오경 (불교)

5경(五ご境さかい, 산스크리트어: pañcārthāh, 산스크리트어: pañcā-visaya)은 5근(五根ごこん)의 대상이 되고 5식(五識ごしき)에 의하여 알게 되는 색(色いろ, 색깔과 모양과 크기) · 성(聲こえ, 소리) · 향(香こう, 냄새) · 미(味あじ, 맛) · 촉(觸さわ, 감촉)을 말한다. 5진(五ご塵ちり)이라고도 한다.

경(境さかい, 산스크리트어: artha, 산스크리트어: visaya)은 경계(境界きょうかい)의 의미이다. 경계라는 낱말에는 세력이 미치는 범위와 인식작용의 대상이라는 두 가지 뜻이 있다. 따라서 5경은 5근의 세력이 미치는 범위이자 5근의 인식작용의 대상인 사물들을 총칭하는 말이다. 예를 들어, 색경(色いろ境さかい, 색깔과 모양과 크기)은 안근(眼め根ね)의 세력이 미치는 범위이며, 또한 안근(眼め根ね)의 인식작용의 대상이다.

색경

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색경(色いろ境さかい)은 안근(眼め根ね)의 세력이 미치는 범위이자 안근의 인식작용의 대상이다. 설일체유부의 교학에 따르면, 색경은 색깔을 뜻하는 현색(顯あらわ色しょく, 산스크리트어: varṇa-rūpa)과 모양과 크기를 뜻하는 형색(形かたち色しょく, saṃsthāna-rūpa)의 두 가지로 나뉘는데, 12가지의 현색과 8가지의 형색의 총 20가지의 색(色いろ, 색깔과 모양과 크기)이 있다.

현색(顯あらわ色しょく, 색깔)에는 청(靑あお, 파란색) · 황(黃き, 노란색) · 적(赤あか, 빨간색) · 백(白しろ, 흰색) · 구름[雲くも] · 연기[煙けむり] · 먼지[塵ちり, 티끌] · 안개[霧きり] · 그림자[影かげ] · 빛[光ひかり, 햇빛] · 밝음[明あきら, 햇빛 이외의 빛] · 어둠[闇やみ]의 12가지가 있다. 여기서 뒤의 8가지는 앞의 청황적백의 4가지 기본색의 차별이다.

형색(形かたち色しょく, 모양와 크기)에는 장(長ちょう, 김) · 단(短たん, 짦음) · 방(方かた, 네모짐) · 원(圓えん, 둥금) · 고(高こう, 튀어나옴) · 하(下した, 들어감) · 정(正ただし, 평평함, 고름) · 부정(不正ふせい, 평평하지 않음, 고르지 않음)의 8가지가 있다.

이상의 견해가 설일체유부의 정통적 견해였는데, 이것은, 달리 말하면, 설일체유부에서는 안근(眼め根ね)의 인식작용으로 성립되는 안식(眼識がんしき), 즉 시각(視覺しかく) 또는 시의식(視み意識いしき)의 본질은 사물의 색깔과 모양과 크기(長ちょう과 短たん)를 인식하는 것이라고 규정하고 있는 것이다.

성경

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성경(聲こえ境さかい)은 이근(耳みみ根ね)의 세력이 미치는 범위이자 이근의 인식작용의 대상이다. 설일체유부의 교학에 따르면, 성경은 아래 목록과 같이 분류되어 최종적으로 8종이 있다. 즉, 분류 기준으로 유정 · 비유정의 소리, 언어적 · 비언어적 소리, 즐거운 · 불쾌한 소리의 기준이 적용되고 있다. 이 8종의 분류는 결국 듣기 좋은 소리인지 아닌지를 8종으로 세분한 것일 뿐인데, 소리에 대한 마음의 반응은, 크게 보면, 단순한 소리이건 음율이 담긴 소리이건 뜻이 담긴 말이건 간에 듣기 좋은가 아닌가에 좌우되기 때문이다.

• 유정(有情うじょう, 생물체: 예를 들어, 사람·동물)이 내는 소리
  • 언어적인 소리
    • 즐거운 소리: (예) 사람이 [입을 통해] 내는 노래소리
    • 불쾌한 소리: (예) 사람이 [입을 통해] 내는 꾸짖는 소리
  • 비언어적인 소리
    • 즐거운 소리: (예) 사람이 장단에 맞추어 내어 손뼉소리
    • 불쾌한 소리: (예) 사람이 주위를 환기시키기 위해 내는 손뼉소리
• 비유정(非ひ有情うじょう, 무생물체: 예를 들어, 귀신·악기·바람·숲·강)이 내는 소리
  • 언어적인 소리
    • 즐거운 소리: (예) 귀신이 [입을 통해] 내는 부드러운 소리
    • 불쾌한 소리: (예) 귀신이 [입을 통해] 내는 꾸짖는 소리
  • 비언어적인 소리
    • 즐거운 소리: (예) 악기가 내는 협화음의 소리
    • 불쾌한 소리: (예) 악기가 내는 불협화음의 소리, 천둥 소리

향경

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향경(香こう境さかい)은 비근(鼻はな根ね)의 세력이 미치는 범위이자 비근의 인식작용의 대상이다. 설일체유부의 교학에 따르면, 향경은 아래 목록과 같이 분류되어 최종적으로 4종이 있다. 즉, 분류 기준으로 좋은[好このみ] · 나쁜[惡あく] 냄새, 몸에 이로운[等ひとし] · 해로운[不等ふとう] 냄새의 기준이 적용되고 있다.

