塔

  本条ほんじょう目め主要しゅよう讲述一种亞洲的古代传统塔形建筑，關せき於西式しき及現代げんだい式しき塔とう，另可參さん見み塔とう式しき建築けんちく；關せき於其他た種類しゅるい或ある用途ようと的てき塔とう，請參見み塔とう (消しょう歧义)。

塔とう是ぜ一种常见的东方传统建けん筑。本ほん是ぜ佛教ぶっきょう僧侶そうりょ用作ようさく埋骨まいこつ之の用もちい，佛教ぶっきょう傳でん入いれ東亞とうあ後ご，塔とう與あずか當地とうち傳統でんとう建築けんちく重じゅう樓ろう融合ゆうごう，且擴展てん至いたり其他用途ようと，不ふ限きり於僧侶そうりょ埋骨まいこつ，往後逐步演えんじ變成へんせい了りょう楼ろう阁式塔とう、密みつ檐式塔とう、亭ちん阁式塔とう、覆くつがえ钵式塔とう、金きむ刚宝座ざ式しき塔とう、宝たから箧印式しき塔とう、五ご轮塔、多宝塔たほうとう、无缝式しき塔とう等ひとし多た种形态的塔とう，建けん筑平面めん从早期き的てき正方形せいほうけい逐渐演えんじ变成了りょう六ろく边形、八はち边形乃至ないし圆形，其间塔とう的てき建けん筑技术也不断ふだん进步结构日び趋合理ごうり，所しょ使用しよう的てき材ざい质也从传统的夯土、木材もくざい扩展到いた了りょう砖石、陶とう瓷、琉璃、金属きんぞく等とう材料ざいりょう。在ざい建けん筑学层面，塔とう其体量りょう高だか大用おおゆう料りょう多た样，在ざい不同ふどう的てき地区ちく地ち质条件じょうけん不同ふどう，建けん塔とう技わざ术也不同ふどう，对塔的てき建けん筑学研究けんきゅう涉わたる及了材料ざいりょう力学りきがく、结构力学りきがく、土壤どじょう学がく、地ち质学等とう诸多方面ほうめん。在ざい东方文化ぶんか中ちゅう，塔とう的てき意い义不仅仅局限きょくげん于建筑学层面。塔とう承うけたまわ载了东方的てき历史、宗教しゅうきょう、美学びがく、哲学てつがく等とう诸多文化ぶんか元素げんそ，是ぜ探索たんさく和わ了解りょうかい东方文明ぶんめい的てき重要じゅうよう媒介ばいかい。

塔とう的てき历史与あずか发展

塔とう的てき起源きげん

塔とう最早もはや在ざい印度いんど出で现，南みなみ亚地区ちく的てき印度いんど和わ尼あま泊はく尔的てき风格基本きほん一致いっち，这也影かげ响到西藏とりぞう地区ちく的てき塔とう的てき样式，在ざい这一地区ちく文化ぶんか同どう源みなもと，塔とう建けん风格有ゆう着ぎ很强的てき相似そうじ性せい。以后随ずい着ぎ佛教ぶっきょう在ざい其他地区ちく的てき传播，塔とう的てき样式不同ふどう程度ていど的てき与あずか各かく地区ちく的てき本土ほんど文化ぶんか相しょう融合ゆうごう，但ただし依よ旧きゅう可か以找到它们共同きょうどう的てき源げん头。东南亚的まと塔とう是ぜ与あずか中国ちゅうごく塔とう平行へいこう发展的てき脉系，这一地区ちく的てき国家こっか，如缅甸、泰たい国こく、印度いんど尼あま西にし亚等ひとし，他た们的塔とう建けん风格都と有ゆう着ぎ密みつ切きり的てき关系。东亚地区ちく韩国和かず日本にっぽん受中国ちゅうごく文化ぶんか的てき影かげ响很深ふか，受印度ど的てき影かげ响较为间接せっ，所しょ以这一地区的塔与中国塔的风格很相近，楼ろう阁式塔とう成なり为这一いち地区ちく的てき特色とくしょく。

塔とう的てき建けん筑学

佛塔ぶっとう一般いっぱん建けん在ざい寺院じいん里さと，个别的てき塔とう在ざい寺院じいん的てき外そと侧。凡是历史悠久ゆうきゅう的てき古老ころう寺院じいん都と建たて有ゆう塔とう，所以ゆえん有ゆう“有ゆう塔とう必有寺てら”之の说。但ただし因よし为年代だい悠久ゆうきゅう，历史的てき变迁使し许多寺院じいん遭受了りょう毁坏，有ゆう些塔有ゆう幸こう保留ほりゅう，这在当とう前ぜん也是常つね见的事情じじょう。

塔とう的てき材ざい质

土塔どとう

夯土建どけん筑是ぜ建けん筑史早期そうき常つね见的一いち种建筑形式しき，夯土建どけん筑取材しゅざい方便ほうべん建造けんぞう简单所しょ需成本ほん少しょう，曾经是非ぜひ常つね经济和わ流行りゅうこう的てき一种建筑方式，塔とう亦また有ゆう少しょう部分ぶぶん为夯土建どけん筑。但ただし是ぜ由よし于塔一般都高大而纤细，夯土本身ほんみ的てき力学りきがく性せい质并不ふ适合建けん筑高塔とう，此外夯土塔とう的てき建けん筑和保存ほぞん还受到气候的てき影かげ响，土ど质松软降水すい丰沛的てき地区ちく很难建けん筑和保存ほぞん高大こうだい的てき夯土塔とう。因よし而保留ほりゅう下か来らい的てき夯土塔とう数量すうりょう很少并主要よう集中しゅうちゅう在ざい降水こうすい量りょう较少黄土おうど资源丰富的てき中国ちゅうごく西北せいほく地区ちく，且夯土塔どとう的てき主要しゅよう形がた制せい多た为体形がた较为矮胖的てき覆くつがえ钵式塔とう。

在ざい现存为数不ふ多た的てき夯土塔とう中ちゅう，最さい为著名めい的てき当とう属ぞく西にし夏なつ王おう陵りょう中なか的てき夯土高だか塔とう，西にし夏なつ王おう陵りょう中ちゅう所しょ建けん的てき塔とう原本げんぽん以夯土ど为基础，表面ひょうめん覆くつがえ盖精美的びてき琉璃装そう饰，蒙こうむ古ふる铁骑破やぶ西にし夏なつ后きさき，拆毁精美せいび的てき王おう陵りょう塔とう，但ただし面めん对高大だい的てき夯土塔とう心こころ却无能のう为力，因いん而这些土塔とう赤裸裸せきらら地ち保留ほりゅう至いたり今いま。

木き塔とう

应县木き塔とう

善用ぜんよう木き构是中国ちゅうごく传统建けん筑的てき一大いちだい特とく点てん，木き塔とう也是在中ざいちゅう土ど起源きげん最早もはや的てき塔とう，三さん国こく时期史料しりょう记载“上うえ累るい金きん盘下为重楼ろう”的てき塔とう就是在ざい重じゅう楼ろう的てき顶端加か筑窣堵と坡的建けん筑形式しき，不ふ过这种下木上きのうえ石せき的てき结构违背了りょう材料ざいりょう本身ほんみ的てき力学りきがく形がた制せい，加か之の年代ねんだい久ひさ远没有ゆう保存ほぞん至いたり今いま者しゃ。历代所しょ筑木塔とう均ひとし借か鉴了很多宫殿建けん筑的元素げんそ和わ技わざ术，从斗と拱、椽、枋、樑、柱はしら等ひとし承うけたまわ重じゅう结构到门窗栏杆等とう非ひ承うけたまわ重じゅう结构都と与あずか同どう时代的てき宫殿建けん筑非常ひじょう相似そうじ。

早期そうき木き塔とう因いん为建筑技术的限げん制せい，常常つねづね在ざい塔とう内用ないよう砖石或ある夯土筑起高台たかだい，作さく为木塔とう屹立きつりつ的てき依よ托たく，各かく层的木き构均直接ちょくせつ或ある间接地せっち与あずか塔とう心地ごこち高台たかだい相しょう连接。后きさき期き随ずい着ぎ建けん筑技术的提ひさげ高だか，塔中たつちゅう的てき高台たかだい被ひ木き质的中てきちゅう柱ばしら所しょ取と代だい，这极大地だいち扩充了りょう塔とう内地ないち活かつ动空间，是ぜ建けん筑技术的一いち大だい突破とっぱ。但ただし中ちゅう柱はしら的てき出で现也限げん制せい了りょう木き塔とう高度こうど的てき进一いち步ほ提ひさげ升ます，因いん为要想そう找到一根高大笔直的木材作为塔的中柱是非常困难的，而塔高だか也就被ひ限きり制せい在中ざいちゅう柱ばしら的てき高度こうど上うえ了りょう。辽代建けん筑的山西さんせい应县木き塔とう则是木き塔とう建けん筑的又また一いち个技术突破とっぱ，应县木き塔とう没ぼつ有ゆう中ちゅう柱はしら，而是由よし每ごと一层塔身周围的两圈木柱将塔的荷载层层向下传递，这种独特どくとく的てき力学りきがく设计比ひ中ちゅう柱はしら式しき结构更さら合理ごうり、更さら坚固，也使得とく应县木き塔とう历经近きん千年风雨而始终屹立不倒，成なり为现存そん最さい古老ころう的てき木き塔とう。

