社會しゃかい秩序ちつじょ、防ぼう範はん反動はんどう力量りきりょう和わ中共ちゅうきょう影響えいきょう、控ひかえ制せい人民じんみん思想しそう的てき政治せいじ宣傳せんでん工具こうぐ。當時とうじ提ひさげ倡「戰せん鬥文藝げい」，文學ぶんがく界かい和わ藝術げいじゅつ界かい紛紛ふんぷん響ひびき應おう。例れい如1950年ねん成立せいりつ的てき「中華ちゅうか文藝ぶんげい獎金委員いいん會かい」鼓こ勵創作そうさく具有ぐゆう「國家こっか民族みんぞく意識いしき」和かず「具有ぐゆう反共はんきょう抗こう俄にわか意義いぎ」的てき文藝ぶんげい作品さくひん。之これ後ご成立せいりつ的てき「中國ちゅうごく文藝ぶんげい協會きょうかい」吸納了りょう一いち批劇場じょう人才じんさい，加か上じょう軍隊ぐんたい、機關きかん學校がっこう成立せいりつ的てき劇團げきだん，將はた宣傳せんでん「反共はんきょう抗こう俄にわか」的てき思想しそう創作そうさく推向高峰こうほう。

「反共はんきょう抗こう俄にわか」的てき戲おどけ劇げき題材だいざい本質ほんしつ上じょう是ぜ為ため了りょう政治せいじ服務ふくむ而存在そんざい，劇げき本ほん創作そうさく者しゃ在ざい政治せいじ現實げんじつ下か只ただ能のう參與さんよ其中。一度出現大量反共抗俄的劇作，但ただし由よし於題材ざい受限、政治せいじ動機どうき強烈きょうれつ，使つかい劇げき情じょう千篇一律せんぺんいちりつ，缺乏けつぼう娛樂ごらく性せい，難なん以得到いた觀かん眾的喜き愛あい。此外，劇團げきだん面めん臨政府せいふ高額こうがく徵收ちょうしゅう的てき娛樂ごらく稅ぜい和わ劇場げきじょう租金，財務ざいむ負擔ふたん沉重，觀かん眾流失りゅうしつ和わ收入しゅうにゅう減少げんしょう。因よし此，題材だいざい單たん一的新劇團逐漸沒落進而解散。

1980年代ねんだい以來いらい的てき臺灣たいわん戲おどけ劇げき（1980-）

1980年ねん為ため台灣たいわん現代げんだい戲おどけ劇げき突破とっぱ瓶びん頸的時期じき。然しか而，由ゆかり於多種しゅ因いん素もと，台灣たいわん現代げんだい劇げき至いたり今こん仍缺乏けつぼう通俗つうぞく基礎きそ，並なみ未み在ざい台灣たいわん普遍ふへん形成けいせい「進すすむ劇場げきじょう看み現代げんだい戲おどけ劇げき」的てき社會しゃかい現象げんしょう。

在ざい1986年ねん至いたり1996年ねん這十じゅう年間ねんかん，台灣たいわん戲おどけ劇的げきてき基礎きそ進しん一いち步ほ發展はってん。在ざい這段時間じかん，台灣たいわん現代げんだい劇げき開始かいし以影音おん記錄きろく的てき方式ほうしき流傳りゅうでん，使つかい得とく它從小しょう眾走向こう大だい眾，從したがえ公共こうきょう議題ぎだい辯論べんろん進入しんにゅう自我じが省しょう思おもえ的てき重要じゅうよう時期じき。在ざい這其中ちゅう，有ゆう賴よりゆき聲ごえ川かわ、金かね士し傑すぐる、李り立だて群ぐん、閻鴻亞あ、黎はじむ煥雄、劉りゅう守まもる曜、田た啟けい元もと、魏ぎ瑛あきら娟、符ふ宏ひろし征せい、王おう榮さかえ裕ひろし、彭雅玲れい、王おう嘉明よしあき、李り小平しょうへい、林はやし啟あきら星ほし、王おう小しょう棣、呂りょ柏かしわ伸しん、陳ちん姿すがた仰おおせ、許もと瑞みず芳かおる、傅でん裕惠ひろえ、李り國こく修おさむ等とう人ひと或ある演えんじ或ある導しるべ的てき成績せいせき令れい人じん矚目。

