アーサー王おう

九きゅう偉人いじんの一人ひとりとしてのアーサー王おうのタペストリー（1385年ねん頃ころ）

アーサー王おう（英語えいご: King Arthur）は、5世紀せいき後半こうはんから6世紀せいき初はじめのブリトン人じんの君主くんしゅ。

アーサー王おう像ぞう
（アルブレヒト・デューラー作さく、ペーター・ヴィッシャー鋳造ちゅうぞう、1480年ねん頃ころ、インスブルック宮廷きゅうてい内ない教会きょうかい）

中世ちゅうせいの歴史れきし書しょや騎士きし道どう物語ものがたりでは、アーサー王おうは6世紀せいき初はじめにローマン・ケルトのブリトン人じんを率ひきいてサクソン人じんの侵攻しんこうを撃退げきたいした人物じんぶつとされる。一般いっぱんにアーサー王おう物語ものがたりとして知しられるものはそのほとんどが民間みんかん伝承でんしょうや創作そうさくによるものであり、アーサー王おうが実在じつざいしたかについては2017年ねん時点じてんでも歴史れきし家かが議論ぎろんを続つづけている。彼かれの史実しじつ性せいを証明しょうめいする記述きじゅつは『カンブリア年代ねんだい記き（Annales Cambriae）』、『ブリトン人じんの歴史れきし（Historia Brittonum）』、およびギルダス著ちょ『ブリタニアの略奪りゃくだつと征服せいふく（De Excidio et Conquestu Britanniae）』に断片だんぺん的てきに残のこされている。また、アーサーという名前なまえは『ア・ゴドズィン（Y Gododdin）』などの初期しょきの中世ちゅうせいウェールズ詩しにも見みられる。

伝説でんせつ上じょうの王おうとしてのアーサー王おうは、12世紀せいきのジェフリー・オブ・モンマスによる歴史れきし書しょ『ブリタニア列れつ王おう史し（Historiae Regum Britanniae）』が人気にんきを博はくしたことにより国くにを越こえて広ひろまった。ジェフリー以前いぜんのウェールズやブルターニュの伝承でんしょうにもアーサー王おうに関かんするものが存在そんざいするが、それらの中なかでは超ちょう自然しぜん的てきな存在そんざいや人間にんげんからブリタニアを守まもる屈強くっきょうな戦士せんしとして、あるいはウェールズ人じんのあの世よであるアンヌン（Annwn）に関係かんけいを持もつ魔法まほう的てきな人物じんぶつとして描えがかれている。1138年ねんに『列れつ王おう史し』を書かき上あげたとされるジェフリーがこれらをどれほど利用りようしたか、利用りようしたとしてその割合わりあいは彼かれ自身じしんが創作そうさくした部分ぶぶんより多おおかったかなどについては詳くわしくわかっていない。

アーサー王おう伝説でんせつは作品さくひんによって登場とうじょう人物じんぶつ、出来事できごと、テーマがかなり異ことなるため、原典げんてんとなる作品さくひんが存在そんざいしない。ただし、ジェフリーの『列れつ王おう史し』が後こうの作品さくひん群ぐんの出発しゅっぱつ点てんになったことは確たしかである。ジェフリーの描えがくアーサーは、サクソン人じんを撃退げきたいし、ブリテン、アイルランド、アイスランド、ノルウェー、ガリア（現在げんざいのフランス）にまたがる大だい帝国ていこくを建設けんせつした人物じんぶつとなっている。アーサーの父ちちユーサー・ペンドラゴン、魔法使まほうつかいマーリン、王妃おうひグィネヴィア、エクスカリバー、ティンタジェル城じょう、モードレッドとの最終さいしゅう決戦けっせん（カムランの戦たたかい）、アーサー王おうの死しとアヴァロンへの船出ふなでといった、現在げんざいのアーサー王おう物語ものがたりになくてはならない要素ようそやエピソードの多おおくがジェフリーの『列れつ王おう史し』の時点じてんですでに登場とうじょうしている。12世紀せいきのフランスの詩人しじんクレティアン・ド・トロワはこれらにさらにランスロットと聖ひじり杯はいを追加ついかし、アーサー王おう物語ものがたりを中世ちゅうせい騎士きし道どう物語ものがたりの題材だいざいの一ひとつとして定着ていちゃくさせた。ただし、フランスのロマンスでは、アーサー王おうよりも円卓えんたくの騎士きしを始はじめとするほかの登場とうじょう人物じんぶつに話はなしの中心ちゅうしんが移うつっていることが多おおかった。アーサー王おう物語ものがたりは中世ちゅうせいにひろく流行りゅうこうしたが、その後ご数すう世紀せいきのうちに廃すたれてしまった。しかし、19世紀せいきに人気にんきが復活ふっかつし、21世紀せいきの今いまでも文学ぶんがくとしてのみならず、演劇えんげき、映画えいが、テレビドラマ、漫画まんが、ビデオゲームなど多おおくのメディアで生いき続つづけている。

実在じつざい性せいの議論ぎろん

詳細しょうさいは「アーサー王おうの史実しじつ性せい」を参照さんしょう

アーサー王おう伝説でんせつの実在じつざい性せいは学者がくしゃによって長期ちょうきにわたり議論ぎろんされてきた。最初さいしょのアーサーの言及げんきゅうは9世紀せいきのラテン語らてんごのテキストに見みられる。『ブリトン人じんの歴史れきし』と『カンブリア年代ねんだい記き』の記述きじゅつを根拠こんきょに、アーサーは実在じつざいの人物じんぶつで、5世紀せいき後半こうはんから6世紀せいき初はじめにアングロサクソン人じんと戦たたかったローマン・ケルトの指導しどう者しゃだったとする説せつがある。『ブリトン人じんの歴史れきし』は、ウェールズの修道しゅうどう士しネンニウスの作さくとされる9世紀せいきのラテン語らてんごの歴史れきし書しょで、いくつかの写本しゃほんに残のこされている。これにはアーサーがブリトン人じんの王おう達たちと共ともにサクソン人じんとの12回かいにわたる戦せんを行おこなった事こと、最後さいごの戦せんバドニクス山さん（ベイドン山さん）の戦たたかいで、アーサー側がわの一いち度どの襲撃しゅうげきにより一いち日にちで960人にんの敵てきを倒たおし大だい勝利しょうりに終おわった事ことが書かかれている。しかし、最近さいきんの研究けんきゅうでは『ブリトン人じんの歴史れきし』の信用しんよう性せいに疑問ぎもんが投なげかけられている。

もうひとつのアーサーの史実しじつ性せいを証明しょうめいする史料しりょうは、10世紀せいきの『カンブリア年代ねんだい記き』である。これもアーサーをバドニクス山さんの戦たたかいと関かかわりのある人物じんぶつとしている。『カンブリア年代ねんだい記き』によると、この戦たたかいが行おこなわれたのは518年ねんのことで、メドラウド（モードレッド）とアーサーが討うち死じにしたカムランの戦たたかいは539年ねんに起おきたとされる。従来じゅうらいはこの記述きじゅつが『ブリトン人じんの歴史れきし』の記述きじゅつの信用しんよう性せいを保証ほしょうするものであり、アーサーが本当ほんとうにバドニクス山さんの戦たたかいを行おこなったことを証明しょうめいするものとされてきた。しかし、『ブリトン人じんの歴史れきし』を補強ほきょうする史料しりょうとして『カンブリア年代ねんだい記き』を利用りようすることに対たいし、いくつかの問題もんだいが指摘してきされている。最新さいしんの研究けんきゅうによると『カンブリア年代ねんだい記き』は8世紀せいき後半こうはんのウェールズの年代ねんだい記きを元もとにしているという。しかし、『カンブリア年代ねんだい記き』は複雑ふくざつな経緯けいいを経へて成立せいりつした作品さくひんで、アーサーの記述きじゅつが8世紀せいき後半こうはんの時点じてんで存在そんざいしていたことを確たしかめることは困難こんなんである。本来ほんらいこの記述きじゅつはまったく存在そんざいせず、10世紀せいきになってはじめて他たの資料しりょうを参考さんこうにして追加ついかされた可能かのう性せいがある。逆ぎゃくに、バドニクス山さんの箇所かしょは『ブリトン人じんの歴史れきし』に由来ゆらいするのかもしれないのである。

このように、アーサーの歴史れきし性せいを証明しょうめいする、信頼しんらいできる初期しょきの史料しりょうは非常ひじょうに乏とぼしい。そのため現代げんだいの多おおくの歴史れきし家かがローマ影響えいきょう下か時代じだいのブリテン島とうの歴史れきし叙述じょじゅつでアーサーを除外じょがいしている。歴史れきし家かトーマス・チャールズ＝エドワーズは、「現げん段階だんかいでは、アーサーという人物じんぶつはいたかもしれない、としか言いいようがない。歴史れきし家かとしてアーサーを評価ひょうかすることは不可能ふかのうである」としている。このような見方みかたが最近さいきんの比較的ひかくてき一般いっぱん的てきな見解けんかいである。少すこし前まえの世代せだいの歴史れきし家かはもっと楽観らっかん的てきで、歴史れきし家かジョン・モリスは著作ちょさく『アーサーの時代じだい』でアーサーの統治とうち時代じだいをロろーマ帝国まていこく以後いごのブリテンとアイルランドの歴史れきしの初期しょき段階だんかいに置おいている。ただし、モリスは歴史れきし上じょうのアーサーについてほとんど何なにも記述きじゅつしていない。

カンブリア年代ねんだい記きの手写しゅしゃ本ほん c. 1100

以上いじょうのような、限定げんてい的てきにせよアーサー王おうの史実しじつ性せいを認みとめる説せつに対たいし、アーサーという人物じんぶつは歴史れきし上じょう全まったく存在そんざいしなかったと主張しゅちょうする説せつがある。考古こうこ学者がくしゃノーウェル・マイヤーズは前述ぜんじゅつのモリスの『アーサーの時代じだい』に対たいし、「歴史れきしと神話しんわの境界きょうかいに立たつ人物じんぶつに歴史れきし家かが時間じかんを費ついやすようなことは一いち度どたりともない」と述のべている。6世紀せいきのギルダスの『ブリタニアの略奪りゃくだつと征服せいふく』は、バドニクス山さんの戦たたかいの記憶きおくがまだ残のこる時代じだいに書かかれたものである。にもかかわらず、戦たたかい自体じたいの記述きじゅつはあるもののアーサーについては何なにも書かかれていない。『アングロサクソン年代ねんだい記き』にもアーサーの記述きじゅつはない。もうひとつのポスト・ローマ時代じだいのブリタニアの重要じゅうような史料しりょうである8世紀せいきのベーダの『英えい国民こくみん教会きょうかい史し（Historia ecclesiastica gentis Anglorum）』も、バドニクス山さんには触ふれているがアーサーの名なは書かかれていない。それどころか、400年ねんから820年ねんに書かかれたあらゆる写本しゃほんにはアーサーは名前なまえすら登場とうじょうしないのである。歴史れきし家かデーヴィッド・ダンヴィルは次つぎのように書かいている。「われわれはアーサーに関かんし、非常ひじょうに簡潔かんけつに事ことを済すませることができると思おもう。彼かれが歴史れきし書しょに登場とうじょうするのは「火ひの無ない所ところに煙けむりは立たたぬ」と考かんがえる学者がくしゃがいるからである。この問題もんだいは実際じっさいのところ、アーサーの歴史れきし性せいを証明しょうめいする証拠しょうこはまったく存在そんざいしないという、ただそれだけのことだ。アーサーを歴史れきし書しょに書かき加くわえてはならないし、アーサーに関かんする本ほんを歴史れきし書しょと呼よぶべきではない。」

アーサーは最初さいしょから民間みんかん伝承でんしょう（フォークロア）の架空かくうの英雄えいゆうだったのだ、と主張しゅちょうする学者がくしゃもいる。ヘンギストとホルサ（本来ほんらいはケントの氏族しぞく神しんで馬うまを司つかさどる神かみだったが、後世こうせいに歴史れきし上じょうの人物じんぶつとされた。ベーダの『英えい国民こくみん教会きょうかい史し』では、この二人ふたりは5世紀せいきのアングロサクソン人じんによるブリテン島とう東部とうぶの征服せいふくを指導しどうした人物じんぶつになっている。）との類似るいじ点てんを指摘してきして、アーサーも実じつは半なかば忘わすれ去さられたケルトの神かみで、後のちに歴史れきし上じょうの出来事できごとに結むすび付つけられたとする学説がくせつもある。なお、初期しょきの史料しりょうによると同どう時代じだいの人々ひとびとはアーサーを王おうと考かんがえていなかったらしい。『列れつ王おう史し』や『カンブリア年代ねんだい記き』には彼かれの称号しょうごうとして「王おう（rex）」が使つかわれておらず、『列れつ王おう史し』では「戦闘せんとう指揮しき官かん（dux bellorum）」、あるいは単たんに「兵士へいし（miles）」と呼よばれているにすぎない。

