アテーナー

アテーナー Ἀθしーたηいーたνにゅーᾶ
戦たたかい、知恵ちえの女神めがみ, 都市としの守護しゅご女神めがみ
ペイディアスが制作せいさくしたアテーナー・パルテノス像ぞうのローマ時代じだいのコピー。アテネ国立こくりつ考古学こうこがく博物館はくぶつかん所蔵しょぞう
信仰しんこうの中心地ちゅうしんち	アテーナイ
住処すみか	オリュムポス
武器ぶき	アイギス
シンボル	フクロウ, オリーブ
親おや	ゼウス, メーティス
兄弟きょうだい	アポローン, アルテミス, アレース, ヘーパイストス, ヘルメース, ディオニューソス, エイレイテュイア, ヘーベー
ローマ神話しんわ	ミネルウァ
祝祭しゅくさい	パンアテーナイア祭さい, アレーポリア祭さい, スキーポリア祭さい

アテーナー（古代こだいギリシア語ご：Ἀθしーたηいーたνにゅーᾶ, Athēnā、イオーニア方言ほうげん：Ἀθήνη, Athēnē アテーネー、ドーリス方言ほうげん：Ἀθάνα, Athana アターナー、叙事詩じょじし体たい：Ἀθηναίη, Athēnaiē アテーナイエー）は、知恵ちえ、芸術げいじゅつ、工芸こうげい、戦略せんりゃくを司つかさどるギリシア神話しんわの女神めがみで、オリュンポス十じゅう二に神かみの一いち柱はしら。アルテミス、ヘスティアーと同おなじく処女しょじょ神しんである。

女神めがみの崇拝すうはいの中心ちゅうしんはアテーナイであるが、起源きげん的てきには、ギリシア民族みんぞくがペロポネーソス半島はんとうを南下なんかして勢力せいりょくを伸張しんちょうさせる以前いぜんより、多数たすう存在そんざいした城塞じょうさい都市としの守護しゅご女神めがみであったと考かんがえられている。ギリシアの地ちに固有こゆうの女神めがみだが、ヘレーネス（古代こだいギリシア人じん）たちは、この神かみをギリシアの征服せいふくと共ともに自分じぶんたちの神かみに組くみ込こんだのである。

日本語にほんごでは主おもに長ちょう母音ぼいんを省略しょうりゃくしてアテナ、アテネと表記ひょうきされる場合ばあいが多おおい。

概説がいせつ

都市とし守護神しゅごじん

アテーナイのテトラドラクマには、表面ひょうめん（左ひだり）にはアテーナーの頭部とうぶが、裏面りめん（右みぎ）にはアテーナイのポリスを象徴しょうちょうするフクロウとオリーブの小しょう枝えだと三日月みかづきが刻印こくいんされていた。

アテーナーは、古ふるくからギリシアの地ちにあった城塞じょうさい都市としにあって、「都市としの守護しゅご女神めがみ」として崇拝すうはいされて来きた。この崇拝すうはいの伝統でんとうは、ミーノーア文明ぶんめいまで遡さかのぼる。その神殿しんでんは都市としを象徴しょうちょうする小高こだかい丘おか、例たとえばアテーナイであれば、アクロポリスに築きずかれており、女神めがみを都市としの守護しゅご者しゃとする崇拝すうはいは、ギリシア全土ぜんどに及およんでおり、アテーナイ、ミュケーナイ、コリントス、テーバイなどの有力ゆうりょくな都市としでも、その中心ちゅうしんとなる丘上おかうえには、女神めがみの神殿しんでんがあった。アテーナイは多おおくのポリスにおいて、「ポリウーコス（都市とし守護しゅご者しゃ）」の称号しょうごうで呼よばれていた。

このようにアテーナーは、都市としの守護しゅご者しゃであり、アテーナーの戦たたかいは、都市としの自治じちと平和へいわを守まもるための戦たたかいで、ただ血ち生臭なまぐさく暴力ぼうりょくが優越ゆうえつする軍神ぐんしんアレースの戦たたかいとは異ことなるものである。

