古 こ 羅 ら 馬 うま 角 すみ 鬥士馬 うま 賽 さい 克 かつ 畫 が ;倒 たおせ 地 ち 的 てき 人身 じんしん 旁 つくり Θ しーた 字母 じぼ ,代表 だいひょう 塔 とう 納 おさめ 托 たく 斯 (即 そく 死亡 しぼう )
人 ひと 类头骨 是 ぜ 死亡 しぼう 和 わ 分解 ぶんかい 的 てき 世界 せかい 性 せい 象 ぞう 征 せい
死亡 しぼう ,是 ぜ 相對 そうたい 於生命 せいめい 體 たい 存在 そんざい (存 そん 活 かつ )的 てき 生命 せいめい 現象 げんしょう ,指 ゆび 维持一个生物存活的所有生物 せいぶつ 学 がく 功 こう 能 のう 的 てき 永久 えいきゅう 终止。能 のう 够导致死 ちし 亡 ほろび 的 てき 现象 一般 いっぱん 有 ゆう :衰 おとろえ 老 ろう 、被 ひ 捕食 ほしょく 、营养不良 ふりょう 、疾病 しっぺい 、窒息 ちっそく 、自 じ 杀 、受伤 (如他 た 杀 )、餓死 がし 、脱水 だっすい 、意外 いがい 事故 じこ 、死刑 しけい (如槍 やり 斃或 ある 電 でん 椅 )、过敏 和 わ 药物过量 。
除 じょ 了 りょう 燈 ひ 塔 とう 水母 くらげ 等 とう 極少 きょくしょう 數 すう 可能 かのう 的 てき 例外 れいがい 之 の 外 そと ,已 やめ 知 ち 生物 せいぶつ 都会 とかい 不可避 ふかひ 免 めん 地 ち 经历死亡 しぼう 。而在人類 じんるい 中 ちゅう ,達成 たっせい 長生 ちょうせい 不老 ふろう 或 ある 生命 せいめい 延 のべ 續 つづけ 或 ある 許 もと 是 ぜ 不可能 ふかのう 的 てき ,即 そく 使 つかい 有 ゆう 可能 かのう ,要 よう 達 たち 到 いた 此種狀態 じょうたい 可能 かのう 也相當 とう 困難 こんなん 。另外多數 たすう 人並 ひとなみ 不 ふ 希望 きぼう 長生 ちょうせい 不老 ふろう ,甚至相當 そうとう 數量 すうりょう 的 てき 人 じん 不 ふ 希望 きぼう 活 かつ 得 とく 太 ふと 久 ひさし 。[ 1]
在 ざい 人 ひと 类社会 かい 中 ちゅう ,死亡 しぼう 這自然 しぜん 现象被 ひ 宗教 しゅうきょう 和 わ 哲学 てつがく 关注了 りょう 几千 せん 年 ねん 。这些关注中 ちゅう 可能 かのう 包 つつみ 含有 がんゆう 一 いち 种信念 しんねん ,即 そく 某 ぼう 种复活 (相 あい 关于亚伯拉 ひしげ 罕诸教 きょう )、转世 (相 あい 关于古 こ 印度 いんど 宗教 しゅうきょう ,如婆羅門教 ばらもんきょう 、佛教 ぶっきょう 等 ひとし ),或 ある 者 もの 意 い 识永久 えいきゅう 消失 しょうしつ ,被 ひ 称 しょう 为「永眠 えいみん 」。人 ひと 类死亡 しぼう 之 これ 日 にち 稱 たたえ 為 ため 忌日 きじつ 、死 し 忌 き 。死亡 しぼう 之 の 后 きさき 的 てき 纪念仪式 可能 かのう 包括 ほうかつ 各 かく 种丧礼 或 ある 葬礼 そうれい 。人的 じんてき 尸 しかばね 体 たい 通常 つうじょう 被 ひ 称 しょう 为遗体 たい ,一般 いっぱん 会 かい 土葬 どそう 或 ある 火 ひ 化 か ,但 ただし 亦 また 有 ゆう 海 うみ 葬 そう 、天 てん 葬 そう 、冰葬等 とう 多 た 种其他 た 方法 ほうほう 处理遗体。
雖然在 ざい 法律 ほうりつ 上 じょう 常 つね 認 みとめ 為 ため 人死 ひとじに 後 ご 沒 ぼつ 有 ゆう 和 わ 活 かつ 人相 にんそう 同 どう 的 てき 權利 けんり ,但 ただし 一 いち 些法律 ほうりつ 制度 せいど ,其目的 もくてき 是 ぜ 爲 ため 了 りょう 保護 ほご 死人 しにん 的 てき 權利 けんり ,因 いん 此死人 じん 也有 やゆう 人權 じんけん ,不能 ふのう 認 みとめ 為 ため 死人 しにん 沒 ぼつ 有 ゆう 人權 じんけん ;另外死亡 しぼう 並 なみ 非 ひ 是 ぜ 一個單一的事件而是一個過程,而死亡 しぼう 判定 はんてい 在 ざい 法律 ほうりつ 和 わ 醫學 いがく 上 じょう 有 ゆう 時 じ 也有 やゆう 爭議 そうぎ 。
几乎所有 しょゆう 的 てき 动物 ,如果不 ふ 会 かい 死 し 于外部 ぶ 危害 きがい 致使的 てき 生物 せいぶつ 功 こう 能 のう 受损,它们最 さい 终都会 かい 死 し 于衰 おとろえ 老 ろう 。已 やめ 知 ち 可能 かのう 的 てき 例外 れいがい 是 ぜ 灯 ひ 塔 とう 水母 くらげ ,人 にん 们认为它实际上 じょう 是 ぜ 长生不老 ふろう 的 てき 。非 ひ 自然 しぜん 死亡 しぼう 因 いん 素 もと 有 ゆう 自 じ 杀和 わ 他 た 杀 。如果把 わ 所有 しょゆう 的 てき 原因 げんいん 加 か 起 おこり 来 らい ,全 ぜん 世界 せかい 每 ごと 天 てん 大 だい 约有17万 まん 人 にん 死亡 しぼう 。
生理学 せいりがく 死亡 しぼう 现在被 ひ 看 み 成 なり 是 ぜ 一 いち 个过程 ほど ,而不仅仅是 ぜ 一 いち 个事件 じけん 。瀕 ひん 臨死 りんし 亡 ほろび 時 じ ,漸 やや 漸 やや 對外 たいがい 界 かい 的 てき 環境 かんきょう 疏離,臨終 りんじゅう 者 しゃ 進入 しんにゅう 意識 いしき 模糊 もこ ,生命 せいめい 跡 あと 象 ぞう 瀕 ひん 臨消失 しょうしつ ,身體 しんたい 部分 ぶぶん 器官 きかん 開始 かいし 壞死 えし ,呼吸 こきゅう 和 わ 脉搏極 ごく 為 ため 微弱 びじゃく ,需依賴 いらい 維生系統 けいとう 。在 ざい 死亡 しぼう 过程中 ちゅう ,生死 せいし 分界 ぶんかい 线位置 いち 的 てき 取 と 决因素 もと 已 やめ 经超越 こし 了 りょう 生命 せいめい 体 たい 征 せい 的 てき 存在 そんざい 与 あずか 否 いな 。一般 いっぱん 来 らい 说,用 よう 临床死亡 しぼう 来 らい 判断 はんだん 法律 ほうりつ 死亡 しぼう 既 すんで 非 ひ 必要 ひつよう ,也不充足 じゅうそく 。如果一个病人心脏和肺都在工作,但 ただし 已 やめ 经被判定 はんてい 脑死亡 しぼう ,即 そく 使 つかい 临床死亡 しぼう 还未发生,也可以宣布 せんぷ 法律 ほうりつ 死亡 しぼう 。事 こと 实上,随 ずい 着 ぎ 科学 かがく 知 ち 识和医学 いがく 的 てき 进步,对死亡 しぼう 精 せい 确的医学 いがく 定 てい 义反而变得 どく 更 さら 加 か 问题重重 じゅうじゅう 。
死亡 しぼう 的 てき 标志,或 ある 者 もの 是 ぜ 一个动物不再存活的强烈指示包括:
死亡 しぼう 的 てき 定義 ていぎ 对于人 じん 类理解 りかい 死亡 しぼう 这个现象的 てき 概念 がいねん 至 いたり 关重要 じゅうよう [ 2] ,有 ゆう 许多科学 かがく 方法 ほうほう 解 かい 释这个概念 がいねん ,例 れい 如在医学 いがく 中 ちゅう 实践的 てき 脑死亡 しぼう ,将 はた 死亡 しぼう 定 てい 义为大 だい 脑停止 ていし 活 かつ 动的时刻。定 てい 义死亡 しぼう 的 てき 一个困难之处就是如何将其与生命 せいめい 区分 くぶん 开。作 さく 为一个时刻 こく ,死亡 しぼう 似 に 乎是指 ゆび 生命 せいめい 终结的 てき 那 な 一 いち 刻 こく 。然 しか 而,判断 はんだん 死亡 しぼう 何 なん 时发生 せい ,需要 じゅよう 在 ざい 生 なま 与 あずか 死 し 的 てき 概念 がいねん 之 の 间划出精 しゅっせい 确的界 かい 限 げん 。这个问题有 ゆう 困 こま 难,因 いん 为人们对于生命 いのち 的 てき 定 てい 义很少 しょう 有 ゆう 共 ども 识。人 ひと 们可能会 のうかい 根 ね 据 すえ 有 ゆう 没 ぼつ 有意 ゆうい 识来定 てい 义生与 あずか 死 し 。当 とう 意 い 识從大腦 だいのう 消失 しょうしつ 的 てき 时候,可 か 以说一个存活的生物死亡了。然 しか 而,这种方法 ほうほう 有 ゆう 一 いち 个值得 とく 注意 ちゅうい 的 てき 缺陷 けっかん :有 ゆう 许多生物 せいぶつ 虽然活着 かっちゃく ,但 ただし 可能 かのう 并没有意 ゆうい 识(例 れい 如单细胞生物 せいぶつ )。这种方法 ほうほう 的 てき 另一个问题是如何定义意识,因 いん 为现代 だい 的 てき 科学 かがく 家 か 、心理 しんり 学 がく 家 か 和 わ 哲学 てつがく 家 か 对意识给出 で 了 りょう 很多种定义。定 てい 义死亡 しぼう 的 てき 问题给在医学 いがく 上 じょう 定 てい 义死亡 しぼう 带来了 りょう 挑战。