ポスト・ローマ時代じだいは史料しりょうにとぼしく、そのためアーサーの歴史れきし性せいの問題もんだいに明確めいかくに答こたえを出だすのは困難こんなんである。12世紀せいき以降いこう、数すう多おおくの遺跡いせきや場所ばしょが「アーサー時代じだいのもの」とされてきたが、考古学こうこがく的てきには、しっかりした年代ねんだい測定そくていの碑文ひぶんの調査ちょうさを通とおすと名前なまえ以上いじょうのことは何なにも明あきらかにできていない。1998年ねんにコーンウォールのティンタジェル城じょうの遺跡いせきで「アーサーの石いし」なるものが発見はっけんされ話題わだいになったが、実際じっさいには無関係むかんけいであることが証明しょうめいされた。「グラストンベリーの十字架じゅうじか」など、他たのアーサーに関かんする碑文ひぶん資料しりょうのいずれも贋作がんさくの疑うたがいを逃のがれるものはない。アーサーの原型げんけいとなった人物じんぶつとして数すう名めいの歴史れきし上じょうの人物じんぶつの名なが挙あげられているが、どれもそれらがアーサーであることを裏付うらづける確実かくじつな証拠しょうこは発見はっけんされていない（具体ぐたい的てきには、2世紀せいきないし3世紀せいきにブリタニアに進駐しんちゅうしていたローマ人じん将校しょうこうルキウス・アルトリウス・カストゥス、簒奪さんだつ帝みかどマグヌス・マクシムス、ローマ影響えいきょう下かのブリタニアを統治とうちしたとされる数すう名めいの人物じんぶつ、リオタムス（Riothamus)、アンブロシウス・アウレリアヌス、オウェイン・ダヌイン（Owain Ddantgwyn)、アスルイス・アプ・マウリグ（Athrwys ap Meurig)など）。 1136年ねんにはウェールズ人じんジェフリー・オヴ・モンマスの書かいた『ブリテン列れつ王おう記き』が初はじめてアーサーの全ぜん生涯しょうがいを詳くわしくを述のべているが、これはすでに著者ちょしゃの空想くうそうが多おおくの部分ぶぶんを占しめている。

アーサー王おう物語ものがたりにおいて

アーサー王おう（ハワード・パイル『アーサー王おうと騎士きしたち』の挿絵さしえ）

アーサー王おうの伝説でんせつ上じょうの物語ものがたりはその配下はいかの12人にんの円卓えんたくの騎士きしたちの物語ものがたりとともに語かたり継つがれ、多おおくのバリエーションを持もつが、次第しだいに理想りそうのキリスト教きりすときょう的てき君主くんしゅとして描えがかれるようになっていく。ロマン主義しゅぎの時代じだいにも作品さくひんのモチーフとして非常ひじょうに好このまれ、現代げんだいでもしばしば映画えいがの題材だいざいとなっている。物語ものがたりの細部さいぶ化かに伴ともない、円卓えんたくの騎士きしの数かずも次第しだいに増加ぞうかしていった。またアーサー王おう伝説でんせつは、聖きよし杯はい伝説でんせつなどとも結むすびついていく。

それらの伝説でんせつの中なかでユーサー・ペンドラゴンの息子むすこアーサーは、「これを引ひき抜ぬいた者ものは王おうとなるだろう」と書かかれた台座だいざに刺ささっていた剣けんを引ひき抜ぬき、魔法使まほうつかいマーリンの助たすけで名君めいくんに成長せいちょうしていく。その途中とちゅう湖みずうみの中なかで聖せい剣けんエクスカリバーを入手にゅうしゅしたり、キャメロット城じょうを拠点きょてんとして巨人きょじん退治たいじやローマ遠征えんせいなど様々さまざまな冒険ぼうけんを重かさねフランスやイタリアなどを支配しはいする巨大きょだいな王国おうこくとなる。

グィネヴィアという妃ひを迎むかえて、アーサーは諸侯しょこうの騎士きしたちを臣下しんかに迎むかえて円卓えんたくに席せきを与あたえ、こうして有名ゆうめいな円卓えんたくの騎士きしが結成けっせいされた。

しかしランスロットと妃ひの不義ふぎから円卓えんたくの騎士きし団だんは崩壊ほうかいする。ランスロットと戦たたかうためにフランスに出兵しゅっぺいし、国くには異父いふ姉あねとの不義ふぎの子こモルドレッドを摂政せっしょうに任命にんめいすることで任まかせた。だがモルドレッドは謀反むほんを起おこしたのである。そして、モルドレッドはグィネヴィアを自分じぶんの妃ひに迎むかえようとしたが、グィネヴィアは拒絶きょぜつし、ロンドン塔とうに籠城ろうじょうしたので、モルドレッドは軍ぐんを率ひきいて取とり囲かこんだ。事情じじょうを聞きいて軍勢ぐんぜいを率ひきいて舞まい戻もどったアーサー王おうは戦たたかい、カムランの戦たたかいでモルドレッドと一いち騎き討うちし、槍やりで突つき刺さして討うち取とるものの、深手ふかでを負おう。

その後ごベディヴィアに指示しじして湖みずうみの水面すいめんから現あらわれた手てに聖せい剣けんエクスカリバーを返かえし、小船こぶねで去さる。アヴァロンの島しまへ傷きずを癒いやしに行いったのだといわれる。またアーサー王おうはアレクサンドロス3世せいと湖みずうみの乙女おとめとの子孫しそんである。

ナルト叙事詩じょじしとの関連かんれん

アーサー王おうをはじめとする伝説でんせつの多おおくは、従来じゅうらいはケルトに由来ゆらいするというのが有力ゆうりょくな説せつであった。しかし近年きんねんでは黒海こっかい東岸とうがんのオセット人じんのナルト叙事詩じょじしと共通きょうつうの起源きげんを持もつという説せつが注目ちゅうもくされている。この説せつで特とくに注意ちゅういされているうちの一ひとつは、アーサー王おうの死しとナルト叙事詩じょじしの大だい英雄えいゆうバトラズの死しとの間あいだに顕著けんちょな類似るいじが認みとめられることである。

アーサー王おうは死しの直前ちょくぜんベディヴィアに湖みずうみにエクスカリバーを投なげ込こむよう指示しじする。しかしベディヴィアはエクスカリバーの美うつくしさに見惚みほれて湖みずうみに投なげ込こんだと嘘うそをつく。しかしアーサー王おうは奇跡きせき（つまり湖みずうみから手てが現あらわれて剣けんを受うけ取とる）が起おきないことを理由りゆうにその嘘うそを見抜みぬき、仕方しかたなくベディヴィアは剣けんを湖みずうみに投なげ入いれる。一方いっぽうのバトラズも死しの直前ちょくぜん、ナルトたちに自分じぶんの神剣しんけんを海うみに投なげ込こむよう命めいじる。しかしその剣けんのあまりの重おもさゆえに、ナルトたちが海うみに投なげ入いれたと嘘うそをつくと、やはり何なにの奇跡きせきも起おきていないことを理由りゆうにその嘘うそを見抜みぬき、ナルトたちは仕方しかたなく剣けんを海うみに投なげ込こむ。奇跡きせきの内容ないようなど違ちがいもあるが、物語ものがたりの構成こうせいに類似るいじが保存ほぞんされている、と論ろんじられている。

名前なまえ

アーサーという名前なまえの由来ゆらいも議論ぎろんの的まととなっている。ローマの氏族しぞく名めいアルトリウス（Artorius）が由来ゆらいとする説せつがあるが、この氏族しぞく名めい自体じたい、語源ごげんがはっきりしていない（ただし、メッサピア語ごやエトルスキ語ごの可能かのう性せいが指摘してきされている）。学者がくしゃによっては、初期しょきのラテン語らてんごのテキストにはArturusとあるのみでArtoriusという語形ごけいが一いち度ども出でてこないという事実じじつをこの議論ぎろんに関連付かんれんづけて論ろんじることがある。しかし、このことはアーサーの由来ゆらいについて何なにの手てがかりにもならない。なぜなら、Artoriusはウェールズ語ごに借用しゃくようされるときは必かならずArt(h)urと綴つづられたからである 。ただし、古典こてんラテン語らてんごのArtoriusは俗ぞくラテン語らてんごの方言ほうげんでArturiusと綴つづられることがあったことは留意りゅういすべきである。

もう一ひとつの可能かのう性せいとしては、ブリソン語ごの父ちち称しょう*Arto-rīg-ios（*Arto-rīgは「熊くまの王おう」を意味いみし、古こアイルランド語ごの人名じんめいArt-riに現あらわれている）がラテン語らてんご形がたのArtoriusを経由けいゆしたもの、という説せつがある。また、これより一般いっぱん的てきだが信憑しんぴょう性せいの低ひくい説せつに、ウェールズ語ごのArth「熊くま」＋(g)wr「男おとこ」に由来ゆらいするというものがあるが、これは音声おんせい学がく的てきに無理むりがある。この推論すいろんを踏ふまえると、ブリソン語ごの複合語ふくごうご*Arto-uriosは古こウェールズ語ごでは*Artgur、中世ちゅうせい・現代げんだいウェールズ語ごでは*Arhwrという語形ごけいが発生はっせいするはずだが、実際じっさいに書かき残のこされた語形ごけいはArthurのみである。ウェールズ語ごの詩しにおいてアーサーの名なは常つねにArthurと綴つづられ、必かならず-ur-の語尾ごびを持もつ語かたりと脚韻きゃくいんを踏ふんでいる。-wr-の語かたりと脚韻きゃくいんを踏ふむことは一いち度どもなく、このことから第だい二に音素おんそが[g]wrであることはありえないという。

他たの学説がくせつでは、これは学者がくしゃの中なかでも限定げんてい的てきにしか受うけ入いれられていないが、アーサーという名なはうしかい座ざの恒星こうせい、アークトゥルス（Arcturus）に由来ゆらいするという説せつがある。アークトゥルスは古代こだいギリシア語ごに由来ゆらいする言葉ことばで「熊くまの守護しゅご者しゃ」を意味いみする。この星ほしはおおぐま座ざに近ちかく、また輝かがやきが強つよいことからとそう呼よばれるようになったという。古典こてんラテン語らてんごのArcturusがウェールズ語ごに借用しゃくようされた際さいに、Art(h)urと綴つづりが変化へんかしたのだとされる。また、ジョン・トレヴィサが翻訳ほんやくした1398年ねん頃ごろのバルトロマエウス・アングリクス著ちょ『物性ぶっせい論ろん』は、アーサー、アーサー王おう、アークトゥルス、空そら、おおぐま座ざ、北斗七星ほくとしちせい（「おおぐま座ざ付近ふきんの七ななつ星ぼし(“the seven stars in nearby Ursa Major”)」）、「アーサーの車くるま(“Arthur's Wain”)」という一連いちれんの意味いみを含ふくんでいる。

「熊くまのジャン」も参照さんしょう

Arthurに語形ごけいの近ちかい古こアイルランド語ごの人名じんめいにArtúrがあり、これは初期しょき古こウェールズ語ごのArturを直接ちょくせつ借用しゃくようしたものと考かんがえられている。この名前なまえは、歴史れきし上じょうの人物じんぶつの名前なまえとしてはアイザーン・マク・ガヴァーン（Áedán mac Gabráin）の子こあるいは孫まごの名前なまえとして登場とうじょうするのが最初さいしょ期きの例れいとされる（紀元きげん後ご609年ねん頃ころ）。