砖塔

砖结构仿木き构塔的てき斗と拱

砖塔是ぜ各かく类塔中ちゅう数量すうりょう最多さいた者しゃ，历经风雨保留ほりゅう下か来らい的てき砖塔数量すうりょう也比其他材ざい质的塔とう多た得とく多た，这一点是由砖本身的材料性质所决定的，砖由粘土ねんど烧制，其在结构上じょう的てき耐久たいきゅう性せい和わ稳定性せい与あずか石材せきざい接近せっきん，远远胜于夯土和木わき料りょう，确又具有ぐゆう有ゆう易えき于施工しこう的てき特とく点てん，并且可か以相对轻易えき地ち修おさむ筑出各かく种各样的造型ぞうけい和わ进行各かく式しき各かく样的雕刻加工かこう，非常ひじょう适合塔とう的てき建造けんぞう，明あきら清きよし两代随ずい着ぎ制せい砖工业的迅速じんそく发展，各かく类砖塔とう大量たいりょう涌现，以至于难以见到由よし其他材料ざいりょう建けん筑的高だか塔とう了りょう。

虽然砖的性せい质非常ひじょう适合建けん筑塔，但ただし是ぜ中国ちゅうごく传统建けん筑中的てき砖塔在ざい结构上大かみおお多た模も仿木构，斗と拱梁りょう柱はしら枋椽额一应具全ぜん，这樣的てき结构美び则美矣却不能ふのう充分じゅうぶん发挥砖材本身ほんみ性せい质上的てき优势，实际上じょう已やめ经成为筑塔とう技わざ术的一いち种限制せい。砖塔的てき砌みぎり筑在塔とう内部ないぶ多た采さい用よう乱らん砌みぎり法ほう，即そく塔とう砖在塔とう内ない随意ずいい紧密堆うずたか积，并无一定いってい之の规，这是由よし于塔身み直径ちょっけい常常つねづね随ずい着ぎ塔とう高だか变化而发生せい变化，只ただ有ゆう乱らん砌みぎり法ほう才能さいのう保ほ证塔身み曲きょく线的变化，但ただし是ぜ为了保ほ证美观，塔とう身み表面ひょうめん的てき砖块则须规则堆うずたか积，一般いっぱん采さい用よう长身砌みぎり或ある长身丁ひのと头砌两种技法ぎほう。

除じょ了りょう塔とう砖本身ほんみ的てき堆うずたか积方式しき，塔とう砖之间的粘ねば合ごう也是对砖塔とう稳定性せい产生很大影かげ响的因いん素もと，唐とう代だい砖塔多た以黄泥どろ为浆粘性ねんせい稍やや差さ，自じ宋そう辽以后きさき在ざい黄き泥どろ浆中加入かにゅう一定いってい的てき石灰せっかい和わ稻いね壳，增加ぞうか了りょう黄き泥どろ浆的粘ねば合力ごうりょく，从明代だい开始，砌みぎり塔とう则全部ぶ使用しよう石灰せっかい浆，几乎见不到いた黄き泥どろ浆了，石灰せっかい浆的广泛使用しよう使し得とく明あかり塔とう和かず清きよし塔とう的てき稳定性せい有ゆう了りょう一个极大的飞跃。以砖砌みぎり成なり的てき塔とう也有やゆう一いち些弊端はし，由ゆかり于砖塔とう缝隙非常ひじょう多おお，因いん而塔身上しんじょう极容易ようい生せい长植物しょくぶつ，从小体形たいけい的てき杂草到いた树木，他た们的根ね系けい深入ふかいり塔とう身み会かい极大地ち破やぶ坏塔的てき结构，造成ぞうせい塔とう的てき坍塌；另外构成砖塔的てき建けん筑材料りょう体形たいけい很小，容易ようい被ひ人ひと取と下した，著名ちょめい的てき杭州こうしゅう雷かみなり峰ほう塔とう就是被ひ人ひと们这样的窃砖活かつ动击倒たおせ的てき。

石塔せきとう

使用しよう石せき料りょう并非中国ちゅうごく传统建けん筑所ところ长，但ただし由よし于石材ざい本身ほんみ的てき性せい质非常ひじょう适合建造けんぞう高だか塔とう，因いん而在塔とう中ちゅう以石材ざい为主要よう材料ざいりょう者しゃ也不算さん少数しょうすう。石塔せきとう在ざい体からだ量りょう上じょう以小型がた塔とう居きょ多た，在ざい用途ようと上じょう以木塔とう居きょ多た，常つね见的石塔せきとう有ゆう经幢式しき塔とう、宝たから箧印塔とう、多宝塔たほうとう、覆くつがえ钵式塔とう以及小型こがた的てき密みつ檐塔和わ楼ろう阁式塔とう。只ただ有ゆう很少的てき石塔せきとう体からだ量りょう高大こうだい，建けん筑这样的石塔せきとう需要じゅよう比ひ较高的てき建けん筑技术和技巧ぎこう。这些石塔せきとう有ゆう的てき使用しよう大石おおいし块有的てき使用しよう大石おおいし条じょう或ある大だい石板せきばん，更さら多た的てき则是使用しよう体たい积较小しょう的石まといし砖，依よ照あきら砖塔的てき建けん筑方式しき构筑，在ざい承うけたまわ重じゅう结构上じょう则多仿照木き构，由ゆかり于石材ざい和わ木材もくざい在ざい材料ざいりょう性せい质上有ゆう着ぎ很大的てき差さ异，前者ぜんしゃ耐たい压而弹性较差，后きさき者しゃ弹性好こう但ただし承うけたまわ重じゅう能力のうりょく不ふ强つよし，因いん而仿木き构的石塔せきとう大だい多た不能ふのう发挥石材せきざい性せい质上的てき优势，因いん而在一定程度上限制了石塔的发展。

琉璃塔とう

香山かやま公園こうえん中ちゅう的てき琉璃塔とう

从本质上讲，琉璃塔とう也是砖塔的てき一いち种，因いん为琉璃塔的てき琉璃仅仅贴附在ざい塔とう的てき表面ひょうめん，塔とう的てき内部ないぶ仍然是ぜ用よう砖砌筑的。琉璃是ぜ中国ちゅうごく古代こだい严格控ひかえ制せい的てき一いち种建筑材料りょう，仅有获得官かん方かた特とく许者才能さいのう够用琉璃来らい装そう饰建筑物，因いん此琉璃塔的てき数量すうりょう非常ひじょう少しょう，现存的てき琉璃塔とう大だい多た是ぜ经过皇すめらぎ家か特とく许的敕建宝塔ほうとう。

琉璃材料ざいりょう美び观色彩しきさい多た样，表面ひょうめん覆くつがえ盖着一层光亮致密的釉层，因いん而可以很好地こうち抵抗ていこう日び晒さらし风吹雨う淋等风化作用さよう，因いん而对保ほ护建筑物起おこり着ぎ非常ひじょう重要じゅうよう地ち作用さよう。不同ふどう的てき琉璃塔とう因いん为地位い和わ经济状じょう况不同どう使用しよう琉璃的てき情じょう况也各自かくじ不同ふどう，有ゆう的てき塔とう通どおり体たい均ひとし被ひ琉璃贴面包つつみ裹，有ゆう的てき仅仅在ざい塔とう身み的てき特定とくてい部位ぶい如转角かく、塔とう檐等处贴附ふ琉璃，有ゆう的てき则用琉璃烧制出で浮雕造みやつこ像ぞう贴附在ざい塔とう面めん。

金属きんぞく材ざい质的塔とう

安やす放ひ在ざい北京ぺきん万寿寺まんじゅうじ的てき铜合金きん多宝塔たほうとう

金属きんぞく材ざい质的塔とう很少，体からだ量りょう也很小しょう，大だい多た是ぜ作さく为工艺品而存在そんざい的てき，常つね见的制せい塔とう的てき金属きんぞく有ゆう：铁、铜、银、金きむ等ひとし，金属きんぞく塔とう大だい多た整体せいたい铸造成型せいけい，由ゆかり于金属きんぞく铸造工こう艺本身ほんみ的てき限きり制せい，高こう耸入云うん的てき金属きんぞく塔とう非常ひじょう少しょう，有数ゆうすう的てき几个也是用よう铸造部ぶ件けん组装而成的てき，由ゆかり于金属きんぞく材料ざいりょう热膨胀系数すう普遍ふへん较木砖石等とう传统材ざい质高而且多た存在そんざい锈蚀的てき问题，因いん而金属きんぞく材料ざいりょう并非砌みぎり筑高塔とう的てき良好りょうこう材料ざいりょう。

作さく为建筑物的てき金属きんぞく塔とう兴起于五ご代だい十じゅう国こく时期，由ゆかり于铸造づくり技わざ术和成本なりもと的てき限きり制せい始はじめ终没有ゆう兴盛过，仅宋明あかり两朝铸造过一定いってい数量すうりょう的てき铁质塔とう；作さく为工艺品的てき金属きんぞく塔とう就相对常见得多た了りょう，它们大だい多た以金银等贵重金属きんぞく制せい成なり，造型ぞうけい精美せいび建けん筑细部ぶ的てき描摹非常ひじょう细腻，是ぜ中国ちゅうごく古代こだい金属きんぞく铸造艺术的てき代表だいひょう。

香こう泥どろ小しょう塔とう

香こう泥どろ小しょう塔とう是ぜ以寺院いん中ちゅう供奉ぐぶ的てき香こう为材料りょう蘸湿打だ成なり泥どろ雕塑的てき小型こがた佛塔ぶっとう，是ぜ一いち种宗教きょう法器ほうき而非建けん筑物。香こう泥どろ小しょう塔とう是ぜ藏ぞう传佛教ぶっきょう常用じょうよう的てき一いち种法器き，塔とう多た做覆钵式造型ぞうけい，下部かぶ筑有基もと座ざ，基き座ざ上じょう为一覆钵式塔肚，有ゆう些香泥どろ小しょう塔とう在ざい塔とう肚上方かみがた还有塔とう脖子构成一个完整的覆钵式塔造型，有ゆう的てき则没有ゆう塔とう脖子，形成けいせい类似无缝式しき塔とう的てき造型ぞうけい。僧そう侣们一次制作一定数量的香泥小塔，供奉ぐぶ在ざい佛前ぶつぜん或ある者もの藏ぞう于大塔とう的てき地ち宫或宝たから顶中，在ざい北京ぺきん真ま觉寺金きん刚宝座ざ塔とう、甘あま肃山丹に县大喇嘛塔とう均ひとし有ゆう大量たいりょう香が泥どろ小しょう塔とう出土しゅつど。