第だい一いち階段かいだん的てき小しょう劇場げきじょう運動うんどう（1960-1984）

台灣たいわん新劇しんげき在ざい戒嚴かいげん時期じき發展はってん受到限げん制せい，觀かん眾數量すうりょう逐漸減少げんしょう，劇場げきじょう逐漸被ひ電でん影かげ所しょ取と代だい。1960年ねん，台灣たいわん社會しゃかい逐漸穩定，留學りゅうがく風氣かざけ漸やや開ひらけ，《現代げんだい文學ぶんがく》雜誌ざっし創刊そうかん，開ひらき啟けい了りょう大だい眾對現代げんだい主義しゅぎ的てき認識にんしき，並なみ翻譯ほんやく介かい紹許多きょた當時とうじ在ざい歐おう美び極ごく具ぐ影響えいきょう力りょく的てき劇げき作家さっか作品さくひん。李り曼瑰參考さんこう了りょう國外こくがい小しょう劇場げきじょう的てき經營けいえい模も式しき，成立せいりつ「三さん一いち戲おどけ劇げき藝術げいじゅつ研究けんきゅう社しゃ」，廣こう收おさむ學がく員いん並なみ定期ていき舉辦公演こうえん，成なり為ため推動戲おどけ劇げき運動うんどう改革かいかく的てき起點きてん。李り曼瑰在ざい推廣戲おどけ劇げき展てん演えんじ的てき二に十じゅう多年たねん間あいだ，舉辦了りょう世界せかい劇げき展てん、青年せいねん劇げき展てん等とう校こう園えん學子さとこ為ため主ぬし的てき戲おどけ劇げき演出えんしゅつ活動かつどう。擔任たんにん「中華ちゅうか文藝ぶんげい獎金委員いいん會かい」的てき劇げき本ほん審しん查委員いいん，致力於在各個かっこ階層かいそう推廣戲おどけ劇げき演出えんしゅつ運動うんどう，期き望もち通過つうか戲おどけ劇げき激發げきはつ青年せいねん和大かずひろ眾對國家こっか的てき愛國あいこく思想しそう，使つかい低迷ていめい的てき戲おどけ劇げき環境かんきょう得とく以改善かいぜん並なみ促進そくしん創作そうさく，使つかい台灣たいわん話ばなし劇げき運動うんどう進入しんにゅう新しん的てき階段かいだん。

1965年ねん，一群熱愛戲劇和電影的台灣青年創辦了《劇場げきじょう》雜誌ざっし，介かい紹許多た西方せいほう藝術げいじゅつ電でん影かげ和わ劇場げきじょう，讓ゆずる讀者どくしゃ了解りょうかい西方せいほう劇場げきじょう的てき現況げんきょう和わ發展はってん，學習がくしゅう西方せいほう現代げんだい劇場げきじょう的てき創作そうさく理論りろん、各種かくしゅ劇場げきじょう形式けいしき和わ劇げき本ほん題材だいざい，為ため台灣たいわん戲おどけ劇げき帶たい來らい新しん的てき視野しや。

在ざい這個時期じき，重要じゅうよう的てき劇げき作家さっか包括ほうかつ姚一葦いちい，他た的てき作品さくひん題材だいざい多元たげん且產量りょう豐富ほうふ；張ちょう曉あきら風ふう則のり與あずか「基督教きりすときょう藝術げいじゅつ團だん契ちぎり」合作がっさく，運用うんよう史詩しし劇場げきじょう的てき方式ほうしき進行しんこう演出えんしゅつ；黃き美び序じょ翻譯ほんやく愛あい爾なんじ蘭らん劇げき作家さっか葉は慈的てき一いち系列けいれつ作品さくひん，並なみ創作そうさく了りょう許多きょた以民間あいだ故事こじ為ため基礎きそ的てき短たん劇げき，嘗試新しん的てき現代げんだい話ばなし劇げき風格ふうかく。透過とうか這些戲おどけ劇げき作家さっか的てき作品さくひん，人にん們得以一窺當時與西方藝術和文學開展交流的劇場風貌。