中世ちゅうせい文学ぶんがく

現在げんざい親したしまれているアーサー像ぞうを創つくりだした人物じんぶつは、1130年ねん頃ころに偽にせ史し『ブリタニア列れつ王おう史し』を書かいたジェフリー・オブ・モンマスである。ジェフリー以降いこうの作品さくひんはすべて彼かれの影響えいきょうを大おおきく受うけており、そのためアーサーに関かんする原典げんてん資料しりょうはジェフリー以前いぜんと以降いこうに分わけるのが一般いっぱん的てきである。ジェフリーの以前いぜんの時代じだいはプレ・ガルフリディアン（Pre-Galfridian;ジェフリーのラテン語らてんご名めいGalfridusに由来ゆらいする）、以降いこうの時代じだいはポスト・ガルフリディアン（post-Galfridian, あるいは単たんにガルフリディアン）と呼よばれている。

ジェフリー以前いぜん

『ア・ゴドズィン』の写本しゃほんc. 1275

アーサーへの言及げんきゅうがある最古さいこの文学ぶんがく作品さくひんはウェールズとブルターニュのものである。ジェフリー以前いぜんのアーサーの一般いっぱん的てきな性質せいしつと特徴とくちょうを個々ここの作品さくひんを超こえて定義ていぎしようとする試こころみは何なん度どか行おこなわれてきた。トーマス・グリーンによって行おこなわれた最近さいきんの学術がくじゅつ調査ちょうさによると、初期しょきの時代じだいのアーサーに関かんするの記述きじゅつには3つの鍵かぎとなる要素ようそがあるという。一ひとつ目めは、内外ないがいからやってくる全すべての脅威きょういからブリテンを守まもる無比むひの戦士せんし、というものである。その脅威きょういの一ひとつが『列れつ王おう史し』に登場とうじょうするサクソン人じんだが、他たの多おおくは超ちょう自然しぜん的てきな怪物かいぶつ、すなわち巨大きょだいな化ばけ猫ねこ、聖せいなる猪いのしし、竜りゅう、犬頭いぬがしら人じん、巨人きょじん、魔法使まほうつかいなどである。二ふたつ目めは、お伽とぎ話ばなし（特とくに地名ちめいや語源ごげんを説明せつめいする物語ものがたりや魔法まほうが出でてくる物語ものがたり）に登場とうじょうする、荒野あらのに暮くらす超人ちょうじん的てきな戦士せんし団だんの長ながというものである。最後さいごの三みっつ目めは、ウェールズ人じんの他界たかいアンヌンに深ふかい関かかわりを持もつ人物じんぶつ、というものである。伝承でんしょうの一ひとつに、アーサーが宝たからを求もとめて、あるいは囚とらわれた仲間なかまを解放かいほうするために他界たかいの砦とりでに攻撃こうげきを仕掛しかけるというものがある。また、初期しょきの資料しりょうに書かかれているアーサーの戦士せんし団だんにはケルトの神かみ々を前身ぜんしんとする者ものがおり、アーサーの妻つまや持もち物ものも明あきらかに他界たかいに由来ゆらいする。

アーサーに言及げんきゅうのあるウェールズの詩しで最もっとも有名ゆうめいなものは『ア・ゴドズィン』に収おさめられている。『ゴドズィン』は英雄えいゆうの死しを歌うたった詩集ししゅうで、6世紀せいきの詩人しじんアネイリンの作さくと伝つたえられている。その中なかの一連いちれん（スタンツァ）に、300人にんを殺ころした戦士せんしの勇敢ゆうかんさを褒ほめ称たたえるものがあるが、その後ごの部分ぶぶんでそれでもその戦士せんしは「アーサーではない」（すなわちアーサーの武勇ぶゆうには及およばない）とある。『ゴドズィン』は13世紀せいきの写本しゃほんによってのみ知しられるため、上述じょうじゅつのスタンツァがもともと書かかれていたものか、あるいは後のちに挿入そうにゅうされたものかを断定だんていすることは不可能ふかのうである。この箇所かしょが7世紀せいきかそれ以前いぜんのものである、というジョン・コッホの説せつは実証じっしょうされておらず、また、9世紀せいきか10世紀せいき、という説せつも何なん度どか唱となえられている。6世紀せいきに生いきたとされる詩人しじんタリエシンの作さくとされる詩しの数すう篇へんにもアーサーに触ふれているものがあるが、それらはみな8世紀せいきから12世紀せいきの作品さくひんと考かんがえられている。その中なかには、「祝福しゅくふくされたものアーサー」という言葉ことばがある『王子おうじの椅子いす（Kadeir Teyrnon）』、アーサーの他界たかいへの冒険ぼうけんが語かたられる『アンヌンの略奪りゃくだつ品ひん（Preiddeu Annwn）』、アーサーの武勇ぶゆうと、ジェフリー以前いぜんにユーサーとアーサーの親子おやこ関係かんけいを匂におわせる数少かずすくない作品さくひんである『ユーサー・ペン（ドラゴン）の哀歌あいか（Marnwnat vthyr pen[dragon]）』などがある。

マビノギオンの基もとになった写本しゃほんの一いち冊さつであるヘルゲストの赤本あかほんのファクシミリ

他たのウェールズ語ごのアーサー王おう関連かんれんのテクストに、カーマーゼンの黒本くろもとに収おさめられた詩し『門番もんばんは誰だれだ？（Pa gur yv y porthaur?）』がある。この詩しはアーサーと城砦じょうさいの門番もんばんの対話たいわ形式けいしきとなっており、城砦じょうさいに入にゅうろうとするアーサーが門番もんばんに対たいし自分じぶんとその部下ぶか（特とくにカイ（ケイ）とベドゥイル（ベディヴィア））の名前なまえと事績じせきを物語ものがたる、という内容ないようである。現代げんだいの『マビノギオン（Mabinogion）』に収おさめられた散文さんぶん『キルッフとオルウェン（Culhwch and Olwen）』（1100年ねん頃ころ）にはアーサー王おうの部下ぶかの名なが200名めい前後ぜんこう挙あげられており、カイとベドゥイルが活躍かつやくする。この物語ものがたりは、巨人きょじんの首領しゅりょうイスバザデン（Ysbaddaden）の娘むすめオルウェンとの結婚けっこんをかけ、主人公しゅじんこうキルッフがアーサーとその戦士せんしたちの助たすけを受うけつつ、イスバザデンによって課かされた数々かずかずの困難こんなんな試練しれん（トゥルッフ・トゥルウィスの聖せいなる大だい猪いのししを倒たおすなど）に挑戦ちょうせんするというものである。9世紀せいきの『ブリトン人じんの歴史れきし』にも同様どうようのエピソードがあるが、ここでは大だい猪いのししはトロイ（ン）ト（Troy(n)t）という名前なまえになっている。最後さいごに、『ウェールズの三さん題詩だいし（Welsh Triads）』でもアーサーの名なが何なん度ども言及げんきゅうされている。これはウェールズの伝承でんしょうと伝説でんせつを短みじかく要約ようやくして、それぞれ関連かんれんのある3組くみの人物じんぶつやエピソードごとにまとめたものである。後期こうきの『三さん題詩だいし』の写本しゃほんにはジェフリーやフランスの伝承でんしょうを引ひき写うつした部分ぶぶんがあるが、最初さいしょ期きの写本しゃほんはそれらの影響えいきょうは見みられず、現存げんそんするものよりも古ふるいウェールズの伝承でんしょうを伝つたえていると考かんがえられている。そこではすでにアーサーの宮廷きゅうていを伝説でんせつ上じょうのブリテン島とうに等ひとしい存在そんざいとして描えがいており、「ブリテン島とうの三みっつの〜」という定型ていけい句くが「アーサーの宮廷きゅうていの三みっつの〜」という表現ひょうげんにたびたびい換いかえられている。『ブリトン人じんの歴史れきし』や『カンブリア年代ねんだい記き』の頃ころから既すでにアーサーが王おうと考かんがえられるようになっていたのかは不明ふめいだが、『キルッフとオルウェン』や『三さん題詩だいし』ではアーサーは「この島しま（ブリテン島とう）の諸侯しょこうの首領しゅりょう（Penteymedd yr Ynys hon）」であると書かかれている。

ここまでに述のべたジェフリー以前いぜんのウェールズの詩しや物語ものがたりに加くわえて、『ブリトン人じんの歴史れきし』や『カンブリア年代ねんだい記き』以外いがいのラテン語らてんごのテキストにもアーサーが登場とうじょうしている。特とくに、一般いっぱんには歴史れきし史料しりょうとして見みなされない、数すう多おおくの有名ゆうめいなポスト・ローマ期きの聖せい人伝ひとづて（vitae, 最初さいしょ期きのものは11世紀せいきのものとされる）にアーサーの名なが見みえる。12世紀せいき初期しょきにスランカーファンのカラドック（Caradoc of LLancarfan）によって書かかれた『聖せいギルダス伝でん』では、アーサーはギルダスの兄弟きょうだいフエルを殺ころし、さらにグラストンベリーからグウェンフィヴァル（グィネヴィア）をさらって行いったとされる。1100年ねん頃ごろかそれより少すこし前まえにスランカーファンのリフリス（Lifris of LLancarfan）が書かいた『聖せいカドク伝でん（Cadoc）』では、聖せいカドクはアーサーの兵士へいし三さん人にんを殺ころした男おとこを保護ほごし、それに対たいしてアーサーは死しんだ兵士へいしの賠償金ばいしょうきん（wergeld）として一いち群ぐんの牛うしを要求ようきゅうする。カドクは言いわれたとおり牛うしを届とどけるが、アーサーが手てに入いれた途端とたん、牛うしの群むれはシダの束たばに変化へんかしてしまう。同おなじような話はなしは12世紀せいき頃ごろに書かかれた『聖せいカラントクス伝でん（Carantcus）』、『聖せいパテルヌス伝でん（Paternus）』、『聖せいエウフラムス伝でん（Eufflamus）』にも見みえる。11世紀せいき初期しょきに書かかれたとされる『聖せいゴエズノヴィウスの伝説でんせつ（Legenda Sancti Goeznovii）』（ただし、最もっとも古ふるい写本しゃほんは15世紀せいきのものである）には、これらよりも伝説でんせつ色しょくの薄うすいアーサーの話はなしが登場とうじょうする。マームズベリのウィリアムの『イングランド諸王しょおうの事績じせき（De Gentis Regum Anglorum）』とエルマン（Herman）の『ランの聖せいマリアの奇跡きせき(De Miraculis Sanctae Mariae Laudensis)』のアーサーに言及げんきゅうしている箇所かしょも重要じゅうようである。このニ書しょは「アーサーは死しんだのではなく、いつの日ひか帰かえってくる」という信仰しんこうが登場とうじょうする、実証じっしょうされている最初さいしょの例れいである。この「アーサー王おう帰還きかん伝説でんせつ（en:King Arthur's messianic return）」はジェフリー以降いこう、頻繁ひんぱんに登場とうじょうするテーマである。

ジェフリー・オブ・モンマス

アーサーの最後さいごの敵てきモードレッド（ヘンリー・フォードによるアンドリュー・ラング『アーサー王おうと円卓えんたくの物語ものがたり』（1902年ねん）の挿絵さしえ）

アーサーの生涯しょうがいを最初さいしょに一ひとつの物語ものがたりにしたものはジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア列れつ王おう史し』である。1138年ねんに完成かんせいしたこの作品さくひんは伝説でんせつ上じょうのトロイ人じんの漂流ひょうりゅう者しゃブルートゥスから7世紀せいきのウェールズ王おうカドワラダ（Cadwaladr）までのブリテンの諸王しょおうの歴史れきしを空想くうそう的てきに、あるいは非ひ現実げんじつ的てきに記しるしている。『ブリトン人じんの歴史れきし』や『カンブリア年代ねんだい記き』と同おなじく、ジェフリーはアーサーをポスト・ローマ時代じだいの人物じんぶつとしている。アーサーの父ちちユーサー、魔法使まほうつかいの助言じょげん者しゃマーリン、そしてアーサーの誕生たんじょう物語ものがたり（マーリンの魔法まほうによってユーサーの敵てきゴルロワ（Gorlois）に化ばけたユーサーがティンタジェル城じょうでゴルロワの妻つまイグレインと同衾どうきんし、アーサーを妊娠にんしんする）が語かたられる。ユーサーが死しんで15歳さいのアーサーがブリテン王位おういを継つぐと、『ブリトン人じんの歴史れきし』で語かたられたような、バドニクス山さんの戦たたかいを頂点ちょうてんとする数々かずかずの戦たたかいを繰くり広ひろげる。アーサーはピクト人じんやスコット人じんを討伐とうばつし、アイルランド、アイスランド、オークニー諸島しょとうを征服せいふくし、大だい帝国ていこくを打うち建たてる。12年ねんの平穏へいおんの後のちにアーサーは再ふたたび帝国ていこくの拡張かくちょうに着手ちゃくしゅし、ノルウェー、デンマーク、ガリア（フランス）を占領せんりょうする。当時とうじガリアはロろーマ帝国まていこくに服ふくしていたため、アーサーは今度こんどはロろーマ帝国まていこくと対峙たいじすることになる。帝王ていおうアーサーとカイウス（Caius, ケイ）、ベドゥエルス（Beduerus, ベディヴィア）、ガルガヌス（Gualguanus, ガウェイン）を初はじめとする戦士せんしたちはガリアでローマ皇帝こうていルキウス・ティベリウスを破やぶるが、ローマへの進軍しんぐんを準備じゅんびしている時ときにアーサーはブリテン島とうの守まもりを委ゆだねていた甥おいモドレドゥス（Modredus, モードレッド）がアーサーの妻つまゲンフウアラ（Guenhuuara, グィネヴィア）と結婚けっこんし、王位おういを簒奪さんだつしたことを聞きき知しる。アーサーはすぐにブリテンに帰還きかんし、コーンウォールのカンブラム川がわ（Camblam）でモドレドゥスを破やぶり、殺害さつがいするが、アーサーは瀕死ひんしの重傷じゅうしょうを負おってしまう。彼かれは血縁けつえんのコンスタンティンに王位おういを譲ゆずり、傷きずを癒いやすためにアヴァロンの島しまへ連つれ去さられる。アーサーはそこから二度にどと帰かえって来くることはなかったという。

