世界せかい

世界せかい（せかい、（英えい: World、梵: loka-dhaatu、羅ら: mundus）とは、以下いかの概念がいねんを指さす。

地球ちきゅう上うえの人間にんげん社会しゃかいのすべて^[1]。人間にんげんの社会しゃかい全体ぜんたい。限定げんていされた社会しゃかいではなく、全すべての社会しゃかいの集合しゅうごう、全ちょん人類じんるいの社会しゃかいを指さす^[2]。地球ちきゅう上じょうの全すべての国くに^[2]。万国ばんこくの意い。特定とくていの一いち国くにではなく全すべての国々くにぐにということ。報道ほうどう・政治せいじ等とうで多用たようされる用法ようほう。例れい：「世界せかいのトヨタ」「世界せかい経済けいざい」「世界せかいの歴史れきし」「世界せかい人口じんこう」「世界せかいの地理ちり」。類義語るいぎごに「国際こくさい」や「グローバル」。
海外かいがいや外国がいこくと言いう意味いみ - 上記じょうきの意味いみから文脈ぶんみゃく上じょうの自国じこくを除のぞいた部分ぶぶん。
世よの中なか^[1]。人ひとの住すむところ^[1]。例れい：「世界せかいが狭せまい」。類義語るいぎごに「世間せけん」。
すべての有限ゆうげんな事物じぶつや事象じしょうの全体ぜんたい^[2]。宇宙うちゅう^[2]。
特定とくていの範囲はんい^[1]。例れい：「勝負しょうぶの世界せかい」。
同類どうるいの者ものの集あつまり^[1]、またその社会しゃかい。例れい：「学者がくしゃの世界せかい^[1]」「役者やくしゃの世界せかい」「芸術げいじゅつ家かの世界せかい」。
特定とくていの文化ぶんか・文明ぶんめいを共有きょうゆうする人々ひとびとの社会しゃかいやそのまとまりを指さす。「キリスト教きりすときょう世界せかい」「イスラム世界せかい」。また「第だい一いち世界せかい」「第だい二に世界せかい」「第だい三さん世界せかい」のように冷戦れいせん体制たいせい下かで見みられた陣営じんえいごとの国々くにぐにのまとまりを指さすこともある。
歌舞伎かぶきや浄瑠璃じょうるりで、特定とくていの時代じだい・人物じんぶつによる類型るいけい^[1]。例れい：「義経よしつね記きの世界せかい^[1]」。
（仏教ぶっきょう用語ようご、loka-dhaatu）宇宙うちゅうの中なかのひとつの区域くいきで、一いち仏ほとけの教化きょうかする領域りょういき^[1]。例れい:「三さん千せん大千世界だいせんせかい^[1]」「娑婆しゃば世界せかい^[1]」。
生物せいぶつが外界がいかいを認識にんしきする過程かていで主観しゅかん体験たいけんとして構築こうちくする「環かん世界せかい」など。

概説がいせつ編集へんしゅう

実用じつよう上じょうは人類じんるいが定常ていじょう的てきに活動かつどうしている物理ぶつり的てきな領域りょういきの全体ぜんたいを指さすことが多おおい（「世界せかい的てき〇〇」や「世界せかい各国かっこく」など）が、それ以外いがいにも上述じょうじゅつのように「世界せかい」という言葉ことばは多義たぎ的てきに用もちいられる。主しゅとして何なんらかの社会しゃかいと関連かんれんのある空間くうかんを意味いみする多義たぎ的てきな言葉ことばである。人間にんげんなど命いのちあるものと関連かんれんづけられた、社会しゃかい的てき、政治せいじ的てき、経済けいざい的てきないし人文じんぶん地理ちり的てき概念がいねんとして用もちいられることが多おおい。

類義語るいぎごにあたる「社会しゃかい」では、集団しゅうだんや共同きょうどう体たいに焦点しょうてんが当あてられており、縁故えんこ等とうの対人たいじん関係かんけいまでが連想れんそうされる。「世界せかい」は空間くうかん概念がいねんとしては現代げんだいでは（人々ひとびとの活動かつどう範囲はんいが広ひろがったため）「地球ちきゅう上じょうの全ぜん地域ちいき」を意味いみすることが多おおいが、「地球ちきゅう」は日本語にほんごでは人類じんるいの活動かつどうの場ばという意味合いみあいをあまり含ふくめず、自然しぜん科学かがく的てき側面そくめんからみた物体ぶったいや物理ぶつり的てき空間くうかんとしての用例ようれいが多おおい。今後こんご、人類じんるいの定常ていじょう的てきな活動かつどうが宇宙うちゅうにも拡ひろがった場合ばあい、「世界せかい」に含ふくめる物理ぶつり的てきな領域りょういきが宇宙うちゅう空間くうかんや他たの惑星わくせいにも拡張かくちょうされる可能かのう性せいがある。

