天秀尼てんしゅうに

てんしゅう ほうたい に 天てん秀しゅう法ほう泰たい尼あま
天秀尼てんしゅうに像ぞう（東慶寺とうけいじ蔵ぞう）
生誕せいたん	慶長けいちょう14年ねん（1609年ねん）
死没しぼつ	正保まさやす2年ねん2月がつ7日にち（1645年ねん3月4日にち）
墓地ぼち	東慶寺とうけいじ（神奈川かながわ県けん鎌倉かまくら市し）
別名べつめい	［一説いっせつに］奈阿姫ひめ［一説いっせつに］泰たい姫ひめ
宗教しゅうきょう	仏教ぶっきょう（臨済宗りんざいしゅう）
親おや	父ちち：豊臣とよとみ秀頼ひでより、実母じつぼ：成田なりた助じょ直じきの娘むすめ、養母ようぼ：千姫せんひめ

天秀尼てんしゅうに（てんしゅうに、慶長けいちょう14年ねん（1609年ねん） - 正保まさやす2年ねん2月がつ7日にち（1645年ねん3月4日にち））は、江戸えど時代じだい前期ぜんきの女性じょせい。臨済宗りんざいしゅうの尼僧にそう。豊臣とよとみ秀頼ひでよりの娘むすめで、千姫せんひめの養女ようじょ。鎌倉かまくら尼あま五ご山やま第だい二に位い・東慶寺とうけいじの20世せい住持じゅうじ。天てん秀しゅうは法号ほうごうで、法ほう諱いみなは法ほう泰やすし（ほうたい）。院号いんごうは授さずかっていない。

生涯しょうがい

出生しゅっしょうから出家しゅっけまで

母ははの名なも、出家しゅっけ前まえの俗名ぞくみょうも不明ふめいである。 記録きろくに初はじめて表あらわれたのは大だい坂城さかき落城らくじょう直後ちょくごでありそれ以前いぜんには無ない。同どう時代じだいの日記にっき『駿府すんぷ記き』に大坂おおさか落城らくじょうの7日にち後ごの元和がんわ元年がんねん（1615年ねん）5月がつ12日にち条じょうに「今日きょう秀頼ひでより御ご息女そくじょ（七なな歳さい）、従したがえ京極きょうごく若狭わかさ守もり尋ひろ出で捕ど之これ註進、秀頼ひでより男子だんし在ざい之の由よし内ない々依よ聞召、急きゅう可か尋ひろ出で之の湯ゆ由よし所々しょしょ費ひ被ひ触さわ云々うんぬん」とあるのが初出しょしゅつである。

なお、『台たい徳とく院いん殿御とのご実紀みき』巻まき37、元和げんな元年がんねん5月がつ12日にち条じょうには「これは秀頼ひでよりの妾わらわ成田なりた氏し（吾われ兵衛ひょうえ助じょ直ちょく女おんな）の腹はらに設もうけしを」とあるが、『台たい徳とく院いん殿御とのご実紀みき』は19世紀せいき前半ぜんはんに編纂へんさんされたものであり、同どう時代じだいの史料しりょうには見みられない。また、『台たい徳とく院いん殿御とのご実紀みき』は「京極きょうごく若狭わかさ守まもるは秀頼ひでより息女そくじょ八はち歳さいなるを捕とらえて献けんじず」と八はち歳さいと記しるしているが、同どう時代じだい史料しりょうでは、『駿府すんぷ記き』のほか大坂おおさか落城らくじょうの10日とおか後ごの細川ほそかわ忠興ただおき書状しょじょうなどでも七ななつとなっており、慶長けいちょう14年ねん（1609年ねん）の生うまれと見みられる。

同母どうぼか異母いぼかは不明ふめいながら、天秀尼てんしゅうにの年子としごの兄あに・国松くにまつは直後ちょくごの5月がつ21日にちに捕とらえられ、23日にちに六ろく条じょう河原かわらで斬きられたことが『駿府すんぷ記き』『台たい徳とく院いん殿御とのご実紀みき』にある。

