班はん禅ぜん额尔德とく尼あま

  此条目め页的主題しゅだい是ぜ班はん禅ぜん喇嘛。关于满文创制者しゃ，請見「額がく爾なんじ德とく尼あま (滿まん族ぞく)」。

克かつ珠たま傑すぐる·格かく勒巴桑くわ，首位しゅい班はん禪ぜん喇嘛
མཁས་གྲུབ་རྗེ།/Mkhas-grub Rje

班はん禅ぜん喇嘛（藏ぞう語ご：པན་ཆེན་བླ་མ་，威い利り转写：pan-chen bla-ma，THL：Panchen Lama，藏ぞう语拼音おん：Bänqên Lama），又また称たたえ班はん禅ぜん额尔德とく尼あま，是ぜ藏ぞう传佛教ぶっきょう格かく鲁派中なか轉うたて世よ傳承でんしょう的てき領袖りょうしゅう，與あずか达赖喇嘛並稱へいしょう。班はん是ぜ梵文ぼんぶん“班はん智さとし达”（意い为博学がく）禅ぜん是ぜ藏ぞう文ぶん“欽波”（藏ぞう語ご：ཆེན་པོ་，威い利り转写：chen po，藏ぞう语拼音おん：qênpo；意い为大）的てき简称。班はん禅ぜん喇嘛与同属どうぞく西藏にしくら的てき达赖喇嘛、外そと蒙こうむ古こ的てき哲あきら布ぬの尊みこと丹たん巴ともみ呼よび图克图和わ内ない蒙こうむ古こ的てき章あきら嘉よしみ呼よび图克图并称为藏传佛教ぶっきょう格かく鲁派的てき四よん大だい活佛かつぶつ。

1645年ねん，蒙こうむ古ふる固かた始はじめ汗あせ入藏いりくら，封ふう四世班禅为“班はん禅ぜん博克ひろかつ多た”，「博克ひろかつ多た」是ぜ蒙こうむ古語こご（蒙こうむ古こ语：ᠪᠣᠭᠳᠠ，西里にしざと尔字母はは：Богд；意い即そく“神かみ圣”，如博はく格かく达汗），即そく为第一位生前稱班禅者。格かく鲁派确认他た为第四よん世せい的てき班はん禅ぜん，追つい认宗そう喀巴的てき门徒克かつ主しゅ杰为第一いち世せい班はん禅ぜん，索さく南みなみ却朗为二に世せい班はん禅ぜん，罗桑丹に珠たま为三さん世せい班はん禅ぜん。

1713年ねん清朝せいちょう康かん熙帝封ふう五世班禅为“班はん禅ぜん额尔德とく尼あま”，“额尔德とく尼あま”（满语：ᡝᡵᡩᡝ᠋ᠨᡳ，穆きよし麟德轉寫てんしゃ：erdeni）是これ满语的てき蒙こうむ古こ语借词，意い为“珍宝ちんぽう”，并加封ふう以前いぜん各かく世よ班はん禅ぜん，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日にち喀则的てき扎什伦布寺てら。班はん禅ぜん的てき影かげ响主要よう在ざい后きさき藏ぞう，以日喀则为中心ちゅうしん。班はん禪ぜん作為さくい活佛かつぶつ，其影響えいきょう力りょく略ほぼ遜へりくだ于達賴よりゆき。

