(Translated by https://www.hiragana.jp/)
女性主義 - 维基百科,自由的百科全书 とべ转到内容ないよう

女性じょせい主義しゅぎ

本页使用了标题或全文手工转换
维基百科ひゃっか自由じゆうてき百科ひゃっかぜん
重定しげさだこう女權じょけん主義しゅぎ

女性じょせいぬし英語えいごfeminism),またわけ女權じょけんぬしすんでいち套龐だいてきたいらけん理論りろん,也是いち系列けいれつ社會しゃかい運動うんどうてき總稱そうしょう,其最はつ目的もくてきみとめため建立こんりゅういち男女だんじょ平等びょうどうてきともぜん社會しゃかい[1][2][3][4][5]具體ぐたい行為こうい包括ほうかつきゅう女性じょせい受害しゃ強大きょうだいてき支持しじつづみ勵和勇氣ゆうき”、以及“消滅しょうめつゆう歧視含義まとせいこくばん印象いんしょう”,ぞく人文じんぶん主義しゅぎしたてきいち類別るいべつ[6][7][8]

女性じょせい主義しゅぎ理論りろんなみいち統一とういつてき理論りろん,而是ぶんため各種かくしゅべつかくもん各派かくはたい女性じょせい主義しゅぎてき論述ろんじゅつ不盡ふじんしょうどうだい多數たすう論述ろんじゅつ都會とかい頻繁ひんぱんひっさげいたいち專有せんゆう名詞めいしれい母權ぼけん生育せいいくけん教育きょういくいえつとむ分配ぶんぱいさんかりたきぎ平等びょうどう職場しょくば天花てんげいた)、家庭かてい暴力ぼうりょくせい暴力ぼうりょくつよせい骚扰墮胎だたいけん亂倫らんりんものゆう其是せき性的せいてき客體かくたい)、性別せいべつ歧視不平等ふびょうどうてき本質ほんしつ性別せいべつ政治せいじてき權力けんりょく關係かんけいちち权制代表だいひょうけんえいRepresentation (politics)(Representation)とうよう覺醒かくせい女性じょせいてき性別せいべつ意識いしき(sexuality),なみたい這些名詞めいし作出さくしゅつ各自かくじてき定義ていぎ[9][10]れい如對於“人工じんこう流產りゅうざんゆう道德どうとくかず如何いかゆずる女性じょせい參與さんよ社会しゃかい”這兩けんごと女性じょせいぬし义內就對它們ゆう截然せつぜん不同ふどうてきほう

女性じょせいぬし運動うんどうどもぶんためよん,19~20世紀せいき中期ちゅうきぞく傳統でんとう女性じょせい主義しゅぎてき範圍はんいばくはつりょうりょうなみだい一波女性主義產生於19世紀せいきてき工業こうぎょう革命かくめい時期じきぞく自由じゆう主義しゅぎ政治せいじてき延伸えんしんいちだい一波いっぱ希望きぼうざい自由じゆう民主みんしゅてきかまち內的引發改革かいかくざい法律ほうりつうえ承認しょうにん女性じょせい男性だんせいゆう平等びょうどうてき地位ちい[11][12][13]だい受到20世紀せいき60年代ねんだいてきうれしがわ運動うんどう共產きょうさん主義しゅぎ運動うんどうてきそうじゅう影響えいきょうつつみ階級かいきゅう鬥爭なみひさげだかろうこう福利ふくり,此時てき女性じょせい主義しゅぎしゃみとめため人類じんるい社會しゃかい建立こんりゅうざいいち男性だんせい女性じょせいゆう特權とっけんてき父權ふけん結構けっこうこれじょう,她們ひさげ倡要消滅しょうめつ這種結構けっこうなみ建立こんりゅういち無產むさん階級かいきゅう社會しゃかい[14][15][16]。值得注意ちゅういてき傳統でんとうてき女性じょせい主義しゅぎしゃ建議けんぎ直接ちょくせつてき对男せい,而是建議けんぎざいぼうさらだいてきたいらけん主義しゅぎねつしおしもゆずる女性じょせい意識いしきいたようあずか男性だんせい平等びょうどう[17]

經過けいか30ねんてき沉浸女性じょせい主義しゅぎ運動うんどうまたゆうげんりょうりょうなみ,這兩そく現代げんだい女性じょせい主義しゅぎだい三波さんなみさんせい20世紀せいき90年代ねんだい,其支持しじしゃ僅专ちゅう女性じょせい自身じしんてき权益,也專ちゅう保護ほご男性だんせいてき權益けんえきれい贝尔·えびすかつ(bell hooks)とう運動うんどう就認ため女性じょせいぬし义應該讓男性だんせいさら平等びょうどう自信じしん,而不ゆずる男性だんせいさら弱小じゃくしょうおんなおとこ两個性別せいべつ需要じゅよう同心どうしん協力きょうりょく才能さいのう建立こんりゅう平等びょうどう社會しゃかい[18]だいよんざい2011ねんてき佔領はななんじがい2012ねんてきおもねひしげはくはる以及2017ねんてきMe too運動うんどうちゅう誕生たんじょう解決かいけつ經濟けいざい不平等ふびょうどう宗教しゅうきょう不平等ふびょうどう職場しょくばせい騷擾そうじょう這三個觀念緊密的結合在一起[19]だい四波女性主義理論也會反省自身,まえてき女性じょせい理論りろん經常けいじょう以受大學だいがく教育きょういくてき民主みんしゅ國家こっかてき白人はくじんてき中產ちゅうさん階級かいきゅうてき、以及西方せいほう世界せかいてき女性じょせい經歷けいれき作為さくい證據しょうこ,而忽りゃくりょう其他背景はいけいてき女性じょせい[20][21];而第四波的參考對象就更多、也更多元たげんりょう,它時つねあずか另外てきたいらけん思想しそう混合こんごうざいいちおこりれい種族しゅぞく平等びょうどう性向せいこう平等びょうどうゆかり此誕生出おいで黑人こくじん女性じょせい主義しゅぎ[22]自由じゆう女性じょせい主義しゅぎ[23]もとしん女性じょせい主義しゅぎ[24]交叉こうさ女性じょせい主義しゅぎ[25]社會しゃかい主義しゅぎ女性じょせい主義しゅぎ[26]うまかつおもえ女性じょせい主義しゅぎ[27]ひとししん理論りろん

無論むろん如何いか女性じょせい主義しゅぎ運動うんどうざい2020年代ねんだいこう就演變成へんせい一場いちじょうまたがこし階級かいきゅう種族しゅぞく宗教しゅうきょう國界こっかいてき大型おおがた思潮しちょうまい國家こっかてき女性じょせい主義しゅぎしゃたい它有不同ふどうてき解讀かいどく現代げんだい女性じょせい主義しゅぎしゃ積極せっきょく主動しゅどうてき參與さんよ政治せいじなみ提出ていしゅつ自己じこてきほう包括ほうかつ廢除はいじょまことしゅうてきおんなかげざんわり廢除はいじょ斯蘭きょう國家こっか女性じょせい必須ひっすようつつみ頭巾ずきんてき規定きていなみ擴大かくだい女性じょせい肢體したいてき自由じゆう活動かつどう範圍はんいとう[28]目前もくぜん女性じょせい主義しゅぎ理論りろんやめけい人道じんどう主義しゅぎひろしとう民權みんけん理論りろん深度しんど結合けつごう[29][30][31]

歷史れきし

[编辑]

女性じょせい主義しゅぎ运动ざい西方せいほう主流しゅりゅう社會しゃかい兴起,ゆう特定とくていてき背景はいけいとう时欧しゅう社会しゃかい女子じょしてき地位ちいじゅうふん低下ていかざいじゅうななせい纪前,英国えいこくてきやめこん妇女基本きほん谈不じょうゆうなん权利,じょ丈夫じょうぶすなお让给她权とう丈夫じょうふ在世ざいせい时,她的财产她的人身じんしん完全かんぜんきょう丈夫じょうぶとおる乐;ざいぼう国家こっか,如果丈夫じょうぶきさきぼつゆう遗嘱,女子じょしてき财产よう丈夫じょうぶてき亲戚,而不给她ある她的孩子。如英国えいこく基督教きりすときょうかいれい仪认为:“女人にょにんてき意志いし应服从男子だんし男子だんし她的主人しゅじん,也就说,女人にょにん不能ふのう按她自己じこてき意志いし生活せいかつ,离开りょうおとこじん,她既做不りょうにん何事なにごと而且也干なりにん何事なにごとおとこじん怎么做她就怎么做,她应おとこじんとう做主じんらいさむらいたてまつ,她应かしこ惧男じんふく从和しんぞく于男じん。”[32]

以現だいてき哲学てつがくあずか社會しゃかい運動うんどうてき觀點かんてんらい女性じょせい主義しゅぎてき通常つうじょう以18世紀せいきてき啟蒙けいもう時代じだい思想家しそうかため起源きげん。如玛丽·沃斯どおりかつひしげおっととくところちょ女權じょけん辯護べんご19世紀せいきぜん少數しょうすういくへん以稱どくじょう女性じょせい主義しゅぎてき著作ちょさくいち。沃斯どおりかつひしげおっととくはた女性じょせい喻為高貴こうき社會しゃかいしらげえい、嬌生慣養、脆弱ぜいじゃく以及ゆう知識ちしきあずか道德どうとく怠惰たいだてき危險きけん,她相しん男性だんせい女性じょせいたい於這さまてき情況じょうきょうゆう責任せきにんなみ且認ため女性じょせいようゆう男性だんせいうえ很多てき權力けんりょくしょ當然とうぜんてき事情じじょうただし這並せつさらはや以前いぜん就不存在そんざい其他せき於兩せい平等びょうどうてき著作ちょさく如說,神祕しんぴ哲學てつがく安里あさと西にし·哥內とめ斯·おもねかくさとざい1529ねんしょちょてきせき於女せい高貴こうき卓越たくえつてき演說えんぜつ》(The Declamation on the Nobility and Preeminence of the Female Sex)。

女性じょせい主義しゅぎざい19世紀せいきやややや轉變てんぺんため組織そしきせいてき社會しゃかい運動うんどうよし為當ためとう時人じじん越來ごえくえつしょう信女しんにょせいざい一個以男性中心的社會中受到不平等對待(請見父權ふけん條目じょうもく)。女性じょせい主義しゅぎ運動うんどう根源こんげん於西かたてき進步しんぽ主義しゅぎゆう其是19世紀せいきてき改革かいかく運動うんどうちゅう組織そしきせい運動うんどうてき時間じかんおこり於1848ねん莎白·凱迪·斯坦とみかくかい組織そしき成員せいいんざいひもやくしゅうふさが內卡瀑布ばくふえいSeneca Falls, New York召開てきだいいち女性じょせい主義しゅぎ大會たいかいふさが內卡瀑布ばくふ會議かいぎ[33]

あいべい琳·はんかつ斯特これ婦女ふじょ參政さんせいけん運動うんどうてき奠基しゃいち,她揭英国えいこく社會しゃかい制度せいどうらてき性別せいべつ歧視なみ成立せいりつりょう婦女ふじょ社會しゃかい政治せいじ聯盟れんめいThe Women's Social and Political Union[34]ざい許多きょた成員せいいん微罪びざい遭捕,しかこういんため貓捉ろうねずみ法案ほうあん》而重複じゅうふく進出しんしゅつかんろうすう,她們進行しんこう絕食ぜっしょく抗議こうぎ。其結果けっかてき強制きょうせい餵食ゆずる這些成員せいいんびょうとく嚴重げんじゅう使つかいとく當時とうじ法律ほうりつ體制たいせいてきざん暴受到社會しゃかいせきちゅう,也因此助長じょちょうりょう她們てき目的もくてき

早期そうきてき女性じょせい主義しゅぎしゃあずか最初さいしょてき女性じょせい主義しゅぎ運動うんどう通常つうじょうしょうためだいいち女性じょせい主義しゅぎthe first-wave),而1960ねんこれてき女性じょせい主義しゅぎしょうためだい女性じょせい主義しゅぎthe second-wave)。也有やゆう所謂いわゆるてきだいさん女性じょせい主義しゅぎただし女性じょせい主義しゅぎしゃあいだたい於其存在そんざい必要ひつようせい貢獻こうけんあずか概念がいねん意見いけん不一ふいつ。這さんなみ所以ゆえん如此稱呼しょうこいんため就像うみなみ般,一個接一個永不間斷,來者らいしゃ運用うんようりょうぜん行者ぎょうじゃてき貢獻こうけんあずか資源しげん現代げんだい女性じょせい主義しゅぎゆう非常ひじょう重要じゅうようてき支援しえんいんもと就是人類じんるいがく瑪格うららとく·まいとく出版しゅっぱんてき《三個原始部落的性別與氣質》(Sex and Temperament in Three Primitive Societies,1935ねんいちしょ。她是哥倫大學だいがくてき教授きょうじゅ,也是美國びくに女性じょせい主義しゅぎてき主要しゅようりょうしるべじんいちかいひしげ·もぐさぬのさつかくえいBella Abzugところ就讀てき大學だいがく在米ざいべいとくてき書中しょちゅう報告ほうこくせつ,查恩布里ふり(Tchambuli)部落ぶらくちゅうてき女性じょせいようゆう支配しはい地位ちい,卻沒ゆう造成ぞうせいにんなん問題もんだい。這本書ほんしょ使とくもぐさぬのさつかく時代じだいてき知識ちしき份子あいしんじおうしゅうたい男性だんせい氣質きしつmasculinityあずか女性じょせい氣質きしつfemininityてき觀念かんねん是非ぜひつね文化ぶんかこうてき,而並抹滅てき天性てんせい

以上いじょう三波女性主義又稱三個階段女性主義,其在1960年代ねんだいえんじへん如下:

だいいち階段かいだんぞく於20世紀せいき60年代ねんだい70年代ねんだい開始かいしてき反對はんたいせん美的びてき運動うんどうざい這一階段かいだん女性じょせい主義しゅぎ批判ひはん女性じょせいてき異化いかあずかときなお美女びじょじょうゆい西方せいほう女性じょせい主義しゅぎ運動うんどう就是したがえ反對はんたいせん開始かいしてきざい1968ねん美國びくに女性じょせい運動うんどうてき活躍かつやく分子ぶんしざい遊行ゆぎょうためいちとうひつじ冕,なみ設置せっちりょう自由じゆう垃圾とうはたちち腹帶はらおび緊身褡えいCorsetryかり睫毛まつげ一類的東西扔進垃圾筒,以表明ひょうめい她們てき態度たいど研究けんきゅうしゃ普遍ふへん认为中国ちゅうごくてき女性じょせいぬし义运动肇はじめ于晚きよし(19せい纪末20せい纪初)。いち解放かいほう运动,ぞう1898ねん中國ちゅうごくてきひゃくにち维新よび女性じょせい从传统的せい别角しょくしん儒家じゅかせい别隔离中解放かいほう[35][36]ざい當時とうじてき女性じょせい主義しゅぎ運動うんどうちゅうせんため女性じょせい屈從くつじゅう地位ちいてきいち組成そせい部分ぶぶん女性じょせいたい容貌ようぼう美和みわ身體しんたい美的びてき追求ついきゅうため女性じょせい主體しゅたいてき客體かくたい,其中包含ほうがんちょたい女性じょせいてき歧視。女性じょせい主義しゅぎ運動うんどう反對はんたいせん,就是さとしとく它貶てい女性じょせいはた女性じょせい變成へんせいぼつゆう靈魂れいこんてきせい物件ぶっけん女性じょせい主義しゅぎ運動うんどう反對はんたいせん,就是よう抵制女性じょせい必須ひっす遵從てき規則きそくぼう女性じょせい身體しんたい標準ひょうじゅん女性じょせい主義しゅぎふかあくつうぜっ指出さしで女人にょにん在日ざいにちつね生活せいかつちゅう便びんざい進行しんこう一場持續不斷的選美:ため男性だんせいふん自己じこ美容びよう瘦身,ふかこわ自己じこてき相貌そうぼうざいたちいた男性だんせいてき審美しんび標準ひょうじゅん