1980年ねん，姚一葦いちい推行第だい一いち屆とどけ「實驗じっけん劇げき展てん」，共有きょうゆう五ご部ぶ作品さくひん參さん展てん，包括ほうかつ蘭らん陵りょう劇げき坊ぼう《包つつみ袱》、金かね士し傑すぐる《荷に珠たま新しん配はい》、姚一葦いちい《我わが們一同走走看》、黃き建けん業ぎょう《凡人ぼんじん》、黃き美び序じょ《傻女婿じょせい》。這次實驗じっけん劇げき展てん的てき作品さくひん與あずか傳統でんとう話ばなし劇げき風格ふうかく有ゆう所しょ不同ふどう，開ひらき啟けい了りょう傳統でんとう與あずか現代げんだい戲おどけ劇的げきてき對話たいわ，讓ゆずる更さら多た人ひと看み到いた戲おどけ劇げき發展はってん的てき多種たしゅ可能かのう性せい，對たい後來こうらい現代げんだい戲おどけ劇的げきてき發展はってん產さん生せい了りょう影響えいきょう，被ひ視し為ため台灣たいわん現代げんだい戲おどけ劇げき發展はってん的てき重要じゅうよう里程りてい碑ひ。

實驗じっけん劇げき展てん從したがえ1980年ねん持續じぞく到いた1984年ねん，總そう共きょう舉辦五ご屆とどけ，在ざい有限ゆうげん的てき經費けいひ下か共演きょうえん出で36齣こま戲おどけ劇げき。參與さんよ的てき團體だんたい除じょ了りょう蘭らん陵りょう劇げき坊ぼう外がい，都みやこ是ただし由よし學校がっこう戲おどけ劇げき科か系けい的てき老師ろうし、學生がくせい或ある校友こうゆう組成そせい的てき演出えんしゅつ團體だんたい。創作そうさく取材しゅざい除じょ了りょう翻譯ほんやく自じ外國がいこく劇げき作家さっか的てき作品さくひん外がい，還かえ包括ほうかつ改編かいへん當代とうだい小說しょうせつ、改編かいへん傳統でんとう戲曲ぎきょく劇作げきさく等とう，更さら重要じゅうよう的てき是ぜ劇團げきだん的てき原はら創はじめ作品さくひん，主要しゅよう反映はんえい現實げんじつ生活せいかつ中ちゅう的てき問題もんだい，如感情かんじょう、工作こうさく、婚姻こんいん等とう，避免批判ひはん現實げんじつ或ある觸さわ及敏感かん的てき政治せいじ問題もんだい。

這股小しょう劇場げきじょう的てき實驗じっけん劇げき展てん浪なみ潮しお，深深ふかぶか影響えいきょう此後台灣たいわん劇場げきじょう的てき發展はってん。當時とうじ具有ぐゆう代表だいひょう性せい的てき劇團げきだん包括ほうかつ蘭らん陵りょう劇げき坊ぼう，代表だいひょう人物じんぶつ有ゆう金かね士し傑すぐる、吳ご靜しず吉きち、李り國こく修おさむ、卓たく明あきら、劉りゅう靜しず敏さとし、馬うま汀みぎわ尼に等とう人ひと。

第だい二に階段かいだん的てき小しょう劇場げきじょう運動うんどう（1985-1990）

第だい二階段的小劇場運動與第一階段相比，展てん現げん了りょう完全かんぜん不同ふどう的てき創作そうさく風貌ふうぼう。這個階段かいだん的てき劇作げきさく顛覆てんぷく了りょう傳統でんとう話ばなし劇的げきてき風格ふうかく，充滿じゅうまん了りょう前衛ぜんえい的てき實驗じっけん性質せいしつ，且打破だは單一たんいつ的てき鏡かがみ框かまち式しき舞台ぶたい限きり制せい。同時どうじ，隨ずい著ちょ1980年代ねんだい後期こうき台灣たいわん逐漸解かい嚴げん，許多きょた劇團げきだん開始かいし關せき注ちゅう社會しゃかい變革へんかく和わ時事じじ議題ぎだい。有ゆう些劇作表さくひょう現出げんしゅつ明あかり顯あらわ的てき意識いしき形態けいたい，而其他た則のり結合けつごう了りょう社會しゃかい運動うんどう，如學がく運うん、農のう運うん、工運こううん和わ婦ふ運うん等とう，呈てい現げん了りょう多元たげん且強烈きょうれつ的てき批判ひはん風格ふうかく。