• 호향(好こう香こう)
  • 등향(等とう香こう) : 향기도 좋고 몸에도 이로운 냄새
  • 부등향(不等ふとう香が) : 향기는 좋으나 몸에는 해로운 냄새
• 오향(惡あく香こう)
  • 등향(等とう香こう) : 향기는 나쁘나 몸에는 이로운 냄새
  • 부등향(不等ふとう香が) : 향기도 나쁘고 몸에도 해로운 냄새

한편 《품류족론》에서는 위의 4향(四よん香こう)과는 달리, 호향(好こう香こう: 좋은 냄새) · 오향(惡あく香が: 나쁜 냄새) · 평등향(平等びょうどう香が: 좋지도 나쁘지도 않은 냄새)의 3향(三さん香こう)으로 분류하고 있다.

미경

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미경(味あじ境さかい)은 설근(舌根ぜっこん)의 세력이 미치는 범위이자 설근의 인식작용의 대상이다. 설일체유부의 교학에 따르면, 미경에는 감(甘あま, 단맛), 초(酢す, 신맛), 함(鹹, 짠맛), 신(辛からし, 매운맛), 고(苦く, 쓴맛), 담(淡あわ, 담백한맛)의 6미(六味ろくみ), 즉 6가지 맛이 있다.

촉경

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촉경(觸さわ境さかい)은 신근(身根しんこん)의 세력이 미치는 범위이자 신근의 인식작용의 대상이다.

설일체유부의 교학에 따르면, 촉경에는 총 11가지의 촉처(觸さわ處しょ, 감촉의 대상)가 있다. 먼저, 지·수·화·풍의 4대종(四大しだい種しゅ)이 촉경에 들어가며, 나머지 7가지는 4대종의 결합에 의해 형성된 소조촉(所ところ造づくり觸さわ: 4대종에 의해 만들어진 촉처)들이다. 이 7소조촉은 활(滑すべり, 매끄러움) · 삽(澁しぶ, 거침) · 중(重じゅう, 무거움) · 경(輕けい, 가벼움) · 냉(冷ひえ, 차가움) · 기(飢かつえ, 허기짐) · 갈(渴, 목마름)이다.

《구사론》 등에서는 7소조촉에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.

• 활(滑すべり, 매끄러움)은 유연(柔軟じゅうなん)함을 말하는데, 수대(水みず大だい) · 화대(火ひ大だい)의 2대종이 강성한 것이다.
• 삽(澁しぶ, 거침)은 거칠고 강함[麁強]을 말하는데, 지대(地ち大だい) · 풍대(風ふう大だい)의 2대종이 강성한 것이다.
• 중(重じゅう, 무거움)은 칭량(稱しょう量りょう: 무게를 닮)할 수 있는 것을 말하는데, 지대(地ち大だい) · 수대(水みず大だい)의 2대종이 강성한 것이다.
• 경(輕けい, 가벼움)은 칭량(稱しょう量りょう: 무게를 닮)할 수 없는 것을 말하는데, 화대(火ひ大だい) · 풍대(風ふう大だい)의 2대종이 강성한 것이다.
• 냉(冷ひえ, 차가움)은 따뜻[煖]해지기를 바라는 것을 말하는데, 수대(水みず大だい) · 풍대(風ふう大だい)의 2대종이 강성한 것이다.
• 기(飢かつえ, 허기짐)는 먹기[食しょく]를 바라는 것을 말하는데, 풍대(風ふう大だい)의 1대종이 강성한 것이다.
• 갈(渴, 목마름)는 마시기[飲いん]를 바라는 것을 말하는데, 화대(火ひ大だい)의 1대종이 강성한 것이다.

위의 7소조촉 중 앞의 4가지, 즉 활 · 삽 · 중 · 경은 4대종 중 2가지가 강성해져서 나타난 현재 상태, 즉 결과[果はて]에 따라 명칭을 설정한 것이다. 반면, 뒤의 3가지, 즉 냉 · 기 · 갈은 원인[因よし]에 따라 결과[果はて]의 명칭을 설정한 것이다. 말하자면, 어떤 사물이 따뜻해지려는 욕구, 즉 원인[因よし]을 가지고 있다면 그 사물의 현재 상태, 즉 결과[果はて]는 냉(冷ひえ, 차가움)의 상태라는 것이 설일체유부의 주장이다. 달리 말해, 냉(冷ひえ, 차가움)은 4대종 중에 특히 수대(水みず大だい)와 풍대(風ふう大だい)의 2대종이 강성해지면 나타나는 것인데, 이렇게 하여 형성된 냉(冷ひえ, 차가움)은 내재적으로 화대(火ひ大だい)를 강성하게 하려는 욕구를 지닌다는 것이다.

참고 문헌

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