女神めがみは、アテーナイのアクロポリスにパルテノーン（処女しょじょ宮みや、Parthenon）の神殿しんでんを持もち、フクロウを自己じこの聖せいなる動物どうぶつとして持もっていた。ホメーロスは女神めがみを、グラウコーピス・アテーネー(glaukopis Athene)と呼よぶが、この定型ていけい修飾しゅうしょく称号しょうごうの「グラウコーピス」は、「輝かがやく瞳ひとみを持もった者もの」「灰色はいいろ・青あおい瞳ひとみを持もった者もの」というのが本来ほんらいの意味いみと考かんがえられるが、これを、梟ふくろう（グラウクス）と関連付かんれんづけ、「梟ふくろうの貌を持もった者もの」というような解釈かいしゃくも行おこなわれていた。女神めがみはまた、知恵ちえを表あらわす蛇へびや、平和へいわの印しるしとしてオリーブをその象徴しょうちょうとしていた。

三さん代だいの王権おうけんとアテーナーの誕生たんじょう

ヘーシオドスが『神かみ統みつる記き』に記しるすところでは、アテーナーはゼウスの頭頂とうちょう部ぶより武装ぶそうして鎧よろいを纏まつわった姿すがたで出現しゅつげんしたとされる。

ギリシア神話しんわの神かみ々の系譜けいふにおいては、オリエントの神かみ々の系譜けいふと同様どうように、三さん世代せだいにわたる神かみ々の「王権おうけん」の移譲いじょう・強奪ごうだつがあった。ギリシア神話しんわでは、天てんの神かみウーラノスが第だい一いちの王権おうけんを持もち、原初げんしょの大地だいち大神だいじんガイアとの間あいだに多数たすうの息子むすこ・娘むすめをなした。これがティーターンの一族いちぞくである。ウーラノスの末子まっしがクロノスであり、クロノスは母ははガイアに教唆きょうさされて、絶対ぜったいの権力けんりょくを振ふるった父ちちウーラノスを不意打ふいうちで攻撃こうげきし、ウーラノスの男性だんせい器きを切きり落おとした。こうしてクロノスが神かみ々の王権おうけんの第だい二にの支配しはい者しゃとなる。しかしクロノスはガイアとウーラノスの予言よげんによって、彼かれもまた自分じぶんの子こによって支配しはい権けんを奪うばわれるだろうとされたため、生うまれてくる子供こども達たちを飲のみ込こんだが、ゼウスだけはクレーテー島とうに逃のがれ、やがて成長せいちょうしたゼウスは兄弟きょうだい姉妹しまい達たちを復活ふっかつさせ、クロノスの王権おうけんを簒奪さんだつする。

このようにしてゼウスを主権しゅけん者しゃとするオリュンポスの王権おうけんが誕生たんじょうしたが、ゼウスもまたガイアとウーラノスによる予言よげんを受うけた。それは、最初さいしょの配偶はいぐう者しゃである女神めがみメーティスとの間あいだに生うまれる子供こどもは、最初さいしょに、母ははに似にて智慧ちえと勇気ゆうきを持もつ娘むすめが生うまれ、次つぎには傲慢ごうまんな息子むすこが生うまれるだろう。そしてゼウスの王権おうけんは再度さいど、彼かれらによって簒奪さんだつされるだろうというものである。その後ごメーティスが身み籠こもると、ゼウスは妊娠にんしんしたままのメーティスを素早すばやく飲のみ込こみ、禍根かこんを断たとうとした。

『アテーナーの誕生たんじょう』 (ルネ＝アントワーヌ・ウアス作さく、1688年ねんより前まえ、ヴェルサイユ宮殿きゅうでん所蔵しょぞう)

アポロドーロスが『ギリシア神話しんわ』で述のべるところでは、胎児たいじは、ゼウスの身体しんたいの中なかで生いき続つづけ成長せいちょうし、ゼウスは激はげしい頭痛ずつうを感かんじるようになったため、プロメーテウスに（また一説いっせつでは、ヘーパイストスに）斧おの（ラブリュス）でみずからの頭部とうぶを割わらせると、中ちゅうから出でてきたのが、甲冑かっちゅうを纏まつわった成人せいじんした姿すがたのアテーナーであった。アテーナーが生うまれると同時どうじに、宇宙うちゅうは大おおきくよろめき、大地だいちと大海たいかいは轟音ごうおんを発はっしながら揺ゆれ動うごき、太陽たいようは軌道きどう上じょうで停止ていしした。こうして、形式けいしき上じょう、アテーナーを生うんだのはメーティスではなくゼウス本人ほんにんだということになったので、ゼウスによるオリュンポスの支配しはいは揺ゆらぎないものとなった。ゼウスの子供こどもたちの中なかで、アテーナーはゼウスの最もっとも気きに入いりの娘むすめであり、アテーナーに対たいする偏愛へんあいにより、他たの神かみ々は嫉妬しっとした。

