中国

満まん洲しゅう国こく（まんしゅうこく、繁しげる、滿まん洲しゅう國こく）は、ユーラシア大陸たいりく（アジア大陸たいりく）の東部とうぶを占しめる地域ちいき、及およびそこで成立せいりつした国家こっかをさす用語ようご。日本にっぽんでは、1972年ねんの日にち中ちゅう国交こっこう正常せいじょう化か以降いこう、中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこくの略称りゃくしょうとしても使用しようされている。

紫むらさきが中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこくの統治とうち下か、オレンジが中華民国ちゅうかみんこくの統治とうち下か（政治せいじ的てきな問題もんだいについては中国ちゅうごく統一とういつ問題もんだいを参照さんしょう）。

本ほん記事きじでは、「中国ちゅうごく」という用語ようごの「意味いみ」の変遷へんせんと「呼称こしょう」の変遷へんせんについて記述きじゅつする。中国ちゅうごくに存在そんざいした歴史れきし上じょうの国家こっか群ぐんについては、当該とうがい記事きじおよび「中国ちゅうごくの歴史れきし」を参照さんしょう。

概要がいよう

1949年ねん以降いこうは、「中国ちゅうごく」はアジア大陸たいりくに存在そんざいする中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこくに対たいする略称りゃくしょうとして用もちいられ、中国ちゅうごく大陸たいりくとそれに付随ふずいする島嶼とうしょにあたる。

この地ちは中国ちゅうごく大陸たいりく最多さいたの人口じんこうを有ゆうする漢かん民族みんぞくを始はじめとして、長ながい間あいだ中国ちゅうごく全土ぜんどを支配しはいしていたモンゴル等ひとしの様々さまざまな民族みんぞくによる複数ふくすうの王朝おうちょうが出現しゅつげんと滅亡めつぼう、戦乱せんらんと統一とういつを繰くり返かえしてきた。そのため、地域ちいきの文明ぶんめいや民族みんぞくを広ひろく指さし、紀元前きげんぜんからの文明ぶんめい・国家こっか群ぐんの歴史れきしの総体そうたいをも含ふくめて用もちいられている。

清きよしまでの中国ちゅうごくは、王朝おうちょうの名前なまえが対外たいがい・対内たいない的てきな呼称こしょうとして用もちいられていた。しかし、19世紀せいき半なかばから中国ちゅうごくも「世界せかいの一体化いったいか」の流ながれに飲のみ込こまれると、「中国ちゅうごく」という用語ようごが主権しゅけん国家こっかの自称じしょうとして用もちいられるようになり、中華民国ちゅうかみんこく建国けんこく後ごは固有名詞こゆうめいしとしての性格せいかくを濃こくしていった。

日本にっぽんでは、伝統でんとう的てきに黄河こうが流域りゅういきの国家こっかに対たいし「唐とう・漢かん・唐土とうど」の文字もじを用もちいて「とう・から・もろこし」と呼よび、玄奘三蔵げんしょうさんぞうの訳業やくぎょうが輸入ゆにゅうされてからは、仏教ぶっきょう界かいで「支ささえ那な」が利用りようされ、明治めいじ時代じだいに入はいり「支ささえ那な」が一般いっぱん化かした。

文献ぶんけんに現あらわれる「中国ちゅうごく」

西暦せいれき紀元前きげんぜん（西にし周あまね時代じだい）にはすでに「中国ちゅうごく」の文字もじは文献ぶんけんに現あらわれていた。

• 『書しょ経けい』の「梓あずさ材ざい」に現あらわれるもの

皇すめらぎ天てん既すんで付づけ中國ちゅうごく民みん越えつ厥疆土ど于先王おう（皇すめらぎ天てん既すでに中ちゅう國民こくみんと厥疆の土地とちを先さきの王おうに付ふす）

• 『詩経しきょう』の「大雅たいが」の「生なま民みん之の什」の章しょうの中なかの「民みん勞ろう」に現あらわれるもの

民みん亦また勞ろう止どめ　汔可小康しょうこう　惠めぐみ此中國ちゅうごく　以綏四方しほう（この中国ちゅうごくに恵めぐみあれ、四方しほう安やすらかに）

無む縱たて詭隨　以謹無む良りょう　式しき遏寇虐しいたげ　憯不畏かしこ明あきら

柔やわ遠とお能のう邇　以定我わが王おう

その後ごの歴代れきだい王朝おうちょうの正史せいし二に十じゅう四よん史しでも使用しようされ続つづけているが、その範囲はんいと概念がいねんは時代じだいとともに変化へんかしている。