对于死亡 しぼう 的 てき 另一些定义关注于某种东西的停止[ 3] 。在 ざい 这种情 じょう 况下,“死亡 しぼう ”仅仅描述了 りょう 某 ぼう 种东西 にし 停止 ていし 了 りょう 的 てき 状 じょう 态,例 れい 如生命 いのち 。因 よし 此,定 てい 义“生命 せいめい ”也就同 どう 时定义了死亡 しぼう 。
历史上 じょう ,试图定 てい 义人类死亡 しぼう 的 てき 精 せい 确时刻 こく 问题重重 じゅうじゅう 。死亡 しぼう 曾经被 ひ 定 てい 义为心 こころ 脏停止 ていし 跳 とべ 动或者 しゃ 呼吸 こきゅう 停止 ていし ,但 ただし 是 これ 心肺 しんぱい 复苏和 わ 心 こころ 脏除颤的 てき 发展表明 ひょうめい 这个定 てい 义是不 ふ 够的,因 いん 为呼吸 こきゅう 和 わ 心 こころ 跳 とべ 有 ゆう 时候可 か 以恢复。没 ぼつ 有 ゆう 正常 せいじょう 运作的 てき 心 こころ 脏或肺 はい ,如果使用 しよう 一组生命维持系统,器官 きかん 移植 いしょく 或 ある 者 もの 心 こころ 脏起搏器 ,生命 せいめい 有 ゆう 时候仍然可 か 以持续下去 さ 。
现今,如果一个人需要确定是否死亡,医 い 生 せい 或 ある 验尸者 しゃ 通常 つうじょう 会 かい 使用 しよう “脑死亡 しぼう ”或 ある 者 もの “生物 せいぶつ 死亡 しぼう ”来 らい 定 てい 义一个人的临床死亡;当 とう 一个人的脑电活动停止,他 た 就会被 ひ 认定死亡 しぼう 。根 ね 据 すえ 推测,脑电活 かつ 动的结束意味 いみ 着 ぎ 意 い 识活動 かつどう 在 ざい 大腦 だいのう 的 てき 终结。然 しか 而,意 い 识活動 かつどう 的 てき 停止 ていし 必须是 ぜ 永久 えいきゅう 的 てき 而非瞬 まどか 态的。有 ゆう 些情况下,人的 じんてき 意 い 识活動 かつどう 会 かい 暂时停止 ていし ,而人并没有 ゆう 死亡 しぼう ,例 れい 如非 ひ REM睡眠 すいみん 状 じょう 态或者 しゃ 是 ぜ 昏迷 こんめい 。脑电图 可 か 以比较容易 ようい 地区 ちく 分 ぶん 死亡 しぼう 与 あずか 睡眠 すいみん 状 じょう 态。
然 しか 而,一 いち 些学者 しゃ 认为“脑死亡 しぼう ”的 てき 范畴也是有 ゆう 问题的 てき 。例 れい 如,美国 びくに 国家 こっか 卫生研究 けんきゅう 院 いん 生物 せいぶつ 伦理学 がく 系 けい 的 てき 高 だか 级教师富兰克林 りん ·米 まい 勒博士 はかせ 就指出 で :“……然 しか 而,20世 せい 纪90年代 ねんだい 末 まつ ,学者 がくしゃ 们就越来 ごえく 越 えつ 质疑人的 じんてき 脑死亡 しぼう 与 あずか 死亡 しぼう 的 てき 等 とう 同性 どうせい 。因 よし 为有证据显示,有 ゆう 的 てき 病人 びょうにん 已 やめ 经正确地确诊为这种状态(脑死亡 しぼう ),他 た 们被机 つくえ 械通气系统维持 じ 了 りょう 相当 そうとう 长的时间,展 てん 现出了 りょう 一组生物学功能。这些病人 びょうにん 维持着 ぎ 一 いち 些能力 りょく ,包括 ほうかつ 维持着 ぎ 循环和 わ 呼吸 こきゅう 、控 ひかえ 制 せい 体温 たいおん 、排泄 はいせつ 废物、愈 いよいよ 合 ごう 伤口、对抗感染 かんせん ,而且更 さら 戏剧性 せい 的 てき 是 ぜ 孕育胎儿(存在 そんざい “脑死亡 しぼう ”的 てき 妇女怀孕的 てき 案 あん 例 れい )。”[ 4]
一些人认为维持意识只需要大脑新 しん 皮 かわ 质 ,他 た 们主张只用 よう 脑电活 かつ 动的停止 ていし 来 らい 定 てい 义死亡 しぼう 。最 さい 终,死亡 しぼう 的 てき 标准可能 かのう 只 ただ 会 かい 是 ぜ 认知 的 てき 永久 えいきゅう 不可 ふか 逆 ぎゃく 消失 しょうしつ ,以大 だい 脑皮层的 てき 死亡 しぼう 为证。在 ざい 当 とう 前 ぜん 和 わ 可 か 以预知的 ちてき 医 い 疗技术下,将 はた 死人 しにん 的 てき 思想 しそう 和 わ 人格 じんかく 恢复是 ぜ 没 ぼつ 有 ゆう 任 にん 何 なん 希望 きぼう 的 てき 。然 しか 而,目前 もくぜん 世界 せかい 上 じょう 的 てき 很多地区 ちく 已 やめ 经采用 よう 了 りょう 更 さら 加 か 保守 ほしゅ 的 てき 死亡 しぼう 定 てい 义——整 せい 个大脑(而非仅仅是 ぜ 大 だい 脑新皮 がわ 质)脑电活 かつ 动的不可 ふか 逆 ぎゃく 消失 しょうしつ (例 れい 如美国 びくに 的 てき 统一死亡 しぼう 判定 はんてい 法案 ほうあん (UDDA))。2005年 ねん ,特 とく 丽·夏 なつ 沃的 まと 案 あん 例 れい 将 はた 脑死亡 しぼう 和 わ 人工 じんこう 维持的 てき 问题提 ひっさげ 到 いた 了 りょう 美国 びくに 政治 せいじ 的 てき 桌前。
即 そく 使 つかい 是 ぜ 以整个大脑的死亡 しぼう 作 さく 为标准 なぞらえ ,脑死亡 しぼう 的 てき 判定 はんてい 也很复杂。有 ゆう 时候,特定 とくてい 的 てき 药物 、低 てい 血糖 けっとう 、缺 かけ 氧或 ある 者 もの 低 てい 体温 たいおん 症 しょう 能 のう 够暂时抑制 よくせい 甚至停止 ていし 大 だい 脑活动,这时,脑电图就会 かい 检测出 で 伪电脉冲。正因 まさより 为如此,医院 いいん 会 かい 有 ゆう 判定 はんてい 脑死亡 しぼう 的 てき 协议,其涉及到在 ざい 特定 とくてい 情 じょう 况下以长时间间隔测定脑电图。
在 ざい 一 いち 些文化 ぶんか 中 ちゅう ,死亡 しぼう 不 ふ 仅仅是 ぜ 一 いち 个单独 どく 的 てき 事件 じけん 。死亡 しぼう 意味 いみ 着 ぎ 从一个精神状态缓慢地转变到另一个精神状态。[ 5]
雖然在 ざい 法律 ほうりつ 上 じょう ,死人 しにん 不 ふ 像 ぞう 活 かつ 人 じん 一 いち 樣 よう ,享有 きょうゆう 投票 とうひょう 或 ある 婚姻 こんいん 等 とう 權利 けんり ,法律 ほうりつ 上 じょう 常 つね 認 みとめ 為 ため 人死 ひとじに 後 ご 沒 ぼつ 有 ゆう 和 わ 活 かつ 人 じん 一樣 いちよう 的 てき 權利 けんり ,中華民國 ちゅうかみんこく 民法 みんぽう 第 だい 六 ろく 條 じょう 表明 ひょうめい 「人 ひと 之 の 權利 けんり 能力 のうりょく ,始 はじめ 於出生 しゅっしょう ,終 おわり 於死亡 しぼう 。」;中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国民 こくみん 法典 ほうてん 第 だい 十 じゅう 三 さん 条 じょう 规定“自然人 しぜんじん 从出生 しゅっしょう 时起到 いた 死亡 しぼう 时止,具有 ぐゆう 民事 みんじ 权利能力 のうりょく ,依 よ 法 ほう 享有 きょうゆう 民事 みんじ 权利,承 うけたまわ 担民事 みんじ 义务”但 ただし 一 いち 些法律 ほうりつ 制度 せいど ,其目的 もくてき 是 ぜ 爲 ため 了 りょう 保護 ほご 死人 しにん 的 てき 權利 けんり ,因 いん 此死人 じん 也有 やゆう 人權 じんけん ,只 ただ 是 ぜ 實質 じっしつ 內容上 じょう 有 ゆう 一 いち 些差異 さい ,但 ただし 不能 ふのう 認 みとめ 為 ため 死人 しにん 沒 ぼつ 有人 ゆうじん 權 けん 。[ 6]