女神めがみの誕生たんじょうに関かんする異説いせつ

ロバート・グレイヴズが『ギリシア神話しんわ』で記しるすところでは、アテーナーはヘレーネスがギリシアに到来とうらいする以前いぜんから、母権ぼけん制せい社会しゃかいのペラスゴイ人じんによって崇拝すうはいされていた、人面じんめん蛇へび身みで顔かおを見みた者ものを石いしに変かえる大地だいちの女神めがみメテュスであったとする（ただしグレイヴズの主張しゅちょうに学術がくじゅつ的てき裏うらづけはない）。ペラスゴイ人じんの伝承でんしょうでは、女神めがみはリビュアーのトリートーニス湖このほとりに誕生たんじょうしたとされる。土地とちの三さん柱はしらのニュムペーが女神めがみを養育よういくした。

女神めがみは山羊やぎ革かわの衣類いるいを纏まといリビュアーで成長せいちょうした。少女しょうじょの頃ころ、友達ともだちであるパラスと槍やりと楯だてを持もって闘技とうぎで遊あそんでいたところ、間違まちがってパラスを殺ころしてしまった。それを悲かなしんだ女神めがみは、自分じぶんの名なの前まえに「パラス」を置おき、パラス・アテーナーと名乗なのることにしたという。成長せいちょうした女神めがみはクレーテー島とうを訪おとずれ、そしてギリシア本土ほんどのアテーナイへとやって来きた。

他ほかにも、雲くもの中なかに隠かくれていたアテーナーをゼウスが雲くもに頭あたまをぶつけることによって誕生たんじょうさせたともいわれる。

女神めがみの祭儀さいぎと神殿しんでん

『アテーナーとムーサたち』 (ジャック・ステラ作さく、1640-1645年ねん頃ごろ、ルーヴル美術館びじゅつかん所蔵しょぞう)

『パリスの審判しんぱん』 ルーベンス画が (1636年ねん、国立こくりつ美術館びじゅつかん所蔵しょぞう)

アテーナーの祭儀さいぎでもっとも著名ちょめいなものは、その崇拝すうはいの中心ちゅうしん地ちであるアテーナイ市しで7月がつに行おこなわれるパンアテーナイア祭さいである。これはアテーナーの誕生たんじょう日び（ヘカトンバイオーンの月つきの28日にち）を祝いわう祭まつりで、アッティケー都市とし連合れんごうの成立せいりつも記念きねんして祝いわわれた。馬術ばじゅつ、詩歌しか、音楽おんがく、文芸ぶんげいなどの競技きょうぎが催もよおされた。この祭まつりは4年ねんに一いち度ど大祭たいさいが行おこなわれ、パンアテーナイア祭さいはとくにこの大祭たいさいを指さすことがある。このときはパルテノーン神殿しんでんにあるアテーナーの神像しんぞうの衣ころもが取とり替かえられ、乙女おとめたちが新あたらしく織おった衣ころもを着きせた。アテーナイのアクロポリスのパルテノーン神殿しんでんのメトープには、この衣ころもを運はこぶ行列ぎょうれつの模様もようが彫ほられている。

女神めがみの神殿しんでんはアクロポリスの頂いただきにあるパルテノーン神殿しんでんが著名ちょめいで、また同おなじくアクロポリスに、女神めがみは「エレクテウスの宮居みやい」を備そなえていたとされる。エレクテウスは人名じんめいであるが、これは恐おそらく、古代こだいアテーナイの伝説でんせつの王おうであるエリクトニオスの別名べつめいと考かんがえられる。アテーナイの支配しはい権けんをめぐって、かつて海神わたつみポセイドーンとアテーナーが争あらそったことがあり、初代しょだいアテーナイ王おうケクロプスが女神めがみを支持しじしたことで、アテーナー女神めがみが勝利しょうりを得えた。

女神めがみの象徴しょうちょう

梟ふくろうとオリーブが女神めがみの聖せいなる象徴しょうちょうとしてコインのテトラドラクマなどに刻きざまれるが、有ゆう翼つばさの女神めがみニーケー（Nike、勝利しょうりの意い、ローマ神話しんわではウィクトーリア(Victoria)と呼よばれる）も、彼女かのじょの化身けしんであるとして登場とうじょうすることがある。戦せんの女神めがみとしてのアテーナーは父ちち神しんゼウスと同様どうように、アイギス（山羊やぎ革かわ楯だて）を持もち、その楯だてにはゴルゴーンの頭部とうぶが付つけられている。主おもに後うしろに並ならんだ100人にんの歩兵ほへいを隠かくすほど大おおきい前立まえだての付ついた兜かぶとを被こうむり、槍やりとアイギスを持もった若わかい威厳いげんのある乙女おとめの姿すがたで表あらわされる。一説いっせつには梟ふくろうのように大おおきな灰色はいいろの目めを持もつ凛々りりしい姿すがたと言いわれ、みずからの聖せい鳥とり、梟ふくろうとの関連かんれん性せいを示しめしている。