遺物いぶつに現あらわれる「中国ちゅうごく」

詳細しょうさいは「何なに尊みこと」を参照さんしょう

何なに尊みことに刻きざまれた銘文めいぶん

“𠁩或ある”（中国ちゅうごく）

銘文めいぶんの「中国ちゅうごく」（𠁩或ある）

1963年ねん出土しゅつどした「何なに尊みこと」は西にし周あまね成なり王おう時代じだい（紀元前きげんぜん11世紀せいき）の青銅器せいどうきで、銘文めいぶんに武たけ王おうの言葉ことばとして「余よ其宅茲中国こく、自じ之これ乂民」と刻きざまれている。

遺物いぶつそのものにある「中国ちゅうごく」の用例ようれいとしては、現存げんそん最古さいことされる。

「中国ちゅうごく」の意味いみの変遷へんせん

古典こてん的てき用法ようほう

中華ちゅうか思想しそうにおける世界せかい観かん

本来ほんらいは特定とくていの国家こっかや民族みんぞくを指さす言葉ことばではない。西にし周あまね時代じだいには広ひろく見積みつもって中原なかはら、または洛陽らくよう周辺しゅうへんを指さしていた。

ベトナムでは阮朝が自国じこくを中国ちゅうごく（チォンコック）と呼よび、日本にっぽんでも自国じこくに対たいして葦原よしわら中国ちゅうごく（あしはらのなかつくに）あるいは中国ちゅうごく（なかつくに）という美称びしょうを用もちいている。

日本にっぽんにおいて朝貢ちょうこうする異こと族ぞくに対たいし、自国じこくを「中国ちゅうごく」と称しょうした最古さいこの表記ひょうき例れいは『続ぞく日本にっぽん紀き』文武ぶんぶ天皇てんのう3年ねん（699年ねん）7月がつ19日にち条じょうにおける「徳之島とくのしま人ひとが中国ちゅうごくに渡来とらいするのは、この時ときから始はじまった」の一文いちぶんであり、中国ちゅうごくに対たいして「日本にっぽん」と初はじめて称しょうした時期じきとほぼ一致いっちする。

一方いっぽう、黄河こうが流域りゅういきで黄河こうが文明ぶんめいを営いとなんでいた漢かん民族みんぞくの前身ぜんしんとなった都市としを持もつ部族ぶぞく国家こっか連邦れんぽうの民みんの国際こくさい社会しゃかいでは、「中国ちゅうごく」という語かたりは、王おうや覇者はしゃを中心ちゅうしんとした秩序ちつじょに基もとづくものであった。その後ご、中華ちゅうか思想しそうに基もとづく「文化ぶんか的てき優越ゆうえつ性せいを持もった世界せかいの中心ちゅうしん」という意味いみを帯おび、秦はた始皇帝しこうていのこの地域ちいきの諸しょ民族みんぞくの統一とういつに発はっする中国ちゅうごく歴代れきだい王朝おうちょうの政治せいじ的てき・軍事ぐんじ的てきな境界きょうかいを設定せっていする中なかで、徐々じょじょに形成けいせいされていった漢かん民族みんぞく意識いしきのアイデンティティを境界きょうかい付つける自称じしょうとして拡張かくちょうされていった。

「中原なかはら」とは、黄河こうが文明ぶんめいの発祥はっしょう地ちである黄河こうが中ちゅう下か流域りゅういきに広ひろがる平原へいげんのことであり、しばしば「中国ちゅうごく」と同義どうぎとされる。

「秦はた始はじめ皇すめらぎは中国ちゅうごくを防衛ぼうえいするため長城ちょうじょうを建たてた」と文書ぶんしょに記載きさいされている。漢書かんしょ溝みぞ恤志卷まき29では「中國ちゅうごく川原かわら以百數すう」（いにしえより中国ちゅうごくには何なん百ひゃくもの山やまと原はらがあり)、前漢ぜんかん昭あきら帝みかど時代じだいに書かかれたとされる『塩しお鉄てつ論ろん』では、景けい帝みかど時代じだいまでの領土りょうど及および地域ちいきを「中国ちゅうごく」と称しょうしている。