だい階段かいだんしたがえはちじゅう年代ねんだいまついたきゅうじゅう年代ねんだいはつざい這個階段かいだん女性じょせい主義しゅぎしゃたい美的びてきほうまたふかりょういち。她們美和みわ性別せいべつ種族しゅぞく階級かいきゅう這些いんもと並列へいれつざい一起かずき主張しゅちょう不同ふどうてき身體しんたいはだしょくあたま體重たいじゅう以被認可にんか美也みや可能かのうしたがえ正面しょうめんてき接受せつじゅ。這被しょうためざい容貌ようぼう和美かずみてき問題もんだいじょうてき民主みんしゅ改革かいかく時期じき,這是だい階段かいだん

だいさん階段かいだんひらきてんりょうせき美貌びぼうてき論爭ろんそうbeauty debate):女性じょせい主義しゅぎおうとう贊成さんせいよしかえ反對はんたい贊成さんせいむぎとうかえ反對はんたいむぎとう娜?贊成さんせい美容びよう手術しゅじゅつかえ反對はんたい美容びよう手術しゅじゅつ美的びてき民主みんしゅ系統けいとう提出ていしゅつそくゆかりまい個人こじん自己じこらい決定けってい自己じこざい美貌びぼう問題もんだいじょうてき選擇せんたく[37]

おんな权主义与女性じょせいぬし义是どう一个英语单词(feminism)在中ざいちゅう文中ぶんちゅうてき两种译法。女性じょせいぬし义是跟男女だんじょぶんこうとう值,妇女权益あい联系てき

妇女解放かいほう运动いたこんてん为止,追求ついきゅうてき目標もくひょうだい致可以分为さん个部ぶん

  1. 两性平等びょうどう 19せい纪末妇女解放かいほう运动てきだいいちなみしおそう论的焦点しょうてん要求ようきゅうせい包括ほうかつ男女だんじょ间的生命せいめいぜん历程平等びょうどう,也就两性てき平等びょうどう,也要求ようきゅう公民こうみん政治せいじ权利はん对贵ぞくとく权、一夫多妻いっぷたさいつよ男女だんじょざい智力ちりょくじょう能力のうりょくじょうぼつゆう别的。さい重要じゅうようてき标是ようそう家庭かてい劳动与社会しゃかい劳动とう价、政治せいじ权利どう值,往往おうおうしょうさく女權じょけん运动”。
  2. 两性ひら女性じょせいぬし义的だいなみしお从20せい纪60年代ねんだい-70年代ねんだい开始。ひと们认为,だい二次妇女解放运动最早也起源于美国びくに。这次运动いちちょく续到80年代ねんだい。其基调是ようきょう调两せい间分こうてき自然しぜんせい并消じょ男女だんじょ同工どうこう不同ふどうむくいてき现象。要求ようきゅうゆるがせりゃく两性てき别看なりざい两性社会しゃかい关系ちゅう女性じょせい附属ふぞく男性だんせいてきもと础的观点。要求ようきゅうぶん领域对相应适おおやけ众开放,とうとうだい二次女性主义运动带来的另外一个结果,就是对于せい研究けんきゅう女性じょせいぬし义的がく研究けんきゅう兴起。よし此,也出现了がたがた色色いろいろてき女性じょせいぬし义流ひと们在ちち权意识形态中形成けいせいてき概念がいねん使们从おとこ权的角度かくどらい描述这个世界せかい,并且这种描述混同こんどう真理しんり,认为てん经地义的。而女性じょせいぬし义者对这些人们习以为つねてき概念がいねん提出ていしゅつりょう挑战。つきかん流派りゅうは众多,ただし基本きほんてんそう两性寿ことぶき终平权,彻底しょうじょ女性じょせい受歧视剥そぎ压迫乃至ないし误对(abusement)てき坏状况。
  3. 两性同格どうかく ひさげ女性じょせい自尊じそん自省じせい爱自觉自自治じち要求ようきゅう男性だんせい辅助女性じょせい摆脱蒙昧もうまい压制,はしこう等位とうい同格どうかく

だいよん女性じょせいぬしはじめ于2012ねん左右さゆう,其专ちゅう妇女赋权せい别架构的多元たげん交织せいかず网络媒介ばいかいてき使用しようしゃぐん媒体ばいたい认为此次运动てき主要しゅよう发展みぞどう[38]すえKira Cochrane,だいよん女性じょせいぬし义是“よしわざ术定义的”。[39] だい四波女性主义关注的问题包括在社交媒体中的性骚扰,身体しんたい羞辱,せい别歧视图ぞうとうとう。此外もとしん女性じょせい主義しゅぎとう流派りゅうはまたざいだい四波女性主义找到了重新發展的根基,なみでんいた東亞とうあひとし西方せいほう地區ちく

各種かくしゅ形式けいしきてき女性じょせい主義しゅぎ

[编辑]

女性じょせい主義しゅぎ這個かいゆずるじんさとしとく這是單獨たんどくてきいち意識いしき形態けいたいしか事實じじつじょう女性じょせい主義しゅぎ存在そんざいゆう許多きょた流派りゅうはよし歷史れきし背景はいけいぼう國家こっかうらめん女性じょせいてき法律ほうりつ地位ちい、以及其他いん素的すてき影響えいきょう女性じょせい主義しゅぎためりょうたちいた不同ふどうてき目的もくてき而產せいりょう不同ふどうてき路線ろせんよし此也就存在そんざい各種かくしゅてき女性じょせい主義しゅぎ

其中いち流派りゅうはげきしん女性じょせい主義しゅぎみとめため父權ふけん造成ぞうせい社會しゃかいさい嚴重げんじゅう問題もんだいてき根本こんぽん原因げんいん。這個流派りゅうはてき女性じょせい主義しゅぎざいだい女性じょせい主義しゅぎ很受歡迎かんげい,儘管ざい今日きょうやめけいぼつゆう突出とっしゅつかえゆう許多きょたじんはた女性じょせい主義しゅぎ」這個完全かんぜんとうどう於激しん女性じょせい主義しゅぎしょ提出ていしゅつてき觀點かんてんゆう些人さとしとく傳統でんとうげきしん女性じょせい主義しゅぎ思想しそう中將ちゅうじょう男性だんせい壓迫あっぱく女性じょせいため優先ゆうせんてき考量こうりょう,以及みとめためゆういちひろしてき女性じょせい概念がいねんふとし於全めんりょう,而且其他國家こっかてき女性じょせいあずか西方せいほう國家こっか女性じょせいかん受到てき女性じょせい經驗けいけん絕對ぜったいかいいちようてき西方せいほう國家こっか女性じょせい可能かのうかいさとしとく性別せいべつ壓迫あっぱく她們しょめんたいてき壓迫あっぱく根源こんげんただし在世ざいせいかい其他地方ちほうてき女性じょせい可能かのうかい發現はつげん她們受到てき壓迫あっぱく種族しゅぞくある經濟けいざい地位ちい,而不她們てき女性じょせい地位ちい

ゆう些激しん女性じょせい主義しゅぎしゃつつみ分離ぶんり主義しゅぎ,也就はた社會しゃかいあずか文化ぶんかちゅうてき男性だんせいあずか女性じょせい完全かんぜん隔離かくりひらけらいただし也有やゆう些人質疑しつぎてきただ男女だんじょあいだてき關係かんけいさら質疑しつぎおとこじんあずか女人にょにんてき意義いぎ(請見こく理論りろん)。ゆう些人提出ていしゅつ論點ろんてんみとめため性別せいべつかくしょく性別せいべつみとめどうあずかせい傾向けいこう本身ほんみ就是社會しゃかいけん(請見父權ふけん規範きはん)。たい這些女性じょせい主義しゅぎしゃらいせつ女性じょせい主義しゅぎ達成たっせい人類じんるい解放かいほうてき根本こんぽん手段しゅだんそく解放かいほう女人にょにん解放かいほうおとこじん,以及したがえ其他てき社會しゃかい問題もんだいいちおこり解放かいほう)。

ゆう女性じょせい主義しゅぎしゃそくみとめため可能かのうゆう些社かい問題もんだいあずか父權ふけん無關むせきあるもの父權ふけん這些社會しゃかい問題もんだいてき優先ゆうせん考量こうりょう如說,種族しゅぞく歧視ある階級かいきゅう劃分);們將女性じょせい主義しゅぎため解放かいほう運動うんどうてき其中いちしゅあずか其他運動うんどう彼此ひし影響えいきょう

 女性じょせいぬし义主よう流派りゅうは及其别称  
流派りゅうは名称めいしょう  流派りゅうは别称
文化ぶんか女性じょせいぬし(Cultural feminism)   
なま女性じょせいぬし(Ecofeminism)   
个人及自由じゆう意志いし女性じょせいぬし(Free will and personal Feminism) 自由じゆう意志いし女性じょせいぬし义(libertarian feminism)、个人女性じょせいぬし义(individualist feminism)
唯物ゆいぶつぬし女性じょせいぬし(Material feminism)   
おおやけ平和へいわせい女性じょせいぬし(Equity and gender feminism) 公平こうへい女性じょせいぬし义(Equity Feminism)、せい女性じょせいぬし义(Gender feminism)、
存在そんざいぬし女性じょせいぬし(Existentialist Feminism) ほうこく女性じょせいぬし义(French feminism)
だい文化ぶんか女性じょせいぬし(Pop-feminism) 流行りゅうこう女性じょせいぬし
自由じゆうぬし女性じょせいぬし(liberal feminism)   
马克おもえしゅ女性じょせいぬし(Marxist feminism)   
社会しゃかいぬし女性じょせいぬし(Socialist feminism)   
げきすすむしゅ女性じょせいぬし(Radical feminism) げきしん女性じょせいぬし
せい积极女性じょせいぬし(sex-positive feminism) せい解放かいほう女性じょせいぬし义(Sexually liberal feminism)
心理しんり分析ぶんせき女性じょせいぬし(Psychoanalytical feminism) 精神せいしん分析ぶんせき女性じょせいぬし
おんな同性どうせいこい女性じょせいぬし(lesbian feminism) へだた女性じょせいぬし义(Lesbian separationism)、せい别分离女性じょせいぬし义(separatist feminism)
だいさん世界せかい女性じょせいぬし(Third World Feminism)   
またがせい女性じょせいぬし(Transfeminism)   
きさき现代女性じょせいぬし(post-feminist) 原型げんけい女性じょせいぬし义(Proto-feminist)
网络女性じょせいぬし(Cyberfeminism)   
丝绒女性じょせいぬし(Fluffy feminism)   
妇女神学しんがく(Feminist theology) 女性じょせいぬし义神がく

女性じょせいぬし义与科学かがく

[编辑]

くわとくひしげ·哈丁说,“妇女运动てき道德どうとく见解政治せいじ见解げき发了社会しゃかい科学かがく生物せいぶつがく批判ひはん传统研究けんきゅうしゃかい读性别、せい社会しゃかい自然しぜん世界せかい关系てき方式ほうしき。”[40]丝·哈伯とくえいRuth Hubbard芙琳·ぶくかつ斯·凯勒えいEvelyn Fox Kellerとう女性じょせいぬし义者批判ひはん传统てき科学かがく论述えいrhetoric of scienceゆう历史へん见的,もと于男せい视角てき[41]女性じょせい主義しゅぎ研究けんきゅう议程てきいち部分ぶぶん审查科学かがく和学わがく术机构内てき权力不平等ふびょうどう如何いか产生并愈えんじいよいよれつてき[42]物理ぶつりがくうらら莎·あいどうなんじ讨论りょう极富そう议的话题,そく“为何ざい科学かがく工程こうてい领域女性じょせいへんしょう”,ずいきさき时任哈佛だい学校がっこう长的劳伦斯·萨默斯任命にんめいいた特派とくは工作こうさくしょう组,她说“わがただそういたさら女性じょせい进入这一领域,这样这类问题便びん复出现。”[43]

莱恩·ない尔森つよ调:女性じょせい主義しゅぎ运动经验ぬし义者发现おとこじんあずか女人にょにんてき经历有本ありもと质区别。よし此,希望きぼうどおり了解りょうかい女性じょせい经历らい获取识,以“揭示けいじ产生ゆるがせりゃく、错误评价、贬低女性じょせいとうきさきはて”,并以此对一系列的人类经验做出解释。[44]女性じょせいぬし研究けんきゅう议程てき另一部分是揭露在社会和科学学术机构中,权力不平等ふびょうどう如何いか产生并愈えんじいよいよれつてき[42]而且,虽然よび吁大关注一下文学文献中性别不平等的结构,ただしせい别歧视的结构せい分析ぶんせき很少现在高度こうど引用いんようてき心理しんり学期がっきかんちゅうゆう其是ざい心理しんりがく人格じんかく这类共同きょうどう研究けんきゅう领域。[45]

有人ゆうじん批判ひはん女性じょせいぬし义认识论,认为其调查结はて受社かい政治せいじ价值观的かげ响。[46]苏珊·哈克也指女性じょせいぬし义认识论きょうりょう关于女性じょせい思想しそうてき传统论调(ざいちょく觉和情感じょうかんとう方面ほうめん),べいひしげ·みなみ达更ひさげ醒人们女性じょせいぬし义认识论实际じょう可能かのうかいはた女性じょせいきん锢于“传统てきせい别角しょく并证あきらりょうちち权主义的合理ごうりせい“。[47]

生物せいぶつがくせい

[编辑]

现代女性じょせいぬし科学かがく质疑りょう生物せいぶつ实在说中有ちゅううせいてき观点。[48][49]れい如,ほう斯托·丝达琳えいAnne Fausto-Sterlingざいせい别神话》一书中探索了包含于科学研究中的支持生物实在说性别观てんてき设想。[50]莉迪亚·ほうおんえいCordelia Fineざいせい别错觉えいDelusions of Genderいち书中对男じんあずか女人にょにんてきおもえ维有先天せんてん生理せいり异的这一说法的科学依据提出了质疑,并声しょうじん们把个体异归结为せい别差异的根源こんげん文化ぶんか社会しゃかい信仰しんこう[51]