历代班はん禅ぜん额尔德とく尼あま驻跸的てき扎什伦布寺てら

歷世れきせい班はん禪ぜん額がく爾しか德とく尼あま

	世代せだい	名字みょうじ	生なま卒そつ年ねん	藏ぞう文ぶん/威い利り	藏ぞう語ご拼音	其它拼写
1	第だい一いち世せい	克かつ珠たま傑すぐる·格かく勒巴桑くわ	1385–1438	མཁས་གྲུབ་རྗེ། Mkhas-grub Rje,་ མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ། Mkhas-grub Dge-legs Dpal-bzang-po	Kächub Gêlêg Bäsangbo	Khädrup Je, Khedrup Gelek Pelsang, Kedrup Geleg Pelzang, Khedup Gelek Palsang, Khedrup Gelek Pal Sangpo
2	第だい二に世せい	索さく南みなみ卻朗	1438–1505	བསོད་ནམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ། Bsod-nams Phyogs-glang,་ བསོད་ནམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ Bsod-nams Phyogs-kyi Glang-po	Sönam Qoglang, Sönam Qogkyi Langbo	Sonam Choglang, Soenam Choklang
3	第だい三さん世せい	羅ら桑くわ丹に珠たま	1505–1568	དབེན་ས་པ་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ། Dben-sa-pa Blo-bzang Don-grub	Wênsaba Lobsang Toinchub	Gyalwa Ensapa, Ensapa Lozang Döndrup, Ensapa Losang Dhodrub
4	第だい四よん世せい	羅ら桑くわ卻吉堅けん贊さん	1570–1662	བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། Blo-bzang Chos-kyi Rgyal-mtshan	Lobsang Qögyi gyäcän	Losang Chökyi Gyältsän, Lozang Chökyi Gyeltsen, Lobsang Chökyi Gyaltsen, Lobsang Choekyi Gyaltsen, Lobsang Choegyal, Losang Chögyan
5	第だい五ご世せい	羅ら桑くわ意い希まれ	1663–1737	བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས། Blo-bzang Ye-shes	Lobsang Yêxê	Lobsang Yeshi, Losang Yeshe
6	第だい六ろく世せい	羅ら桑くわ華はな丹に益えき希まれ	1738–1780	བློ་བཟང་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས། Blo-bzang Dpal-ldan Ye-shes	Lobsang Bädän Yêxê	Palden Yeshe, Palden Yeshi
7	第だい七なな世せい	敦あつし貝かい尼あま瑪	1782–1853	དཔལ་ལྡན་བསྟན་པའི་ཉི་མ། Dpal-ldan Bstan-pa'i Nyi-ma	Bädän Dänbä Nyima	Tänpä Nyima, Tenpé Nyima, Tempai Nyima, Tenpey Nyima
8	第だい八はち世せい	敦あつし丹たん汪ひろし曲きょく	1855–1882	བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག Bstan-pa'i Dbang-phyug	Dänbä Wangqug	Tänpä Wangchug, Tenpé Wangchuk, Tempai Wangchuk, Tenpey Wangchuk
9	第だい九きゅう世せい	確かく吉よし尼に瑪	1883–1937	ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ། Thub-bstan Chos-kyi Nyi-ma	Tubdän Qögyi Nyima	Choekyi Nyima, Thubtän Chökyi Nyima
10	第だい十じゅう世せい	確かく吉きち堅けん贊さん	1938–1989	བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། Blo-bzang Phrin-las Lhun-grub Chos-kyi Rgyal-mtshan	Lobsang Chinlä Lhünchub Qögyi Gyäcän	Choekyi Gyaltsen, Chökyi Gyeltsen, Choekyi Gyaltse, Trinley Choekyi Gyaltsen, Lozang Trinlä Lhündrup Chökyi Gyältsän
11	第だい十じゅう一いち世せい（第だい十じゅう四よん世せい达赖喇嘛认定的てき转世灵童）	更さら登とう確かく吉よし尼に瑪	1989-	དགེ་འདུན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ། Dge-'dun Chos-kyi Nyi-ma	Gêdün Qögyi Nyima	Gendün Chökyi Nyima
	第だい十じゅう一いち世せい（中国ちゅうごく政府せいふ认定并册立さくりつ）	确吉傑すぐる布ぬの（俗名ぞくみょう：堅けん贊さん諾だく布ぬの）	1990-	ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། Chos-kyi Rgyal-po, རྒྱལ་མཚན་ནོར་བུ་། Rgyal-mtshan Nor-bu	Qögyigyäbo ，Gyäncän Norbu	Choekyi Gyalpo, Chökyi Gyälbo, Gyaincain Norbu, Gyaltsen Norbu, Qoigyijabu

