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天叢雲剣 - Wikipedia
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天てん叢雲むらくも剣けん

日本にっぽんの三種さんしゅの神器じんぎのひとつ、神剣しんけんまたは宝剣ほうけん

天てん叢雲むらくも剣けん（あめのむらくものつるぎ、あまのむらくものつるぎ、あめのむらぐものつるぎ、あまのむらぐものつるぎ）は[1]、三種さんしゅの神器じんぎの一ひとつ[2][3][4]。 草薙くさなぎ剣けん（くさなぎのつるぎ）[5]、草くさ那な藝げい之の大刀たち（くさなぎのたち）とも言いわれる[6][7][8]。熱田あつた神宮じんぐうにある本体ほんたいと、皇居こうきょにある形代かたしろの2つがある[9][10]。

概要がいよう 編集へんしゅう

 
三種さんしゅの神器じんぎ（イメージ）

天てん叢雲むらくも剣けんは草薙くさなぎ剣けんとも言いわれ、三種さんしゅの神器じんぎの一ひとつ（八はち咫鏡、八はち尺しゃく瓊勾玉だま、草薙くさなぎ剣けん）[11][12][13]。 三種さんしゅの神器じんぎの中なかでは天皇てんのうの持もつ武力ぶりょくの象徴しょうちょうであるとされる[14][15]。 日本にっぽん神話しんわにおいて、スサノオが出雲いずも国こくでヤマタノオロチ（八はち岐大蛇へび）を退治たいじした時ときに[16]、大蛇おろちの体内たいない（尾お）から見みつかった神剣しんけんである[17][1][18]。八はち岐大蛇へび退治たいじに至いたる経緯けいいと、神剣しんけんの名称めいしょうについては『古事記こじき』『日本書紀にほんしょき』で複数ふくすうの異い伝つてがある[19]。 スサノオは、八はち岐大蛇へび由来ゆらいの神剣しんけんを高天原たかまがはらのアマテラスに献上けんじょうした[20][21]。 続つづいて天孫てんそん降臨こうりんに際さいし他たの神器じんぎと共ともにニニギノミコトに託たくされ、地上ちじょうに降おりた[22][23]。 崇たかし神かみ天皇てんのうの時代じだいに天てん叢雲むらくも剣けんの形代かたしろが造つくられ、形代かたしろは宮中きゅうちゅう（天皇てんのうの側がわ）に残のこり[24][13]、本来ほんらいの神剣しんけんは笠縫かさぬい宮みやを経由けいゆして、伊勢神宮いせじんぐうに移うつされたという[20][25]。 景けい行ぎょう天皇てんのうの時代じだい、伊勢神宮いせじんぐうのヤマトヒメノミコトは、東征とうせいに向むかうヤマトタケルに神剣しんけん（天てん叢雲むらくも剣けん/草薙くさなぎ剣けん）を託たくす[26][27]。ヤマトタケルの死後しご、天てん叢雲むらくも剣けんは神宮じんぐうに戻もどることなくミヤズヒメ（ヤマトタケル妻つま）と尾張おわり氏しが尾張おわり国こくで祀まつり続つづけた[28][29]。これが名古屋なごや・熱田あつた神宮じんぐうの起源きげんである。熱田あつたの御ご神体しんたいとして本体ほんたいの天てん叢雲むらくも剣けんが祀まつられている[30][31]。

一方いっぽう、形代かたしろの天てん叢雲むらくも剣けんは、治ち承うけたまわ・寿ことぶき永ひさしの乱らん（源平げんぺい合戦かっせん）の最中さいちゅう、安徳天皇あんとくてんのう（第だい81代だい天皇てんのう）を奉ほうじた平家ひらかにより、他たの神器じんぎとともに西国さいこくへ落おち、源みなもと氏し方かたに擁立ようりつされた後鳥羽ごとば天皇てんのう（第だい82代だい天皇てんのう）は三種さんしゅの神器じんぎがないまま即位そくいする[32][33]。平たいら氏し滅亡めつぼう後ご、神璽しんじと神鏡しんきょうは確保かくほできたが、神剣しんけんは壇ノ浦だんのうらの戦たたかいにより関門海峡かんもんかいきょうに沈しずみ、失うしなわれた[13][34]。その後ご、朝廷ちょうていは伊勢神宮いせじんぐうより献上けんじょうされた剣けんを「天てん叢雲むらくも剣けん」とした[13][35]。神剣しんけんの喪失そうしつにより、様々さまざまな伝説でんせつ・神話しんわが生うまれることとなった（中世ちゅうせい神話しんわ）[36]。

南北なんぼく朝あさ時代じだい、北朝ほくちょう陣営じんえい・南朝なんちょう陣営じんえいとも三種さんしゅの神器じんぎ（神剣しんけんを含ふくむ）の所持しょじを主張しゅちょうして正統せいとう性せいを争あらそい、この混乱こんらんは後こう小松こまつ天皇てんのう（第だい100代だい天皇てんのう）における南北なんぼく朝あさ合一ごういつまで続つづいた（明徳めいとくの和わ約やく）。現在げんざい、神剣しんけん（形代かたしろ）は宮中きゅうちゅうに祀まつられている[37]。

表記ひょうき 編集へんしゅう

『日本書紀にほんしょき』では「草薙くさなぎ剣けん」「倶娑那な伎能都留つる伎」[6]、『古事記こじき』では「草くさ那な藝げい之の大刀たち」（八はち俣大蛇へび退治たいじ時じ）「草くさ那な藝げい剣けん」（天孫てんそん降臨こうりん、ヤマトタケル時じ）と表記ひょうきされる[38][39]。 「天てん叢雲むらくも剣けん」の名称めいしょうは、日本書紀にほんしょきの注記ちゅうきで、異い伝つて（「一いち書しょ」「一いち云うん」）として二にか所しょに記しるされる[40][41]。 熱田あつた神宮じんぐうでは、草薙くさなぎ神剣しんけん（くさなぎのみつるぎ）としている。

象徴しょうちょう 編集へんしゅう

天台座主てんだいざしゅ慈円じえんは「天皇てんのうの持もつ武力ぶりょくの象徴しょうちょう」と解釈かいしゃくしている[15]。北畠きたばたけ親房ちかふさは従来じゅうらい解釈かいしゃくに加くわえて、「劒ハ剛つよし利り決断けつだんヲ徳とくトス。智慧ちえノ本源ほんげんナリ」という儒学じゅがく的てきな解釈かいしゃくを行おこなった[42]（北畠きたばたけの『神かみ皇すめらぎ正統せいとう記き』では、鏡かがみ＝正直しょうじきの本源ほんげん、玉たま＝慈悲じひの本源ほんげん、剣けん＝知恵ちえの本源ほんげん）[43][44]。一条いちじょう兼良かねらは「鏡かがみ＝知ちの用もちい、玉たま＝仁じんの徳とく、剣けん＝勇いさむの義ぎ」[45]、熊沢くまさわ蕃山ばんざんは「鏡かがみ＝知ちの象ぞう（しるし）、玉たま＝仁じんの象ぞう、剣けん＝勇いさむの象ぞう」、田中たなか智學ちがくは「鏡かがみ＝天てん照あきら大神おおがみ＝知徳ちとく、玉たま＝月読つきよみ尊みこと＝仁慈じんじ、剣けん＝素す戔嗚尊みこと＝武たけ勇いさむ」と解釈かいしゃくしている[45]。 またスサノオは出雲いずも国こくの八はち岐大蛇へびを退治たいじした時ときに、高天原たかまがはらのアマテラスに大蛇おろち由来ゆらいの神剣しんけん（草薙くさなぎ剣けん/天てん叢雲むらくも剣けん）を献上けんじょうしたが、この神話しんわについて天孫てんそん降臨こうりんおよび国くに譲ゆずりの伏線ふくせんとする説せつもある[46][47]。

動向どうこう 編集へんしゅう

神代かみしろ 編集へんしゅう

 
スサノオとヤマタノオロチ

高天原たかまがはらから出雲いずも国こくに至いたったスサノオ（素もと戔嗚尊みこと）はクシナダヒメ（櫛くし名田なた比ひ売うり〈古事記こじき〉、奇き稻田いなだ姫ひめ〈日本書紀にほんしょき〉）を助たすけるため[48][49]、十じゅう拳こぶし剣けんでヤマタノオロチ（八はち俣大蛇へび/八はち俣遠呂りょ智さとし〈記き〉、八はち岐大蛇へび〈紀き〉）[50][51]を切きり刻きざんだ[52][53][54]。 この時とき、尾おを切きると十じゅう拳こぶし剣けんの刃はが欠かけ、尾おの中なかから鋭するどい大刀たちが出でてきた[55][56]。『古事記こじき』では、まず都と牟刈の大刀たち（つむがりのたち）と言及げんきゅうする[57][58]。続つづいて草薙くさなぎ剣けん（草くさなぎの大刀たち）と表記ひょうきする[59][60]。『古事記こじき』の原文げんぶん[61][62]と解釈かいしゃく文ぶんは以下いかの通とおり[63][64]。

【原文げんぶん】

　爾なんじ速そく須佐すさ之の男おとこ命いのち、拔下した其所二に御ご佩一いち之これ十じゅう拳こぶし劒上うえ、切きり-二に散ち其蛇一いち者もの、肥こえ河かわ變へんレ血ち而流。故こ、切きり二に其中尾お一いち時とき、御ご刀かたな之の刄毀。爾しか思おもえレ怪かい以二に御ご刀かたな之の前まえ一いち、刺とげ割わり而見者しゃ、在ざい二に都と牟刈之の大刀たち一いち。故こ、取と二に此大刀がたな一いち、思おもえ二に異物いぶつ一いち而、白しろ-二に上うえ於天照大御神あまてらすおおみかみ一いち也。是ぜ者しゃ草くさ那な藝げい之の大刀たち也。那な藝げい二に字じ以レ音おと。