女性じょせいぬし义心理学りがく

[编辑]

女性じょせいぬし义心理学りがく以一种批判男性视角主导心理学研究的形式出现的,そく批判ひはんただよう男性だんせい受试しゃ研究けんきゅう男性だんせい视角てき心理しんりがく研究けんきゅう。如今女性じょせいいたりょうこころ理学りがく博士はかせてき学位がくい女性じょせい以及ゆう女性じょせいてき议题ざい引入为合法的ほうてき研究けんきゅう课题。女性じょせいぬし义心理学りがくきょう调社かい环境、生活せいかつ经验定性ていせい分析ぶんせき[52]女性じょせい心理しんりがくてき呼声よびごえとう项目やめ女性じょせいぬし义心理学りがくてきかげえいPsychology's Feminist Voices编入りょう学科がっか录。[53]

女性じょせいぬし义文

[编辑]

けん筑学

[编辑]

对建筑进行基ぎょうき于性别的调查かずけん概念がいねん引发りょう现代けん筑中てき女性じょせいぬしえいFeminism and modern architectureかわゆう什·马瑟创造りょうけん筑性别的」这一术语,こえしょうけん筑与てい义和规划せい别角しょく、责任、权利局限きょくげんゆうみつ不可分ふかぶんてき联系」。马瑟提出ていしゅつりょう「从性别角度かくど探索たんさくけん筑』てき义」かず「从建筑角度かくど探索たんさくせい别』てき义」てき说法。[54]

视觉艺术

[编辑]

女性じょせいぬし义艺术运动始于20せい纪60年代ねんだい并兴もり于20せい纪70年代ねんだいあずか女性じょせいぬし义的总体发展一致いっち,并且つつみ含有がんゆう自我じが组织策略さくりゃく以提だか自我じが识的ぐんたい[55]らくすぎ矶当だい艺术博物はくぶつ馆馆长杰さとまい·ほどこせとくさとかつ认为女性じょせいぬし义艺术运动是“二战后最有影响力的国际运动”。佩吉·费伦えいPeggy Phelan女性じょせいぬし义艺术运动“ざい过去てき四十年里引起了艺术创作和艺术书写领域最深远的变革”。[55]しゅすすむ·しばかず她的129にん团队创作りょう电影《ばんうたげえいThe Dinner Party》,2009ねん,她在《艺术しんちゅう表示ひょうじ:“仍然存在そんざい制度せいどせい落后,依然いぜん有人ゆうじんぬし张以男性だんせいおうしゅう中心ちゅうしんてき倡议。わが们正试着あらため未来みらい:让男孩和おんな孩们认识到女性じょせい艺术并不例外れいがい,而是艺术历史ちゅうてきいち个正つね部分ぶぶん。”[56]

文学ぶんがく

[编辑]
おくかつとう维娅·ともえとく,获奖てきおんな权主义科まぼろししょう说作しゃ

女性じょせいぬし义运动创づくりりょう女性じょせいぬし文学ぶんがくかずしょう说类文学ぶんがく作品さくひん使つかいじん们开はじめ关注女性じょせいうつしさくゆう观点认为がく术界ゆるがせ视了女性じょせい生活せいかつ以及她们しょ做出てき贡献,为回应这いち说法,おんな权主义提议重しん评价こう众对女性じょせいざい历史えいWomen's history和学わがく方面ほうめんてき贡献[57]だい部分ぶぶん早期そうき女性じょせいぬし文学ぶんがく研究けんきゅう重点じゅうてん是重これしげしん发现利用りよう女性じょせいしょうつしてき作品さくひん。戴尔·斯宾达的《しょう说之ははかず简·斯班赛的《女性じょせいしょう说家てき崛起》とう论文くび坚持りょう女性じょせい一直在创作这一观点。あずかがく术资げんてきぞう长相适应てき,许多出版しゅっぱんしゃ开始じゅうしるし绝版やめひさてき文章ぶんしょう。维拉ほこ出版しゅっぱんしゃ1975ねん公布こうふりょういち连串19せい纪和20せい纪初てきしょう说列ひょうなり为第一个参与再生计划的商业出版社之一。20せい纪80年代ねんだいはんひしげ出版しゅっぱんしゃ负责出版しゅっぱん斯班赛论ぶんどう时发ぎょうりょういち系列けいれつ18せい女性じょせい作家さっかてきしょう说。[58]きん,广景出版しゅっぱんしゃ继续发行18、19せい纪的しょう说,其中许多しょう说之ぜんやめ绝版,ただし肯塔もと大学だいがく再版さいはんりょう一系列早期女性作家的小说。玛丽·沃斯どおりかつひしげおっととくてきおんな权辩》(1792)これ最早もはやてきおんな权主义心理学りがく作品さくひんいち維吉あま·なんじてき自己じこてきぼうあいだ》(1929)提議ていぎざい父權ふけんため主流しゅりゅうてき世界中せかいじゅう女性じょせいおうようゆう自己じこてき文學ぶんがく空間くうかん人格じんかく空間くうかんなみいん此備受關ちゅう

女性じょせい作品さくひん受到广泛てき关注,这与文学ぶんがく经典てき总体さい评价扩展ゆう关。ひと们开はじめ关注きさき殖民しょくみん文学ぶんがく同性どうせいこい文学ぶんがく有色ゆうしょくじん种的作品さくひん,劳动人民じんみんてき作品さくひん其他历史じょうさく边缘じんぐんてき文化ぶんか作品さくひん,这导致了じん们所说的“文学ぶんがくてき整体せいたい规模てき扩张,ゆう些流ぞう儿童作品さくひんにち记,书信,旅行りょこう志和しわ其他ぜん认为ぞく于“文学ぶんがく”范畴てき题材,现在なり为许がく研究けんきゅうてき对象。[57][59][60]だい部分ぶぶん类型和子わこ类型てき文学ぶんがく经历过相似そうじてき分析ぶんせき所以ゆえんじん们现ざいのう理解りかい关于“女性じょせい哥特”[61]かず女性じょせいまぼろしえいWomen in science fictionてき作品さくひん

Elyce Rae Helford说,“まぼろししょう说和まぼろししょう说是传达おんな权主义思想しそうてき重要じゅうよう工具こうぐさら沟通论和实践てき桥梁。”[62]大学だいがく教育きょういく中有ちゅうう时会教授きょうじゅ女性じょせいぬし义科まぼろししょう说,探索たんさく社会しゃかいけんざい理解りかいせい别中てき作用さよう[63]这类书目ちゅう著名ちょめいてきゆうやくきゅうひしげ·K·勒吉おんてきくろくらてき左手ひだりて》(1969),乔娜やす·ひしげえいJoanna RussてきおんなおとこじんえいThe Female Man》(1970),おくかつとう维娅·ともえとくてき血族けつぞくえいKindred (novel)》(1979)かず玛格丽特·おもねとくとくてき侍女じじょてき故事こじ》(1985)。

おと

[编辑]

女性じょせいおん乐指よし女性じょせい创作、为女性じょせい创作あるあずか女性じょせいゆう关的おん乐。[64]さくだい二波女权主义运动[65]劳动みんあずか和平わへい运动てきおと乐表现形しき,这种おん乐类がた应运而生。[66]该运动是ゆかりかつ丽丝·れん姆森えいCris Williamsonうめかく·かつさと斯蒂やすえいMeg Christian玛吉·亚当えいMargie Adamとうおんな同性どうせいこい以及はく妮丝·约翰逊·里根さとねえいBernice Johnson Reagonひとし裔美こく女性じょせい积极分子ぶんし她的摇滚甜心えいSweet Honey in the Rockしょう组,和平わへい积极分子ぶんし霍利·あまえいHolly Near发起てき[66]女性じょせいおん乐也ゆびじょりょうひょうえんじ艺术以外いがいてきさら广阔てき女性じょせいおん乐行业,包括ほうかつ录音しつ乐师えいSession musician制作せいさくじんおと响师わざ术员ふうめん艺术、发行じん筹办じんえいPromoter (entertainment)かず组织かつ动者——当然とうぜん,她们女性じょせい[64]

20せい纪80年代ねんだい女性じょせいぬし义成りょうおん乐学们主よう关注てき问题。[67]ざい这之まえ,20せい纪70年代ねんだい时期,おと乐学们开はじめ挖掘女性じょせい作曲さっきょくひょう演者えんじゃ,并开はじめ女性じょせいぬし义的视角じゅう审有关准则、てん赋、体裁ていさい及时だい划分てき概念がいねん。换句话说,女性じょせいおん乐家如何いかとおるにゅう传统おん乐历这一问题被提了出来。[67]

20せい纪80年代ねんだいいたり90年代ねんだい女性じょせいぬし义问题持续受到关注。苏珊·むぎかつひしげみずえいSusan McClary玛西亚·まれとくえいMarcia Citronかず丝·さくさととうおん乐学开始思考しこう女性じょせい现有工作こうさく主体しゅたい排斥はいせきてき文化ぶんか原因げんいん。带性别色彩しきさいてきおと乐话语、专业、对女性じょせいおん乐的接受せつじゅ程度ていどおと乐创さく地点ちてん检查、女性じょせいてきしょう对财とみあずか教育きょういくあずか女性じょせい特性とくせいしょう关的流行りゅうこうおん乐的研究けんきゅうおと研究けんきゅうちゅうてき宗法しゅうほう观念、せい别观ねんせい别差异等概念がいねん一直是该时期审查的主题。[67]

电影

[编辑]

上世じょうせい纪60年代ねんだいまついたり70年代ねんだいはつずい女性じょせい电影论的发展,现了大量たいりょうぬし张或阐明女性じょせいぬし义观てんてき女權じょけんぬし义电かげ。20せい纪60年代ねんだいゆかり政治せいじ辩论しょ谓的“せい解放かいほう”,女性じょせい变得很激进,ただしげき进主义未のう女性じょせい带来实质せいてきあらため变。这使とく女性じょせいさいあるき动,成立せいりつりょう增强ぞうきょう自我じが识的团体,并开はじめ从不どう视角分析ぶんせき主要しゅよう电影业的女性じょせいけん构。[68] 大西洋たいせいよう两岸てき女性じょせいぬし义者间有很明显的别。1972ねん英国えいこく美国びくに举办りょうだい一届女权主义电影节,并创办了くび女性じょせいぬし义电かげかん女性じょせいあずか电影》えいList of film periodicals。这一时期的先驱有かつ莱尔·きょう斯顿えいClaire Johnston劳拉·きよし尔维えいLaura Mulveyきさきしゃ曾在爱丁堡电かげうえ组织过女性じょせいかつ动。[69] 其他对女性じょせいぬし义电かげ产生过重大影おおかげ响的论家ゆうとくみず莎·とく·劳拉ひさげえいTeresa de Lauretis,斯梅丽科卡亚·西にし尔弗曼えいKaja Silverman哲学てつがく心理しんり分析ぶんせきてき方法ほうほう推动りょう女性じょせいぬし义电かげ批判ひはん女性じょせいぬし独立どくりつ电影女性じょせいぬし分配ぶんぱいてき发展。

有人ゆうじん认为,论上ゆう两种方法ほうほう以促进女性じょせいぬし义电かげてき制作せいさくあずか独立どくりつ。“かい构法”关注它本身ほんみ对主りゅう电影业准则的分析ぶんせき和解わかい码,以在观众あずかしゅ导电かげ间创づくり一种不同的关系。だい种方ほう——女性じょせいぬし义反主流しゅりゅう文化ぶんか——ひょう现为女性じょせいうつしさく,以探究たんきゅう特殊とくしゅてき女性じょせい电影语言。[70] 最近さいきん一些对女性主义电影的批评[71]主要しゅよう以一种叫做“贝克とく尔测验てきみずてん评分けい统为中心ちゅうしん

ざい20せい纪30いたり50年代ねんだいこう莱坞だいせいかた厂的全盛期ぜんせいき,电影业的女性じょせい们地极低。[72] そく使つかい现在じょう况好转了许多,很多じん认为仍然ゆう很多まちかい决的问题。从萨莉·とくえいSally Potter凯瑟琳·ぬのつぼみえいCatherine Breillat卡莱尔·たんちん·かんてき艺术电影いた凯瑟琳·毕格罗てき动作电影,女性じょせい现在さらゆう发言权了,ただし她们很清楚せいそせい别差异依しか存在そんざい[73]

代表だいひょう人物じんぶつ

[编辑]

沃斯どおりかつひしげおっととく

[编辑]

じゅうはちせい纪英こくてき玛丽·沃斯どおりかつひしげおっととくさい有名ゆうめいてき著作ちょさく发表于1792ねんてきおんな权辩护》。她认为女性じょせい存在そんざいてきくび要目ようもく标是做一个理性的せいてきじん,而理せいてき实践则是とおる妻子さいしあずかはは亲的份来ひょう达。

玛格丽特·芙乐

[编辑]

じゅうきゅうせい纪美こくてき玛格丽特·芙乐(Margaret Fuller)仅主张女性じょせいざい法律ほうりつ地位ちい世俗せぞく生活せいかつさとてき权利,并更进一步的从存在哲学的观点,きょう女性じょせいゆう追求ついきゅう内在ないざい自由じゆうてき权利。そく包括ほうかつこころ灵的たかし实、さとし识的なり长、理性りせいあずか创造りょくてきげき发。芙乐认为はは职是女性じょせい生活せいかつてき一部份而不是全部,女性じょせい必须超越ちょうえつ特定とくていてき家庭かてい关系而去追求ついきゅう自我じがなり长。而且とく别指女性じょせいてき自我じがなり长不为了さく一个称职的妻子或母亲,而是为了自我じがなり长与自我じが实现。芙乐きょう女性じょせいとく质,女性じょせい男性だんせい直接ちょくせつ竞争较劲。虽然男女だんじょとく质不いち样,ただし女性じょせいしょ拥有てき权利却是しょうどうてき。芙乐一方面争取女性的平等权利,どう时其思想しそうまた具有ぐゆう浓厚てき宗教しゅうきょうあずか存在そんざい哲学てつがくてき意味いみ

约翰·きよし

[编辑]

