一 いち 位 い 中世 ちゅうせい 纪国王 こくおう 以职位 い 象 ぞう 征 せい 授职予 よ 一 いち 主教 しゅきょう 。圖 ず 片 へん 來 らい 自 じ 菲利普 ふ ·凡·内 ない 斯·迈尔斯 1905年 ねん 出版 しゅっぱん 的 てき 著作 ちょさく 《中世 ちゅうせい 纪与近代 きんだい 史 し 》(Mediaeval and Modern History
叙任 じょにん 权斗争 そう (英語 えいご :Investiture Controversy )或 ある 叙任 じょにん 权争夺 (英語 えいご :Investiture Contest ),指 ゆび 的 てき 是 ぜ 一 いち 系列 けいれつ 發生 はっせい 在 ざい 西歐 せいおう 中世 ちゅうせい 纪的 てき 重大 じゅうだい 冲突事件 じけん ,矛盾 むじゅん 双方 そうほう 為 ため 教会 きょうかい 和 わ 世俗 せぞく 君主 くんしゅ 。在 ざい 11和 わ 12世 せい 纪之际,数 すう 位 い 教 きょう 宗 むね 挑战和 わ 指 ゆび 责西欧 せいおう 君主 くんしゅ 所 しょ 握 にぎ 有 ゆう 的 てき 圣职任命 にんめい 权和授予权。
1075年 ねん ,神 かみ 圣罗马帝国 こく 皇帝 こうてい 亨 とおる 利 り 四 よん 世 せい 与 あずか 教 きょう 宗 むね 额我略 りゃく 七 なな 世 せい 之 これ 间為争 そう 夺教会 かい 圣职(叙任 じょにん )的 てき 任命 にんめい 權 けん 而发生 せい 斗 と 争 そう ;1103年 ねん 至 いたり 1107年 ねん 之 の 间,英 えい 格 かく 兰国王 おう 亨 とおる 利 り 一 いち 世 せい 与 あずか 教 きょう 宗 むね 賈利二 に 世 せい 之 これ 間 あいだ 又 また 爆發 ばくはつ 教 きょう 俗 ぞく 之 の 争 そう ,最 さい 终以伦敦条 じょう 约结束 たば 双方 そうほう 的 てき 争 そう 执;同 どう 一 いち 时期的 てき 法 ほう 兰西国王 こくおう 也与教 きょう 宗 むね 也因圣职任命 にんめい 和 わ 授予发生冲突。上述 じょうじゅつ 所有 しょゆう 教 きょう 俗 ぞく 冲突在 ざい 1122年 ねん 的 てき 《沃尔姆斯宗教 しゅうきょう 协定》中 ちゅう 全 ぜん 都 と 得 え 到 いた 解 かい 决。
伴 ばん 随 ずい 着 ぎ 萨利安 やす 王朝 おうちょう 的 てき 衰 おとろえ 落,这场冲突导致了 りょう 近 きん 50年 ねん 的 てき 神 かみ 圣罗马帝国内 こくない 战,诸侯 和 わ 教会 きょうかい 联手压倒了 りょう 皇帝 こうてい 并获得 とく 了 りょう 胜利,而王权的复兴则要等 とう 到 いた 霍亨斯陶芬王朝 あさ 登 のぼり 基 はじめ 以后才 ざい 得 とく 以实现。
在 ざい 罗马帝国 ていこく 衰亡 すいぼう 后 きさき ,叙任 じょにん 权斗争 そう 之 の 前 まえ ,教会 きょうかい 官 かん 员的任命 にんめい 尽 つき 管理 かんり 论上是 ぜ 罗马天主教 てんしゅきょう 会 かい 的 てき 任 にん 务,但 ただし 实际上 うえ 由 ゆかり 世俗 せぞく 权威履行 りこう 。由 よし 于大批财富和 とみわ 土地 とち 与 あずか 主教 しゅきょう 或 ある 修道院 しゅうどういん 院長 いんちょう 之 これ 位 い 紧密相 しょう 连,故 こ 贩卖教会 きょうかい 职位(即 そく 販賣 はんばい 聖職 せいしょく 活 かつ 动)成 なり 了 りょう 世俗 せぞく 领袖的 てき 一个重要的收入来源。