ローマ神話しんわでの対応たいおう

ローマ神話しんわでは、はるか古ふるくから、エトルスキー系けいの知恵ちえと工芸こうげいを司つかさどる女神めがみミネルウァがアテーナーに対応たいおうする女神めがみとして崇拝すうはいされていた。ミネルウァの神殿しんでんもやはり都市としの中心ちゅうしんの丘おかの上うえにあるのが普通ふつうで、都市とし守護しゅご者しゃであった。ロマンス語ごではミネルウァは、ミネルヴァという発音はつおんになる。ラテン語らてんご：Minerva、英語えいご読よみはミナーヴァ。ミネルウァの聖せい鳥とりは、やはり梟ふくろうである。

別名べつめい

アテーナーはさまざまな別名べつめいを持もつ。イオーニア方言ほうげん系けいのホメーロスは、アテーネーと呼よび、あるいは方言ほうげん形がたでアターナーとも呼よばれる。またアテーナイアーとも呼よばれる（この名なのイオーニア方言ほうげん形がたは、アテーナイエーである）。アテーナイアーを約つづめてアテーナーと呼よぶのだともされる。

それ以外いがいに、パルラス・アテーネーの形かたちでホメーロスが歌うたうように、パラス(Pallas)という別名べつめいがある。トリート・ゲネイア（トリート生うまれの者ものの意い）、トリートーニスなどの別名べつめいも持もつ。これらの名前なまえが何なんの意味いみかは色々いろいろな解釈かいしゃくがあるが明確めいかくには分わからない。ただ、海神わたつみトリートーンや、アムピトリーテーなどと同おなじ語幹ごかんから造つくられている可能かのう性せいが高たかく、「水みず・水辺みずべ」に関係かんけいする名前なまえだと解釈かいしゃくされている。

物語ものがたり

パラスとパラディオン

アポロドーロスによれば、アテーナーはトリートーンの娘むすめパラスと一緒いっしょに育そだてられた。二人ふたりは親友しんゆうとなり、戦せんの技わざに励はげんでいたが、喧嘩けんかとなった。パラスが一いち撃げきを女神めがみに与あたえようとした際さい、ゼウスは危惧きぐして、空そらよりアイギスを差さし出だした。パラスは驚おどろき、直後ちょくごのアテーナーの攻撃こうげきが彼女かのじょの命いのちを奪うばった。女神めがみは親友しんゆうの死しを悲かなしみ、パラスに似にせてパラディオンと呼よばれる木像もくぞうを造つくった（パラディオンとは、イーリオスを建設けんせつしたイーロスが、「徴しるしを示しめしてほしい」とゼウスに祈いのると、天てんから降ふって来きた木像もくぞうである）。 なお、フランスのトランプでは、パラスの名前なまえでスペードのクイーンのモデルとされていて、一般いっぱん的てきなカード（インターナショナル・フェイス）では、クイーンの中なかで唯一ゆいいつ武器ぶきを所持しょじしている。

ギガントマキアー

紀元前きげんぜん480から470年ねん製せいのアッティカの赤絵あかえ式しきのキュリクスに描えがかれたアテーナー及およびヘーラクレース。

ティーターン族ぞくをタルタロスに幽閉ゆうへいしたゼウスに対たいして、ガイアは怒いかり、多おおくのギガース達いたるを生うみ出だしてゼウスを脅おどかし、戦せんをけしかけた。これがギガントマキアーである。この時とき、アテーナーはギガースたちの中なかで最もっとも強力きょうりょくなエンケラドスと戦たたかい、シケリア島とうを投なげつけて、これを圧殺あっさつした。また、トラーキアにあっては不死ふしであったアルキュオネウスをヘーラクレースとともに引ひきずり出だし、打殺うちころしたとされる。また、アテーナーはギガースの一人ひとりパッラースを殺ころしてその皮かわで盾たてを作つくったためパラス・アテーナーと名乗なのるようになったともいわれる。