魔法使まほうつかいマーリン, c. 1300

この物語ものがたりにジェフリーの創作そうさくがどれほど含ふくまれていたかは現在げんざいでも議論ぎろんされている。サクソン人じんとの12の戦たたかいは9世紀せいきの『ブリトン人じんの歴史れきし』から、カムランの戦たたかいは『カンブリア年代ねんだい記き』からとられたのは確たしかとされる。アーサーのブリテン王おうという地位ちいもジェフリー以前いぜんの『キルッフとオルウェン』や『ウェールズの三さん題詩だいし』、各種かくしゅ聖人せいじん伝でんなどに見みられる伝承でんしょうからとられたのかもしれない。加くわえて、ジェフリーの描えがくアーサーの多おおくの要素ようそは『キルッフとオルウェン』に強つよい相似そうじ性せいが見みられ、忠誠ちゅうせい、名誉めいよ、巨人きょじん、贈与ぞうよ、寝ね盗とり、魔法まほうの品々しなじななどといったモチーフやテーマは両方りょうほうに共通きょうつうする。さらに、モンマスは『キルッフとオルウェン』から多おおくの人物じんぶつ名めいを引用いんようしている（サー・ケイはカイ、サー・ベディヴィアはベドウィル、サー・ガウェインはグアフメイ（Gwachmei）に相当そうとうする）。また、両者りょうしゃのヒロインの名称めいしょうも似にており、グィネヴィアは「白しろい亡霊ぼうれい」という意味いみで、一方いっぽうでオルウェンは「白しろい足跡あしあと」という意味いみである。アーサーの持もち物もの、縁者えんじゃ、側近そっきんの名前なまえもジェフリー以前いぜんのウェールズの伝承でんしょうから借用しゃくようしていると考かんがえられる（カリブルヌス（Caliburunus, 後ごのエクスカリバー）はカレドブルフ（Caledfwlch）、グィネヴィアはグウェンフィヴァル（Gwenhwyfar）、ユーサーはウトゥル（Uthyr）にそれぞれ由来ゆらいする）。このように名前なまえや重要じゅうような出来事できごと、称号しょうごうが古来こらいの伝承でんしょうに由来ゆらいする一方いっぽうで、ブラインリー・ロバーツによるとアーサーに関かんする記述きじゅつはジェフリーの創作そうさくであり、それ以前いぜんの典拠てんきょは存在そんざいしないという。たとえば、ジェフリーはウェールズのメドラウドを邪悪じゃあくな人物じんぶつ、モドレドゥスに作つくりかえているが、ウェールズの伝承でんしょうにはそのような否定ひてい的てきな人物じんぶつ像ぞうは16世紀せいきになるまで存在そんざいしない。12世紀せいき後半こうはんのニューバラのウィリアムによる「ジェフリーは常軌じょうきを逸いっした虚言きょげんへの愛あい（inordinate love of lying）でもって（『列れつ王おう史し』を）書かき上あげたのだ」という意見いけんが受うけ入いれられてきたため、『ブリタニア列れつ王おう史し』はジェフリーの完全かんぜんな創作そうさく物ぶつである、という意見いけんに対たいする反論はんろんは現代げんだいに至いたるまであまり行おこなわれてこなかった。ジェフリー・アッシュは反対はんたい論ろん者しゃの一人ひとりで、ジェフリーの記述きじゅつのいくつかは5世紀せいきのブリトン人じんの王おう、リオタムス（Riothamus）という人物じんぶつに関かんするすでに失うしなわれた資料しりょうに由来ゆらいすると主張しゅちょうしている。しかし、歴史れきし家かやケルト学者がくしゃの多おおくは彼かれの意見いけんを支持しじしていない。

依拠いきょした資料しりょうが存在そんざいしたにせよしなかったにせよ、ジェフリーの『ブリタニア列れつ王おう史し』が大おおきな人気にんきを得えたことは否定ひていしようがない。この作品さくひんの写本しゃほんは200部ぶ以上いじょう現存げんそんしていることが知しられており、これは他たの言語げんごに訳やくされたものを除のぞいた数字すうじである。ウェールズ語ご版ばんの『列れつ王おう史し』は約やく60部ぶ存在そんざいしており、最古さいこのものは13世紀せいきのものである。古ふるい学説がくせつではこれらのうちの数すう冊さつがラテン語らてんごの『列れつ王おう史し』の基もとになったとされた。この説せつは18世紀せいきの古物ふるもの蒐集しゅうしゅう家かルイス・モリスなどに支持しじされたが、現在げんざいの学界がっかいでは否定ひていされている。このような名声めいせいを得えたことにより、『列れつ王おう史し』はのちの中世ちゅうせいにおけるアーサー王おう伝説でんせつの発展はってんに多大ただいな影響えいきょうを与あたえた。『列れつ王おう史し』は決けっしてのちのアーサー王おうロマンスより前まえに書かかれた唯一ゆいいつの作品さくひんだったわけではなかったが、『列れつ王おう史し』は後世こうせいに多おおくの要素ようそを借用しゃくようされ、さらに発展はってんを加くわえられていった（たとえばマーリンの物語ものがたりとアーサーの最期さいごなど）。彼かれの生うみ出だした枠組わくぐみに、多おおくの魔法まほうや驚異きょういに満みちあふれた数々かずかずの冒険ぼうけんが付つけ加くわえられていくことになるのである。

ロマンス

トリスタンとイゾルデ（ジョン・ウィリアム・ウォーターハウス、1916年ねん）

12世紀せいきから13世紀せいきに大陸たいりくヨーロッパ（特とくにフランス）で新あらたなアーサー王おう文学ぶんがく（「ブルターニュもの」）が数多かずおおく出現しゅつげんした大おおきな要因よういんの一ひとつは、ジェフリーの『列れつ王おう史し』とその派生はせい作品さくひん（ワースの『ブリュ物語ものがたり（Roman de Brut）』など）が名声めいせいを得えていたからだという意見いけんは一般いっぱんに認みとめられることである。しかしながら、「ブリテンの話はなし材ざい」の発展はってんに影響えいきょうを与あたえたのはジェフリーだけではなかった。ジェフリーの作品さくひんが広ひろく知しられる以前いぜんよりアーサーやアーサー王おう伝説でんせつに関かんする知識ちしきが大陸たいりくに伝つたわっていたことを示しめす明確めいかくな証拠しょうこがあり（たとえばモデナ大だい聖堂せいどうの飾かざり迫さこ縁ゆかり）、また、ジェフリーの作品さくひんに見みられないケルト起源きげんの名称めいしょうが大陸たいりくのロマンスに残のこされているからである。アーサーの視点してんから言いうと、新あたらしいアーサーものが大量たいりょうに生うみ出だされた最大さいだいの要因よういんは、物語ものがたりにおけるアーサー王おうの役割やくわりにあったのかもしれない。12世紀せいきとそれ以降いこうのアーサー王おう文学ぶんがくが隆盛りゅうせいした時代じだいには、アーサー自身じしんよりも他たの人物じんぶつ、すなわちランスロット、グィネヴィア、パーシヴァル、ガラハッド、ガウェイン、トリスタンとイゾルデに焦点しょうてんが当あてられることが多おおくなるのである。ジェフリー以前いぜんの作品さくひんや『列れつ王おう史し』ではアーサーはずっと物語ものがたりの中心ちゅうしんにいたが、ロマンスではすぐに脇役わきやくに退しりぞいてしまう。アーサーの性質せいしつも以前いぜんとは大おおきく異ことなっている。初期しょきの作品さくひんや『列れつ王おう史し』では偉大いだいな戦士せんしで、私怨しえんで魔女まじょや巨人きょじんを虐殺ぎゃくさつする際さいには嘲笑ちょうしょうし、戦争せんそうでも主導しゅどう的てきな役割やくわりを果はたす。一方いっぽう、大陸たいりくのロマンスでは「何なにもしない王おう（roi fainéant）」に成なり果はてて、アーサーが「何なにもせず、ただ沈黙ちんもくしてるさまは、彼かれの理想りそう的てきな社会しゃかいに漂ただよう平和へいわな雰囲気ふんいきを作つくり出だしている」。ロマンスにおけるアーサーの役割やくわりは賢かしこく、尊厳そんげんにあふれ、落おち着ついた、いくぶん無む個性こせいで、たまにひ弱よわさすら見みせる君主くんしゅであることが多おおいのである。たとえば、『アルテュの死し』でランスロットとグィネヴィアの不義ふぎを知しった王おうはただ青あおざめ、声こえを失うしなうのみであり、クレティアン・ド・トロワの『イヴァンまたは獅子ししの騎士きし』ではアーサーは宴うたげのあとにすぐさま眠ねむくなり、昼寝ひるねのために寝室しんしつに引ひっ込こんでしまう。にもかかわらず、ノリス・J・レイシーが述のべたように、ロマンスの中なかのアーサーがどんなに弱よわく、失策しっさくを犯おかしたとしても、「弱よわさによって威厳いげんが損そこなわれることは（ほとんど）一いち度どもなく、アーサーの権威けんいと栄光えいこうは無傷むきずのままに残のこされるのである」。