じゅうきゅうせい纪英こくてき约翰·きよしはた女性じょせい权益てき观点ひょう现于《妇女てきこごめ从地》(The Subjection of Woman)いち书。きよし勒指法律ほうりつてき不平等ふびょうどう使とく婚姻こんいん制度せいどてき婚姻こんいん关系犹如主人しゅじんあずかやつ隶的关系。きよし勒将政治せいじ哲学てつがくさと公共こうきょう领域てきちぎり概念がいねん扩充いた婚姻こんいん关系,认为婚姻こんいんちぎり约必须经よし当事とうじじん同意どういざい平等びょうどうてき条件下じょうけんか订定共同きょうどう生活せいかつてき方式ほうしきちぎり精神せいしん就是自主じしゅあずか自我じが决定,婚姻こんいんちぎり约使女性じょせいかいざい违反自身じしん自由じゆう意志いしてきじょう况下结婚。きよし勒主张女性じょせい应有一技之长与经济独立的能力,这样ざいかい为了长期饭票而无奈地はし婚姻こんいんきよし勒也从自由じゆう竞争てき观点指出さしで女性じょせいてき能力のうりょく如果しんてき如男せい麼不胜任てき女性じょせい就会ざい竞争过程ちゅう淘汰とうた需要じゅよう一开始就排除女性竞争的机会,开放つくえかい女性じょせいかい给社かい带来さら优秀てき人才じんさい使つかい社会しゃかいてき运作さら有效ゆうこうりつ

约翰·きよし勒、玛丽·沃斯どおりかつひしげおっととく,两人ひとし认为一般女性婚后应以家庭为主,女性じょせいてきせんのう主要しゅようざい家庭かていてき领域さと发展,需要じゅよう外出がいしゅつ工作こうさくただし男女だんじょてき权利しょうどうてき些特别优しゅうてき特殊とくしゅ女性じょせい,应该受任じゅにんなん阻碍そがい自由じゆう发挥们的才能さいのう,甚至男性だんせいいち较长たん整体せいたい而言,きよし勒倾こうとも侣式婚姻こんいんてき理想りそう,认为女性じょせい受良こう教育きょういく才能さいのうなり丈夫じょうぶ识上、精神せいしんじょうてきとも侣。女人にょにんたかし自己じこ仍是为了おとこじんばん侣式婚姻こんいん理想りそう说穿りょう就是要求ようきゅう女人にょにんゆうてん聪明ただしまた不要ふようふと聪明”。

贝蒂·どるさと

[编辑]

当代とうだい美国びくにてき贝蒂·どるさとうけたまわ继了じゅう八世纪以来自由主义的基本主张,ただしどう时更きょう女性じょせいざい公共こうきょう领域てき参与さんよ。其名ちょ女性じょせいてき奥秘おうひ》(The Feminine Mystique)则对女性じょせいてき家庭かていかくしょくてん开锐てき解析かいせきあずか批评。どるさと认为为了发挥自我じがせんのうつづみ励妇おんな男性だんせい一样从事公共领域的活动。ざいちち社会しゃかいてき文化ぶんかつくえせい,竭尽てき塑造いち个快乐、满足、幸福こうふくてき家庭かていぬし形象けいしょう使つかいとく妇女よう就向往这个形象けいしょう,并把自己じこてき一生寄托于家庭与婚姻关系。ただし这个理想りそうてき形象けいしょうただ迷思。よし家庭かてい结构ほん质上缺乏けつぼう有形ゆうけいてき结构及酬赏制度せいど,而且复一日的重复同样的琐碎的工作,受过教育きょういくてき现代妇女并不能ふのう家庭かていぬし妇的かくしょくじょういた成就じょうじゅかん及自わが实现。

どるさと女性じょせい弃以家庭かていぬし妇的形象けいしょう做为自我じが认同,ただしどるさと也并ひさげ女性じょせいざい实质じょう家庭かてい生活せいかつ,而是ざいこと业与家庭かてい取得しゅとく平衡へいこう女性じょせい应从整体せいたい角度かくど从事生涯しょうがい规划,はた家庭かていあずかこと业都ごとさき纳入发展计画ちゅう生育せいいくしょう孩尤应事さき规画,并将帮忙てきじん选安はいこのみ,并极りょくてき鼓吹こすいたく儿所てき设置。どるさと认为女性じょせい以同时兼顾家庭かていあずかこと业,而以ごと业为ぬし

あずか政治せいじ运动てき关系

[编辑]

女性じょせい运动与20せい纪的主要しゅよう政治せいじ运动ゆう复杂てき相互そうご作用さよう

社会しゃかいぬし

[编辑]

19せい纪末,一些女性主义者与社会主义结盟,しか而其他人たにん曾经批评社会しゃかいぬし义意识形态缺乏けつぼう女性じょせい权利てき关注。とくこく社会しゃかい民主党みんしゅとう(SPD)てき早期そうき积极分子ぶんしおく斯特·ばいばい发表りょうてき作品さくひん女人にょにんあずか社会しゃかいぬし义》(とくDie Frau und der Sozialismus),书中将ちゅうじょう为争两性间的平等びょうどう权利奋斗整体せいたいてき社会しゃかい平等びょうどうしょうつつみ并论。1907ねん斯图とく举行りょう一场社会主义女性国际会议,ざい斯图とく,选举权被描述なり阶级そうてき工具こうぐ社会しゃかい民主党みんしゅとうなりかつひしげひしげ·蔡特きんよび女性じょせい应有しょう应的选举权,以构けんまこと许用げき进方ほうかい女性じょせい问题てき社会しゃかい秩序ちつじょ”。[74][75]

ざい英国えいこく女性じょせい运动あずかこうとう结盟。ざい美国びくにゆうげき背景はいけいてきかい蒂·でんみずほ掌握しょうあくりょう领导权。げき女性じょせい组织えいRadical Women美国びくに最早もはや并至こんかつ跃的社会しゃかいぬし女性じょせい组织。[76] 西にしはんきばない时期,らくかみなり斯·ともえ领导西にしはんきばども产党つきかん支持しじ女性じょせい拥有平等びょうどう权利,ただし她反对女性じょせい上前うわまえ线参战,はん对与政府せいふおんな权主义自由じゆう妇女えいMujeres Libres发生冲突。[77]

ほう西にし斯主义

[编辑]

ほう西にし斯主义者女性じょせい团体认为ほう西にし斯主义对女性じょせいぬし义持左右さゆう摇摆りつ场。1919ねんてきほう西にし斯党宣言せんげんえいFascist manifesto罗列てき其他ゆう关社かい改革かいかくてき要求ようきゅうちゅう,其中一项是将选举权扩大到所有18岁及以上いじょうてき大利おおとし公民こうみん包括ほうかつ女性じょせい(仅在1946ねんほう西にし斯战败后实行)かず从25岁起所有しょゆうじんゆう权竞选公职。fasci femminilli とう特殊とくしゅてきほう西にし女子じょし辅助组尤其支持しじ这一要求ようきゅうさこ于总贝尼たく·すみさくさとあまてき保守ほしゅ联盟伙伴てき压力,ただゆう部分ぶぶん要求ようきゅうざい1925ねんとく以实现。[78][79]

Cyprian Blamires声明せいめいつきかん女性じょせいぬし义者はんまれとくてき崛起,ただし女性じょせいぬし义仍あずか纳粹运动ゆう复杂てき关系,纳粹运动ちゅう也有やゆう敢于直言ちょくげんてき支持しじまれとく勒的女性じょせい女性じょせい团体。纳粹党人とうじん赞同ちち社会しゃかいてき传统观念女人にょにんざいちち权社かいちゅうてきかくしょく们声たたえうけたまわ认妇おんなてき平等びょうどう就业权。[80]しか而希とく勒和贝尼たく·すみさくさとあま宣布せんぷ们本じんはん女性じょせいぬし义,[80] 1933ねん纳粹ぬし义在とくこく兴起きさき女性じょせいぬし义者们在战前时期甚至20せい纪20年代ねんだい时为奋斗てき参政さんせい权和经济つくえかい迅速じんそく瓦解がかいくずし溃。[75] 乔治斯·もりとうじんひっさげいた,实际じょうほう西にし斯社かいゆうとう制度せいどてき,它重视男性だんせいてき男子だんし气概,女人にょにん处在ようてき位置いち[75]Blamires也提いた说自从20せい纪60年代ねんだい新法しんぽう西にし斯主义就对女性じょせいぬし义持敌对态度并倡导女性じょせい接受せつじゅ“她们てき传统社会しゃかいかくしょく”。[80]

みん权运动和はん种族ぬし

[编辑]

みん权运动かず女性じょせいぬし义运动相互影响相互そうご交织。许多西方せいほう女性じょせいぬし义者あらため编了黑人こくじん平等びょうどう运动てき说法论,并找到りょう妇女权利有色ゆうしょくじん种权てき相似そうじ处。[81] つきかん女性じょせい运动与みん权运动相互联けい,20せい纪60年代ねんだい70年代ねんだい二者关系中还是出现了一些冲突。白人はくじん女性じょせい认为女性じょせいぬし义主ようよし白人はくじんちゅう产阶级主导的运动,理解りかい也并关心种族问题。[82] どう样,一些女性认为民权运动存在性别歧视的元素,而且ぼつゆう充分じゅうぶんかい决少すう民族みんぞく女性じょせいしょ关注てき问题。[81] 这些评论建立こんりゅうりょうあずか种族ぬし义、阶级ぬしえいclassismせい别歧视和黑人こくじんおんな权主义おんな卡诺じんおんな权主义えいChicana feminismひとししん女性じょせいぬし义相关的しんてき女性じょせいぬし义社かい论。[83][84]

社會しゃかい影響えいきょう

[编辑]

女性じょせいぬし义运动影响了西方せいほう社会しゃかいあらため变,包括ほうかつ女性じょせいてき选举权、受教育きょういく权、さら公平こうへいてきこう待遇たいぐう提出ていしゅつ离婚诉讼てき权利、关于よう怀孕てき身体しんたい自主じしゅ权(包括ほうかつ服用ふくよう避孕药堕胎だたい)、占有せんゆう财产てき权利。[85]

たい公民こうみんけんてき影響えいきょう

[编辑]
しょうじょ对妇おんな一切形式歧视公约》てき参与さんよこく

从20せい纪60年代ねんだいおこり女性じょせい运动[86]ざい美国びくにかず英国えいこく产生りょう不同ふどうてき结果。[87]其他てきおうめい国家こっか证逐淘汰とうたおうどもたいちゅうてき歧视せい法律ほうりつ

一些女性主义运动改变了人们对儿童せい虐待ぎゃくたいてき态度。“とし轻女孩导致男せいあずか性交せいこう”,这一观点已被其他观点取代——“两性ひとしよう自己じこてきぎょう为负责”。[88]

1966ねん美国びくに成立せいりつ全国ぜんこく妇女组织えいNational Organization for Womenむねざい女性じょせいそう平等びょうどうてき权利,包括ほうかつじょ平等びょうどう权利宪法修正しゅうせいあん》,[89] ただし提案ていあんさい终在1982ねんいん無法むほう38しゅう支持しじ并未つう过,つきかん一些州颁布了他们自己禁止性別歧視的法规。

美国びくにてき生育せいいくそう议,集中しゅうちゅうたい现在最高法院さいこうほういん1973ねん1がつ22にち訴韋とくあんまとさい决中,该案宣布せんぷ女性じょせいゆう权在ふところ孕首階段かいだん选择いな妊娠にんしんそく女性じょせい墮胎だたい权合ほう。此後女性じょせい获得りょうさら多可たかもたれてき生育せいいくひかえせい权利,まこと女性じょせい选择计划生育せいいく并参加工かこうさく美国びくにおんな权运动始于20せい纪前じゅうねんゆかりやまがくおっと领导,其他地方ちほうゆかり玛利亚·斯特ひろしえいMarie Stopes领导。20せい纪的さいきさき30ねん西方せいほう女性じょせい认识到她们どおりひかえせい生育せいいく获得りょうしんてき自由じゆうひかえせい生育せいいく使とく她们以规划自己じこてき成人せいじん生活せいかつ,也顾ちょんりょうごと业与家庭かてい[90]

20せい纪,ずい越来ごえくえつてき女性じょせい进入职场,家庭かてい劳动ぶんこう也受到りょうかげ响。社会しゃかいがくおもね莉·罗塞尔·霍克まれ尔德えいArlie Russell Hochschild发现,如果おっと妇双かたゆう工作こうさく男性だんせい女性じょせい大体だいたいじょうはなどう样的时间工作こうさくただし女性じょせい仍然在家ありいえ务上づけりょうさら时间。[91][92] 凯蒂·杨えいCathy Young曾辩かい说那いん为在做家务、养育孩子方面ほうめん女性じょせい妨碍ぼうがい男性だんせいてき平等びょうどう参与さんよ[93] しゅすすむ·K·ぬのろううつしいた,“とう生存せいぞんかつ动具备以とくてん时,女性じょせいさい可能かのう做重だい贡献:参与さんよしゃ无须远离家庭かていにん务相对单调,要求ようきゅうぜんかみ贯注投入とうにゅう工作こうさく危险,そく使つかいだん也可以继续,一旦被打断后也较容易重新开始。”[94]

くに际法ちゅう,《しょうじょたい婦女ふじょ一切いっさい形式けいしき歧視公約こうやく》(CEDAW)これ联合こく大会たいかいつう过的こく际公约,也是こく际妇おんな权利法案ほうあん。它在认同此公约的国家こっかちゅう有效ゆうこう[95]

對語たいごごとてき影響えいきょう

[编辑]

很多女性じょせい主義しゅぎしゃ支持しじ使用しよう性別せいべつ意識いしきまとげんれい如以「Msみつるゆび所有しょゆうやめこん未婚みこんてき女性じょせいあるざい清楚せいそせいべつようある她(he or she)」ゆびあきら,而不ただようhe)」。女性じょせい主義しゅぎしゃ支持しじ使用しよう包含ほうがん二性元素的語言,れい如以「humanity」だい「mankind」表示ひょうじ人類じんるい」。女性じょせい主義しゅぎしゃ希望きぼう改變かいへんげんてき運用うんようなみ希望きぼう要求ようきゅう女性じょせいゆう平等びょうどう權利けんりあるざい政治せいじ論述ろんじゅつちゅう取得しゅとく影響えいきょう。它可以被ため改變かいへんゆう性別せいべつ歧視もと素的すてきげんてき嘗試,提出ていしゅつざい英語えいごちゅう很多具有ぐゆうじゅう男性だんせい色彩しきさいてきれい女性じょせい主義しゅぎしゃみとめためげんちょく接地せっち影響えいきょうりょう現實げんじつちゅうてき觀念かんねん薩丕なんじ-沃夫假說かせつ)。ざいこう殖民しょくみん女性じょせい主義しゅぎちゅうげんなみぞう西方せいほう國家こっかいちよう受到注目ちゅうもくいんため很多印歐語いんおうごけいまとげんぼつ有性ゆうせいべつ語法ごほうただしまたゆう言文げんぶん檢討けんとう,如嫁めとせつおやぞくしょういい男女だんじょ用語ようご差等さとう。值得注意ちゅういてき,受こく理論りろん影響えいきょうてき女性じょせい主義しゅぎ流派りゅうは不贊成ふさんせいはた女性じょせい代名詞だいめいし取消とりけし,而是強調きょうちょうはた其轉ため自我じがみとめどう包括ほうかつ原生げんせい性別せいべつまたが性別せいべつあるようおんな主義しゅぎうえてき涵,だい原本げんぽんいやおんな色彩しきさいてき貶抑性質せいしつ