因 よし 为由于其识文断 だん 字 じ 具 ぐ 备管理 かんり 能力 のうりょく ,主教 しゅきょう 们以及隐修 おさむ 院 いん 院 いん 牧 まき 们自己 じこ 通常 つうじょう 是 ぜ 世俗 せぞく 政府 せいふ 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん ,故 こ 任命 にんめい (或 ある 卖职给)忠心 ちゅうしん 之 の 人 ひと 对世俗 せぞく 统治者 しゃ 有利 ゆうり 。此外,神 かみ 圣罗马帝国 こく 皇帝 こうてい 具 ぐ 备特别的任命 にんめい 教 きょう 宗 むね 权能,而教宗 むね 则会任命 にんめい 和 かず 加 か 冕下一 いち 位 い 皇帝 こうてい 。因 よし 此,这样一个对教会职位的世俗叙任便成了永不停止的周而复始。
批评开始于教会 かい 内部 ないぶ 额我略 りゃく 改革 かいかく 的 てき 成 なり 员,他 た 们决定 てい 将 しょう 叙任 じょにん 权收归教会 かい 以对付 づけ 贩卖圣事之 の 罪 つみ 。额我略 りゃく 改革 かいかく 者 しゃ 们知道 どう 在 ざい 皇帝 こうてい 保有 ほゆう 任命 にんめい 教 きょう 宗 むね 权能的 てき 情 じょう 况下,改革 かいかく 是 ぜ 不可能 ふかのう 的 てき ,因 いん 此他们的第 だい 一步便是将教宗职位从皇帝的控制下解放出来。1056年 ねん 机 つくえ 会 かい 出 で 现了,当 とう 时亨 とおる 利 り 四 よん 世 せい 于6岁时成 なり 为了罗马人民 じんみん 的 てき 国王 こくおう 。改革 かいかく 者 しゃ 们抓住 じゅう 此时他 た 还是孩童不能 ふのう 反 はん 对这一良机解放教宗职位。1059年 ねん ,教会 きょうかい 在 ざい 罗马举行大公 たいこう 会 かい 议,宣布 せんぷ 世俗 せぞく 领袖不 ふ 再 さい 在 ざい 教 きょう 宗 むね 选择中 ちゅう 扮 ふん 演 えんじ 角 かく 色 しょく ,并创立 りつ 了 りょう 完全 かんぜん 由 よし 教会 きょうかい 官 かん 员组成 なり 的 てき 枢 くるる 机 つくえ 团作 さく 为选举人团。自 じ 此枢机 つくえ 团负责选择教宗 むね 。
当 とう 罗马控 ひかえ 制 せい 了 りょう 教 きょう 宗 むね 选举后 きさき ,现在是 ぜ 时候在 ざい 更 さら 广的战线上 じょう 对世俗 せぞく 叙任 じょにん 活 かつ 动发动攻击了。
1075年 ねん ,教 きょう 宗 むね 额我略 りゃく 七 なな 世 せい 在 ざい 《教 きょう 宗 むね 訓令 くんれい 》中 ちゅう 声明 せいめい [ 1] 罗马教会 きょうかい 是 ぜ 由 よし 天主 てんしゅ 独自 どくじ 建立 こんりゅう 的 てき ;教 きょう 宗 むね 权力(教 きょう 宗 そう 哲 あきら 拉 ひしげ 旭 あさひ 一世 かずよ 的 てき 权威 )是 ぜ 唯 ただ 一的普世权力;特 とく 别是,于同年 どうねん 2月 がつ 24-28日 にち 在 ざい 拉 ひしげ 特 とく 朗 ろう 宫 召开的 てき 大公 たいこう 会 かい 议,诏令教 きょう 宗 むね 独自 どくじ 即 そく 可 か 任命 にんめい 或 ある 免 まぬかれ 去 ざ 教会 きょうかい 人 じん 员之职,或 ある 将 はた 其从一 いち 个主教 しゅきょう 座 ざ 位 い 调到另一个。这个对中世 ちゅうせい 纪早期 き 的 てき 權力 けんりょく 平衡 へいこう 带有根本 こんぽん 性 せい 的 てき 背 せ 离,在 ざい 其他额我略 りゃく 改革 かいかく 之 これ 中 ちゅう ,消 しょう 灭了叙任 じょにん ——由 よし 神 かみ 委 い 派 は 的 てき 最高 さいこう 统治者 しゃ 以世俗 せぞく 兼 けん 精神 せいしん 的 てき 权力之 の 象 ぞう 征 せい 任命 にんめい 教 きょう 长的权利——活 かつ 动。