其他材ざい质的塔とう

除じょ了りょう上面うわつら提ひっさげ到いた的てき材ざい质，还有使用しよう其他材ざい质砌筑的塔とう，如以象牙ぞうげ雕刻成なり的てき塔とう、玉たま雕塔、骨ほね雕塔、陶とう瓷塔とう等とう，这些材ざい质的塔とう大だい多た不ふ是ぜ作さく为建筑物存在そんざい，而是作さく为宗教法きょうほう器き或ある者もの工こう艺品存そん世よ。

塔とう的てき材ざい质多种多样，除じょ了りょう上面うわつら提ひっさげ到いた的てき单一材ざい质的塔とう，还有混合こんごう材ざい质的塔とう，常つね见的有ゆう砖木混合こんごう、砖石混合こんごう、石木いしき混合こんごう等とう等とう。

塔とう的てき结构

地ち宫

由よし于塔最早もはや是ぜ用よう来らい埋葬まいそう佛ぼとけ舍利しゃり的てき，传入中国ちゅうごく后きさき就与中国ちゅうごく的てき墓はか葬そう文化ぶんか结合起おこり来らい，产生了りょう地ち宫这种独特どくとく的てき形式けいしき，也有やゆう个中国ちゅうごく特色とくしょく很浓的てき名字みょうじ“龙宫”。地ち宫要在ざい建けん塔とう基之もとゆき前ぜん修おさむ建けん，多た为方形がた，也有やゆう六角形ろっかっけい、八角はっかく形がた及圆形がた等とう。里さと面めん安やす放ひ盛もり有ゆう舍利しゃり的てき大石おおいし函はこ或ある小型こがた石塔せきとう，以及佛ふつ经、佛像ぶつぞう、供きょう品等ひんとう陪葬品ひん。

著名ちょめい的てき地ち宫有：陕西扶风法ほう门寺塔とう地ち宫，北京ぺきん天てん开塔地ち宫。

基もと座ざ

须弥座ざ

基もと座ざ覆くつがえ盖在地ち宫只上じょう，是ぜ塔とう身み的てき基もと础，基き座ざ有ゆう须弥座ざ，金きむ刚座等とう几种。须弥座ざ源げん于印度ど，象ぞう征せい佛教ぶっきょう世界せかい中心ちゅうしん的てき须弥山さん，有ゆう独どく尊みこと与あずか稳固之の意い。密みつ檐式塔とう就借助じょ了りょう这种造型ぞうけい作さく为塔基もと，使つかい其更为雄伟。在ざい须弥座ざ束たば腰こし的てき每ごと面めん都と开有壶门形がた龛，常つね装そう饰各种图案あん，龛之间或转角处有力士りきし或ある供きょう养人像ぞう。

塔とう身み

塔とう身み位い于基座ざ之の上うえ，是ぜ塔とう的てき主体しゅたい，形式けいしき多た样，是ぜ区分くぶん塔とう式しき样的主要しゅよう依よ据すえ。楼ろう阁式塔とう和わ亭ちん阁式塔とう把わ佛像ぶつぞう供奉ぐぶ在ざい塔とう身み各かく层之内ない；密みつ檐式塔とう无论是ぜ新しん空そら心こころ还是实心都と不能ふのう进入，佛像ぶつぞう都と雕刻在ざい塔とう身み之の外そと。在ざい各かく式しき塔とう中ちゅう，楼ろう阁式塔とう和わ密みつ檐式塔とう塔とう身上しんじょう的てき装そう饰最为丰富とみ。

塔とう刹

塔とう刹

塔とう刹位于塔的てき最高さいこう处，是ぜ“观表全ぜん塔とう”和わ塔とう上じょう最さい为显著ちょ的てき标记。“刹”来らい源みなもと于梵文ぼんぶん，意思いし为“土田つちた”和かず“国くに”，佛教ぶっきょう的てき引申义为“佛ふつ国こく”。各かく种式样的塔とう都と有ゆう塔とう刹，所しょ谓是“无塔不ふ刹”。印度いんど的てき窣堵坡传入后きさき，与あずか中国ちゅうごく传统建けん筑相的てき结合演えんじ化か中ちゅう，塔とう刹成为塔顶攒尖收おさむ尾お的てき重要じゅうよう部分ぶぶん。

塔とう刹作为塔显著的てき标志，一般用金属或砖石制成，一般塔刹本身也如一座小覆钵塔，分ふん为刹座ざ、刹身、刹顶三さん部分ぶぶん构成。

塔とう的てき样式

塔とう的てき建けん筑样式しき主要しゅよう有ゆう：

• 
  楼ろう阁式塔とう
• 
  亭ちん阁式塔とう
• 
  密みつ檐式塔とう
• 
  覆くつがえ钵式塔とう
• 
  金きむ刚宝座ざ式しき塔とう
• 
  过街式しき塔とう
• 
  经幢式しき塔とう
• 
  宝たから箧印式しき塔とう

其他形式けいしき还有：

• 无缝式しき塔とう
• 花はな式しき塔とう

除じょ此以外がい还有支ささえ提ひさげ式しき塔とう（石窟せっくつ）等とう，除じょ花はな式しき塔とう几种了りょう一些建筑形式不是很固定的内容（如花塔とう、组合式しき塔とう等とう），其它形式けいしき的てき塔とう都と有ゆう固定こてい的てき形かたち制せい和わ样式，形成けいせい历代延のべ续的一いち种标准じゅん格式かくしき。详见各かく条目じょうもく。

塔とう的てき装そう饰

塔とう身み的てき砖雕八はち宝たから装そう饰

塔とう身み的てき砖雕金きん刚装饰

雕刻

塔とう身上しんじょう或ある多おお或ある少しょう都と有ゆう些雕刻こく，当初とうしょ意い在ざい宣せん扬佛教ぶっきょう思想しそう，实际上じょう对塔起おこり到いた了りょう装そう饰的作用さよう。塔とう身上しんじょう的てき雕刻起源きげん很早，有ゆう文字もじ记载的てき可か以追述じゅつ至いたり北きた魏たかし时期。早期そうき的てき装そう饰较粗そ犷，宋そう辽以后的てき雕塑面めん积越来ごえく越えつ大だい，花はな样也越来ごえく越こし精きよし细。塔とう上じょう的てき雕刻多た集中しゅうちゅう在ざい塔とう基もと的てき部分ぶぶん，与あずか人的じんてき视线平ひら齐。所用しょよう材料ざいりょう多た是ぜ砖石，因いん石材せきざい质地易えき于雕刻こく，所以ゆえん石塔せきとう的てき装そう饰往往要多た于砖塔とう。塔とう上じょう雕刻的てき体裁ていさい很丰富とみ，有ゆう动物（如狮和わ龙等ひとし）、植物しょくぶつ（主要しゅよう是ぜ莲花）、佛教ぶっきょう人物じんぶつ（金きむ刚力士し、八はち大佛だいぶつ等ひとし）、建けん筑构件けん（如壶门、攀よじ檐柱等とう）。文ぶん峰ほう塔とう属ぞく于晚期き建けん筑，其雕刻こく多た为吉祥きっしょう喜き庆的内容ないよう，这些内容ないよう在ざい佛塔ぶっとう上じょう是ぜ没ぼつ有ゆう的てき。

佛像ぶつぞう

佛像ぶつぞう是ぜ雕刻中ちゅう的てき一いち种重要じゅうよう的てき内容ないよう。佛教ぶっきょう视塔为佛，塔とう身み佛像ぶつぞう有ゆう的てき在ざい塔とう内ない，有ゆう的てき在ざい塔とう外がい，用よう来らい表示ひょうじ对佛的てき崇敬すうけい。塔とう上じょう供きょう佛ふつ的てき主要しゅよう题材多た是ぜ以释迦牟尼あま为主体しゅたい的てき形象けいしょう或ある故事こじ图。一座塔上雕刻哪些佛像要看其所属的宗派来确定。此外，塔とう门两侧常刻こく有金ありかね刚。

建けん筑形象けいしょう

砖石结构的てき塔とう一直模仿木结构，装そう饰图案あん多た在ざい塔とう身み、塔とう顶、倚柱等とう处。图案内容ないよう丰富，如嵩かさみ岳たけし寺てら塔とう的てき第だい一层塔身的八个面上各雕了一座宝箧印塔；山西さんせい崇たかし福ぶく寺てら石塔せきとう的てき塔とう刹上刻じょうこく出城でしろ楼ろう、城しろ门等图案。

壶门

壶门即そく是ぜ佛ふつ龛，雕刻的てき式しき样很多た，形状けいじょう有ゆう方形ほうけい、扁平へんぺい、高こう檐等多た种。多た把わ门窗做成壶门的てき式しき样，塔とう壁かべ上刻じょうこく的てき龛窟，也常做壶门式样。辽代だい时壶门有了りょう很大的てき发展，以后壶门成なり为塔上じょう的てき一项重要的装饰形式。