中性ちゅうせい语言てき支持しじしゃそう辩说使用しようへんこうぼういちせい别的语言经常意味いみ男性だんせいてき优越せいある反映はんえいいち种社かい不平等ふびょうどう[96] すええい语语げんがくしゅさつ》,男性だんせいだい词作为类だい词或ようぼう一特定性别的代词作为有些职业头衔,这些えい语语げん习俗ざい史上しじょうおとこじんなりじん类物种原がたてきれい[97]

神学しんがく

[编辑]
2008ねんあいいさお丽安·西にしこうむ斯在霍斯とくただ一的女性清真寺前发表演讲。该寺也是一些普什图女性权利进步的象征。

女性じょせいぬし义神がく运动,从女性じょせいぬし义角度重たびかさなしん审议宗教しゅうきょう传统、实践、经文神学しんがく女性じょせいぬし义神がくてき一些目标包括加强女性在神职和宗教权力机构中的作用,じゅうしん诠释男性だんせいぬし导的关于上帝じょうていてき图像语言,确定女性じょせいざい工作こうさくはは亲身份上てき地位ちい研究けんきゅう宗教しゅうきょう经文さとてき女性じょせい形象けいしょう[98] 基督教きりすときょう圣经ざい》(Judges 4:4かずれつおうおさむ》(2 Kings 22:14ちゅうひっさげいたりょう女性じょせいざい权力つくえ构中てき职位。

基督教きりすときょうおんな权主义えいChristian feminism女性じょせいぬし义神がくてきいち个分ささえ,它提倡根すえ男女だんじょ平等びょうどうてき观点,寻求对基督教きりすときょう精神せいしんてき诠释理解りかい,这种诠释对全めん理解りかい基督教きりすときょう精神せいしん不可ふかしょうてき基督教きりすときょうてき女性じょせいぬし义者ぼつゆう标准てき信仰しんこうだい部分ぶぶんじん认为上帝じょうていかいざいせい别基础上歧视じん上帝じょうてい参与さんよてきこと包括ほうかつ女性じょせい圣职授任えいordination of women基督教きりすときょう婚姻こんいんちゅうてき男性だんせい统治地位ちいかずいく平衡へいこうしゅ张与男性だんせいしょう女性じょせいびょう态性道德どうとくかけしつ卑、以及女性じょせいざい教会きょうかいちゅう受到てき整体せいたい待遇たいぐう[99][100]

斯兰女性じょせいぬしひさげ女性じょせい权利せい平等びょうどうかず斯兰かまちちゅうてき社会しゃかい平等びょうどう。拥护しゃそうようきょう调古兰经ちゅう根深ねぶか柢固てき平等びょうどうがく说并励人们通过解读兰经圣训きよし罕默とく语录)斯兰教法きょうほう法律ほうりつらい质疑斯兰きょう中有ちゅうう关父权的かい释,むねざい创造いち个更平等びょうどうさら公正こうせいてき社会しゃかい[101]虽然该运动植于伊斯兰きょうただし女性じょせい运动てきさき驱们也会运用世俗せぞく西方せいほう女性じょせいぬし义的论述,并承认伊斯兰女性じょせいぬし义是ぜんたま女性じょせいぬし义运动的いち部分ぶぶん[102]

犹太おんな权主义えいJewish feminism这场运动ざい改善かいぜん犹太女性じょせいてき宗教しゅうきょう地位ちい法律ほうりつ地位ちい社会しゃかい地位ちい,为犹ふとし女性じょせい进行宗教しゅうきょうたい验和从事领导かつ提供ていきょうしんてきつくえぐうざい这些运动ちゅう早期そうき犹太女性じょせいぬし义者めん临的主要しゅよう问题女性じょせい全部ぜんぶよし男性だんせい组成てき祈祷きとうはんえいminyan排除はいじょ在外ざいがい不能ふのう参加さんか时间有限ゆうげんてき成人せいじんれいえいMitzvah,并且女性じょせい无权做证じん,也不能ふのうぬし提出ていしゅつ离婚えいJewish view of marriage[103] 许多犹太妇女ざい们的历史ちゅうなり女性じょせい运动てき领袖。[104]

かり猎女しんみこ术团たいえいDianic Wicca女性じょせいぬし义为中心ちゅうしんてき神学しんがく体系たいけいえいthealogy[105][106]

世俗せぞくある无神论女权主义えいatheist feminismもの参与さんよりょう宗教しゅうきょうてき女性じょせいぬし批判ひはん,认为许多宗教しゅうきょうみやこゆう压迫女性じょせいまとほう则,而且ざい宗教しゅうきょう经文ちゅう存在そんざい歧视女性じょせいてきしゅ题和元素げんそ[107][108][109]

男性だんせいぬし

[编辑]
女性じょせいきよし斯林们——すなすめらぎ,贝伊あせ你们应有てき权利夺走りょう”——いち份1921ねんざいおもねふさがはい疆发ぬのてき苏联うみ

ざい斯蘭きょう印度いんどきょうてき男性だんせい社会しゃかい体系たいけいちゅう社会しゃかい围绕男性だんせい权威人物じんぶつ组织おこりらいてきざい该体けいちゅうちち亲把自己じこてき妻子さいしわらわしつ母親ははおや女兒じょじとう自己じこてき私人しじん财产,她們とう獨立どくりつてき人類じんるいらい長期ちょうき生活せいかつざい這種以父親ちちおやため中心ちゅうしん权威てき家庭かていちゅうかいゆずる女性じょせい自動じどうみとめため自己じこはい统治,也無ほう享有きょうゆうとく权,并且還需要じゅよう赖男せい才能さいのう做成大事だいじ[110]だい多数たすうおう美的びてき西方せいほうてき女性じょせいぬし义把父系ふけい社会しゃかいづく压制えいoppression女性じょせいてき不公平ふこうへいてき社会しゃかい体制たいせい[111]

ただし父權ふけん”一詞並不一定能符合東亞とうあてき真實しんじつ家庭かてい結構けっこういん此現だい社會しゃかいさらつね使用しようおとこけんらい代替だいたい

卡罗尔·佩特曼认为ざい父系ふけい社会しゃかい男性だんせいあずか女性じょせい间的别是自由じゆうあずかふく从间てき政治せいじ异。[112] おんな权主义理论なかちち权主义概念がいねん经常包括ほうかつ所有しょゆう复制再生さいせい男性だんせい女性じょせい统治权的社会しゃかいつくえせい女性じょせいぬし义理论通常つうじょう认为男性だんせいぬし义是いち种社かい构建,以通过揭批判ひはんせい分析ぶんせき其表现来推翻它。[113]いちげき女性じょせい主義しゅぎもの提出ていしゅつけん议说いん男性だんせいぬし义在社会しゃかいちゅう根深ねぶか柢固,ぶん离主义ただ一可行的解决办法。[114] 其他女性じょせいぬし义者对此批判ひはんせいてき态度,认为它违はん男性だんせいてき权力。[115][116]

男性だんせいあずか男子だんし气概

[编辑]

女性じょせいぬし义理论探讨了男性だんせい社会しゃかい结构及其对性别平等びょうどう标的启示。女性じょせいぬし义认为男せい社会しゃかい结构ゆう问题てきいん为它はた男性だんせいあずか侵略しんりゃく竞争联系ざい一起かずき强化きょうかりょうおとこてき不平等ふびょうどうてきせい别关けい[117][118] ひと批判ひはん男性だんせい文化ぶんかきりせいりょう适用于男性だんせいてき男子だんし气概てき形式けいしき”,いん此减しょうりょう们的生活せいかつ选择。[119] 一些女性主义者热衷于男性问题激进主义,れい如把注意ちゅういりょくいたつよ奸、ばん侣热じょう,并探讨了对男性だんせいてきけし极的社会しゃかいもち[120][121][122]

女性じょせいぬし义者励男せい参与さんよおんな权运动,她们认为这是全面ぜんめん实现せい平等びょうどう这一社会承诺的一个重要策略[123][124]。许多男性だんせい女性じょせいぬし义者支持しじ女性じょせいぬし义者ざい女性じょせいげき进主义运动、女性じょせいぬし义理论和男性だんせい调查方面かたも很活跃。ただしゆう些人はん对说虽然男性だんせい参与さんよおんな权运动是必要ひつようてきただしよし于性别关けいちゅうちち权主义的社会しゃかいかげ根深ねぶか柢固,男性だんせい参加さんか女性じょせい运动ゆう困難こんなんてき[125] ざいこんてん女性じょせいぬし义和男性だんせい论达なりてききょう识是男性だんせい女性じょせい以并且应该合作がっさくおこりらい实现女性じょせいぬし义更だいてき标。[119] ざい很大程度ていどじょう,这一目标可以通过女性机构实现。[126]

女性じょせいこんきさき继续就业りつてき增加ぞうか

[编辑]

女性じょせいぬし义运动带らいりょう美国びくにおうしゅう女性じょせい就业りつてき大幅おおはばじょうます。1950年代ねんだい美国びくにこんきさき女性じょせい就业りつ仅为11%,甚至しょう于1920年代ねんだい[127][128]经历りょうざい1960年代ねんだい、1970年代ねんだいともずい带有浓烈左翼さよく色彩しきさいてきみん权运动而出现的女性じょせい运动高潮こうちょうきさき,1978ねん美国びくにやめこん女性じょせい就业りつじょうますいた50%。[需要じゅよう較佳らいげん]1997ねん达到61%,ざい21せい纪初头几ねんてき经济しげる荣期时,认同「かえしかい家庭かていしょうおっと教子きょうこ」、「选择女性じょせいぬし义」かいしお[129]やめこん女性じょせい就业りつ曾经かい落到54%,[130]ざい2008ねんそこ金融きんゆう海嘯つなみばく发后,いん生活せいかつ压力增大ぞうだいしょはさま美国びくにやめこん女性じょせい就业りつじゅうしんうえ扬,[131]ざい2010ねんじょうますいた69%左右さゆうあずかざい改革かいかく开放30多年たねんきさきこんきさき女性じょせい就业りつ下降かこういた77%的中てきちゅう国大こくだい陆已相差おうさつ[132][133][134]

2008ねんそこ开始てき金融きんゆう海嘯つなみ对男せい为主よう劳动りょくてきけん筑业运输业损害较大,对女性じょせい为主よう劳动りょくてき护理きよしとう工作こうさく损害较小,2010ねん美国びくに劳动りょく场一度出现女性总人数接近甚至超过男性总人数的可能[135]ただしさい终随经济复苏工作こうさくつくえかい转好,美国びくに男性だんせいおもしん巩固りょう就业总人数にんずうてき多数たすう优势。[136]

すえ英国えいこく广播公司こうしBBCてき调查すうすえ,截止2013ねん1がつとめ发达国家こっか女性じょせいこんきさき就业りつてき统计,ざい北欧ほくおうてきみずてん芬兰ゆう6岁以孩子却不职继续工作こうさくてき妇女比例ひれいだか达76%(ゆう18岁以孩子职坚工作こうさくてき妇女比例ひれいだか达82%),美国びくに为61%(ゆう18岁以孩子却不职坚工作こうさくてき妇女比例ひれい达70%),英国えいこく为55%,とくこく为53%。そうした日本にっぽんただゆう34%。[137]

女性じょせいこん姓氏せいし自主じしゅ权的增加ぞうか

[编辑]

ざい西方せいほう國家こっかつましたがえおっとせい一种历史悠久常见的习俗,一直没有什么异议,ちょくいた20せい纪下はんかのうざいゆう少女しょうじょせい主義しゅぎしゃ开始反對はんたい女性じょせい必須ひっすざいこんあらためしたがえおっとせいざい中世ちゅうせい时,就有とう女性じょせい一个贵族阶层的家族唯一继承人时,则新婚しんこん女性じょせい保留ほりゅうむすめせい从夫せい,其新せい子女しじょ可能かのうずいははせい以延续家族かぞく传承てき习惯,ただしとう时绝だい多数たすう西方せいほう女性じょせい结婚きさき都会とかい从夫せい

西方せいほう国家こっか女子じょしよめきさき从夫せい一个历史悠久的习俗。从1960年代ねんだいきさきいたり1990年代ねんだい早期そうきばんずい女性じょせい主義しゅぎてき进展,西方せいほうおんな结婚きさき选择保留ほりゅう其娘姓氏せいしあるものよう连字ごう形式けいしき显示其婚きさきてき名称めいしょうてき百分点有轻微上升的趋势。(ざい美国びくに少数しょうすうおんな保留ほりゅうむすめ姓氏せいしやめこん女性じょせいてきぜん=妻子さいしてき名字みょうじ+妻子さいしてき姓氏せいし+丈夫じょうふてき姓氏せいしれいまれひしげさと·かつはやしてきぜん:Hilary Rodham Clinton,まれひしげさとざい1975ねんあずか尔·かつはやし结婚きさき曾经长期かんむりおっとせいちょくいた1983ねん丈夫じょうぶのう够连にんおもね肯色しゅうしゅう长而笼络保守ほしゅ选民決定けっていかんむりおっとせい成功せいこう增加ぞうか政治せいじほんぜに[138])就算ざいいち家庭かていちゅう妻子さいし保留ほりゅうりょうむすめてき姓氏せいしただしおっと妇亦かい为其子女しじょ给予ちちせいざい使用しようえい语的国家こっかざい传统じょうやめこんおんな都会とかいしょう为 Mrs.[丈夫じょうふてきぜん]。过近年来ねんらいさらかい使用しよう Mrs. [妻子さいしてき名字みょうじ] [丈夫じょうふてき姓氏せいし]。大体だいたいじょうらい说,英美ひでみとう国家こっかてき女性じょせい结婚きさきあらためしたがえおっとせい以由女性じょせいくだり决定てき

ざい中古ちゅうこ时期, とう一个低阶级家庭的男士要娶高阶级家庭中的独生女,ただこのみにゅうつまずいつませい。18いたり19せい纪英こく女方おざかた遗产てき繼承けいしょうけんゆう时会れいおとこあらため变姓めい,虽说盎格魯世かいなかおとこ从妻せい绝少すうただしゆう些男仍然选择作出さくしゅつ此举,れい如加拿大てき原住民げんじゅうみんさら罕見てきれいおっと成婚せいこん創造そうぞうりょういちぜんしんてき姓氏せいし