【解釈かいしゃく文ぶん】

　八はち岐大蛇へびが酒さけに酔よって眠ねむった隙すきを見みて、速はや須佐すさ之の男おとこ命いのちは身みに帯おびた十じゅう（と）拳こぶし（つか）の剣けん（つるぎ）を抜ぬきて、八はち岐大蛇へびをずだずだに斬ぎり刻きざんだ。 ゆえに肥こえ（ひ）の河かわ（かは）の流ながれは血ちにかわった。 速はや須佐すさ之の男おとこ命いのちが大蛇おろちの中なかほどの尾おを斬きった時とき、十じゅう拳こぶし之の剣けんの刃はがすこし欠かけてしまった。 怪あやしいと思おもい、刀かたなの切先きっさきで大蛇おろちを刺さし割わってみると、一いち振ふりの、都と（つ）牟（む）刈かり（がり）の大刀たち（たち）（非常ひじょうに鋭するどい大刀たち）があった。 速はや須佐すさ之の男おとこ命いのちは大蛇おろちの中なかから出でてきた大刀たちを取とり、不思議ふしぎなものだと思おもい、天照大御神あまてらすおおみかみに事情じじょうを説明せつめいし、献上けんじょうした。 これがすなわち、後世こうせいに云いう草くさ（くさ）那な（な）藝げい（ぎ）の大刀たち（たち）である。

『日本書紀にほんしょき』神代かみしろ紀おさむ上じょう第だい八はち段だん本文ほんぶんの注ちゅうには「ある書しょがいうに、元もとの名なは天てん叢雲むらくも剣けん。大蛇おろちの居いる上うえに常つねに雲気うんき（くも）が掛かかっていたため、かく名なづけたか。日本にっぽん武たけ皇子おうじに至いたりて、名なを改あらためて草薙くさなぎ劒と曰ふといふ」とある[65][66][67]。 スサノオは「是ぜ神しん（あや）しき剣けんなり。吾われ何なぞ敢へて私わたしに安やす（お）けらむや〔これは不思議ふしぎで霊妙れいみょうな剣けんだ。どうして自分じぶんの物ものにできようか〕」（『日本書紀にほんしょき』第だい八はち段だん本文ほんぶん）と言いって[68][69][70]、高天原たかまがはらの天てん照あきら大神おおがみ（アマテラス）に献上けんじょうした[71][72][73]。『古語こご拾遺しゅうい』では天神てんじん（あまつかみ）と表記ひょうきしている[74][75]。

一方いっぽう、ヤマタノオロチを殺ころして欠かけた十じゅう拳こぶし剣けん（十じゅう握にぎ剣けん）は[76][77]、大蛇おろち之の麁正（をろちのあらまさ）[78][79]、もしくは天羽あもう々斬き之これ剣けん/天てん蠅はえ斫剣（あめのはばきりのつるぎ）[80][81]として石上いしがみ神宮じんぐう（石上いしがみ布ぬの都と魂たましい神社じんじゃ）に祭まつられた[82][83][84]。 『日本書紀にほんしょき』（第だい三さんの一いち書しょ）では、「蛇へび韓かん鋤すき（おろちのからさひ/おとりからさひ）の剣けん」として吉備きびの神部かんべに祀まつられた[85][86][87]。

草薙くさなぎ剣けん（草くさ那な藝げい剣けん）は天孫てんそん降臨こうりんの際さいに、天てん照あきら大神だいじんから三種さんしゅの神器じんぎとしてニニギ（瓊瓊杵きね尊みこと）に手渡てわたされ[88][89]、再ふたたび葦原よしわら中国ちゅうごくへと降おりた[90][91]。各かく神話しんわで差異さいがある[92]。古事記こじきでは「八はち尺しゃくの勾玉まがたま、鏡かがみ、草薙くさなぎ剣けん」[93][94]、『日本書紀にほんしょき』第だい一いちの一いち書しょでは「曲玉まがたま、八はち咫鏡、草薙くさなぎ剣けん」[95]、古語こご拾遺しゅういでは「八はち咫鏡、草薙くさなぎ剣けん（矛ほこ、玉たま）」[96]、日本書紀にほんしょきの中なかには言及げんきゅうしないものもある[97][98]。

人ひと代だい 編集へんしゅう

 
「月耕げっこう随筆ずいひつ　日本にっぽん武たけ尊たかし　草薙くさなぎ剣けん」

ニニギが所有しょゆうして以降いこう、神武じんむ天皇てんのう東征とうせいや欠かけ史し八はち代だい等とうで天てん叢雲むらくも剣けん（草薙くさなぎ剣けん）がどのように扱あつかわれていたかは[99]、『古事記こじき』『日本書紀にほんしょき』とも記載きさいしていない[100][101]。 皇居こうきょ内うちに天てん照あきら大神だいじんの神体しんたいとされる八はち咫鏡とともに祀まつられていたが、崇たかし神かみ天皇てんのうの時代じだいに、皇女おうじょトヨスキイリヒメ（豊ゆたか鍬入くわいれ姫ひめ命いのち）により、八はち咫鏡とともに皇居こうきょの外そと（倭やまとの笠縫かさぬい邑）で祀まつられるようになった[100][102]。『古語こご拾遺しゅうい』には子細しさいが語かたられている。天目てんもく一いち箇神とイシコリドメの子孫しそんが「神鏡しんきょう」と「形代かたしろの剣けん」（もう一ひとつの草薙くさなぎ剣けん）を作つくり、天皇てんのうの護身ごしん用ようとして宮中きゅうちゅうに残のこされた[102][103]。 神威しんいはオリジナルと変かわらなかったという[104]。 続つづいて崇たかし神かみ天皇てんのうの命令めいれいを受うけた豊ゆたか鍬入くわいれ姫ひめ命いのちは、倭やまとの笠縫かさぬい邑に神鏡しんきょうと草薙くさなぎ剣けんを祀まつった[1][102]。

垂たれ仁じん天皇てんのうの時代じだい、ヤマトヒメ（倭やまと姫ひめ命いのち）に引ひき継つがれ、トヨスキイリヒメから、合あわせて約やく60年ねんをかけて現在げんざいの伊勢神宮いせじんぐう・内宮ないくうに落おち着ついた（「60年ねん」以降いこうの部分ぶぶんは『神道しんとう五ご部ぶ書しょ』の一ひとつである『倭やまと姫ひめ命いのち世よ記き』に見みられる記述きじゅつである。詳細しょうさい記事きじ：元もと伊勢いせ）。この時点じてんで、天てん叢雲むらくも剣けんは伊勢神宮いせじんぐうで祀まつられることになった[105][106]。

景けい行ぎょう天皇てんのう（第だい12代だい）の時代じだい[107]、天てん叢雲むらくも剣けん（草薙くさなぎ剣けん）は伊勢いせ国こく（伊勢神宮いせじんぐう）のヤマトヒメから[108][109]、東国とうごくの制圧せいあつ（東征とうせい）へ向むかうヤマトタケル（日本にっぽん武たけ尊たかし）に授さづけられた[110][111][112]。 神剣しんけんを授さづけるにあたりヤマトヒメはヤマトタケルに言葉ことばをかけるが、複数ふくすうの異い伝つてがある[113]。『古事記こじき』では、草薙くさなぎ剣けんと共ともに火打石ひうちいし入いりの袋ふくろを渡わたして「若わか（も）し急きゅう（にはか）なる事こと有あらば、この嚢（ふくろ）の口くちと解かい（と）きたまへ」と詔みことのりる[114][115]。 『日本書紀にほんしょき』や『古語こご拾遺しゅうい』では「慎まき莫レ怠だる也（慎つつしんで怠おこたることなかれ）」と訓戒くんかいした[116][117]。 平安へいあん時代じだいの熱田あつた神宮じんぐうに伝つたわっていた記文きぶん（由緒ゆいしょ）によれば、アマテラスはヤマトヒメに神かみ懸かかりして「さきのむまれ、そさのをのみことたりし時とき、出雲いずもの国くににて八はちまたのをろちの尾おのなかよりとりいでて、我がにあたへしつるぎなり（この剣けんは、そなた〔ヤマトタケル〕が前世ぜんせいでスサノオであったとき、出雲いずも国こくで八はち岐大蛇へびの尾およりとりだして、私わたしに献上けんじょうした剣けんです）」と伝つたえている[118]。 一説いっせつによると、ヤマトタケルは天皇てんのうから授さずかった天てん之の広こう矛ほこ/比比ひひ羅ら木き八尋やひろ矛ほこ（ひひらぎのやひろのほこ）を[119]、神宮じんぐうに預あづけたという[120]。

その後ご、ヤマトタケルは相あい武ぶ国こく（『古事記こじき』および『古語こご拾遺しゅうい』）[121][122]もしくは駿河するが国こく（『日本書紀にほんしょき』、熱田あつた神宮じんぐう伝聞でんぶん）で[123][124]、敵てきの放はなった野火のびに囲かこまれ窮地きゅうちに陥おちいるが、剣けんで草くさを刈かり払ばらい（記きと拾遺しゅういのみ）[125][126]、向むかい火びを点つけ脱出だっしゅつする[127][128]。 日本書紀にほんしょきの注ちゅうでは「一説いっせつには、天てん叢雲むらくも剣けんが自みずから抜ぬけ出だして草くさを薙なぎ払はらい、これにより難なんを逃のがれたためその剣けんを草薙くさなぎ剣けんと名付なづけた」とある[129]。