此时,亨 とおる 利 り 四世不再是孩童,他 た 对此种宣称 しょう 进行反 はん 击,致信额我略 りゃく 七 なな 世 せい ,在 ざい 信 しん 中 ちゅう 他用 たよう 以下 いか 毫不含糊的 てき 用 よう 语收回 かい 了 りょう 他 た 作 さく 为皇帝 こうてい 对额我 わが 略 りゃく 当 とう 教 きょう 宗 むね 的 てき 支持 しじ :
该信开头即 そく “亨 とおる 利 り ,非 ひ 自立 じりつ 為 ため 王 おう 而實得 とく 上帝 じょうてい 天命 てんめい 之 これ 国王 こくおう ,致書於希德 とく 伯 はく 兰,並 なみ 非 ひ 當今 とうぎん 教 きょう 宗之 むねゆき 一介 いっかい 伪僧”(英語 えいご :Henry, king not through usurpation but through the holy ordination of God, to Hildebrand, at present not pope but false monk )。
该信要求 ようきゅう 选举一 いち 位 い 新 しん 的 てき 教 きょう 宗 むね 。信 しん 尾 お 如下:
朕 ちん ,亨 とおる 利 り ,託 たく 上帝 じょうてい 洪 ひろし 福 ぶく 之 これ 国王 こくおう ,與 あずか 朕 ちん 全體 ぜんたい 之 の 主教 しゅきょう ,晓谕於汝,下台 しもだい ,下台 しもだい ,且汝永 なが 遭诅咒。(英語 えいご :I, Henry, king by the grace of God, with all of my Bishops, say to you, come down, come down, and be damned throughout the ages. )
当 とう 亨 とおる 利 り 四 よん 世 せい 任 にん 其专职司 し 铎 为米 べい 兰教區 く 主教 しゅきょう ,而当时已有 ゆう 一位候选人在罗马被选中时,形 かたち 势变得 どく 更 さら 紧迫了 りょう 。1076年 ねん ,额我略 りゃく 的 てき 反 はん 应是對 たい 国王 こくおう 處 しょ 以破門 はもん 律 りつ ,将 はた 其开除 じょ 出 で 教会 きょうかい ,并罢免 めん 其德 とく 意志 いし 王国 おうこく 国王 こくおう 之 の 位 くらい 。这是自公 じこう 元 もと 4世 せい 纪后首 くび 次 じ 发生的 てき 国王 こくおう 被 ひ 罢免事件 じけん 。
贯彻这些声明 せいめい 是 ぜ 一 いち 件 けん 难事,但 ただし 优势逐渐落在額 がく 我 わが 略 りゃく 七 なな 世 せい 一方 いっぽう 。德 とく 意志 いし 贵族很高兴听到国王 こくおう 被 ひ 罢免。他 た 们利用 りよう 宗教 しゅうきょう 掩护作 さく 为借口 こう 以继续自1075年 ねん 第 だい 一次朗根萨尔察战役 开始的 てき 反 はん 叛,并图夺取皇 すめらぎ 家 か 保有 ほゆう 地 ち 。贵族们主张地方 ちほう 对农民 みん 和 わ 财产的 てき 统治地位 ちい ,建立 こんりゅう 要塞 ようさい ——这在过去是非 ぜひ 法的 ほうてき ,以及建立 こんりゅう 地方 ちほう 采 さい 邑制 以保卫他们的自治 じち 权不受帝国 こく 剥 へず 夺。
亨 とおる 利 り 四 よん 世 せい 向 むかい 托 たく 斯卡尼 あま 的 てき 瑪蒂爾 なんじ 達 たち 以及隐修院 いん 院 いん 牧 まき 克 かつ 吕尼的 てき 休 きゅう (Hugh of Cluny)请求调停。