這時期じき的てき劇團げきだん有ゆう些在演出えんしゅつ形式けいしき上じょう過か於實驗じっけん，或ある表ひょう演えんじ、導しるべ演えんじ的てき手法しゅほう未み臻成熟せいじゅく，未み能のう成功せいこう將はた作品さくひん的てき內容傳達でんたつ給きゅう觀かん眾。此外，一些劇團的政治立場過於明確，訴求そきゅう過か於激烈げきれつ，導しるべ致觀眾群體たい有ゆう所しょ限げん制せい。代表だいひょう性せい的てき劇團げきだん包括ほうかつ優ゆう劇場げきじょう、臨界りんかい點てん劇げき象ぞう錄ろく和わ河かわ左岸さがん劇團げきだん等ひとし。

第だい三階段小劇場運動到商業劇場的出現（1990-2000）

第だい三階段的小劇場運動延續了實驗創作，並なみ發展はってん出で更さら受大眾歡迎かんげい的てき表ひょう演えんじ形式けいしき和わ劇げき本ほん創作そうさく，逐漸成なり為ため台灣たいわん劇場げきじょう的てき主流しゅりゅう，被ひ稱しょう為ため「大だい劇場げきじょう」或ある「商業しょうぎょう劇場げきじょう」。相あい較於前まえ一いち階段かいだん，這一階段的小劇場運動顯得稍微冷靜，回歸かいき到いた藝術げいじゅつ形式けいしき的てき探さがせ討。同時どうじ，劇團げきだん也發展はってん出で各自かくじ的てき特色とくしょく和風わふう格かく，不斷ふだん開拓かいたく新しん議題ぎだい，嘗試不同ふどう的てき表ひょう演えんじ體系たいけい，進しん而形成けいせい獨立どくりつ於其他た劇團げきだん的てき表ひょう演えんじ美學びがく。這時期じき具ぐ代表だいひょう性せい的てき劇團げきだん有ゆう台灣たいわん渥克劇團げきだん、密獵みつりょう者しゃ皇すめらぎ冠かんむり劇團げきだん、金枝きんし演えんじ社しゃ、台たい南みなみ人じん劇團げきだん、差さ事ごと劇團げきだん等ひとし。

相對そうたい於小劇場げきじょう，主流しゅりゅう劇場げきじょう或ある稱たたえ大だい劇場げきじょう最初さいしょ也起源げん於實驗劇場じっけんげきじょう，但ただし作品さくひん內容更さら注ちゅう重おも通俗つうぞく易えき懂，與あずか觀かん眾的生活せいかつ經驗けいけん相しょう貼は近きん，進しん而產生せい共鳴きょうめい的てき主題しゅだい。這些劇團げきだん逐漸建立こんりゅう起おこり自己じこ的てき觀かん眾群，並進へいしん一步發展成為主流戲劇的大型劇場，因いん為ため它們具有ぐゆう更さら具ぐ營利えいり性せい的てき商業しょうぎょう模も式しき，也被稱しょう為ため「商業しょうぎょう劇場げきじょう」。這時期じき具ぐ代表だいひょう性せい的てき主流しゅりゅう劇團げきだん包括ほうかつ表おもて演えんじ工作こうさく坊ぼう、屏風びょうぶ表ひょう演えんじ班はん、果はて陀劇場じょう、綠光りょくこう劇團げきだん。

劇團げきだん的てき組織そしき

1980年代ねんだい，臺灣たいわん的てき現代げんだい戲おどけ劇げき以「小しょう劇場げきじょう」的てき形式けいしき重おも新しん起おこり步ふ，對抗たいこう被官ひかん方かた意識いしき形態けいたい箝制的てき「反共はんきょう抗こう俄にわか劇げき」。這個時期じき許多きょた成立せいりつ的てき現代げんだい劇團げきだん至いたり今こん仍是臺灣たいわん戲おどけ劇的げきてき中堅ちゅうけん力量りきりょう，而這十年的努力也奠定了其後數十年的基礎。代表だいひょう性せい劇團げきだん包括ほうかつ（括弧かっこ中ちゅう所しょ示しめせ為ため創そう團だん時間じかん及代表だいひょう人物じんぶつ）425環境かんきょう（1985，鍾明德めいとく）、環かん墟（1986，李り永ひさし萍）、當代とうだい傳奇でんき（1986，吳ご興國こうこく）、屏風びょうぶ（1986，李り國こく修おさむ）、九きゅう歌うた兒童じどう（1987，鄧志浩ひろし）、華はな燈とう（1987，紀き寒竹かんちく；1997年ねん改名かいめい「台たい南みなみ人じん」，呂りょ柏かしわ伸しん）、優ゆう（1988，劉りゅう靜しず敏さとし）、果はて陀（1988，梁はり志こころざし民みん）、臨界りんかい點てん（1988，田た啟けい元もと）等とう。