東征とうせいの後のち、ヤマトタケルは尾張おわり国こくで結婚けっこんしたミヤズヒメ（宮みや簀す媛ひめ）の元もとに剣けんを預あづけたまま[130][131]、伊吹山いぶきやまの悪神あくじん（荒神こうじん）を討伐とうばつしに行いく[132][133]。『古語こご拾遺しゅうい』では「剣けんを解ときて宅たく（いえ）に置おき、徒と（たむなで）で行いきでまして胆きも吹山に登のぼり、毒どく（あしきいき）に中なか（あた）りて薨（かむさ）りましき。」として[116][134]、草薙くさなぎ剣けんをミヤズヒメの元もとに置おいて出陣しゅつじんしたことで、ヤマトタケルは神剣しんけんの加護かごを失うしなったと暗示あんじする[135]。 『尾張おわり国こく風土記ふどき』においては、宮みや酢す媛ひめの屋敷やしきに滞在たいざいしていたヤマトタケルは、夜中よなかに厠かわやへ入はいる時とき、脇わきの桑くわの木きに剣けんを掛かけ、そのまま忘わすれて部屋へやに戻もどった[136][5]。思おもい出だして桑くわの木きに戻もどると、剣けんが神々こうごうしく光輝ひかりかがやいて手てにする事ことができなかったという[136][137]。ミヤズヒメにヤマトタケルは「剣けんを私わたしの形影けいえい（みかげ）として祀まつるように」と告つげて出陣しゅつじんした[5][136]。 『尾張おわり国こく熱田あつた太ふとし神宮じんぐう縁起えんぎ』（平安へいあん時代じだい初期しょき）では、ヤマトタケルは桑くわの木きから光ひかり剣けんを手てにとったものの、ミヤズヒメに「我わが床ゆかの守まもりとせよ」と告つげて出陣しゅつじんした[136]。

結局けっきょく、ヤマトタケルは伊吹山いぶきやまの神かみ（白しろ猪いのしし〈『古事記こじき』〉[138][139]、大蛇おろち〈『日本書紀にほんしょき』〉[140]、八はち岐大蛇へびの化身けしんとも[141]）によって病やまいを得え[142][143]、大和やまと国こくへ帰かえる途中とちゅうで、最期さいごに「剣けんの太刀たち、ああその太刀たちよ」（記き）、もしくは「孃じょう女おんなおとめの、床ゆかの邊あたりべに、わが置おきし、剱つるぎの太刀たち、その太刀たちたちはや。」と草薙くさなぎ剣けんを呼よんで亡なくなってしまった[144][145][146]。 その後ご、ミヤズヒメは夫おっと（ヤマトタケル）と草薙くさなぎ剣けんを祀まつり[147]、これが後こうの熱田あつた神宮じんぐうとなった[148][149]。

古代こだい～中世ちゅうせい 編集へんしゅう

天智天皇てんぢてんのうの時代じだい（668年ねん）、新しん羅ら人じんによる盗難とうなんに遭あい[150][151]、一時いちじ的てきに宮中きゅうちゅうで保管ほかんされた（詳細しょうさい後述こうじゅつ）[152][153]。天武天皇てんむてんのうの時代じだい（朱鳥あすか元年がんねん、686年ねん）、天皇てんのうが病やまいに倒たおれると、占うらないにより草薙くさなぎ剣けんの祟たたりと判明はんめい[154][155]。神剣しんけんは再ふたたび熱田あつた神宮じんぐうへ戻もどされた[156][157]。だが天武天皇てんむてんのうは回復かいふくせず崩御ほうぎょした[157]。

平安へいあん時代じだい末期まっきの寿ことぶき永ひさし4年ねん3月がつ24日にち(1185年ねん4月がつ25日にち)、壇ノ浦だんのうらの戦たたかいの際さい、二に位いの尼あまが安徳天皇あんとくてんのうとともに形代かたしろの宝剣ほうけんを抱だいて入水じゅすいする[13]。宝剣ほうけん（形代かたしろ）は関門海峡かんもんかいきょうに沈しずみ、失うしなわれた[34]。朝廷ちょうていと源みなもと氏し軍ぐんは宝剣ほうけん（形代かたしろ）の捜索そうさくを行おこない、寺社じしゃに加持かじ祈祷きとうを行おこなわせたりもしたが、結局けっきょく見みつからなかったため朝廷ちょうていは伊勢神宮いせじんぐうより献上けんじょうされた剣けんを「草薙くさなぎ剣けん（形代かたしろ）」とした[13][35]。

室町むろまち時代ときよの嘉吉よしきち3年ねん9月がつ23日にち（1443年ねん10月16日にち）に起おこった禁闕きんけつの変へんの際さいに、宝剣ほうけん（形代かたしろ）は後こう南朝なんちょう勢力せいりょくにより勾玉まがたまとともに宮中きゅうちゅうから奪うばわれた。翌日よくじつ朝あさ、清水寺きよみずでらの僧そうが境内けいだいで発見はっけんし、宝剣ほうけん（形代かたしろ）は宮中きゅうちゅうに戻もどされた。発見はっけんした僧そうは褒美ほうびとして美濃みの国こく加納かのう郷さとを賜たまわったという[158]。

近きん現代げんだい 編集へんしゅう

『尾張おわり霊威れいい記き』によれば、天保てんぽう10年ねん1月がつ19日にち（1839年ねん3月4日にち）に盗難とうなん被害ひがいに遭あったが、犯人はんにんはすぐに捕つかまった[159]。この際さいに、神殿しんでんを改造かいぞうした[159]。 明治めいじ元年がんねん9月27日にち（1868年ねん11月11日にち）、東京とうきょう（江戸えど）に向むかう明治天皇めいじてんのうは熱田あつた神宮じんぐうに宿泊しゅくはく（東京とうきょう行幸ぎょうこう）[159]。この時とき、熱田あつた神宮じんぐうに祀まつられている神代かみよ由来ゆらいの天てん叢雲むらくも剣けんと、明治天皇めいじてんのうとともに動座どうざしてきていた形代かたしろの神剣しんけんが同所どうしょに遭遇そうぐうすることになった[159][160]。明治天皇めいじてんのうは1878年ねん（明治めいじ11年ねん）10月がつ28日にち、1880年ねん（明治めいじ13年ねん）7月がつ2日にちにも、熱田あつた神宮じんぐうに行幸ぎょうこうした[160]。

太平洋戦争たいへいようせんそう末期まっきの1945年ねん（昭和しょうわ20年ねん）になると連合れんごう国軍こくぐんによる日本にっぽん本土ほんど空襲くうしゅうは激はげしさを増まし、熱田あつた神宮じんぐうがある名古屋なごや方面ほうめんも激はげしい空爆くうばくを受うける。熱田あつた神宮じんぐうは3月12日にちと5月17日にちの空襲くうしゅうで多数たすうの建物たてものを焼失しょうしつ、本殿ほんでんも一部いちぶ損傷そんしょうした[161]。本土ほんど決戦けっせん（決けつ号ごう作戦さくせん／ダウンフォール作戦さくせん）も視野しやに入はいり、草薙くさなぎ剣けんの扱あつかいが問題もんだいになる[162]。7月がつ31日にち、昭和しょうわ天皇てんのうは内大臣ないだいじん木戸きど幸一こういちと宮内みやうち大臣だいじん石渡いしわた荘太そうた郎ろうに対たいして、三種さんしゅの神器じんぎの避難ひなんを検討けんとうさせる[163]。飛騨ひだ一宮いちのみや水無みずなし神社じんじゃが疎開そかい候補こうほ地ちとなり、伊勢神宮いせじんぐう関係かんけい者しゃ以下いかにより視察しさつが行おこなわれた（陸軍りくぐん関係かんけい者しゃにより、事前じぜんに調査ちょうさ済ずみ）[162][163]。 また本土ほんど決戦けっせんで最悪さいあくの事態じたいとなった場合ばあい、昭和しょうわ天皇てんのうは伊勢神宮いせじんぐうの八はち咫鏡および熱田あつた神宮じんぐうの天てん叢雲むらくも剣けん（草薙くさなぎ剣けん）ともども長野ながの県けんの松代まつだい大本営だいほんえいに移うつり、運命うんめいを共ともにする決意けついだったという[164]。

8月がつ15日にち、ポツダム宣言せんげん受諾じゅだくの表明ひょうめい（玉音ぎょくおん放送ほうそう）[165]。降伏ごうぶくした日本にっぽんへの連合れんごう軍ぐん本土ほんど進駐しんちゅうに際さいし、天てん叢雲むらくも剣けんは8月がつ下旬げじゅんから9月がつ中旬ちゅうじゅんまで、熱田あつた神宮じんぐうから水無みずなし神社じんじゃに遷座せんざした[166]。この経緯けいいについて『昭和しょうわ天皇てんのう実録じつろく』では以下いかのように記述きじゅつしている。

官かん幣ぬさ大社たいしゃ熱田あつた神宮じんぐうにおいて神剣しんけん奉遷ほうせん用ようの外そと箱ばこ 白木しらき檜ひのき造づくり を新調しんちょう 皇室こうしつ経費けいひを以もって制作せいさく したことにより、この日ひ勅みことのり封ふうに関かんする祭典さいてんを執行しっこうにつき、勅使ちょくしとして侍従じじゅう小出こいで英えい経けいを差さし遣つかわされる。小出こいでは同どう神宮じんぐう神殿しんでん内ないに参入さんにゅうし、従来じゅうらいの外そと箱ばこの勅みことのり封ふう 明治めいじ十じゅう四よん年ねん五ご月がつ二に十じゅう五ご日にち宮みや少しょう輔山岡やまおか鉄太郎てつたろうを差さし遣つかわされ、施ほどこせしめたもの を解とき、新調しんちょうの外そと箱ばこに神剣しんけんを奉納ほうのうし、御名ぎょめい御ご親筆しんぴつの勅みことのり封ふう紙しと麻あさにて厳封げんぷうの上うえ、さらに勅使ちょくしたる侍従じじゅうの封ふうを施ほどこした後のち、従来じゅうらい御ご奉納ほうのうの外そと箱ばこ中ちゅうに奉安ほうあんし、施錠せじょうする。なお、予かねてよりその疎開そかいを計画けいかく中ちゅうの熱田あつた神宮じんぐうの神剣しんけんは、東海とうかい軍ぐん管区かんく司令しれい部ぶの協力きょうりょくのもと、翌月よくげつ十じゅう九きゅう日にちまで国くに幣ぬさ小社しょうしゃ水無みずなし神社じんじゃ 岐阜ぎふ県けん大野おおの郡ぐん宮みや村むら に奉遷ほうせんされる。 — 昭和しょうわ二に十じゅう年ねん八はち月がつ二に十じゅう二に日にち　水曜日すいようび、宮内庁くないちょう編纂へんさん『昭和しょうわ天皇てんのう実録じつろく　第だい九きゅう　自じ昭和しょうわ十じゅう八はち年ねん至いたり昭和しょうわ二に十じゅう年ねん』、789ページ

