月つき: 2012年ねん2月がつ

劍客けんかく 賈島

十じゅう年ねん磨みがけ一いち劍けん
霜しも刃ば未み曾試
今日きょう把わ似に君きみ
誰だれ爲ため不平ふへい事ごと

「十じゅう年ねん磨みがけ一いち劍けん」は頼よりゆき山陽さんようのオリジナルではなかったということか。

ただ、「遺恨いこん十じゅう年ねん、磨すり一いち劍けん」とアレンジしたところはうまい。

病やまい度ど両月わち兪益憂う
起臥きが無聊ぶりょう似に俘囚ふしゅう
迎むかい秋あき不覚ふかく秋風あきかぜ冷ひや
窓まど外がい只ただ眺ながめ片雲へんうん流りゅう

ふと、終おわりの行くだりが李り白しろの詩しに酷似こくじしているのに気きづいてしまった。

故人こじん西にし辭じ黄き鶴づる樓ろう
煙けむり花はな三さん月がつ下か揚あげ州しゅう
孤帆こはん遠どお影かげ碧空へきくう盡つき
惟おもんみ見み長江ちょうこう天際てんさい流りゅう

無意識むいしきのうちに真似まねてしまったのだなあ。

オリジナルの『ハイジ』、つまりシュピリが書かいたドイツ語ごの原文げんぶんでは、ペーターは Geißenpeter と呼よばれている。
Peter が洗礼せんれい名めいで本名ほんみょう、Geißenpeter はあだ名なで、Geißen というのは羊ひつじ飼かいか山羊やぎ飼かいのようなものかと思おもったが、
独どく和わ辞典じてんで調しらべてみると、Geiß というのは「雌めす山羊やぎ」のことなのだった。
なるほど、山羊やぎを放牧ほうぼくに行いくのは、山羊やぎの乳ちちを取とるためであるから、メスしかいなくておかしくない。
乳ちちの出でない「雄お山羊やぎ」は、種たね山羊やぎ（？）以外いがいはみな屠殺とさつされてしまうのだろう。
鶏にわとりや乳牛にゅうぎゅうと同おなじ運命うんめいだわな。

メスヤギはオスヤギより体からだも小ちいさく気性きしょうもおとなしくて、従したがってペーターやハイジのような子供こどもでも扱あつかえるということではないか。

前ぜん九きゅう年ねんの役やく 1051年ねん – 1062年ねん、
延久のべひさ蝦夷えぞ合戦かっせん 1069年ねん – 1074年ねん、
後こう三さん年ねんの役やく 1083年ねん – 1087年ねん。
この三みっつの戦たたかいには関連かんれん性せいがあるのか。
延久のべひさ蝦夷えぞ合戦かっせんは後三条ごさんじょう天皇てんのうの時代じだいで、後三条ごさんじょうは桓武かんむ天皇てんのうを思慕しぼし、征せい夷えびすの意図いとがあったという。
後こう三さん年ねんの役やくは白河天皇しらかわてんのう即位そくいから院政いんせい期きにすっぽり含ふくまれている。
かつ、後こう三さん年ねんの役やくの主役しゅやく八幡やはた太郎たろう義ぎ家かは白河天皇しらかわてんのうの扈従こしょうで身辺しんぺん警護けいごの武士ぶし、北面ほくめんの武士ぶしのはしりでもある。

思おもうに、前ぜん九きゅう年ねんの役やくというのは、それらしきものはあったかもしれないが、いわば前説ぜんせつのようなもので、戦争せんそうの実態じったいはそれほどないのかもしれない。
この三みっつの戦たたかいの過程かていで蝦夷えぞの清原きよはら氏しが興おこり滅ほろんでいる。
代かわって奥州おうしゅう藤原ふじわら氏しの時代じだいがくる。

なんかおもしろそうだな。

[第だい28回かい太宰だざい治おさむ賞しょう　一いち次じ選考せんこう通過つうか作品さくひん](http://www.chikumashobo.co.jp/blog/dazai/entry/719/)

角田つのだ文衛ふみえ『待まち賢けん門もん院いん璋子あきこの生涯しょうがい』を読よんでいて思おもったのだが、
白河天皇しらかわてんのうの最初さいしょの后きさきも天皇てんのうより11歳さいも年上としうえで、后きさきが28歳さい、天皇てんのうが17歳さい。
立太子りったいしした年としに結婚けっこんしたそうだ。
これまたかなり無茶むちゃな結婚けっこんである。