さく为另がいいち个选择,おっと妇会さいようそうせい。举例らい说,どるかみなりとくさとかつ·约里おく-きょさと(Jean Frédéric Joliot-Curie,おとこあずかかみなり娜·约里おく-きょさとかみなり娜·约里おく-きょさとおんな)结婚时,雙方そうほう姓氏せいしあらためためJoliot-Curie,其中Joliot為男ためおかたげん姓氏せいし,而Curieそくため女方おざかた姓氏せいしあいしんじほんれい有男くにおかたとつあらわぞく於居さと家族かぞく,且其子女しじょ仍然沿用Joliotため姓氏せいし)。さい生活せいかつだいばくおんなぬしかく凯莉·库柯ざいよめ网球运动员萊恩·斯威廷きさき保留ほりゅうげんせい使用しようそうせいあらためさけべ凯莉·库柯-斯威廷。ただしゆう些人认为姓氏せいしよう连字ごう形式けいしきかい变得过长るい赘。妻子さいしまた以把她的むすめせいさく为她的中てきちゅう间名,如Mary Jonesよめ给了せいSmithてきおとこじんきさき,她可以被しょう为Mrs. Smith,あるものむすめせいさく为中间名称めいしょうMary Jones Smith。北欧ほくおうてきみずてんゆう40%てき女性じょせい结婚きさき使用しよう夫妻ふさいそうせい美国びくに则少いち些。

从事えんじ艺界てき女性じょせいだい多数たすうざい结婚きさきかいずい丈夫じょうぶ姓氏せいしひかりおくまゆずみ丽·赫本なみひめ·しょうくわとくひしげ·ぬのらくかつ妮可·もととくとう一线女演员和むぎとう娜·西にしあまもぐさぜんまい儿·ひしげ维尼とう一线女歌手几乎全都不从夫姓(しょうゆうてき例外れいがい选择从夫せいてきだい卫·贝克汉姆これつま多利たり亚·贝克汉姆),そく便びん不出ふしゅつめいしゃ导演かつさと斯托どる·诺兰てき妻子さいしせいへんじんもぐさ玛·たく马斯这样てきえんじ职人员也ゆう从夫せいしゃ。此外、りつ(如曾长期保留ほりゅうむすめせいてきまれひしげさと·罗德姆·かつはやし)、法官ほうかん教授きょうじゅ(如《男性だんせいてき终结:End of Men》いち书的作者さくしゃかん娜·からしえいHanna Rosin[139])、科学かがく作家さっかせい父系ふけい祖先そせん显赫てきおんな政客せいかく(如ほんあまたく·すみさくさとあまてき孙女亚历やまとくひしげ·すみさくさとあま[140]尔·かつはやしてきおんなきり尔西·かつはやしひとしとうゆうこう成就じょうじゅてき女性じょせいみやこゆう很大比例ひれいてき结婚きさき从夫せいしゃ1960年代ねんだいまつ女性じょせいぬし义兴おこりきさきおう国家こっか每年まいとしゆうつき15%-20%てき新婚しんこん女性じょせい选择不随ふずい丈夫じょうぶせい保留ほりゅう自己じこてき姓氏せいし[141]现在ざい美国びくにおうしゅう,也已有数ゆうすうりょう虽仍非常ひじょうすくなただし以前いぜんゆうしょ增加ぞうかてき男性だんせい决定自己じこせいずい妻子さいしせい[142]

日本にっぽん法律ほうりつ不承ぶしょう认夫つま异姓てき婚姻こんいん为合ほう婚姻こんいんれいうち阁总大臣だいじん安倍晋三あべしんぞうてき妻子さいし安倍あべ昭惠あきえざい結婚けっこん就随りょう丈夫じょうぶせい改姓かいせい安倍あべゆう部分ぶぶん日本人にっぽんじん支持しじ夫妻ふさい异姓てき婚姻こんいん合法ごうほう

中華民國ちゅうかみんこく民法みんぽうだい1000じょう修正しゅうせい公布こうふため:「夫妻ふさいかく保有ほゆう其本せいただしとく書面しょめん約定やくじょう以其本姓ほんせいかんむり配偶はいぐうせいなみこう戶政とまさ機關きかん登記とうき。」、「かんむりせい一方得隨時回復其本姓。ただし於同一婚姻關係存續中以一次為限。」,かんむりおっとせいしゃいんためしたがえおっとせい所以ゆえん法律ほうりつじょうてき姓氏せいしためおっとせいじょう本姓ほんせい。如今だい部分ぶぶんてきじん結婚けっこん維持いじ夫妻ふさい別姓べっせいかんおっとつませいてき習慣しゅうかんやめ罕見。

中国ちゅうごくだいあさ韩国こしみなみ法律ほうりつ规定夫妻ふさいじょ结婚ぜん原本げんぽん就同せいいや则结こんきさき不能ふのうあらため动成同一どういつ姓氏せいし,必须保持ほじ夫妻ふさい异姓。れい如,领导じんきむただしおんてき妻子さいしゆきぬしせいきむただしおんてきははこうえいひめせいだか中国ちゅうごく篮球明星みょうじょう姚明てきはは亲方凤悌せいかた,姚明てき妻子さいしかのうせいかのう中共ちゅうきょう中央ちゅうおう总书记习近ひらたてき妻子さいし彭丽ひめせい彭。ざい香港ほんこんだい多数たすうざい结婚きさきかいずい丈夫じょうぶ姓氏せいしざい香港ほんこん份證うえ夫妻ふさいようゆう各自かくじてき姓氏せいしただし允許いんきょかんむりおっとせい部分ぶぶんにんしょく政府せいふ高層こうそう官員かんいんてき女性じょせいかいかんむりおっとせいぞう行政ぎょうせい長官ちょうかんはやしていがつ行政ぎょうせい會議かいぎ成員せいいんりゅうよし范椒芬とうひと般冠おっとせいみなもとみなとえい時代じだい早期そうきてき成文せいぶん規定きていただししたがえ1970年代ねんだい公務員こうむいん男女だんじょたいらけん以後いごかんおっとせいやめけいざい公務員こうむいん體系たいけい,甚至社會しゃかいちゅうややあわ反映はんえい女性じょせい社會しゃかい地位ちいてき進步しんぽ[143]

ぜん苏联かず现在てきにわか罗斯虽鼓励和赞许妻子さいし结婚きさき不随ふずい丈夫じょうぶせいただし并不强制きょうせい禁止きんし妻子さいし结婚きさき从夫せいれい如,れつどるひしげもとまい尔·伊里いり·乌里扬诺おっとてき妻子さいし娜杰达·かつ鲁普斯卡娅(如随おっとせい则应あらため为乌さと扬诺娃)、斯大りん(约瑟おっと·维萨さとおく诺维·しゅ什维てき妻子さいし娜杰达·おもねとぎ卢耶娃保留ほりゅうむすめせい从夫せい

值得注意ちゅういてきだい部分ぶぶん夫妻ふさいどう一姓氏的美国和欧洲,却要だい部分ぶぶん夫妻ふさい同一どういつ姓氏せいしてき韩国台湾たいわん女性じょせい结婚きさき继续工作こうさくりつようだか所以ゆえんじん们很难将从夫せいさく判断はんだん一个国家女性社会地位的标准。

ざいぼう国家こっかてきかん辖权 (Jurisdictions)ちゅう, 妻子さいしてき姓氏せいしかい动转变为丈夫じょうぶてき姓氏せいし以保其法律ほうりつじょうてき合法ごうほう地位ちい。现在おんな容易ようい更改こうかい她的こん姓名せいめい,而这个改变不さい违宪。ざいぼう地方ちほう民事みんじ诉讼あん及宪法的ほうてき更改こうかい使とくおとこまた容易ようい更改こうかいこん姓名せいめいれい如在えいぞく哥伦

曾经ざいがく术期かん发表文章ぶんしょう而用婚前こんぜん姓氏せいしてきおんなそく使つかいざいこんきさき,她们またかい从夫せい,以保持ほじ其䜣きゅう著作ちょさく对学术界しょ作出さくしゅつてき贡献。这个惯例ざい女医じょいせいおんなりつ师事务所及其专业也很重要じゅうよう[らいみなもと請求せいきゅう]

はん

[编辑]

不同ふどうぐんからだてきじん女性じょせいぬし义做りょうはん应,其支持しじしゃはん对者なかすんでゆう男性だんせいまたゆう女性じょせい美国びくに大学生だいがくせいちゅう,无论男女だんじょ们更てき支持しじ女性じょせいぬし思想しそう而不自称じしょう女性じょせいぬし义者。[144][145][146] 美国びくに媒体ばいたい对女权主义的评价较消极,并认为女权主义者“经常参与さんよ正常せいじょう女性じょせいてき日常にちじょう生活せいかつ娱乐かつ动。”[147][148] しか而,最近さいきんてき研究けんきゅう表明ひょうめいゆかり于人们接触せっしょくりょう自我じが认定为女性じょせいぬし义者てきじん了解りょうかいあずかどう形式けいしきてき女性じょせいぬし义有关的讨论,们对女性じょせいぬし义的自我じが认同ざい增加ぞうか[149] 罗伊·鲍迈斯特えいRoy Baumeister批评些「ただ关注社会しゃかいじょう层并社会しゃかい做一个整体来下结论」てき女性じょせいぬし义者,「てき确,社会しゃかいじょう层大多数たすう男性だんせいただし如果你放于社かいそこ层,真正しんしょうざい社会しゃかいさいそこ层的,だい多数たすうじんどう样是男性だんせい。」 [150]

ようおんな主義しゅぎ

[编辑]

拥女ぬし义者支持しじ女性じょせいぬし义,ただし支持しじしゃ并不一定是女性主义运动的一员。这一术语最常用来指积极支持女性主义的男性。拥女ぬし义男せい团体てきかつ包括ほうかつおとこ孩和青年せいねんはん对校园暴力行りっこう为,ざい工作こうさく场所开展ぼうせい骚扰工作こうさく组,进行しゃ教育きょういくかつ动,劝告男性だんせい暴力ぼうりょく犯罪はんざいしゃ。拥女ぬし义男せい也可以讨论男せい健康けんこう参与さんよ包括ほうかつはん色情しきじょう法的ほうてきはん色情しきじょう运动,男性だんせい研究けんきゅう以及学校がっこうてき性別せいべつ平等びょうどう课程发展。们有时也与女性じょせいぬし义者家庭かてい暴力ぼうりょくあずか强暴きょうぼう危机中心ちゅうしんとう女性じょせいふく务机构合作がっさく[151][152]

女性じょせいぬし义的批判ひはん

[编辑]

はん女性じょせいぬし义是はん女性じょせいぬし义的いち部分ぶぶんある全部ぜんぶ形式けいしき[153]

ざい19せい纪,はん女性じょせいぬし义主よう集中しゅうちゅうざいはん女性じょせい参政さんせいきさきらいはん女性じょせい进入高等こうとう教育きょういくつくえ构学习的じん认为教育きょういく对女せいらい说是一个沉重的负担。其他はん女性じょせいぬし义者はん女性じょせい外出がいしゅつ工作こうさくはん女性じょせい加入かにゅうこうかいてき权力,まこと女性じょせい进入陪审团,はん女性じょせい拥有ひかえせい生育せいいくてき权力,并要求ようきゅう女性じょせいざい性行せいこう为方めん遵循とも侣的要求ようきゅう[154]

ゆう些人认为女性じょせいぬし义与传统价值观或宗教しゅうきょう信仰しんこうしょうもといん此他们反对女性じょせいぬし义。れい如,这些じん认为社会しゃかい应该接受せつじゅ离婚结婚てき女人にょにんおとこじん女人にょにんほん质上不同ふどういん此他们应该维自己じこ在社ざいしゃかいちゅうてき传统かくしょく[155][156][157] 其他はん女性じょせいぬし义者はん女性じょせい外出がいしゅつ工作こうさくはん女性じょせい参政さんせいある参与さんよ投票とうひょう过程,也反对家庭かていちゅう男性だんせい权威てき减弱。[158][159][106]

卡米ひしげ·帕格さとえいCamille Pagliaかつさと斯蒂娜·霍夫·萨默斯えいChristina Hoff Sommersちん·贝斯かつ·爱尔まれひろしえいJean Bethke Elshtain丽莎しろ·ぶくかつ斯·鲁维斯えいElizabeth Fox-Genovese丽莎·赛尔·欧文おうぶん达芬妮·帕泰えいDaphne Pataiとう作家さっか虽然也认どう自己じこ女性じょせいぬし义者,ただし们反对某些女性じょせいぬし义形しきれい如,她们认为女性じょせいぬし义经つねせん男性だんせい貶抑てき思想しそう并宣しょう女性じょせいてき利益りえきだか于男せい,她们批判ひはん说激进的女性じょせいぬし义立场对男性だんせい女性じょせい有害ゆうがい[160] 达芬妮·帕泰えいDaphne Pataiかず诺丽とう·かつみず杰认为“はん女性じょせいぬし义者”这一术语常被用来平息人们对女性主义的争论。[161] 丽莎·赛尔·欧文おうぶん斯认为某些扩てんいた专属于女性じょせいてき权利あずか重男しげお轻女てきほん质是いち样的,いん为这使女性じょせいしつりょう锻炼自己じこ道德どうとくぎょう为重よう方面ほうめんてきつくえかい[162]

まいり

[编辑]