しかし天秀尼てんしゅうにの方ほうは千姫せんひめの養女ようじょとして寺てらに入いれることを条件じょうけんに助命じょめいされた。『台たい徳とく院いん殿御とのご実紀みき』前述ぜんじゅつの5月がつ12日にち条じょうには「北方ほっぽう（千姫せんひめ）養ようひ給たまいしなり」と、大坂おおさか城内きうちに居いた頃ころから千姫せんひめの養女ようじょであったとも読よめる記述きじゅつがあるが、東慶寺とうけいじの由緒ゆいしょ書しょには「大坂おおさか一いち乱らん之これ後ご、天樹院てんじゅいん様さま（千姫せんひめ）御ご養女ようじょに被ひ為ため成なり、元和げんな元年がんねん権現ごんげん様さま依よ上意じょうい当とう山江やまえ入にゅう薙なぎ染しみ、十じゅう九世瓊山和尚御附弟に被ひ為ため成なり」と記しるされている。「大坂おおさか陣じん山口やまぐち休きゅう庵あん咄」などにも、国松くにまつは7歳さいまで乳母うばに育そだてられ、8歳さいのとき、祖母そぼ・淀殿よどどのの妹いもうとの京極きょうごく高次こうじ妻つま・常つね高こう院いんが、和議わぎの交渉こうしょうで大坂おおさか城じょうに入はいるとき、長持ながもちに入いれて城内じょうないに運はこびこんだとあるため、天秀尼てんしゅうにもそれまでは他家たけで育そだてられ、国松くにまつと同どう時期じきに大だい坂城さかきに入はいり、落城らくじょう後ごに千姫せんひめの養女ようじょとなったと見みられる。

東慶寺とうけいじ入山にゅうざんと出家しゅっけ

20世せい天秀尼てんしゅうに木像もくぞう。関東大震災かんとうだいしんさいで頭部とうぶ以外いがいは激はげしく損傷そんしょうし、修復しゅうふく不能ふのうだったが、震災しんさいから70年ねん後ごに以前いぜんの写真しゃしんが見みつかり、現在げんざいの状態じょうたいに修復しゅうふくした。左ひだりが霊れい牌ぱい。

同どう時代じだい史料しりょうとしては、元和がんわ2年ねん（1616年ねん）10月がつ18日にちにイギリス商館しょうかん長ちょうリチャード・コックスが松まつが岡おかを剃髪ていはつした女性じょせいの尼寺あまでらとして紹介しょうかいし、「秀頼ひでより様さまの幼おさない娘むすめがこの僧院そういんで尼あまとなってわずかにその生命せいめいを保たもっている」と書かいている。

出家しゅっけの時期じきは先さきの東慶寺とうけいじの由来ゆらい書しょに「薙なぎ染しみ（ちせん）し瓊山尼あま（けいざんに）の弟子でしとなる。時ときに八はち歳さい」とあり、また霊れい牌ぱい（位牌いはい）の裏うらに「正せい二位左大臣豊臣秀頼公息女 依よ 東あずま照あきら大神おおがみ君くん之の命めいじ入にゅう当山とうざん薙なぎ染しみ干ひ時じ八はち歳さい 正保しょうほう二に年ねん乙おつ酉とり二に月がつ七なな日にち示寂じじゃく」とある。従したがって、出家しゅっけは大坂おおさか落城らくじょうの翌年よくねんの元もと和わ2年ねん、東慶寺とうけいじ入にゅう寺てらとほぼ同どう時期じきとなる。出家しゅっけ後ごの名なは天てん秀しゅう法ほう泰やすし。

東慶寺とうけいじは北条ほうじょう時宗じしゅう夫人ふじん・覚さとし山やま尼あまの開山かいさんと伝つたわり、南北なんぼく朝あさ時代じだいに後醍醐天皇ごだいごてんのうの皇女おうじょ・用よう堂どう尼あまが住持じゅうじとなり、室町むろまち時代ときよには鎌倉かまくら尼あま五ご山やま第だい二に位いとされた。代々だいだい関東かんとう公方くぼう、古河ふるかわ公方くぼう、小しょう弓ゆみ公方くぼうの娘むすめが住持じゅうじとなっている。尼寺あまでらでこの格式かくしきということから天秀尼てんしゅうにの入にゅう寺てらする先さきとして東慶寺とうけいじが選えらばれたとされる。また師し・瓊山尼あまの妹いもうと・月桂げっけい院いんは秀吉ひでよしの側室そくしつで、秀吉ひでよしの死後しご江戸えどに移うつり、家康いえやすの娘むすめ振ふ姫ひめに仕つかえていた。東慶寺とうけいじ住職じゅうしょくだった井上いのうえ禅定ぜんじょうは天秀尼てんしゅうにの東慶寺とうけいじ入にゅう寺てらは「恐おそらく月桂げっけい院いんあたりの入知恵いれぢえと推察すいさつされる」とする。