亨 とおる 利 り 四世由于需要时间调动其部队打击叛乱,这些因 いん 素 もと 结合起 おこり 来 らい ,因 いん 此他别无选择。只 ただ 有 ゆう 讓步 じょうほ 。1077年 ねん ,他行 たこう 至 いたり 意 い 大利 おおとし 北部 ほくぶ 的 てき 卡诺莎 觐见教 きょう 宗 むね ,并以个人名 めい 义致歉。出 で 于悔罪 ざい 并重复他自己 じこ 在 ざい 第 だい 一次朗根萨尔察战役之后对萨克森 もり 人 じん 的 てき 惩罚,他 た 戏剧性 せい 地 ち 披了件 けん 刚毛衬衣 并在数 すう 九寒冬赤脚立于雪中,这后来 き 被 ひ 称 しょう 为卡諾莎之行 ぎょう 。額 がく 我 わが 略解 りゃっかい 除 じょ 了 りょう 绝罚,但 ただし 帝国 ていこく 的 てき 贵族们——其反叛被称 しょう 为大 だい 撒克逊起义 ——并不情 じょう 愿 すなお 放 ひ 弃他们的机 つくえ 会 かい 。他 た 们选出 で 了 りょう 一 いち 位 い 对立的 てき 国王 こくおう ,莱因费尔登 とう 的 てき 鲁道夫 おっと 。
亨 とおる 利 り 四 よん 世 せい 此后宣布 せんぷ 克 かつ 勉 つとむ 三 さん 世 せい 为教宗 むね 。1081年 ねん ,鲁道夫 おっと 在 ざい 与 あずか 亨 とおる 利 り 的 てき 作 さく 战中身 なかみ 亡 ほろび ,亨 とおる 利 とぎ 并于同年 どうねん 入 いれ 侵 おかせ 罗马以图强行 きょうこう 推翻額 がく 我 わが 略 りゃく 七世并安插一位更友好的教宗。額 がく 我 わが 略 りゃく 七世召来其同盟者们——诺曼人 じん 罗伯特 とく ·吉 きち 斯卡尔 (剛 つよし 征服 せいふく 了 りょう 南 みなみ 義 よし 大利 おおとし ),1085年 ねん 他 た 们从帝国 ていこく 军队手中 しゅちゅう 救 すくい 下 か 了 りょう 教 きょう 宗 むね 。诺曼人 じん 在 ざい 此过程 ほど 中 なか 將 はた 罗马洗 あらい 劫 こう ,而当罗马市民 しみん 们奋起 おこり 反 はん 对額我 わが 略 りゃく 时,他 た 被 ひ 迫 せり 与 あずか 诺曼人 じん 一 いち 同 どう 逃往南部 なんぶ 。他 た 很快便 びん 在 ざい 那 な 裡 うら 去 さ 世 よ 。之 これ 後 ご 諾 だく 曼人又 また 鎮壓 ちんあつ 下 か 羅 ら 馬 うま 市民 しみん 的 てき 反抗 はんこう ,繼 つぎ 任 にん 的 てき 教 きょう 宗 むね 遂 とげ 在 ざい 諾 だく 曼人的 てき 保護 ほご 下 か 繼續 けいぞく 統治 とうち 羅 ら 馬 ば 。
叙任 じょにん 权斗争 そう 继续了 りょう 数 すう 十 じゅう 年 ねん ,因 いん 为每位 い 继位的 てき 教 きょう 宗 そう 都 みやこ 力 りょく 图通过挑起 おこり 帝国 ていこく 内的 ないてき 叛乱 はんらん 以减少 しょう 皇帝 こうてい 的 てき 权力。这些叛乱 はんらん 逐步成功 せいこう 。亨 とおる 利 り 四 よん 世 せい 在 ざい 1106年 ねん 去 さ 世 よ 后 きさき ,由 ゆかり 其子亨 とおる 利 り 五 ご 世 せい 继位,这位新 しん 皇帝 こうてい 曾支持 しじ 教 きょう 宗 そう 反 はん 对其父 ちち ,并曾使 し 其父在 ざい 临终前 ぜん 声明 せいめい 放 ひ 弃其对立教 きょう 宗 むね 的 てき 合法 ごうほう 性 せい 。亨 とおる 利 り 五世也曾选了另一位对立教宗——額 がく 我 わが 略 りゃく 八 はち 世 せい ,但 ただし 他 た 根 ね 据 すえ 《沃姆斯协约》放 ひ 弃了部分 ぶぶん 叙任 じょにん 权,并被教会 きょうかい 重 おも 新 しん 接 せっ 纳且因 いん 此被正式 せいしき 承 うけたまわ 认为合法 ごうほう 皇帝 こうてい 。
英 えい 格 かく 兰叙任 じょにん 权斗争 そう (1103年 ねん -1107年 ねん )[ 编辑 ]
在 ざい 亨 とおる 利 り 四世去世时,英 えい 格 かく 兰国王 おう 亨 とおる 利 り 一 いち 世 せい 与 あずか 教会 きょうかい 也因叙任 じょにん 而卷入 にゅう 斗 と 争 そう ,而其解 かい 决则为帝国 こく 最 さい 终解决该问题提供 ていきょう 了 りょう 模 も 范。