エリクトニオス

アテーナーにはエリクトニオスの出生しゅっしょうにまつわる伝承でんしょうが伝つたえられる。アポロドーロスの伝承でんしょうでは、アテーナーが武器ぶきを作つくるためにヘーパイストスを訪おとずれた際さい、欲情よくじょうしたヘーパイストスに襲おそわれた。アテーナーは逃にげ出だしたが追おいついたヘーパイストスはアテーナーの脚あしに精液せいえきを撒まいた。アテーナーは怒いかり精液せいえきを毛もう（羊毛ようもう）で拭ぬぐうと地ちに投なげ捨すてた。この精液せいえきが落おちた土どからエリクトニオスが生うまれた。アテーナーはエリクトニオスを隠かくし育そだて、のちに箱はこに詰つめアテーナイ王おうケクロプスの娘むすめパンドロソスへと預あづけた。この時とき、箱はこを開あけることを禁きんじたが、パンドロソスの姉妹しまいは好奇心こうきしんに負まけ箱ばこを開あけ、赤子あかごを巻まいている大蛇おろちを見みてしまう。彼女かのじょたちは大蛇おろちによって滅ほろぼされたとも、アテーナーの怒いかりによって狂くるいアクロポリスから墜死ついししたとも伝つたえられる。その後ごエリクトニオスはアテーナーによってエレクテイオンで育そだてられ、のちにアテーナイの王おうとなった。

ヒュギーヌスの伝承でんしょうでは、ポセイドーンによって唆そそのかされたヘーパイストスがアテーナーを妻つまにしようと寝室しんしつへと忍しのび込こんだが、アテーナーは武器ぶきをもって抵抗ていこうし純潔じゅんけつを守まもった。このときヘーパイストスは精液せいえきを大地だいちへと漏もらし、そこから下半身かはんしんが蛇へびの形かたちをしたエリクトニオスが生うまれた。アテーナーはこの子こを育そだてようと小ちいさな籠かごに入いれ、ケクロプスの3人にんの娘むすめたちに託たくした。娘むすめたちが籠かごを開あけたときカラスがその秘密ひみつを漏もらしたために、娘むすめたちはアテーナーによって狂くるい海うみへと身投みなげした。

トロイア戦争せんそう

ジョン・フラックスマンが描えがいた『イーリアス』挿絵さしえ（1795年ねん）。ホーラーたちに導みちびかれ、ヘーラーとアテーナーが戦車せんしゃに乗のってオリュムポスからトロイア戦争せんそうの戦場せんじょうへと向むかう様子ようすを描えがいている。

神話しんわではトロイア戦争せんそうのきっかけは黄金おうごんの林檎りんごを巡めぐるアテーナー、ヘーラー、アプロディーテーの対立たいりつにあると伝つたえられる。黄金おうごんの林檎りんごの行先ゆくさきはトロイアの王子おうじパリスに委ゆだねられ、アプロディーテーはパリスに「最もっとも美うつくしい女おんなを与あたえる」と約束やくそくをすることで黄金おうごんの林檎りんごを手てに入いれた（パリスの審判しんぱん）。しかしながら、この「最もっとも美うつくしい女おんな」がスパルタ王おうメネラーオスのヘレネー妃ひであったことからトロイア戦争せんそうが引ひき起おこされた。トロイア側がわにはアプロディーテーが、ギリシア側がわにはパリスを憎にくむアテーナーとヘーラーがついた。

アテーナーは戦場せんじょうでギリシア勢ぜいのアキレウスやディオメーデースらの働はたらきを助たすけている。『イーリアス』第だい5巻かんではアテーナーはヘーラーとともに戦車せんしゃに乗のって戦場せんじょうに赴おもむき、ギリシア軍ぐんを助すけようとする。トロイア側がわで激昂げっこうしたアレースを阻止そしするため、ハーデースの兜かぶとで姿すがたを隠かくしたアテーナーは自みずから戦車せんしゃの御者ぎょしゃとなりディオメーデースを乗のせアレースへ攻せめかかった。ディオメーデースが槍やりを投なげるとアテーナーがその槍やりを導みちびいた。槍やりはアレースの下腹かふく部ぶへと突つき刺ささり、アレースは大おおきな叫さけび声ごえをあげて空そらへと逃にげ去さった。『イーリアス』第だい21巻かんでは、アテーナーは神かみ々同士どうしの戦たたかいの中なかでアレースに対たいして、標識ひょうしきとして置おいてあった黒くろい大岩おおいわを持もち上あげて、アレースの頭あたまに投なげつけ、昏倒こんとうさせた。さらにアテーナーが目めを離はなしたすきにアプロディーテーがアレースを助すけようとするが、ヘーラーの指示しじのもと、アテーナーはアプロディーテーの胸むねに拳こぶしを叩たたきつけ、アプロディーテーをアレースとともに大地だいちへ撃うち落おとした。トロイアの王子おうじで防衛ぼうえい戦せんの総そう大将たいしょうであったヘクトールがアキレウスに追おい詰つめられた際さい、アポローンはヘクトールが逃にげ切きれるよう疲つかれ知しらずの体からだに変かえたが、アテーナーはヘクトールの弟おとうとデーイポボスの姿すがたでヘクトールの横よこへと現あらわれ、加勢かせいがあるようにみせかけ逃にげるのを止とめさせた。この為ためにヘクトールはアキレウスによって討うち取とられた。