参禅さんぜん

天秀尼てんしゅうには東慶寺とうけいじ入山にゅうざんから長ちょうずるまでは十じゅう九きゅう世せい瓊山尼あまの教おしえを受うけていただろうが、塔とう銘めいによれば円覚寺えんかくじ黄梅おうばい院いんの古こ帆ほ周しゅう信しんに参禅さんぜんしたとある。古こ帆ほ周しゅう信しんは中国ちゅうごく臨済宗りんざいしゅう楊岐派はの幻まぼろし住じゅう中峰なかみね禅師ぜんじに始はじまる幻まぼろし住じゅう派はである。

また沢庵たくあん宗彭そうほうに参禅さんぜんしようとしていたことが、沢庵たくあんの書状しょじょうにより明あきらかになっている。書状しょじょうには8月がつ29日にちと日付ひづけはあるが、年としは書かかれていない。沢庵たくあんは寛永かんえい16年ねん（1639年ねん）より江戸えどに戻もどり、徳川とくがわ家光いえみつによって創建そうけんされた萬まん松山まつやま東海寺とうかいじの住持じゅうじとなっている。東慶寺とうけいじの住職じゅうしょくだった井上いのうえ禅定ぜんじょうは、天秀尼てんしゅうにが参禅さんぜんしていた古こ帆ほ周しゅう信しんが寛永かんえい18年ねん（1642年ねん）2月がつ1日にちに示寂じじゃくしているので、沢庵たくあんに参禅さんぜんしようとしたのはそのあとではないかとする。

権現ごんげん様さま御ご声こえ懸かかりの縁えん切きり寺てら法ほう

東慶寺とうけいじは縁えん切きり寺てら法ほうをもつ縁えん切きり寺てら（駆か込こみ寺てら）として有名ゆうめいであるが、江戸えど時代じだいに幕府ばくふから縁えん切きり寺てら法ほうを認みとめられていたのはここ東慶寺とうけいじと上野うえの国こくの満徳寺まんとくじだけであり両方りょうほうとも千姫せんひめ所縁しょえんである。寺てらの伝承でんしょうでは、天秀尼てんしゅうに入にゅう寺てらの際さい、家康いえやすに文ぶんで「なにか願ねがいはあるか」と問とわれて「開山かいさんよりの御寺おてら法ほうを断絶だんぜつしないようにしていただければ」と答こたえ、それで同どう寺てらの寺てら法ほうは「権現ごんげん様さま御ご声こえ懸かかり」となったとある。

満まんで云いえば6 - 7歳さいの子供こどもと家康いえやすのやりとりが本当ほんとうにあったのかは確認かくにん出来できないが、江戸えど時代じだいを通つうじて寺社じしゃ奉行ぶぎょうに提出ていしゅつする寺てら例れい書しょや訴訟そしょう文書ぶんしょではこの「権現ごんげん様さま御ご声こえ懸かかり」の経緯けいいを述のべて寺てら法ほう擁護ようごの最大さいだいの武器ぶきとしたこと、実際じっさいに東慶寺とうけいじの寺てら法ほうに幕府ばくふの後うしろ盾たてがあったことは確たしかである。縁えん切きり寺てら法ほうと一般いっぱんにはいわれるが夫婦ふうふの離婚りこんにだけ関かかわるものではなく、中世ちゅうせい以来いらいのアジール（無縁むえん）の性格せいかくを持もつ。