塔とう楼ろう

塔とう楼ろう是ぜ佛教ぶっきょう建けん筑上的てき一いち种装饰，是ぜ一种预先作好的小型塔式楼ろう阁，安あん装そう在ざい佛殿ぶつでん或ある楼ろう阁的てき正せい脊中心ちゅうしん部位ぶい。佛教ぶっきょう认为“塔とう即そく是ぜ佛ふつ、佛ふつ即そく是ぜ塔とう”，建けん塔とう楼ろう的てき目的もくてき正せい是ぜ基もと于这种认识而表ひょう达的信仰しんこう与あずか崇拜すうはい。塔とう楼ろう实际上じょう是ぜ塔とう的てき一いち种变体たい，它起源げん于浮图的最高さいこう部位ぶい都と由よし塔とう刹来终结，将はた塔とう刹这个意义形象けいしょう地ち运用于佛殿どの和わ楼ろう阁上，就产生せい了りょう塔とう楼ろう。塔とう楼ろう最早もはや从北きた魏たかし时开始はじめ出で现，后きさき来き各かく朝代あさしろ的てき佛教ぶっきょう建けん筑上基本きほん都と做塔楼ろう，各かく地区ちく风格多た样。现在山西さんせい各地かくち的てき佛寺ぶつじ内ない大だい部分ぶぶん建けん筑上都と放ひ有ゆう塔とう楼ろう，西藏とりぞう、内うち蒙こうむ古ふる、甘あま肃等とう地ち的てき藏ぞう传佛教ぶっきょう寺てら庙使用しよう塔とう楼ろう也很多おお。

色彩しきさい

塔とう上じょう的てき色彩しきさい白色はくしょく、青色あおいろ、土ど黄色おうしょく等ひとし多た种，这些色彩しきさい与あずか塔とう的てき材ざい质、各地かくち的てき土ど质、气候特とく点てん密みつ切きり相しょう关。一般いっぱん，南方なんぽう的てき塔とう多おお白色はくしょく与あずか土ど红色，北方ほっぽう的てき塔とう多おお青あお灰色はいいろ，木き塔とう多た为本身ほんみ木き制せい色しょく调，琉璃塔とう则色彩しきさい多た样。塔とう内ない一般いっぱん没ぼつ有色ゆうしょく彩いろどり，有ゆう的てき刷すり白しろ灰はい来らい提ひさげ高だか内部ないぶ的てき亮あきら度ど。宋そう及宋以前いぜん的てき塔とう因いん砌みぎり的てき不整ふせい齐，多用たよう表面ひょうめん涂饰粉こな光こう是ぜ表面ひょうめん显得整せい齐。覆くつがえ钵式塔とう普遍ふへん涂抹白しろ灰はい，故こ常つね称しょう为“白しろ塔とう”。但ただし这只是ぜ个习惯，实际上じょう因いん为抹灰はい在ざい一定时间内能起到保护塔身的作用，且显得とく整せい洁美观，南方みなかた和かず北方ほっぽう所しょ建けん的てき许多样式的てき塔とう都会とかい涂成白色はくしょく。藏くら传佛教ぶっきょう对塔等とう建けん筑涂设颜色しょく是ぜ按教义来划分的てき。

文字もじ装そう饰

塔とう的てき文字もじ装そう饰多可か以作为塔的てき文字もじ说明，又また很重要じゅうよう的てき史料しりょう价值。一般塔上的文字装饰有塔匾（写うつし有ゆう塔とう名めい）、横よこ额与あずか对联（吉祥きっしょう或ある歌うた颂的词句，佛塔ぶっとう与あずか文ぶん峰ほう塔とう的てき内容ないよう不同ふどう）、塔とう碑ひ（塔とう建けん历史）、砖铭（常つね镌刻时间、地点ちてん、工匠こうしょう名めい等とう）、塔とう铭（可か有ゆう建けん塔とう缘起、布施ふせ名めい单等）。

塔とう铃

塔とう铃又名めい惊雀铃，为铜、铁铸成的てき铃铛，悬挂在ざい塔とう的てき转角部ぶ级塔刹的拉ひしげ链上，遇ぐう风吹而发出で悦えつ耳みみ的てき声音こわね，用よう来らい惊走飞鸟，起おこり到いた保ほ护建筑的作用さよう。塔とう铃的个数与あずか塔とう的てき层数和わ转角数すう有ゆう关。塔とう铃的形状けいじょう多た样，以圆形がた最多さいた。早期そうき塔とう上じょう多用たよう直ちょく筒つつ式しき，到いた明あきら清しん时多用よう如花的てき多た边形。最早もはや的てき塔とう铃出现在北きた魏ぎ时代。

灯ひ龛

佛教ぶっきょう把わ灯とう列れつ为佛千せん六ろく种工具ぐ之の一いち，因いん此在塔とう的てき内部ないぶ或ある外壁がいへき常用じょうよう砖砌出で小しょう龛，用よう来らい放ひ油あぶら灯とう，每まい逢佛ふつ誕或ある法会ほうえ时点灯とう以示庆祝。

塔とう的てき保ほ护

地震じしん的てき破やぶ坏和防ぼう护

地震じしん是ぜ对古塔とう最さい严重的てき一いち种破坏，根ね据すえ史料しりょう记载，古こ塔とう因いん地震じしん而倒塌破败者比例ひれい极高。地震じしん主要しゅよう破やぶ坏塔身み的てき建けん筑结构，造成ぞうせい塔とう的てき坍塌，此外地震じしん一般いっぱん都会とかい造成ぞうせい塔とう刹的てき脱落だつらく，有ゆう时也会かい造成ぞうせい地ち宫坍塌。地震じしん的てき破やぶ坏程度ていど与あずか塔とう的てき体からだ量りょう有ゆう着ぎ密みつ切きり的てき关系，平面へいめん面めん积愈いよいよ小しょう，高度こうど愈いよいよ高こう的てき塔とう遭到地震じしん破やぶ坏的程度ていど也愈高だか；塔とう的てき结构是ぜ另外一个影响因素，一般而言实心的结构比较坚固，能のう够更好地こうち耐たい受地震じしん的てき冲击；此外门窗斗と拱塔とう檐等とう建けん筑细部ぶ也影响塔对地震じしん的てき耐たい受程度ていど，方形ほうけい的てき门窗应力集中しゅうちゅう，容易ようい造成ぞうせい塔とう身み在ざい地震じしん中ちゅう开裂，拱圈形がた的てき门窗应力分散ぶんさん，对地震じしん相しょう对不那な么敏感かん；最さい后きさき还有塔とう的てき年とし龄，越こし是ただし古老ころう的てき塔とう其建筑结构越松まつ散ち，越えつ容易ようい在ざい地震じしん中ちゅう坍塌。

总的来らい说，在ざい面めん对地震じしん时人们尚没ぼつ有ゆう一个有效的方法来保护古塔，所しょ能のう够做到的てき就是尽つき量りょう维护古いにしえ塔とう结构，使つかい其抗こう震ふるえ等とう级尽つき可能かのう提ひさげ高だか，以及在ざい震ふるえ后きさき尽つき快かい对受损的塔とう进行修おさむ复。

风化剥へず蚀的影かげ响与防ぼう护

风化作用さよう产生的てき影かげ响

不同ふどう方向ほうこう的てき风化程度ていど相差おうさつ很大

砖塔在ざい古いにしえ塔とう中ちゅう占有せんゆう很大的てき比例ひれい，由ゆかり于建筑材料りょう本身ほんみ的てき性せい质，砖塔比ひ较容易ようい发生风化剥へず蚀，此外比ひ较常见的石塔せきとう也比较容易ようい发生风化。

在ざい气候类型不同ふどう的てき地区ちく，风化的てき主要しゅよう形式けいしき也不同ふどう，在ざい干ひ燥多风沙日照ひでり强烈きょうれつ的てき地区ちく，昼夜ちゅうや温ゆたか差さ变化造成ぞうせい的てき龟裂和わ风蚀作用さよう是ぜ风化的てき主要しゅよう形式けいしき，分布ぶんぷ在ざい中国ちゅうごく西部せいぶ一些地区的古塔，塔とう基もと座ざ向こう风面被ひ风沙严重磨すり蚀，不ふ仅表面めん的てき雕刻全部ぜんぶ消失しょうしつ，甚至连建筑立面めん都と无法保持ほじ原はら有ゆう的てき形状けいじょう了りょう；在ざい降水こうすい比ひ较丰沛的地区ちく，风化的てき主要しゅよう形式けいしき是ぜ雨水あまみず渗透造成ぞうせい的てき破やぶ坏和塔とう身み植物しょくぶつ生なま长对结构的てき损害，后きさき者しゃ会かい另立题目专论。总体来らい说塔受到风化影かげ响比较严重じゅう的てき多た为塔身上しんじょう突出とっしゅつ的てき部ぶ件けん，如塔檐、斗と拱、平作へいさく、塔とう顶等部位ぶい，风化严重的てき塔とう这些部ぶ件けん全部ぜんぶ消失しょうしつ，看み起おこり来き不ふ过是一いち个乱砖跺子こ。

对于风化作用さよう的てき防ぼう护目前まえ尚なお没ぼっ有ゆう成型せいけい的てき技わざ术，但ただし诸如化学かがく药剂喷涂防ぼう护等措施已やめ经获得とく了りょう实际应用。

雷かみなり电的破やぶ坏与防ぼう护

历史上しじょう毁于雷かみなり火ひ的てき塔とう数量すうりょう很多。这与塔とう的てき建けん筑结构有着ぎ密みつ切きり的てき关系，塔とう刹是塔とう的てき重要じゅうよう部ぶ件けん，且多为金属きんぞく材料ざいりょう制せい成なり，置おけ于高塔とう顶端的てき塔とう刹形成けいせい一个没有接地的引雷针会引起雷霹形成火灾，因いん此雷かみなり电会かい对塔，尤ゆう其是木き塔とう造成ぞうせい比ひ较严重じゅう的てき影かげ响。