剣けん璽動座どうざに備そなえトヨタ・センチュリーロイヤルの後部こうぶ座席ざせきには、八はち尺しゃく瓊勾玉だまと天てん叢雲むらくも剣けんを安置あんちするための台座だいざが設置せっちできるようになっている。

名なの由来ゆらい 編集へんしゅう

諸説しょせつあるが、実際じっさいはあまり判わかっていない。都と牟刈大刀たち（つむがりのたち）[57]、都と牟羽大刀たち（つむはのたち）[167]、八重やえ垣かき剣けん（やえがきのつるぎ）、沓くつ薙なぎ剣けん（くつなぎのけん）ともいう[168]。 『先代せんだい旧きゅう事こと本紀ほんぎ』や各種かくしゅ系図けいず史料しりょうに見みえるの尾張おわり氏しの系図けいず、その同族どうぞくである津守つもり氏しの古こ系図けいず等とうに載のる「天てん村雲むらくも命いのち」との関係かんけいも推測すいそくされ、また中ちゅう臣しん氏しの祖そ・天てん押雲根ね命いのちの別名べつめいや外宮げくう祀まつ官かん家かの渡会わたらい氏しの祖先そせんにも「天てん牟羅雲くも命いのち」の名なが見みえる（『豊ゆたか受大神宮じんぐう禰宜ねぎ補任ほにん次第しだい』）。

草薙くさなぎ剣けん 編集へんしゅう

「草くさを薙ないだ剣けん」 編集へんしゅう

ヤマトタケルが伊勢神宮いせじんぐうでこれを拝受はいじゅし、東征とうせいの途上とじょうの駿河するが国こく（現在げんざいの静岡しずおか県けん中部ちゅうぶ）で、この神剣しんけんによって野火のびの難なんを払はらい、草薙くさなぎ剣けんの別名べつめいを与あたえた[169]。この説せつは広ひろく知しられているが、『日本書紀にほんしょき』では異い伝つてとされている。現在げんざいの静岡しずおか県けんには、焼津やいづ、草薙くさなぎなど、この神話しんわに由来ゆらいする地名ちめいが残のこる[170]。 豊ゆたか受大神宮じんぐう（伊勢神宮いせじんぐう外宮げくう）摂社せっしゃには「草くさ奈伎（くさなぎ）神社じんじゃ」があり、標しめぎ剣けん仗（みしるしのつるぎ）を祀まつるという（度会わたらい家行いえゆき『類聚るいじゅう神祇じんぎ本源ほんげん』）[171]。

「蛇へびの剣けん」 編集へんしゅう

クサは臭におい、ナギは蛇へびの意い（ウナギ#名称めいしょうなどを参照さんしょう）で、原義げんぎは「蛇へびの剣けん」であるという説せつ[172]。神話しんわの記述きじゅつでも、この剣けんは蛇へびの姿すがたをしたヤマタノオロチの尾おから出でて来きており、本来ほんらいの伝承でんしょうでは蛇へびの剣けんであったとも考かんがえられる[173]。蛇へびの形状けいじょうをした剣けんとして蛇行だこう剣けんがある。 高崎たかさき正ただし秀しゅうは『神剣しんけん考こう』「草薙くさなぎ剣けん考こう」において、クサ=串くし=奇き、で霊威れいいある意いとし、ナギ=ナダ=蛇へびであるとして、この剣けんの名義めいぎを「霊妙れいみょうなる蛇へびの剣けん」と説といている[174]。また、その名なはヤマタノオロチに生贄いけにえにされかけたクシナダヒメ（奇き稲田いなだ姫ひめ）に通つうじるものであり、本来ほんらいクシナダヒメは霊れい蛇へび姫ひめ（くしなだひめ）と表記ひょうきしたのではと考察こうさつ[174]。ヤマタノオロチに対たいする祭祀さいし者しゃでありながら同時どうじに出雲いずもを支配しはいする女おんな酋的てき存在そんざいではなかったかとする。 なお垂たれ仁じん天皇てんのうの神話しんわでも、出雲いずもの女性じょせいが蛇へび神しんだった事例じれいがある[175]。葦原よしわら色しょく許もと男おとこ大神だいじん（出雲いずも大社たいしゃ）の祟たたりが解とけた誉ほまれ津つ別命べつめい（本ほん牟智和気わき王おう）は肥こえ長ちょう比ひ売うりと結婚けっこんするが[176][177]、肥こえ長ちょう比ひ売うりの正体しょうたいは「光ひかる大蛇おろち」だったという[178][179]。

天てん叢雲むらくも剣けん 編集へんしゅう

八俣遠呂智由来説 編集へんしゅう

『日本書紀にほんしょき』の注記ちゅうきより。ヤマタノオロチの頭上ずじょうにはいつも雲くもがかかっていたので「天てん叢雲むらくも剣けん」と名付なづけられた[8][180]。 実際じっさい、出雲いずもなど山陰さんいん地方ちほうは曇くもり日びが多おおく、安来やすぎ地方ちほうの山奥やまおく、島根しまね県けん奥出雲おくいずも町まちにある船通山せんつうざん（鳥とり髪かみ峯みね）山頂さんちょうには天てん叢雲むらくも剣けん出で顕あらわ之これ地ちの碑いしぶみがあり、毎年まいとし7月がつ28日にちに船通山せんつうざん記念きねん碑ひ祭さい・宣揚せんよう祭さいが開催かいさいされる。 また、「天てん叢雲むらくも剣けん」の名なの由来ゆらいである、「大蛇おろちの上うえに雲気うんき有あり」という表現ひょうげんや「生贄いけにえの乙女おとめを救すくい、龍りゅうを退治たいじする」という物語ものがたり展開てんかいに関かんして中国ちゅうごく大陸たいりく（中国ちゅうごく文化ぶんか圏けん）の影響えいきょうを指摘してきし[1][8]、『史記しき』や『漢書かんしょ』からの引用いんようだと説とかれることもある[181]。

所在しょざい 編集へんしゅう

熱田あつた神宮じんぐう 編集へんしゅう

 
熱田あつた神宮じんぐう

草薙くさなぎ剣けんは、日本にっぽん神話しんわの記述きじゅつの通とおりであれば、熱田あつた神宮じんぐうの奥深おくふかくに神体しんたいとして安置あんちされている[41][182]。

この剣けんは盗難とうなんに遭あったことがあり、天智天皇てんぢてんのう7年ねん（668年ねん）に新しん羅らの僧そう・道行みちゆき（どうぎょう）が熱田あつた神宮じんぐうから草薙くさなぎ剣けんを盗ぬすみ、新しん羅らに持もち帰かえろうとした（『日本書紀にほんしょき』二に十じゅう七なな巻かん、天智天皇てんぢてんのう）[183][153]。『尾張おわり国こく熱田あつた太ふとし神宮じんぐう縁起えんぎ』では、一いち度目どめは神剣しんけんが自みずから神宮じんぐうに戻もどって失敗しっぱい[184]。二に度目どめは船ふねが難破なんぱして失敗しっぱい、神剣しんけんは日本にっぽん側がわに回収かいしゅうされた（草薙くさなぎ剣けん盗難とうなん事件じけんも参照さんしょう）[153][184]。

その後ご、草薙くさなぎ剣けんは宮中きゅうちゅうで保管ほかんされていた[185]。 『平家ひらか物語ものがたり』では、天武天皇てんむてんのうが草薙くさなぎ剣けんを内裏だいりに移うつしたと伝つたえる[186]。朱鳥あすか元年がんねん（686年ねん）6月がつ、天武天皇てんむてんのうが病やまいに倒たおれる[187]。病気びょうきの原因げんいんは「宮中きゅうちゅうに神剣しんけんを置おいたままにし、熱田あつたに戻もどさない為ための神剣しんけんの祟たたり」と判明はんめいした[188][189]。陰陽いんよう師しにより御祓おはらいを行おこない、あるいは恩赦おんしゃや仏教ぶっきょうによる功徳くどくに期待きたいして病やまいの回復かいふくを祈いのるが、それでも神剣しんけんの祟たたりが解とけなかったという[187]。草薙くさなぎ剣けんは熱田あつた神宮じんぐうに戻もどされたが[185]、天皇てんのうは9月に崩御ほうぎょした[153][157]。

鎌倉かまくら時代ときよに熱田あつた神宮じんぐうが炎上えんじょうした際さい、幅はば一いち尺しゃく・長ながさ四よん尺しゃくの漆うるし塗ぬり箱ばこに収おさめられた神剣しんけんは、直接ちょくせつ被害ひがいを受うけることはなかった[190]。神宮じんぐうの神職しんしょくが確認かくにんすると、赤地あかじの錦にしき袋ぶくろがあったため、神剣しんけんと判断はんだんして八剣やつるぎ殿どの（やつるぎのみや、708年ねん創建そうけん）に収おさめたという[159][190]。御ご記文きぶんによれば、ヤマトタケルの前世ぜんせいは素もと戔嗚尊みことであったとしている[190]。『熱田あつた太ふとし神宮じんぐう御託宣ごたくせん記き』でも、久子ひさこ内親王ないしんのう（後深草天皇ごふかくさてんのう皇女おうじょ）関連かんれんで同様どうようの伝承でんしょうを伝つたえている[190]。