班はん禪ぜん繼つぎ位い爭議そうぎ

主しゅ条目じょうもく：第だい十じゅう一世班禅争议

更さら多た信しん息いき：更さら登とう確かく吉よし尼に瑪

第だい十世班禪圓寂後，中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく政府せいふ組織そしき靈れい童わらわ尋ひろ訪おとずれ小しょう組ぐみ尋ひろ訪おとずれ，該靈童わらわ尋ひろ訪おとずれ小しょう組ぐみ同時どうじ與あずか西藏にしくら流亡りゅうぼう政府せいふ保持ほじ聯れん繫。1995年ねん，小しょう組長くみちょう扎什倫りん布ぬの寺てら主持しゅうもち恰扎仁じん波切なきり將はた尋ひろ訪おとずれ結果けっか通信つうしん告知こくち第だい十じゅう四よん世せい達たち賴よりゆき喇嘛。5月14日にち，第だい十じゅう四世達賴喇嘛率先宣佈更さら登とう確かく吉よし尼に瑪是ぜ轉てん世よ的てき十じゅう一世班禪喇嘛；同時どうじ，中国ちゅうごく方面ほうめん隨したがえ即そく宣せん佈恰扎仁じん波切なきり「叛國」及泄露ろ國家こっか機密きみつ，並なみ且不承認しょうにん更さら登とう確かく吉よし尼に瑪的靈れい童わらわ候こう選せん資格しかく。1996年ねん，恰扎仁じん波切なきり被ひ以分裂ぶんれつ国家こっか罪ざい和かず故意こい泄露国家こっか秘密ひみつ罪ざい判ばん處しょ有期ゆうき徒刑とけい6年ねん。更さら登とう確かく吉よし尼に瑪下落げらく不明ふめい，英国えいこく广播公司こうし（BBC）的てき一篇报道中称其“成なり為ため當時とうじ世界せかい上じょう最さい年とし輕けい的てき政治せいじ犯はん”。中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく政府せいふ则在1996年ねん向こう聯合れんごう國こく兒童じどう權利けんり委員いいん會かい承認しょうにん说，已やめ將はた更さら登とう確かく吉よし尼に瑪和他た的てき家人かじん保護ほご了りょう起おこり來らい。

1995年ねん11月29日にち，中國ちゅうごく政府せいふ在ざい拉ひしげ薩大昭たいしょう寺てら的てき釋迦牟尼しゃかむに佛像ぶつぞう前まえ，經けい金瓶かなかめ摯籤儀式ぎしき認定にんてい確かく吉よし傑すぐる布ぬの是ぜ第だい十じゅう一いち世せい班はん禪ぜん喇嘛。12月，中國ちゅうごく政府せいふ決定けってい確かく吉よし傑すぐる布ぬの為ため十じゅう一世班禪喇嘛，並なみ於12月がつ8日にち在ざい歷代れきだい班はん禪ぜん駐ちゅう蹕地日び喀則的てき扎什倫りん布ぬの寺てら舉行大典たいてん，迎むかい請第十じゅう一世班禪喇嘛回歸主寺，繼承けいしょう活佛かつぶつ大だい統みつる。