会津あいづ四よん十じゅう万まん石せき改易かいえき事件じけん

天秀尼てんしゅうにの千姫せんひめを通つうじた徳川とくがわ幕府ばくふとの結むすびつきの強つよさを物語ものがたる事件じけんに会津あいづ騒動そうどうとも云いわれる加藤かとう明成めいせいの改易かいえき事件じけんがある。事件じけんの記述きじゅつは『大だい猷院殿御とのご実紀みき』巻まき53、寛永かんえい20年ねん（1643年ねん）5月がつ2日にち条じょうにあるが、『大だい猷院殿御とのご実紀みき』には改易かいえきの事実じじつを記しるしたあとで、「世よに伝つたうる処しょは」と経緯けいいを記しるしている。従したがってその経緯けいいは幕府ばくふの記録きろく（日記にっき）に基もとづくものではない。また、その「世よに伝つたうる処しょ」の内容ないようは作者さくしゃ不明ふめいの『古今ここん武家ぶけ盛衰せいすい記き』の記述きじゅつに酷似こくじしている。しかしながらその両方りょうほうともに東慶寺とうけいじも天秀尼てんしゅうにも出でてこない。

天秀尼てんしゅうにと事件じけんの関係かんけいを記しるした史料しりょうは正徳まさのり6年ねん（1716年ねん）に刊行かんこうされた『武将ぶしょう感状かんじょう記き』という逸話いつわ集しゅうと、文化ぶんか5年ねん（1808年ねん）に水戸みと藩はんの史ふみ館かんで編纂へんさんされた『松岡まつおか東慶寺とうけいじ考こう』である。『武将ぶしょう感状かんじょう記き』巻まき之の十じゅうの「加藤かとう左ひだり馬ば助じょ深慮しんりょの事こと／付づけ多賀たが主しゅ水みずが野心やしんに依よて明成めいせいの所領しょりょうを召上めしあげらるる事こと」にこうある。

その身みは高野たかのに入はいり、妻子さいしは鎌倉かまくらの比丘尼びくに所しょに遣つかわしぬ。・・・鎌倉かまくらに逃のがれたる主しゅ水みずが妻子さいしを、明成めいせい人じんを遣つかわして之これを縛しばりて引ひきよせんとす。比丘尼びくにの住持じゅうじ大おおいに怒いかりて、頼朝よりともより以来いらい此の寺てらに来くる者もの如何いかなる罪人ざいにんも出だすことなし。然しかるを理不尽りふじんの族ぞく（やから）無道むどう至極しごくせり。明成めいせいを滅却めっきゃくさすか、此の寺てらを退転たいてんせしむるか二ふたつに一ひとつぞと 、此の儀ぎを天樹院てんじゅいん殿どのに訴へて事ことの勢いきおい解とくべからざるに至いたる。此に於おいて明成めいせい迫せまって領地りょうち会津あいづ四よん十じゅう余あまり万まん石せき差上さしあげ、衣食いしょくの料りょう一いち万まん石せきを賜たまわりて石見いわみの山田やまだに蟄居ちっきょせらるる。

「天樹院てんじゅいん殿どの」（千姫せんひめ）が出でてくるので「比丘尼びくに所しょ」（尼寺あまでら）とは東慶寺とうけいじのこと。「比丘尼びくにの住持じゅうじ」とは天秀尼てんしゅうにのこと、「天寿てんじゅ院いん」ではないので千姫せんひめ没ぼつ後ごに書かかれたものと判わかる。もうひとつの「松岡まつおか東慶寺とうけいじ考こう」には

住持じゅうじ大おおいに怒いかり古来こらいよりこの寺てらに来くる者ものいかなる罪人ざいにんも出だすことなし。しかるを理不尽りふじんの族ぞく無道むどう至極しごくせり。明成めいせいを滅却めっきゃくせしむるか、此の寺てらを退転たいてんせしむるか、二ふたつに一ひとつぞ