また、武たけ帝みかどが新規しんきに征服せいふくした領域りょういきは「中国ちゅうごく」と対置たいちする領域りょういきとして「辺境へんきょう」と各所かくしょで記しるされてもいる。しかし、武たけ帝みかどが新あらたに征服せいふくした領土りょうどを含ふくむ領域りょういきを「中国ちゅうごく」と表現ひょうげんしている箇所かしょもある。武たけ帝みかどが支配しはいした領域りょういき以外いがいの地域ちいきを「外国がいこく」と表記ひょうきし、「外国がいこく」が「中国ちゅうごく」と対置たいちされている箇所かしょがあるからである。このように、『塩しお鉄てつ論ろん』論争ろんそう当時とうじは、「中国ちゅうごく」の概念がいねんは、武たけ帝みかど征服せいふく領土りょうどを含ふくむ場合ばあいと含ふくまない場合ばあいが見みられ、辺境へんきょう郡ぐんを中国ちゅうごくに含ふくむかどうかで論者ろんしゃによる認識にんしきのずれがあったようである。

周しゅう王朝おうちょう時代じだいの領域りょういきは「諸しょ夏なつ」、漢かん高祖こうその平定へいてい領域りょういきは「九州きゅうしゅう」、と各々おのおの使つかい分わけて記載きさいされている。この時代じだいには、既すでに「中国ちゅうごく」の領域りょういきが「中原なかはら」よりも広ひろい地域ちいきに拡大かくだいし、自民じみん族ぞくの伝統でんとう的てき領域りょういきと認識にんしきされている一方いっぽう、王朝おうちょうの支配しはい領域りょういき全すべてが「中国ちゅうごく」と認識にんしきされているわけではない用例ようれいがあることを窺うかがい知しることができる。

『塩しお鉄てつ論ろん』には一いち箇所かしょだけ「漢國かんごく」の表記ひょうきがあり、概おおむね「漢かん」に支配しはいされる領土りょうどは「中国ちゅうごく」と同義どうぎとみられる。

唐から王朝おうちょうに入はいると「中国ちゅうごく」の領域りょういきは更さらに拡大かくだいし、現在げんざい中国ちゅうごく本土ほんどと呼よばれる領域りょういきが「中国ちゅうごく」と認識にんしきされるようになっていた。例たとえば「唐から興きょう，蠻夷ばんい更さら盛衰せいすい，嘗與中國ちゅうごく亢衡者しゃ有ゆう四よん：突厥、吐蕃、回かい鶻、雲南うんなん是也これや」とある。韓かん愈いよいよは論ろん仏ふつ骨こつ表ひょうでは「仏ふつというものは、後こう漢かん代だいに中国ちゅうごくに伝つたわったものであり、その前ぜん中国ちゅうごくにはまだ仏ほとけは居いなかったのです」と記しるしている。

同時どうじに「中国ちゅうごく」は地理ちり的てきな領域りょういき名めいだけではなく、王朝おうちょうが現時点げんじてんで支配しはいしている領土りょうどを意味いみするようにもなっていた。

「中国ちゅうごく」の領域りょういき認識にんしきは支配しはい領域りょういきの拡大かくだい縮小しゅくしょうと連動れんどうした。

通例つうれいでは清朝せいちょう末期まっき以前いぜんは、「中国ちゅうごく」は通史つうし的てき意味合いみあいを持もたないとされているが、通史つうし的てきな用例ようれいがまったくないわけではない。例たとえば「宋そう史ふみ列傳れつでん194儒林五ご/胡えびす安國やすくに」では「自じ古こ中國ちゅうごく強きょう盛もり如漢武たけ帝みかど、唐から太ふとし宗むね」（いにしえより中国ちゅうごくは漢かん武たけ帝みかどや唐から太ふとし宗むねの如ごとく強つよく盛さかんであった）という記載きさいがあり、『魏ぎ志こころざし倭人わじん伝でん』には「自じ古いにしえ以來いらい其使詣まい中國ちゅうごく皆みな自稱じしょう大夫たいふ」（いにしえより以来いらい、その使者ししゃが中国ちゅうごくに来くると皆みな自分じぶんを大夫たいふと称しょうした）と記しるされている。

中華ちゅうか（ちゅうか）あるいは華はな夏なつ（かか）という用語ようごは、「優すぐれた文化ぶんかを持もつ者もの」を意味いみし、漢かん民族みんぞくの間あいだで「中国ちゅうごく」と同様どうようの自称じしょうとして用もちいられた。

「中心ちゅうしんの国くにに住すむ優すぐれた文化ぶんかの担にない手て」という意味いみの「中華ちゅうか」には、地理ちり的てきな意味いみに加くわえて、「漢かん民族みんぞくのアイデンティティ」と「華はな夏なつ文化ぶんかの優越ゆうえつ性せい」という要素ようそが共存きょうぞんしていた。