戦国せんごく時代じだい、熱田あつた神宮じんぐうも神領しんりょうを奪うばわれて困窮こんきゅうする[191]。安土あづち桃山ももやま時代じだいになると織田おだ信長のぶなが、豊臣とよとみ秀吉ひでよし、徳川とくがわ家康いえやすによって保護ほごされるが[192]、江戸えど時代じだいになって荒廃こうはい[193]。松尾まつお芭蕉ばしょうが『野のざらし紀行きこう』で1684年ねん（貞享ていきょう元年がんねん）当時とうじの惨状さんじょうを「かしこに縄なわを張はりて小社しょうしゃの跡あとをしるし、爰に石いしを据すえゑて其神と名なのる。」と記述きじゅつしている[194][195]。1686年ねん（貞享ていきょう3年ねん）、江戸えど幕府ばくふ第だい五ご代だい将軍しょうぐん・徳川とくがわ綱吉つなよしにより社殿しゃでんを造営ぞうえい[194]。再建さいけんされた熱田あつた神宮じんぐうを訪おとずれた芭蕉ばしょうは「磨すり（とぎ）なをす鏡かがみも清すまし雪ゆきの花はな」と詠よんだ[194]。

綱吉つなよし時代じだいに熱田あつた神宮じんぐうの改修かいしゅう工事こうじがあった時とき（前述ぜんじゅつ）[194]、神剣しんけんが入はいった櫃ひつが古ふるくなったので、神剣しんけんを新あたらしい櫃ひつに移うつす際さい、4～5人にんの熱田あつた大だい宮司ぐうじ社家しゃけの神官しんかんが神剣しんけんを盗ぬすみ見みたとの記録きろくがある[196][194]。 天野あまの信景さだかげ（名古屋なごや藩士はんし、国学こくがく者しゃ）の随筆ずいひつ『塩尻しおじり』によれば、神剣しんけんを取とり出だした関係かんけい者しゃは数すう年ねんのうちに咎とがめを受うけたという[194]。梅宮うめみや大社たいしゃの神職しんしょく者しゃで垂たれ加か神道しんとうの学者がくしゃ玉木たまき正英まさひで（1671-1736年ねん)の『玉たま籤くじ集しゅう』裏書うらがきにある記載きさいは、明治めいじ31年ねんの『神器じんぎ考証こうしょう』（栗田くりた寛ひろし著ちょ）や『三種さんしゅの神器じんぎの考古学こうこがく的てき検討けんとう』（後藤ごとう守一しゅいち著ちょ）で、世よに知しられるようになった[194][197]。上述じょうじゅつの著作ちょさくによれば、神剣しんけんが祀まつられた土用どよう殿どの内部ないぶは雲霧うんむがたちこめていた[194]。木製もくせいの櫃ひつ（長ながさ五ご尺しゃく）を見みつけてを開あけると、石いしの櫃ひつが置おかれていて間あいだに赤土あかつちが詰つめてあり、それを開あけると更さらに赤土あかつちが詰つまっていて、真まん中なかにくり抜ぬかれた楠くすのきの丸木まるきがあり黄金おうごんが敷しかれていて、その上うえに布ぬのに包つつまれた剣けんがあった[5][194]。箱はこ毎ごとに錠じょうがあり、大だい宮司ぐうじの秘伝ひでんの一ひとつの鍵かぎで全すべてが開ひらくという。布ぬのをほどいて剣けんを見みると、長ながさは2尺しゃく78寸すん（およそ85センチメートル）ほどで、刃先はさきは菖蒲しょうぶの葉はに似にており、剣けんの中なかほどは盛もり上あがっていて元もとから6寸すん（およそ18センチメートル）ほどは節ふし立たって魚さかなの脊骨のようであり、全体ぜんたい的てきに白しろっぽく、錆さびはなかったとある[194]。 この証言しょうげん（記述きじゅつ）が正ただしければ、草薙くさなぎ剣けんは両刃りょうばの白銅はくどう剣けんとなる[5][197]。一方いっぽうで、後藤ごとう守一しゅいちは、（皇国こうこく史観しかんの束縛そくばくがなくなった）太平洋戦争たいへいようせんそう終戦しゅうせん翌年よくねん（1946年ねん）に明治大学めいじだいがく専せん門部かとべ地理ちり歴史れきし科か（夜学やがく）の講義こうぎで、神官しんかんが盗ぬすみ見みた剣けんは青黒あおぐろかったとの伝承でんしょうを紹介しょうかいし、それが事実じじつなら、赤あかく錆さびる鉄てつ製せいでなくおそらく青銅せいどう製せいで、弥生やよい時代じだいの九州きゅうしゅう文化ぶんか圏けんに関連かんれんする可能かのう性せいがあるとの推測すいそくを述のべた（聴講ちょうこうした考古こうこ学者がくしゃ大塚おおつか初はつ重じゅうによる回想かいそう）[198]。

なお神剣しんけんを見みた大だい宮司ぐうじは流罪るざいとなり、ほかの神官しんかんは祟たたりの病やまいでことごとく亡なくなり、幸さいわい一人ひとりだけ難なんを免まぬかれた松岡まつおか正直まさなおという者ものが相伝そうでんしたとの逸話いつわも伝つたわっている[199][200]。

明治めいじ時代じだい初期しょきには、草薙くさなぎ剣けんを調査ちょうさするため勅使ちょくしが派遣はけんされた[5]。最後さいごの箱はこを開ひらこうとした時ときに三条さんじょう実美みみ（当時とうじの太政大臣だじょうだいじん）から中止ちゅうし命令めいれいが届とどき、調査ちょうさは行おこなわれなかったという[5]。 川口かわぐち陟のぼる『定本ていほん日本にっぽん刀剣とうけん全ぜん史し』には、「熱田あつた大だい宮司ぐうじ尾張おわり連れん家かの秘伝ひでん」として、神剣しんけんの形状けいじょうおよび御ご樋とい代だい（みひしろ）の想像そうぞう図ずが記載きさいされている[201]。

昭和しょうわ天皇てんのうの侍従じじゅう長ちょうであった入江いりえ相しょう政せいの著書ちょしょ[202]によると、太平洋戦争たいへいようせんそう当時とうじに空襲くうしゅうを避さけるために長野ながの県けんの木曾きそ山中さんちゅうに疎開そかいさせようとするも、櫃ひつが大おおきすぎて運はこぶのに難儀なんぎしたため、入江いりえが長剣ちょうけん用ようと短剣たんけん用ようの2種類しゅるいの箱はこを用意よういし、昭和しょうわ天皇てんのうの勅みことのり封ふうを携たずさえて熱田あつた神宮じんぐうに赴おもむき唐櫃からびつを開あけたところ、明治めいじ時代じだいの侍従じじゅう長ちょう・山岡やまおか鉄舟てっしゅうの侍従じじゅう封ふう（1881年ねん5月がつ25日にち）があり[166]、それを解といたところで明治天皇めいじてんのうの勅みことのり封ふうがあったという。実物じつぶつは検分けんぶんしていないが、短剣たんけん用ようの櫃ひつに納おさめたという。

皇居こうきょ 編集へんしゅう

草薙くさなぎ剣けんの形代かたしろは、崇たかし神かみ天皇てんのうの時ときに「神器じんぎと同居どうきょするのは畏おそれ多おおい」という理由りゆうで作つくられた[102][203]。『古語こご拾遺しゅうい』によれば、天目てんもく一いち箇神とイシコリドメの子孫しそんが「神鏡しんきょう（天てん照あきら大神おおがみ）」と「形代かたしろの剣けん」（もう一ひとつの草薙くさなぎ剣けん）を作つくり、天皇てんのうの護身ごしん用ようとして宮中きゅうちゅうに残のこした[100][102][204]。 現在げんざいは皇居こうきょの「剣けん璽の間あいだ」に勾玉まがたまとともに安置あんちされているが、かつて水没すいぼつ（源平げんぺい合戦かっせん）、奪取だっしゅと偽造ぎぞう（南北なんぼく朝あさ時代じだい）、消失しょうしつと様々さまざまな遍歴へんれきを辿たどった[205]。源平げんぺい合戦かっせんで一いち振ふを喪失そうしつしており、また伝説でんせつ・神話しんわの異説いせつ・記録きろくから、草薙くさなぎ剣けんは複数ふくすう存在そんざいするという考察こうさつもある[206]。

平安へいあん時代じだいの陽成ようぜい天皇てんのう（第だい五ご十じゅう七なな代だい）は[207]、宮中きゅうちゅうの天てん叢雲むらくも剣けん（草薙くさなぎ剣けん）を抜ぬいたという伝説でんせつがある[13][208]。夜間やかんにもかかわらず御殿ごてんの中なかは「ひらひらとひらめきひかり」、恐怖きょうふした天皇てんのうが投なげ出だすと天てん叢雲むらくも剣けんは自みずから鞘さやに戻もどったという[208][186]。 天徳てんとく4年ねん（960年ねん）9月がつ、内裏だいりで火災かさいがあり神鏡しんきょうは破損はそんしたが、神剣しんけんと神璽しんじは無事ぶじだった[209]。