とあり、「頼朝よりともより以来いらい」は「古来こらい」に修正しゅうせいされているが、それ以外いがいは上記じょうき『武将ぶしょう感状かんじょう記き』下線かせん部分ぶぶんとまったく同おなじである。『武将ぶしょう感状かんじょう記き』は「成田なりた治おさむ左衛門さえもん亡妻ぼうさいと契ちぎる事こと」などと『雨月物語うげつものがたり』まがいの話はなしまで載のせている逸話いつわ集しゅうであり、そのまま事実じじつとみなす訳わけにはいかないが、当時とうじ、将軍家しょうぐんけ所縁しょえんの鎌倉かまくらの尼寺あまでらが加藤かとう明成めいせいの引ひき渡わたし要求ようきゅうに応おうじなかったことが広ひろく知しられていたということは解ほどける。堀ほり主しゅ水みずの妻つまは確たしかに東慶寺とうけいじの天秀尼てんしゅうにに命いのちを助たすけられていたことが近年きんねん判明はんめいした。その妻つまの墓はかが会津あいづにあり、かつその妻つまが事件じけん後ごに身みを寄よせていた実家じっかの古文書こもんじょの跋文ばつぶんに経緯けいいが書かかれていた。

（天秀尼てんしゅうには堀ほり主しゅ水みず妻つまを）忝かたじけなくも戒弟子でしとなされ、剰あまっさえ宝たから光ひかり院いん観かん誉ほまれ樹林きばやし尼にと法名ほうみょうを給たまわり、命いのちを与あたえ給きゅうふ事こと強つよく頻しきなり。されば明成めいせい殿でんも御ご威光いこう置おきかたく宥なだめ（ゆる）して、先祖せんぞ黒川くろかわ喜三郎きさぶろう貞さだ得とく（主しゅ水みず妻つまの兄あに）に扶助ふじょすべしと給たまわりたるより…

つまり明成めいせいが折おれて、堀ほり主しゅ水みずの妻つまは会津あいづ加藤かとう家か改易かいえきより前まえに会津あいづの実家じっかへ帰かえったと。それも「明成めいせい殿でん」から「給たまわりたる」と。つまり堀ほり主しゅ水みず妻つまの身柄みがらは明成めいせいの元もとにあったということになる。これが事実じじつとすれば『武将ぶしょう感状かんじょう記き』に記しるされた結末けつまつは短絡たんらくしすぎで不正確ふせいかくであり、「事ことの勢いきおい解とくべからざるに至いたる」ではなく「解とけた」ことになる。両方りょうほうをつなげて整合せいごう性せいを取とるなら、会津あいづ藩はんの武士ぶしが東慶寺とうけいじから堀ほり主しゅ水みずの妻達つまたちを寺てら側がわの制止せいしを振ふり切きって強引ごういんに連つれ去さったが、天秀尼てんしゅうにの猛烈もうれつな抗議こうぎに折おれて以下いか跋文ばつぶんの通とおりとなる。両方りょうほうとも後世こうせいの文書ぶんしょであるので正確せいかく性せいには欠かけるが、いずれにせよ堀ほり主ぬし水すいの妻つまは東慶寺とうけいじに駆かけ込こんでおり、かつ天秀尼てんしゅうにが義母ぎぼ千せん姫ひめを通つうじて幕府ばくふに訴うったえて、その助命じょめいを実現じつげんしたことだけは判わかる。

死去しきょと墓所はかしょ

天秀尼てんしゅうにの墓はか。左さは台だい月がつ院いんの宝たから篋印塔とう。

天秀尼てんしゅうには、霊れい牌ぱいおよび寺てら伝でんにより、正保しょうほう2年ねん（1645年ねん）2月がつ7日にち、会津あいづ加藤かとう家か改易かいえきの2年ねん後ご、37歳さいで死去しきょした。長命ちょうめいであった千姫せんひめは、娘むすめの十じゅう三さん回忌かいきに東慶寺とうけいじに香典こうでんを送おくっている。天秀尼てんしゅうにの墓はかは寺てらの歴代れきだい住持じゅうじ墓はか塔とうの中なかで一番いちばん大おおきな無む縫ぬい塔とう（右みぎの写真しゃしんの中央ちゅうおう、丸まるいもの）である。墓碑銘ぼひめいは當山とうざん第だい二に十世天秀法泰大和尚。