中華ちゅうか思想しそうにおいては、天てんの意志いしを代行だいこうする皇帝こうていが、その徳とくをもって統治とうちし､もし徳とくを失うしなえば新あらたな家系かけいに替かわる。「中国ちゅうごく」「中華ちゅうか」に対たいして、その四方しほうに居住きょじゅうする周辺しゅうへん民族みんぞくは「夷狄いてき」として対置たいちされる。

11世紀せいき以降いこうの宋そうから明あかりにかけて、宋そう明あきら理学りがくは大おおいに流行りゅうこうし、再ふたたび華はな夷えびす秩序ちつじょが強調きょうちょうされるようになった。また宋そうや明あかりでは異国いこく文化ぶんかを珍重ちんちょうし、外国がいこく人じんが宮廷きゅうていで登用とうようされることも珍めずらしくなかった。

中国ちゅうごくの皇帝こうていは西にしアジアの「諸王しょおうの王おう」に相当そうとうし、中国ちゅうごく歴代れきだい王朝おうちょうは、自みずからが人類じんるいで唯一ゆいいつの皇帝こうていであり、それ以外いがいは中華ちゅうか世界せかいにおける辺境へんきょうに過すぎないという態度たいどを取とった。

対等たいとうな国くにが存在そんざいしないのだから、対等たいとうな関係かんけいの外交がいこうは存在そんざいせず、周辺しゅうへん民族みんぞくとの関係かんけいは全すべて朝貢ちょうこうという形式けいしきとなる。逆ぎゃくに夷狄いてきの王おうが中原なかはらを征服せいふくして中国ちゅうごくに同化どうかし、皇帝こうていとなることも可能かのうであった。五ご胡えびす十じゅう六ろく国こく時代じだいの諸国しょこくや南北なんぼく朝あさ時代じだいの北朝ほくちょう、五ご代だい十じゅう国こく時代じだいの突厥沙すな陀部系けい軍閥ぐんばつが中央ちゅうおう権力けんりょくの要ようを成なした後半こうはん四よん代だいがこの典型てんけいである。しかし、遼りょう・金きむ・元もと・清きよしの4王朝おうちょうは、漢かん民族みんぞくを支配しはいして中華ちゅうか帝国ていこくの系統けいとうに属ぞくする王朝おうちょうを作つくったが、自民じみん族ぞくの統治とうち制度せいどや文化ぶんかも保持ほじし続つづけ、版図はんとの一部いちぶを構成こうせいするに過すぎない漢かん民族みんぞく地域ちいきに対たいしては、征服せいふく王朝おうちょうとして振ふる舞まった。漢かん民族みんぞくが直面ちょくめんしたこのような現実げんじつに対たいして、宋そう学まなぶでは華はな夷えびす秩序ちつじょが強調きょうちょうされるようになった。それに基もとづく、清きよしの法律ほうりつにも「外国がいこく人じんに対たいしては自分じぶんを中国ちゅうごくと呼よぶ必要ひつようがある」と規定きていしたことがある。

日本にっぽんでも、江戸えど時代じだい以前いぜんに大陸たいりくを「中国ちゅうごく」と呼よんだ事例じれいは見みられない（幕末ばくまつ、「満まん洲しゅう夷えびす」が自分じぶんたち自身じしんを「中国ちゅうごく」と呼よんでいると紹介しょうかいされることはあった）。

近代きんだい的てき用法ようほう

清きよし代だい後半こうはんになると、近代きんだい化かを果はたした欧米おうべい列強れっきょうの圧倒的あっとうてき国力こくりょくが中国ちゅうごく周辺しゅうへんにも波及はきゅうし、中国ちゅうごくは諸しょ外国がいこくと対等たいとうな国際こくさい社会しゃかいの一員いちいんとして自己じこを再さい定義ていぎする必要ひつように迫せまられた。「中国ちゅうごく」という用語ようごの近代きんだい的てきな主権しゅけん国家こっかの概念がいねんでの使用しようは、1842年ねんに阿片あへん戦争せんそうの敗北はいぼくで清朝せいちょうがイギリスと結むすんだ南京なんきん条約じょうやくで、漢文かんぶんの「中国ちゅうごく」が使つかわれた近代きんだい的てきな国際こくさい条約じょうやくが最初さいしょであると知しられている。