世界せかい、および、世界せかいにおける人間にんげんのありかたについての、まとまった考かんがえ方かたのことを「世界せかい観かん」と呼よんでいる^[2]。人生じんせい観かんとも部分ぶぶん的てきに重かさなるが、人生じんせい観かんよりも広ひろい範囲はんいを指さし、人生じんせい観かん同様どうよう、多分たぶんに情緒じょうちょ的てきな評価ひょうかづけを含ふくんでいる。なお、「世界せかい像ぞう」は世界せかい観かんとは異ことなり、世界せかいを外そとから眺ながめるような態度たいどであり、そこでは、世界せかいはあくまでも知的ちてき、客観きゃっかん的てきな分析ぶんせきの対象たいしょうである。ただし、世界せかい像ぞうはしばしばその時代じだいに応おうじた検証けんしょうを受うけ、伝統でんとう的てきな世界せかい観かんを突とっき崩くずし、新あたらしい世界せかい観かんの知的ちてき基盤きばんとなることがある。い換いかえれば、世界せかい観かんとは各かく時代じだいの各地かくちに住すむ人ひとびとの生活せいかつ体験たいけんや伝統でんとう的てきな観念かんねんを基礎きそとし、知的ちてき体系たいけいとしての世界せかい像ぞうとむすびついて、各人かくじんの生いき方かたや行動こうどうの指針ししんとなる考かんがえ方かたという意味いみである。

人間にんげん界さかいの個人こじんや集団しゅうだんが所属しょぞくないし活動かつどうする、物理ぶつり的てき・社会しゃかい的てき・心理しんり的てきな領域りょういきを指さして用もちいられることが多おおいが、人間にんげん以外いがいの生物せいぶつのそれ、あるいは非ひ生物せいぶつや抽象ちゅうしょう的てき事象じしょうの領域りょういき等とうに対たいして用もちいられることもある。本稿ほんこうにおいては、主おもに人間にんげん界かいのそれについて述のべる。

語かたりの由来ゆらいと歴史れきし編集へんしゅう

日本語にほんごの「世界せかい」は、インドから中国ちゅうごくを経へて漢語かんごとして日本にっぽんに伝来でんらいした来歴らいれきを有ゆうしている。

源流げんりゅうとなっているサンスクリットはローカダートゥ（loka-dhaatu）である。"loka "は、「空間くうかん」や「（林はやしの中なかの）木きの無ない場所ばしょ」「空あき地ち」のようなものを意味いみしていた。"dhaatu "は界さかいを意味いみする。"loka-dhaatu "は仏教ぶっきょう用語ようごとして用もちいられた歴史れきしがあり、「命いのちあるものが生存せいぞんし輪廻りんねする空間くうかんで、そこにおいて一いち仏ほとけが教おしえを広ひろめる空間くうかん」を意味いみする。

このサンスクリットが漢語かんご訳やくされたとき「世界せかい」となった。「世よ」には時間じかんの観念かんねんに重おもきをおいた字じであり、「界さかい」は空間くうかんに重おもきをおいた字じであり、「世界せかい」とは、時間じかんと空間くうかんの両方りょうほうに配慮はいりょした訳語やくごである。ある経典きょうてんでは、東西とうざい南北なんぼく上下じょうげが界かいであり、過去かこ・現在げんざい・未来みらいの三さん世せいが世よである、といった主旨しゅしのことが述のべられている。

中国ちゅうごくにおいては、当初とうしょは仏教ぶっきょう用語ようごであった「世界せかい」であったが、詩歌しかの分野ぶんやにおいて（特とくに唐詩とうしにおいて）次第しだいに「世よの中なか」や「世間せけん」といった意味いみで使用しようされるようになった。これらの歴史れきしが積つみ重かさなった状態じょうたいで日本にっぽんにももたらされ、『竹たけ取と物語ものがたり』などでも「世よの中なか」「世間せけん」の意味いみで「世界せかい」の語かたりが用もちいられている。