『源氏物語げんじものがたり』の桐きり壺つぼなど読よむとわかるが、皇子おうじは御曹司おんぞうしといって、元服げんぷくするまでは母親ははおやと一緒いっしょに住すむ。
元服げんぷくしたら一家いっかを構かまえて別居べっきょすることになるが、
普通ふつう皇子おうじには財産ざいさんがなく家いえもないから、金持かねもちの貴族きぞくの娘むすめと結婚けっこんして、その貴族きぞくに家いえや所領しょりょうをもらうことになる。
光源氏ひかるげんじの最初さいしょの妻つまもそうだったし、
白河天皇しらかわてんのうも妻つまの方ほうが年上としうえ。
後こう白河しらかわ法皇ほうおうも同様どうようだった可能かのう性せいが高たかい。

待まち賢けん門もん院いん璋子あきこの父ちちは藤原ふじわら公こう実みで、璋子あきこの腹違はらちがいの姉あねにあたる女子じょし、公子こうし(きみこ)が、藤原ふじわら経けい実じつに嫁とついで生うんだ子こが懿子である。だから、懿子は璋子あきこの姪めいにあたる。

また、源みなもと有ゆう仁じんは白河天皇しらかわてんのうの甥おいにあたるが、
やはり公おおやけ実みの娘むすめをめとり、子供こどもができなかったのか、懿子を養子ようしにしている。
懿子が皇子おうじ時代じだいの後白河天皇ごしらかわてんのうと結婚けっこんしたとき、懿子は24歳さい。後白河天皇ごしらかわてんのうは13歳さいだった。
実みのいとこどうし（祖父そふがいずれも公おおやけ実み）の結婚けっこんということになる。
とすると、やはり、後白河天皇ごしらかわてんのうはしっかりした後見人こうけんにん（この場合ばあいは藤原ふじわら経けい実み）を持もつために、
つまり主おもに財政ざいせい的てきな理由りゆうで懿子と結婚けっこんした、と考かんがえた方ほうがよかろう。

孝明天皇こうめいてんのうの号ごうは「此花このはな」と言いうので、その私家集しかしゅうには「此花このはな集しゅう」「此花このはな新しん集しゅう」などという名前なまえがついている。
平安へいあん神宮じんぐう編へん『孝明天皇こうめいてんのう御製ぎょせい集しゅう』だが、その前半ぜんはん部分ぶぶんは若わかい頃ころに詠よんだ詠草よみくさであり、それほどみるべきものはない。
36才さいで亡なくなっており、しかも、元治もとはるとか慶応けいおう(1863-67)の最さい晩年ばんねんの頃ころの歌うたは載のってない。
と、言いうことは、あったかもしれないが、残のこってない、誰だれにも知しられてないということだろう。

面白おもしろいなと思おもえる歌うたは一時期いちじきに集中しゅうちゅうしている。つまり、黒船くろふねが来きた安政あんせい元もと(1853)年ねんから、長州ちょうしゅうの都落みやこおち、薩会同盟どうめいが成立せいりつした頃ころ(1863)だ。およそ、二に十じゅう代だい前半ぜんはんから終おわりまで。

「市し」とか「蚊遣かやり火ひ」とか「遊女ゆうじょ」とかそういう通俗つうぞく的てきないろんな題だいで詠よんだものもある。これも一種いっしゅの題詠だいえいで、明治天皇めいじてんのうもやっているので、
おそらく当時とうじ一般いっぱん的てきだった一種いっしゅの習作しゅうさくのようなものなのだと思おもうが、それに割わりと面白おもしろいものが多おおい。
まあさすがに明治天皇めいじてんのうは「遊女ゆうじょ」の歌うたは詠よまなかった（残のこされてないor公開こうかいされてない）。
明治天皇めいじてんのうの場合ばあい恋歌こいうたもたしか公開こうかいされてない。
もともと存在そんざいしないはずはないと思おもうのだが。
ものすごく、見みてみたい気きはする。