1689年ねんに調印ちょういんされたネルチンスク条約じょうやくでは、清朝せいちょうの外交がいこう使臣ししんが自みずからの身分みぶんを称しょうする時ときに「中国ちゅうごく」という用語ようごを満まん洲しゅう語ごで使つかった。ここでいう中国ちゅうごくとは、満まん洲しゅう人じんの故郷こきょうである満まん洲しゅうと旧きゅう明あかり領りょうを皇帝こうてい直轄ちょっかつ地ちとして統治とうちしたことから、この領域りょういきを「真まん中なかの国くに」という意味いみとして中国ちゅうごく（満まん洲しゅう語ご：ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ドゥリンバイ・グルン、dulimbai gurun）と呼よんだものである。

清朝せいちょう政府せいふが主権しゅけん国家こっか体制たいせいと国籍こくせき条例じょうれいの重要じゅうよう性せいを認識にんしきし、国籍こくせき法ほうに国名こくめいは「中国ちゅうごく」を定さだめている。20世紀せいき初期しょき、梁りょう啓あきら超ちょうは『中国ちゅうごく史し叙じょ論ろん』において、自国じこくの主権しゅけん国家こっかの国名こくめいをどうするか悩なやみ、「支ささえ那な」は外国がいこく人じんが呼よんだもので自みずから命名めいめいしたものではなく、「中華ちゅうか」「中国ちゅうごく」は自尊じそん自大じだいで非難ひなんされる、といずれも欠点けってんがあるとした上うえで、その中なかから便宜べんぎ的てきに「中国ちゅうごく」の国名こくめい使用しようを提案ていあんした。

「中国ちゅうごく」や「中国人ちゅうごくじん」の範囲はんいをどのように設定せっていするかについては20世紀せいきに入はいっても議論ぎろんが続つづいた。たとえば共和きょうわ革命かくめいのイデオローグ章あきら炳麟は「中華民国ちゅうかみんこく解かい」で中国ちゅうごくの範囲はんいを「先さき漢かんの郡ぐん県けんが設置せっちされた領域りょういき」、中国人ちゅうごくじんを「黄き帝みかどの子孫しそん」と定義ていぎ、朝鮮ちょうせん（漢かん代だいに楽らく浪なみ郡ぐん・帯おび方かた郡ぐんが置おかれた）やベトナムを「中華民国ちゅうかみんこくが絶対ぜったい回復かいふくすべき領域りょういき」、ビルマを「ややこれに次つぐ領域りょういき」とする一方いっぽう、モンゴル（蒙こうむ古いにしえ）やチベット（西蔵とりぞう）、東ひがしトルキスタン（回かい部ぶ）は、漢かん代だいに郡こおり県けんは置おかれず、「三さん荒あら服ふくの地ち」であったことから、中華民国ちゅうかみんこくに参加さんかするのも自立じりつするのも、彼かれら自身じしんに任まかせるべき、としている。孫まご文ぶんら革命かくめい派はは、清きよしの他た族ぞくは既すでに漢かん民族みんぞくに同化どうかしており、満まん洲しゅうや蒙こうむ古ふるも服属ふくぞくすると主張しゅちょうした。一方いっぽう、梁りょう啓あきら超ちょうら立憲りっけん派はは、各かく民族みんぞくを一ひとつにすることで、清きよしの現在げんざいの領土りょうどを維持いじすべきと反論はんろんした。双方そうほうの論争ろんそうの中なかで主張しゅちょうは接近せっきんし、清きよしの現行げんこう領土りょうどを保たもったうえで各かくエスニックグループを融合ゆうごうして「中華ちゅうか民族みんぞく」という一ひとつの民族みんぞくを作つくり上あげる構想こうそうができた。