側がわに「台だい月がつ院いん殿どの明あかり玉だま宗鑑そうかん大姉だいし」と刻きざまれた宝たから篋印塔とうがあり、「天てん秀和しゅうわ尚なお御ご局きょく、正保しょうほう二に年ねん九きゅう月がつ二に十じゅう三さん日にち」と刻こく銘めいがある。天秀尼てんしゅうにの死去しきょの約やく半年はんとし後ごである。この墓はかは「天てん秀和しゅうわ尚なお御ご局きょく」と刻こく銘めいがあるので天秀尼てんしゅうにの世話せわをしていた人ひとで、世話せわと云ゆっても、墓はかは格式かくしきのある宝たから篋印塔とうで「御ご局きょく」とあり、戒名かいみょうが「院いん」ではなく「院いん殿どの」であることから、ただの付つき人びとではなく相当そうとうに身分みぶんの高たかい人ひと、かつ尼あまではない一般いっぱん在家ざいけの女性じょせいであることは確たしかである。東慶寺とうけいじの住職じゅうしょく・井上いのうえ正道せいどうは、東慶寺とうけいじにかなりの功績こうせきのあった人物じんぶつか、もしくは天秀尼てんしゅうにが相当そうとうの恩義おんぎを感かんじていた天秀尼てんしゅうににとっての功労こうろう者しゃ。あるいは 常つねに天秀尼てんしゅうにのそばにいて、天秀尼てんしゅうにを教育きょういくした人物じんぶつ。天秀尼てんしゅうにの心しんの拠より所どころであり、天秀尼てんしゅうにの心しんの支ささえであったのではないかと推測すいそくしている。ただし「寺てらにはこの人物じんぶつについての文献ぶんけん、伝承でんしょうも一切いっさいなく、ただ墓はかのみが残のこっている」という。歴代れきだい住持じゅうじ墓はか塔とうのエリアに在家ざいけ（出家しゅっけしていない人ひと）の宝たから篋印塔とうがあることは極きわめて異例いれいである。

東慶寺とうけいじに残のこる天秀尼てんしゅうに

豊臣とよとみ家かとの関係かんけいを示しめす物もの

父ちち・秀頼ひでより菩提ぼだいの雲くも板ばん

元和がんわ元年がんねん5月がつ12日にちに捕とらえられた秀頼ひでより息女そくじょが東慶寺とうけいじに入にゅう寺てらしたと記しるされている『台たい徳とく院いん殿御とのご実紀みき』は19世紀せいき前半ぜんはんの編纂へんさんであり、同どう時代じだいの日記にっきである『駿府すんぷ記き』その他たにはない。

漆器しっき・蒔絵まきえの世界せかいでは高台寺こうたいじ蒔絵まきえに次ついで東慶寺とうけいじ伝来でんらい蒔絵まきえが有名ゆうめいであるが、その中なかに豊臣とよとみ桐きりの紋もん・五ご七ななの桐きりの描えがかれた漆器しっきも残のこされている。ただ、桐きり紋もんは江戸えど時代じだいの『寛政かんせい重じゅう修おさむ諸家しょか譜ふ』では473家いえが使用しようしているほど一般いっぱん的てきな家紋かもんであり、これは天秀尼てんしゅうにのものかもしれないが、そうだとは断定だんていできない。

しかし東慶寺とうけいじには 寛永かんえい19年ねん（1642年ねん）に父ちち・秀頼ひでより（法名ほうみょう崇たかし陽ひ寺てら秀山しゅうざん）菩提ぼだいのために天てん秀しゅう和尚おしょうが鋳造ちゅうぞうしたとの銘文めいぶんのある雲くも版ばん（うんばん）が残のこされており、鎌倉かまくら市し文化財ぶんかざいに指定していされている。

また、過去かこ帳ちょうには、元和がんわ元年がんねん（1615年ねん）5月がつ23日にちに満まん世よ院いん殿どの雲山くもやま智さとし清きよし大だい童子どうじとある。この日ひは豊臣とよとみ秀頼ひでよりの子こ・国松くにまつが京都きょうと六ろく条じょう河原かわらで処刑しょけいされた日ひである。