征服 せいふく 者 しゃ 威 い 廉 れん 在 ざい 入 いれ 侵 おかせ 时已经接受 せつじゅ 了 りょう 来 き 自 じ 教 きょう 宗 むね 亚历山大 やまだい 二 に 世 せい 的 てき 教 きょう 宗 むね 的 てき 旗 はた 帜[需要 じゅよう 解 かい 释 ] 和 かず 遥 はるか 远的祝福 しゅくふく ,但 ただし 在 ざい 取得 しゅとく 圆满成功 せいこう 后 きさき 却成功 せいこう 回 かい 绝了教 きょう 宗 むね 的 てき 主 しゅ 张,即 そく 他 た 必须按照《君 きみ 士 し 坦 ひろし 丁 ちょう 御 ご 賜 たまもの 文 ぶん 》的 てき 一般规定来罗马并为其采邑宣誓效忠。
《教 きょう 宗 むね 训令》中 ちゅう 对世俗 せぞく 叙任 じょにん 权的禁止 きんし 并没有 ゆう 动摇威 い 廉 かど 的 てき 主教 しゅきょう 们和隐修院 いん 院 いん 牧 まき 们的忠 ちゅう 诚。在 ざい 亨 とおる 利 り 一 いち 世 せい 统治下 か ,威 い 斯敏斯特与 あずか 罗马间激烈 げきれつ 的 てき 争 そう 吵导致坎特伯 はく 里 さと 總 そう 教區 きょうく 總 そう 主教 しゅきょう 安 やす 瑟伦放 ひ 弃了调停并退隐至一 いち 隐修院 いん 。一 いち 位 い 诺曼人 じん 伯爵 はくしゃく ——亨 とおる 利 り 的 てき 主要 しゅよう 谋士——被 ひ 绝罚,但 ただし 绝罚国王 こくおう 之 の 威 い 胁仍未 み 兑现。在 ざい 德 とく 国 こく 的 てき 亨 とおる 利 り 没 ぼつ 有 ゆう 被 ひ 干 ひ 掉之前 まえ ,教 きょう 宗 むね 需要 じゅよう 英 えい 格 かく 兰的亨 とおる 利 り 。一 いち 个计划中的 てき 十字 じゅうじ 军 也需要 よう 英 えい 格 かく 兰的支持 しじ 。
亨 とおる 利 り 一 いち 世 せい 委 い 托 たく 约克總 そう 教區 きょうく 总主教 きょう 收集 しゅうしゅう 并呈交所有 しょゆう 有 ゆう 关受膏 あぶら 者 しゃ 之 の 王 おう 权的传统。“由 ゆかり 此产生 せい 的 てき ‘约克的 てき 无名氏 し ’条 じょう 约是中世 ちゅうせい 纪早期 き 政治 せいじ 理 り 论研究 けんきゅう 者 しゃ 们的研究 けんきゅう 乐趣之 の 所在 しょざい ,但 ただし 它们绝不是 ぜ 盎格鲁-诺曼君主 くんしゅ 制 せい 的 てき 典型 てんけい 观点,它代替 だいたい 了 りょう 为过时的宗教 しゅうきょう 意 い 识形态服务的行政 ぎょうせい 的 てき 和 わ 法律 ほうりつ 的 てき 官僚 かんりょう 制 せい 的 てき 牢固 ろうこ 基 もと 础。”(英語 えいご :The resulting Anonymous of York treaties are a delight to students of early-medieval political theory, but they in no way typify the outlook of the Anglo-Norman monarchy, which had substituted the secure foundation of administrative and legal bureaucracy for outmoded religious ideology. )