歴史れきし学がくにおいては清きよしを中国ちゅうごくとするかについても議論ぎろんがある。新しん清史きよしは1990年代ねんだい半なかばに始はじまる歴史れきし学がく的てき傾向けいこうであり、清きよし王朝おうちょうの満まん洲しゅう人じん王朝おうちょうとしての性質せいしつを強調きょうちょうしている。以前いぜんの歴史れきし観かんでは中国ちゅうごく（中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこく）の歴史れきし家かを中心ちゅうしんに漢人かんどの力ちからを強調きょうちょうし、清きよしは中華ちゅうか王朝おうちょうとして満まん洲しゅう人じんと漢人かんどが同化どうかしたこと、つまり「漢かん化か」が大おおきな役割やくわりを果はたしたとされていた。しかし1980年代ねんだいから1990年代ねんだい初頭しょとうにかけて、日本にっぽんやアメリカの学者がくしゃたちは満まん洲しゅう語ごやモンゴル語ご、チベット語ごやロシア語ご等ひとしの漢字かんじ文献ぶんけん以外いがいの文献ぶんけんと実地じっち研究けんきゅうを重視じゅうしし、満まん洲しゅう人じんは満まん洲しゅう語ごや伝統でんとうである騎射きしゃを保たもち、それぞれの地域ちいきで異ことなった体制たいせいで統治とうちしていたため長期ちょうき的てき支配しはいが行おこなえたとし、中華ちゅうか王朝おうちょうよりも中央ちゅうおうユーラシア的てきな体制たいせいを強調きょうちょうしている。満まん洲しゅう人じんの母語ぼごはアルタイ系けい言語げんごである満まん洲しゅう語ごであったこと、広大こうだいな領域りょういきを有ゆうした領土りょうどの4分ぶんの3が非ひ漢字かんじ圏けんであったことなど「清朝せいちょうは秦はた・漢かん以来いらいの中国ちゅうごく王朝おうちょうの伝統でんとうを引ひき継つぐ最後さいごの中華ちゅうか王朝おうちょうである」という一般いっぱんに流布るふしている視点してんは正確せいかくではないとしており、中華ちゅうか王朝おうちょうという意味いみの中国ちゅうごくはあくまで清きよしの一部いちぶであり清きよしは中国ちゅうごくではないとしている。

中国ちゅうごく国内こくないでは「新あたらし清史きよし」の学術がくじゅつ的てき成果せいかは認みとめられつつあるものの、「漢かん化か」を否定ひていする主張しゅちょうについては反対はんたいが根強ねづよくある。2016年ねんにおいても劉りゅう文ぶん鵬おおとりが「内陸ないりく亜あ洲しゅう視野しや下か的てき“新あたらし清史きよし”研究けんきゅう」で「『新あたらし清史きよし』は内陸ないりくアジアという地理ちり的てき、文化ぶんか的てき概念がいねんを政治せいじ的てき概念がいねんに置おき換かえたことにより中国ちゅうごくの多た民族みんぞく的てき国家こっかの正統せいとう性せいを批判ひはんしている」としていることからも、現在げんざいの中国ちゅうごくにおいては新しん清しん史しの学術がくじゅつ的てき価値かちは認みとめられつつも、その主張しゅちょうには依然いぜんとして反対はんたいする流ながれに変化へんかは無ないようである。 (New Qing Historyも参照さんしょう)

辛からし亥い革命かくめいでは、「中華民国ちゅうかみんこく」と呼称こしょうされていたが、共和きょうわ勢力せいりょくによる政権せいけん獲得かくとくが現実げんじつのものとなっていくのに伴ともない、支ささえ那なの独立どくりつという理想りそう論ろんは影かげを潜ひそめ、清朝せいちょうが1912年ねんの段階だんかいまで連合れんごうしていた「支ささえ那な・満まん洲しゅう・モンゴル・チベット・東ひがしトルキスタン」の範囲はんいをそのまま枠組わくぐみとする「中国ちゅうごく」で、近代きんだい的てきな国民こくみん国家こっかの形成けいせいが目指めざされることとなった。しかし、そのような議論ぎろんはモンゴルやチベット、東ひがしトルキスタンの人々ひとびとの意思いしとは無関係むかんけいに決きめられており、実際じっさいには漢かん民族みんぞくとの連携れんけいを重視じゅうしし始はじめた清朝せいちょうに対たいする反発はんぱつと諸しょ外国がいこくの影響えいきょうを受うけて支ささえ那な地域ちいき以外いがいでは自立じりつの動うごきがみられ、これらの地域ちいきの再さい統合とうごうは中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこくの成立せいりつ後ごに持もち越こされる事ことになる。

「中国ちゅうごく」「中華ちゅうか」は中華民国ちゅうかみんこくおよび中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこくにおいて、それぞれの国号こくごうとなった。「中国ちゅうごく」「中華ちゅうか」という用語ようごが持もっていた「漢かん民族みんぞくのアイデンティティ」という要素ようそは、「多た民族みんぞくの仲直なかなおりと統一とういつ」という要素ようそとして再さい構成こうせいされ、多た民族みんぞくの構成こうせい員いんが主体しゅたいとなって建設けんせつした「中国ちゅうごく文化ぶんかの優越ゆうえつ性せい」だけが共通きょうつう分母ぶんぼとして落おち着つくようになった。そしてその持もち主ぬしという意味いみの「華人かじん」「華僑かきょう」という呼称こしょうも生うまれた。