ガウェイン卿きょうと緑みどりの騎士きしの写本しゃほんの挿絵さしえ（14世紀せいき後半こうはん）

アーサーとその従者じゅうしゃ達たちはマリー・ド・フランスのレーの数すう篇へんに登場とうじょうする。しかし、最もっとも大おおきな影響えいきょう力りょくを持もち、アーサーの人物じんぶつ像ぞうと伝説でんせつの発展はってんに寄与きよしたと考かんがえられているのは、もう一人ひとりのフランスの詩人しじんクレティアン・ド・トロワの作品さくひんである。クレティアンは1170年ねん頃ころから1190年ねん頃ころまでに5編へんのロマンスを書かいた。『エレックとエニード（Erec et Enide）』と『クリジェス（Cligès）』はアーサー王おうの宮廷きゅうていを背景はいけいとする宮廷きゅうてい愛あいの物語ものがたりで、ウェールズやジェフリーの英雄えいゆう的てきな世界せかい観かんからの転換てんかんが示しめされている。『イヴァンまたは獅子ししの騎士きし（Yvain, Le Chevalier du Lion）』ではイヴァンとガウェインの超ちょう自然しぜん的てきな冒険ぼうけんが描えがかれており、アーサーは弱よわい傍観ぼうかん者しゃ的てきな立場たちばに甘あまんじている。アーサー王おう伝説でんせつの発展はってんに多大ただいな影響えいきょうを与あたえたのは『ランスロまたは荷車にぐるまの騎士きし（Lancelot, Le Chevalier de la Charrette）』と『ペルスヴァルまたは聖ひじり杯はいの物語ものがたり（Perceval ou le Conte du Graal）』である。『ランスロ』はランスロットとグィネヴィアの不義ふぎを初はじめて導入どうにゅうした作品さくひんであり、後のちに発展はってんして繰くり返かえし語かたられる「寝取ねとられ男おとこ」としてのアーサー像ぞうを広ひろめた作品さくひんである。『ペルスヴァル』は聖ひじり杯はいと漁夫ぎょふ王おう（いさなとりのおう）を初はじめて取とり入いれており、これによりアーサーの役割やくわりは再ふたたび大おおきく減へっている。このようにしてクレティアンは「アーサー王おう伝説でんせつを洗練せんれんさせ、伝説でんせつの拡散かくさんに理想りそう的てきな形式けいしきを作つくり上あげた」、アーサー王おうロマンスの仲介ちゅうかい者しゃといえる存在そんざいになった。後のちに続つづいてアーサー王おう伝説でんせつを描えがいた人々ひとびとは、クレティアンの築きずいた基礎きその上うえに自みずからの作品さくひんを積つみ上あげていったのである。『ペルスヴァル』は未完みかんに終おわったが特とくに人気にんきを博はくし、これが書かかれた次つぎの50年ねんには続編ぞくへんに当あたる詩しが別個べっこに4編へんも書かかれた。聖ひじり杯はい探求たんきゅうというテーマはロベール・ド・ボロンなどによって発展はってんされ、アーサーの没落ぼつらくまでを連続れんぞくしたロマンスで書かくという流ながれを加速かそくさせた。ランスロットと彼かれのグィネヴィアとの不貞ふてい行為こういもアーサー王おう伝説でんせつの古典こてん的てきモチーフの一ひとつとなった。ただし、『散文さんぶんのランスロ』（1225年ねん頃ごろ）やのちの諸しょ作品さくひんはクレティアンの『ランスロ』とウルリッヒ・フォン・ツァツィクホーフェンの『ランツェレット』を組くみ合あわせただけのものだった。クレティアンの作品さくひんはウェールズのアーサー王おう文学ぶんがくに逆ぎゃく輸入ゆにゅうされ、その結果けっか、ロマンスのアーサー像ぞうがウェールズ伝統でんとうの英雄えいゆう的てきで積極せっきょく的てきなアーサー像ぞうに置おき換かわり始はじめた。この流ながれは（『マビノギオン』に収録しゅうろくされている）3編へんのウェールズのアーサー王おうロマンスに顕著けんちょに見みられ、これらはいくつかの大おおきな差異さいがあるもののクレティアンの作品さくひんとよく似にている。『マビノギオン』の『オウェイン、あるいは湖みずうみの貴婦人きふじん』はクレティアンの『イヴァン』に、『ゲライントとエニード』は『エレックとエニード』に、『エヴラウグの子こペレドゥル』は『ペルスヴァル』にそれぞれ対応たいおうする。

円卓えんたくと聖ひじり杯はい（15世紀せいきのフランスの写本しゃほん）

1210年ねん頃ごろまでは、大陸たいりくヨーロッパのアーサー王おうロマンスは韻文いんぶんで表現ひょうげんされていたが、それ以降いこうは散文さんぶんで物語ものがたりを書かくようになり始はじめた。13世紀せいきでもっとも重要じゅうような散文さんぶん作品さくひんは『流布るふ本ほんサイクル（ランスロ＝聖きよし杯はいサイクル）』で、これは13世紀せいき後半こうはんに中世ちゅうせいフランス語ふらんすごで書かかれた物語ものがたり群ぐんである。「聖きよし杯はい物語ものがたり」、「メルラン物語ものがたり」、「ランスロ本ほん伝でん」（「散文さんぶんのランスロ」とも。分量ぶんりょう的てきに『流布るふ本ほんサイクル』の半分はんぶん以上いじょうを占しめる）、「聖きよし杯はいの探求たんきゅう」、「アルテュの死し」からなり、アーサー王おう伝説でんせつ全体ぜんたいが一貫いっかんした物語ものがたりになっている。このサイクルではギャラハッドを導入どうにゅうしたりやマーリンの役割やくわりが増大ぞうだいしたことにより、伝説でんせつにおけるアーサーの役割やくわりの後退こうたいがさらに進すすんでいる。また、モードレッドがアーサーと彼かれの姉あねの近親きんしん相姦そうかんによって生うまれた存在そんざいになり、クレティアンで初はじめて言及げんきゅうされたキャメロットがアーサーの宮廷きゅうていの名称めいしょうとして定着ていちゃくした。『流布るふ本ほんサイクル』のすぐ後のちに『後期こうき流布るふ本ほんサイクル』（1230-1240年ねん頃ごろ）が書かかれた。これには聖ひじり杯はい探求たんきゅうに物語ものがたりをフォーカスするために「メルラン続ぞく伝つて」が置おかれており、それによってランスロットとグィネヴィアの不義ふぎの物語ものがたり内ないの重要じゅうよう性せいが下さがっているが、それでもアーサーの周辺しゅうへん化かが止とまることはない。このように、アーサーはフランス語ふらんすごの散文さんぶん作品さくひんではマイナーな登場とうじょう人物じんぶつになってしまっている。実際じっさい、『流布るふ本ほんサイクル』ではアーサーは「メルラン物語ものがたり」と「アルテュの死し」にしか登場とうじょうしないのである。

中世ちゅうせいのアーサー王おう物語ものがたり群ぐんと「ロマンス的てきアーサー像ぞう」の発展はってんは、トマス・マロリーの『アーサー王おうの死し（Le Morte D'Arthur）』（本来ほんらいの題名だいめいは『アーサー王おうと彼かれの高貴こうきなる円卓えんたくの騎士きし（The Whole Book of King Arthur and of His Noble Knights of the Round Table）』）で頂点ちょうてんを迎むかえる。これは15世紀せいきに英語えいごで書かかれた、アーサー王おう伝説でんせつ全体ぜんたいを1つのまとめた作品さくひんである。マロリーはそれ以前いぜんの様々さまざまなロマンス、特とくに『流布るふ本ほんサイクル』を基もとに、アーサー王おう物語ものがたりの包括ほうかつ的てきで権威けんいある作品さくひんを作つくり出だす意図いとで書かいたと考かんがえられる。おそらくこの意図いとのおかげで、あるいは1485年ねんにウィリアム・キャクストンの手てによりイングランドで最初さいしょに印刷いんさつされた作品さくひんの一ひとつになったおかげで、マロリーの作品さくひんは後世こうせいの多おおくのアーサー王おうに関かんする作品さくひんの基礎きそとなった。

衰退すいたい、復活ふっかつ、現代げんだい

中世ちゅうせい以後いご

中世ちゅうせいの終おわりと共ともに、アーサー王おうに対たいする関心かんしんは薄うすれていった。マロリーの作品さくひんは人気にんきを得えたが、一方いっぽうでジェフリーの時代じだい以来いらいのアーサー王おう伝説でんせつの歴史れきし的てき枠組わくぐみの正当せいとう性せいに対たいする批判ひはんが増ふえ、「ブルターニュもの」全体ぜんたいの信頼しんらい性せいが揺ゆらぎ始はじめた。ジェフリー以降いこうの年代ねんだい記きに広ひろく見みられた「アーサーがポスト・ローマ時代じだいに大だい帝国ていこくを支配しはいした」という記述きじゅつに対たいし、16世紀せいきの人文じんぶん学者がくしゃポリドロ・ヴェルギリ（Polydoro Vergili）が、そのような記述きじゅつはウェールズやイングランドの古物ふるもの研究けんきゅう家かによるおぞましい嘘うそである、と言いって退しりぞけたことは有名ゆうめいである。社会しゃかい構造こうぞうの変化へんかにより中世ちゅうせいが終おわりを迎むかえ、その次つぎにやって来きたルネサンス（人文じんぶん復興ふっこう）はアーサーとその伝説でんせつから聴衆ちょうしゅうを奪うばい取とってしまった。1634年ねんを最後さいごに、約やく200年ねん続つづいたマロリーの『アーサー王おうの死し』の印刷いんさつも途絶とだえてしまう。アーサー王おうとその伝説でんせつは完全かんぜんに捨すて去さられたわけではなかったが、アーサー王おう物語ものがたりを真面目まじめに受うけ取とる者ものは減へり、17世紀せいきや18世紀せいきには単たんなる寓話ぐうわ（アレゴリー）として政治せいじ的てきに利用りようされただけだった。リチャード・ブラックモアの叙事詩じょじし『アーサー王子おうじ』（1695年ねん）と『アーサー王おう』（1697年ねん）のアーサーはジェームズ2世せいに対たいするウィリアム3世せいの寓意ぐういだった。同様どうように、この時代じだいにもっとも有名ゆうめいだったと思おもわれるアーサーの登場とうじょうする物語ものがたりはなんと『親指おやゆびトム』だった。これは最初さいしょチャップ・ブック（民衆みんしゅう本ほん）として世よに出でたが、後のちにヘンリー・フィールディングによって政治せいじ劇げきに改作かいさくされた。舞台ぶたいこそアーサー時代じだいのブリテンに置おかれているが、内容ないようは滑稽こっけいでアーサー自身じしんも第だい一いちにコメディー色しょくの強つよい人物じんぶつとして描えがかれている。 ジョン・ドライデンの仮面かめん劇げき『アーサー王おう』はよく上演じょうえんされた。ただし、それはヘンリー・パーセルの音楽おんがくが良よかったからで、ほとんどの場合ばあい省略しょうりゃくして上演じょうえんされた。

テニスンとリヴァイヴァル

アーサーとマーリン（ギュスターヴ・ドレによる国王こくおう牧歌ぼっかの挿絵さしえ、1868年ねん）

19世紀せいき初頭しょとうになると、中世ちゅうせい趣味しゅみ、ロマン主義しゅぎ、ゴシック・リヴァイヴァルによってアーサーと中世ちゅうせいのロマンスに対たいする関心かんしんが高たかまった。19世紀せいきの紳士しんし達いたるの新あたらしい行動こうどう規範きはんは、アーサー王おうロマンスに描えがかれた騎士きし道どうに沿そって作つくり出だされたのである。最初さいしょにこの新あらたな関心かんしんが呼よび起おこされたのは、1634年ねん以来いらい印刷いんさつされていなかったマロリーの『アーサー王おうの死し』が再版さいはんされた1816年ねんである。中世ちゅうせいのアーサー王おう伝説でんせつに最初さいしょに特別とくべつな関心かんしんを示しめし、インスピレーションを受うけたのは詩人しじんだった。たとえば、ウィリアム・ワーズワースは聖ひじり杯はいの寓話ぐうわである『エジプト人じんのメイド』を書かいた。彼かれらのうちもっとも卓越たくえつしていたのはアルフレッド・テニスンで、彼かれは1832年ねんに最初さいしょのアーサーに関かんする詩し『シャロットの貴婦人きふじん（Lady of shalott）』を出版しゅっぱんした。中世ちゅうせいのロマンスと同おなじくこれらの詩しでアーサー自身じしんが演えんじた役割やくわりはけして大おおきくなかったが、テニスンは『国王こくおう牧歌ぼっか（Idylls of the King）』をもってその人気にんきが頂点ちょうてんに達たっした。『国王こくおう牧歌ぼっか』はアーサーの生涯しょうがいをヴィクトリア時代じだいに合あわせて改作かいさくしたものである。初はじめて出版しゅっぱんされたのは1859年ねんで、初はつ週しゅうで1万まん部ぶを売うり上あげた。この作品さくひんのアーサーは理想りそうの男性だんせい像ぞうの象徴しょうちょうで、彼かれは完璧かんぺきな王国おうこくを地上ちじょうに建設けんせつしようという試こころみるが最終さいしゅう的てきに人間にんげんの弱よわさによって挫折ざせつする。すぐに『国王こくおう牧歌ぼっか』の模倣もほうが大量たいりょうに作つくられるようになり、アーサー王おう伝説でんせつと彼かれに対たいする広ひろい関心かんしんを呼よび起おこした。マロリーの『アーサー王おうの死し』にも多おおくの読者どくしゃをもたらした。『国王こくおう牧歌ぼっか』のすぐ後ごの1862年ねんにマロリーの大作たいさくを現代げんだい風ふうにアレンジした最初さいしょの作品さくひんが出版しゅっぱんされ、19世紀せいき中ちゅうにさらに6種類しゅるいの版はん（エディション）と5種類しゅるいの類似るいじ作品さくひんが出版しゅっぱんされた。