もうひとつの豊臣とよとみ家かとの関係かんけいを示しめす物ものは、同時どうじに千姫せんひめとの関係かんけいを示しめす物ものでもある。

千姫せんひめとの関係かんけいを示しめす物もの

東慶寺とうけいじに伝つたえる棟むね板ばんに以下いかの墨書ぼくしょ銘めいがある。

表面ひょうめん・右みぎ

大だい旦那だんな征夷大将軍せいいたいしょうぐん太政大臣だじょうだいじん従したがえ一位源朝臣秀忠公御息女天寿院御建立焉

表面ひょうめん・左ひだり

維持いじ 寛永かんえい十じゅう一いち年ねん十じゅう月がつ吉日きちじつ 住持じゅうじ関東かんとう公方くぼう家か左ひだり兵衛ひょうえ督とく源みなもと頼よりゆき純じゅん息女そくじょ法ほう清和せいわ尚しょう

弟子でし右みぎ大だい臣従しんじゅう二位豊臣朝臣秀頼公息女法泰蔵主御寄進

裏面りめん

当とう大樹たいじゅ乳母うば春日局かすがのつぼね御お執と持じ焉

駿河するが大納言だいなごん御殿ごてん移築いちくの書院しょいんは関東大震災かんとうだいしんさいで倒壊とうかいし、同おなじ間取まどりで再建さいけんされた。一部いちぶに旧きゅう材ざいを使用しよう。

表面ひょうめん・右みぎの「天寿てんじゅ院いん」は千姫せんひめの生前せいぜんの号ごう、没後ぼつごは「天樹院てんじゅいん」と同おなじ読よみでも字じを変かえている。表面ひょうめん・左ひだりの「法ほう清和せいわ尚しょう」は東慶寺とうけいじ十じゅう九きゅう世せい・瓊山法ほう清せい尼に、「秀頼ひでより公おおやけ息女そくじょ法ほう泰やすし」が天てん秀しゅう法ほう泰たい尼あまである。裏面りめんの「大樹だいき」は将軍しょうぐんのことを指さし、「当とう大樹たいじゅ」とは当時とうじの将軍しょうぐん・徳川とくがわ家光いえみつのことである。その「乳母うば（めのと）」春日局かすがのつぼねは、この頃ころ大奥おおおくの公務こうむを取とり仕切しきっていた。

東慶寺とうけいじの寺てら例れい書しょには「駿河するが大納言だいなごん様さまの御ご殿御とのご寄付きふ…客殿きゃくでん方丈ほうじょう等とう右みぎ御殿ごてんを以もってご建立こんりゅう遊あそばされ今いまに有ゆう」とある。「駿河するが大納言だいなごん」とは家光いえみつや千姫せんひめと同様どうように淀殿よどどのの妹いもうと・崇源院すうげんいんを母ははにもつ徳川とくがわ忠長ただながであり、寛永かんえい10年ねん（1633年ねん）12月6日にちに28歳さいで切腹せっぷく。その屋敷やしきの一部いちぶが解体かいたいされて東慶寺とうけいじに寄進きしんされたのはその翌年よくねんの寛永かんえい11年ねん（1634年ねん）である。このような墨書ぼくしょ銘めいは古こ建築けんちくの屋根やねの改修かいしゅう工事こうじのときなどに見みつかる。

「住持じゅうじ・法ほう清和せいわ尚しょう」・「弟子でし・法ほう泰たい蔵主くらぬし」とあるので、当時とうじ20代だいなかばであった天秀尼てんしゅうにはまだ二に十じゅう世せい住持じゅうじにはなっていなかったことになる。「蔵主くらぬし」（ぞうす）は禅宗ぜんしゅう寺院じいんの住持じゅうじを支ささえる役職やくしょくのひとつである。

寺てら伝でんや編纂へんさん物ぶつの歴史れきし書しょ以外いがいに千姫せんひめとの関係かんけいを示しめすものに書状しょじょう等とうが十じゅう数すう通つうあり、『鎌倉かまくら市し史し』編纂へんさん時じの昭和しょうわ29年ねん（1954年ねん）に高柳たかやなぎ光ひかり壽ことぶきにより整理せいり解読かいどくされた。その中なかには千姫せんひめにびわ・筍たけのこ・花はななどを送おくったことへの千姫せんひめ侍女じじょ筆ひつの礼状れいじょうなどもある。