今日きょうの中国ちゅうごくでは、漢かん民族みんぞく以外いがいの数すう多おおくの少数しょうすう民族みんぞくが居住きょじゅうしており、その数かずは中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこく政府せいふが公式こうしきに認定にんていしているものだけでも55を数かぞえる。なお、中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこく憲法けんぽうでは漢かん民族みんぞくを含ふくむ全すべての民族みんぞくを「中華ちゅうか民族みんぞく」と規定きていしている。

「中国ちゅうごく」の呼称こしょうの変遷へんせん

本節ほんぶしでは、他た地域ちいきからの呼称こしょうの変遷へんせんについて記載きさいする。これらの呼称こしょうは、地理ちり的てきな意味合いみあいだけではなく、中華ちゅうか王朝おうちょう・政権せいけんの名なを越こえた通史つうし的てきな呼称こしょうとしても利用りようされた。

「en:Names of China」も参照さんしょう

「セリカ」

詳細しょうさいは「セリカ」を参照さんしょう

ヘレニズム文明ぶんめいの時代じだい、ギリシアからみて北西ほくせいがヨーロッパ、南東なんとうがアジア、南西なんせいがアフリカ、北東ほくとうがスキティアと呼よばれたが、このアジアのさらに東ひがし（インダス川がわの東ひがし）にインディアがあり、インディアとスキティアのさらに東ひがしが「セリカ」とされていた。これは絹きぬ（絲いと）を意味いみする「セーリコン」（σηρικον）に由来ゆらいし、いわゆる中国ちゅうごくの地ちをさしていた。絹きぬをもたらした中国ちゅうごくの商人しょうにんは「セール」（σしぐまηいーたρろー）（複数ふくすう形がた:「セーレス」（σηρεσ, Seres））と呼よばれ、「セーリコン」は英語えいごやロシア語ごなどで「絹きぬ」を表あらわす言葉ことばの語源ごげんともなっている。その後ご、「セリカ」は後述こうじゅつする「チーナ」に由来ゆらいする「スィーン」が伝つたわるとその系統けいとうの呼称こしょうに取とって代かわられた。

「秦はた」に由来ゆらいする呼称こしょう

漢字かんじ文化ぶんか圏けん以外いがいからは、古ふるくは秦はたに由来ゆらいすると考かんがえられるチーナ、シーナという呼称こしょうが一般いっぱん的てきに用もちいられ、古代こだいインドではチーナスタンとも呼よんだ。これが仏典ぶってんにおいて漢かん訳やくされ、「秦はた」「支ささえ那な」「震ふるえ旦だん」「真ま丹に」などの漢字かんじをあてられる。この系統けいとうの呼称こしょうはインドを通つうじて中東ちゅうとうに伝つたわってアラビア語ごなどの中東ちゅうとうの言語げんごではSīn（スィーン）となる。また、更さらに後のちにはインドの言葉ことばから直接ちょくせつヨーロッパの言葉ことばに取とり入いれられ、China（チャイナ）（英語えいご）、Chine（シーヌ）（フランス語ふらんすご）などの呼称こしょうに変化へんかした。日本にっぽんでも「秦はた」に由来ゆらいして、「支ささえ那な」が仏教ぶっきょう文献ぶんけんでは古ふるくから利用りようされてきた。「支ささえ那な」は明治めいじ時代じだいに入はいると、欧米おうべいの Sinology の訳語やくごとして取とり入いれられ、中華ちゅうか王朝おうちょう・政権せいけんの名なを越こえた通史つうし的てきな呼称こしょうとして昭和しょうわの中期ちゅうきまで利用りようされた。

「漢かん」に由来ゆらいする呼称こしょう

最初さいしょの統一とういつ王朝おうちょうながら短命たんめいに終おわった秦はた王朝おうちょうに代かわって400年間ねんかんに渡わたって中国ちゅうごくを支配しはいした漢かん王朝おうちょう（前漢ぜんかんと後こう漢かん）の時代じだいに、漢かん民族みんぞくを中心ちゅうしんとする中国ちゅうごくの版図はんとは定着ていちゃくしていった。そのため、「漢かん民族みんぞく」や「漢字かんじ」のような言葉ことばに漢かんの字じが使つかわれている。また、日本にっぽんでは「から」の音おとを「漢かん」の字じにあてる例れいもある。