アーサー王おうのアヴァロンでの最後さいごの眠ねむり（エドワード・バーン＝ジョーンズ、1881年ねん - 1898年ねん）

ロマンス的てきなアーサーと彼かれの物語ものがたりに対たいする関心かんしんは世紀せいきをまたいで20世紀せいきまで続つづき、詩人しじんウィリアム・モリスや画家がかエドワード・バーン＝ジョーンズなどのラファエル前まえ派はが影響えいきょうを受うけた。18世紀せいきに最もっとも知しられたアーサーものだった滑稽こっけい譚たん『親指おやゆびトム』ですら『国王こくおう牧歌ぼっか』を受うけて書かき直なおされた。新あたらしいバージョンではトムはかわらず小ちいさいコメディ・リリーフであり続つづけているが、中世ちゅうせいのアーサー王おうロマンスの要素ようそが話はなしに付つけ加くわえられ、アーサーは以前いぜんより真面目まじめで、歴史れきし性せいの強つよい人物じんぶつとして扱あつかわれている。アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくもまたリヴァイヴァルの影響えいきょうを受うけ、シドニー・ラニアの『少年しょうねん向むけアーサー王おう物語ものがたり』（1880年ねん）などが多おおくの読者どくしゃを得えた。また、これに着想ちゃくそうを得えたマーク・トウェインは風刺ふうし小説しょうせつ『アーサー王おう宮廷きゅうていのコネティカット・ヤンキー』（1889年ねん）を書かいた。これらの新あらたなアーサー王おう関連かんれんの作品さくひんではアーサーが主役しゅやくになることが何なん度どかあったものの（たとえばバーン＝ジョーンズの絵画かいが『アーサー王おうのアヴァロンでの最後さいごの眠ねむり』）、往々おうおうにしてアーサーは中世ちゅうせいの頃ころの役割やくわりに戻もどされ、脇役わきやくに甘あまんじたり登場とうじょうすらさせてもらえない有様ありさまだった。リヒャルト・ワーグナーのオペラ（『トリスタンとイゾルデ』、『ローエングリン』、『パルシファル』）は後者こうしゃの好例こうれいである。また、人々ひとびとのアーサーとアーサー王おう物語ものがたりへの興味きょうみがずっと続つづくことはなかった。19世紀せいきの終おわりまでにはアーサー王おう伝説でんせつに関心かんしんを持もつものはラファエル前まえ派はの模倣もほう者しゃに限かぎられるようになった。加くわえて、第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせんの影響えいきょうを避さけることは出来できなかった。大戦たいせんによって騎士きし道どうの名声めいせいは傷きずつき、理想りそうの騎士きしとしてのアーサーと中世ちゅうせい的てきな理念りねんに対たいする関心かんしんも色褪いろあせてしまった。それでもロマンスの伝統でんとうは維持いじされ、トマス・ハーディ、ローレンス・ビニヨン、ジョン・メイスフィールドがアーサー王おうの戯曲ぎきょくを書かいた。T.S.エリオットは詩し『荒地あれち』に漁夫ぎょふ王おうを登場とうじょうさせ、アーサー王おう伝説でんせつをほのめかした（ただしアーサー王おう自身じしんは登場とうじょうしない）。

現代げんだい

20世紀せいき後半こうはんでもアーサー王おうロマンスの伝統でんとうは続つづき、T.H.ホワイトの『永遠えいえんの王おう』（1958年ねん）、マリオン・ジマー・ブラッドリーの『アヴァロンの霧きり』（1982年ねん）などの小説しょうせつ、漫画まんが『プリンス・ヴァリアント』（1937年ねん- ）などが書かかれた。テニスンは当時とうじの問題もんだい意識いしきに合あうようにアーサー王おうのロマンスを作つくりなおしたが、現代げんだいの作品さくひんもそれと同おなじことが言いえる。たとえば、ブラッドリーは中世ちゅうせいのロマンスとは対照たいしょう的てきにフェミニズム的てきなアプローチでアーサー王おうの物語ものがたりを語かたりなおし、アメリカの作家さっかは平等びょうどうや民主みんしゅ主義しゅぎなどの価値かち観かんを強調きょうちょうしてたびたびアーサーの物語ものがたりを作つくりかえた。ロマンスのアーサーは映画えいがや舞台ぶたいの場ばでも人気にんきを得えた。ホワイトの『永遠えいえんの王おう』はアラン・ジェイ・ラーナーとフレデリック・ローの舞台ぶたい『キャメロット』（1960年ねん。1967年ねんに同名どうめいで映画えいが化か）とディズニーのアニメ映画えいが『王様おうさまの剣けん』（1963年ねん）の原作げんさくになった。『キャメロット』はランスロットとグィネヴィアの不義ふぎをテーマにしている。ロマンスの伝統でんとうは明白めいはくで、評論ひょうろん家かによるとロベール・ブレッソンの『湖みずうみのランスロ』（1974年ねん）、エリック・ロメールの『聖ひじり杯はい伝説でんせつ』（1978年ねん）、ジョン・ブアマンのファンタジー映画えいが『エクスカリバー』（1981年ねん）はそれをうまく表現ひょうげんしているという。アーサー王おう伝説でんせつのパロディ『モンティ・パイソン・アンド・ホーリー・グレイル』（1975年ねん）もロマンスを主おもな題材だいざいにしている。

カムランの戦たたかい（N.C.ワイエスによる『少年しょうねんのためのアーサー王おう物語ものがたり』の挿絵さしえ、1922年ねん

ロマンスの再話さいわや再さい構成こうせいだけが現代げんだいに生いきるアーサー王おう伝説でんせつの重要じゅうような側面そくめんではない。ロマンスの虚飾きょしょくを剥はぎとり、本当ほんとうの紀元きげん500年ねん頃ごろの歴史れきし上じょうの人物じんぶつとしてアーサーを描えがこうという試こころみが生うまれた。第だい二に次じ世界せかい大戦たいせんが勃発ぼっぱつすると、テイラーとブルワーが示しめしたように、ロマンスではないジェフリーと『ブリトン人じんの歴史れきし』などの「年代ねんだい記き」の伝統でんとうに立たち帰かえる潮流ちょうりゅうがアーサー王おう文学ぶんがくでは支配しはい的てきになった。ゲルマン人じんの侵入しんにゅう者しゃに対たいし抵抗ていこうする伝説でんせつのアーサーの姿すがたが、大戦たいせん下かのイギリス人じんの共感きょうかんを得えたのである。クレメンス・デーンのラジオドラマ『救国きゅうこく者しゃたち』（1942年ねん）はアーサーを絶望ぜつぼう的てきな状況じょうきょうに立たち向むかう英雄えいゆう的てき抵抗ていこう精神せいしんの体現たいげん者しゃとして描えがき、ロバート・シェリフの戯曲ぎきょく『長ながい日没にちぼつ』（1955年ねん）ではアーサーはゲルマン人じんの侵攻しんこうに抵抗ていこうすべくローマン・ブリティッシュの団結だんけつを呼よびかける。アーサーを歴史れきしの文脈ぶんみゃくに置おく傾向けいこうは20世紀せいき後半こうはんに出版しゅっぱんされた歴史れきし小説しょうせつ、ファンタジー小説しょうせつにも見みられる。バーナード・コーンウェルの『小説しょうせつアーサー王おう物語ものがたり』（1995年ねん-1997年ねん）は歴史れきし上じょうの人物じんぶつとしてのアーサー像ぞうを中心ちゅうしんに据すえつつ、中世ちゅうせいのロマンスの要素ようそを独自どくじの解釈かいしゃくで取とり入いれた歴史れきし小説しょうせつである。アーサーを現実げんじつの5世紀せいきの英雄えいゆうとして描えがくやり方かたは映像えいぞう作品さくひんにも流入りゅうにゅうし、有名ゆうめいなテレビドラマシリーズ『ブリトンのアーサー』（1972年ねん - 1973年ねん）、映画えいが『トゥルーナイト』（1995年ねん）、『キング・アーサー』（2004年ねん）、『最後さいごの軍団ぐんだん』（2007年ねん）、『キング・アーサー』（2017年ねん）が作つくられた。2008年ねんのBBCのドラマシリーズ『魔術まじゅつ師し MERLIN』は伝説でんせつを再さい構成こうせいし、未来みらいの王おうアーサーとマーリンを同どう世代せだいの若者わかものに設定せっていしている。『CAMELOT 〜禁断きんだんの王城おうじょう〜』（2011年ねん）は古代こだいブリトン人じんとしてのアーサーと彼かれの王位おういを賭かけた戦たたかいを描えがくショートシリーズである。最近さいきんリリースされたディズニー映画えいが『アヴァロン 千せん年ねんの恋こい』（2010年ねん）はアーサー王おうと円卓えんたくの騎士きしを現代げんだいに置おき換かえたストーリーになっている。

日本にっぽんでの受容じゅよう

日本にっぽんでは、明治めいじに夏目なつめ漱石そうせきがアルフレッド・テニスンの『シャロットの女おんな』と『ランスロットとエレイン』を元もとにして短編たんぺん『薤らっきょう露ろ行ゆき』を書かいたが、それ以外いがいでは日本にっぽんでアーサー王おうを扱あつかった本格ほんかく的てきな文学ぶんがく作品さくひんはない。

1942年ねんにはアメリカの作家さっかトマス・ブルフィンチによる再話さいわが野上のかみ弥生子やよこによって翻訳ほんやくされ（『中世ちゅうせい騎士きし物語ものがたり』）、アーサー王おう物語ものがたりの概略がいりゃくが一般いっぱん読書どくしょ人じんにも知しられるようになった。また、ヨーロッパ中世ちゅうせい文学ぶんがくの研究けんきゅう者しゃが増ふえるにつれ、マロリーの『アーサー王おうの死し』の抄しょう訳やくやクレティアンやヴォルフラムなど大陸たいりくロマンスの邦訳ほうやくも少すこしずつ出版しゅっぱんされるようになっていった。

子供こども向むけとしては、シドニー・ラニアの再話さいわが1972年ねんに翻訳ほんやくされたほか、1979年ねんにはテレビアニメ『円卓えんたくの騎士きし物語ものがたり 燃もえろアーサー』が放映ほうえいされた。この作品さくひんは中世ちゅうせいファンタジーに馴染なじみの薄うすかった当時とうじに敢あえて愛国あいこくの騎士きしアーサーを描えがいた意欲いよく作さくだったが人気にんきは振ふるわず、続編ぞくへん『燃もえろアーサー 白馬はくばの王子おうじ』（1980年ねん）ではわかりやすい勧善懲悪かんぜんちょうあく物ぶつに路線ろせん変更へんこうを余儀よぎなくされた。

1980年代ねんだい後半こうはん以降いこう、アニメやゲーム、漫画まんが、ライトノベルなどのサブカルチャーが若者わかもの文化ぶんかに深ふかく浸透しんとうするようになると、それらのベースとなった欧米おうべいのファンタジーを通とおしてアーサー王おう伝説でんせつに対たいする関心かんしんも高たかまっていった。これを受うけ、アーサー王おうを題材だいざいにした現代げんだい小説しょうせつ（アーサリアン・ポップ）のなかで評価ひょうかの高たかいホワイトの『永遠えいえんの王おう』（1992年ねん）やブラッドリーの『アヴァロンの霧きり』（1998年ねん）が相次あいついで翻訳ほんやくされたほか、『マビノギオン』の中世ちゅうせいウェールズ語ごからの翻訳ほんやく（2000年ねん）やマロリーの『アーサー王おうの死し』の完訳かんやく（2004年ねん - 2007年ねん）、ジェフリーの『ブリタニア列れつ王おう史し』の翻訳ほんやく（2007年ねん）など、アーサー王おう文学ぶんがくの重要じゅうよう文献ぶんけんを日本語にほんごでも読よめるようになった。