歴史れきし的てき仮名遣かなづかいはかなりでたらめで和歌わか特有とくゆうの漢字かんじの当あて字じも非常ひじょうに多おおい。
明治天皇めいじてんのうの時代じだいにはきちんとした仮名遣かなづかいが確立かくりつしており、直なおしてくれる学者がくしゃも大勢おおぜいいたから、仮名遣かなづかいの間違まちがいは皆無かいむだが、
孝明天皇こうめいてんのうの場合ばあいにはそれも期待きたいできなかっただろう。
そもそも和歌わかの師したちもきちんとはわかってなかっただろう。
そのへんは差さし引ひいて考かんがえてあげないとかわいそうだ。
字余じあまりも（特とくに初期しょきの詠草よみくさには）多おおい。
当時とうじある程度ていど字余じあまりが許容きょようされていたということだろうと思おもう。

> 茂しげるをば 憂うしとも刈かるな 夏なつの花はな 秋あき来くる時ときぞ 花はなも咲さくものを

「ぞ」があるのに連体れんたい形がたが続つづかない。「花はなも咲さくものを」は字余じあまり。
上かみの句くがなんとなく俳句はいく的てき。上かみの句くだけで俳句はいくになってしまう。
夏なつ草くさを刈かるとか刈からないという歌うたは後醍醐天皇ごだいごてんのうにもあり、明治天皇めいじてんのうにもたしかあったと思おもうが、
面白おもしろいが、こういうのはあまりよろしくない。