在 ざい 美国 びくに ,一 いち 个人在 ざい 法律 ほうりつ 上 じょう 认定死亡 しぼう 的 てき 标准是 ぜ 执照医 い 生 せい 宣布 せんぷ 的 てき 死亡 しぼう 声明 せいめい 或 ある 者 もの 死亡 しぼう 证明书 。死亡 しぼう 以后的 てき 任 にん 何 なん 法律 ほうりつ 后 きさき 事 ごと ,包括 ほうかつ 在 ざい 法律 ほうりつ 术语中 ちゅう 删除这个人 じん ,叫 さけべ 做Personhood 。
在 ざい 美国 びくに ,拥有大 だい 脑活动,或 ある 者 もの 复原大 だい 脑活动的能力 のうりょく ,是 ぜ 法律 ほうりつ 上 じょう 成立 せいりつ 為 ため 自然人 しぜんじん 的 てき 必要 ひつよう 条件 じょうけん 之 これ 一 いち 。“显然,一旦确定了脑死亡……切断 せつだん 生命 せいめい 维持设备不 ふ 会 かい 导致任 にん 何 なん 刑事 けいじ 或 ある 民事 みんじ 责任。”[ 7]
依 よ 中華民國 ちゅうかみんこく 民法 みんぽう ,人 にん 之 の 死亡 しぼう ,可分 かぶん 為 ため 自然 しぜん 死亡 しぼう ,以及法律 ほうりつ 上 じょう 的 てき 死亡 しぼう 宣告 せんこく 。
自然 しぜん 死亡 しぼう ,何 なん 時 じ 始 はじめ 得 とく 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 生命 せいめい 終結 しゅうけつ ,認定 にんてい 上 じょう 有 ゆう 許多 きょた 不同 ふどう 觀點 かんてん ,但 ただし 目前 もくぜん 以心跳 とべ 停止 ていし ,或 ある 於器官 かん 移植 いしょく 時 じ 腦死 のうし ,判定 はんてい 為 ため 死亡 しぼう 之 の 時 とき 。
死亡 しぼう 宣告 せんこく ,為 ため 自然人 しぜんじん 失 しつ 蹤達到 いた 一定 いってい 期間 きかん ,為 ため 免 めん 法律 ほうりつ 關係 かんけい 懸 かか 而未決 みけつ ,故 こ 法律 ほうりつ 上 じょう 設 しつらえ 死亡 しぼう 宣告 せんこく 制度 せいど 。
如第8條 じょう 規定 きてい :失 しつ 蹤人失 しつ 蹤滿七 なな 年 ねん 後 ご ,法 ほう 院 いん 得 とく 因 いん 利害 りがい 關係 かんけい 人 じん 或 ある 檢察官 けんさつかん 之 の 聲 こえ 請,為 ため 死亡 しぼう 之 の 宣告 せんこく 。
失 しつ 蹤人為 ため 八 はち 十 じゅう 歲 さい 以上 いじょう 者 しゃ ,得 とく 於失蹤滿三 さん 年 ねん 後 ご ,為 ため 死亡 しぼう 之 の 宣告 せんこく 。
失 しつ 蹤人為 ため 遭遇 そうぐう 特別 とくべつ 災難 さいなん 者 しゃ ,得 とく 於特別 べつ 災難 さいなん 終了 しゅうりょう 滿 まん 一 いち 年 ねん 後 ご ,為 ため 死亡 しぼう 之 の 宣告 せんこく 。
第 だい 9條 じょう :受死亡 しぼう 宣告 せんこく 者 しゃ ,以判決 はんけつ 內所確定 かくてい 死亡 しぼう 之 の 時 とき ,推定 すいてい 其為死亡 しぼう 。
前項 ぜんこう 死亡 しぼう 之 の 時 とき ,應 おう 為 ため 前條 ぜんじょう 各項 かくこう 所定 しょてい 期間 きかん 最後 さいご 日 び 終止 しゅうし 之 の 時 とき 。但 ただし 有 ゆう 反證 はんしょう 者 しゃ ,不在 ふざい 此限。
中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国民 こくみん 法典 ほうてん 第 だい 十 じゅう 三 さん 条 じょう 规定,自然人 しぜんじん 从出生 しゅっしょう 时起到 いた 死亡 しぼう 时止,具有 ぐゆう 民事 みんじ 权利能力 のうりょく ,依 よ 法 ほう 享有 きょうゆう 民事 みんじ 权利,承 うけたまわ 担民事 みんじ 义务。
有 ゆう 很多轶事都 と 讲述有人 ゆうじん 被 ひ 医 い 生 せい 诊断为死亡 しぼう ,但 ただし 是 ぜ 在 ざい 棺 かん 材 ざい 里 さと 待 まち 了 りょう 几天,或 ある 者 もの 防腐 ぼうふ 程 ほど 序 じょ 已 やめ 经开始 はじめ 以后“复活 ”了 りょう 。从18世 せい 纪中叶 かのう 起 おこり ,公 おおやけ 众对于错误活埋 うめ 的 てき 恐 おそれ 惧达到了 りょう 高潮 こうちょう ,很多争 そう 论都是 ぜ 关于死亡 しぼう 标志的 てき 不 ふ 确定性 せい [ 8] 。很多人 じん 建 けん 议在埋葬 まいそう 尸 しかばね 体 たい 之 の 前 ぜん 测试是 ぜ 否 ひ 还有活着 かっちゃく 的 てき 迹象,方法 ほうほう 比 ひ 如往尸 しかばね 体 たい 的 てき 口中 くちじゅう 倒 たおせ 入 にゅう 醋 す 或 ある 者 もの 胡椒 こしょう ,或 ある 者 もの 将 はた 拔火棒 ぼう 放 ひ 在 ざい 尸 しかばね 体 たい 的 てき 脚 あし 上 じょう 或 ある 放 ひ 进直肠里[ 9] 。一 いち 名 めい 叫 さけべ J.C.乌斯利 り 的 てき 医 い 生 せい 在 ざい 1895年 ねん 写 うつし 作 さく 声 ごえ 称 たたえ ,在 ざい 英 えい 格 かく 兰和威 い 尔士,每年 まいとし 有 ゆう 多 た 达2700人 にん 被 ひ 活 かつ 埋 うめ 。其他有 ゆう 一些人则估计这个数字接近800[ 10] 。
人 ひと 在 ざい 触 さわ 电 以后,做一个小时或者更长时间的心肺 しんぱい 复苏能 のう 够使受到刺激 しげき 的 てき 神 かみ 经重 じゅう 新 しん 恢复作用 さよう ,从而使 し 似 に 乎已经死亡 しぼう 的 てき 人 じん 活 かつ 过来。人 ひと 们发现,在 ざい 冰水下 か 昏迷 こんめい 的 てき 人 じん ,如果能 のう 保持 ほじ 脸部冰冷,直 ちょく 到 いた 他 た 到 いた 达急 きゅう 诊室 ,就有可能 かのう 会 かい 活 かつ 过来。在 ざい 这种“潜水 せんすい 反 はん 应”中 ちゅう ,人的 じんてき 代 だい 谢和氧气需求量 りょう 都 と 是 ぜ 很少的 てき 。这种反 はん 应是人 じん 类与鲸目 所 ところ 共有 きょうゆう 的 てき 哺乳 ほにゅう 动物潜水 せんすい 反射 はんしゃ 。
随 ずい 着 ぎ 医学 いがく 科技 かぎ 的 てき 进步,死亡 しぼう 发生的 てき 时间需要 じゅよう 重 おも 新 しん 衡量,这取决于将 はた 看 み 起 おこり 来 らい 死 し 了 りょう 很长时间的 てき 人 じん 恢复生命 せいめい 活 かつ 动的能力 のうりょく (就像心肺 しんぱい 复苏和 わ 除 じょ 颤显示 しめせ 的 てき 那 な 样,将 はた 心 しん 跳 とべ 的 てき 停止 ていし 作 さく 为死亡 しぼう 的 てき 决定性 せい 指 ゆび 标是不 ふ 够的)。脑电活 かつ 动缺失 しつ 可能 かのう 也不足 ふそく 以认为一个人已经死了。因 よし 此,有人 ゆうじん 提出 ていしゅつ 信 しん 息 いき 理 り 论性死亡 しぼう (information-theoretic death,腦 のう 中 ちゅう 牽涉死者 ししゃ 個性 こせい 和 わ 記憶 きおく 的 てき 結構 けっこう 已 やめ 毀損 きそん 至難 しなん 以恢復 かいふく )的 てき 概念 がいねん 能 のう 够更好地 こうち 定 てい 义真正 しんせい 的 てき 死亡 しぼう 发生的 てき 时间,虽然这个概念 がいねん 很少有 ゆう 实际应用(除 じょ 了 りょう 人体 じんたい 冷 ひや 冻技术 )。
有 ゆう 的 てき 科学 かがく 家 か 尝试将 しょう 死亡 しぼう 的 てき 有 ゆう 机 つくえ 体 たい 复活,但 ただし 是 ぜ 成功 せいこう 者 しゃ 有限 ゆうげん 。有 ゆう 的 てき 科 か 幻 まぼろし 小 しょう 说 描述了 りょう 这种技 わざ 术实现后的 てき 情景 じょうけい ,那 な 时候,真正 しんせい 的 てき 死亡 しぼう 已 やめ 经与“可逆 かぎゃく ”的 てき 死亡 しぼう 区分 くぶん 开了。