また、良よく知しられる「トロイアの木馬もくば」について、ギリシア軍ぐんは「アテーナーの怒いかりを鎮しずめるために作つくられた捧ささげ物ものである」としトロイア軍ぐんに奪うばわせている。巨大きょだいな木馬もくばをトロイアの城内じょうないに運はこび込こんだことに反対はんたいした神官しんかんラーオコオーンは、怒おこったアテーナーによって両目りょうめを潰つぶされた。ラーオコオーンは痛いたみに苦くるしみながらも木馬もくばを焼やき払はらえと主張しゅちょうを曲まげなかったために、アテーナーはテネドスから2匹ひきの大蛇おろちを呼よび寄よせてラーオコオーンとその2人ふたりの息子むすこを襲おそわせ、息子むすこたちをかみ殺ころさせた。その後ご、2匹ひきの大蛇おろちはアテーナー神殿しんでんに登のぼり姿すがたを消けした。

トロイア陥落かんらく後ご、トロイアの王女おうじょカッサンドラーはアテーナー神殿しんでんへと逃にげ出だした。カッサンドラーはアテーナーの神体しんたいにすがり助たすけを願ねがうも小しょうアイアースに捕とらえられ凌辱りょうじょくされた。アテーナーはこれに激怒げきどし、小しょうアイアースへと神罰しんばつを下くだした。