《伦敦协约》(1107年 ねん )提示 ていじ 了 りょう 一 いち 个后被 ひ 《沃姆斯协约 》采 さい 纳的妥协。与 あずか 德 とく 国 こく 的 てき 情 じょう 形 がた 类似,在 ざい 英 えい 格 かく 兰,国王 こくおう 区 く 别对待 まち 教 きょう 长的世俗 せぞく 权力和 わ 宗教 しゅうきょう 权力,以达到牵制权衡的 てき 作用 さよう :亨 とおる 利 り 放 ひ 弃了其对其主教 きょう 们和隐修院 いん 院 いん 牧 まき 们的叙任 じょにん 权,却又保留 ほりゅう 了 りょう 要求 ようきゅう 他 た 们来并为教会 きょうかい 财产 (与 あずか 主教 しゅきょう 职位挂钩的 てき 地 ち 产)宣誓 せんせい 效 こう 忠 ちゅう 的 てき 传统,主教 しゅきょう 在 ざい 经历世俗 せぞく 封 ふう 臣 しん 所 しょ 需要 じゅよう 进行的 てき 赞誉典礼 てんれい 并在典礼 てんれい 上 じょう 宣誓 せんせい 效 こう 忠 ちゅう 并其封 ふう 臣 しん 身分 みぶん 后 きさき ,即 そく 可 か 直接 ちょくせつ 从国王手 おうて 中 ちゅう 获得教会 きょうかい 财产。也由于诺曼征服 せいふく 后 きさき 英 えい 格 かく 兰国王 こくおう 权力相 しょう 较更为集中 ちゅう ,英 えい 格 かく 兰的封 ふう 臣 しん 系 けい 统并没 ぼつ 有 ゆう 像法 ぞうぼう 国 こく 的 てき 封 ふう 臣 しん 系 けい 统一样在大的地方领主间进行划分。
亨 とおる 利 とぎ 认识到 いた 依 よ 赖经院 いん 学者 がくしゃ 作 さく 衡平 こうへい 法官 ほうかん 之 の 危险,并迅速 そく 转而依靠 もたれ 拥有次 じ 要 よう 的 てき 圣职的 てき 世俗 せぞく 学者 がくしゃ ,且酬予 よ 这些人 じん 以国王 おう 自己 じこ 提供 ていきょう 的 てき 主教 しゅきょう 辖区和 わ 隐修院 いん 。亨 とおる 利 とぎ 推广兵役 へいえき 免除 めんじょ 税 ぜい 以降 いこう 低 てい 君主 くんしゅ 制 せい 对仰赖教会 かい 土地 とち 所 しょ 提供 ていきょう 的 てき 骑士 的 てき 依 よ 赖。英 えい 格 かく 兰短暂的叙任 じょにん 权斗争 そう 之 の 结果是 ぜ 国王 こくおう 的 てき 世俗 せぞく 权力得 え 到 いた 了 りょう 加 か 强 きょう 。
在 ざい 欧 おう 陆,神 かみ 圣罗马帝国 こく 50年 ねん 的 てき 内 ない 战之后 きさき ,妥协(但 ただし 其长期 き 结果却南辕北辙)于1122年 ねん 达成,并于9月 がつ 23日 にち 完成 かんせい 签字,该妥协即《沃姆斯协约 》。教 きょう 宗 そう 和 かず 帝国 ていこく 皇帝 こうてい 双方 そうほう 同意 どうい 叙任 じょにん 权争议要被 ひ 排除 はいじょ ,而为世俗 せぞく 领袖对任命 にんめい 程 ほど 序 じょ 的 てき 非 ひ 正式 せいしき 但 ただし 却重要 じゅうよう 的 てき 影 かげ 响提供 ていきょう 了 りょう 余地 よち 。
其实,神 かみ 圣罗马帝国 こく 的 てき 皇帝 こうてい 在 ざい 被 ひ 卷 まき 入 いれ 与 あずか 教会 きょうかい 的 てき 争 そう 端 はし 前 まえ ,其权力 りょく 已 やめ 经衰落并走 はし 向 こう 解体 かいたい 。随 ずい 着 ぎ 各 かく 诸侯国 こく 领主对农民 みん 的 てき 权利增 ぞう 长,农奴制 せい 增强 ぞうきょう ,大 だい 众权利 り 因 いん 而减少 しょう 。与 あずか 此同时,地方 ちほう 权力的 てき 提 ひさげ 升 ます 使 し 得 とく 地方 ちほう 税 ぜい 费增加 ぞうか ,而流向 こう 帝国 ていこく 皇帝 こうてい 的 てき 资金减少。司法 しほう 权地方 ちほう 化 か ,法 ほう 院 いん 开始不 ふ 必向帝国 ていこく 当局 とうきょく 汇报。帝国 ていこく 中央 ちゅうおう 权力的 てき 长期衰 おとろえ 落使得 とく 帝国 ていこく 四分五裂 しぶんごれつ ,而这一 いち 直 ちょく 持 じ 续到19世 せい 纪帝国 こく 正式 せいしき 被 ひ 拿破仑取消 とりけし 。在 ざい 意 い 大利 おおとし ,神 かみ 圣罗马帝国 こく 领土之 の 一 いち ,主教 しゅきょう 叙任 じょにん 权也造成 ぞうせい 了 りょう 帝国 ていこく 权威的 てき 丧失,增强 ぞうきょう 了 りょう 当地 とうち 对帝国 こく 的 てき 离心力 りょく 。