同どう時代じだい末期まっきの源平げんぺい合戦かっせんの折おり[210]、平家ひらかは源氏げんじ軍ぐん（源義経みなもとのよしつね、源範頼みなもとののりより等ひとし）に追おい詰つめられ、壇ノ浦だんのうらの戦たたかいにて滅亡めつぼうする[211][212]。 二に位いの尼あまは、当時とうじ8歳さいの安徳天皇あんとくてんのうおよび宝剣ほうけん（草薙くさなぎ剣けん/天てん叢雲むらくも剣けん）・八はち尺しゃく瓊勾玉だま（神璽しんじ）を抱だいて入水じゅすいした[213][214]。この時とき、勾玉まがたまと鏡かがみは源氏げんじ軍ぐんに回収かいしゅうされたが[210]、天てん叢雲むらくも剣けんは安徳天皇あんとくてんのうと共ともに失うしなわれたという[215][216]。 『吾妻あづま鏡きょう』では文治ぶんじ一いち年ねん三さん月がつ二に十じゅう四よん日にち条じょうで「二に品ひん禅尼ぜんに（二に位いノ尼あま）は宝剣ほうけん（草薙くさなぎ剣けん）を持もって、按察の局きょくは先帝せんてい（安徳天皇あんとくてんのう）を抱いだき奉たてまつって、共ともに海底かいていに没ぼっする」とある[217]。戦たたかいの後のちの同年どうねん四よん月がつ十じゅう一いち日にちの条じょうに、戦たたかいでの平たいら氏し方かたの戦死せんし者しゃ、捕虜ほりょの報告ほうこくに続つづいて「内侍所ないしどころ（八はち咫鏡）と神璽しんじ（八坂やさか瓊曲玉だま）は御お座ざすが、宝剣ほうけん（草薙くさなぎ剣けん）は紛失ふんしつ」と記しるされている[218]。 また、安徳天皇あんとくてんのうの都落みやこおち後ごに即位そくいした後鳥羽ごとば天皇てんのうは、三種さんしゅの神器じんぎが無ないまま即位そくいした[219][220]。平家ひらか滅亡めつぼう後ご、朝廷ちょうてい（後こう白河しらかわ法皇ほうおう、後鳥羽ごとば天皇てんのう）と源氏げんじ軍ぐん（源みなもと頼朝よりとも〈母親ははおやは熱田あつた神宮じんぐう大だい宮司ぐうじ娘むすめ〉[221]、源範頼みなもとののりより、源義経みなもとのよしつね）は必死ひっしで宝剣ほうけんの捜索そうさくをおこない、焦あせった源義経みなもとのよしつねは宇佐うさ神宮じんぐうに願文がんもんを奉ほうじている[222]。朝廷ちょうてい側がわも寺社じしゃへの寄進きしんや加持かじ祈祷きとうによる神仏しんぶつの力ちからで神剣しんけんで探さがし出だそうとしたが、結局けっきょく見みつからなかった[223]。 約やく20年間ねんかんは清涼せいりょう殿どのの剣けん（昼ひるの御座ぎょざの剣けん）で代用だいようする[224][225]。『百錬ひゃくれん抄しょう』等とうによれば、寿ことぶき永ひさし二に年ねん（1183年ねん）に伊勢神宮いせじんぐう（当時とうじ祭主さいしゅ、御中おんちゅう臣しん親おや俊しゅん）から後こう白河しらかわ法皇ほうおうに献上けんじょうされていた剣けんを形代かたしろの剣けんとしていた[226][225]。 承うけたまわ元もと4年ねん、土御門天皇つちみかどてんのうから順徳天皇じゅんとくてんのうに代かわる時ときに伊勢神宮いせじんぐうから神剣しんけんを送おくられ、これが草薙くさなぎ剣けんとなった（順徳天皇じゅんとくてんのう『禁きん秘ひ抄しょう』）[227][228]。また一説いっせつには、従来じゅうらいから使用しようしていた昼ひるの御座ぎょざの剣けん（後鳥羽ごとば天皇てんのう践祚せんそ時ときに伊勢神宮いせじんぐうから献上けんじょうしたもの）を、順徳天皇じゅんとくてんのう時じに正式せいしきに神器じんぎとして扱あつかうようになったともいう[224]。

南北なんぼく朝あさ時代じだい、足利尊氏あしかがたかうじ（足利あしかが幕府ばくふ）以下いか北朝ほくちょう陣営じんえいと対立たいりつした後醍醐天皇ごだいごてんのうは、三種さんしゅ神器じんぎの偽造ぎぞう品ひんを作つくらせたことがあった[229][230]。 光明こうみょう天皇てんのう（北朝ほくちょう2代だい）と後醍醐天皇ごだいごてんのう（南朝なんちょう）は、互たがいに「自分じぶん達たちが本当ほんとうの三種さんしゅの神器じんぎを持もっていて、相手あいてのものは偽物にせものだ」と主張しゅちょうした[231][232]。神器じんぎを巡めぐる混乱こんらんは後こう亀山天皇かめやまてんのう（南朝なんちょう、第だい99代だい）[233]が後こう小松こまつ天皇てんのう（第だい100代だい）に神器じんぎを譲渡ゆずりわたして、一応いちおう決着けっちゃくした[229][234][235]。 また室町むろまち時代ときよには南朝なんちょうの遺臣いしんらによって勾玉まがたまとともに強奪ごうだつされたこと（禁闕きんけつの変へん）があったが、なぜか剣けんだけが翌日よくじつに清水寺きよみずでらで発見はっけんされ回収かいしゅうされた[236]。これが現在げんざいの皇居こうきょの御所ごしょの「剣けん璽の間あいだ」に安置あんちされている剣けんである[13]。

現在げんざい、皇位こうい継承けいしょうが発生はっせいの際さいには、ただちに「剣けん璽等承継しょうけい（けんじとうしょうけい）の儀ぎ」が行おこなわれる[237]。 明治天皇めいじてんのうから大正天皇たいしょうてんのうの場合ばあいは1912年ねん（大正たいしょう元年がんねん）7月がつ30日にちに行おこなわれた[238]。7月がつ29日にち午後ごご10時じ40分ふんに明治天皇めいじてんのうが崩御ほうぎょ（宝算ほうさん61歳さい）、翌よく7月がつ30日にち午前ごぜん0時じ43分ぶんの公式こうしき発表はっぴょうに至いたる[239]。同日どうじつ午前ごぜん1時じ、宮城みやぎの宮中きゅうちゅう三さん殿どのにおいて皇族こうぞく一同いちどう、東郷とうごう平八郎へいはちろうや山縣やまがた有朋ありともなど重鎮じゅうちんおよび内閣ないかく閣僚かくりょう多数たすう列席れっせきのもと剣けん璽渡御とぎょの儀ぎが行おこなわれた[240]。 大正天皇たいしょうてんのうから昭和しょうわ天皇てんのうの場合ばあいは1926年ねん（昭和しょうわ元年がんねん）12月25日にちに行おこなわれた[241][242]。同日どうじつ午前ごぜん1時じ25分ふん、葉山はやま御用邸ごようてい附属ふぞく邸ていで大正天皇たいしょうてんのうは崩御ほうぎょ（宝算ほうさん48歳さい）[243]。同日どうじつ午前ごぜん3時じ過すぎ、同どう御用邸ごようてい附属ふぞく邸てい内謁ないえつ見所みどころにて剣けん璽渡御とぎょの儀ぎが行おこなわれ、高松宮たかまつのみや宣仁のぶひと親王しんのうや伏見ふしみ宮みや博ひろし恭きょう王おうなど皇族こうぞく一同いちどう、東郷とうごう平八郎へいはちろう元帥げんすいなど重鎮じゅうちん多数たすう、若槻わかつき礼次郎れいじろう内閣ないかく総理そうり大臣だいじんなど内閣ないかく閣僚かくりょう一同いちどうが立たち会あった[242]。

昭和しょうわ天皇てんのうから明仁あきひとの場合ばあいは1989年ねん（平成へいせい元年がんねん）1月がつ7日にち午前ごぜん10時じ01分ふんに宮中きゅうちゅう正殿せいでん松まつの間あいだで行おこなわれた[244][245]。2019年ねん（令れい和わ元年がんねん）5月がつ1日にちの明仁あきひとから徳とく仁ひとしへの皇位こういの継承けいしょうでは日本国にっぽんこく憲法けんぽうに基もとづく国事こくじ行為こういとして執とり行おこなわれた。

伝承でんしょう 編集へんしゅう

熱田あつた神宮じんぐうやその摂と末社まっしゃに伝つたわる伝承でんしょうでは、ヤマトタケルの妻つまのミヤズヒメ（宮みや簀す媛ひめ）の館かんは、火上山ひあげざんの館かん（現在げんざいの氷上ひかみ姉子あねこ神社じんじゃの場所ばしょ）であるとする[110]。そしてヤマトタケルの死後しご、ミヤズヒメは尾張おわりの一族いちぞくと共ともに住すんでいた火上山ひあげざんの館かんで剣けんをしばらく奉たてまつ斎とき守護しゅごしていたが、後のちに剣けんを祀まつるために剣けんを熱田あつたに移うつし、熱田あつた神宮じんぐうを建たてたという。また新しん羅らの道行みちゆきが剣けんを盗ぬすんだ際さい、通とおったとされる清きよし雪ゆき門もんは「不ふ開門かいもん（あかずの門もん）」「紫むらさき藤ふじ門もん（しとう門もん）」と呼よばれる[190][246]。これは道行みちゆきが神剣しんけんを盗ぬすむ時ときに通とおった不吉ふきつな門もんとされ、何なん百ひゃく年ねんも開ひらかれていないという（本来ほんらいは北門きたもんだったが、現在げんざいは徹てっ社しゃの側がわに移築いちくされ、東ひがし向むき）[246]。二度にどと皇居こうきょに移うつされない様ようにするためともいわれる。さらに持もち統すべ天皇てんのうの時代じだい（698年ねん）には、神剣しんけんの妖気ようきを鎮しずめて日本にっぽん武たけ尊たかしと宮みや簀す媛ひめの魂たましいを鎮しずめるため、天皇てんのうが神剣しんけんを熱田あつた神宮じんぐうから氷上ひかみ姉子あねこ神社じんじゃに移うつそうと計画けいかくしていたが、4年ねん後ごに亡なくなった為ために叶かなわなかったという。 また、現在げんざいの愛知あいち県けん名古屋なごや市し昭和しょうわ区く村雲むらくも町まちの名なの由来ゆらいになったという説せつがある。そのほか、静岡しずおか市し清水しみず区く草薙くさなぎは、神話しんわ上じょうの同おなじエピソードに関連かんれんするといわれる。