西洋せいように目めを向むけてみると、古代こだいギリシア語ごでは「kosmos」コスモス　という言葉ことばが用もちいられ^[3]、この語かたりは《世界せかい》を意味いみしつつ、《美うつくしい飾かざり》や《秩序ちつじょ》という意味いみも備そなえていた^[3]。つまり、《カオス》という概念がいねんと対比たいひされつつ、《美うつくしい秩序ちつじょをそなえた世界せかい》を意味いみしていた^[3]。このようにギリシア〜西洋せいようにおいては、世界せかいの概念がいねんは、秩序ちつじょと関連かんれんづけられる面めんがことさら重視じゅうしされたらしい^[3]。『ヨハネによる福音ふくいん書しょ』においても、「言葉ことばは世よ（コスモス）にあった。世よは言葉ことばによって成なったが、世よは言葉ことばを認みとめなかった」とある^[3]。最初さいしょの二ふたつの「世よ」（コスモス）は、神かみによって創造そうぞうされ神かみ的てき秩序ちつじょをそなえた世よのことを指さしており^[3]、3番目ばんめの「世よ」は人間にんげんによって秩序ちつじょを与あたえられた世間せけんを指さしている、という^[3]。そしてアウグスティヌスはこのくだりに基もとづいて、mundus（ラテン語らてんごで「世界せかい」）を、被ひ造物ぞうぶつの全体ぜんたいとしての世界せかいと、世俗せぞく的てきな世間せけんとしての世界せかいを区別くべつして考かんがえたという^[3]。

『世界せかい図ず屏風びょうぶ』のもととなったマテオ・リッチの『坤ひつじさる輿こし万国ばんこく全ぜん図ず』

江戸えど時代じだいになって、当時とうじの世界せかい地図ちずをもとにした『世界せかい図ず屏風びょうぶ』^{[注釈ちゅうしゃく 1]}が広ひろく流布るふしたが、ここにおける「世界せかい」は今日きょうの用例ようれいと同どうじ、「地球ちきゅう」「万国ばんこく」の意味いみである。1867年ねん（慶応けいおう2年ねん）初版しょはんのジェームス・カーティス・ヘボンの『和わ英語えいご林りん集成しゅうせい』では、これを踏襲とうしゅうして、地球ちきゅう、万国ばんこくの意いとしての「世界せかい」の語かたりがみえる。また、井上いのうえ哲次郎てつじろうらの編集へんしゅうによる『哲学てつがく字彙じい』（1912）には、world、cosmosの訳語やくごとして、「宇宙うちゅう」とともに「世界せかい」をもあてている。

堺屋さかいや太一たいちは、チンギス・ハーンによって「世界せかい」がはじめて意識いしきされるようになったとしている。堺さかい屋やによれば、チンギス・ハーン自身じしんが「東洋とうようと西洋せいようは1つ」という世界せかい観かんをもっており、大量たいりょう報復ほうふく思想しそう、信仰しんこうの自由じゆうとともに「ジンギスカンの三さん大だい発明はつめい」と呼よんでいる^[4]。

なお、世界せかいにかかわりの深ふかい用語ようごである「国際こくさい化か（Internationalization）」は、17世紀せいきヨーロッパで成立せいりつし、その後ご世界せかい的てきに拡大かくだいした主権しゅけん国家こっか体制たいせいの存在そんざいを前提ぜんていにしている。それに対たいし、「グローバル化か（Globalization）」は政治せいじや文化ぶんか、経済けいざい上じょうの国境こっきょうにとらわれない動うごきである。すなわち、前者ぜんしゃでは国境こっきょうの役割やくわりは依然いぜん大おおきく、たとえば文物ぶんぶつが国境こっきょうを通過つうかすることは監視かんしすべきものとされるが、後者こうしゃではそもそも監視かんしすべきではなく、秘匿ひとく性せいが重要じゅうような価値かち観かんのひとつとして考慮こうりょされている。国際こくさい化かあるいはグローバル化かの進展しんてんによって、各かく領域りょういき、各かく分野ぶんやにおいてトランスナショナルな関係かんけいも広ひろがっている。現代げんだいにおいては、経済けいざいにおけるグローバル化かの進展しんてんとともに、とくに政治せいじ領域りょういきにおける地域ちいき化か（Regionalization）の進展しんてんも顕著けんちょである。なお、歴史れきし的てきには、地域ちいき相互そうごの間あいだの関係かんけいを称しょうするのに「域いき際ぎわ（Interregional）」の語かたりも多用たようされてきた。17世紀せいきのオランダは域いき際ぎわ貿易ぼうえきや域いき際ぎわ交流こうりゅうにおいて重要じゅうような役割やくわりを果はたしてきたといわれる。