西藏にしくら流亡りゅうぼう政府せいふ不ふ少しょう藏人くろうど指出さしで，中國ちゅうごく政府せいふ綁架達たち賴よりゆき認定にんてい藏ぞう班はん禪ぜん，宣布せんぷ扶植ふしょく樣さま板ばん班はん禪ぜん，是ぜ中國ちゅうごく政府せいふ打だ壓あつ藏人くろうど爭そう取と自治じち的てき手段しゅだん之の一いち。藏ぞう族ぞく作家さっか、詩人しじん唯ただ色しょく與あずか其夫王おう力雄りきお（《天てん葬そう：西藏にしくら的てき命運めいうん》等とう書作しょさく者しゃ）表示ひょうじ：讓ゆずる假かり班はん禪ぜん德とく珠たま仁じん波切なきり的てき轉てん世よ靈れい童わらわ“金瓶かなかめ掣籤”是ぜ為ため將來しょうらい由よし作為さくい木偶でく的てき他た“金瓶かなかめ掣籤”第だい十じゅう五世達賴喇嘛做準備。中國ちゅうごく政府せいふ本身ほんみ是ぜ無む神かみ論ろん的てき，沒ぼつ有ゆう任にん何なん宗教しゅうきょう信仰しんこう，是これ個こ沒ぼつ有ゆう資格しかく認定にんてい活佛かつぶつ的てき世俗せぞく政權せいけん，卻要來らい控ひかえ制せい藏ぞう傳でん佛教ぶっきょう的てき活佛かつぶつ轉てん世よ。

第だい八はち世せい阿嘉あか呼よび圖ず克かつ圖ず阿嘉あか·洛らく桑くわ圖ず旦だん·久美くみ嘉よしみ措（阿嘉あか仁ひとし波切なきり）於其自傳じでん《順じゅん水すい逆風ぎゃくふう》（Surviving the Dragon）中ちゅう表示ひょうじ中共ちゅうきょう宗教しゅうきょう局長きょくちょう葉は小文おぶみ在ざい儀式ぎしき後ご返かえし回かい北京ぺきん的てき專せん機上きじょう親おや口こう向こう阿嘉あか仁ひとし波切なきり、嘉木かぎ樣さま活佛かつぶつ、與あずか李り鐵映てつえい承認しょうにん如何いか動どう手しゅ腳以確保かくほ抽出ちゅうしゅつ屬ぞく意い的てき人選じんせん：「我わが們在選定せんてい靈れい童わらわ過程かてい中ちゅう力りょく求もとめ做到萬まん無む一いち失しつ，（我わが們）在ざい一個裝寫有候選人姓名的象牙簽的錦套中塞了棉花，讓ゆずる這個候こう選せん人的じんてき簽高出で一いち截，因いん此才順じゅん利り的てき選せん中ちゅう了りょう合ごう適てき的てき候こう選せん人じん。」

中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく政府せいふ认为，班はん禅ぜん与あずか达赖一いち样，从清朝あさ乾いぬい隆年たかとし间起就必须经过金瓶かなかめ掣签后きさき由よし清朝せいちょう政府せいふ册さつ封ふう。而达赖与班はん禅ぜん的てき师徒关系是ぜ随ずい缘而起おこり，时断时续的てき，并非宗教しゅうきょう仪轨。十位班禅大师中有七位没有拜达赖为师，第だい十世班禅与第十四世达赖间也从来就没有师徒关系。

第だい十じゅう四よん世せい达赖喇嘛、藏人くろうど行政ぎょうせい中央ちゅうおう和かず部分ぶぶん藏ぞう传佛教ぶっきょう人士じんし则认为，达赖喇嘛和わ班はん禅ぜん喇嘛世代せだい互为师徒、互相认证，清朝せいちょう政府せいふ的てき册さつ封ふう并非必须，同どう样金瓶びん掣签确立转世也不是ぜ必须的てき，在ざい历史上しじょう有ゆう不ふ少しょう不ふ经过掣签而被确立为转世よ灵童的てき例れい子こ。九きゅう世せい、十じゅう世せい、十じゅう三さん世せい、十じゅう四世达赖均未掣签，十じゅう二世达赖虽通过掣签认定，但ただし之これ前まえ早はや已やめ通どおり过占卜ぼく方式ほうしき预先确立。第だい十世班禅则是被中华民国国民政府特准免予掣签。

参まいり见

• 藏ぞう传佛教ぶっきょう格かく魯派祖そ古いにしえ
  • 達いたる賴よりゆき喇嘛
• 后きさき藏ぞう日にち喀则扎什伦布寺てら
• 班はん禅ぜん堪こらえ布ぬの会かい议厅