> 暑あつき日ひの 影かげもとほさぬ 山陰やまかげの 岩井いわいの水みずぞ わきて涼すずしき

「かげもとほさぬやまかげ」というのがなんとなくくどい気きがする。これも、悪わるくはないが。

七夕たなばた草花くさばな

> おのづから 手向たむけ顔がおにも 咲さきいづる 花はなの八千草やちぐさ 星ほしの逢瀬おうせに

これは、少すこし面白おもしろい。

女郎花おみなえし

> 靡なびくとも ひとかたならぬ 女郎花おみなえし こころ多たかる のべの秋風あきかぜ

晩夏ばんか蝉せみ

> 夏なつの日ひも しばしになりぬ 鳴なく蝉せみの 声こえもあはれに 聞きこえつるかな

市し

> あきびとの 売うるや重荷おもにを 三さん輪りんの市し 何なにをしるしに 求もとめけるかも

閑居かんきょ

> 春はる来こぬと 柳やなぎの糸いとは 靡なびけども 来くる人ひともなき 宿やどの静しずけさ

蓬よもぎ

> おのづから 来くる人ひともなく なりにけり 宿やどはよもぎや おひしげりつつ

柏かしわ

> 夏なつ来くれば 茂しげる木立こだちの 中なかにしも 緑みどりをそふる ならの葉は柏かしわ

檜ひのき

> よろづ木きの 枝えだはさまざま ある中なかに ひとり檜原ひのはらの なほき陰かげかな

述懐じゅっかい

> 位山くらいやま 高こうきに登のぼる 身みなれども ただ名なばかりぞ 歎き尽つきせじ

遊女ゆうじょ

> 漕こぎいでて ゆききの人ひとの うかれ妻つま 身みは浮舟うきふねの ちぎりなるらむ

往時おうじ

> 今いまはただ 世よに有ありとしも いつしかは 我わが身みも人ひとの 昔むかしとや言げんはむ

祈いのり恋こい

> わが命いのち あらむ限かぎりは 祈いのりらめや つゐには神かみの しるしをも見みむ

寄よせ風ふう述懐じゅっかい

> 異国いこくも なづめる人じんも 残のこりなく 払はらいひ尽ことごとくさむ 神風かみかぜもがな

「異国いこく（ことくに）もなづめる人じんも」というのは外国がいこく人じんも日本人にっぽんじんで頑かたくなな人ひとも、という意味いみ。

夏月かづき涼りょう

> 蚊かも寄よらず 扇おうぎも取とらで 月つき涼すずし 夜よるは長ながかれよ 短たんきは惜おし

雪ゆき中ちゅう望もち

> 富士ふじの峯みねの 姿すがたをここに 写うつし見みむ みやこも今いまは 雪ゆきの山やまの端は

夕立ゆうだち

> ゆふだちの 過すぎても高たかき 川波かわなみを うれしがほにも 登のぼる真鯉まごいや

田邊たなべ柳やなぎ

> 堰せき入はいるる 水みずのかはづも 釣つるばかり 門田かどたの柳やなぎ 糸いと垂しだれてける

「たれてける」は口語こうご的てき。本来ほんらいは「たれてけり」だろう。

竹たけ雪ゆき深ふか

> 国くにのこと 深ふかく思おもへと いましめの 雪ゆきの積つもるか 園えんの呉竹くれたけ

梅うめ

> この国くにの けがれぬからは 春はるごとに かく咲さく梅うめの 香かおりつるかな

淵ふち亀かめ

> 我わが思おもひ 比くらべばいづれ 深ふかき淵ふち 住すみも浮うかべる 亀かめに聞きかばや

緑みどり池ち紅蓮ぐれん

> 夏なつ涼すずし 池いけの緑みどりの 水みずの上うえに くれなゐ深ふかく 蓮はちす咲さきける見みゆ

田家たや槿むくげ

> 賤の女おんなの 門田かどたに咲さきける 朝あさがほは けふのつとめを いそぐ心しんか

霜しも隠かくれ落葉らくよう

> 冬枯ふゆがれて 散ちりゆく木この葉は 見苦みぐるしと おほひも隠かくす 霜しもの白妙しろたえ

わりと斬新ざんしんで個性こせい的てきな歌うたもたまにある、まあまあのできではなかろうか。

[川越かわごえ素描そびょう](http://p.booklog.jp/book/32888)の試ためし読よみを増ふやした。
ほとんど無料むりょうで読よめるが、完全かんぜん版ばんを読よみたい人ひとだけ有料ゆうりょうにしてあるという状態じょうたい。

今回こんかい無料むりょう化かしたのは、長尾ながお景けい晴はれの乱らんのはじめのところと川越かわごえ夜戦やせんの部分ぶぶんだ。

川越かわごえ夜戦やせんは、太田おおた道灌どうかんの江古田えこだ原げんの戦たたかいを北条早雲ほうじょうそううんが目撃もくげきして、孫まごの氏康うじやすが道灌どうかんの戦法せんぽうを参考さんこうにした、
というややこしい仕組しくみになっている。
これは、『ナポレオン 獅子じしの時代じだい』で、ナポレオン・ボナパルトが、
若わかい頃ころのカスティリオーネの戦たたかいを、アウステルリッツでより完璧かんぺきな形かたちで再現さいげんしてみせた、という話はなしを参考さんこうにしている。

いや、というよりは、ナポレオンのアウステルリッツの戦たたかいを目撃もくげきしたプロイセンのクラウゼヴィッツが後のちにその戦法せんぽうを参考さんこうにした、
という逸話いつわの方ほうに近ちかいな。

むろん、江古田えこだ原げんの戦たたかいも川越かわごえ夜戦やせんも、実際じっさいはどんな戦たたかいだったかほとんどまったくわかってない。
完全かんぜんな作つくり話ばなし、創作そうさくといって良よい。
カスティリオーネやアウステルリッツの戦たたかいに似にているわけでもない。

一言ひとことで言いえば「籠城ろうじょうする味方みかたを囮おとりにして、敵てきを一いち箇所かしょに集あつめて一網打尽いちもうだじんにする戦法せんぽう」なのだが、
もはや自分じぶんがどうやってその話はなしを思おもいついたか、思おもい出だせない。
敢あえていえば木曾きそ義仲よしなかの倶利伽羅峠くりからとうげの戦たたかいに似にて無むくもない。
ハンニバルや楠木くすのき正成まさしげの戦法せんぽうにも似にたようなのがあったかもしれん。
もしかすると厳島いつくしまの戦たたかいとか長篠ながしのの戦たたかいに似にてるかもしれん。

いや、アウステルリッツの戦たたかいというのも、敵てきに丘おかの上うえの良よい場所ばしょを先さきに布陣ふじんさせておき、
退却たいきゃくするふりをして、敵てきが陣地じんちを出でてくると、今度こんどは自分じぶんらがその丘おかを取とり、
中央ちゅうおう突破とっぱによって敵てき戦力せんりょくを分断ぶんだん、
総崩そうくずれになった敵てきを追おって各個かっこ殲滅せんめつする、という手法しゅほうだから、似にて無むくもないわな。いや、やっぱり全然ぜんぜん似にてないな。
なんかだんだん自分じぶんでもわからなくなってきた。