理想りそうの人物じんぶつとして

最古さいことされる九きゅう偉人いじんの彫刻ちょうこく（ケルン旧きゅう市役所しやくしょ）

アーサーは中世ちゅうせいに九きゅう偉人いじん（騎士きし道どうのあらゆる理念りねんを体現たいげんする9人にんの英雄えいゆう）の一人ひとりに選えらばれた。彼かれの生涯しょうがいは騎士きし道どうを熱望ねつぼうする人々ひとびとにとって学まなぶべき理想りそうと考かんがえられたのである。九きゅう偉人いじんの一人ひとりとしてのアーサーのイメージは最初さいしょ文学ぶんがく作品さくひんによって知しられるようになり、次つぎに彫刻ちょうこく家かや画家がかによって頻繁ひんぱんに題材だいざいにされた。特とくにイギリスでは、ライバルであるフランスが国くにの象徴しょうちょうとしてカール大帝たいていを持もち上あげたことに対抗たいこうして、アーサー王おうは自国じこくの象徴しょうちょうとして持もち上あげられた。たとえば、エドワード3世せいが円卓えんたくの騎士きしに倣ならってガーター騎士きし団だんを設立せつりつしたのは有名ゆうめいな話はなしである。しかし、最もっとも影響えいきょうを受うけ利用りようしたのはテューダー朝あさを開ひらいたヘンリー7世せいであろう。ウェールズ出身しゅっしんの彼かれは自みずからの王位おういを正当せいとう化かするためにアーサー王おうを利用りようし、王おう太子たいしにアーサーと名付なづけたのである。ただし、アーサーは早世そうせいし、弟おとうとのヘンリーがヘンリー8世せいとして即位そくいしたためアーサー王おうが誕生たんじょうすることはなかった。

アーサーは現代げんだいの行動こうどう規範きはんとしても利用りようされている。アーサーの中世ちゅうせい的てき騎士きし道どうの理念りねんとキリスト教きょう的てき理想りそうを推進すいしんするため、1930年代ねんだいにはイギリスで「円卓えんたくの騎士きし友情ゆうじょう騎士きし団だん」が組織そしきされた。アメリカにおいても数すう10万まんの少年しょうねん少女しょうじょが「アーサー王おうの騎士きし」などといった若者わかもの向むけグループに参加さんかしており、そこではアーサーとその業績ぎょうせきが心身しんしんの規範きはんとして奨励しょうれいされている。

文化ぶんか的てき影響えいきょう

現代げんだいの文化ぶんかにおけるアーサー王おうの広ひろがりは伝説でんせつ上じょうの彼かれの業績ぎょうせきを遙はるかに超こえている。アーサー王おう伝説でんせつに関かんする名前なまえは品物しなもの、建物たてもの、場所ばしょなどに頻繁ひんぱんに用もちいられている。ノリス・J・レイシーが述のべたように、「アーサーに関かんする名称めいしょうがたくさんのモチーフや名前なまえに使つかわれているのは驚おどろくにあたらない。なぜなら、数すう百ひゃく年ねん前まえに生うまれたこの伝説でんせつは現代げんだい文化ぶんかのあらゆる階層かいそうに深ふかく根付ねついているからである。」

関連かんれん項目こうもく

• エクスカリバー
• カルンウェナン
• ロンゴミニアド
• クラレント
• シャスティフォル
• セクエンス
• マルミアドワーズ

参考さんこう文献ぶんけん

• Anderson, Graham (2004), King Arthur in Antiquity, London: Routledge, ISBN 978-0-415-31714-6 .
• Ashe, Geoffrey (1985), The Discovery of King Arthur, Garden City, NY: Anchor Press/Doubleday, ISBN 978-0-385-19032-9 .
• Ashe, Geoffrey (1996), “Geoffrey of Monmouth”, in Lacy, Norris, The New Arthurian Encyclopedia, New York: Garland, pp. 179–82, ISBN 978-1-56865-432-4 .
• Ashe, Geoffrey (1968), “The Visionary Kingdom”, in Ashe, Geoffrey, The Quest for Arthur's Britain, London: Granada, ISBN 0-586-08044-9 
• Ashley, Michael (2005), The Mammoth Book of King Arthur, London: Robinson, ISBN 978-1-84119-249-9 .
• Barber, Richard (1986), King Arthur: Hero and Legend, Woodbridge, UK: Boydell Press, ISBN 0-85115-254-6 .
• Barber, Richard (2004), The Holy Grail: Imagination and Belief, London: Allen Lane, ISBN 978-0-7139-9206-9 .
• Binyon, Laurence (1923), Arthur: A Tragedy, London: Heinemann, OCLC 17768778 .
• Bradley, Marion Zimmer (1982), The Mists of Avalon, New York: Knopf, ISBN 978-0-394-52406-1 .
• Bromwich, Rachel (1978), Trioedd Ynys Prydein: The Welsh Triads, Cardiff: University of Wales Press, ISBN 978-0-7083-0690-1 . Second ed.
• Bromwich, Rachel (1983), “Celtic Elements in Arthurian Romance: A General Survey”, in Grout, P. B.; Diverres, Armel Hugh, The Legend of Arthur in the Middle Ages, Woodbridge: Boydell and Brewer, pp. 41–55, ISBN 978-0-85991-132-0 .
• Bromwich, Rachel (1991), “First Transmission to England and France”, in Bromwich, Rachel; Jarman, A. O. H.; Roberts, Brynley F., The Arthur of the Welsh, Cardiff: University of Wales Press, pp. 273–98, ISBN 978-0-7083-1107-3 .
• Bromwich, Rachel; Evans, D. Simon (1992), Culhwch and Olwen. An Edition and Study of the Oldest Arthurian Tale, Cardiff: University of Wales Press, ISBN 978-0-7083-1127-1 .
• Brooke, Christopher N. L. (1986), The Church and the Welsh Border in the Central Middle Ages, Woodbridge: Boydell, ISBN 978-0-85115-175-5 .
• Budgey, A. (1992), “'Preiddeu Annwn' and the Welsh Tradition of Arthur”, Celtic Languages and Celtic People: Proceedings of the Second North American Congress of Celtic Studies, held in Halifax, August 16–19, 1989, Halifax, Nova Scotia: D'Arcy McGee Chair of Irish Studies, Saint Mary's University, pp. 391–404, ISBN 978-0-9696252-0-9 .
• Bullock-Davies, C. (1982), “Exspectare Arthurum, Arthur and the Messianic Hope”, Bulletin of the Board of Celtic Studies (29): 432–40 .
• Burgess, Glyn S.; Busby, Keith, eds. (1999), The Lais of Marie de France, London: Penguin, ISBN 978-0-14-044759-0 . 2nd. ed.
• Burns, E. Jane (1985), Arthurian Fictions: Re-reading the Vulgate Cycle, Columbus: Ohio State University Press, ISBN 978-0-8142-0387-3 .
• Carey, John (1999), “The Finding of Arthur’s Grave: A Story from Clonmacnoise?”, in Carey, John; Koch, John T.; Lambert, Pierre-Yves, Ildánach Ildírech. A Festschrift for Proinsias Mac Cana, Andover: Celtic Studies Publications, pp. 1–14, ISBN 978-1-891271-01-4 .
• Carley, J. P. (1984), “Polydore Vergil and John Leland on King Arthur: The Battle of the Books”, Interpretations (15): 86–100 .
• Charles-Edwards, Thomas M. (1991), “The Arthur of History”, in Bromwich, Rachel; Jarman, A. O. H.; Roberts, Brynley F., The Arthur of the Welsh, Cardiff: University of Wales Press, pp. 15–32, ISBN 978-0-7083-1107-3 .
• Coe, John B.; Young, Simon (1995), The Celtic Sources for the Arthurian Legend, Felinfach, Lampeter: Llanerch, ISBN 978-1-897853-83-2 .
• Cornwell, Bernard (1995-1997), The Warlord Chronicles, London: Michael Joseph, ISBN 0-7181-3762-0 .
• Crick, Julia C. (1989), The "Historia regum Britanniae" of Geoffrey of Monmouth. 3: A Summary Catalogue of the Manuscripts, Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-85991-213-6 .
• Dumville, D. N. (1977), “Sub-Roman Britain: History and Legend”, History 62 (62): 173–92, doi:10.1111/j.1468-229X.1977.tb02335.x .
• Dumville, D. N. (1986), “The Historical Value of the Historia Brittonum”, Arthurian Literature (6): 1–26 .
• Eliot, Thomas Stearns (1949), The Waste Land and Other Poems, London: Faber and Faber, OCLC 56866661 .
• Field, P. J. C. (1993), The Life and Times of Sir Thomas Malory, Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-585-16570-7 .
• Field, P. J. C. (1998), Malory: Texts and Sources, Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-85991-536-6 .
• Ford, P. K. (1983), “On the Significance of some Arthurian Names in Welsh”, Bulletin of the Board of Celtic Studies (30): 268–73 .
• Forbush, William Byron; Forbush, Dascomb (1915), The Knights of King Arthur: How To Begin and What To Do, The Camelot Project at the University of Rochester, http://www.lib.rochester.edu/CAMELOT/KOKA.htm 2008年ねん5月がつ22日にち閲覧えつらん。 .
• Gamerschlag, K. (1983), “Tom Thumb und König Arthur; oder: Der Däumling als Maßstab der Welt. Beobachtungen zu dreihundertfünfzig Jahren gemeinsamer Geschichte” (German), Anglia (101): 361–91 .
• Gilbert, Adrian; Wilson, Alan; Blackett, Baram (1998), The Holy Kingdom, London: Corgi, ISBN 978-0-552-14489-6 .
• Green, Thomas (1998), “The Historicity and Historicisation of Arthur”, Thomas Green's Arthurian Resources, http://www.arthuriana.co.uk/historicity/arthur.htm 2008年ねん5月がつ22日にち閲覧えつらん。 .
• Green, Thomas (August, 2007), “Tom Thumb and Jack the Giant Killer: Two Arthurian Fairytales?”, Folklore 118 (2): 123–40, doi:10.1080/00155870701337296, http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=25902140&site=ehost-live . (EBSCO subscription required for online access.)
• Green, Thomas (2007b), Concepts of Arthur, Stroud: Tempus, ISBN 978-0-7524-4461-1, http://www.arthuriana.co.uk/concepts .
• Griffen, Toby D. (8 April 1994) (PDF), Arthur's Name, Celtic Studies Association of North America, http://www.fanad.net/csana94.pdf 2009年ねん9月がつ21日にち閲覧えつらん。 . Conference paper.
• Haycock, M. (1983–84), “Preiddeu Annwn and the Figure of Taliesin”, Studia Celtica' (18/19): 52–78 .
• Haycock, M. (2007), Legendary Poems from the Book of Taliesin, Aberystwyth: CMCS, ISBN 978-0-9527478-9-5 .
• Hardy, Thomas (1923), The Famous Tragedy of the Queen of Cornwall at Tintagel in Lyonnesse: A New Version of an Old Story Arranged as a Play for Mummers, in One Act, Requiring No Theatre or Scenery, London: Macmillan, OCLC 1124753 .
• Harty, Kevin J. (1996), “Films”, in Lacy, Norris J., The New Arthurian Encyclopedia, New York: Garland, pp. 152–155, ISBN 978-1-56865-432-4 .
• Harty, Kevin J. (1997), “Arthurian Film”, Arthuriana/Camelot Project Bibliography, http://www.lib.rochester.edu/camelot/acpbibs/harty.htm 2008年ねん5月がつ22日にち閲覧えつらん。 .
• Heroic Age (Spring/Summer, 1999), “Early Medieval Tintagel: An Interview with Archaeologists Rachel Harry and Kevin Brady”, The Heroic Age (1), http://www.mun.ca/mst/heroicage/issues/1/hati.htm .
• Higham, N. J. (2002), King Arthur, Myth-Making and History, London: Routledge, ISBN 978-0-415-21305-9 .
• Jones, Gwyn; Jones, Thomas, eds. (1949), The Mabinogion, London: Dent, OCLC 17884380 .
• Kibler, William; Carroll, Carleton W., eds. (1991), Chrétien de Troyes: Arthurian Romances, London: Penguin, ISBN 978-0-14-044521-3 .
• Koch, John T. (1996), “The Celtic Lands”, in Lacy, Norris J., Medieval Arthurian Literature: A Guide to Recent Research, New York: Garland, pp. 239–322, ISBN 978-0-8153-2160-6 .
• Koch, John T.; Carey, John (1994), The Celtic Heroic Age: Literary Sources for Ancient Celtic Europe and Early Ireland and Wales, Malden, MA: Celtic Studies Publications, ISBN 978-0-9642446-2-7 .
• Lacy, Norris J. (1992–96), Lancelot-Grail: The Old French Arthurian Vulgate and Post-Vulgate in Translation, New York: Garland, ISBN 978-0-8153-0757-0 . 5 vols.
• Lacy, Norris J. (1996a), “Character of Arthur”, in Lacy, Norris J., The New Arthurian Encyclopedia, New York: Garland, pp. 16–17, ISBN 978-1-56865-432-4 .
• Lacy, Norris J. (1996b), “Chrétien de Troyes”, in Lacy, Norris J., The New Arthurian Encyclopedia, New York: Garland, pp. 88–91, ISBN 978-1-56865-432-4 .
• Lacy, Norris J. (1996c), “Popular Culture”, in Lacy, Norris J., The New Arthurian Encyclopedia, New York: Garland, pp. 363–64, ISBN 978-1-56865-432-4 .
• Lagorio, V. M. (1996), “Bradley, Marion Zimmer”, in Lacy, Norris J., The New Arthurian Encyclopedia, New York: Garland, p. 57, ISBN 978-1-56865-432-4 .
• Littleton, C. Scott; Malcor, Linda A. (1994), From Scythia to Camelot: A Radical Reassessment of the Legends of King Arthur, the Knights of the Round Table and the Holy Grail, New York: Garland, ISBN 978-0-8153-1496-7 .
• Loomis, Roger Sherman (1956), “The Arthurian Legend before 1139”, in Loomis, Roger Sherman, Wales and the Arthurian Legend, Cardiff: University of Wales Press, pp. 179–220, OCLC 2792376 .
• Lupack, Alan; Lupack, Barbara (1991), King Arthur in America, Cambridge: D. S. Brewer, ISBN 978-0859915434 .
• Lupack, Alan (2002), “Preface”, in Sklar, Elizabeth Sherr; Hoffman, Donald L., King Arthur in Popular Culture, Jefferson, NC: McFarland, pp. 1–3, ISBN 978-0-7864-1257-0 .
• Malone, Kemp (May, 1925), “Artorius”, Modern Philology 22 (4): 367–74, doi:10.1086/387553, JSTOR 433555, https://jstor.org/stable/433555 . (JSTOR subscription required for online access.)
• Mancoff, Debra N. (1990), The Arthurian Revival in Victorian Art, New York: Garland, ISBN 978-0-8240-7040-3 .
• Masefield, John (1927), Tristan and Isolt: A Play in Verse, London: Heinemann, OCLC 4787138 .
• Merriman, James Douglas (1973), The Flower of Kings: A Study of the Arthurian Legend in England Between 1485 and 1835, Lawrence: University of Kansas Press, ISBN 978-0-7006-0102-8 .
• Monmouth, Geoffrey of (2009), Joseph Black, ed., “A History of the Kings of Britain”, The Broadview Anthology of British Literature:The Medieval Period (Toronto: Broadview Press): pp. 157–179 .
• Morris, John (1973), The Age of Arthur: A History of the British Isles from 350 to 650, New York: Scribner, ISBN 978-0-684-13313-3 .
• Morris, Rosemary (1982), The Character of King Arthur in Medieval Literature, Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-8476-7118-2 .
• Myres, J. N. L. (1986), The English Settlements, Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-282235-2 .
• Padel, O. J. (1994), “The Nature of Arthur”, Cambrian Medieval Celtic Studies (27): 1–31 .
• Padel, O. J. (Fall, 1995), “Recent Work on the Origins of the Arthurian Legend: A Comment”, Arthuriana 5 (3): 103–14 .
• Padel, O. J. (2000), Arthur in Medieval Welsh Literature, Cardiff: University of Wales Press, ISBN 978-0-7083-1682-5 .
• Parins, Marylyn Jackson (1995), Sir Thomas Malory: The Critical Heritage, London: Routledge, ISBN 978-0-415-13400-2 .
• Phillips, Graham; Keatman, Martin (1992), King Arthur: The True Story, London: Century, ISBN 978-0-7126-5580-4 .
• Potwin, L. S. (1902), “The Source of Tennyson's 'The Lady of Shalott'”, Modern Language Notes (Modern Language Notes, Vol. 17, No. 8) 17 (8): 237–239, doi:10.2307/2917812, JSTOR 2917812, https://jstor.org/stable/2917812 .
• Pryor, Francis (2004), Britain AD: A Quest for England, Arthur, and the Anglo-Saxons, London: HarperCollins, ISBN 978-0-00-718186-5 .
• Rahtz, Philip (1993), English Heritage Book of Glastonbury, London: Batsford, ISBN 978-0-7134-6865-6 .
• Reno, Frank D. (1996), The Historic King Arthur: Authenticating the Celtic Hero of Post-Roman Britain, Jefferson, NC: McFarland, ISBN 978-0-7864-0266-3 .
• Roach, William, ed. (1949–83), The Continuations of the Old French 'Perceval' of Chrétien de Troyes, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, OCLC 67476613 . 5 vols.
• Roberts, Brynley F. (1980) (Welsh), Brut Tysilio: darlith agoriadol gan Athro y Gymraeg a'i Llenyddiaeth, Abertawe: Coleg Prifysgol Abertawe, ISBN 978-0-86076-020-7 .
• Roberts, Brynley F. (1991a), “Culhwch ac Olwen, The Triads, Saints' Lives”, in Bromwich, Rachel; Jarman, A. O. H.; Roberts, Brynley F., The Arthur of the Welsh, Cardiff: University of Wales Press, pp. 73–95, ISBN 978-0-7083-1107-3 .
• Roberts, Brynley F. (1991b), “Geoffrey of Monmouth, Historia Regum Britanniae and Brut Y Brenhinedd”, in Bromwich, Rachel; Jarman, A. O. H.; Roberts, Brynley F., The Arthur of the Welsh, Cardiff: University of Wales Press, pp. 98–116, ISBN 978-0-7083-1107-3 .
• Rosenberg, John D. (1973), The Fall of Camelot: A Study of Tennyson's 'Idylls of the King', Cambridge, MA: Harvard University Press, ISBN 978-0-674-29175-1 .
• Simpson, Roger (1990), Camelot Regained: The Arthurian Revival and Tennyson, 1800–1849, Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-85991-300-3 .
• Sims-Williams, Patrick (1991), “The Early Welsh Arthurian Poems”, in Bromwich, Rachel; Jarman, A. O. H.; Roberts, Brynley F., The Arthur of the Welsh, Cardiff: University of Wales Press, pp. 33–71, ISBN 978-0-7083-1107-3 .
• Smith, C.; Thompson, R. H. (1996), “Twain, Mark”, in Lacy, Norris J., The New Arthurian Encyclopedia, New York: Garland, p. 478, ISBN 978-1-56865-432-4 .
• Staines, D. (1996), “Tennyson, Alfred Lord”, in Lacy, Norris J., The New Arthurian Encyclopedia, New York: Garland, pp. 446–449, ISBN 978-1-56865-432-4 .
• Stokstad, M. (1996), “Modena Archivolt”, in Lacy, Norris J., The New Arthurian Encyclopedia, New York: Garland, pp. 324–326, ISBN 978-1-56865-432-4 .
• Sweet, Rosemary (2004), Antiquaries: The Discovery of the Past in Eighteenth-century Britain, London: Continuum, ISBN 1-85285-309-3 .
• Taylor, Beverly; Brewer, Elisabeth (1983), The Return of King Arthur: British and American Arthurian Literature Since 1800, Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-389-20278-3 .
• Thomas, Charles (1993), Book of Tintagel: Arthur and Archaeology, London: Batsford, ISBN 978-0-7134-6689-8 .
• Thompson, R. H. (1996), “English, Arthurian Literature in (Modern)”, in Lacy, Norris J., The New Arthurian Encyclopedia, New York: Garland, pp. 136–144, ISBN 978-1-56865-432-4 .
• Thorpe, Lewis, ed. (1966), Geoffrey of Monmouth, The History of the Kings of Britain, Harmondsworth: Penguin, OCLC 3370598 .
• Tondro, Jason (2002), “Camelot in Comics”, in Sklar, Elizabeth Sherr; Hoffman, Donald L., King Arthur in Popular Culture, Jefferson, NC: McFarland, pp. 169–181, ISBN 978-0-7864-1257-0 .
• Twain, Mark (1889), A Connecticut Yankee in King Arthur's Court, New York: Webster, OCLC 11267671 .
• Ulrich, von Zatzikhoven (2005), Lanzelet, New York: Columbia University Press, ISBN 978-0-231-12869-8 . Trans. Thomas Kerth.
• Vinaver, Sir Eugène, ed. (1990), The Works of Sir Thomas Malory, Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-812346-0 . Third, revised, ed.
• Watson, Derek (2002), “Wagner: Tristan und Isolde and Parsifal”, in Barber, Richard, King Arthur in Music, Cambridge: D. S. Brewer, pp. 23–34, ISBN 978-0859917674 .
• White, Terence Hanbury (1958), The Once and Future King, London: Collins, OCLC 547840 .
• Williams, Sir Ifor, ed. (1937) (Welsh), Canu Aneirin, Caerdydd [Cardiff]: Gwasg Prifysgol Cymru [University of Wales Press], OCLC 13163081 .
• Withrington, John Kenneth Brookes (1991), The Death of King Arthur and the Legend of His Survival in Sir Thomas Malory's ‘Le Morte Darthur’ and Other Late Medieval Texts of the Fifteenth Century (PhD Thesis), University of York 
• Wordsworth, William (1835), “The Egyptian Maid, or, The Romance of the Water-Lily”, The Camelot Project, The University of Rochester, http://www.lib.rochester.edu/camelot/egypt.htm 2008年ねん5月がつ22日にち閲覧えつらん。 .
• Workman, L. J. (1994), “Medievalism and Romanticism”, Poetica (39–40): 1–44 .
• Wright, Neil, ed. (1985), The Historia Regum Britanniae of Geoffrey of Monmouth, 1: Bern, Burgerbibliothek, MS. 568, Cambridge: Brewer, ISBN 978-0-85991-211-2 .