蘭らん陵りょう

創立そうりつ於1980年ねん，代表だいひょう人物じんぶつ金きん士し傑すぐる。

表おもて演えんじ工作こうさく坊ぼう

成立せいりつ於1984年ねん11月，以舞臺劇ぶたいげき創作そうさく為ため主軸しゅじく，但ただし同時どうじ創作そうさく相しょう聲ごえ、電でん影かげ以及電でん視し單元たんげん劇げき等とう表ひょう演えんじ藝術げいじゅつ項目こうもく，更さら在ざい2000年ねん成立せいりつ子こ團だん『外表そとおもて坊ぼう時じ驗けん團だん』，專せん注ちゅう在ざい實驗じっけん戲おどけ劇げき以及小しょう劇場げきじょう的てき創作そうさく上じょう。

河かわ左岸さがん

創立そうりつ於1985年ねん，為ため目前もくぜん台灣たいわん最さい資し深ふか的てき前衛ぜんえい實驗じっけん劇團げきだん之の一いち。在ざい台灣たいわん劇場げきじょう新潮しんちょう第だい二に波は中堅ちゅうけん團體だんたい的てき河かわ左岸さがん，以其低てい抑そもそも內斂的てき劇場げきじょう美學びがく，強烈きょうれつ文學ぶんがく性的せいてき語ご言げん風格ふうかく聞名；創設そうせつ至いたり今いま，河かわ左岸さがん以深入ふかいり探さがせ就各種かくしゅ戲おどけ劇げき理り論及ろんきゅう劇場げきじょう美學びがく形式けいしき為ため宗旨しゅうし，展てん現當げんとう代だい知識ちしき份子關せき懷ふところ現實げんじつ環境かんきょう與あずか台灣たいわん歷史れきし的てき藝術げいじゅつ用心ようじん。

臨界りんかい點てん劇げき象ぞう錄ろく

成立せいりつ於1988年ねん8月がつ，詹慧玲れい、田た啓けい元もと、林はやし泰やすし助じょ及友人じん成立せいりつ「時代じだい映畫えいが」劇團げきだん；同年どうねん9月がつ，田た啓けい元もと編へん導しるべ創そう團だん作品さくひん《毛もう屍かばね》。「時代じだい映畫えいが」更さら名めい為ため「臨界りんかい點てん劇げき象ぞう錄ろく劇團げきだん」。 進入しんにゅう第だい二に個こ十じゅう年ねん，戲おどけ劇げき工作こうさく者しゃ已やめ徹底てってい擺脫「抵拒話ばなし劇げき而生」的てき包つつみ袱，對たい主流しゅりゅう戲おどけ劇げき提出ていしゅつ更さら多層たそう面めん的てき反はん思おもえ，表現ひょうげん了りょう更さら高だか的てき探索たんさく精神せいしん和わ企圖きと心しん。

進入しんにゅう第だい二に個こ十じゅう年ねん，戲おどけ劇げき工作こうさく者しゃ已やめ徹底てってい擺脫「抵拒話ばなし劇げき而生」的てき包つつみ袱，對たい主流しゅりゅう戲おどけ劇げき提出ていしゅつ更さら多層たそう面めん的てき反はん思おもえ，表現ひょうげん了りょう更さら高だか的てき探索たんさく精神せいしん和わ企圖きと心しん。

代表だいひょう性せい劇團げきだん包括ほうかつ：「進行しんこう式しき」（1990，陳ひね培つちかえ廣ひろ）、「臺灣たいわん渥克」（1992，陳ひね梅うめ毛げ）、「紙かみ風車かざぐるま」（1992，李り永えい豐ゆたか）、「江こう之の翠みどり」（1993，周しゅう逸はぐれ昌あきら）、「身體しんたい氣象きしょう館かん」（1993，王おう墨ぼく林りん）、「綠光りょくこう」（1993，羅ら北きた安やす）、「密獵みつりょう者しゃ」（1994，閻鴻亞あ）、「黑くろ珍ちん珠たま」（1995，卓たく明あきら）、「莎士比ひ亞あ的てき妹いもうと妹いもうと們的」（1995，魏ぎ瑛あきら娟）、「差さ事ごと」（1996，鍾喬）、「身み聲ごえ」（1998，吳ご忠良ただよし）、「大開おおひらき」（1998，劉りゅう仲なか倫りん）、「無む獨どく有ゆう偶」（1999，鄭てい嘉よしみ音おん）。