[異国いこくの地ちより気きになった読よみ物もの2件けんほか](http://kirik.tea-nifty.com/diary/2012/02/2-ae94.html)

> 日本にっぽんのこういうメーカーあがりの技術ぎじゅつ者しゃなんですけど、30代だい前後ぜんこうから35歳さいぐらいまでの転職てんしょく市場いちばではとっても価値かちのある値段ねだんで流通りゅうつうしており、しかも大量たいりょうに雇やとうのは外資がいし系けいソフトウェアとか韓国かんこく系けい企業きぎょうで、さらに雇やとった人ひとたちの75％ぐらいが40代だいちょっと手前てまえでさらに労働ろうどう市場いちばに出でてくる（クビなのか自発じはつ的てき退職たいしょくなのかは別べつとして）のが興味深きょうみぶかいところでもあります。明あきらかに国際こくさい市場いちばで通用つうようするんだけど、コミュ障さわなのか安定あんてい志向しこうなのか、高給こうきゅうを捨すててでも働はたらきやすくてクビにならない会社かいしゃに入にゅうろうとするのはもはや国民こくみん性せいなのかもしれず。

うーん。
研究けんきゅう者しゃとして旬しゅんなのは20代だい後半こうはんから30代だい半なかばまでだと思おもうのよね。
その旬しゅんを過すぎて、そのまま会社かいしゃにいるよりは転職てんしょくした方ほうが良よいかなと言いう人ひとが、
高級こうきゅう高だか待遇たいぐうに惹ひかれて外資がいし系けいに転職てんしょくしてみたりする。
しかし40過すぎると研究けんきゅう者しゃとして生いきていくには年としを取とりすぎていて、
給料きゅうりょう少すくなくていいから管理かんり職しょくか営業えいぎょう職しょくみたいな「文系ぶんけい就職しゅうしょく」したくなる。
ただそれだけではなかろうか。

> 博士はかせ課程かていの墓場はかばのような会社かいしゃのR&Dリソースの最適さいてき化かというのは難題なんだいだなあと改あらためて思おもったり。

博士はかせはつぶしきかないですよ。そりゃ世界せかい的てきにそうなんじゃないの。
それこそスポーツ選手せんしゅみたいに20代だいくらいに一生いっしょう分ぶん稼かせぐか、会社かいしゃ起おこすか、
でなきゃ普通ふつうのサラリーマンになるしかないんじゃないのかなあ。

「まし」と「なまし」と「てまし」だが、よく似にている。

「まし」は推量すいりょうまたは反はん実じつ仮想かそうの助動詞じょどうし。未然みぜん形がた接続せつぞく。

「なまし」は完了かんりょうの助動詞じょどうし「ぬ」の未然みぜん形がた+「まし」。連用形れんようけい接続せつぞく。

「てまし」も完了かんりょうの助動詞じょどうし「つ」の未然みぜん形がた+「まし」。連用形れんようけい接続せつぞく。

「ぬ」と「つ」では、「つ」の方ほうが主観しゅかん的てき意志いしが強つよい。「ぬ」は自然しぜん現象げんしょうが完了かんりょうした、という意味いみが強つよいが、
次第しだいに混同こんどうされるようになった。なので、伊勢物語いせものがたりの

今日きょう来こずは明日あしたは雪ゆきとぞ降おりなまし消きえずはありとも花はなと見みましや

が、「なまし」のもともとの使つかい方かたで、「降ふってしまったに違ちがいない」の意味いみ。

鴬うぐいすに身みをあひかへはちるまてもわか物ぶつにして花はなは見みてまし

これも反はん実じつ仮想かそうの意味いみが強つよい。「見みる」とか「奉たてまつる」などの人間にんげんの動作どうさに「てまし」が付つくのが本来ほんらいのようだ。

ただ「てまし」も「なまし」もただ「まし」でも代用だいよう可能かのうだから、
歌うたの長ながさ合あわせには便利べんりと言いえるかも知しれん。

たとえば、「なり」に続つづけて「ならまし」「なりなまし」「なりてまし」などとなるが、
「なりてまし」の用例ようれいはない。「なる」のは意志いしではなくて自発じはつだからだろうか。

思おもえひいでてとふ事ごとのはをたれみまし身みの白雲しらくもと成なりなましかば

梅うめがかをそでにうつしてとどめては春はるはすぐともかたみならまし