在 ざい 发展中 ちゅう 国家 こっか ,死亡 しぼう 的 てき 首 くび 要 よう 原因 げんいん 是 ぜ 传染病 びょう 。而在发达国家 こっか ,死亡 しぼう 的 てき 首 くび 要 よう 原因 げんいん 是 ぜ 动脉粥 かゆ 样硬化 か (心 こころ 血管 けっかん 疾病 しっぺい 和 わ 中 ちゅう 风 )、癌 がん 症 しょう 和 わ 与 あずか 肥 こえ 胖 ゆたか 和 わ 老化 ろうか 有 ゆう 关的其他疾病 しっぺい 。这些状 じょう 态导致稳态 的 てき 丧失,导致心 こころ 脏骤停 とま ,导致氧气 和 かず 营养供 きょう 应的缺 かけ 失 しつ ,导致大 だい 脑和 かず 其他组织 的 まと 不可 ふか 逆 ぎゃく 恶化。全 ぜん 球 たま 每 ごと 天 てん 有 ゆう 大 だい 约15万 まん 人 にん 死亡 しぼう [ 11] ,中大 ちゅうだい 约三分之二的人死于与年老有关的原因。在 ざい 工 こう 业化国家 こっか 这个比例 ひれい 更 さら 高 だか ,高 こう 达90%。随 ずい 着 ぎ 医学 いがく 能力 のうりょく 的 てき 发展,死亡 しぼう 已 やめ 经变成 なり 了 りょう 一种可控的状态。在家 ありいえ 里 さと 死亡 しぼう 一度是司空见惯的事情,但 ただし 在 ざい 当今 とうぎん 的 てき 发达国家 こっか 已 やめ 经很罕见了 りょう 。
在 ざい 发展中 ちゅう 国家 こっか ,卫生条件 じょうけん 差 さ 和 わ 现代医学 いがく 科技 かぎ 的 てき 缺乏 けつぼう 使 し 死 し 于传染病 びょう 的 まと 人 じん 更 さら 多 た 。其中之 の 一 いち 就是肺 はい 结核 。这种细菌 性 せい 疾病 しっぺい 在 ざい 2004年 ねん 导致170万 まん 人 にん 死亡 しぼう [ 12] 。疟疾 每年 まいとし 导致4至 いたり 9亿人发烧,100至 いたり 300万 まん 人 にん 死亡 しぼう [ 13] 。2025年 ねん ,非 ひ 洲 しゅう 因 いん 艾 あい 滋 しげる 病 びょう 死亡 しぼう 的 てき 人数 にんずう 可能 かのう 会 かい 达到九 きゅう 千 せん 万 まん 至 いたり 一 いち 亿人[ 14] [ 15] 。
在 ざい 2000年 ねん 到 いた 2008年 ねん 作 さく 为美国 こく 食物 しょくもつ 权特别记者 しゃ 的 てき 让·齐格勒 表示 ひょうじ ,因 いん 营养不良 ふりょう 而导致的死亡 しぼう 在 ざい 2006年 ねん 占 うらない 到 いた 死亡 しぼう 总人数 にんずう 的 てき 58%。齐格勒说,全 ぜん 世界 せかい 每年 まいとし 约有6200万 まん 人 にん 死亡 しぼう ,其中超 ちょう 过3600万人死于饥饿或者缺乏微量元素导致的疾病[ 16] 。
在 ざい 20世 せい 纪,吸烟 导致一 いち 亿人死亡 しぼう 。世界 せかい 卫生组织警告 けいこく 说,吸烟在 ざい 21世 せい 纪可能会 のうかい 导致十 じゅう 亿人死亡 しぼう [ 17] [ 18] 。
在 ざい 许多领先的 てき 发达国家 こっか 中 ちゅう ,注意 ちゅうい 饮食 和 わ 体育 たいいく 锻炼可 か 以延长寿命 いのち ,但 ただし 是 ぜ 随 ずい 着 ぎ 年 ねん 老 おい ,疾病 しっぺい 发生率 りつ 的 てき 增加 ぞうか 仍然限 げん 制 せい 着 ぎ 人的 じんてき 寿命 じゅみょう 。人 ひと 们充其量也就刚刚开始理解 りかい 衰 おとろえ 老 ろう 。有人 ゆうじん 建 けん 议说,当今 とうぎん 控 ひかえ 制 せい 死亡 しぼう 原因 げんいん 的 てき 最 さい 佳 けい 方式 ほうしき 就是直接 ちょくせつ 介入 かいにゅう 衰 おとろえ 老 ろう 的 てき 过程[ 19] 。
验尸 也称作 さく 尸 しかばね 体 たい 解剖 かいぼう ,是 ぜ 一 いち 个医学 がく 程 ほど 序 じょ 。验尸是 ぜ 对人尸 しかばね 体 たい 的 てき 彻底检验,以求确定一个人死亡的原因和方式,并评估任何 なん 可能 かのう 存在 そんざい 的 てき 疾病 しっぺい 或 ある 创伤 。验尸通常 つうじょう 由 よし 专门的 てき 医 い 生 せい (病理 びょうり 学 がく 家 いえ )进行。
验尸用作 ようさく 法律 ほうりつ 或 ある 医学 いがく 目的 もくてき 。当 とう 死亡 しぼう 的 てき 原因 げんいん 涉 わたる 及到刑事 けいじ 问题时,就会由 よし 法 ほう 医 い 来 らい 验尸。临床或 ある 学 がく 术验尸 しかばね 通常 つうじょう 是 ぜ 为了寻找死亡 しぼう 的 てき 医学 いがく 原因 げんいん ,或 ある 者 もの 在 ざい 死因 しいん 未知 みち 或 ある 不 ふ 确定时进行 ぎょう ,或 ある 者 もの 是 ぜ 为了研究 けんきゅう 的 てき 目的 もくてき 。验尸更 さら 细分为两种,一种是仅需要外部检验就足够了,另一种是剖开尸体并进行内部的检验。在 ざい 某 ぼう 些情况下,内部 ないぶ 的 てき 验尸需要 じゅよう 死者 ししゃ 近 きん 亲的 てき 许可。内部 ないぶ 验尸完成 かんせい 以后,尸 しかばね 体 たい 一般会重新组装缝合起来。在 ざい 医学 いがく 环境下 か ,验尸是 ぜ 很重要 じゅうよう 的 てき ,而且可能 かのう 会 かい 揭示 けいじ 以前 いぜん 的 てき 一些错误并帮助改进以后的做法。
生命 せいめい 的 てき 延 のべ 续是指 ゆび 延 のべ 长最大 さいだい 寿命 じゅみょう 或 ある 预期寿命 じゅみょう ,尤 ゆう 其指人 じん 类的寿命 じゅみょう 。生命 せいめい 的 てき 延 のべ 续通过减缓或者 しゃ 倒 たおせ 转衰 おとろえ 老 ろう 的 てき 过程而进行 ぎょう 。平均 へいきん 寿命 じゅみょう 取 と 决于人 じん 类如何 なん 对抗意外 いがい 事故 じこ 和 わ 衰 おとろえ 老 おい ,或 ある 者 もの 与 あずか 生活 せいかつ 方式 ほうしき 有 ゆう 关的疾病 しっぺい ,例 れい 如癌 がん 症 しょう 和 わ 心 こころ 血管 けっかん 疾病 しっぺい 。延 のべ 长平均 へいきん 寿命 じゅみょう 可 か 以通过多种方式 しき 实现,包括 ほうかつ 良好 りょうこう 的 てき 饮食习惯、体育 たいいく 锻炼 ,以及控 ひかえ 制 せい 不良 ふりょう 生活 せいかつ 习惯(例 れい 如吸烟 )所 しょ 带来的 てき 危害 きがい 。最大 さいだい 寿命 じゅみょう 取 と 决于一 いち 种生物 せいぶつ 的 てき 老化 ろうか 速度 そくど ,这个速度 そくど 在 ざい 它的基 もと 因 いん 中 ちゅう 决定,并一 いち 代 だい 一 いち 代 だい 继承下 か 来 らい 。目前 もくぜん ,对于延 のべ 长最大 さいだい 寿命 じゅみょう ,唯 ただ 一广泛认可的方法是限制卡路里 さと 摄入。理 り 论上,延 のべ 缓衰老 ろう 可 か 以延长最大 さいだい 寿命 じゅみょう 。这可以有多 た 种方式 しき :定期 ていき 更 さら 换受损的组织 ,或 ある 者 もの 通 どおり 过分子 ぶんし 修 おさむ 复 ,或 ある 者 もの 使 し 老化 ろうか 的 てき 细胞或 ある 组织恢复年 ねん 轻状态 。
对生命 いのち 延 のべ 续的研究 けんきゅう 是 ぜ 生物 せいぶつ 老年 ろうねん 学 がく 家所 いえどころ 研究 けんきゅう 的 てき 课题之 の 一 いち 。他 た 们试图理解 りかい 衰 おとろえ 老 ろう 的 てき 本 ほん 质,并且研究 けんきゅう 出 で 一些方式来倒转衰老的过程,或 ある 者 もの 至 いたり 少 しょう 减缓这个过程,从而提 ひさげ 升 ます 人 じん 们的健康 けんこう 水平 すいへい ,并且在 ざい 生命 せいめい 的 てき 每 まい 个阶段 だん 都 と 维持年 ねん 轻的活力 かつりょく 。目前 もくぜん ,生命 せいめい 延 のべ 续的基本 きほん 策略 さくりゃく 就是应用现有的 てき 方式 ほうしき 来 らい 对抗衰 おとろえ 老 おい ,并寄希望 きぼう 于活到 いた 某 ぼう 一天 いってん ,人 にん 类能够发展 てん 出 で 彻底对抗老化 ろうか 的 てき 方式 ほうしき 。然 しか 而,掌 てのひら 控 ひかえ 可 か 忽 ゆるがせ 略 りゃく 衰 おとろえ 老 ろう 等 とう 延 のべ 緩 なる 或 ある 逆轉 ぎゃくてん 衰 おとろえ 老 ろう 並 なみ 藉此延 のべ 緩 なる 或 ある 避免死亡 しぼう 的 てき 嘗試和 わ 理論 りろん ,被 ひ 主流 しゅりゅう 學界 がっかい 視 し 為 ため 是 ぜ 邊 あたり 緣 えん 科學 かがく ,[ 20] 而至今 こん 也沒有 ゆう 一 いち 個 こ 有效 ゆうこう 的 てき 方法 ほうほう 可 か 將 はた 人類 じんるい 的 てき 壽命 じゅみょう 延長 えんちょう 到 いた 自然 しぜん 壽 ことぶき 限 げん 之 の 外的 がいてき 程度 ていど 。