参考さんこう文献ぶんけん

史料しりょう

• 国書刊行会こくしょかんこうかい編へん『續々ぞくぞく群ぐん書しょ類從るいじゅう4巻かん（史伝しでん部ぶ2）』続ぞく群ぐん書しょ類従るいじゅう完成かんせい会かい、1907年ねん9月がつ。 
• 黒川くろかわ真道まみち編へん『古今ここん武家ぶけ盛衰せいすい記き. 1』国史こくし研究けんきゅう会かい、1914年ねん。 
• 博文ひろぶみ館かん編輯へんしゅう局きょく編へん『武将ぶしょう感状かんじょう記き』続ぞく群ぐん書しょ類従るいじゅう完成かんせい会かい、1941年ねん。 
• 国書刊行会こくしょかんこうかい編へん『史料しりょう雑纂ざっさん第だい二に』続ぞく群ぐん書しょ類従るいじゅう完成かんせい会かい、1974年ねん。 
• 黒板こくばん勝美かつみ編輯へんしゅう『国史こくし大系たいけい第だい39巻かん 新しん訂てい増補ぞうほ 徳川とくがわ実紀みき 第だい二に篇へん』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、1990年ねん。 
• 黒板こくばん勝美かつみ編輯へんしゅう『国史こくし大系たいけい第だい40巻かん 新しん訂てい増補ぞうほ 徳川とくがわ実紀みき 第だい三さん篇へん』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、1990年ねん。 

書籍しょせき

• 鎌倉かまくら市し史し編纂へんさん委員いいん会かい『鎌倉かまくら市し史し・考古こうこ編へん』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、1959年ねん3月がつ。 
• 鎌倉かまくら市し史し編纂へんさん委員いいん会かい『鎌倉かまくら市し史し・寺社じしゃ編へん』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、1959年ねん10月がつ。 
• 円覚寺えんかくじ編へん『円覚寺えんかくじ史し』春秋しゅんじゅう社しゃ、1964年ねん。 
• 井上いのうえ禅定ぜんじょう『駆か入にゅう寺てら－松まつヶ岡東おかひがし慶寺けいじの寺てら史しと寺てら法ほう』文藝春秋ぶんげいしゅんじゅう、1955年ねん10月がつ。 
• 井上いのうえ禅定ぜんじょう『駆か込こみ寺てら』文藝春秋ぶんげいしゅんじゅう、1976年ねん6月がつ。 
• 井上いのうえ禅定ぜんじょう『東慶寺とうけいじと駆か込こみ女おんな』有隣堂ゆうりんどう、1995年ねん6月がつ。 
• 永井ながい路子みちこ『天秀尼てんしゅうに』東慶寺とうけいじ文庫ぶんこ2012年ねん再さい録ろく、1977年ねん。 
• 高木たかぎ侃ただし『三みくだり半はん―江戸えどの離婚りこんと女性じょせいたち』平凡社へいぼんしゃ選書せんしょ、1987年ねん3月がつ。 
• 関口せきぐち欣也きんや『鎌倉かまくらの古こ建築けんちく』有隣堂ゆうりんどう、1997年ねん7月がつ。 
• 川口かわぐち素生すじょう『お江えと徳川とくがわ秀忠ひでただ101の謎なぞ』PHP研究所けんきゅうじょ、2011年ねん4月がつ。 
• 三池みいけ純正じゅんせい『のぼうの姫ひめ 秀吉ひでよしの妻つまとなった甲斐かい姫ひめの実像じつぞう』宮みや帯たい出版しゅっぱん社しゃ、2012年ねん。 
• 三池みいけ純正じゅんせい『豊臣とよとみ家か最後さいごの姫ひめ』洋よう泉いずみ社しゃ、2013年ねん1月がつ。 

外部がいぶリンク

• 天秀尼てんしゅうに - 東慶寺とうけいじ
• 国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかん／近代きんだいデジタルライブラリー「武将ぶしょう感状かんじょう記き」
• 国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかん／近代きんだいデジタルライブラリー「古今ここん武家ぶけ盛衰せいすい記き. 1」巻まき第だい十じゅう六ろく
• 天秀尼てんしゅうに展てん記念きねん講演こうえん会かい 2013.5.19