その他た

『アレースとアテーナーの戦争せんそう』（ジャック＝ルイ・ダヴィッド作さく、1771年ねん、リヨン美術館びじゅつかん所蔵しょぞう）

• 英雄えいゆうたちに対たいしては好意こうい的てきで、ペルセウスのメドゥーサ退治たいじの際さいには表面ひょうめんが鏡かがみのように磨みがかれた盾たてを貸かし与あたえ、ヘーラクレースのステュムパーロスの鳥とり退治たいじの際さいにはヘーパイストスの作つくった青銅せいどうの鳴子なるこを与あたえ、ベレロポーンにペーガソスを調教ちょうきょうできる黄金おうごんのくつわを与あたえたり、オデュッセウスに助言じょげんをして妻つまに会あわせたりしている。
• アテーナーは神話しんわの中なかでは非常ひじょうに気きが強つよく、プライドの高たかい一いち面めんを見みせており、涜聖的てき人物じんぶつに対たいして容赦ようしゃなく罰ばちを与あたえている。例たとえばアレースには「勝手かって気きままに振ふる舞まっている」と指摘してきされており、自分じぶんと張はり合あったメドゥーサやアラクネー、アテーナーの裸体らたいを目撃もくげきしたテイレシアースらが罰ばっせられている。さらにイーリオス陥落かんらくの際さい、アテーナーの神殿しんでんでカッサンドラーが小しょうアイアースに凌辱りょうじょくされると、アテーナーは激怒げきどして小しょうアイアースに報復ほうふくしている。
• 美びと知恵ちえを兼かね備そなえたアテーナーは自分じぶんの容貌ようぼうの美うつくしさに敏感びんかんであり、アテーナーと美びを競きそったメドゥーサを容赦ようしゃなく処罰しょばつし、パリスの審判しんぱんでヘーラーやアプロディーテーと美びを競きそった。また、アテーナーは神かみ々の宴会えんかいで自分じぶんの発明はつめいしたアウロス（二に本管ほんかんの笛ふえ）を吹ふくと頬ほおが膨ふくれ、顔かおが醜みにくくなるということでヘーラーとアプロディーテーに笑わらわれた。演奏えんそうしている自分じぶんの顔かおを湖面こめんに映うつして見みたアテーナーは笑わらわれる理由りゆうを知しり、そのアウロスに呪のろいを掛かけて捨すてた。
• アテーナーが水浴すいよくをしている時とき、カリクローの息子むすこであるテイレシアースはアテーナーの全裸ぜんらの姿すがたを見みてしまった。アテーナーはテイレシアースを罰ばっし、盲目もうもくにしたが、カリクローに盲目もうもくの治癒ちゆを乞こわれたため、アテーナーは代かわりに未来みらいを予言よげんする能力のうりょくを授さづけた。
• アテーナーはヘーラーとも仲なかが良よく、ヘーラーの命令めいれいに従したがうこともある。アテーナーはヘーラーを支援しえんしてアルゴナウタイを庇護ひごして冒険ぼうけんを助たすけた。また、パリスの審判しんぱんを根ねに持もちトロイア殲滅せんめつを望のぞむ二人ふたりは、ギリシア側がわに助力じょりょくした。ヘーラーの豪華ごうかな刺とげ繡入いりのローブもアテーナーによって織おられたものである。ヘーラーが起おこしたゼウスに対たいする反乱はんらんにも参加さんかした。また、ゼウスの立場たちばに合あわせて行動こうどうすることもあり、ゼウスとアテーナーの策略さくりゃくでヘーラーの母乳ぼにゅうを飲のんだヘーラクレース（赤子あかごの頃ころ）は不死ふしの体からだと驚異きょうい的てきな怪力かいりきを手てに入いれている。
• アテーナーはギリシアの他ほかの神かみ々がそうであるように傲慢ごうまんでみずからを貶おとしめる存在そんざいには容赦ようしゃない報復ほうふくを行おこなうが、一方いっぽうでゼウスの嫡男ちゃくなんである同おなじ戦せんの神かみのアレースが血ちなまぐさい戦たたかいの残忍ざんにんさを象徴しょうちょうする神かみであるのに対たいし、アテーナーは理知的りちてきで気高けだかい戦士せんしとして登場とうじょうする。海うみの神かみポセイドーンとの争あらそいでは、ポセイドーンが馬うまを作つくりだし人間にんげんに与あたえたのに対たいし、アテーナーはオリーブの木きを作つくり出だし人間にんげんに与あたえ勝利しょうりするなど思慮しりょ深ふかい面めんを見みせる。アテーナーの信仰しんこうでは学者がくしゃは啓示けいじを、裁判官さいばんかんは明晰めいせきを求もとめ、軍人ぐんじんは戦術せんじゅつを磨みがこうとアテーナーに祈いのりを捧ささげたと言いわれる。

ギャラリー

西洋せいよう絵画かいが

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  アンドレイ・イヴァノヴィチ・イワノフ『天てんにあるアテナ』（1820年ねん） ロシア美術館びじゅつかん所蔵しょぞう
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  ヨハン・ハインリヒ・ティシュバイン『アテナ』（1779年ねん） ニュー・ギャラリー所蔵しょぞう
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  フランツ・フォン・シュトゥック『パラス・アテナ』（1898年ねん） 個人こじん蔵ぞう
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  ガロファロ『ポセイドンとアテナイの所有しょゆう権けんを争あらそったアテナ』（1512年ねん） アルテ・マイスター絵画かいが館かん所蔵しょぞう
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  ノエル・アレ『アテナとポセイドンの競争きょうそう』（1748年ねん） ルーヴル美術館びじゅつかん所蔵しょぞう
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  パリス・ボルドーネ『アテナに迫せまったヘパイストス』（1555-1560年ねん頃ごろ） 個人こじん蔵ぞう
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  テオドール・ファン・テュルデン『アテナとペガサス』（1654年ねん） 個人こじん蔵ぞう
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  ルネ＝アントワーヌ・ウアス『馬うまを調教ちょうきょうしたアテナ』（1688年ねん） ベルサイユ宮殿きゅうでん所蔵しょぞう
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  ルネ＝アントワーヌ・ウアス『ペルセウスに盾たてを貸かし与あたえたアテナ』（1697年ねん） ベルサイユ宮殿きゅうでん所蔵しょぞう
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  ジュゼッペ・ポターニ『アテナによって乞食こじきに変身へんしんさせられたオデュッセウス』（1775年ねん） マラスピーナ絵画かいが館かん所蔵しょぞう
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  ジョセフ＝ブノワ・シュヴァ『アテナとアレスの戦争せんそう』（1771年ねん） リール宮殿きゅうでん美術館びじゅつかん所蔵しょぞう
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  ジャック・ルイ・デュボワ『アテナ』（19世紀せいき）