新しん羅らの道行みちゆきに剣けんを盗ぬすまれた後のち、剣けんは戻もどり皇居こうきょに移うつされる事こととなったが、熱田あつた神宮じんぐうに返還へんかんされる以前いぜんに、現在げんざいの奈良なら県けん天理てんり市しにある出雲いずも建けん雄お神社じんじゃに移うつされ、剣けんが奉たてまつ斎ときされていたとされる。出雲いずも建けん雄お神社じんじゃは、ご神体しんたいが草薙くさなぎ劔つるぎの荒あら魂たましい（あらみたま）とされており、天武天皇てんむてんのうにより677年ねんに創設そうせつされた。

源平げんぺい合戦かっせんの壇ノ浦だんのうらの戦たたかいにおける神剣しんけん（草薙くさなぎ剣けん/天てん叢雲むらくも剣けん）の喪失そうしつは、人々ひとびとに大おおきな衝撃しょうげきを与あたえた[247]。安徳天皇あんとくてんのうと共ともに失うしなわれた神剣しんけんは、崇たかし神かみ天皇てんのう時代じだいにつくられた宮中きゅうちゅうの形代かたしろであるが[248]、素す戔嗚尊みことが八はち岐大蛇へびから取とり出だした「天てん叢雲むらくも剣けんそのもの」と見み做す者しゃも多おおかった[247][249]。 天台座主てんだいざしゅ慈円じえんは『愚ぐ管かん抄しょう』において「安徳天皇あんとくてんのうは平清盛たいらのきよもりの請願せいがんにより厳島いつくしま明神みょうじん（厳島いつくしま神社じんじゃ）が化生かせい（けしょう）した存在そんざいだから竜王りゅうおうの娘むすめであり、宝剣ほうけんと共ともに海うみの底そこへ帰かえっていったのだろう」と推測すいそく[250][251]。 また「武士ぶしが表ひょうに立たって天皇てんのうを守まもるようになったため、天皇てんのうの武力ぶりょくの象徴しょうちょうたる宝剣ほうけんが天皇てんのうから失うしなわれた（宝剣ほうけんも役目やくめを終おえたので、失うしなわれることを天照大御神あまてらすおおみかみも八幡はちまん大だい菩薩ぼさつも許ゆるしたのだ）」と考察こうさつしている[247][252][15]。

徳島とくしま県けんの剣山けんざんには、安徳天皇あんとくてんのうが天てん叢雲むらくも剣けんを納おさめたという伝説でんせつがある[253]。 神剣しんけんの奉納ほうのうにより太郎山たろうさんから現げん称しょうの「剣山けんざん」に変かわり、山頂さんちょうの剣けん神社じんじゃ本宮ほんぐうで素す戔男尊みことと安徳天皇あんとくてんのうを祀まつったという[254]。

『平家ひらか物語ものがたり』では、陰陽いんよう寮りょう博士はかせの言葉ことばとして「昔むかし出雲いずも國こく肥こえの河かわ上うえにて素す戔烏尊みことに切きり殺ころされ奉ほうし大蛇おろち、靈劍れいけんを惜む志こころざし深ふかくして八はちの首くび(かしら)八はちの尾おを表ひょう事ごと(へうじ)として人ひと王おう八はち十じゅう代だいの後のち、八はち歳さいの帝みかど(みかど)と成なりて靈劍れいけんを取とり返かえして海底かいていに沈しずみ給きゅうふにこそ。」（八頭やつがしら八尾やおの八はち岐大蛇へびはスサノオに奪うばわれた霊剣れいけん〈草薙くさなぎ剣けん〉を惜おしむ気持きもちが深ふかく、人ひと王おう八はち十じゅう代だいの安徳天皇あんとくてんのうとなり、八はち歳さいの時ときに天てん叢雲むらくも剣けんを取とり返かえして海底かいていに帰かえっていった）と記述きじゅつしている[36][247][255]。 『太平たいへい記き』でも「安徳天皇あんとくてんのうは八はち岐大蛇へびの化身けしんで、宝剣ほうけんと共ともに竜りゅう宮城みやぎに帰かえった」という伝承でんしょうを採用さいようしている[256][257]。 なお源平げんぺい合戦かっせん時代じだいの安徳天皇あんとくてんのう（第だい81代だい天皇てんのう）は[258]、神功じんぐう皇后こうごうを第だい15代だい天皇てんのうに[259]、大友皇子おおとものおうじ/弘文天皇こうぶんてんのうを第だい39代だい天皇てんのう（明治めいじ3年ねん認定にんてい）に数かぞえなかった場合ばあい[260][261]、第だい80代だい天皇てんのうとなる[247]。

『源平げんぺい盛衰せいすい記き』では、法華経ほけきょうをまとった海女あまが神剣しんけんを探さがすため竜りゅう宮城みやぎに行いき、宝剣ほうけん（天てん叢雲むらくも剣けん/草薙くさなぎ剣けん）を口くちにくわえた大蛇おろちと、安徳あんとく帝みかどに出会であったと述のべている[36]。大蛇おろちが語かたったところによれば、宝剣ほうけんは元々もともとは竜宮りゅうぐうの宝たからであり、スサノオに倒たおされたヤマタノオロチは大蛇おろちの次男じなんであったという[251]。ヤマタノオロチは伊吹山いぶきやまの大蛇おろちになってヤマトタケルを倒たおしたが、宝剣ほうけんは取とり戻もどせなかった[251]。何なん度ども人間にんげんに転生てんせいして奪還だっかんを試こころみたが失敗しっぱいし、安徳天皇あんとくてんのうに転生てんせいしてようやく宝剣ほうけんを取とり戻もどせたとする[251]。

『太平たいへい記き』第だい25巻かんでは伊勢いせ国こくより「天てん照あきら大神おおがみが竜宮りゅうぐうに対たいし神剣しんけんを返上へんじょうするよう命令めいれいし、それによって海岸かいがんに打うち上あげられた」という「光ひかる剣けん」が献上けんじょうされる[262][263]。日野ひの資し明あきらや足利あしかが直義ただよし達いたるは「本物ほんものの神剣しんけん」と主張しゅちょうする[264]。だが勧修寺かんしゅうじ経けい顕あらわが反対はんたいし、剣けんは平野ひらの神社じんじゃに預あづけられたという[265]。

天てん叢雲むらくも剣けんの本来ほんらいの持もち主ぬしは天てん照あきら大神おおがみであり、天てんの岩戸いわと隠がくれの際さいに落おとしたという伝承でんしょうがある[203][104]。 林はやし道春どうしゅん『本朝ほんちょう神社じんじゃ考こう』の「熱田あつた」の欄らんにスサノオが天てん照あきら大神だいじんに奉納ほうのうする際さい、「我わがれ天てんの巌いわおにかくれし時とき、此の剣けんを近きん州しゅう伊い布ぬの貴き山やまに落おとす。是ぜれ我わが神剣しんけんなり。」との記述きじゅつがあり[266]、また源平げんぺい盛衰せいすい記きの巻まき四よん十じゅう四よんにも「太神おおが大だいに悦えつましまして、吾われ天岩戸あまのいわとに閉籠し時とき、近江おうみ国こく胆きも吹嶺に落おたりし剣けんなりとぞ仰あおのける。」とある[267]。

天皇てんのうと皇太子こうたいしの刀剣とうけん 編集へんしゅう

天てん叢雲むらくも剣けんはレガリアの役割やくわりを持もつ天皇てんのうが所有しょゆうする最もっとも重要じゅうような刀剣とうけんであり、即位そくいの礼れいや大嘗祭だいじょうさいの実施じっしを宮中きゅうちゅう三さん殿どのに奉告ほうこくするなどの重要じゅうよう度どの高たかい皇室こうしつ儀式ぎしきの際さいに天皇てんのうに付つき従したがう従者じゅうしゃが箱はこに入はいったこれを掲かかげて臨のぞむが、このほかの勅使ちょくし発はつ遣やの儀ぎなどの皇室こうしつ儀式ぎしきの際さいに天皇てんのうに付つき従したがう従者じゅうしゃが掲かかげる太刀たちが、天皇てんのうの守まもり刀がたなの2振ふの昼ひる御座ぎょざ御剣みつるぎ（ひのおましのぎょけん）であり、平安へいあんから鎌倉かまくら期きの「豊後ぶんご国こく行平ゆきひら」と「備前びぜん国こく長光ちょうこう」の太刀たちがその役割やくわりを担になっている[268]。

皇太子こうたいしの東宮とうぐう相伝そうでんの刀剣とうけんとしては天てん叢雲むらくも剣けんに準じゅんずるレガリア的てきな存在そんざいの太刀たちとして壺つぼ切きり御剣みつるぎがある。壺つぼ切きり御剣みつるぎは、三種さんしゅの神器じんぎや宮中きゅうちゅう三さん殿どのとともにいわゆる御ご由緒ゆいしょ物ぶつの中なかでも別格べっかくの扱あつかいを受うけており[269]、立太子りったいし（立たて皇嗣こうし）と共ともに天皇てんのうから親授しんじゅされる。また壺つぼ切きり御剣みつるぎの親授しんじゅに先立さきだって行平ゆきひら御剣みつるぎ（昼ひる御座ぎょざ御剣みつるぎと同おなじ刀がたな工作こうさく）も相伝そうでんされる[270]。