金枝きんし演えんじ社しゃ

創立そうりつ於1993年ねん春はる天てん，秉持「從したがえ土地とち長ちょう出來でき的てき文化ぶんか最さい感かん人じん」理念りねん，以鞣稔みのり東西とうざい、傳統でんとう與あずか創そう新しん的てき強大きょうだい創作そうさく能のう量りょう，融合ゆうごう對たい現代げんだい劇場げきじょう表現ひょうげん形式けいしき的てき探索たんさく，將はた戲おどけ劇げき藝術げいじゅつ與あずか土地とち、人文じんぶん連結れんけつ，架か構出在地ざいち生命せいめい的てき普羅ふら史詩しし，更さら以有別べつ於西方かた思おもえ維、獨特どくとく的てき台だい戲おどけ美學びがく，而為國こく內僅見み，是ぜ當代とうだい極きょく具ぐ台灣たいわん文化ぶんか美學びがく特色とくしょく的てき現代げんだい劇團げきだん。

長年ながねん汲取くみと民間みんかん戲曲ぎきょく「胡えびす撇仔戲おどけ」（Taiwan Opera）養分ようぶん，金枝きんし不ふ但ただし開ひらき創そう屬ぞく於「台灣たいわん原生げんせい」的てき音樂おんがく歌舞かぶ劇げき，獲え雲くも門もん舞まい集しゅう創そう辦人林はやし懷ふところ民みん盛もり讚たたえ：「開ひらき啟けい台だい語ご音樂おんがく劇的げきてき時代じだい」！同時どうじ，更さら走出はしりで劇場げきじょう，多た部ぶ結合けつごう古蹟こせき與あずか歷史れきし空間くうかん的てき大型おおがた創作そうさく展てん演えんじ，以獨特どくとく美學びがく意い境さかい，開ひらき啟けい台灣たいわん經典きょうてん「史詩しし環境かんきょう劇場げきじょう」。

2021年ねん，藝術げいじゅつ總監そうかん王おう榮さかえ裕ひろし獲え頒第22屆とどけ國家こっか文藝ぶんげい獎。

創作そうさく社しゃ

成立せいりつ於1997年ねん5月がつ，由よし一群台灣資深劇場編導、戲おどけ劇げき學者がくしゃ、藝術げいじゅつ行政ぎょうせい及媒體ばいたい工作こうさく者しゃ所しょ組成そせい。強調きょうちょう劇場げきじょう原はら創はじめ精神せいしん，致力原はら創はじめ劇げき本ほん，探索たんさく新しん的てき劇場げきじょう美學びがく風格ふうかく。有ゆう別べつ於台灣たいわん其他戲おどけ劇げき團體だんたい，創作そうさく社しゃ的てき核心かくしん成員せいいん包含ほうがん多た位い編へん導しるべ創作そうさく人才じんさい，有紀ゆうき蔚然、周しゅう慧とし玲れい、魏ぎ瑛あきら娟、黎はじむ煥雄，及客席せき導しるべ演えんじ符ふ宏ひろし征せい、王おう嘉明よしあき、劉りゅう守まもる曜、傅でん裕惠ひろえ、呂りょ柏かしわ伸しん、徐じょ堰せき鈴すず等とう資し深ふか劇場げきじょう創作そうさく者しゃ與あずか影かげ視し導みちびけ演えんじ曹瑞原ばら，以及年ねん輕けい編へん導しるべ楊景翔しょう、馮勃棣、詹傑、吳ご瑾蓉、黃き緣えん文ぶん。