雖然人類 じんるい 長期 ちょうき 追求 ついきゅう 生命 せいめい 延 のべ 續 ぞく 甚至追求 ついきゅう 永生 えいせい ,但 ただし 達成 たっせい 長生 ちょうせい 不老 ふろう 或 ある 生命 せいめい 延 のべ 續 つづけ 或 ある 許 もと 是 ぜ 不可能 ふかのう 的 てき ,即 そく 使 つかい 有 ゆう 可能 かのう ,要 よう 達 たち 到 いた 此種狀態 じょうたい 可能 かのう 也相當 とう 困難 こんなん 。像 ぞう 例 れい 如科 か 羅 ら 拉 ひしげ 多 た 大學 だいがく 波 は 德 とく 分校 ぶんこう 研究 けんきゅう 員 いん Jesse Kurland的 てき 博士 はかせ 論文 ろんぶん 指出 さしで ,老化 ろうか 是 ぜ 個 こ 影響 えいきょう 基 もと 因 いん 網 もう 路 ろ 的 てき 複雜 ふくざつ 程 ほど 序 じょ ,因 いん 此改變 かいへん 單 たん 一或數個基因不能停止老化。[ 21] [ 22] 另外多數 たすう 人並 ひとなみ 不 ふ 希望 きぼう 長生 ちょうせい 不老 ふろう 。一項英國的調查顯示,即 そく 使 し 是 ぜ 在 ざい 生理 せいり 與 あずか 心理 しんり 健康 けんこう 都 と 能 のう 得 え 到 いた 保證 ほしょう 的 てき 狀況 じょうきょう 下 か ,也依舊 きゅう 只 ただ 有 ゆう 大約 たいやく 六 ろく 分 ふん 之 の 一 いち (17%)的 てき 人 じん 希望 きぼう 自己 じこ 能 のう 長生 ちょうせい 不老 ふろう ;而在其中,男性 だんせい (21%)希望 きぼう 長生 ちょうせい 不老 ふろう 的 てき 比例 ひれい 顯著 けんちょ 高 だか 於女性 せい (12%);事實 じじつ 上 じょう ,該份調 ちょう 查顯示 けんじ ,不 ふ 僅多數 すう 人 にん 不 ふ 希望 きぼう 長生 ちょうせい 不老 ふろう ,甚至有 ゆう 40%的 てき 受訪者 しゃ 不 ふ 希望 きぼう 活 かつ 到 いた 超過 ちょうか 一 いち 百 ひゃく 歲 さい 。[ 1]
在 ざい 1930年 ねん 以前 いぜん 的 てき 西方 せいほう 国家 こっか ,多数 たすう 死亡 しぼう 的 てき 人 じん 都 と 是 ぜ 在家 ざいけ 中 ちゅう ,家人 かじん 环绕四 よん 周 しゅう ,由 よし 神 しん 职人员、邻居和 わ 医 い 生来 せいらい 抚慰[ 23] 。在 ざい 20世 せい 纪中叶 かのう ,美国 びくに 死亡 しぼう 的 てき 人中 ひとなか 一半都是在医院里死亡[ 24] 。在 ざい 21世 せい 纪初的 てき 西方 せいほう 国家 こっか ,在家 ありいえ 中 ちゅう 死亡 しぼう 的 てき 人口 じんこう 中 ちゅう 仅有约20%到 いた 25%[ 24] [ 25] [ 26] 。由 ゆかり 在家 ありいえ 中 ちゅう 死亡 しぼう 转变到 いた 在 ざい 专业的 てき 医 い 疗环境 さかい 中 ちゅう 死亡 しぼう ,这种转变被 ひ 称 しょう 为“Invisible Death”(“无形的 てき 死亡 しぼう ”)[ 24] 。
死亡 しぼう 作為 さくい 生命 せいめい 終結 しゅうけつ 的 てき 象 ぞう 征 せい ,在 ざい 很多文化 ぶんか 中 ちゅう 常 つね 被 ひ 认为是非 ぜひ 常 つね 嚴肅 げんしゅく 和 わ 悲傷 ひしょう 的 てき 事情 じじょう ,因 いん 此死亡 しぼう 一事在全球各地的文化中都有舉足輕重的地位,需要 じゅよう 爲 ため 死者 ししゃ 舉行隆重 たかしげ 而富有 ふゆう 儀式 ぎしき 性 せい 的 てき 葬禮 そうれい ,紀 きの 念 ねん 其一生 いっしょう 的 てき 功過 こうか ,喪 も 禮 れい 和 わ 悼念死者 ししゃ 可 か 說 せつ 是 ぜ 普 ひろし 世 よ 的 てき 文化 ぶんか 現象 げんしょう 。
所有 しょゆう 或 ある 幾 いく 乎所有 しょゆう 的 てき 文化 ぶんか 都 と 相 しょう 信 しん 死後 しご 生命 せいめい 並 なみ 有 ゆう 相關 そうかん 的 てき 信仰 しんこう [ 27] ;另外,研究 けんきゅう 顯示 けんじ ,即 そく 使 つかい 是 ぜ 年紀 としのり 很小的 てき 儿童也知道 どう 什麼 いんも 是 ぜ 死亡 しぼう ,但 ただし 年紀 としのり 較小的 てき 儿童,反 はん 倒 たおせ 比 ひ 年紀 としのり 更 さら 大 だい 的 てき 儿童或 ある 大人 おとな ,更 さら 可能 かのう 相 しょう 信 しんじ 死後 しご 生命 せいめい 。[ 28] 原始 げんし 宗教 しゅうきょう 在 ざい 很大程度 ていど 就是由 よし 於對死亡 しぼう 和 わ 未 み 知的 ちてき 恐懼 きょうく 而出現 しゅつげん 的 てき 。在 ざい 很多文化 ぶんか 和 わ 神話 しんわ 中 ちゅう ,都 みやこ 有 ゆう 地獄 じごく 和 わ 死亡 しぼう 主宰 しゅさい 者 しゃ 的 てき 存在 そんざい ,或 ある 者 もの 是 ぜ 作為 さくい 地獄 じごく 對立 たいりつ 面 めん 的 てき 天堂 てんどう 。
例 れい 如盎格魯薩克 かつ 遜 へりくだ 文化 ぶんか 中有 ちゅうう 死神 しにがみ 的 てき 存在 そんざい ,即 そく 使 つかい 後來 こうらい 皈依只 ただ 有 ゆう 上帝 じょうてい 、魔 ま 鬼 おに 、地獄 じごく ,但 ただし 沒 ぼっ 有 ゆう 死神 しにがみ 概念的 がいねんてき 基督教 きりすときょう ,死神 しにがみ 的 てき 形象 けいしょう 也依然 しか 存在 そんざい 於歐美 び 文化 ぶんか 中 ちゅう 。基督教 きりすときょう 認 みとめ 為 ため 生命 せいめい 死亡 しぼう 後 ご ,會 かい 經由 けいゆ 上帝 じょうてい 的 てき 審判 しんぱん ,決定 けってい 信徒 しんと 升 ます 入 いれ 天堂 てんどう 或 ある 坠入地獄 じごく 。在 ざい 漢人 かんど 原始 げんし 信仰 しんこう 裡 うら ,人 にん 死後 しご 魂 たましい 靈 れい 會下 えげ 到 いた 黃泉 よみ 或 ある 陰間 かげま ,或 ある 升 ます 上天 じょうてん 界 かい 。在 ざい 道家 どうか 莊 そう 子 こ 看 み 來 らい ,人 にん 由 ゆかり 於氣 き 的 てき 結合 けつごう 而生,炁 的 てき 散 ち 滅 めつ 而死亡 しぼう ,人 にん 死後 しご 不 ふ 過 か 是 ぜ 回歸 かいき 自然 しぜん ,完成 かんせい 了 りょう 使命 しめい [ 29] 。在 ざい 印度 いんど 宗教 しゅうきょう 傳統 でんとう 中 ちゅう ,普遍 ふへん 接受 せつじゅ 輪 わ 迴轉 うたて 世 よ 的 てき 概念 がいねん ,認 みとめ 為 ため 動物 どうぶつ 死亡 しぼう 後會 こうかい 投 とう 生 せい 到 いた 下 しも 一 いち 世 せい 動物 どうぶつ 身中 しんちゅう ,不 ふ 僅是人類 じんるい ,還 かえ 包括 ほうかつ 畜生 ちくしょう 類 るい 和 わ 鬼神 きじん 類 るい ,這在佛教 ぶっきょう 中 ちゅう 尤 ゆう 有 ゆう 闡發,提出 ていしゅつ 六道 ろくどう (或 ある 五 ご 道 みち )輪 わ 迴,人 ひと 、畜生 ちくしょう 、餓鬼 がき 、阿修羅 あしゅら 、天人 てんにん 之 これ 間 あいだ 可 か 以互相輪 そうりん 迴,因 いん 此死亡 しぼう 並 なみ 不 ふ 是 ぜ 生命 せいめい 的 てき 徹底的 てっていてき 終結 しゅうけつ ,而閻魔 えんま 羅 ら 王 おう 會 かい 根據 こんきょ 人的 じんてき 生前 せいぜん 的 てき 功過 こうか 來 らい 判斷 はんだん 下 か 世 よ 投 とう 生 せい 之 これ 所 しょ ,這也影響 えいきょう 了 りょう 道教 どうきょう 的 てき 生死 せいし 觀 かん ,形成 けいせい 了 りょう 閻王 形象 けいしょう 。佛教 ぶっきょう 、道教 どうきょう 也因此形成 けいせい 了 りょう 超 ちょう 度 ど 的 てき 宗教 しゅうきょう 仪式,谓做功德 くどく 将 はた 亡者 もうじゃ 的 てき 神魂 しんこん 送 おく 往天(仙 せん )、人 ひと 善道 ぜんどう 或 ある 净土 中 ちゅう 投 とう 生 せい 。