教 きょう 宗 むね 一派势力在协议后实际得到了增强。不 ふ 过,在 ざい 叙任 じょにん 权斗争 そう 中 ちゅう ,双方 そうほう 都 と 力 りょく 图引领公共 こうきょう 舆论。其结果 はて 是 ぜ 世俗 せぞく 人士 じんし 开始从事宗教 しゅうきょう 事 ごと 务,而平信徒 しんと 增加 ぞうか ,为十字 じゅうじ 军 以及12世 せい 纪巨大 だい 的 てき 宗教 しゅうきょう 活力 かつりょく 做了准 じゅん 备。
并且,叙任 じょにん 权争论并没 ぼつ 有 ゆう 因 いん 为沃姆斯协约而结束 たば 。教 きょう 宗 むね 们和神 しん 圣罗马帝国 こく 皇帝 こうてい 们仍然 しか 争 そう 论不休 ふきゅう ,直 ちょく 到 いた 北 きた 意 い 大 だい 利重 とししげ 新 しん 纳入帝国 ていこく 。在 ざい 腓 こむら 特 とく 烈 れつ 二 に 世 せい 任 にん 内 ない ,教会 きょうかい 将 はた 调转十字 じゅうじ 军的 てき 枪头直 ちょく 指 ゆび 神 しん 圣罗马帝国 こく 。据 すえ 诺曼·康 かん 托 たく :叙任 じょにん 权斗争 そう 结束了 りょう 中世 ちゅうせい 纪早期 き 教会 きょうかい 与 あずか 世俗 せぞく 力量 りきりょう 的 てき 平衡 へいこう ,并终结了二者之间的相互渗透、共生 きょうせい 互利的 てき 关系。中世 ちゅうせい 纪王权不得 とく 不 ふ 重 じゅう 新 しん 从过去的 てき 教会 きょうかい 人 じん 员和制度 せいど 支持 しじ 另起炉 ろ 灶,寻求新 しん 的 てき 人 じん 员与制度 せいど 支 ささえ 撑,这也最 さい 终导致了在 ざい 11世 せい 纪末至 いたり 12世 せい 纪初出 しょしゅつ 现了首 くび 例 れい 世俗 せぞく 官僚 かんりょう 制 せい 国家 こっか :盎格鲁-诺曼君主 くんしゅ 制 せい 展 てん 现了世俗 せぞく 官僚 かんりょう 统治的 てき 基本 きほん 形式 けいしき 。
^ This formula can be found in several letters issued to bishop Opizo of Lodi. Paravicini Bagliani ,第 だい 77頁 ぺーじ
书籍
論文 ろんぶん
Paravicini Bagliani, Agostino. Sia fatta la mia volontà. Medioevo (意 い 大利 おおとし 语) .
史料 しりょう
继承自 じ (962–1245)
早期 そうき (1245–1648)
中期 ちゅうき (1648–1806)
晚期 ばんき
政治 せいじ
中央 ちゅうおう 政府 せいふ
地方 ちほう 政府 せいふ 邦國 ほうこく 重要 じゅうよう 城市 じょうし 行政 ぎょうせい 圈 けん
選 せん 帝 みかど 侯 こう
1356年 ねん 设立 17世紀 せいき 设立 19世紀 せいき 設立 せつりつ
外交 がいこう
法 ほう 规政策 せいさく 有 ゆう 关部门官 かん 方 かた 组织全国 ぜんこく 性 せい 合法 ごうほう 宗教 しゅうきょう 及其团体 (院 いん 校 こう )
非 ひ 全国 ぜんこく 性 せい 合法 ごうほう 宗教 しゅうきょう 及其团体
其他信仰 しんこう 及其组织 非 ひ 法 ほう 教派 きょうは 或 ある 团体