彫刻ちょうこく

紀元前きげんぜん1世紀せいきの「アンティオコス」と署名しょめいされた大理石だいりせきの複製ふくせい品ひん。紀元前きげんぜん5世紀せいきのアクロポリスに立たっていたペイディアスのアテナ・プロマコスの像ぞうとは異ことなる。

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  ジョセフ・ノルキンズ アテナ像ぞう（1775年ねん） ゲッティ・センター所蔵しょぞう
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  『マテイのアテナ』 ルーヴル美術館びじゅつかん所蔵しょぞう
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  『ヴェレトリのアテナ』 ルーヴル美術館びじゅつかん所蔵しょぞう
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  『アテナ・ジュスティニアニ』 バチカン美術館びじゅつかん所蔵しょぞう
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  『アテナ・アルガルディ・アルテンプス』 ローマ国立こくりつ博物館はくぶつかん アルテンプス宮みや所蔵しょぞう
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  ピレウスのアテナ女神めがみの青銅せいどう像ぞう（紀元前きげんぜん360年ねん頃ごろ） ピレウス考古学こうこがく博物館はくぶつかん所蔵しょぞう
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  アパイアー女神めがみ神殿しんでんのアテナ女神めがみの像ぞう グリュプトテーク所蔵しょぞう
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  ウィーンの国会こっかい議事堂ぎじどう前まえにあるパラス・アテナ女神めがみの像ぞう
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  テネシー州しゅうのナッシュビルにあるアテナ・パルテノン女神めがみの像ぞう
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  嘆なげきのアテナ（紀元前きげんぜん460年ねん頃ごろ） アクロポリス博物館はくぶつかん所蔵しょぞう

参考さんこう文献ぶんけん

• ヘーシオドス『神かみ統みつる記き』廣川ひろかわ洋一よういち訳わけ、岩波書店いわなみしょてん（1984年ねん）
• アポロドーロス『ギリシア神話しんわ』高津たかつ春繁はるしげ訳わけ、岩波書店いわなみしょてん（1953年ねん）
• オウィディウス『変身へんしん物語ものがたり（上うえ・下した）』中村なかむら善よし也訳わけ、岩波いわなみ文庫ぶんこ（1981・1984年ねん）
• ホメーロス『イリアス（上うえ・下した）』松平まつだいら千秋ちあき訳わけ、岩波いわなみ文庫ぶんこ（1992年ねん）
• ホメーロス『オデュッセイア（上うえ・下した）』松平まつだいら千秋ちあき訳やく、岩波いわなみ文庫ぶんこ（1994年ねん）
• ホメーロス『ホメーロスの諸しょ神かみ讃歌さんか』沓掛くつかけ良彦よしひこ訳わけ、ちくま学芸がくげい文庫ぶんこ（2004年ねん）
• 高津たかつ春繁はるしげ『ギリシア・ローマ神話しんわ辞典じてん』岩波書店いわなみしょてん（1960年ねん）
• 呉ご茂一もいち『ギリシア神話しんわ 上じょう・下した』新潮しんちょう文庫ぶんこ（1979年ねん）
• 岡田おかだ温あつし司し監修かんしゅう『聖書せいしょと神話しんわの象徴しょうちょう図鑑ずかん』ナツメ社しゃ（2011年ねん）
• ロバート・グレイヴズ『ギリシア神話しんわ 新版しんぱん』高杉たかすぎ一郎いちろう訳わけ、紀伊國屋きのくにや書店しょてん（1998年ねん）
• マイケル・グラント、ジョン・ヘイゼル『ギリシア・ローマ神話しんわ事典じてん』木宮きみや直ただし仁じん ほか訳やく、大修館書店たいしゅうかんしょてん（1988年ねん）
• フェリックス・ギラン『ギリシア神話しんわ』中島なかじま健けん訳やく、青土おうづち社しゃ（1991年ねん）
• バーナード・エヴスリン『ギリシア神話しんわ小しょう事典じてん』小林こばやし稔みのる訳やく、社会しゃかい思想しそう社しゃ（1979年ねん）
• ヒュギーヌス『ギリシャ神話しんわ集しゅう』松田まつだ治おさむ・青山あおやま照男てるお訳やく、講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ（2005年ねん）

関連かんれん項目こうもく

• アテネ (小惑星しょうわくせい)
• Nyctimene (mythology) - 神話しんわ中ちゅうで、アテーナーにフクロウに変かえられた人物じんぶつ。