與 あずか 死亡 しぼう 息 いき 息 いき 相關 そうかん 的 てき 是 ぜ 鬼 おに 與 あずか 靈魂 れいこん 。在 ざい 人類 じんるい 文明 ぶんめい 中 ちゅう ,普遍 ふへん 存在 そんざい 著 ちょ 人死 ひとじに 後會 こうかい 化 か 為 ため 幽靈 ゆうれい (鬼 おに 靈 れい )或 ある 惡靈 あくりょう 的 てき 信仰 しんこう ,并衍生出 おいで 非常 ひじょう 多 た 的 てき 次 つぎ 文化 ぶんか ,如電 じょでん 影 かげ 中 ちゅう 的 てき 鬼 おに 片 へん 類型 るいけい 。普遍 ふへん 地 ち 說 せつ ,人 にん 死後 しご 可能 かのう 藉由一生中的善行功績或信仰神祇而升入天堂,也可能因 のういん 惡行 あくぎょう 罪 ざい 愆或褻 け 瀆神祇而墮入地獄 じごく ;但 ただし 還 かえ 有 ゆう 一種是怨念極深或有心事未了者,可能 かのう 變成 へんせい 幽靈 ゆうれい 的 てき 形態 けいたい 徘徊 はいかい 人間 にんげん ,對 たい 其的認識 にんしき 也因文化 ぶんか 不同 ふどう 而有差異 さい ,日本 にっぽん 《咒怨 》傳說 でんせつ 就展示 てんじ 了 りょう 一個十分恐怖的鬼怪形象,基督教 きりすときょう 的 てき 惡靈 あくりょう 概念 がいねん 與 あずか 之 これ 相似 そうじ ,而在歐 おう 美文 びぶん 化 か 中 ちゅう ,也認為 ため 靈魂 れいこん 也可以是善良 ぜんりょう 、有 ゆう 意識 いしき 的 てき ,甚至能 のう 和人 わじん 交流 こうりゅう 。除 じょ 此之外 がい ,也有 やゆう 不死 ふし 生物 せいぶつ 的 てき 传说,例 れい 如中国 ちゅうごく 的 てき 殭屍 ,欧 おう 美文 びぶん 化 か 中 ちゅう 的 てき 喪 も 屍 かばね 、吸血鬼 きゅうけつき 等 ひとし 。
雖然宗教 しゅうきょう 對 たい 死亡 しぼう 有 ゆう 深入 ふかいり 的 てき 解釋 かいしゃく ,但 ただし 現代 げんだい 科學 かがく 對 たい 死亡 しぼう 的 てき 探索 たんさく 仍無止 とめ 境 さかい 。在 ざい 幾 いく 十 じゅう 年 ねん 前 まえ ,人 にん 們就通過 つうか 做實驗 じっけん ,或 ある 進行 しんこう 調 ちょう 查,形成 けいせい 了 りょう 人 じん 死亡 しぼう 後 ご 的 てき 狀態 じょうたい 的 てき 研究 けんきゅう 體系 たいけい ,稱 しょう 爲 ため “瀕死 ひんし 體驗 たいけん 研究 けんきゅう ”。簡言之 の ,就是人 じん 死亡 しぼう 後 ご ,意識 いしき (靈魂 れいこん )脫出 だっしゅつ 軀體,游 ゆう 離 はなれ 世間 せけん 的 てき 種種 しゅじゅ 體驗 たいけん ,在 ざい 人 ひと 被 ひ 搶救甦生 そせい 後 ご 道 みち 出 で ,科學 かがく 家 か 將之 まさゆき 作為 さくい 調 ちょう 查材料 りょう ,并進行 しんこう 總 そう 結 ゆい 研究 けんきゅう 。
瀕死 ひんし 經驗 けいけん ,是 ぜ 一種在接近死亡時一些人所經歷的現象。這些現象 げんしょう 包括 ほうかつ 靈魂 れいこん 出 で 體 からだ 、看 み 見 み 天堂 てんどう 或 ある 地獄 じごく 、看 み 見 み 親 おや 人 じん 、看 み 見 み 宗教 しゅうきょう 人物 じんぶつ 或 ある 上帝 じょうてい 、回顧 かいこ 一生 いっしょう 的 てき 生活 せいかつ 、極度 きょくど 的 てき 恐懼 きょうく 、完全 かんぜん 的 てき 平靜 へいせい 、安全 あんぜん 感 かん 、溫暖 おんだん 、徹底的 てっていてき 破碎 はさい 感 かん 、一道 いちどう 亮 あきら 光 こう 的 てき 出現 しゅつげん 、甚至看 み 見 み 超 ちょう 我 わが 和 わ 超 ちょう 時空 じくう 的 てき 東西 とうざい 、以及其他超 ちょう 自然 しぜん 的 てき 現象 げんしょう 。随 ずい 着 ぎ 近年 きんねん 来 らい 心 こころ 脏复苏技术的发展,瀕死 ひんし 經驗 けいけん 的 まと 案 あん 例 れい 数日 すうじつ 益 えき 增加 ぞうか [ 30] 。但 ただし 有 ゆう 部 ぶ 份學者 しゃ 認 みとめ 為 ため ,这些现象并不一定要在濒死状态下才出现[ 31] 。
社會 しゃかい 階級 かいきゅう 、語 かたり 言 げん [ 编辑 ]
不同 ふどう 的 てき 社會 しゃかい 階級 かいきゅう ,死亡 しぼう 所 しょ 受到的 てき 重視 じゅうし 和 わ 對 たい 待 まち 也是不 ふ 一樣 いちよう 的 てき 。在 ざい 中國 ちゅうごく 古代 こだい ,建立 こんりゅう 起 おこり 封建 ほうけん 主義 しゅぎ 和 わ 專權 せんけん 統治 とうち 制度 せいど 後 ご ,對 たい 不同 ふどう 階級 かいきゅう 者 しゃ 的 てき 死亡 しぼう 稱呼 しょうこ ,乃至 ないし 葬禮 そうれい 的 てき 規格 きかく 也各有 ゆう 區別 くべつ 。
例 れい 如,皇帝 こうてい 死亡 しぼう 叫 さけべ 做“崩 くずし 殂”、“駕 が 崩 くずし ”、“崩 くずし ”、“晏驾”[ 32] ,公 おおやけ 侯 こう 贵戚死 し 称 たたえ “薨”,士 し 大夫 たいふ 、大臣 だいじん 死 し 称 たたえ “卒 そつ ”,士 し 死 し 称 たたえ “不 ふ 禄 ろく ”,庶人死 し 称 たたえ “殁”、“死 し ”。實際 じっさい 上 じょう ,這一套體系 けい ,還 かえ 牽涉到 いた 禁 きん 語 ご 概念 がいねん ,在民 ざいみん 間 あいだ 也有 やゆう 體現 たいげん 。一般 いっぱん 來 らい 說 せつ ,死亡 しぼう 被 ひ 視 み 作 さく 不祥 ふしょう 之 の 事 こと ,不 ふ 好 こう 直接 ちょくせつ 陳述 ちんじゅつ ,因 いん 此誕生 せい 了 りょう 許多 きょた 避諱的 てき 禁 きん 語 ご ,如“沒 ぼつ 了 りょう ”、“百 ひゃく 年 ねん 之 これ 後 ご ”、“歸 かえり 天 てん ”等 とう 。在 ざい 社會 しゃかい 職業 しょくぎょう 和 わ 情感 じょうかん 色彩 しきさい ,對 たい 死亡 しぼう 的 てき 形容 けいよう 也各有 ゆう 區別 くべつ ;含有 がんゆう 悲壯 ひそう 、惋惜、尊重 そんちょう 、嚴肅 げんしゅく 意義 いぎ 者 しゃ ,或 ある 針 はり 對 たい 軍人 ぐんじん 、大 だい 眾事業 じぎょう 喪 も 生者 しょうじゃ ,稱 しょう “犧牲 ぎせい ”(詞 し 源 みなもと 是 ただし 古代 こだい 祭禮 さいれい )、“逝世”、“去 さ 世 よ ”、“辭世 じせい ”等 とう ;含有 がんゆう 戲 おどけ 謔、不敬 ふけい 意義 いぎ 者 しゃ ,叫 さけべ “嗝兒 こ 屁 へ ”、“一命 いちめい 呜呼”、“翹辮子 こ ”、“死 し 硬 かた 了 りょう ”、“见阎王 ”、“蘇州 そしゅう 賣 うり 鴨 かも 蛋”等 とう ;對 たい 待 まち 在 ざい 事故 じこ 中 ちゅう 死亡 しぼう 者 しゃ ,稱 しょう 爲 ため “遇 ぐう 難 なん ”、“遇 ぐう 害 がい ”、“喪 も 生 せい ”、“罹 かか 難 なん ”;未成年 みせいねん 死亡 しぼう 者 しゃ ,可 か 稱 しょう 爲 ため “殇”、“夭折 ようせつ ”;對 たい 宗教 しゅうきょう 人員 じんいん ,又 また 有 ゆう 特別 とくべつ 的 てき 稱呼 しょうこ ,如“圓 えん 寂 さび ”、“入滅 にゅうめつ ”、“捨壽”、“仙 せん 逝”、“無常 むじょう ”等 とう 。[ 33] [ 34] 類似 るいじ 的 てき 用意 ようい ,在 ざい 其他文化 ぶんか 中 ちゅう 也能尋見 たずみ 。