布袋ほてい戲おどけ

1980年代ねんだい後期こうき，由ゆかり於台灣たいわん政府せいふ大幅おおはば解除かいじょ國外こくがい媒體ばいたい限げん制せい，台灣たいわん傳統でんとう布袋ほてい戲おどけ發展はってん漸やや漸やや受到台灣たいわん境さかい外傳がいでん入いれ的てき娛樂ごらく文化ぶんか影響えいきょう，外そと臺だい戲おどけ的野まとの台だい戲おどけ戲おどけ團だん數量すうりょう從したがえ全盛ぜんせい的てき千餘團萎縮到三百餘團，其中且多為ため非ひ實際じっさい演出えんしゅつ的てき掛かけ名めい劇團げきだん。因よし為ため觀かん眾減少げんしょう，就連有ゆう專屬せんぞく後場ごば之の布袋ほてい戲おどけ團だん演出えんしゅつ機會きかい也銳減げん，營運上じょう更さら多おお為ため赤字あかじ。雖然如此，但ただし仍有些有心しん人じん以學校がっこう社團しゃだん等とう形式けいしき經營けいえい，努力どりょく保存ほぞん傳統でんとう布袋ほてい戲おどけ文化ぶんか，其中李り天たかし祿ろく與あずか鍾任壁かべ等とう傳統でんとう布袋ほてい戲おどけ藝げい師し為ため此做出で了りょう重大じゅうだい的てき貢獻こうけん。

歌うた仔こ戲おどけ

歌うた仔こ戲おどけ（發音はつおん：歌子うたこ戲おどけ），是ぜ20世紀せいき初はつ葉は發はつ源げん於臺灣たいわん的てき傳統でんとう戲曲ぎきょく，中國ちゅうごく大陸たいりく亦また稱しょう之の為ため薌劇。歌うた仔こ戲おどけ以摻雜ざつ文言もんごん的てき閩南語ご為ため主ぬし，讓ゆずる社會しゃかい大だい眾也能のう接觸せっしょく文雅ぶんが辭彙じい或ある忠孝ちゅうこう節義せつぎ故事こじ，成なり為ため早期そうき臺灣たいわん社會しゃかい重要じゅうよう娛樂ごらく活動かつどう之の一いち。歌うた仔こ戲おどけ的てき雛形ひながた為ため宜むべ蘭らん地區ちく的てき落地おろち掃，吸收きゅうしゅう車くるま鼓こ陣じん等とう元素げんそ，慢慢發展はってん成なり小しょう戲おどけ。而後又また學習がくしゅう高こう甲かぶと戲おどけ、北きた管かん戲おどけ、京劇きょうげき等ひとし各かく類るい大だい戲おどけ逐漸具備ぐび完かん整せい的てき戲曲ぎきょく形式けいしき。經歷けいれき日にち治ち時期じき皇すめらぎ民みん化か運動うんどう及國民こくみん政府せいふ來らい台後だいご推行國語こくご運動うんどう壓縮あっしゅく、扭曲了りょう表ひょう演えんじ形式けいしき與あずか空間くうかん，在ざい歷代れきだい藝人げいにん的てき努力どりょく傳承でんしょう下か，在ざい臺灣たいわん本土ほんど化か運動うんどう的てき推波助じょ瀾下，歌うた仔こ戲おどけ重じゅう新しん獲得かくとく發展はってん的てき動力どうりょく。

客きゃく家か大だい戲おどけ

與あずか歌うた仔こ戲おどけ同どう為ため發はつ軔於台灣たいわん本地ほんじ的てき劇げき種しゅ。台灣たいわん客きゃく家人かじん在ざい各種かくしゅ民間みんかん廟びょう會かい（如酬神かみ會かい、中元ちゅうげん節ぶし、甚至年ねん底そこ的てき收おさむ冬ふゆ祭さい等とう等とう）裏うら，都會とかい上演じょうえん「客きゃく家か大だい戲おどけ」。這種「大だい戲おどけ」常つね以「四よん縣けん客語かくご」（四よん縣けん腔）來らい發音はつおん演繹えんえき，不ふ僅與中國ちゅうごく大陸たいりく的てき傳統でんとう客きゃく家か漢かん劇げき有明ありあけ顯あきら差異さい，連れん使用しよう的てき語ご言げん和わ曲調きょくちょう都と有ゆう所しょ不同ふどう。

從したがえ演出えんしゅつ題材だいざい和わ內容方面ほうめん看み，台灣たいわん的てき客きゃく家か戲曲ぎきょく主要しゅよう以「歷史れきし故事こじ」或ある「民間みんかん傳說でんせつ」為ため背景はいけい，借か以宣揚せんよう「忠ただし、孝こう、節ふし、義よし」四よん項こう為本ためもと、「勤儉きんけん」之の大だい傳統でんとう為ため輔，對たい下か一いち代だい進行しんこう道德どうとく教化きょうか，保持ほじ社會しゃかい風氣かざけ之の優良ゆうりょう。

參まいり見み

• 台灣たいわん表ひょう演えんじ藝術げいじゅつ