防御ぼうぎょ雷かみなり电破坏最好このみ的てき办法是ぜ给塔加か装そう避雷针和わ接地せっち设施，这样可か以简单而有效ゆうこう地ち防止ぼうし雷かみなり电的破やぶ坏。

火ひ灾的破やぶ坏与防ぼう护

在ざい历史上しじょう火ひ灾曾经是ぜ对塔的てき最大さいだい威い胁之一いち，由よし于塔一般いっぱん高だか程ほど较高，汲水きゅうすい灭火不易ふえき，且很多た砖石结构的てき塔とう内部ないぶ呈てい筒とう状じょう结构，类似烟けむり囱有ゆう拔火助じょ燃もえ的てき作用さよう，因いん而扑救すくい火ひ灾非常ひじょう困こま难。火ひ灾对木き结构塔とう的てき破やぶ坏自不ふ必多说，会かい将はた整せい座ざ木き塔とう化か为灰烬，对于不ふ可燃かねん的てき砖石结构塔とう，火ひ焰会影かげ响砖石せき本身ほんみ的てき材料ざいりょう力学りきがく性せい质，造成ぞうせい塔とう承うけたまわ重じゅう结构承うけたまわ重じゅう能力のうりょく下降かこう而造成ぞうせい破やぶ坏。

目前もくぜん对于火ひ灾的扑救技わざ术已经有了りょう很大的てき提ひさげ高だか，但ただし是ぜ面めん对火灾最好このみ的てき保ほ护方式しき不ふ是ぜ扑救而是防火ぼうか。

植物しょくぶつ的てき影かげ响与保ほ护

在ざい降水こうすい丰沛的てき气候区く，塔とう身み会かい有ゆう植物しょくぶつ生せい长，在ざい中国ちゅうごく南方なんぽう的てき一いち些地区ちく，塔とう身み植物しょくぶつ生せい长旺盛おうせい，草くさ、树、藤ふじ条じょう等ひとし密みつ布ぬの塔とう身み一いち片へん葱ねぎ绿，被ひ人ひと们形象けいしょう地ち称しょう为“树塔”。这些植物しょくぶつ的てき根ね系けい深入ふかいり塔とう身み破やぶ坏塔身み结构，有ゆう些植物しょくぶつ根ね系けい还会分泌ぶんぴつ化学かがく物ぶつ质分解ぶんかい塔とう身み结构以获取と生なま长所需的空そら间和养分，会かい对塔的てき稳定性せい造成ぞうせい比ひ较严重じゅう的てき影かげ响。

对于植物しょくぶつ的てき破やぶ坏需要よう及时清きよし除じょ生せい长在塔とう身上しんじょう的てき植物しょくぶつ，在ざい清きよし除じょ植物しょくぶつ后きさき对植物しょくぶつ所しょ破やぶ坏的塔とう身み结构进行修おさむ补，并且适当喷涂抑制よくせい植物しょくぶつ生せい长的化学かがく药剂。

地下水ちかすい对塔的てき影かげ响

地下水ちかすい水位すいい抬升会かい影かげ响塔基もと础的稳定性せい，在ざい一いち些地区ちく，地下水ちかすい位い高だか涨造成ぞうせい地ち宫渗水，塔とう基もと下か沉形成けいせい斜はす塔とう，进而影かげ响塔的てき承うけたまわ重じゅう结构，降くだ低てい其有效ゆうこう荷に载，进一いち步ほ造成ぞうせい塔とう的てき坍塌。

对于地下水ちかすい位い变化所しょ产生的てき影かげ响，需要じゅよう及时检测地下水ちかすい位い的てき变化，对塔的てき基もと础部分ぶぶん进行加か固かた处理和わ放水ほうすい处理。

人ひと类行为的破やぶ坏和影かげ响

历史上しじょう曾经发生过很多た次つぎ毁佛灭法运动，塔とう作さく为佛教ぶっきょう建けん筑的一いち种形式しき，在ざい历次灭法运动中なか都と是ぜ破やぶ坏的对象；此外一些人们自发的行为也会对塔产生影响，其中最さい著名ちょめい的てき例れい子こ莫过于雷かみなり峰ほう塔とう的てき倒たおせ掉。

塔とう的てき用途ようと

塔とう作さく为一种宗教建筑出现后，其作用よう最初さいしょ主要しゅよう局限きょくげん在ざい佛教ぶっきょう使用しよう，分ふん佛塔ぶっとう，法ほう塔とう和わ僧そう塔とう（佛教ぶっきょう塔とう类统称しょう爲ため“浮屠ふと塔とう”），但ただし随ずい着ぎ塔とう本身ほんみ的てき世俗せぞく化か，塔とう的てき作用さよう也逐渐向其他领域扩展，另外由よし于塔这种建けん筑本身ほんみ在ざい建けん筑层面めん上相かみや对于其他形式けいしき东方传统建けん筑的特殊とくしゅ性せい，因いん而衍生出おいで很多很实际的用途ようと。

作さく为墓碑ひ

作さく为墓碑ひ或ある者もの作さく为坟墓ぼ是ぜ塔とう最さい为原初はつ的てき功こう能のう，印度いんど的てき窣堵坡本身ほんみ就是作さく为坟墓はか出で现的一いち种建筑形式しき。随ずい着ぎ佛教ぶっきょう东传后きさき，虽然在ざい建けん筑的技わざ术与外がい观方面めん发生了りょう巨大きょだい的てき变化，但ただし这一基本功能却保留了下来，中国ちゅうごく很多寺院じいん都と建たて有ゆう塔とう林りん，其中著名ちょめい者しゃ如少林寺しょうりんじ塔とう林りん，所しょ谓塔林りん便びん是ぜ得道とくどう高僧こうそう圆寂后きさき的てき墓はか园，每まい僧そう筑一小しょう塔とう（谓僧塔とう），便びん形成けいせい了りょう塔とう林りん，在ざい中国ちゅうごく用作ようさく墓はか塔とう者しゃ，多た为覆くつがえ钵式塔とう、经幢式しき塔とう、密みつ檐式塔とう等とう形かたち制せい，体からだ量りょう一般いっぱん较小，很少有高ありだか耸入云うん者しゃ。

作さく为崇拜すうはい物ぶつ

塔とう最さい广泛的てき用途ようと是ぜ作さく为崇拜すうはい物ぶつ而存在そんざい，佛教ぶっきょう谓之佛塔ぶっとう。宋そう以前いぜん的てき寺院じいん均ひとし将はた塔とう作さく为整个建筑组群ぐん的てき核心かくしん，在ざい塔中たつちゅう供奉ぐぶ佛舍利ぶっしゃり或ある者もの佛教ぶっきょう造づくり像ぞう，其地位い和作わさく用よう相当そうとう于后世よ的てき大雄たいゆう宝殿ほうでん，但ただし宋そう以后，虽然塔とう在ざい寺院じいん中ちゅう的てき核心かくしん地位ちい被ひ大殿おおいどの所しょ撼动，但ただし仍占有せんゆう重要じゅうよう的てき地位ちい，有ゆう所しょ谓“有ゆう寺てら必有塔とう”的てき说法。

作さく为崇拜すうはい物的ぶってき塔とう一いち类多为楼ろう阁式塔とう、密みつ檐式塔とう、覆くつがえ钵式塔とう或ある金きむ刚宝座ざ式しき塔とう，这类塔とう体からだ量りょう高大こうだい建けん筑雄伟，充分じゅうぶん显示其作为崇拜すうはい物ぶつ的てき威い严；另外一类则多为宝たから箧印式しき塔とう、多宝塔たほうとう等とう体からだ量りょう较小的てき塔とう，有ゆう的てき甚至仅仅作さく为工艺品存在そんざい于更大だい的てき宝塔ほうとう内部ないぶ作さく为内塔とう存在そんざい，这些小しょう塔とう通どおり过其造型ぞうけい精せい致、用よう料りょう名めい贵凸现其崇拜すうはい物ぶつ的てき地位ちい。

储藏宝物ほうもつ

塔とう多た有ゆう地ち宫，作さく为佛教ぶっきょう建けん筑，塔とう的てき地ち宫是安やす放ひ佛教ぶっきょう圣物的てき地方ちほう，因いん而常常つね起おこり到いた储藏宝物ほうもつ的てき作用さよう（谓法塔とう）。其中最さい著名ちょめい的てき莫过于陕西法ほう门寺地ち宫了，该地宫下藏ぞう有ゆう释迦摩ま尼あま佛ふつ指ゆび舍利しゃり。文化ぶんか大だい革命かくめい期き间，红卫兵へい欲よく挖破地ち宫，时任方丈ほうじょう的てき良りょう卿きょう法ほう师以自焚方式しき捍卫佛ふつ指ゆび舍利しゃり；现该舍利しゃり被ひ供奉ぐぶ于新修おさむ建けん的てき合ごう十じゅう舍利しゃり塔とう中なか。

作さく为景观

塔とう体からだ量りょう高大こうだい，非常ひじょう醒目，因いん而很容易ようい形成けいせい景けい观，很多塔とう是ぜ在ざい建たて成しげる后きさき自然しぜん而然地ち产生了りょう景けい观效应，而另有ゆう一部分塔则是专门作为景观修建的，其中最さい著名ちょめい的てき例れい子こ便びん是ぜ杭州こうしゅう八景はっけい之これ一いち的てき“雷かみなり峰ほう夕ゆう照あきら”。

补全风水

由よし于塔在ざい宗教しゅうきょう世界せかい地位ちい显著，塔とう走はし向こう世俗せぞく的てき第だい一步便扮演了补全风水的てき角かく色しょく，在ざい风水欠かけ缺かけ的てき部位ぶい建立こんりゅう一座塔其作用可抵一山。

镇压妖邪

这一作用同样来自于塔在宗教世界中的地位，民みん间常常つねづね把わ宝塔ほうとう作さく为有效ゆうこう的てき镇物，托たく塔とう天王てんのう的てき传说便びん是ぜ一いち个例证。