干 ひ 尸 しかばね 可 か 以自然 しぜん 形成 けいせい ,就像瓜 ふり 纳华托 たく 干 ひ 尸 しかばね ;或 ある 者 もの 有人 ゆうじん 故意 こい 做成,就像古 こ 埃及 えじぷと 木乃伊 みいら 。
死亡 しぼう 是 ぜ 许多传统和 わ 组织的 てき 中心 ちゅうしん ;与 あずか 死亡 しぼう 有 ゆう 关的习俗是 ぜ 全 ぜん 世界 せかい 每 ごと 一种文化具有的特征、是 ぜ 普 ひろし 世 よ 的 てき 文化 ぶんか 現象 げんしょう 。其中许多涉 わたる 及到对死者 しゃ 的 てき 关注,也有 やゆう 对来世 らいせ 的 てき 解 かい 释,以及对发病死 びょうし 者 しゃ 的 てき 尸 しかばね 体 たい 进行处理。一般在人死后不久对死者的尸体进行处理,而葬礼 そうれい 常常 つねづね 以土葬 どそう 或 ある 火葬 かそう 的 てき 形式 けいしき 进行。这些做法在 ざい 全 ぜん 世界 せかい 并不统一:例 れい 如在西藏 とりぞう ,尸 しかばね 体 たい 通常 つうじょう 被 ひ 天 てん 葬 そう ,遗留在 ざい 山 やま 顶上,被 ひ 禿鷹 はげたか 啄 ついばめ 食 しょく 。为死者 しゃ 正 せい 确地准 じゅん 备葬礼 そうれい 等 とう 一 いち 系列 けいれつ 程 ほど 序 じょ ,来 らい 创造使 し 其精神 せいしん 转移到 いた 另一个躯体 たい (转世 )的 てき 能力 のうりょく ,这是对西藏 ぞう 详细研究 けんきゅう 的 てき 课题之 の 一 いち [ 35] 。很多文化 ぶんか 中 ちゅう 流行 りゅうこう 将 はた 尸 しかばね 体 たい 做成干 ひ 尸 しかばね ,或 ある 者 もの 用 よう 一定 いってい 的 てき 方法 ほうほう 进行保存 ほぞん ,以减缓尸体 たい 分解 ぶんかい 的 てき 速度 そくど 。
许多文化 ぶんか 中 ちゅう 也涉及到死亡 しぼう 的 てき 法律 ほうりつ 问题,例 れい 如死者 しゃ 遗产的 てき 处理、继承 ,以及在 ざい 某 ぼう 些国家中 いえじゅう 的 てき 遗产税 ぜい 。
死刑 しけい 也是一个导致文化分歧的方面。在 ざい 大 だい 多数 たすう 存在 そんざい 死刑 しけい 的 てき 司法 しほう 区域 くいき 内 ない ,死刑 しけい 通常 つうじょう 只 ただ 为某些罪行 ぎょう 所 しょ 保留 ほりゅう ,包括 ほうかつ 谋杀 、间谍 、叛国 ,以及某 ぼう 些军事犯 じはん 罪 ざい 。在 ざい 一 いち 些国家 こっか ,性 せい 犯罪 はんざい ,诸如通 つう 奸 、鸡奸 之 これ 类,也会像 ぞう 正式 せいしき 放 ひ 弃自己 じこ 的 てき 宗教 しゅうきょう ——叛教 一 いち 样,会 かい 判 ばん 处死刑 しけい 。在 ざい 许多保留 ほりゅう 死刑 しけい 的 てき 国家 こっか 里 さと ,贩毒 どく 也会被 ひ 判 はん 处死刑 しけい 。在 ざい 中国 ちゅうごく ,贩卖人口 じんこう 以及严重的 てき 腐 くさ 败 也会导致被 ひ 判 はん 死刑 しけい 。很多國家 こっか 的 てき 军事法 ほう 庭 にわ 会 かい 对一些军事犯罪判处死刑,例 れい 如怯懦 きょうだ 、遗弃、不服 ふふく 从命令 めいれい 、兵 へい 变等[ 36] 。但 ただし 近 きん 年來 ねんらい 死刑 しけい 的 てき 正當 せいとう 性 せい 在 ざい 法學 ほうがく 上成 うえなし 了 りょう 一 いち 個 こ 具有 ぐゆう 爭議 そうぎ 性 せい 的 てき 議題 ぎだい ,詳 しょう 見 み 死刑 しけい 存廢 そんぱい 問題 もんだい 。
死 し 于战争 そう 和 わ 自 じ 杀式袭击也有 やゆう 一些文化上的联系,比 ひ 如“为国捐躯”、可 か 处以死刑 しけい 的 てき 兵 へい 变 ,或 ある 者 もの 向 こう 死亡 しぼう 士 し 兵 へい 的 てき 家 か 属 ぞく 递送死亡 しぼう 通知 つうち 书,都 と 嵌入 かんにゅう 在 ざい 许多文化 ぶんか 的 てき 范畴中 ちゅう 。在 ざい 近 こん 期 き 的 てき 西方 せいほう 世界 せかい ,9·11恐怖 きょうふ 袭击事件 じけん 之 これ 后 きさき 不断 ふだん 增加 ぞうか 的 てき 恐怖 きょうふ 袭击,以及以前 いぜん 的 てき 自 じ 杀式炸弹袭击事件 じけん 、二 に 战 时期的 てき 特 とく 别攻击队 以及历史上 しじょう 其他战争冲突中 ちゅう 的 てき 自 じ 杀任务,以自杀式袭击的 てき 方式 ほうしき 死亡 しぼう ,以及殉教 じゅんきょう ,都 みやこ 有 ゆう 显著的 てき 文化 ぶんか 影 かげ 响。
一般 いっぱん 意 い 义上的 てき 自 じ 杀 ,特 とく 别是安 やす 乐死 ,也是文化 ぶんか 的 てき 争 そう 论点之 の 一 いち 。这两种行为在不同 ふどう 的 てき 文化 ぶんか 中有 ちゅうう 着 ぎ 非常 ひじょう 不同 ふどう 的 てき 理解 りかい 。例 れい 如在日本 にっぽん ,为了荣誉而以切腹 せっぷく 的 てき 方式 ほうしき 结束自己 じこ 的 てき 生命 せいめい ,被 ひ 视作一 いち 种可取的 とりてき 死亡 しぼう 方式 ほうしき ,而按照 あきら 传统的 てき 基督教 きりすときょう 和 かず 伊 い 斯兰文化 ぶんか ,自 じ 杀被 ひ 视为一 いち 种罪恶。在 ざい 许多文化 ぶんか 中 ちゅう ,死亡 しぼう 被 ひ 人格 じんかく 化 か ,表示 ひょうじ 为“死神 しにがみ ”、“亚兹拉 ひしげ 尔 ”,以及“时间老人 ろうじん ”这样的 てき 象 ぞう 征 せい 。
另外值得一 いち 提 ひさげ 的 てき 是 ぜ ,道德 どうとく 和 わ 法律 ほうりつ 對 たい 殺生 せっしょう 行為 こうい (殺 ころせ 死人 しにん 類 るい 或 ある 動物 どうぶつ )有 ゆう 相應 そうおう 的 てき 規制 きせい 和 わ 裁定 さいてい ,所有 しょゆう 的 てき 社會 しゃかい 都 と 禁止 きんし 無 む 故 こ 奪 だつ 去 さ 無辜 むこ 者 しゃ 的 てき 生命 せいめい ,不 ふ 論 ろん 對 たい 方 かた 是 ぜ 男 おとこ 是 ぜ 女 おんな 或 ある 者 もの 年紀 としのり 為 ため 何 なん 都 と 一 いち 樣 よう ,禁止 きんし 謀殺 ぼうさつ 是 ぜ 普 ひろし 世 よ 文化 ぶんか 通則 つうそく ,一些宗教對待殺生行為也有重要的解釋。在 ざい 佛教 ぶっきょう 、道教 どうきょう 、儒教 じゅきょう 看 み 來 らい ,殺生 せっしょう 行為 こうい 是 ぜ 不 ふ 值得提 ひさげ 倡的,甚至在 ざい 佛教 ぶっきょう 中 ちゅう 認 みとめ 為 ため 殺生 せっしょう 會 かい 導 しるべ 致非常 ひじょう 嚴重 げんじゅう 的 てき 惡報 あくほう ——尤 ゆう 其是殺人 さつじん ,可能 かのう 造成 ぞうせい 墮入地獄 じごく ,因 いん 此殺生 せっしょう 被 ひ 列 れつ 入 にゅう 基礎 きそ 的 てき 戒律 かいりつ 之 これ 一 いち 。這在其他宗教 しゅうきょう 也具有 ぐゆう 類似 るいじ 的 てき 看 み 法 ほう ,信仰 しんこう 印度 いんど 教 きょう 的 てき 甘地 あまじ 發起 ほっき 非 ひ 暴力 ぼうりょく 行動 こうどう ,基督教 きりすときょう 中也 ちゅうや 強調 きょうちょう “殺人 さつじん 會下 えげ 地獄 じごく ”。
死亡 しぼう 以后,生物 せいぶつ 体 たい 的 てき 残骸 ざんがい 成 なり 为生物 せいぶつ 地 ち 质化学 がく 循环的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 。残骸 ざんがい 可能 かのう 会 かい 被 ひ 捕食 ほしょく 者 もの 或 ある 者 もの 食 くえ 腐 くさ 动物吃 ども 掉。有 ゆう 机 つくえ 物 ぶつ 可能 かのう 进一 いち 步 ほ 被 かむ 腐 くさ 生 なま 生物 せいぶつ 分解 ぶんかい ,然 しか 后 きさき 回 かい 归到环境中 ちゅう 并被食物 しょくもつ 链重 じゅう 新 しん 利用 りよう 。腐 くさ 生 なま 生物 せいぶつ 包括 ほうかつ 蚯蚓 みみず 、土 ど 鳖虫 、蜣螂 等 ひとし 等 ひとし 。
