月つき: 2015年ねん8月がつ

ヨハンナの長兄ちょうけいはテオドールTheodor。 1846年ねんに医師いし免許めんきょを取とり、 1847年ねんに軍医ぐんいとして分離ぶんり同盟どうめい戦争せんそう(スイスの内戦ないせん)に従軍じゅうぐん。

次兄じけいはクリスチャンChristian。 1847年ねん頃ごろにベルリンに留学りゅうがく。ブラジルに渡わたり、農場のうじょうを作つくる。

もう一人ひとり男子だんしがいたが早世そうせいした。

姉妹しまいは、アンナAnna 25、ヨハンナJohanna 23、エガEga 19、メタMeta 14。 1850年ねん時点じてんで彼女かのじょらはみなまだ実家じっかにいた。

是ぜによりて一門いちもんの同学どうがく五根房故葉上僧正の弟子でしが、唐土とうどの禅ぜん院いんにて持じ斎ときを固かたく守まもりて、戒経を終日しゅうじつ誦しょうせしをば、教きょうへて捨すてしめたりしなり。

葉は上じょうとはまさしく栄西えいさいのことである。道元どうげんが栄西えいさいのことを「一門いちもんの同学どうがく」と呼よんでいるのは興味深きょうみぶかい。このくだりは、仏像ぶつぞうや仏舎利ぶっしゃりなどを崇拝すうはいしたり、戒律かいりつを遵守じゅんしゅし一いち日にち中ちゅう読経どきょうするのは、あまりにやりすぎれば逆ぎゃくに外道げどうとなる、南みなみ宋そうの僧そうも必かならずしも戒律かいりつにはこだわらなかったし、栄西えいさいも戒律かいりつにこだわるのを捨すてさせたというのである。

道元どうげんは栄西えいさいを同おなじ宗派しゅうはだと考かんがえていたのだろうか。

いつもの長文ちょうぶん（というより、長ながいセンテンス）の時間じかんです。

Wenn wir Menschenkinder kaum ertragen können, die Fehler und Flecken zu sehen, die uns und unsere Mitmenschen entstellen und erniedrigen und um so schärfer sehen, je mehr uns an den Menschen gelegen ist, sollte dann nicht unser Herr und Gott immer noch schärfer sehen und es noch genauer mit uns nehmen?

全体ぜんたい的てきに見みると

wenn もしなんとかならば, sollte dann であるべきだ

という形かたちになっている。sollte はここでは助動詞じょどうし。sollen の過去かこ形かたちとみると意味いみがおかしい。

「もし、私わたしたち人じんの子こが、ほとんど耐たえることができなかったら」その目的もくてき語ごは「誤あやまりや汚点おてんを見みること」である。そのあとの die は「誤あやまりや汚点おてん」を受うけていて、

die uns und unsere Mitmenschen entstellen und erniedrigen

私わたしたちや私わたしたちの同胞どうほうを損そこね、貶おとしめる

und (die) um so schärfer sehen, je mehr uns an den Menschen gelegen ist

厳密げんみつに見みれば見みるほどににますます人々ひとびとにとって重要じゅうようになる

となる。gelegen はここでは明あきらかに形容詞けいようし（ふさわしい、重要じゅうような）であり、かつ、

人ひと3 an 物ぶつ4 gelegen sein

だれそれにとって何なに々は重要じゅうようである、というイディオムになっている。
また

je 比較ひかく級きゅう、um so 比較ひかく級きゅう

もイディオムである。

それでまあ、直訳ちょくやくすれば、「私わたしたちや私わたしたちの同胞どうほうを損そこね、貶おとしめる、しかしながら厳密げんみつに見みればみるほどに重要じゅうようになっていく誤あやまりや欠点けってんを、私わたしたちがほとんど直視ちょくしできないとしても、私わたしたちの主おもと神かみはいつも厳密げんみつに見みているのだから、私わたしたちもやはり厳密げんみつに受うけ止とめるべきではなかろうか。」とでもなるだろうか。最後さいごのあたりが少すこし自信じしんがないが、主語しゅごは es ではなくて unser Herr und Gott であり、es は目的もくてき語ごだろう。いずれにしても、訳やくしてみると、べつにこんなに馬鹿ばか丁寧ていねいに訳やくす必要ひつようのあることではない。てきとうに意訳いやくしておけば十分じゅうぶんだろう。

Fanden nun Vater und Mutter ihren besten Trost und die befriedigende Nahrung für ihr inneres Leben in den Worten des alten Bibelbuches und solcher Schriften, die desselben Sinnes waren, so war es dagegen den Bedürfnissen ihrer Natur gemäß, aus den Worten der Dichter und Weisen zu schöpfen, die ihren Blick weiteten, ihr Denken erhellten und ihr ganzes Wesen festeten, daß sie, der eigenen Kraft bewußt, gerüstet dem Leben entgegentreten könnte.

なんと長ながい、そしてコンマの多おおいセンテンスだろうか。これは A, so B, daß C と言いう形かたちになっていると解釈かいしゃくできよう。

A の部分ぶぶんは

父ちちと母ははは古ふるい聖書せいしょなどの書物しょもつの言葉ことばの中なかから、彼女かのじょのために、元気げんきと心しんの糧かてを見みつけた。それらはおよそ同おなじような意味合いみあいだった。

B の部分ぶぶんは

しかしそれゆえにそれらの宗教しゅうきょう的てきな文句もんくは彼女かのじょ自身じしんの好このみに反はんしていた。

彼女かのじょの好このみというのは aus den Worten der Dichter und Weisen zu schöpfen という zu 不定ふてい詞し句くが Bedürfnissen ihrer Natur gemäß にかかるとみて、

詩人しじんや賢者けんじゃの言葉ことばから生うまれ出でて、彼女かのじょの視野しやを広ひろげ、彼女かのじょの考かんがえを明解めいかいにし、彼女かのじょの本質ほんしつを確立かくりつしてくれるもの

である。そして C の部分ぶぶんは

自分じぶん自身じしんの力ちからを自覚じかくし、すでに自分じぶんなりに理論りろん武装ぶそうしていた彼女かのじょは、人生じんせいに立たち向むかっていけた。

となるだろう。

前半ぜんはん部分ぶぶんの父母ちちははの宗教しゅうきょう的てきな好このみと、後半こうはん部分ぶぶんの彼女かのじょの詩的してきな好このみが対比たいひされている、と見みるべきだ。dagegen があるのでそれがわかりやすい。

「, so」や「, daß」などでセンテンスが大おおきく切きれている、ということに着目ちゃくもくすべきだ。