保全ほぜん文ぶん运

通つう过建塔とう来らい保全ほぜん和わ延のべ续一个地区ちく在ざい科か举考こう试中的てき运气曾经是非ぜひ常つね流行りゅうこう的てき一いち种做法ほう，在ざい有ゆう些地方ちほう甚至把わ这一作用さよう的てき塔とう和わ供奉ぐぶ文ぶん昌あきら帝みかど君くん的てき文ぶん昌あきら阁合ごう二に为一，形成けいせい了りょう文ぶん昌あきら塔とう这一特殊的建筑类型。

指ゆび导航向むこう

在ざい东方专门建けん筑的灯ひ塔とう很少，但ただし是ぜ塔とう高大こうだい的てき体からだ量りょう使し他た天然てんねん地ち称しょう为水路ろ旅行りょこう的てき指向しこう性せい建けん筑，许多临海而建的てき佛塔ぶっとう都と成なる为航海こうかい的まと地ち标，而建于山顶的塔とう对陆路ろ交通こうつう也起到いた一定いってい的てき指向しこう作用さよう。

作さく为旅游ゆう景けい点てん

塔とう作さく为旅游ゆう景けい点てん存在そんざい并非现代特有とくゆう的てき现象，明あきら清きよし之これ际北京ぺきん西部せいぶ的てき居きょ民みん便びん有ゆう在ざい重じゅう阳节登とう上じょう真ま觉寺金きむ刚宝座ざ塔とう赏景的てき传统。

作さく为了望もち台だい

作さく为了望もち台だい存在そんざい也是由よし于塔本身ほんみ的てき特殊とくしゅ性せい所しょ带来的てき副ふく产品，北きた宋そう时期辽宋边境上じょう的てき料りょう敌塔虽然是ぜ一座いちざ佛塔ぶっとう，但ただし却为宋そう的てき边防起おこり到いた了りょう相当そうとう的てき作用さよう，但ただし塔とう的てき这一作用有时也会给自身带来麻烦，在ざい太平たいへい天国てんごく时期，中国ちゅうごく最大さいだい的てき琉璃塔とう，建けん于明代あきよ的てき金きむ陵りょう大だい报恩寺てら塔とう就出于军事ごと安全あんぜん的てき考こう虑被太平たいへい军拆除了りょう。

储水配水はいすい

世界せかい各地かくち有ゆう许多水みず塔とう，可か以将水すい泵到高だか处，继而通どおり过自流りゅう管かん道どう输送给千家か万まん户。此种建けん筑的代表だいひょう作さく之の一いち是ぜ位い于燕つばめ京きょう大学だいがく的てき博雅はくが塔とう。

塔とう与あずか文化ぶんか

按照经律系けい统分类，可か以把塔とう分ぶん为佛塔とう和文わぶん峰ほう塔とう。它来自じ于佛教ぶっきょう，它的发展中ちゅう受佛教ぶっきょう文化ぶんか的てき影かげ响很大だい，许多于塔相しょう关的内容ないよう都と有ゆう佛教ぶっきょう经典来らい释意。文ぶん峰ほう塔とう是ぜ塔とう在ざい中国ちゅうごく本土ほんど化か的てき一いち种表现，这类它不再さい拘泥こうでい于佛教ぶっきょう的てき内容ないよう，也不再さい注ちゅう重じゅう佛教ぶっきょう含义，而是作さく为镇物ぶつ或ある祈いのり福ぶく象ぞう征せい。其他宗教しゅうきょう，如道教きょう等とう，也建塔とう，但ただし从根本こんぽん上じょう与あずか塔とう缺乏けつぼう渊源关系，更さら多た效こう仿佛教ぶっきょう对塔的てき使用しよう。总之，塔とう在ざい文化ぶんか中ちゅう是ぜ一种神权的象征，人にん们赋予よ其各种含义来崇拜すうはい。

塔とう与あずか佛教ぶっきょう

在ざい古代こだい印度いんど最早もはや建けん塔とう是ぜ为放置ほうち释迦牟尼的てき舍利しゃり，供人ともびと们纪念ねん崇拜すうはい。佛教ぶっきょう很重视形象けいしょう的てき崇拜すうはい，塑造佛像ぶつぞう是ぜ佛教ぶっきょう传播发展过程中ちゅう很重要じゅうよう的てき部分ぶぶん，以此来らい传播教きょう义，供人ともびと们来寄よせ托たく信仰しんこう。塔とう作さく为藏有ゆう佛ふつ真ま身み舍利しゃり的てき物件ぶっけん就显得とく尤ゆう为重要じゅうよう，也成为佛ふつ的てき一いち种象征せい，被ひ佛教徒ぶっきょうと们作为“佛ふつ”来らい崇拜すうはい，可か以说塔とう与あずか佛ふつ的てき概念がいねん在ざい佛教ぶっきょう中ちゅう是ぜ不可ふか分割ぶんかつ的てき。佛像ぶつぞう作さく为一个重要的部分出现在塔的内部和外饰中，更さら加か强きょう了りょう塔とう的てき神かみ圣地位い。在ざい佛教ぶっきょう兴盛的てき时代，各かく处都兴建寺てら庙，有ゆう寺てら必有塔とう。塔とう后きさき来らい作さく为和尚おしょう的てき坟墓成なり为一种定制せい。为僧人じん修おさむ塔とう也成为对他た修行しゅぎょう的てき一いち种褒赏，也由于塔的てき形象けいしょう长久使し这些高僧こうそう的てき事こと迹流传，宣せん扬了佛教ぶっきょう的てき理念りねん。早期そうき在ざい寺院じいん的てき布ぬの局きょく中ちゅう塔とう占うらない据すえ着ぎ中心ちゅうしん的てき位置いち，宋朝そうちょう以前いぜん经常就是这种布ぬの局きょく，连大殿おおとの都と不ふ建けん，塔とう是ぜ主要しゅよう的てき崇拜すうはい物ぶつ。

在ざい塔とう的てき建造けんぞう中ちゅう也处处体现着佛教ぶっきょう的てき思想しそう，但ただし中国ちゅうごく的てき佛教ぶっきょう本ほん与あずか古こ印度いんど的てき不同ふどう，又また很强的てき本土ほんど化か色彩しきさい。古こ印度いんど佛教ぶっきょう中ちゅう塔とう的てき层数与あずか塔とう顶相轮数相しょう同どう，都みやこ是ただし双そう数すう；但ただし在ざい中国ちゅうごく由よし于“阴阳五ご行ぎょう说”的てき影かげ响，塔とう的てき层数和わ相しょう轮数一向いっこう都と为单数。

在ざい佛教ぶっきょう经典中ちゅう是ぜ以佛塔とう的てき功こう用よう来らい命名めいめい的てき，如发塔とう，为供养佛发而造づくり的てき塔とう；爪つめ塔とう，为供养佛的てき指ゆび甲かぶと而造的てき塔とう。佛教ぶっきょう传入中国ちゅうごく后きさき仿古印度いんど的てき做法造づくり发塔，一般建造在佛寺的塔林中，但ただし爪つま塔とう极少建造けんぞう。毕竟佛祖ぶっそ的てき真ま身み舍利しゃり很少，有ゆう的てき塔とう内ない埋藏まいぞう的てき是ぜ假かり的てき佛ふつ迹，作さく为一种象征せい。

塔とう与あずか勘かん舆学

参まいり见：风水

早期そうき的てき塔とう是ぜ作さく为一种佛教建筑出现并发展而成的，但ただし到いた了りょう后きさき期き，即そく明あきら清しん两朝时，塔とう开始大だい规模地ち从宗教きょう世界せかい走はし向こう世俗せぞく世界せかい，成なり为堪舆学中ちゅう常用じょうよう的てき一いち种镇物ぶつ。

作さく为风水すい镇物的てき塔とう一般いっぱん称しょう作さく文ぶん峰ほう塔とう，一般建造文峰塔主要的目的有三种，为祈祷きとう用よう、做标志こころざし物ぶつ和わ补全当地とうち地形ちけい地ち势在风水上すいじょう的てき欠かけ缺かけ。

根ね据すえ作用さよう的てき不ふ同文どうぶん峰ほう塔とう又また可か以细分ぶん为文兴塔、文ぶん昌あきら塔とう、文光ぶんこう塔とう、先祖せんぞ塔とう、阴宅塔とう、风水塔とう、分水ぶんすい塔とう等とう等とう类型。

由よし于风水すい理り论的不ふ同和どうわ各かく个城镇本身ほんみ所しょ处地理ちり位置いち的てき不同ふどう，文ぶん峰ほう塔とう的てき建造けんぞう位置いち和わ数量すうりょう都と没ぼつ有ゆう一定いってい之の规。但ただし总体来らい说建在ざい城しろ镇东南方なんぽう者しゃ和わ城じょう镇周围山顶上者しゃ、城しろ镇附近ふきん河かわ流りゅう旁つくり边者居きょ多た，但ただし是ぜ这一规律并非绝对的，常常つねづね要よう根ね据すえ具体ぐたい情じょう况发生せい变化，比ひ如浙江せっこう平ひら阳县的てき平ひら阳文塔とう就没有ゆう修おさむ建けん在高ありだか山上さんじょう，而是建けん在ざい了りょう面めん临大海たいかい的てき山やま嗷间，这是由よし于根据すえ堪こらえ舆学的てき理り论，县城直面ちょくめん大海たいかい没ぼつ有ゆう屏へい障さわ不利ふり于福气的聚集，故こ而需要よう建けん塔とう补全。

文ぶん峰ほう塔とう在ざい建けん筑上有ゆう很多独どく具ぐ特色とくしょく之の处，很多塔とう的形まとがた制せい不ふ循定规，塔とう的てき装そう饰则融とおる入にゅう了りょう很多民みん间信仰しんこう的てき元素げんそ，是ぜ与あずか传统佛塔ぶっとう迥然不同ふどう的てき一いち种形态。