微生物 びせいぶつ 也扮演者 えんじゃ 重要 じゅうよう 的 てき 角 かく 色 しょく ,它们将 しょう 物 ぶつ 质分解 ぶんかい 为简单分子 こ ,并且提 ひさげ 升 ます 物 ぶつ 质的温度 おんど 。然 しか 而,并不是 ぜ 所有 しょゆう 的 てき 物 ぶつ 质都需要 じゅよう 完全 かんぜん 分解 ぶんかい 。在 ざい 沼 ぬま 泽生 なま 态系统中经过长时间形成 けいせい 的 てき 煤 すす 炭 ずみ 就是一 いち 个例子 こ 。
现代演 えんじ 化 か 論 ろん 将 はた 死亡 しぼう 看 み 作 づく 自然 しぜん 选择 过程中 ちゅう 一 いち 个重要 じゅうよう 的 てき 部分 ぶぶん 。演 えんじ 化 か 論 ろん 认为,不 ふ 适应 生存 せいぞん 环境的 てき 生物 せいぶつ 体 たい 将 はた 更 さら 有 ゆう 可能 かのう 产生更 さら 少 すくな 的 てき 后 きさき 代 だい ,从而减少它们对基 もと 因 いん 库的 てき 贡献。它们的 てき 基 もと 因 いん 将 はた 因 いん 此最终在群 ぐん 体 たい 中 ちゅう 减少,在 ざい 最 さい 差 さ 的 てき 情 じょう 况下将 しょう 会 かい 灭绝 ;如果可能 かのう 的 てき 话,在 ざい 更 さら 积极的 てき 情 じょう 况下将 しょう 会 かい 形成 けいせい 新 しん 物 もの 种 。繁殖 はんしょく 的 てき 频率在 ざい 决定物 ぶつ 种能否 ひ 生存 せいぞん 中 ちゅう 同 どう 样扮演 えんじ 着 ぎ 重要 じゅうよう 的 てき 角 かく 色 しょく :根 ね 据 すえ 达尔文 ぶん 的 てき 理 り 论,一个生物存活时间短但留下很多后代,另一个生物存活时间很长但只留下一个后代,那 な 么前者 しゃ 将 はた 表 おもて 现出更 さら 强的 ごうてき 适应度 ど ,因 いん 為 ため 繁殖 はんしょく 會 かい 使 し 子 こ 代 だい 基 もと 因 いん 與 あずか 母 はは 代 だい 基 もと 因 いん 存在 そんざい 差異 さい ,導 しるべ 致子代 だい 間 あいだ 的 てき 個體 こたい 差異 さい ,個體 こたい 差異 さい 使 し 個體 こたい 間 あいだ 對 たい 環境 かんきょう 的 てき 適應 てきおう 力 りょく 不同 ふどう ,如該個體 こたい 比 ひ 母 はは 代 だい 更 さら 能 のう 適應 てきおう 環境 かんきょう ,這個個體 こたい 將 はた 更 さら 能 のう 產 さん 生 せい 更 さら 多 た 後代 こうだい 。例 れい 如細菌 さいきん 的 てき 抗 こう 藥 くすり 性 せい ,因 いん 為 ため 細菌 さいきん 的 てき 繁殖 はんしょく 速度 そくど 極 ごく 快 かい ,當 とう 以藥物 ぶつ 對 たい 付 づけ 一 いち 種 しゅ 細菌 さいきん 時 じ ,細菌 さいきん 的 てき 後代 こうだい 較容易 ようい 透過 とうか 基 もと 因 いん 變異 へんい 產 さん 生 せい 對 たい 該藥物的 ぶってき 耐 たい 藥 やく 性 せい 。
画 が 中 ちゅう 的 てき 渡 わたり 渡 わたる 鸟 。这种鸟类的 てき 名称 めいしょう 在 ざい 英 えい 语中成 なり 为物种灭绝的象 ぞう 征 せい 。[ 37]
灭绝是 ぜ 指 ゆび 一 いち 个物 もの 种或 ある 者 もの 一 いち 个物种分 ぶん 类单元 もと 的 てき 消 けし 亡 ほろび ,伴 ばん 随 ずい 着 ぎ 生物 せいぶつ 多 た 样性的 てき 降 くだ 低 てい 。灭绝 的 てき 时刻通常 つうじょう 被 ひ 认为是 ぜ 这个物 ぶつ 种的最 さい 后 きさき 一个个体死亡的时刻(虽然可能 かのう 在 ざい 这个时刻以前 いぜん 就失去 さ 了 りょう 培 つちかえ 养和恢复这个物 ぶつ 种的能力 のうりょく )。因 よし 为一个物种的分布区域可能非常大,判断 はんだん 这个时刻很困难,通常 つうじょう 用向 ようむき 前 ぜん 追 おい 溯 さかのぼ 的 てき 方式 ほうしき 决定。这种困难导致了一些现象的发生,例 れい 如拉 ひしげ 撒路类群 。这种现象是 ぜ 指 ゆび ,一个物种已被认为灭绝,在 ざい 一段时间内已经明显消失,然 しか 后 きさき 突然 とつぜん 又 また 出 で 现了(通常 つうじょう 是 ぜ 在 ざい 化石 かせき 记录中 ちゅう )。物 もの 种形成 けいせい 是 ぜ 进化的 てき 一 いち 个方面 めん 。当 とう 新 しん 物 もの 种能够找到并利用 りよう 它们的 てき 生 なま 态位时,这个物 ぶつ 种就开始发展和 かず 繁 しげる 荣。当 とう 它们不能 ふのう 在 ざい 变化的 てき 条件 じょうけん 中 ちゅう 生存 せいぞん 或 ある 者 もの 对抗更 さら 优越的 てき 竞争者 しゃ 时,它们就会逐渐灭绝。
根據 こんきょ 質量 しつりょう 守恒 もりつね 定律 ていりつ (又 また 稱 たたえ 物質 ぶっしつ 不滅 ふめつ 定律 ていりつ ),組成 そせい 物質 ぶっしつ 的 てき 最 さい 基本 きほん 物質 ぶっしつ 及能量 りょう 是 ぜ 不能 ふのう 被 ひ 創造 そうぞう 或 ある 消滅 しょうめつ ,只 ただ 能 のう 重 じゅう 組 ぐみ 。因 よし 此,從 したがえ 唯物 ゆいぶつ 論 ろん 角度 かくど 去 さ 看 み ,當 とう 人類 じんるい 死亡 しぼう 後 ご , 即 そく 使 つかい 其遺體 いたい 被 ひ 火 ひ 化 か 及骨灰 こっかい 撒入大海 たいかい 後 ご ,也不會 かい 真正 しんせい 的 てき 消失 しょうしつ 或 ある 消滅 しょうめつ ,而只不 ふ 過 か 是 ぜ 組成 そせい 人體 じんたい 的 てき 基本 きほん 粒子 りゅうし 會 かい 重 じゅう 組 ぐみ 。[ 38] [ 39] 不 ふ 過 か ,根據 こんきょ 熵增定律 ていりつ ,這些組成 そせい 身體 しんたい 的 てき 粒子 りゅうし ,會 かい 由 よし 生前 せいぜん 的 てき 高度 こうど 有 ゆう 序 じょ 系統 けいとう ,變成 へんせい 無 む 序 じょ ,且過程 ほど 是 ぜ 不可 ふか 逆 ぎゃく 的 てき ,即 そく 其熵 值(混亂 こんらん 度 ど )只 ただ 會 かい 不斷 ふだん 增加 ぞうか ,不能 ふのう 減少 げんしょう 。因 よし 此,死亡 しぼう 代表 だいひょう 組成 そせい 生命 せいめい 的 てき 物質 ぶっしつ 與能 よのう 量 りょう 系統 けいとう ,從 したがえ 有 ゆう 序 じょ 變成 へんせい 無 む 序 じょ ,且變化 へんか 不能 ふのう 再 さい 逆轉 ぎゃくてん 。
在 ざい 華 はな 夏 なつ 文學 ぶんがく 史 し ,“死 し ”在 ざい 中國人 ちゅうごくじん 眼中 がんちゅう 最 さい 為 ため 看 み 中 ちゅう 。例 れい 如西漢 かん 史學 しがく 家 か 司馬 しば 遷 曾提及了“人 ひと 固有 こゆう 一死 いっし ,或 ある 重 じゅう 於泰山 たいざん ,或 ある 輕 けい 如鴻毛 こうもう ,用 よう 之 これ 所 しょ 趨義也 よしや 。”在 ざい 南 みなみ 宋 そう 時期 じき 愛國 あいこく 主義 しゅぎ 詩人 しじん 陸 りく 游 ゆう 曾在其臨終 りんじゅう 前 ぜん 曾創作 そうさく 一 いち 首 しゅ 七言 しちごん 絕句 ぜっく 《示 しめせ 兒 じ 》中 ちゅう 提 ひさげ 及了
死去 しきょ 元 もと 知 ち 萬事 ばんじ 空 そら ,但 ただし 悲不見 み 九州 きゅうしゅう 同 どう 。王師 おうし 北 きた 定 てい 中原 ちゅうげん 日 び ,家 いえ 祭 さい 勿忘告 つげ 乃翁。
其中第 だい 一 いち 句 く “死去 しきょ 元 もと 知 ち 萬事 ばんじ 空 そら ”指 ゆび 的 てき 是 ぜ 我 わが 原 はら 來 らい 知道 ともみち 死去 しきょ 之 の 後 こう 才知 さいち 一切原來都已空了。
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