参考さんこう文献ぶんけん

[编辑]
  1. ^ Brunell, Laura; Burkett, Elinor. Feminism. Encyclopaedia Britannica. [21 May 2019]. (原始げんし内容ないようそん于2021-01-17). 
  2. ^ Lengermann, Patricia; Niebrugge, Gillian. Feminism. Ritzer, G.; Ryan, J.M. (编). The Concise Encyclopedia of Sociology. John Wiley & Sons. 2010: 223. ISBN 978-1-40-518353-6. 
  3. ^ Mendus, Susan. Feminism. Honderich, Ted (编). The Oxford Companion to Philosophy 2nd. Oxford University Press. 1995: 291–294. ISBN 978-0-19-926479-7. 
  4. ^ Hawkesworth, Mary E. Globalization and Feminist Activism. Rowman & Littlefield. 2006: 25–27. ISBN 978-0-7425-3783-5. 
  5. ^ Beasley, Chris. What is Feminism?. New York: Sage. 1999: 3–11. ISBN 978-0-7619-6335-6. 
  6. ^ Doran, Tatiana; West, Robin. Feminism or Humanism?. Yale Law Journal. June 1998, 107 (8): 2661. ISSN 0044-0094. JSTOR 797353. doi:10.2307/797353. 
  7. ^ O'Sullivan, Cordelia Tucker. Why Humanism and feminism go hand in hand. HumanistLife. 7 March 2015 [9 January 2019]. (原始げんし内容ないようそん于2021-04-30). 
  8. ^ Ross, Sarah Gwyneth, 1975–. The Birth of Feminism: Woman As Intellect in Renaissance Italy and England. Harvard University Press. 2009. ISBN 978-0-674-03454-9. OCLC 517501929. 
  9. ^ Echols, Alice. Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975需要免费注册. Minneapolis: University of Minnesota Press. 1989. ISBN 978-0-8166-1787-6. 
  10. ^ Hooks, Bell. Feminism Is for Everybody: Passionate politics. Cambridge, Mass.: South End Press. 2000. ISBN 0-89608-629-1. 
  11. ^ Humm, Maggie. The Dictionary of Feminist Theory. Columbus: Ohio State University Press. 1995: 251. ISBN 978-0133553895. 
  12. ^ Walker, Rebecca. Becoming the Third Wave. Ms. January–February 1992: 39–41. 
  13. ^ Chamberlain, Prudence. The Feminist Fourth Wave: Affective Temporality. Cham: Springer. 2017. ISBN 978-3-319-53682-8. 
  14. ^ Marxist/Materialist Feminism. www.cddc.vt.edu. [16 April 2020]. (原始げんし内容ないようそん于2023-04-29). 
  15. ^ Hanisch, Carol. Hanisch, New Intro to 'The Personal is Political' – Second Wave and Beyond. The Personal Is Political. 1 January 2006 [8 June 2008]. (原始げんし内容ないようそん档于15 May 2008). 
  16. ^ Badia, Gilbert. Zetkin. Femminista senza frontiere. University of Michigan. 1994: 320. ISBN 978-88-85378-53-7. 
  17. ^ hooks, bell. Feminism is for everyone. South End Press. 2000. ISBN 978-0745317335. 
  18. ^ hooks, bell. Feminist Theory: From Margin to Center. South End Press. 2000. ISBN 978-1138821668. 
  19. ^ Feminism: A fourth wave? | The Political Studies Association (PSA). Feminism: A fourth wave? | The Political Studies Association (PSA). [29 November 2021]. (原始げんし内容ないようそん于2019-12-10). 
  20. ^ Cochrane, Kira. The Fourth Wave of Feminism: Meet the Rebel Women. The Guardian. 10 December 2013. (原始げんし内容ないようそん于10 December 2013). 
  21. ^ Solomon, Deborah. The Blogger and Author on the Life of Women Online. The New York Times Magazine. 13 November 2009 [16 March 2016]. (原始げんし内容ないようそん于1 May 2018). 
  22. ^ Narayan, Uma. Dislocating Cultures: Identities, Traditions, and Third-World Feminism. New York: Routledge. 1997: 20–28, 113, 161–87. ISBN 978-0-415-91418-5. 
  23. ^ Elias, Juanita; Ferguson, Lucy. Production, Employment, and Consumption. Shepherd, Laura J. (编). Gender Matters in Global Politics. Routledge. 2014. ISBN 978-1-134-75259-1. 
  24. ^ hooks, bell. Feminism Is for Everybody: Passionate Politics. Cambridge, Mass.: South End Press. 2000. ISBN 978-0-89608-629-6. 
  25. ^ Zerbisias, Antonia. Feminism's Fourth Wave is the Shitlist. NOW Toronto. 16 September 2015 [21 April 2016]. (原始げんし内容ないようそん于17 August 2020). 
  26. ^ West, Candace; Zimmerman, Don H. Doing gender. Gender & Society. June 1987, 1 (2): 125–151. JSTOR 189945. S2CID 220519301. doi:10.1177/0891243287001002002.  Pdf.页面そん档备份そん互联网档あん
  27. ^ According to Marxist feminists, women's liberation can only be achieved by dismantling the capitalist systems in which they contend much of women's labor is uncompensated.
  28. ^ Roberts, Jacob. Women's work. Distillations. Vol. 3 no. 1. 2017: 6–11 [22 March 2018]. (原始げんし内容ないようそん于2019-07-09). 
  29. ^ Roth, Benita. Separate Roads to Feminism: Black, Chicana, and White Feminist Movements in America's Second Wave. Cambridge University Press. 2004. ISBN 978-0-521-52972-3. 
  30. ^ Winddance Twine, France; Blee, Kathleen M. Feminism and Antiracism: International Struggles for Justice需要免费注册. NYU Press. 2001. ISBN 978-0-8147-9855-3. [页码请求]
  31. ^ "The Combahee River Collective Statement" (1977), Available Means (University of Pittsburgh Press), 2001: 292–300, ISBN 978-0-8229-7975-3, doi:10.2307/j.ctt5hjqnj.50 
  32. ^ せい歧视】罗马男子だんし享有きょうゆう法定ほうていてき杀妻权
  33. ^ 晓广. 当代とうだい中国ちゅうごくせい政治せいじあずか制度せいど公正こうせい. 南京なんきん: 南京なんきん大学だいがく出版しゅっぱんしゃ. 2012ねん1がつ: 7–10. ISBN 978-7-305-09460-6. 
  34. ^ 斯波しばいさお. 世界せかい通史つうし こうもとまえ10000ねん-おおやけもと2009ねん だい4はん. 济南: やま东画报出版しゅっぱんしゃ. 2013ねん9がつ: 578–579. ISBN 978-7-5474-0627-4. 
  35. ^ Ko, Dorothy,JaHyun K. Haboush, and Joan R. Piggott. Women and Confucian Cultures in Premodern China, Korea, and Japan.. University of California Press. 2003. ISBN 9780520231382. 
  36. ^ Ma, Yuxin. Women Journalists and Feminism in China.. Cambria Press. 2010. ISBN 978-1604976601. 
  37. ^ NakedApe. 女性じょせい主義しゅぎてき終極しゅうきょく成就じょうじゅ解放かいほう男性だんせい - The News Lens せきかぎ評論ひょうろんもう. The News Lens せきかぎ評論ひょうろんもう. 2014-10-16 [2017-03-04]. (原始げんし内容ないようそん于2017-03-05) ちゅうぶん臺灣たいわん)). 
  38. ^ Grady, Constance. The waves of feminism, and why people keep fighting over them, explained. 2018-08-20 [2023-03-08]. (原始げんし内容ないようそん于2019-04-05) えい语). 
  39. ^ Cochrane, Kira. All the Rebel Women: The rise of the fourth wave of feminism.. Guardian Books. 2013. 
  40. ^ Harding, Sandra. 'Is Therea Feminist Method'. Nancy Tuana (编). Feminism & Science. Indianna University Press. 1989: 17. ISBN 978-0-253-20525-4. 
  41. ^ Hubbard, Ruth. The Politics of Women's Biology. Rutgers University Press. 1990: 16. ISBN 0-8135-1490-8. 
  42. ^ 42.0 42.1 Lindlof, Thomas R.; Taylor, Bryan C. Qualitative Communication Research Methods. Thousand Oaks, Calif: Sage Publications. 2002: 357. ISBN 978-0-7619-2493-7. 
  43. ^ Holloway, Marguerite. The Beauty of Branes. Scientific American (Nature America). 2005-09-26: 2 [2011-12-12]. (原始げんし内容ないようそん于2013-04-13). 
  44. ^ Hankinson Nelson, Lynn. Who Knows: from Quine To a Feminist Empiricism. Temple University Press. 1990: 30. ISBN 978-0-87722-647-5. 
  45. ^ Cortina, L. M., Curtin, N., & Stewart, A. J. (2012). "Psychology of Women Quarterly, 36", 259-273. doi: 10.1177/0361684312448056页面そん档备份そん互联网档あん
  46. ^ Hankinson Nelson, Lynn. Feminism, Science, and the Philosophy of Science. Springer. 1997: 61. ISBN 978-0-7923-4611-1. 
  47. ^ Anderson, Elizabeth,. Edward N. Zalta , 编. Feminist Epistemology and Philosophy of Science. Stanford Encyclopedia of Philosophy (Stanford Encyclopedia of Philosophy). 2011, (Spring 2011) [2011-12-06]. (原始げんし内容ないようそん于2009-11-27). 
  48. ^ Code, Lorraine. Encyclopedia of feminist theories. Taylor & Francis. 2000: 89. ISBN 0-415-13274-6. 
  49. ^ Bern, Sandra L., The lenses of gender: transforming the debate on sexual inequality, Yale University Press, 1993, ISBN 978-0-300-05676-1, p. 6.
  50. ^ Fausto-Sterling, Anne. Myths of Gender: Biological Theories About Women and Men. New York, New York: BasicBooks. 1992. ISBN 0-465-04792-0. 
  51. ^ Fine, Cordelia. Delusions of Gender: How Our Minds, Society, and Neurosexism Create Difference. W. W. Norton & Company. 2010. [页码请求]
  52. ^ Worell, Judith. Feminism in Psychology: Revolution or Evolution? (PDF). The Annals of The American Academy of Political and Social Science. September 2000, 571: 183–196 [2014-07-12]. doi:10.1177/0002716200571001013. (原始げんし内容ないようそん (PDF)于2014-07-14). 
  53. ^ Psychology's Feminist Voices. Psychology's Feminist Voices. [2014-07-12]. (原始げんし内容ないようそん于2020-06-02). 
  54. ^ Mathur, Piyush, in Women's Writing, p. 71 (1998) (British journal) (article).
  55. ^ 55.0 55.1 Blake Gopnik. What Is Feminist Art?. The Washington Post. 2007-04-22 [2011-12-03]. (原始げんし内容ないようそん于2017-07-21). 
  56. ^ Hoban, Phoebe. The Feminist Evolution. ARTnews. December 2009 [2011-12-04]. (原始げんし内容ないようそん档于2012-01-18). 
  57. ^ 57.0 57.1 Blain, Virginia; Clements, Patricia; Grundy, Isobel. The feminist companion to literature in English: women writers from the Middle Ages to the present. New Haven: Yale University Press. 1990: vii–x. ISBN 0-300-04854-8. 
  58. ^ Sandra M. Gilbert, "Paperbacks: From Our Mothers' Libraries: women who created the novel页面そん档备份そん互联网档あん)." New York Times, 4 May 1986.
  59. ^ Buck, Claire (编). The Bloomsbury Guide to Women's Literature. Prentice Hall. 1992: vix. 
  60. ^ Salzman, Paul. Introduction. Early Modern Women's Writing. Oxford UP. 2000: ix–x. 
  61. ^ Term coined by Ellen Moers in Literary Women: The Great Writers (New York: Doubleday, 1976). See also Juliann E. Fleenor, ed., The Female Gothic (Montreal: Eden Press, 1983) and Gary Kelly, ed., Varieties of Female Gothic 6 Vols. (London: Pickering & Chatto, 2002).
  62. ^ Helford, Elyce Rae. Feminist Science Fiction. Gary Westfahl (编). The Greenwood Encyclopedia of Science Fiction and Fantasy. Greenwood Press. 2005: 289–291. ISBN 0-300-04854-8. 
  63. ^ Lips, Hilary M. Using Science Fiction to Teach the Psychology of Sex and Gender. Teaching of Psychology. 1990, 17 (3): 197–8. doi:10.1207/s15328023top1703_17. 
  64. ^ 64.0 64.1 Lont, Cynthia. Women's Music: No Longer a Small Private Party. Garofalo, Reebee (编). Rockin' the Boat: Mass Music & Mass Movements. Cambridge, MA: South End Press. 1992: 242. ISBN 0-89608-427-2. 
  65. ^ Peraino, Judith A. Girls with guitars and other strange stories. Journal of the American Musicological Society. 2001, 54 (3): 692–709 [2015-07-13]. doi:10.1525/jams.2001.54.3.692. (原始げんし内容ないようそん档于2012-11-08). 
  66. ^ 66.0 66.1 Mosbacher, Dee. Radical Harmonies - A Woman Vision Film. 2002 [2015-07-13]. OCLC 53071762. (原始げんし内容ないようそん于2020-11-06). 
  67. ^ 67.0 67.1 67.2 Beard, David; Gload, Kenneth. 2005. Musicology : The Key Concepts. London and New York: Routledge.
  68. ^ Hayward S, Cinema Studies – The Key Concepts 3rd ed. Routledge 2006;134-5.
  69. ^ Erens P, Issues in Feminist Film Criticism. Wiley & Sons 1991;270.
  70. ^ Kuhn A, Radstone S (eds.) Women's Companion to International Film. Virago 1990;153.
  71. ^ http://www.theatlantic.com/entertainment/archive/2013/11/what-really-makes-a-film-feminist/281402/页面そん档备份そん互联网档あん) |What really makes a feminist film?
  72. ^ Giannetti L, Understanding Movies, 7th ed. Prentice-Hall 1996;416.
  73. ^ http://namesorts.com/2014/04/16/assessing-the-gender-gap-in-the-film-industry/\Assessing页面そん档备份そん互联网档あん) the Gender Gap in the Film Industry
  74. ^ Badia, Gilbert. Zetkin. Femminista senza frontiere. University of Michigan. 1994: 320. ISBN 88-85378-53-6. 
  75. ^ 75.0 75.1 75.2 Duby, Georges; Perrot, Michelle; Schmitt Pantel, Pauline. A history of women in the West. Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press. 1994: 600. ISBN 0-674-40369-X. 
  76. ^ The Radical Women Manifesto: Socialist Feminist Theory, Program and Organizational Structure. Seattle, WA: Red Letter Press. 2001. ISBN 0-932323-11-1. 
  77. ^ Ibárruri, Dolores. Speeches & Articles, 1936–1938. University of Michigan. 1938: 263. 
  78. ^ Hägg, Göran. Mussolini: En studie i makt [A study in power]. Stockholm: Norstedt. 2008. ISBN 978-91-1-301949-9 みずてん语). 
  79. ^ Passmore, Kevin. Women, Gender and Fascism in Europe, 1919–45. Piscataway, N.J.: Rutgers Univ. Press. 2003. ISBN 978-0-8135-3308-7. 
  80. ^ 80.0 80.1 80.2 Blamires, Cyprian. World Fascism: A Historical Encyclopedia 1. ABC-CLIO. : 232–233. ISBN 978-1-57607-940-9. 