塔とう的てき传说

阿おもね育そだて王おう造づくり八はち万まん四よん千せん塔とう

阿おもね育そだて王おう在位ざいい期き间相当とう于中国ちゅうごく的てき战国末期まっき，他た连年征せい战几乎统一いち了りょう印度いんど全ぜん境さかい。阿おもね育そだて王おう在ざい一次南下攻打印度南部时遇到一位沙すな门说法，遂とげ生なま悔悟かいご而归依了りょう佛教ぶっきょう。此后他た颁布敕令在ざい印度いんど境内けいだい广造寺てら塔とう，他た还亲自じ到いた各地かくち拜はい谒佛迹，并派遣はけん道どう僧そう到いた国外こくがい（远至波なみ斯、希まれ腊等とう国くに）传教。阿おもね育そだて王おう广造八万四千塔一事在佛教文献上有所记载，传说有ゆう19座ざ塔とう在中ざいちゅう国こく，也有やゆう说是21座ざ。据すえ传当时有印度いんど佛ふつ教徒きょうと送おく来らい的てき图样与あずか印度いんど阿おもね育そだて王おう塔とう样式一致いっち。现存文献ぶんけん上じょう记载了りょう地ち址し、寺院じいん名城めいじょう的てき内容ないよう ，但ただし时至今日きょう这些塔とう都と没ぼつ能のう保存ほぞん下か来らい。

在ざい五ご代だい十じゅう国こく时期，吴越王おう钱弘俶仿阿育そだて王おう造づくり塔とう也造了りょう八はち万まん四よん千せん塔とう，所しょ造づくり的てき都と是ぜ金きん涂塔，样式为宝箧印式しき，体形たいけい不等ふとう但ただし都と很小，塔とう身み内外ないがい都と有ゆう题刻。这些塔とう被ひ埋藏まいぞう在国ざいこく内ない名山めいざん大寺おおてら中ちゅう，也有やゆう的てき送おく到いた日本にっぽん，后きさき来らい中国ちゅうごく出土しゅつど的てき多た为外国がいこく人じん所しょ收藏しゅうぞう。

雁かり塔とう

雁かり塔とう在ざい唐とう代だい时已经常使用しよう，即そく指ゆび佛塔ぶっとう。这一名称来自于佛经典故，说的是ぜ有ゆう一いち群ぐん雁かり在天ざいてん上じょう飞，其中一只殒身落在一位僧人跟前，僧そう人じん怜れい悯它，遂とげ建けん塔とう葬そう雁かり，表おもて现了佛教ぶっきょう悲悯众生的てき情じょう怀。

多宝塔たほうとう（七なな宝塔ほうとう）

多宝塔たほうとう（七なな宝塔ほうとう）作さく为一个名称遵循着佛教对塔“严加装そう是ぜ，为珍宝ちんぽう之の塔とう”的てき解かい释，在ざい中国ちゅうごく唐とう代だい后きさき始はじめ见此塔とう，之これ后きさき也不断ふだん建造けんぞう，只ただ是ぜ没ぼつ有ゆう固定こてい的てき样式。后きさき来らい流りゅう传到日本にっぽん，发展成なり突出とっしゅつ的てき两个特とく点てん，即そく两层塔とう檐和圆肚成なり肩かた的てき塔とう身み。关于多宝塔たほうとう的てき由来ゆらい佛ふつ经里记载是ぜ：释迦牟尼于灵鹫山讲《法ほう华经》是ぜ一いち多宝塔たほうとう出で现空中ちゅう，并发出で声音こわね称しょう赞佛祖ぶっそ。关于七宝しっぽう，佛ふつ经的记载稍やや有ゆう出入でいり。一般いっぱん都みやこ有ゆう金きむ、银、琉璃、玛瑙、砗磲，还有玻璃はり、珍ちん珠たま、珊瑚さんご、玫瑰、赤あか珠たま等ひとし，就不尽ふじん相しょう同どう了りょう。

各地かくち的てき塔とう

東亞とうあ

东亚的てき塔とう大だい都と直接ちょくせつ受到中国ちゅうごく塔とう建けん筑技术与风格的てき影かげ响，其建筑形制せい与あずか技わざ术与中国ちゅうごく的てき塔とう比ひ较接近せっきん，同どう时又不ふ失しつ其自身じしん的てき风格。

中國ちゅうごく

主しゅ条目じょうもく：中ちゅう式しき塔とう

中国ちゅうごく的てき传统建けん筑楼ろう阁是ぜ中ちゅう式しき塔とう的てき源げん头之一いち。楼閣ろうかく一いち名めい重じゅう楼ろう，重じゅう楼ろう是ぜ一种中国传统的建筑形式，早さ在ざい先さき秦しん时代就已经出现，但ただし由よし于年代だい久ひさ远，至いたり今いま已やめ经没有ゆう两汉以前いぜん的てき楼ろう阁建筑实物ぶつ存在そんざい。了解りょうかい中土なかつち重じゅう楼ろう的てき具体ぐたい情じょう况，除じょ了りょう通どおり过历史文献ぶんけん的てき分析ぶんせき之の外そと，两汉时期墓はか葬そう中なか殉葬的てき冥めい器き和わ墓はか室しつ壁画へきが是ぜ很好的てき资料。冥めい器き中なか的てき重じゅう楼ろう多た为陶とう土ど烧制的てき2－3层的木き结构建けん筑模型がた，多た有ゆう斗と拱作さく为支撑结构，各かく层分布ぶんぷ平ひらめ坐すわ和わ檐，建けん筑有门窗まど等とう精せい细结构，建けん筑平面めん大だい多た为正方形せいほうけい。汉代冥めい器き重じゅう楼ろう模型もけい的てき结构特とく征せい与あずか魏ぎ晋すすむ之これ后きさき木き塔とう的てき建けん筑结构有着ぎ明あきら显的源流げんりゅう关系。

印度いんど的てき窣堵坡原はら是ただし埋葬まいそう佛祖ぶっそ释迦牟尼火ひ化か后きさき留とめ下か的てき舍利しゃり的てき一いち种佛教ぶっきょう建けん筑，梵文ぼんぶん称たたえ“窣堵坡”（Stupa），就是坟塚的てき意思いし。开始为纪念佛ねんぶつ祖そ释迦牟尼，在ざい佛ふつ出生しゅっしょう、涅槃ねはん的てき地方ちほう都と要よう建けん塔とう，随ずい着ぎ佛教ぶっきょう在ざい各地かくち的てき发展，在ざい佛教ぶっきょう盛行せいこう的てき地方ちほう也建起おこり很多塔とう，争そう相しょう供奉ぐぶ佛舍利ぶっしゃり。后きさき来らい塔とう也成为高僧こうそう圆寂后きさき埋藏まいぞう舍利しゃり的てき建けん筑。古代こだい印度いんど的てき佛教ぶっきょう建けん筑塔在ざい东汉时期随ずい佛教ぶっきょう传入中国ちゅうごく，之これ后きさき迅速じんそく与あずか中国ちゅうごく本土ほんど的てき楼ろう阁相结合，形成けいせい中国ちゅうごく的てき楼ろう阁式塔とう。后きさき由よし于木结构易えき腐爛ふらん，易えき燃もえ烧，又また按照楼ろう阁式塔とう的てき形式けいしき，演えんじ化か出で了りょう密みつ檐式塔とう。在ざい漫长的てき历史中ちゅう曾被人じん们译为“窣堵坡（又また稱たたえ「卒塔婆そとうば」，Stupa，梵文ぼんぶん）”“浮图（Buddha，梵文ぼんぶん）”“塔婆とうば（Thupo，巴ともえ利文としふみ）”等とう，亦また被ひ意い译为“方ほう坟”“圆冢”。随ずい着ぎ佛教ぶっきょう在中ざいちゅう国こく的てき广泛传播，直ちょく到いた隋ずい唐とう时，翻こぼし译家才ざい创造出で了りょう“塔とう”字じ，作さく为统一いち的てき译名，沿用至いたり今いま。后きさき世よ的てき塔とう在中ざいちゅう国こく化か的てき过程中ちゅう，也为道家どうか所用しょよう。另一方面ほうめん，逐渐脱だつ离了宗教しゅうきょう而走向こう世俗せぞく，衍生出おいで了りょう观景塔とう、水みず风塔、文ぶん昌あきら塔とう等とう等とう不同ふどう作用さよう和わ目的もくてき塔とう。

朝鮮半島ちょうせんはんとう

朝あさ鲜半岛的まと塔とう最さい早出そうしゅつ现在半はん岛三さん国こく时代，百ひゃく济和わ新しん罗在ざい各自かくじ境内けいだい开始建造けんぞう石塔せきとう以及少量しょうりょう木き塔とう，在ざい韩国，这一时期的塔被称为 “百ひゃく济样”，新しん罗统一いち后きさき，掀起了りょう一いち个建塔とう的てき高潮こうちょう，目前もくぜん朝あさ鲜半岛上存そん流りゅう的てき骨ほね塔とう大だい多た是ぜ这一时期的てき作品さくひん。半はん岛的塔とう多用たよう唐から风，善用ぜんよう石せき料りょう，由よし台だい基もと、朴ほお素的すてき基もと座ざ、塔とう身み、平ひら头的塔とう顶座和わ坐すわ落其上じょう的てき塔とう刹构成なり，塔とう顶上的てき平ひら头基座ざ是ぜ朝あさ鲜塔的てき特とく点てん，此外韩式塔とう的てき塔とう檐不用よう斗と拱而用よう叠涩出で檐的形式けいしき，这更加か适合石せき料りょう本身ほんみ的てき力学りきがく特とく征せい。