外部がいぶリンク

• “Arthurian Gwent”, Blaenau Gwent Borough County Council, http://www.blaenau-gwent.gov.uk/8035.asp 2008年ねん5月がつ22日にち閲覧えつらん。 . An excellent site detailing Welsh Arthurian folklore.
• Arthurian Resources: King Arthur, History and the Welsh Arthurian Legends, http://www.arthuriana.co.uk 2008年ねん5月がつ22日にち閲覧えつらん。 . A detailed and comprehensive academic site, which includes numerous scholarly articles, from Thomas Green of Oxford University.
• Arthuriana, http://www.arthuriana.org/ 2008年ねん5月がつ22日にち閲覧えつらん。 . The only academic journal solely concerned with the Arthurian Legend; a good selection of resources and links.
• Celtic Literature Collective, http://www.maryjones.us/ctexts/index_welsh.html 2008年ねん5月がつ22日にち閲覧えつらん。 . Provides texts and translations (of varying quality) of Welsh medieval sources, many of which mention Arthur.
• “Faces of Arthur”, Faces of Arthur, http://www.facesofarthur.org.uk/bibliograrth.htm 2009年ねん11月16日にち閲覧えつらん。 . An interesting collection of articles on King Arthur by various Arthurian enthusiasts.
• Ford, David Nash, “King Arthur, General of the Britons”, Britannia History, http://www.britannia.com/history/arthur/kageneral.html 2008年ねん5月がつ22日にち閲覧えつらん。 .
• The Camelot Project, The University of Rochester, http://www.lib.rochester.edu/camelot/cphome.stm 2008年ねん5月がつ22日にち閲覧えつらん。 . Provides valuable bibliographies and freely downloadable versions of Arthurian texts.
• The Heroic Age: A Journal of Early Medieval Northwestern Europe, The Heroic Age, ISSN 1526-1867, http://www.heroicage.org/ 2008年ねん5月がつ22日にち閲覧えつらん。 . An online peer-reviewed journal that includes regular Arthurian articles; see especially the first issue.
• “The Medieval Development of Arthurian Literature”, h2g2, BBC, http://www.bbc.co.uk/dna/h2g2/A533350 2008年ねん5月がつ22日にち閲覧えつらん。 
• ウィキソースに以下いかの原文げんぶんがあります。
  • Gilman, D. C.; Peck, H. T.; Colby, F. M., eds. (1905). "Arthur (king)". New International Encyclopedia (英語えいご) (1st ed.). New York: Dodd, Mead.
  • Rines, George Edwin, ed. (1920). "Arthur (king)". Encyclopedia Americana (英語えいご).
  • Reynolds, Francis J., ed. (1921). "Arthur". Collier's New Encyclopedia (英語えいご). New York: P. F. Collier & Son Company.
  • Heroes Every Child Should Know: King Arthur
  • "Arthur and Gorlagon", translated by Frank A. Milne, notes by Alfred Nutt. Folk-Lore. Volume 15, 1904.