  81. ^ 81.0 81.1 Levy, Peter. The Civil Rights Movement. Westport, Conn.: Greenwood Press. 1998. ISBN 0-313-29854-8. 
  82. ^ Code, Lorraine. Civil rights. Encyclopedia of Feminist Theories. Taylor & Francis. 2000. ISBN 0-415-13274-6. 
  83. ^ Roth, Benita. Separate Roads to Feminism: Black, Chicana, and White feminist movements in America's second wave. Cambridge University Press. 2004. ISBN 0-521-52972-7. 
  84. ^ Winddance Twine, France; Blee, Kathleen M. Feminism and Antiracism: International struggles for justice. NYU Press. 2001. ISBN 0-8147-9855-1. [页码请求]
  85. ^ Messer-Davidow, Ellen. Disciplining Feminism: From Social Activism to Academic Discourse. Durham, N.C.: Duke University Press. 2002. ISBN 0-8223-2843-7. 
  86. ^ Lockwood, Bert B. Women's Rights: A Human Rights Quarterly Reader. The Johns Hopkins University Press. 2006. ISBN 978-0-8018-8374-3. 
  87. ^ FROM SUFFRAGE TO WOMEN'S LIBERATION: FEMINISM IN TWENTIETH CENTURY AMERICA by Jo Freeman. [2015-07-13]. (原始げんし内容ないようそん档于2015-05-12). 
  88. ^ Rush, Florence. The Best Kept Secret: Sexual Abuse of Children. Englewood Cliffs: Prentice-Hall. 1988. ISBN 0070542236. 
  89. ^ The National Organization for Women's 1966 Statement of Purpose. [2015-07-13]. (原始げんし内容ないようそん档于2011-09-02). 
  90. ^ Margaret Sanger. [2015-07-13]. (原始げんし内容ないようそん档于2019-05-22). 
  91. ^ Hochschild, Arlie Russell; Machung, Anne. The Second Shift. New York: Penguin Books. 2003. ISBN 978-0-14-200292-6. 
  92. ^ Hochschild, Arlie Russell. The Time Bind: When Work Becomes Home and Home Becomes Work. New York: Henry Holt & Co. 2001. ISBN 978-0-8050-6643-2. 
  93. ^ Young, Cathy. The Mama Lion at the Gate. Salon.com. [2008-07-08]. (原始げんし内容ないようそん档于2009-01-13). 
  94. ^ Brown, Judith K. A Note on the Division of Labor by Sex. American Anthropologist 72 (5). October 1970: 1073–1078 [2015-03-17]. (原始げんし内容ないようそん于2015-04-02). 
  95. ^ Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women New York, 18 December 1979. Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights. [2013-03-31]. (原始げんし内容ないようそん于2018-03-26). 
  96. ^ Miller, Casey; Swift, Kate. The Handbook of Nonsexist Writing. N.Y.C.: Harper & Row. 1988: 45, 64, 66. ISBN 0061816027. 
  97. ^ Aarts, Bas; McMahon, April (编). The Handbook of English Linguistics. Malden, Mass.: Blackwell. 2006. ISBN 978-1405113823. 
  98. ^ Bundesen, Lynne. The Feminine Spirit: Recapturing the Heart of Scripture. Jossey-Bass. 2007. ISBN 978-0-7879-8495-3. 
  99. ^ Haddad, Mimi. Egalitarian Pioneers: Betty Friedan or Catherine Booth? (PDF). Priscilla Papers. 2006, 20 (4) [2015-07-13]. (原始げんし内容ないよう (PDF)そん档于2015-07-13). 
  100. ^ Anderson, Pamela Sue; Clack, Beverley. Feminist philosophy of religion: critical readings. London: Routledge. 2004. ISBN 0-415-25749-2. 
  101. ^ Badran, Margot. Al-Ahram Weekly: Islamic feminism: what's in a name?. 17–23 January 2002 [2008-07-09]. (原始げんし内容ないようそん档于2015-03-20). 
  102. ^ Catalonian Islamic Board. II International Congress on Islamic Feminism. feminismeislamic.org. 24–27 October 2008 [2008-07-09]. (原始げんし内容ないようそん档于2008-05-09). 
  103. ^ Plaskow, Judith. Jewish Feminist Thought. Frank, Daniel H. (编). History of Jewish philosophy. Leaman, Oliver. London: Routledge. 2003. ISBN 0-415-32469-6. 
  104. ^ Marjorie Ingall. Why are there so many Jewish feminists?. Forward Magazine. 2005-11-18 [2015-05-31]. (原始げんし内容ないようそん档于2015-05-22). 
  105. ^ Wisdom's Feast: Sophia in Study and Celebration - Page 9, Susan Cole, Marian Ronan, Hal Taussig - 1996
  106. ^ 106.0 106.1 女性じょせい主義しゅぎろう要求ようきゅう特權とっけんとう女性じょせい主義しゅぎ變成へんせいまけめんしるべくじ.... 女人にょにん迷 womany.net. [2017-03-04]. (原始げんし内容ないようそん于2017-03-05) ちゅうぶん臺灣たいわん)). 
  107. ^ Gaylor, Annie Laurie, Woe To The Women: The Bible Tells Me So, Freedom From Religion Foundation, Inc. (1 July 1981) ISBN 978-1-877733-02-4
  108. ^ Ali, Ayaan Hirsi The Caged Virgin: A Muslim Woman's Cry for Reason, Free Press 2004, ISBN 978-0-7432-8833-0
  109. ^ Miles, Rosalind, Who cooked the Last Supper?,Random House Digital, Inc., 2001, ISBN 978-0-609-80695-1
  110. ^ Encyclopedia of sex and gender. Detroit, Mich.: Macmillan Reference. 2007. 
  111. ^ せい解放かいほうがく姊 2.0. 女性じょせい主義しゅぎよう砍斷てき身上しんじょうてきかせくさりただし社會しゃかい卻以ため女性じょせい主義しゅぎよう砍斷てきおとこ人的じんてきあたま。.... www.facebook.com. [2017-03-04]. (原始げんし内容ないようそん于2017-03-04) ちゅうぶん(简体)). 
  112. ^ Pateman, Carole (1988). The Sexual Contract, Stanford: Stanford University Press, p. 207.
  113. ^ Tickner, Ann J. Patriarchy. Routledge Encyclopedia of International Political Economy: Entries P-Z. Taylor & Francis. 2001: 1197–1198 [2015-07-13]. ISBN 978-0-415-24352-0. (原始げんし内容ないようそん于2015-10-17). 
  114. ^ Sarah Hoagland, Lesbian Ethics: toward new value
  115. ^ Bullough, Vern L. Human sexuality: an encyclopedia, Taylor & Francis, 1994, ISBN 978-0-8240-7972-7
  116. ^ Echols, Alice, Daring to Be Bad, op. cit., p. 78 & n. 124 ("124. Interview with Cindy Cisler.") and see p. 119.
  117. ^ Faludi, Susan. Backlash: the undeclared war against women. London: Vintage. 1992. ISBN 978-0-09-922271-2. [页码请求]
  118. ^ Tong, Rosemarie Putnam. Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction 2nd. Boulder, Colo.: Westview Press. 1998: 70. ISBN 0-8133-3295-8. 
  119. ^ 119.0 119.1 Gardiner, Judith Kegan. Masculinity studies and feminist theory. Columbia University Press. 2002: 96, 153. ISBN 0-231-12278-0. 
  120. ^ Uviller, Rena K. Fathers' Rights and Feminism: The Maternal Presumption Revisited. Harv. Women's L.J. 1978: 107. 
  121. ^ Shanley, Mary. Unwed fathers’ rights, adoption, and sex equality: Gender-neutrality and the perpetuation of patriarchy. Columbia Law Review. January 1995, 95: 60–103 [2015-07-13]. doi:10.2307/1123127. (原始げんし内容ないようそん于2016-05-06). 
  122. ^ Feminism for Men: Legal Ideology and the Construction of Maleness, N Levit – UCLA L. Rev., 1995 – works.bepress.com
  123. ^ Digby, Tom (1998). Men Doing Feminism. New York: Routledge. ISBN 978-0-415-91625-7.
  124. ^ Phillips, Layli, The Womanist reader, CRC Press, 2006, ISBN 978-0-415-95411-2
  125. ^ Jardine, Alice, Paul Smith, Men in feminism , ISBN 978-0-415-90251-9
  126. ^ Owens, Lisa Lucile, Coerced Parenthood as Family Policy: Feminism, the Moral Agency of Women, and Men's 'Right to Choose' (May 20, 2014). Alabama Civil Rights & Civil Liberties Law Review, Vol. 5, p. 1, 2013. Available at SSRN: http://ssrn.com/abstract=2439294页面そん档备份そん互联网档あん
  127. ^ こげさく师范高等こうとう专科学校がっこうがく报》2012ねんだい2,杨俊かすみ:简评美国びくにおんな权主义运动的发展. [2013-06-13]. (原始げんし内容ないようそん于2017-09-26). 
  128. ^ 1959ねん访问苏联てき美国びくにふく总统あまかつまつあずか赫鲁晓夫进行“厨房ちゅうぼう辩论”:あまかつまつ称美しょうびこくてき家庭かていぬし妇比苏联结婚きさき继续工作こうさくてき妇女幸福こうふく. [2014-11-29]. (原始げんし内容ないようそん于2014-12-18). 
  129. ^ 贝蒂·どるさと:她的一生和女权运动的未来. [2013-06-13]. (原始げんし内容ないようそん于2015-09-27). 
  130. ^ しんなみ网读书频どう2005-12-12:家庭かていぬし妇在美国びくにかいしお. [2013-06-13]. (原始げんし内容ないようそん于2013-11-03). 
  131. ^ さがせきつねしん闻,2008ねん5がつ9にち美国びくに就业场呈现“阴进阳退”趋势. [2013ねん6がつ13にち]. (原始げんし内容ないようそん于2016ねん3がつ4にち). 
  132. ^ 译言网:中国ちゅうごく女人にょにんはた统治世界せかい. [2013-06-13]. (原始げんし内容ないようそん于2014-07-04). 
  133. ^ 英文えいぶん) ”By the end of 2010,both men and women say their employers have not done enough to accommodate a world where 70 percent of American families have a working mom.““2010ねんそこ,无论おとこじん还是女人にょにん自己じこてき雇主やといぬし们还ぼつゆう做好じゅん迎接げいせつぜん美国びくに70%てき家庭かていゆう一个工作中的母亲的事实。”. [2014-11-29]. (原始げんし内容ないようそん于2014-12-05). 
  134. ^ 美国びくに就业与人口じんこう保障ほしょうきょくすうすえ英文えいぶん. [2014-11-29]. (原始げんし内容ないようそん于2014-12-04). 
  135. ^ くに际在线:美国びくに女性じょせい就业人口じんこうはたくびちょう过男せい,2009ねん2がつ7にち. [2014ねん11月29にち]. (原始げんし内容ないようそん于2014ねん12月5にち). 
  136. ^ 美国びくにちゅうぶん网:美国びくに经济复苏男性だんせい夺走多数たすう工作こうさくつくえかい,2012ねん1がつ2にち. [2014ねん11月29にち]. (原始げんし内容ないようそん于2014ねん12月4にち). 
  137. ^ ひさし视网:英国えいこく广播公司こうし调查しょう日本にっぽん女性じょせいこんきさき继续工作こうさくりつ为发达国家こっかちゅう最低さいてい. [2014-11-29]. (原始げんし内容ないようそん于2014-12-04). 
  138. ^ かつはやし顿回忆录:てき生活せいかつ. [2014-06-06]. (原始げんし内容ないようそん于2014-05-30). 
  139. ^ End of Men,Rise of Women. [2014-12-08]. (原始げんし内容ないようそん于2014-12-08). 
  140. ^ ぼくさくさとあまてき孙女亚历やまとくひしげ:竞选. [2014-11-23]. (原始げんし内容ないようそん于2014-11-29). 
  141. ^ Q9 :“At the height of the feminist movement no more than 15 to 20% of married women chose to keep the last names of their birth. ”. [2014-11-23]. (原始げんし内容ないようそん于2014-11-29). 
  142. ^ More men taking wives' last names". USA Today.ゆうさら男性だんせい选择ずい妻子さいしせい今日きょう美国びくに. [2014-12-08]. (原始げんし内容ないようそん于2019-01-12). 
  143. ^ 你的名字みょうじ てき姓氏せいししたがえはやしていこういたかんむりおっとせい页面そん档备份そん互联网档あんなりほう 2013-10-28
  144. ^ Zucker, Alyssa N. Disavowing Social Identities: What It Means when Women Say, 'I'm Not a Feminist, but ...'. Psychology of Women Quarterly. 2004, 28 (4): 423–35. doi:10.1111/j.1471-6402.2004.00159.x. 
  145. ^ Burn, Shawn Meghan; Aboud, Roger; Moyles, Carey. The Relationship Between Gender Social Identity and Support for Feminism. Sex Roles. 2000, 42 (11/12): 1081–9. doi:10.1023/A:1007044802798. 
  146. ^ Renzetti, Claire M. New wave or second stage? Attitudes of college women toward feminism. Sex Roles. 1987, 16 (5–6): 265–77. doi:10.1007/BF00289954. 
  147. ^ Lind, Rebecca Ann; Salo, Colleen. The Framing of Feminists and Feminism in News and Public Affairs Programs in U.S. Electronic Media. Journal of Communication. 2002, 52: 211–28. doi:10.1111/j.1460-2466.2002.tb02540.x. 
  148. ^ Roy, Robin E.; Weibust, Kristin S.; Miller, Carol T. Effects of Stereotypes About Feminists on Feminist Self-Identification. Psychology of Women Quarterly. 2007, 31 (2): 146–56. doi:10.1111/j.1471-6402.2007.00348.x. 
  149. ^ Moradi, B.; Martin, A.; Brewster, M. E. Disarming the threat to feminist identification: An application of personal construct theory to measurement and intervention. Psychology of Women Quarterly. 2012, 36: 197–209. doi:10.1177/0361684312440959. 
  150. ^ Storr, Will. The man who destroyed America's ego. Matter. medium.com. March 2014 [2014-03-22]. (原始げんし内容ないようそん于2014-03-23). 
  151. ^ Lingard, Bob; Douglas, Peter. Men Engaging Feminisms: Pro-Feminism, Backlashes and Schooling. Buckingham, England: Open University Press. 1999: 192. ISBN 0-335-19818-X. 
  152. ^ Kimmel; Mosmiller, Thomas E. Against the Tide: Pro-Feminist Men in the United States, 1776–1990: A Documentary History. Boston: Beacon Press. 1992. ISBN 978-0-8070-6767-3. [页码请求]
  153. ^ Anti-feminist. The Oxford English Dictionary 2nd. 1989. 
  154. ^ Kimmel, Michael. Antifeminism. Kimmel, Michael (编). Men and Masculinities: A Social, Cultural, and Historical Encyclopedia. Santa Barbara: ABC-CLIO. 2004: 35–7. 
  155. ^ Lukas, Carrie L. The politically incorrect guide to women, sex, and feminism. Regnery Publishing. 2006. ISBN 1-59698-003-6. [页码请求]
  156. ^ Kassian, Mary A. The feminist mistake: the radical impact of feminism on church and culture. Crossway. 2005. ISBN 1-58134-570-4. [页码请求]
  157. ^ Schlafly, Phyllis. The Power of the Positive Woman. New York: Arlington House Publishers. 1977. [页码请求]
  158. ^ Gottfried, Paul. The Trouble With Feminism. Lew Rockwell. 2001 [2006-09-30]. (原始げんし内容ないようそん档于2006-09-20). 
  159. ^ Calvert, John. Islamism: a documentary and reference. Greenwood Publishing Group. 2008. ISBN 0-313-33856-6. [页码请求]
  160. ^ Sommers, Christina Hoff. Who Stole Feminism? How Women Have Betrayed Women. New York: Simon & Schuster. 1995: 320. ISBN 0-684-80156-6. 
  161. ^ Patai, Daphne; Noretta Koertge. Professing Feminism: Education and Indoctrination in Women's Studies. ISBN 0-7391-0455-1. [页码请求]
  162. ^ Coerced Parenthood as Family Policy: Feminism, the Moral Agency of Women, and Men's 'Right to Choose'. [2014-11-29]. (原始げんし内容ないようそん于2014-12-23). 

延伸えんしん阅读

[编辑]

外部がいぶ链接

[编辑]

页面そん档备份そん互联网档あん

女性じょせい主義しゅぎ資源しげん
中性ちゅうせい立場たちば