このほかにも天皇てんのうと皇族こうぞくは鬼丸おにまるなどの多おおくの刀剣とうけんを有ゆうしており、それらは皇族こうぞくの私有しゆう品ひんの御物ぎょもつとして管理かんりされている。また皇族こうぞくから国くにに寄贈きぞうされた刀剣とうけんは三さんの丸まる尚なお蔵館くらだてに収蔵しゅうぞうされている。これらの皇族こうぞく由来ゆらいの刀剣とうけん文化財ぶんかざいは文化財ぶんかざい保護ほご法ほうの対象たいしょう外がいであり、いずれも国宝こくほうや重要じゅうよう文化財ぶんかざいには指定していされていない。

脚注きゃくちゅう 編集へんしゅう

  1. ^ a b c d 日本にっぽん刀がたな大だい百科ひゃっか事典じてん1巻かん53-54頁ぺーじ、あめのむらくものつるぎ【天てん叢雲むらくも剣けん】
  2. ^ #神かみ皇すめらぎ正統せいとう記き選せんコマ33(原本げんぽん16-17頁ぺーじ)「一いち三さん 八はち岐大蛇へび」
  3. ^ 岩波いわなみ、日本書紀にほんしょき1巻かん95頁ぺーじ(注ちゅう一いち四よん)
  4. ^ 岩波いわなみ、日本書紀にほんしょき(1)375-378頁ぺーじ「(巻まき第だい二に)補注ほちゅう一いち九きゅう 三さん種しゅ神宝しんぽう(一いち三さん二に頁ぺーじ注ちゅう一いち)」
  5. ^ a b c d e f g 福永ふくなが、日本にっぽん刀がたな大だい百科ひゃっか事典じてん2巻かん140-141頁ぺーじ、くさなぎのつるぎ【草薙くさなぎ剣けん】
  6. ^ a b 岩波いわなみ、日本書紀にほんしょき(1)92頁ぺーじ
  7. ^ 今こん文ぶん古事記こじきコマ25(原本げんぽん29頁ぺーじ)〔△都と牟刈之の太刀たち　鋭利えいりなる大刀たちをほめたる稱しょう〕
  8. ^ a b c 西郷さいごう1975、古事記こじき注釈ちゅうしゃく一いち巻かん379-380頁ぺーじ「○《草くさなぎの大刀たち》」
  9. ^ 皇国こうこく敬神けいしん会かい 編へん「国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかんデジタルコレクション 官かん幣ぬさ大社たいしゃ熱田あつた神宮じんぐう」『全国ぜんこく有名ゆうめい神社じんじゃ御ご写真しゃしん帖じょう』皇国こうこく敬神けいしん会かい、1922年ねん12月。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/966854/10　国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかんデジタルコレクション。 
  10. ^ 岩波いわなみ、日本書紀にほんしょき(2)108頁ぺーじ(本文ほんぶん)、109頁ぺーじ(注ちゅう六ろく)
  11. ^ 奪うばわれた三種さんしゅ神器じんぎ10-11頁ぺーじ「三種さんしゅ神器じんぎとは何なにか」
  12. ^ 伊勢神宮いせじんぐうと三種さんしゅ神器じんぎ195-196頁ぺーじ「(2)三種さんしゅの神器じんぎと神話しんわと歴史れきし」
  13. ^ a b c d e f g h 日本にっぽん刀がたな大だい百科ひゃっか事典じてん1巻かん110-111頁ぺーじ、いまのほうけん【今いまの宝剣ほうけん】
  14. ^ #神かみ皇すめらぎ正統せいとう記き選せんコマ35-36(原本げんぽん20-22頁ぺーじ)「一いち七なな 三さん種しゅ神器じんぎ論ろん」
  15. ^ a b c #国史こくし大系たいけい14巻かんコマ274-275(原本げんぽん532-534頁ぺーじ)〔安徳あんとく―後鳥羽ごとば〕
  16. ^ 出雲いずも大社たいしゃ、学生がくせい社しゃ39-40頁ぺーじ「稲田いなだ姫ひめ」
  17. ^ “即位そくいの礼れい、朝あさからの雨あめで「天てん叢雲むらくも剣けん」がトレンドに　しかも「正殿せいでんの儀ぎ」直前ちょくぜんから晴はれ間まが...”. J-CAST ニュース (2019年ねん10月がつ22日にち). 2020年ねん10月がつ25日にち閲覧えつらん。
  18. ^ 講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ、古事記こじき(上うえ)97-99頁ぺーじ「五ご 八はち俣の大蛇おろち」
  19. ^ 門脇かどわき、出雲いずも古代こだい史し19-20頁ぺーじ
  20. ^ a b 奪うばわれた三種さんしゅ神器じんぎ13-14頁ぺーじ「三種さんしゅ神器じんぎの由来ゆらい」
  21. ^ 少年しょうねん少女しょうじょ日本にっぽん建国けんこく物語ものがたりコマ38-39(原本げんぽん53-54頁ぺーじ)
  22. ^ 講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ、古事記こじき(上うえ)176-177頁ぺーじ「三さん 天孫てんそんの降臨こうりん」
  23. ^ 西郷さいごう1975、古事記こじき注釈ちゅうしゃく二に巻かん241-242頁ぺーじ「四よん 神器じんぎ」
  24. ^ 皇国こうこくの肇はじめめ(人皇じんのう巻まき)コマ42(原本げんぽん64-65頁ぺーじ)「一いち、笠縫かさぬい宮みや」
  25. ^ 皇国こうこくの肇はじめめ(人皇じんのう巻まき)コマ50-51(原本げんぽん81-82頁ぺーじ)「三さん、皇すめらぎ大神宮だいじんぐうの御ご造營ぞうえい」
  26. ^ 皇国こうこくの肇はじめめ(人皇じんのう巻まき)コマ58(原本げんぽん96頁ぺーじ)
  27. ^ 西郷さいごう1988、古事記こじき注釈ちゅうしゃく三さん巻かん304-305頁ぺーじ「四よん 草くさなぎの剣けんのこと」
  28. ^ 講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ、古事記こじき(中なか)145-148頁ぺーじ「五ご 倭やまと建けん命いのちの東国とうごく征討せいとう」
  29. ^ 篠田しのだ、熱田あつた神宮じんぐう24-25頁ぺーじ「熱田あつた神宮じんぐうの起おこり」
  30. ^ 出雲いずも大社たいしゃ、学生がくせい社しゃ53頁ぺーじ「天てん叢雲むらくも剣けん」
  31. ^ 皇国こうこく肇はじめめ(人皇じんのう巻まき)コマ68(原本げんぽん117頁ぺーじ)
  32. ^ 怨霊おんりょうになった天皇てんのう57-59頁ぺーじ「壇ノ浦だんのうらで入水じゅすいした安徳天皇あんとくてんのう」
  33. ^ 伊勢神宮いせじんぐうと三種さんしゅ神器じんぎ281頁ぺーじ「神器じんぎなきままの新帝しんてい即位そくい」
  34. ^ a b 伊勢神宮いせじんぐうと三種さんしゅ神器じんぎ272頁ぺーじ「(1)源平げんぺい争乱そうらんと神器じんぎの行方ゆくえ」
  35. ^ a b 奪うばわれた三種さんしゅ神器じんぎ43-45頁ぺーじ「神器じんぎ不ふ帯おびというコンプレックス」
  36. ^ a b c 読よみ替かえられた日本にっぽん神話しんわ92-94頁ぺーじ「失うしなわれた宝剣ほうけんの行方ゆくえ」
  37. ^ 奪うばわれた三種さんしゅ神器じんぎ14-16頁ぺーじ「天皇てんのう即位そくいと三種さんしゅ神器じんぎ」
  38. ^ 古事記こじき全ぜん釈しゃく1926コマ62-63(原本げんぽん85-86頁ぺーじ)「是ぜ者しゃ草くさ那な藝げい之の大刀たち也。那な藝げい二に字じ以音」
  39. ^ #古事記こじき、祝詞のりと126頁ぺーじ(上巻じょうかん、天孫てんそん降臨こうりん場面ばめん)
  40. ^ 古事記こじき、岩波いわなみ文庫ぶんこ41頁ぺーじ(註三)
  41. ^ a b 古事記こじき全ぜん釈しゃく1926コマ62-63(原本げんぽん85-86頁ぺーじ)
  42. ^ 神かみ皇すめらぎ正統せいとう記き(岩波いわなみ1975)37-38頁ぺーじ
  43. ^ 伊勢神宮いせじんぐうと三種さんしゅ神器じんぎ286-288頁ぺーじ〔北畠きたばたけ親房ちかふさと『神かみ皇すめらぎ正統せいとう記き』〕
  44. ^ 篠田しのだ、熱田あつた神宮じんぐう107-109頁ぺーじ「純粋じゅんすいな熱田あつた信仰しんこう」
  45. ^ a b 少年しょうねん少女しょうじょ日本にっぽん建国けんこく物語ものがたりコマ137-139(原本げんぽん251-254頁ぺーじ)「日本にっぽん建國けんこく物語ものがたり附録ふろく　四よん、三種さんしゅの神器じんぎ」
  46. ^ 竹田たけだ、現代げんだい語ご訳やく古事記こじき60頁ぺーじ「国くに作づくりの前提ぜんてい条件じょうけん」
  47. ^ 出雲いずも大社たいしゃ、学生がくせい社しゃ55-56頁ぺーじ「国くに譲ゆずる神話しんわの原型げんけい」
  48. ^ 西郷さいごう1975、古事記こじき注釈ちゅうしゃく一いち巻かん368頁ぺーじ「○《櫛くし名田なた比ひ売うり>》」
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