「拓つぶせ跋ばつ」に由来ゆらいする呼称こしょう

7世紀せいき末すえから8世紀せいき初頭しょとうの突厥（第だい二に突厥帝国ていこく）の人々ひとびとが残のこした古こテュルク文字もじの碑文ひぶんにおいて中国ちゅうごくの人々ひとびとを指さして使つかわれている呼称こしょうに「タブガチュ（タブガチ、Tabgach、Tabγがんまač）」があり、北きた中国ちゅうごくに北きた魏たかしを建たてた鮮卑の拓つぶせ跋ばつ部ぶ、拓つぶせ跋ばつ氏しに由来ゆらいすると考かんがえられている（白鳥庫吉しらとりくらきちやポール・ペリオらの説せつ。桑原くわばら隲蔵は唐から家子いえこに由来ゆらいするとの説せつ、つまり唐から由来ゆらい説せつを唱となえた）。

タブガチュの系統けいとうの呼称こしょうは、1069年ねんのクタドゥグ・ビリグにおけるタフカチやTamghaj、Tomghaj、Toughajなど突厥以後いごも中央ちゅうおうアジアで広ひろく使つかわれた。1220年ねん - 1224年ねんに西方せいほうを旅たびした丘おか長春ちょうしゅん（長春ちょうしゅん真人しんじん）は「桃もも花石はないし」と記録きろくしている。11世紀せいき - 12世紀せいきのカラハン朝あさ (Qarakhanid dynasty) においては数すう人にんの可か汗あせがTabghach (Tavghach) という名なである。しかしモンゴル帝国ていこくの時代じだい前後ぜんこうに後述こうじゅつするキタイに取とって代かわられた。

なお、古こテュルク文字もじ碑文ひぶん以前いぜん、東ひがしロろーマ帝国まていこくの歴史れきし家かテオフィラクトス・シモカッタの7世紀せいき前半ぜんはんに書かかれたとみられる突厥による柔やわ然しか滅亡めつぼう（552年ねん）関連かんれんの記事きじにタウガス (Taugas) との記載きさいがあり、これも同どう系統けいとうの呼称こしょうと思おもわれる。記事きじが書かかれた時期じきは隋ずい末すえ - 唐から初期しょきと思おもわれ、柔やわ然しかの滅亡めつぼうは西にし魏たかしから北きた周あまね、東あずま魏たかしから北きた斉ひとしへの禅譲ぜんじょうと同どう時期じきとなる。

「唐とう」に由来ゆらいする呼称こしょう

江戸えど時代じだい以前いぜんの日本にっぽんの人々ひとびとは、しばしば遣唐使けんとうしを通つうじて長ながく交渉こうしょうを持もった唐とうの国号こくごうをもって中国ちゅうごくを呼よんだ。日本にっぽんの古語こごでは、外国がいこくを意味いみする「から」の音おとを「唐とう」の字じにあてる例れいも多おおい。中国ちゅうごくを「唐土とうど（もろこし）」と呼称こしょうしたり、日本にっぽんに来航らいこうする中国ちゅうごく商人しょうにんは「唐人とうじん（からびと、とうじん）」と呼よばれ、文語ぶんごの中国語ちゅうごくごを「漢文かんぶん」というのに対たいして口語こうごの中国ちゅうごく語ごは「唐とう語ご（からことば）」と呼よばれた。また、かつて東南とうなんアジア（台湾たいわん含ふくむ）などの華人かじんも祖国そこくを「唐山からやま」と呼よんだ。

「契ちぎり丹に」に由来ゆらいする呼称こしょう

11世紀せいき頃ごろに中国ちゅうごくの北辺ほくへんを支配しはいしたキタイ（契ちぎり丹に）人にんの遼りょう王朝おうちょうから、12世紀せいきから13世紀せいきの、モンゴル高原こうげんのモンゴル人じんは、中国ちゅうごくをキタイと呼よび、モンゴル帝国ていこくによる征服せいふく活動かつどうの結果けっかとして、内陸ないりくユーラシアのテュルク語ごや東ひがしスラヴ語ごなどでは、中国ちゅうごくのことをキタイに基もとづく呼称こしょうで呼よぶようになった。13世紀せいき後半こうはんに、元朝がんちょう統治とうち下かの中国ちゅうごくをマルコ・ポーロは、北きた中国ちゅうごくのことをカタイという名なで記録きろくした。ロシアやウクライナ、ブルガリア、カザフスタンでは現在げんざいも中国ちゅうごくのことを Китай (Kitaj) 、ウズベキスタンではXitoyと呼よんでいる。西にしヨーロッパにはCathayとして伝つたわり、キャセイパシフィック航空こうくうの社名しゃめいなどに使つかわれているが、Chinaに比くらべるとあまり広汎こうはんに用もちいられる呼称こしょうではない。

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