日本にっぽん

日本にっぽん的まと塔とう是ぜ在ざい飞鸟时代随ずい着ぎ佛教ぶっきょう从中国ちゅうごく和わ朝あさ鲜传入开始修おさむ建けん的てき，由ゆかり于地理ちり环境的てき日本にっぽん的てき塔とう以木构楼阁式塔とう为主，这种塔とう在ざい日本にっぽん被ひ称しょう为多重たじゅう塔とう，其平面めん承うけたまわ袭唐塔とう的てき正方形せいほうけい设计，矮小わいしょう的てき基もと座ざ、相あい对矮小しょう的てき体からだ量りょう和わ特とく别伸出で的てき腰こし檐是日び式しき木き塔とう独どく有ゆう的てき特とく征せい，在ざい建けん筑技术上日び式しき木き塔とう自じ始はじめ至いたり终沿用よう了りょう塔とう心木しんぎ柱ばしら的てき建けん筑方式しき，并沿袭了唐とう塔とう高大こうだい的てき相しょう轮塔刹的设计。除じょ了りょう多重たじゅう塔とう，日本にっぽん还有无缝式しき塔とう、宝たから箧印式しき塔とう、五ご轮塔、板いた塔婆とうば，角すみ塔婆とうば等とう形式けいしき的てき塔とう。其中比ひ较值得とく专门提出ていしゅつ的てき是ぜ多宝塔たほうとう，在ざい日本にっぽん多宝塔たほうとう获得了りょう较大的てき发展并且形成けいせい了りょう日び式しき多宝塔たほうとう的てき规制，以木材もくざい建造けんぞう的てき圆形塔とう肚子便びん是ぜ日び式しき多宝塔たほうとう的てき鲜明特とく征せい。

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  韓國かんこく國立こくりつ民俗みんぞく博物館はくぶつかん塔とう
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  日本にっぽん奈良なら法隆寺ほうりゅうじ的てき五重塔ごじゅうのとう
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  日本にっぽん京都きょうと东寺塔とう
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  日本にっぽん严岛神社じんじゃ古いにしえ塔とう
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  興福こうふく寺東てらひがし金堂こんどう五重塔ごじゅうのとう

东南亚

缅甸的てき佛塔ぶっとう主要しゅよう有ゆう两种类型，一种为圆形基座，一种为方形基座，方形ほうけい基もと座ざ者しゃ较为常つね见，基き座ざ上じょう建けん圆丘形がた的てき塔とう身み，塔とう顶做锥状高だか耸如云うん，安置あんち佛ふつ骨こつ于塔身中しんちゅう，基き座ざ上じょう塔とう身み的てき数量すうりょう不等ふとう，一座多塔者形制如同金刚宝座塔，这种造型ぞうけい流りゅう传深广，泰たい国こく、老ろう挝、柬埔寨和中国ちゅうごく云うん南みなみ等とう地ち常つね见这种形制せい的てき塔とう。

西にし双そう版ばん纳处于中国ちゅうごく内地ないち与あずか东南亚之间，一方面从东南亚地区传入了上座かみざ部ぶ佛教ぶっきょう，另一方面又收到中原华夏文明的影响，因いん此西双そう版ばん纳的塔とう是ぜ在ざい结合泰たい国こく、缅甸等とう国こく佛教ぶっきょう建けん筑和汉民族ぞく佛塔ぶっとう的てき基もと础上创造出来でき的てき，具有ぐゆう许多本地ほんじ特色とくしょく的てき建けん筑形式しき。西にし双そう版ばん纳的塔とう既すんで有ゆう覆くつがえ钵式塔とう、金きむ刚宝座ざ塔とう，也有やゆう西にし双そう版ばん纳独特どくとく的てき井い塔とう。

井い塔とう是ぜ傣族修おさむ建けん在ざい水井みずい旁つくり的てき塔とう，表おもて现了傣族人じん对改善かいぜん饮水卫生的てき要求ようきゅう，和かず对水みず的てき崇拜すうはい，形成けいせい了りょう独特どくとく的てき井い塔とう文化ぶんか。

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  曼谷玉だま佛寺ぶつじ舍利しゃり塔とう
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  素もと可か泰たい遗址公こう园内的てき塔とう
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  郑王寺てら塔とう
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  泰たい国こく大だい城府じょうふ三さん塔とう
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  清きよし迈斋育德とく寺てら金きむ刚宝座ざ塔とう
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  印しるし尼あま婆ばば羅ら浮屠ふと窣堵坡
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  巴ともえ兰班南みなみ遗址主ぬし塔とう
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  百沙基母庙塔
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  越えつ南天なんてん姥うば寺中じちゅう的てき塔とう
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  云うん南みなみ瑞みず丽的姐あね勒金塔とう

南みなみ亚

印度いんど和わ尼あま泊はく尔交界是ぜ佛教ぶっきょう的てき发祥地ち，佛教ぶっきょう的てき创始人じん释迦牟尼的てき遗骨就在旧きゅう王おう舍しゃ城じょう，在ざい那な里さと分配ぶんぱい了りょう佛祖ぶっそ的てき舍利しゃり，盛もり舍利しゃり的てき舍利しゃり瓶びん是ぜ一种葫芦形的罐，为盛放ひ舍利しゃり而建的てき塔とう也就采さい用よう了りょう这样的てき形式けいしき。塔とう出で现后随ずい着ぎ佛教ぶっきょう的てき传播大量たいりょう建造けんぞう，早期そうき的てき塔とう一般分成五个部分：台たい基もと（基もと座ざ）、半球はんきゅう形がた的てき塔とう身み、平ひら头、塔とう伞、塔とう盖，相そう关的介かい绍可以见窣屠坡。现存的てき阿おもね育いく王おう建けん的てき桑くわ齐大塔とう可か以一见这种风格的形制，这种形がた制せい建立こんりゅう了りょう塔とう的てき基本きほん形体けいたい和わ外がい观式样。后きさき来らい印度いんど的てき塔とう也在不断ふだん的てき发展，中世ちゅうせい纪的时候印度いんど建けん高だか塔とう成なり风，那な时所建けん的てき佛ふつ罗伽耶かや大塔おおとう成しげる为了金きん刚宝座ざ式しき塔とう的てき前身ぜんしん。印度いんど的てき塔とう表面ひょうめん的てき雕刻很是精せい细繁多はんた，这一特点东南亚地区的得到更大限度的发扬。

尼あま泊はく尔紧邻印度いんど和わ西藏とりぞう，在ざい历史上しじょう曾经长期是ぜ吐蕃王朝おうちょう的てき藩はん属国ぞっこく，在ざい文化ぶんか上うえ深ふかし受印度いんど和わ吐蕃的てき影かげ响，许多早期そうき佛教ぶっきょう遗迹就在尼あま印しるし两国之の间的边境线上，传说的てき阿おもね育そだて王おう所しょ造づくり的てき八万四千塔中有五座就在加か德とく满都南部なんぶ的てき帕但市し。尼あま泊はく尔的建けん筑风格かく与あずか印度いんど北部ほくぶ以及中国ちゅうごく西藏にしくら接近せっきん，早はや在ざい公おおやけ元もと100年ねん时就开始建けん塔とう，多た是ぜ砖石结构。

由よし于地理ちり上じょう的てき关系，南みなみ亚的塔とう建けん风格与あずか西藏にしくら的てき塔とう建けん风格长期相互そうご的てき影かげ响，这主要よう体からだ现在覆くつがえ钵式塔とう上じょう。在ざい中国ちゅうごく，覆くつがえ钵式塔とう的てき原型げんけい在ざい南北なんぼく朝あさ以前いぜん就已出で现，但ただし发展很慢，元もと代だい时由于藏传佛教ぶっきょう的てき兴盛，尼あま泊はく尔工匠こうしょう阿おもね尼あま哥进京建けん塔とう，使つかい中国ちゅうごく覆くつがえ钵式塔とう的てき建造けんぞう得え到いた提つつみ升ます。许多去さ过印度ど的てき高僧こうそう也带回かい了りょう印度いんど的てき塔とう建けん风格，其中金きん刚宝座ざ塔とう的てき样式就是直接ちょくせつ来き自じ于印度ど，花はな塔とう也受到印度いんど高だか塔とう雕刻甚多的てき影かげ响。

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  印度いんど马哈菩提ぼだい金きん刚宝座ざ塔とう
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  拉ひしげ达克地区ちく，印度いんど
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  加か德滿とくみつ都と皇宮こうぐう廣場ひろば的てき塔とう
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  桑くわ奇き大塔だいとう

参まいり见

• 窣堵坡
• 古こ塔とう列れつ表ひょう
• 現代げんだい高だか塔とう
• 高こう塔とう列れつ表ひょう
• 建築けんちく

参考さんこう资料

参考さんこう文献ぶんけん

• 张驭寰. 《中国ちゅうごく塔とう》. 山西さんせい人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ. 2000年ねん. ISBN 7-203-04153-0 （中ちゅう文ぶん（简体））. 
• 汪ひろし建けん民みん. 《北京ぺきん的てき古いにしえ塔とう录》. 学苑がくえん出版しゅっぱん社しゃ. 2003年ねん. ISBN 7-5077-2171-X （中ちゅう文ぶん（简体））. 
• 张驭寰. 《中国ちゅうごく佛ふつ塔とう史し》. 科学かがく出版しゅっぱん社しゃ. 2006年ねん. ISBN 7-03-016589-6 （中ちゅう文ぶん（简体））. 

外部がいぶ链接

• （繁しげる體たい中ちゅう文ぶん）（英文えいぶん）（日にち語ご）國立こくりつ歷史れきし博物館はくぶつかん館かん藏ぞう精選せいせん14-九きゅう層そう石塔せきとう